Bosch Snchez Jos Miguel. Epistemologa I. Justicia en Kant.

Para hablar de justicia es claro que tenemos que hablar de derecho, que es una parte fundamental del hombre. Y dentro de nosotros tambin existe una especie de arbitrio que nos regula. Para definir un tanto el derecho en Kant diremos que es un conjunto de condiciones con sentencias y resoluciones para que todo ser humano se pueda conciliar con el otro. El derecho por esta simple razn es que est dentro de nosotros, pues siempre estamos buscando la manera de conciliar nuestras opiniones con la opinin de otras personas. Immanuel Kant, fue un filsofo nacido en Prusia en 1724, por la excelencia de su filosofa no podemos dejar de leerlo y estudiarlo y adems es uno de los autores ms influyentes de toda la filosofa. Por eso hoy tocaremos un concepto que tanto angustia al hombre hoy en da; la justicia. Dentro del hombre podemos hacer una gran divisin acerca de los sentimientos, existen cosas que nos generan placer y otras que nos generan disgusto. De estos sentimientos, estamos normalmente en la bsqueda de lo que nos genera un bien o un aparente bien. Pero no me quiero referir plenamente a un placer o un bien fsico, si no a uno intelectual tambin, pues si fuera de otra manera lo reduciramos a la concupiscencia. Nos referiremos a un bien o una tendencia intelectual, pues como ya mencionamos hablamos de que el hombre siempre est intentando conciliar sus ideas con las de los dems, as consideraremos que estas ideas son un bien, pues generan un placer. Pues quin no ha sentido alguna vez placer por llegar a la solucin de un problema que se haba planteado? De esta forma nuestras ideas para nosotros forman parte de un bien y nos generan cierto placer intelectual, por lo cual forman parte de lo que antes estbamos comentando y as no relegamos al sentir a una facultad apetitiva. De esta manera podemos generar algo llamado voluntad. Al tender nuestras ideas y nuestro sentir hacia algo lo hacemos con una cierta voluntad de accin, esto nos hace elegir, nos hace libres. Pero cuando adquirimos nuestra propia libertad y tenemos la capacidad de tender hacia algo y escogemos ese algo de entre varias posibilidades, comienza dentro de nosotros la conciencia de nuestros actos, es decir, la moral. Aqu entra en cierto sentido el derecho con lo antes mencionado para conciliar mis ideas o mis acciones con el otro, cuando la moral no est del todo consiente de la relevancia de mis actos. Ya que definimos lo que es el derecho y de donde nace la moral a muy grandes rasgos en el pensamiento de Kant, entraremos de lleno al tema que nos interesa; la justicia. Para entender un concepto tan basto tenemos que tener un concepto que no tenga en si algn dato emprico, es decir que sea a priori. Pues en una alegora que tomar Kant de Platn podremos decir que si ponemos a la justicia en un plano meramente emprico ser como una estatua que podr ser la ms bella de todas las estatuas, podr tener los rasgos ms bellos y ms apegados a la realidad que jams se hayan visto, pero carecer de pensamiento. Pero ahora estamos en una encrucijada al decir que la justicia tiene que ser un concepto que est libre de lo emprico, pues entonces nuestro concepto de justicia tiene que ser universal. Con esto necesitamos de un principio universal que tiene que poder se aplicado a lo emprico aunque no provenga de l. Esta ley o

principio universal de la que estamos hablando no tendr que ser ms que el no interferir con la libertad ajena, esa libertad del otro que no debe ser perturbada. As nuestro principio universal se basa en que tu libertad y la del otro pueden tener un punto de encuentro donde ninguna de las dos se oponga a la otra. As la justicia podremos decir que aquella accin en la cual nosotros no interferimos en la libertad y la injusticia ser aquella accin en la que interferimos u obstaculizamos la libertad del otro. Y aunque suene fcil a simple vista, parece que siempre estamos buscando interferir con la libertad del otro, intentando que este hiciera lo que yo quisiere. Algunas veces deseamos con singular devocin que la libertad del otro se vea interrumpida, ah es donde nos encontramos de nuevo con la ya enunciada moral, en la cual tenemos conciencia de nuestros actos y de la responsabilidad que tenemos sobre ellos. Pues como dice Kant en la Fundamentacin de la metafsica de las costumbres Obra slo segn una mxima tal, que puedas querer al mismo tiempo que se torne en ley universal. Por lo tanto el dejar que tu deseo de interrumpir la libertad de otra persona, har que el otro interrumpa tu libertad y as hasta que la libertad de todos est totalmente obstaculizada por este tipo de accin. As es como la mxima de la justicia sera, para Kant, algo as; acta de una manera en que tu libertad sea conciliable con la libertad del que est a tu lado. Aunque nosotros nos dediquemos, al parecer, a que mi libertad est por encima de la de todos, haciendo actos que catalogaremos de injustos haciendo que el otro no tenga opciones y siempre tenga que hacer lo que a mi me convenga. Todo esto nos lleva a una especie de respeto y tolerancia para llegar a un estadio de justicia y libertad total. Aun en un mundo repleto de injusticia y de privacin de libertad a los dems. Aunque es de vital importancia rescatar ideas de todo esto como el no ceder ante los obstculos, aunque tu libertad est condicionada y obstaculizada por la libertad del otro, no rendirse en este punto de ninguna manera, ms que nada superar todo para llegar a nuestra propia libertad, sin interferir en la del otro para que nuestras acciones motiven a los dems y puedan aplicar estas acciones a su propia libertad tambin obstaculizada. As construir una idea que lo trascienda todo para resistir ante la opresin y hacer que la gente conozca el concepto de justicia y de libertad, pero no dejarlo en que lo conozcan sino que tambin lo sientan y que se quiten las cadenas para comenzar su libertad. Bibliografa: Kant, Immanuel. (1873) Principios Metafsicos del Derecho. Trad. G. Lizarraga. Versin electrnica de la Universidad de Sevilla.