DOMINGO XXIV TIEMPO ORDINARIO ALGRENSE CONMIGO

(Lc 15, 1-32)

El prembulo de las parbolas de la misericordia. El captulo XV del evangelio de Lucas constituye, indudablemente, un hermoso poema dedicado a la alegra que Dios experimenta cada vez que algn pecador retorna a l y, desde luego, a su profundo amor perdonante y misericordioso. Con frecuencia, por cierto, los evangelios nos presentan a un Jess que, a imitacin del Padre, busca a los pecadores y publicanos y que convive ms con ellos que con los fariseos y escribas, reconocidos cumplidores de la ley. La preferencia de Jess, desde luego, suscita reclamos y enojos entre ellos. En efecto, el evangelista Lucas as escribe: Que se acercaban a Jess los publicanos y los pecadores para escucharlo, por lo cual, los fariseos y los escribas murmuraban entre s: ste recibe a los pecadores y come con ellos. Las pequeas parbolas de la oveja extraviada y de la moneda de plata perdida. Consciente del escndalo, provocado por su actuacin, Jess, en esta ocasin, se auto defiende a travs de tres parbolas: la de la oveja extraviada, la de la moneda de plata encontrada y la del hijo prdigo vuelto a la vida. Las pequeas parbolas de la oveja perdida y de la moneda de plata extraviada, con las cuales se abre el XV captulo lucano, evidencian, principalmente, la alegra del pastor y de la ama de casa que, en esta circunstancia, representan a Dios mismo. Mientras, la oveja perdida y la moneda de plata simbolizan todos aquellos que, por misteriosas razones y despus de haber perdido el rumbo y la fe en Dios, han sido buscados y reencontrados. En la primera parbola, de hecho, es el pastor que deja las 99 ovejas seguras en el campo y se marcha para encontrar a la extraviada: Quin de ustedes se pregunta enfticamente Jess- si tiene cien ovejas y se le pierde una, no deja las 99 en el campo y va en busca de la que se le
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perdi hasta encontrarla?; en la segunda parbola, es la duea de la casa, que la barre cuidadosamente, para encontrar la moneda de plata perdida: Y qu mujer hay se pregunta por segunda vez Jess- que si tiene diez monedas de plata y pierde una, no enciende luego una lmpara y barre la casa y la busca con cuidado hasta encontrarla?. En las dos parbolas lo que sobresale es la preocupacin y el dinamismo del pastor por encontrar la oveja extraviada y de la mujer por dar con la moneda de plata perdida. Se trata del protagonismo de Dios quien no se queda con los brazos cruzados sino que va, l mismo, en busca del pecador y, cuando lo encuentra, explota en jubilo y alegra: Algrense conmigo son sus palabrasporque ya encontr la oveja que se me haba extraviadoya encontr la moneda que se me haba perdido. La extensa parbola del hijo prdigo y del padre bueno. Lucas, conocido como el evangelista de la misericordia, para convencernos que Dios es amor y que grande es su misericordia para con el pecador que se arrepiente, nos regala tambin la extensa parbola del hijo prdigo o del Padre bueno. Un texto dinmico, psicolgicamente preciso en la descripcin de la culpa humana, y alentador para quienes, en la vida, experimentamos la rebelda y el alejamiento del camino del bien. Adems, es siempre gratificante y esperanzador reconocer la magnitud del amor y misericordia de Dios. Un Dios que, en Cristo, se hace prjimo del hombre en general y de los pecadores en especial: Se acercaban a Jessnos precisa el evangelista-los publicanos y los pecadores para escucharlo. El riesgo de mal gastar la libertad. El relato de la parbola inicia con la escena de un hijo que pide a su padre la parte de la herencia, que le corresponde, y que se marcha de la casa: Padre, dame la parte de la herencia que me toca. Sin oponer resistencia, el padre accede a la peticin del hijo y le reparte los bienes. Lo ms llamativo, en el arranque de la parbola, es el profundo respeto del padre hacia la libre decisin del hijo menor por abandonar la casa paterna. Bien sabemos, por
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cierto, que Dios ha sido y es igualmente respetuoso de nuestras libres decisiones, buenas o malas que sean. Desastrosa, por cierto, es la situacin en la que se va encontrando, progresivamente, el hijo prdigo. Se marcha, con su fortuna, hacia una tierra extranjera donde, libre de la vigilancia del padre, disipa todo en una vida desordenada y libertina. Despilfarrados los bienes en vicios y malas acciones se queda sin dinero y sin comida. El comer las bellotas de los cerdos lo ubica en la ms dura e indignante de las miserias. Es el pecado, en efecto, que lo ha embrutecido hasta la prdida de dignidad, o sea, a trabajar de porquero. Es hasta entonces cuando empieza a extraar la comida y bebida de los trabajadores del padre y la calidez de su casa. El grado sumo de humillacin y necesidad, en que se encuentra, le lleva a reflexionar. Entra, entonces, dentro de s mismo y comienza a comparar su miseria con la suerte de los jornaleros de su padre: Cuntos trabajadores en casa de mi padre tienen pan de sobra y yo, aqu, me estoy muriendo de hambre!. Poco a poco se convierte: Me levantar piensa- y volver a mi padre; se arrepiente de lo que ha hecho y se dispone a confesar su pecado al padre, pidindole perdn: Dir a mi padre: padre, he pecado contra el cielo y contra ti. En seguida, expresa tambin la disponibilidad a enmendarse: Ya no merezco llamarme hijo tuyo. Recbeme como a uno de tus trabajadores. La magnitud de la misericordia del padre. A este punto, el relato se dirige hacia la figura extraordinaria del padre que es, por cierto, el personaje central de la parbola. Sorprendente, de verdad, es su reaccin cuando ve al hijo, que estaba muerto, volver a la casa, es decir, a la vida divina. Derroche de misericordia es, tambin, la forma en que el padre festeja el regreso del hijo: Estaba todava lejos nos dice el texto- cuando su padre lo vio y se enterneci profundamente. Luego, contina el relato: Corri hacia l y, echndole los brazos al cuello, lo cubri de besos. La ternura del padre es visceral y fuera del comn. En efecto, se revela extraordinariamente misericordioso, tierno y amoroso. Para l parece
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contar slo que el hijo est all, que lo ha recuperado y que, ahora, podr volver a vivir junto a s. Ni siquiera pone atencin a sus palabras de arrepentimiento: Padre, he pecado contra el cielo y contra ti; ya no merezco llamarme hijo tuyo. El perdn es inmediato y lo demuestra la gran fiesta que ordena en honor del hijo reconquistado, revivido y reconciliado: Pronto! traigan la tnica ms rica y vstansela; pngale un anillo en el dedo y sandalias en los pies; traigan el becerro gordo y mtenlo. Comamos y hagamos fiesta. El padre parece ser, desde el retorno del hijo, el nico actor del drama. El enojo del hijo mayor. De repente, entra en escena el hijo mayor: El hijo mayorcuando se acerc a la casa oy la msica y los cantos. Se trata de un tipo, construido para resaltar el contraste con el hermano menor, y para simbolizar a todos los que piensan no necesitar de la misericordia de Dios por vivir apegados a las tradiciones del templo y cumplir las leyes. Por esta razn se molestan por la actitud bondadosa del padre: El hermano mayor nos detalla Lucas- se enoj y no quiso entrar. La referencia a los escribas y fariseos es de cajn. Estn ellos convencidos que todos los dems deberan modelarse sobre su ejemplo. Un perfil antiptico, pero, realista. No nos cuesta mucho, en efecto, constatar su presencia, tambin hoy, entre nosotros. Hay quienes juzgan, critican, condenan y odian a aquellos que incurren en alguna falta a la ley o que, por error, se han alejado de Dios. No aceptan la conducta misericordiosa del padre y la juzgan injusta. Por lo tanto, como el hijo mayor, no entran a la fiesta, a pesar de las splicas paternas: Sali entonces el padre comenta el evangelista- y le rog que entrara. La parbola reprocha, contundentemente, a los fariseos de todos los tiempos que, con el desprecio que sienten por los pecadores y escandalizados por la bondad de Jess, rechazan los planes de su voluntad salvadora.

Conclusin. La parbola, en fin, constituye una enorme perla evanglica, cuya enseanza no puede que ser alentadora. En ella, encontramos todos los elementos para recobrar esperanza y vivir, con humildad y sinceridad, nuestro proceso de conversin a Dios. El retorno a la casa paterna est siempre a nuestro alcance porque infinita es la misericordia de Dios. Nos debe alentar, tambin, la explosin de alegra y regocijo, que el Padre de la parbola experimenta cada vez que alguno de sus hijos recapacita, se arrepiente y vuelve a la vida. Sea, entonces, la historia del hijo perdido de la parbola el icono que nos motive para confiar siempre en Dios. Hagamos nuestro, en fin, el me levantar y volver a mi Padre Dios.