MARIOLOGA

Escrito por p. Miguel De Marchi (Q.D.E.P.)

INTRODUCCIN Llamamos "MARIOLOGIA" al estudio sobre Mara Madre de Dios y madre espiritual hombres, segn las fuentes de la Revelacin - Sagrada Escritura y tradicin,- segn la ensean la Iglesia, la liturgia y el culto o devocin.

La palabra es de origen griego. El vocablo "logos" se encuentra en la formacin de muchas pa y quiere decir "discurso": discurso sobre Mara.

Objeto de la Mariologa es la persona de Mara. Son elementos de la Mariologa: la revelacin enseanzas de la Iglesia, interpretadas a la luz de las mismas enseanzas.

El conocimiento de Mara no slo es til, sino necesario, para comprender el amor que Dio tiene, escogiendo a Mara como Madre de su Hijo y su colaboradora en la redenci "regalndola", pues, a nosotros, como: madre espiritual, abogada, medianera de las gr modelo fascinante de todas las virtudes.

La Mariologa no es fin a si misma (como no lo es la devocin a Mara). Por medio de Ell travs del contacto con los misterios y la vida de Mara, buscamos compenetrarnos de los mi fundamentales de nuestra redencin, para vivirlos en forma autntica y profunda. Por "mariologa" no es slo materia de estudio sino una ayuda necesaria para toda persona que a a ser mejor, acercndose positivamente a Jess, por medio de Mara, camino que El ha esc para llegar hasta nosotros.

Todas las grandes prerrogativas de Mara giran en torno a los dos principios: que Mara es M de Dios y Madre nuestra espiritual. Sobre estas dos columnas del dogma mariano se construy la mariologa. Todo lo dems que sabemos y decimos de Mara, es un marco oportuno e ilumi para dar realce a su figura y verla, cuanto ms perfectamente sea posible, as como Dios la qui hizo, desde siempre.

Los "materiales" para la construccin de toda mariologa son: la Palabra de Dios escrita (la B y la Palabra de Dios que ha llegado hasta nosotros de viva voz y que se llama "tradicin".

VERDADES FUNDAMENTALES. Tres son las verdades fundamentales que nos ensea la Iglesia sobre Mara, y tenemos que cr para salvarnos: 1) Mara es Madre de Dios. 2) Mara ha sido concebida sin pecado original. 3) Mara fue llevada al cielo, despus de su muerte, con su cuerpo glorioso. MARIA ES MADRE DE DIOS. Este dogma de fe fue proclamado solemnemente en el concilio de Efeso en el ao 431, condenando la hereja de Nestorio que negaba esta verdad. Los Padres del Concilio fueron unnimes en afirmarla, en la palabra de Cirilo de Alejandra, que lleg a ser clsica en el argumento; "El Verbo era ciertamente Dios, pero se hizo hombre. Y porque naci segn la carne, por razn de su humanidad, es necesario que la que lo dio a luz, fuera la Madre de Dios...las Sagradas Escrituras llaman a Dios a El que naci de Mara, entonces Dios hecho hombre naci de Ella, porque no poda un hombre llegar a serlo si no es mediante la generacin de una mujer... Los adversarios de esta verdad han sido muchos, casi todos con los mismos argumentos, que su confutacin en la misma Biblia. Entre los antiguos recordaremos a los gnsticos, los mani los arranos, los nestorianos. Entre los modernos, estn algunas sectas protestantes.

Un estudio completo sobre el argumento, requiere el examen de estos errores que hara larg estudio esquemtico. Enunciamos tres puntos:

El hecho de la maternidad divina, revelado en la Biblia, est confirmado por la Tradicin, Liturgia y por la historia. Se trata de un privilegio tan singular y tan alto que, prcticamen imposible captar la esencia del mismo. La maternidad divina de Mara est conectada con los privilegios, que encuentran en Ella su motivo de ser. He aqu unas palabras de la Biblia que nos proclaman este privilegio, sin lugar a duda:

"En el principio ya exista la Palabra...y la Palabra se hizo hombre. . . (Jn 1,1-14). Dios envi a su Hijo nacido de mujer"(Gn 4,4). "El Hijo que nacer de t se llamar Hijo del Altsimo... (Lc 1,32-35). MARIA CONCEBIDA SIN PECADO ORIGINAL.

Esta verdad, desde un principio, haba sido acep implcitamente. Se crea y se proclamaba. Nadie se opona.

Al surgir controversias y discusiones, la verdad se estudi s las fuentes de la Biblia y de la tradicin, se aclar y se concre La controversia dur por toda la Edad Media, pero sin nin postura polmica y por parte de algunos que la misma Ig declarara santos.

La solucin de las dificultades result clara al comprender bi distincin entre concepcin activa (por obra de los padres) concepcin pasiva (la unin del alma y del cuerpo en el sen la madre).

Fue mrito del franciscano Juan Duns Scoto el haber demostrado que la preservacin del pec original, como anticipacin de los mritos de Cristo, implicaba una redencin an ms perfect si la Virgen hubiera sido redimida de un pecado recibido despus. Las disputas siguieron.

El Concilio de Trento (1546), no lleg a una conclusin, pero excluy a Mara positivamen decreto sobre el pecado original y autoriz la fiesta pblica de la Inmaculada Concepcin, que celebraba en muchas partes.

El dogma relativo fue proclamado solemnemente por el Papa Po IX el 8 de .diciembre de Anteriormente, como primer paso, haba preparado un texto nuevo para dicha celebracin lit Despus haba enviado a todos los obispos del mundo una encclica "Ubiprimum" proponiend preguntas: si sera posible la proclamacin del dogma y si sera oportuna. Ms del 90% conte favorablemente. Slo 5 se pronunciaron en contra.

El tercer paso fue la creacin de una comisin que se dedic, durante un ao a la redacci documento definitivo, con los argumentos que haran aceptable la definicin. El mismo docu fue revisado por Cardenales y otros miembros de la Jerarqua eclesistica.

Haba en San Pedro ms de 200 entre Cardenales, arzobispos y obispos, cuando el Papa Po IX las palabras que habran de consagrar, para siempre, dicha doctrina: "Para honra de la sa indivisible Trinidad, y gloria y ornamento de la Virgen Mara, Madre de Dios, para exaltacin fe y el aumento de la religin catlica, con la autoridad de Jesucristo, nuestro Seor, de los apstoles Pedro y Pablo y con nuestra propia autoridad, DECLARAMOS, pronunciam definimos que la doctrina que sostiene que la bienaventurada Virgen Mara, en el primer in de su concepcin, por privilegio y gracia especial de Dios y en atencin a los mritos de Jesu salvador del gnero humano, fue preservada de la mancha del pecado original, ha sido rev por Dios y ha de ser, por tanto, firme y constantemente creda por todos los fieles" La Bula relativa a este dogma, se llama "Inefabilis Deus".

Queda claro que el sujeto del privilegio es toda la persona de Mara, cuerpo y alma; y que, de momento en que se unieron el cuerpo y el alma de Mara, no hubo en Ella mancha de p original, por gracia de Dios y los mritos de Cristo.

Cuatro aos ms tarde, la Virgen Mara, aparecindose en Lourdes, proclamaba: "Yo s Inmaculada Concepcin".

MARIA Y SU ASUNCIN A LOS CIELOS.-

Se trata de una doctrina que se ha credo, en la Iglesia, desde siempre, defendida por los telogos de oriente y de occidente. Esta basada sobre la carta de la divina maternidad. Un cuerpo que haba revestido de carne humana al Hijo de Dios, no poda corrumpirse en el sepulcro. As defini el 1 de noviembre de 1950, ao santo, el Papa Pio XII: PRONUNCIAMOS, DECLARAMOS Y DEFINIMOS ser dogma de revelacin divina que Inmaculada Madre de Dios, siempre virgen Mara, cumplido el curso de su vida tercena, fue asunta en cuerpo y alma a la gloria celestial".

Estas palabras son parte de la encclica "Mugnificentsimus Deus. En dicha encclica se primero de la ley de la oracin, relacionada con el culto, segn el lema: "Ley de oracin, credibilidad". Se trata especialmente de la oracin de la Iglesia (liturgia), pero no se excl

devocin popular.

Desde hace siglos, en el rezo del rosario, recomendado por los Papas, se nadita el cuarto m glorioso que es exactamente la Asuncin de- Mara a los, cielos.

Los ltimos papas han sido todos muy "asuncionistas". Ya el Papa Benedicto XV haba reco las peticiones que haban llegado a la Santa Sede, para pedir la proclamacin del dogma.

El Papa Po XII, como anteriormente el Papa Pio IX, haba enviado una carta a todos los Ob Deparae Virginis Mariae. Las respuestas haban revelado un acuerdo total.

Adems de la Biblia y de la Tradicin, nos habla de Mara la LITURGIA, es decir, l culto p de la Iglesia, con sus fiestas, esparcidas a lo largo del ao, y con las oraciones correspondiente

Tiene tambin mucha importancia el CULTO POPULAR O DEVOCIONAL, que ha casi si precedido el culto publico.

A Mara se le ama. Es nuestra Madre. A Mara se le estudia. No se ama y no se estima lo que conoce.

De Mara hay que hablar. Hay que hacerla conocer, para que todos la conozcan, todos puedan aprovechar de su bondad y de su poder, y para que todos la llamen "Bienaventurada", como ha dicho el Espritu Santo, por su misma boca. Pero, especialmente, a Mara hay que rezarle. Nuestras oraciones, en sus manos, llegarn ms pronto y seguras al corazn de su Hijo Jess y nos conseguirn las gracias, como en las bodas de Can. Recmosle el Rosario. Ella lo ha pedido, para la paz de nuestros corazones, para la paz en los hogares, para la paz del mundo. Y todos necesitamos la paz. Y Mara es la Reina.