Tercera Unidad: Las virtudes de un carcter transformado a la semejanza de Cristo

ENCUENTRO # 17

El fruto del Espritu en nuestro carcter 1. Introduccin: Tomar la forma de Cristo

1.1. Desde este encuentro comenzamos a entrar en el clmax de nuestro proceso de formacin espiritual. Crecer en nuestra espiritualidad cristiana significa que debemos tomar la forma de Cristo. La forma de ser, de pensar y actuar, que tenemos como simples seres humanos, est viciada, est marcada por el pecado. Sin embargo, al hacernos salvos y santificarnos, el propsito de Dios es cambiarnos paulatinamente, de gloria en gloria, hasta que nos veamos transformados, por su poder, en la semejanza de su Hijo (Romanos 8:29; 2 Corintios 3:18). 1.2. Ahora que estamos en Cristo podemos vivir dirigidos por el Espritu Santo, quien nos da el poder que necesitamos para imitar la vida santa de Jesucristo. Es el Espritu Santo quien produce en nosotros las actitudes y los hechos que muestran al mundo la presencia de Dios en nuestras vidas. En vez de personas que manifiestan las obras infructuosas de la carne, el Espritu hace que seamos creyentes fructferos. Es a travs del fruto del Espritu que llegamos a tener un testimonio eficaz en el mundo, y llegamos a tener una influencia transformadora en las vidas de otros. Ahora en Cristo vivimos dirigidos y sometidos al Espritu. No tenemos que someternos a una serie de reglas morales y religiosas detalladas, sino a un Espritu vivo y poderoso que mora en nosotros. 2. Las disciplinas espirituales y la transformacin del carcter

2.1. De all que creemos que el Espritu Santo acta transformando nuestro carcter. La obra de santificacin no pretende alterar nuestra personalidad o nuestra identidad. Ni convertirnos en creyentes, ni avanzar hacia la madurez significa que nuestra consciencia de nosotros mismos sea alterada. Dios no pretende despersonalizarnos o alienar nuestro ser, sino que aprendamos a reflejar su gloria a travs de quienes somos, moldeando nuestro carcter. El carcter tiene que ver con la madurez de la persona. La psicologa define el carcter en funcin de aspectos aprendidos incorporados a la personalidad. El carcter es conformado por el conjunto de reacciones ante las personas y situaciones, que integran aspectos emotivos, valores y patrones de comportamiento que se han adquirido durante la vida y que dan cierta particularidad al modo de ser individual. Se considera que el carcter se consolida en la adultez. Por lo tanto, podemos decir que uno es responsable de su propio carcter. Es por eso que al tema del carcter se le da una valoracin moral y es objeto de reflexin en la educacin.

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2.2. La transformacin del carcter por medio del Espritu est directamente relacionada con la prctica de las disciplinas espirituales que ya hemos conocido en los anteriores encuentros: La santificacin del tiempo, meditacin, oracin, ayuno, confesin Sin voluntad, esfuerzo y disciplina no puede haber transformacin de nuestro carcter, aunque hayamos credo en Cristo y llevemos una vida religiosa. Segn 2 Corintios 3:18, mirando La gloria del Seor, es como seremos transformados. Siguiendo el captulo 4, en el contexto de ese pasaje, comprendemos que mirar la gloria tiene que ver con el esfuerzo constante y la paciencia en medio del sufrimiento. En Hebreos 5:8-9, se dice que Jess, por sus padecimientos aprendi la obediencia y fue perfeccionado. As tambin ocurre con sus discpulos, para ser transformados a su imagen y semejanza. Sin disciplina y sin esfuerzo no hay crecimiento (Cf. Hebreos 12:1-11; 1 Pedro 2:1-3). 3. El carcter de Cristo y el fruto del Espritu 3.1. En qu consiste el carcter transformado por Dios? Pues respondemos que ste tiene que ver muy poco con ser una persona que sigue normas religiosas. La mera religin no cambia el carcter. Nadie puede cambiar el carcter por s mismo. La transformacin se trata de una obra poderosa, sobrenatural, realizada por Dios, a la que podemos definir como el fruto del Espritu. Dicho fruto manifiesta las virtudes de un carcter transformado a la semejanza de Cristo. En Glatas 5:22-23 se describe el fruto del Espritu; all se observan las cualidades de un carcter lleno del Espritu Santo, que son las mismas caractersticas que Jesucristo manifest. El fruto es el carcter de Cristo producido en nosotros, para que podamos demostrarle al mundo como l es. No procuramos manifestar el fruto del Espritu para ser nosotros personas ms gozosas, ms pacientes o ms bondadosas; sino para ser personas semejantes a Jess. se es el fin ltimo de nuestra salvacin.

Mas el fruto del Espritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza; contra tales cosas no hay ley. Glatas 5:22-23 Porque el fruto del Espritu es en toda bondad, justicia y verdad. Efesios 5:9

3.2. Antes de continuar es importante que comprendamos que en el fruto del Espritu se incluyen varias cualidades del carcter, pero es un fruto. Observa que en ambos pasajes Pablo no dice los frutos del Espritu son, sino el fruto del Espritu es No puede ser separado, es una sola cosa. No son rasgos separados que actan independientemente, sino la realidad nica de la clase de persona que hemos de ser en Jess. Es clara la enseanza bblica que Dios es amor (1 Juan 4:8), por tanto, su carcter, el carcter de Dios en Cristo se encarna en

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amor. Puede resumirse el fruto en la palabra AMOR. El fruto del Espritu en nuestra vida es amor. El amor es la dimensin unificadora de todos los elementos del fruto espiritual. Todas estas caractersticas van siendo reproducidas a medida que el cristiano se somete al control del Espritu Santo que vive en l, para actuar segn el amor de Dios. 3.3. Dicho de otra manera, cuando leemos que el fruto del Espritu es AMOR, y luego se enumeran otras cualidades o virtudes como gozo, paz, paciencia, etc ellas constituyen slo el desglose de lo que es en realidad el amor. Como el amor es un concepto tan amplio y tambin muy ambiguo y pocas veces bien comprendido en nuestro mundo, ser necesario que dediquemos los prximos encuentros a la comprensin y reflexin del significado bblico real del amor y de su aplicacin a la vida cristiana. Slo comprendiendo lo que es el amor, y cmo el amor se expresa a travs de todo el fruto del Espritu en nuestro ser, podremos realmente saber si estamos llevando el fruto de amor que Dios espera en nuestro carcter.

3.4. Para qu debemos producir el fruto de un carcter semejante a Cristo?

Porque Dios quiere una familia de muchos hijos iguales a Jess (Romanos 8:29). Para que el mundo crea (Juan 13:15; Juan 17:21-23). Para que el nombre de Dios sea glorificado y santificado a travs de nuestras vidas (Juan 15:8). Para cumplir nuestro propsito de alcanzar la estatura de la plenitud de Cristo (Efesios 4:13) Para no caer en el error de justificarnos: Diciendo As soy yo.

Tambin para que no cometamos el error de autocondenarnos o de condenar a otros, de compararnos, o de acomplejarnos. Ms bien, crezcamos aceptando nuestra realidad para que a la luz del Espritu veamos aquellos aspectos que Dios quiere modificar.

En conclusin, el propsito ltimo de la formacin espiritual ser producir en nosotros un carcter nuevo, el carcter de Cristo mismo, de modo que podamos decir que verdaderamente Cristo vive en nosotros. Esto es una gracia, es un favor inmerecido de Dios, pero que tambin requiere nuestra disposicin y esfuerzo a contribuir mediante el ejercicio y la disciplina espiritual, de permanecer unidos a Cristo, para que el Espritu transforme nuestro ser. No era esto lo que quera decir Jess cuando dijo en Juan 15:5, separados de m nada podis hacer? Pablo escribi adems: "Si vivimos por el Espritu, andemos tambin por el Espritu." Glatas 5:25. El fruto del Espritu no aparecer por s mismo. Tus propias elecciones determinarn tu destino. Qu cambios necesitas hacer en tu estilo de vida, en tus asociaciones, y en todo lo que haces, que pueda permitir tu crecimiento espiritual?

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EJERCICIO DE FORMACIN ESPIRITUAL - ENCUENTRO # 17 Antes de desarrollar este ejercicio, asegrate de que no tendrs interrupciones. Busca un lugar y un tiempo tranquilos y apaga tu telfono. Si hay otras personas de confianza cerca de ti, comuncales que necesitas dedicarte ms o menos entre 45 a 60 minutos para tu sesin semanal de crecimiento personal. Preprate para compartir brevemente esta experiencia en la siguiente reunin con tu Crculo de FE A travs de las siguientes lecturas observa el contraste que Pablo plantea entre el carcter segn la vida humana natural, el viejo hombre, la carne; y el carcter del nuevo hombre, la vida segn el Espritu:

Efesios 4:22-5:20 Glatas 5:13-26 Colosenses 3:5-17

1. Introspeccin: Responde estas preguntas, no con nimo de juzgarte, auto condenarte o sentirte culpable, sino de hacer un examen honesto ante Dios, en privado, en intimidad con Cristo. a. Cules aspectos de mi carcter necesitan con ms urgencia ser transformados por el poder del Espritu Santo?

b. Cmo es, segn estos textos, la vida que Dios quiere para m?

c. En qu aspectos reconozco que Dios me ha venido transformando y puedo agradecer y alabarle por su obra en m?

d. Cules, dira yo que han sido las claves por las cuales Dios ha transformado ciertas reas de mi vida? Cmo puede ello ayudarme con las reas del carcter que an Dios debe transformar en m?

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2. Oracin: Lee atentamente Filipenses 1:6 y ora, con la conviccin que Dios te ama, que l te ha escogido, que ha iniciado una obra maravillosa de salvacin en ti que quiere completarla, transformando tu carcter y tu ser hasta que seas como Cristo. Mientras oras, piensa si en realidad es tu deseo y estas dispuesto(a) a dejarte transformar por el Seor, a esforzarte para ello, disciplinarte y an a sufrir por amor, como Cristo sufri.

Jess, haz mi carcter ms como el tuyo; yo quiero ser. Porque en esta vida hay cosas que pasan que yo no entiendo. Porque yo quiero demostrar tu amor a cada instante... Hazme hacer tu voluntad y morir a mi viejo hombre, Haz mi carcter ms como el tuyo; yo quiero ser.

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Tercera Unidad: Las virtudes de un carcter transformado a la semejanza de Cristo

ENCUENTRO # 18

El significado bblico del Amor (Parte I)

1. El Desafo del amor en la actualidad 1.1. Yo asisto a una iglesia famosa y en crecimiento, y sin embargo, me siento la persona ms sola que hay en el mundo- As se expresaba entre lgrimas una mujer que haba asistido a un famoso curso acerca del crecimiento de la iglesia. En efecto, no es extrao que muchas personas, an cuando estn asistiendo a una iglesia, no logran encontrar el consuelo, apoyo y amistad que buscan en ella. Las iglesias se encuentran llenas de personas heridas, solas y desilusionadas, De qu sirve todo el crecimiento, programas, agendas, actividades y planes estratgicos, si no logran crear un ambiente y un grupo donde las personas puedan abrir sus corazones y experimentar el poder sanador del amor de Dios? 1.2. Si tratramos de enumerar cules creemos que son las barreras principales que obstaculizan el crecimiento numrico y espiritual de los cristianos que acuden a las iglesias, sin duda tendramos que incluir las siguientes:

Pleitos y divisiones Luchas de poder entre lderes Carnalidad, inmadurez Frialdad espiritual Falta de compromiso y de responsabilidad Rumores, chismes Falta de visin y de planes concretos Tradicionalismo, mente cerrada al cambio e innovacin Indiferencia, rutina, aburrimiento etc.

Sin embargo, todas las anteriores situaciones y an otras que falten en la lista, se pueden resumir en una slo expresin: Falta de amor. 1.3. A pesar que el amor es uno de los temas que ms se mencionan en la cultura popular, la msica, la televisin, la literatura, las comunicaciones, etc. el mundo perece por falta de

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amor. La falta de amor es el mal ms extendido de nuestro tiempo. He aqu, algunos datos que ejemplifican lo anterior: 1.3.1. La soledad pronto ser la enfermedad ms extendida en las sociedades occidentales, aunque no se limita nicamente a ellas. Recientes investigaciones demuestran que un cuarto de la poblacin sufre de soledad crnica. Es una de las principales causas de suicidio. 1.3.2. En algunos pases, ms o menos uno de cada dos matrimonios termina en divorcio. 1.3.3. El nmero de enfermedades mentales y de sntomas fsicos debidos a factores psquicos ha sufrido un alarmante aumento en los ltimos aos. Psiquiatras destacados dicen que la falta de amor es la causa principal de desrdenes neurticos serios. 1.4. Estos datos son slo una leve muestra de lo que padecen las personas en la sociedad actual: El hambre significa, ante todo, hambre de amor. La miseria y pobreza se deben a la falta de amor. La inseguridad, el odio social y la falta de solidaridad, tienen su origen en la falta de amor. Ante este desafo nos preguntamos Dnde est la iglesia? Dnde han quedado las palabras de Cristo a sus discpulos en Juan 13:35 En esto conocern todos que sois mis discpulos, si os tenis amor los unos a los otros?

2.

La falta de formacin espiritual y la deficiencia de amor en la iglesia.

2.1. En nuestra liturgia, sermones, cantos y expresiones de espiritualidad, los cristianos tendemos a dar por sentado que en la iglesia se vive la realidad del amor de Dios. Describimos la triste condicin de la gente fuera de la iglesia, donde no experimentan el amor y perdn de Dios en sus corazones, ni saben lo que es el amor. Sin embargo, deberamos considerar cunto amor y cunto perdn se experimenta en nuestras iglesias y descubrir bblicamente cun acertada es la idea que tenemos del amor de Dios, an siendo creyentes. 2.2. No puede haber formacin espiritual sin llegar al punto de comprender bblicamente lo que significa el amor. La deficiencia de amor en la iglesia se origina en la falta de una espiritualidad autntica, bblica, cuya meta no sea convertirnos en buenos feligreses, sino en personas formadas a la imagen de Cristo y que reflejen su amor. Pero para ello necesitamos entender a cabalidad y en profundidad lo que es el amor. Tradicionalmente espiritualidad se ha centrado mayormente en la doctrina, la liturgia y la prctica religiosa, habiendo descuidado el carcter y la virtud. El enfoque de este proceso que hemos venido desarrollando es que llegues a comprender cmo el carcter de Cristo ser formado en ti; y ello significar que llegues a amar como Cristo ama.

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2.3. Nuestra meta de formacin espiritual debe ser el amor. Muchos de los problemas que hoy se viven en la iglesia se deben a que no hemos sido enseados o formados en lo que significa el amor y cmo vivirlo. En lugar de criticar a la gente del mundo debido a que confunde amor con sexo, veamos dentro de la iglesia: El aburrimiento, la rutina, la falta de espontaneidad y de buen humor en los cultos y eventos. Caemos en la presin, el perfeccionismo, el estrs La superficialidad en las relaciones la mayora no pasan de darse la mano y de decirse: Dios te bendiga La cantidad de personas que prefieren el activismo que implica muchas reuniones y eventos, pero donde no se enfocan en ayudar a las personas a tener una relacin personal con Jess y a crecer espiritualmente, por medio de relaciones cercanas. Los mtodos evangelsticos que en lugar de enfocarse en irradiar el amor de Dios, utilizan el acoso, la manipulacin y el temor. Los que confunden espiritualidad con ortodoxia, sana doctrina, alabanza y mtodos devocionales correctos, mostrndose despectivos y hasta agresivos con aquellos que no comparten su forma de pensar o de entender la espiritualidad. No puede haber amor donde hay orgullo espiritual. El poco espritu de sacrificio, esfuerzo y generosidad de la mayora. La preocupacin y el cuidado mutuo, incluyendo el perdn, la misericordia, el sometimiento mutuo y aceptacin que expresamos hacia los dems.
3.

Corrigiendo los errores para desarrollar nuestra capacidad de amar.

3.1. Por qu una iglesia llega a tener tan poco desarrollo en su capacidad de amar a las personas, que termina cultivando la enfermedad que se supona que deba aliviar, la falta amor? La respuesta proviene del descubrimiento que nuestra comprensin del amor se ha visto ms influida por conceptos humanistas que por la enseanza de la Biblia. Lo difcil del asunto es que la mayora creemos tan firmemente que nuestra forma de entender el amor es correcta, al punto que creemos que est basada en la Biblia. Leemos la Biblia de forma que nuestra propia previa comprensin de amor, tomada de la cultura popular, se impone a la verdad que Dios nos quiere revelar, sin que estemos conscientes que hemos distorsionado la imagen bblica del amor, y por tanto, hemos distorsionado tambin la imagen de Dios. 3.2. El amor es siempre tierno, es una forma de pensar en la que distorsionamos la idea bblica. La idea de un amor que tambin enfrenta a la gente con la verdad, que denuncia o que se enoja ante la injusticia, nos resulta intolerable. El resultado es una forma de cordialidad y tolerancia inofensiva que muchas veces incurre en disimulo, alcahuetera y que no ayuda a la gente a luchar contra el pecado y superar sus faltas. Por ejemplo, decimos:

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Dios es amor, pero tambin es fuego consumidor, o Dios es amor, pero tambin es justo o Tenemos que ministrar en amor, pero tambin en la verdad. El problema est en que al decir pero, damos a entender que la justicia y la verdad, son elementos aparte del amor. Como veremos en el prximo estudio, la justicia y la verdad van incluidas en el concepto bblico de amor, no van en su contra, ni se excluyen. Un concepto de amor que no contempla la verdad y la justicia no es bblico, ni se apega al carcter real de Dios.

3.3. La otra idea falsa de amor que tenemos los cristianos es que para amar a algunos, debemos rechazar o excluir a otros, ya sea por motivos personales, o en nombre de la sana doctrina, del buen testimonio espiritual, etc. Bblicamente resulta insostenible la idea que para ganar a algunos o para agradar a Dios, debemos rechazar a determinadas personas que no piensan como nosotros. Si es nuestra conviccin alcanzar a todo tipo de personas con el amor de Dios, seguramente nos van a poner etiquetas que van desde liberales, hasta apstatas, ecumnicos y herejes. Jess fue considerado un hereje y un blasfemo por los aquellos que se crean ms espirituales y eran incapaces de aceptar y amar a los pecadores y a las personas de mala reputacin. El amor no nos llama a identificar potenciales enemigos, sino potenciales amigos.

Si estudiamos cmo Dios puso en accin su amor, aprenderemos que el amor es ms que dar algo a alguien. Cuando Dios nos ama, no nos da simplemente algo, l se da a s mismo. El amor de Dios por nosotros: Ese es el estndar de nuestro amor por la gente.

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Tercera Unidad: Las virtudes de un carcter transformado a la semejanza de Cristo

ENCUENTRO # 19

El significado bblico del Amor (Parte II)

1. El amor refleja el carcter de Dios 1.1. La Biblia dice que Dios es amor (1 Juan 4:8). Esta verdad es crucial no slo para comprender la naturaleza verdadera de Dios, sino para entender en realidad qu significa el amor, y cmo ello determina nuestra vida espiritual como cristianos. No se nos presenta el amor como una caracterstica de Dios, no dice Dios es amoroso, sino Dios es amor. Como el amor es la naturaleza, la esencia, el carcter de Dios, Juan pudo decir: El que permanece en amor, permanece en Dios y Dios en l (1 Juan 4:16). Todos los atributos divinos, su gracia, su poder, su verdad, su justicia, su santidad, su ira, su providencia, fidelidad, etc, proceden del amor. Las caractersticas de Dios no deben confundirse con su carcter, es decir, con su esencia. Dios tiene muchos atributos, pero su carcter es nico; su carcter es amor. El amor no es uno ms de los atributos de Dios; es su esencia misma. De all surgen todos sus otros atributos, incluyendo su ira, su justicia, su rectitud, etc. Por tanto, la conclusin lgica es que, para definir el amor debo conocer a Dios. El cristiano debe definir el amor a partir de Dios y de su accionar en la historia, de la manera en que Dios muestra su trato con la creacin, con el ser humano, con sus hijos. Pero nosotros solemos tratar de entender a Dios en la direccin contraria, ya que definimos a Dios, segn nuestro propio concepto mundano del amor. En realidad, debemos definir el amor a partir de la naturaleza de Dios y entonces darnos cuenta qu tan llenos de amor estamos realmente.
No esto, Idea previa del amor romntica-secular Sino esto, Dios es amor Conocer a Dios por la Palabra y disciplina espiritual Comprender claramente lo que es el amor Dios es amor Proyeccin mental romntica- secular de Dios y de su amor

1.2.

1.3.

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Por esta lgica nos dice Juan que Todo aquel que ama es nacido de Dios y conoce a Dios. El que no ama no ha conocido a Dios, porque Dios es amor (1 Juan 4:7-8) 2. Las tres dimensiones del amor de Dios
Porque recta es la palabra de Jehov; y toda su obra es hecha con fidelidad ('emunah). l ama justicia (tsedaqah) y juicio; De la misericordia (hsed) de Jehov est llena la tierra. Salmo 33:4-5 Jehov, hasta los cielos llega tu misericordia (hsed), y tu fidelidad ('emunah). alcanza hasta las nubes. Tu justicia (tsedaqah) es como los montes de Dios. Tus juicios, abismo grande. Salmo 36:5-6 No encubr tu justicia (tsedaqah) dentro de mi corazn; He publicado tu fidelidad ('emunah) y tu salvacin; no ocult tu misericordia (hsed) y tu verdad en grande asamblea. Salmo 40:11 Jehov ha hecho notoria su salvacin; a vista de las naciones ha descubierto su justicia (tsedaqah). Se ha acordado de su misericordia (hsed) y de su verdad ('emunah) para con la casa de Israel Salmo 98:2-3 Conozco, oh Jehov, que tus juicios son justos (tsedaqah), y que conforme a tu fidelidad ('emunah) me afligiste. Sea ahora tu misericordia (hsed) para consolarme, conforme a lo que has dicho a tu siervo. Salmo 119:75-76

2.1.

Por increble que te parezca, todas las cualidades de Dios que l quiere tambin desarrollar en nosotros, todas las virtudes, todo lo que se encierra en el fruto del Espritu (Glatas 5:22-23), se resume en tres dimensiones de su amor. Se puede observar en los salmos, libro que exalta los atributos y el carcter de Dios, que, a pesar de variantes en la traduccin, en su terminologa original, resume continuamente la esencia del carcter de Dios en tres aspectos: verdad ('emunah), justicia (tsedaqah) y gracia (hsed). Compara tambin Salmo 88:11-12; Oseas 6:6; Miqueas 6:8; Efesios 4:24,32; Efesios 5:9.

Justicia DIOS

Gracia

Verdad

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2.2.

Piensa en el rayo de luz que al caer sobre el prisma se proyecta en tres colores primarios: Rojo, azul y amarillo, los cuales, a su vez, al combinarse, producen toda una gama de diversos colores derivados de los tres tonos primarios. El amor de Dios, la luz, posee tres dimensiones primarias: La verdad, la justicia y la gracia; de ellas proceden en segundo trmino otras virtudes mencionadas en Glatas 5:22-23, como la paz, el gozo, la paciencia, la humildad, la bondad, la mansedumbre, la fidelidad, etc. Esta comparacin entre el amor de Dios y la luz es bblicamente vlida, ya que el mismo Juan compara a Dios con la luz (1 Juan 1:5; Cf. Salmo 27:1), lo que significa que el amor de Dios es luz; de igual manera, la falta de Dios, la falta de amor, implica tinieblas. Todo lo anterior significa que se puede percibir el amor de Dios de distintas maneras, ya sea a travs de la verdad, de la justicia o de la gracia, adems de todas las otras caractersticas que de ellas se desprenden. Observa que, en la Biblia, las tres caractersticas se comparan tambin cada una con la luz (Isaas 51:4; Salmo 4:3; Salmo 112:4). En cierto sentido, no deberamos hacer separacin entre cada una de las tres dimensiones primarias del amor porque ellas se complementan. Es importante distinguirlas, porque no son iguales, pero siempre deben ir unidas, tal como en la Biblia, a fin de no distorsionar el amor, ni el concepto que tengamos de Dios. Si no conseguimos integrar las tres a nuestra vida y trato interpersonal, no seremos capaces de practicar el verdadero amor. Como veremos a continuacin, los tres trminos: verdad, justicia y gracia, son relacionales; apuntan a las relaciones personales.

2.3.

3. Definiendo la verdad, la justicia y la gracia del Seor. 3.1. Verdad: La palabra hebrea 'emunah se traduce verdad, pero en ocasiones se traduce tambin como fidelidad. En ambos casos, el significado del trmino se refiere a aquello que es firme, que se mantiene estable. En el nuevo testamento el trmino usado para verdad es el griego altheia, que tiene que ver con quitar un velo y permitir que las cosas salgan a la luz y se muestren tal como son (Juan 3:21). La virtud que manifiesta esta dimensin del amor de Dios es la veracidad, tambin llamada fidelidad o confiabilidad. Contrario al concepto moderno de verdad ligado al valor objetivo de las cosas, y al concepto postmoderno relacionado con el punto de vista personal, el concepto bblico de verdad est relacionado con la mutua edificacin y el mutuo cuidado. La verdad se habla para edificacin. All donde se usa la verdad o la doctrina como pretexto para contender o con la intencin de lastimar, all no hay amor, y se ha pisoteado la verdad. Esta es la concepcin del amor veraz, en la prctica cristiana (Proverbios 12:19; Efesios 4:15, 25; 5:9; 1 Juan 1:6; 3:18; 3 Juan 4)

116 ------------------------------------------------------------------------- Crculos La verdad Se manifiesta en Fidelidad , veracidad y confesin mutua, confianza. En Glatas 5:22-23 Paz, fidelidad, dominio propio, gozo No confundir con Franqueza, imprudencia, dogmatismo, imperialismo Su falta produce Hipocresa, decepcin, recelo, mentira

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3.2.

Justicia: La palabra hebrea tsedaqah se traduce como justicia, juicio y como rectitud. Sin embargo su sentido siempre es social, tiene que ver con la ayuda al oprimido y desvalido, que es interpretada como muestra del amor de Dios en accin. Algunos diccionarios del Hebreo la traducen tambin como ser leal a la comunidad y describen una conducta solidaria con el prjimo, que va ms all del mero cumplimiento de la ley (Levtico 19:15; Deuteronomio 10:18; Salmo 82:3; Isaas 1:16-17). En el nuevo testamento, se usa la palabra griega dikaiosune, para referirse, en este caso, a la voluntad de Dios expresada en amor. Jess dice en Mateo 3:15 que ha venido a cumplir toda justicia (dikaiosune), es decir, a establecer una forma de vida que supera a la ley, y es la justicia basada en la ley del amor al prjimo, especialmente el amor al necesitado u oprimido (cf. Romanos 13: 8; Efesios 5:9, Santiago 1:27; 2:14-26; 5:1-6; 1 Juan 3:10). La justicia cristiana no puede ser neutral, siempre considera que hay situaciones de injusticia que deben cambiar, tanto en el orden familiar, comunitario, eclesistico y social. El verdadero amor nos mueve a actuar y a pedir cambios, todo a favor de los que sufren. La justicia Se manifiesta en Ayuda, compasin, favor solidario, servicio sacrificial En Glatas 5:22-23 Paciencia, bondad, paz No confundir con Su falta produce Imparcialidad, Anarqua, injusticia, neutralidad, ingobernabilidad tolerancia

3.3.

Gracia: La palabra hsed, se refiere a la misericordia, a la lealtad hacia el que se equivoca, lo cual no implica encubrimiento, sino la aceptacin incondicional para con el prjimo. En ella va implcito el perdn y la restauracin. En el nuevo testamento se usa la palabra jris para referirse a la gracia, al calor que irradia la aceptacin incondicional, inmerecida. La cortesa o la tolerancia no son lo mismo que la gracia, pues la gracia implica, como precio, una renuncia propia. Quien ejercita la gracia debe estar decidido/a a pagar el precio, y a cambio, su resultado ser el poder madurar y crecer en amor. La gracia de los carismas o dones, cuando se ejercita en amor, de esta manera, va orientada, precisamente, a la edificacin mutua (Efesios 4:7).

117 ------------------------------------------------------------------------- Crculos La gracia Se manifiesta en Aceptacin, perdn, humildad En Glatas 5:22-23 Gozo, benignidad, mansedumbre, paciencia No confundir con Su falta produce Diplomacia, Crueldad, legalismo, simpata, cortesa, orgullo espiritual hipocresa, indiferencia

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3.4. Solemos acomodarnos en uno o dos de los aspectos del amor, en una zona de comodidad, y descuidamos la(s) otra(s) zona restante(s). Preferimos un estilo de amor que no siempre toma en cuenta la totalidad de lo que es el carcter de Dios, y por tanto, an no es un amor maduro que refleja fielmente el amor de Cristo. Observa el siguiente grfico y piensa, por un momento, Cul rea me resulta ms cmoda? Cul me resulta ms incmoda? Suelo sustituir la verdadera caracterstica por otras actitudes que aparentan ser las cualidades verdaderas, como las de la tercera columna en los cuadros anteriores?

3.5. El amor no trata siempre a todos de la misma manera. Amar significa que constantemente tendremos que preguntarnos Qu necesita ms la otra persona en esta situacin? Una expresin de justicia, de verdad o de gracia? Qu puedo ofrecer en este momento? (Hebreos 10:24). Por ejemplo, puedes sentir que la otra persona necesita principalmente experimentar la gracia de Dios, pero en tus circunstancias actuales no ests preparado para ministrarle gracia con eficacia. Esto podra ser una seal de que necesitas desarrollar ms en esta rea. Si no decides dejar tu zona de comodidad, no podrs madurar en amor, no aprenders a amar en verdad. Si slo se aprende a expresar el amor de una forma en especial, slo se puede responder ante un limitado nmero de situaciones y personas. Fuera de ello, el patrn de amor tpico que se tiene puede resultar poco til, superficial o, incluso, contraproducente.

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EJERCICIO DE FORMACIN ESPIRITUAL - ENCUENTROS # 18-19

La prueba del amor

Adaptado de La prueba del fruto del Espritu Por Christian Schwarz y el Instituto para el Desarrollo Natural de la Iglesia. Los resultados de este ejercicio pretenden servir como gua para ayudarte a saber cules de las ocho manifestaciones del amor en Glatas 5:22-23, relacionadas con la justicia, la verdad y la gracia, estn ms desarrolladas en tu vida y cules lo estn menos. El propsito es que identifiques cules son las virtudes del carcter transformado a la imagen de Cristo en las que ms necesitas concentrarte y trabajar a partir de los prximos encuentros, y tambin seguir desarrollando tus reas fuertes. ____________________________________________________________________________________ Indicacin: Lee cada frase y escribe una X sobre la opcin de respuesta con la que ms te identifiques. Responde de la manera ms honesta y espontnea posible, pensando principalmente en experiencias recientes. Slo as obtendrs resultados tiles.
Muchsimas Veces Muchas Veces Algunas Veces Pocas Veces

He tenido la experiencia 01 De haber sido comprensivo y paciente cuando la gente 02 03 04 05

ha hecho algo mal. De haber animado a los dems con mi actitud positiva y entusiasta. De haber jugado un papel constructivo en la resolucin de conflictos. De que la gente me ha dicho que puede confiar plenamente en m. De haber servido de ejemplo de integridad moral a otros.

Nunca

06 De que mi presencia ha servido para animar a los 07 08 09 10 11

dems. De que soy capaz de controlarme oportunamente para no excederme con las cosas que me gustan De saber ver el lado bueno de las personas, an cuando est consciente de sus defectos y errores De que los contratiempos no me han apartado de perseguir lo que crea correcto. De que la gente se ha sentido animada y confortada con mi presencia De haber proporcionado armona a un grupo de personas.

119 ------------------------------------------------------------------------- Crculos 12 De haber beneficiado a otros a travs de mi apoyo 13 14 15 16

financiero. De haber trabajo por hacer valer los principios y mandamientos de Dios incluso en un ambiente hostil. De que la gente me ha dicho que se siente a gusto conmigo. De que otros me han elogiado por mi estilo de vida disciplinada. De haber sealado los aspectos positivos de una persona cuando otros la criticaban.

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Puntaje por respuesta

Tengo tendencia a 17 Sentirme muy inquieto(a) cuando me veo obligado(a) 18

permanecer en cama por enfermedad Desanimarme en las situaciones difciles

Muy a Menudo

A Menudo

A Veces

Rara Vez

Nunca

19 Entrar en pnico rpidamente 20 Ser escptico(a) respecto de las intenciones y el carcter 21 22

de los dems Pasar por alto los pecados de otros cristianos porque tambin yo tengo problemas con esos mismos pecados. Fijarme en los defectos de los dems.

23 Perder el control de mis emociones y carcter con 24

facilidad. Enfadarme cuando los dems cometen errores.

25 Ponerme ansioso(a) e impaciente cuando tengo que 26

esperar. Deprimirme con facilidad.

27 Crear conflictos. 28 No cumplir con mis compromisos a tiempo. 29 Tratar a la gente simptica, importante o influyente con 30
ms respeto o amabilidad que a los dems. Ver a los dems con ojos crticos.

120 ------------------------------------------------------------------------- Crculos 31 Desequilibrarme con facilidad. 32 Ser maleducado(a) con los dems. Puntaje por respuesta 0
Muchsimo

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1
Mucho

2
Hasta cierto punto

3
Muy poco

La siguiente frase me caracteriza 33 No me rindo cuando sufro duros reveses. 34 Tengo sentido del humor y me gusta rerme. 35 Intento promover la justicia social en mi rea de 36
responsabilidad. Mis amigos pueden confiar en m.

Nada

37 La santidad es uno de los valores ms importantes en mi 38 39 40

vida. Me gusta hacer ms placentera la vida de otros atendiendo a los pequeos detalles. Mi vida personal est marcada por la disciplina y el orden. Me resulta fcil aceptar la crtica.

41 La gente me ha dicho que mi vida se caracteriza por la 42

perseverancia. Descubrir la verdad es una experiencia que me anima.

43 Disfruto tratando de hacer que la gente se reconcilie. 44 Para m es importante seguir las normas de Dios incluso 45
cuando los dems las ignoran. Defiendo los derechos de los pobres.

46 Suelo fijarme en necesidades que otros pasan por alto. 47 Mi vida espiritual se caracteriza por la disciplina. 48 Me resulta fcil aceptar a la gente tal como es. Puntaje por respuesta 4 3 2 1 0

121 ------------------------------------------------------------------------- Crculos

Muy fcil Fcil

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IBERZ ----Difcil Muy difcil

Me resulta 49 Conceder a los dems el tiempo necesario para 50

madurar. Permanecer feliz en medio de circunstancias adversas.

Ni fcil ni difcil

51 Dar el primer paso para reconciliarme con alguien con 52

quien he discutido. Hacer exactamente lo que he prometido.

53 Sealarle a la gente las cosas que no estn bien en sus 54

vidas. Ministrar a la gente incluso sin esperar nada a cambio.

55 Controlar mis emociones. 56 Permanecer calmado incluso en situaciones muy 57

difciles. Aceptar las imperfecciones de los dems.

58 Irradiar un espritu positivo entre gente negativa. 59 Ser generoso con los dems. 60 Ajustarme a la verdad. 61 Tratar a los pobres con el mismo respeto que a la gente
de mayores recursos econmicos.

62 Ser amable con gente que no es amable conmigo. 63 Seguir las reglas. 64 Perdonar. Puntaje por respuesta 4 3 2 1 0

122 ------------------------------------------------------------------------- Crculos

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Evaluacin
1. En el siguiente cuadro de puntuacin introduzca los valores de las respuestas (0-4) correspondientes al cuestionario. Estos nmeros los encontrar al final de cada columna. Observe que el orden de los valores para cada respuesta cambia en las preguntas 17-32. Total Virtud relacionada
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64

Paciencia Gozo Paz Fidelidad Bondad Benignidad Dominio propio Mansedumbre

2. Ahora sume los valores de cada lnea y tendr un puntaje bruto para cada una de las virtudes que se incluyen en nuestra prctica del amor segn Dios. Estos valores ahora deben ser normalizados de acuerdo a estudios de cmo se desarrolla la vida espiritual de los creyentes en iglesias que crecen de manera integral. Para ello, transfiera ahora los datos anteriores a la tabla de normalizacin, marcando para cada virtud el nmero total que result de la suma de sus respuestas. 3. Ahora s, la tabla de normalizacin muestra las virtudes que han conseguido el valor ms alto y el ms bajo, segn los VALORES DEL PERFIL arriba en la tabla. En el cuadro de abajo escriba el nombre de las virtudes y su puntuacin segn los valores del perfil, empezando con la que tuvo el valor ms alto y terminando con la que obtiene el valor ms bajo. Nombre de la virtud Puntaje

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4. Reflexiona en tus resultados y lo que significan. Obviamente estos resultados son relativos, no absolutos; porque toda evaluacin personal lo es. Sin embargo quieren ofrecerte una gua. Quiera Dios que te sean de provecho. Si t eres una persona adulta, puedes tener la confianza que los aspectos del amor o virtudes que se sitan en los primeros lugares ya estn relativamente bien desarrollados en tu vida. Los prximos encuentros te darn la oportunidad de descubrir cmo estimular ms esas virtudes y ponerlas en prctica de formas creativas. El desafo de la madurez cristiana significa desarrollar en conjunto las reas que an se observan con bajo puntaje, es decir, enfocndolas tambin como parte integral de alguno(s) los tres componentes del amor de Dios: Justicia, Verdad y Gracia. Los prximos encuentros te guiarn a hacerlo.

Reflexin final encuentros 18-19: El amor es indivisible Hemos visto que el amor, que se describe en la Biblia, que model Jesucristo mismo y que debemos producir, en tanto fruto del Espritu, cubre un espectro amplsimo. Si observamos de nuevo los ocho trminos de nuestra rueda del amor de la pgina 117, queda claro a primera vista que el concepto bblico del amor literalmente toca todas las dimensiones de nuestra vida: La espiritualidad, la familia, el trabajo y los vecinos, las ideas polticas y la vida social, las actividades en la iglesia y la actitud hacia las distintas tradiciones teolgicas o eclesisticas, la vida terrenal y la vida despus de la muerte A algunas personas esta enseanza del amor les resulta amenazadora. Intentan poner cadenas al amor. No niegan realmente el concepto cristiano de amor, pero lo restringen a ciertas reas de la vida, prefiriendo ignorar las dems. Esta reaccin est tan extendida que todos estamos tentados a caer en esta trampa en mayor o menor grado. La gente que afirma amar a su familia, pero no son afectuosos en el trabajo, slo muestran un amor parcial. Podramos dudar si este tipo de amor es realmente amor, porque el amor, por definicin bblica, es integral e indivisible. Afecta al microcosmos y al macrocosmos. El psicoanalista social Erich Fromm dijo acertadamente: El amor no es ante todo una relacin con una persona en particular. Es una actitud, una orientacin del carcter que determina la relacin de una persona con el mundo en su totalidad, y no slo con un nico objeto de amor. (Cf. Juan 3:16). Algunas personas creen que no amar a nadie ni a nada ms que al objeto exclusivo de su afecto es una prueba de la intensidad su amor. Pero esto no es as. El amor es como la respiracin. Si alguien te dijera: Slo respiro cuando estoy contigo, t probablemente no le creeras, y con justa razn. Como toda disciplina en la vida, el amor es un arte que debemos aprender y desarrollar. A medida que cultivamos el fruto del Espritu, el amor gradualmente llena todas las reas de nuestra vida, o es que no hemos entendido en qu consiste el amor. No olvidemos que, aunque el amor tiene su origen en el cielo, siempre debe bajar a la tierra.

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Tercera Unidad: Las virtudes de un carcter transformado a la semejanza de Cristo

ENCUENTRO # 20

La justicia en el carcter: Amor reconciliador, amor persistente y amor correcto.

Mas el fruto del Espritu es amor: Gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza Glatas 5:22-23 Recuerdas an cules han sido tus resultados en la prueba del amor y lo que ellos quieren decirte? Hoy comenzamos a trabajar en las reas particulares en que necesitas an fortalecer y desarrollar tu carcter. No las estudiaremos de manera aislada, porque, como seguramente recuerdas, el amor de Dios es ntegro e indivisible. As que enfocaremos estos elementos o frutos del Espritu, como parte integral de alguno los tres componentes del amor de Dios: Justicia, Verdad y Gracia. Hoy examinaremos ms a fondo los elementos de la justicia. 1. Amor reconciliador (Paz)

1.1. Si el practicar la paz es tu punto dbil actual, deberas empezar a buscar deliberadamente la reconciliacin en las relaciones que hay a tu alrededor. Buscar la paz es orar y trabajar para que los enemigos se reconcilien y para que los amigos se acerquen ms y se ayuden. Sin embargo, puede que tengas que trabajar para mejorar sus propias relaciones cercanas antes de intentar la reconciliacin entre los dems. En el Nuevo Testamento el trmino griego para hablar del fruto de la paz, eirene, en la mayora de los casos adquiere matices de la palabra hebrea shalom, que tiene una amplitud mayor. El shalom incluye tanto el estado de estar reconciliado con Dios como la integridad en todos los aspectos de la vida de uno, de la cual surge la paz entre otras cosas. 1.2. Pablo escribi: solcitos en guardar la unidad del Espritu en el vnculo de la paz (Efesios 4:3). La palabra griega traducida aqu como solcitos es un imperativo, lo cual excluye toda pasividad, cualquier actitud de espera y veamos. Debemos tomar la iniciativa. Si peleamos y discutimos en nuestros hogares, si formamos bandos o murmuramos en la iglesia, si rehusamos amar y honrar a otros, entonces estamos negando la paz de Dios en Jesucristo, la cual l estableci en la cruz. 1.3. No es accidental que la Biblia empiece y termine con una visin universal de paz y armona. En la narracin de la creacin (Gnesis 1-2), Dios proporciona orden y armona al caos. En el libro del Apocalipsis, la gente de todas las naciones forma una comunidad de paz y fraternidad en la santa ciudad, la nueva Jerusaln (Apocalipsis 21-22). En Salmos 85:10

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shalom se coloca en medio de nuestros tres trminos clave para entender el amor: Justicia, verdad y gracia. La misericordia y la verdad se encontraron; la justicia y la paz se besaron. En Mateo 5:9 Jess bendice a los pacificadores y les promete que sern llamados hijos de Dios. Es por lo anterior que la paz, como amor reconciliador, es una expresin de la justicia (Cf. Isaas 32:17).

No es suficiente hablar acerca de la paz; debemos creer en ella. Y no es suficiente creer en ella;

debemos trabajar por ella Eleanor Roosevelt

Pasajes bblicos para entender la paz: Romanos 12:16-21; 2 Corintios 13:11; Efesios 2:14-22; Santiago 3:18 Preguntas para reflexionar sobre la paz: 1. De qu formas puedes trabajar en tu iglesia local, en tu hogar, en tu comunidad o empresa, para ayudar a mantener la paz entre los miembros cuando surgen tensiones y desacuerdos? 2. Cules son las situaciones comunes que afrontamos en nuestras vidas diarias que amenazan nuestra paz? Qu principios y qu promesas bblicas pueden serte tiles cuando surge cada una de ellas? 3. Qu cosas prcticas podemos hacer para ayudar a otros que estn pasando por circunstancias que hacen que la paz y la armona sea difcil de lograr?

2.

Amor persistente (Paciencia)

2.1. Si la paciencia es tu punto dbil, si te cuesta mostrarte comprensivo con los dems, si te alteras o enojas rpidamente, si sueles esperar conseguir resultados demasiado pronto, con efectos negativos tanto en tu relacin contigo mismo como con los dems Practicar un amor justo significar aprender a darte tiempo a ti y dar tiempo a los dems para crecer de forma natural, lo cual incluye cometer errores y aprender de ellos. 2.2. La palabra griega makrothymia contempla una persistencia a la que las circunstancias desfavorables no disuaden con facilidad. Se basa en la paciencia de Dios, que nunca se rinde con nadie. Literalmente, makrothymia significa retener thymos, ira, durante mucho tiempo. Es lo contrario de oxythymia, ira violenta. La paciencia no se debe confundir con el fatalismo, esto es, aceptar simplemente las cosas como son. Por el contrario, la paciencia, como se describe en la Biblia, es activa; es una perseverancia que trabaja para ver que la voluntad de Dios se hace realidad.

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2.3. En general, la paciencia bblica, ligada a la esperanza, significa mantenerse haciendo lo bueno y ser constante, sin ser descarrilado por la adversidad. Se aplica la paciencia, ante todo, en referencia al trato con la gente. Es por ello que, en el Nuevo Testamento, a menudo se menciona la paciencia en relacin cercana con la benignidad y la mansedumbre. La gente que demuestra paciencia es capaz de combinar determinacin y misericordia. La dimensin de la gracia que est contenida en la paciencia se necesita con urgencia cuando la gente busca justicia. 2.4. La verdadera prueba de la paciencia no est en la espera, sino en cmo se conduce uno mientras espera. Mas tenga la paciencia su obra completa, para que seis perfectos y cabales, sin que os falte cosa alguna (Santiago 1:4). Por tanto, hermanos, tened paciencia hasta la venida del Seor. Mirad cmo el labrador espera el precioso fruto de la tierra, aguardando con paciencia hasta que reciba la lluvia temprana y la tarda. Tened tambin vosotros paciencia y afirmad vuestros corazones, porque la venida del Seor se acerca. Hermanos, no os quejis unos contra otros, para que no seis condenados. He aqu el juez est a la puerta. (Santiago 5:7-9)

En su trato con la raza humana, Dios sobrelleva con paciencia al impenitente. Usa a sus instrumentos designados para inducir a los hombres a que sean leales, y les ofrece su perdn pleno si se arrepienten. La paciencia y la magnanimidad de Dios, que debiera enternecer y subyugar el alma, tienen una influencia completamente distinta sobre los necios y pecaminosos. Los induce a desechar las restricciones y los hace ms decididos en su resistencia. Piensan que Dios no tendr en cuenta su perversidad pero, aunque se demore, el castigo no por eso es menos seguro. Hay lmites an para la tolerancia de Dios y entonces l castigar con toda seguridad. Y cuando trate el caso del peca dor insolente, no se detendr hasta haberle dado fin completo. Elena G. de White.

Pasajes bblicos para entender la paciencia: Mateo 18:21-22; Romanos 9:22-24; Colosenses 3:12-13; 1 Tesalonicenses 5:14-15; Hebreos 6:10-12; Santiago 1:2-4. Preguntas para reflexionar sobre la paciencia: 1. Al considerar la vida de Cristo, De qu modo revela lo que significa la paciencia? 2. Medita sobre las pruebas y el carcter. De qu maneras Dios est hacindote pasar por un proceso formativo de paciencia? Sin duda las pruebas pueden mejorar o empeorar nuestro carcter. Cul ha sido el efecto de las pruebas en tu caso? Cmo has aprendido, o ests aprendiendo todava, la leccin de la paciencia?

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3. Hay alguien a quien debas pedir perdn por tu falta de paciencia? Por qu no humillarte y hacer lo necesario para arreglar la situacin? No es eso lo que debe hacer un cristiano? 3. Amor correcto (Bondad) 3.1. Si la bondad es tu debilidad actual, lo que definitivamente necesitas es ser ms duro contigo mismo y con los dems. Qu por qu? Porque en lo que se refiere a los estndares de Dios, ser un tanto estricto puede bien reflejar un espritu de amor. Cuando leemos que la palabra que bblicamente se refiere al amor correcto ha sido traducida como bondad, tendemos a pensar que es algo como amabilidad, ternura o afabilidad. El trmino griego, agathosyne, significa algo muy diferente. As como dikaiosyne (justicia) es el nombre derivado del dikaios (justo), agathosyne es el nombre derivado del adjetivo agaths (bueno). En otras palabras, el trmino significa tratar de alcanzar los estndares de lo que Dios ha definido como moralmente correcto, o sea bueno. La bondad es santidad puesta en prctica. La bondad no es un sentimiento, no es una cualidad del corazn, como quien dice: Tiene buenos sentimientos, sino que bondad son acciones correctas, actos prcticos de amor que beneficia a otro antes que a uno mismo. 3.2. Por otro lado, la palabra traducida bondad denota una actitud de oposicin a todas las formas de mal; en nuestras propias vidas y en las de los dems. La bondad, en el sentido bblico, es una expresin del amor correcto de Dios; de un amor que identifica una situacin mala y trata de cambiarla de forma enrgica y decidida. La limpieza que hace Jess del templo (Mateo 21:12-17), es un buen ejemplo de la bondad bblica en accin. El fruto de la bondad, entendida en el sentido bblico, es una expresin de la justicia. Por lo tanto la hemos colocado en este segmento referido a la justicia de carcter.

El smbolo del cristianismo no es una seal exterior, ni tampoco una cruz o una corona que se lleven puestas, sino que es aquello que revela la unin del hombre con Dios. Por tanto, el argumento ms poderoso en favor del Evangelio es un hombre pecador transformado en un cristiano amante, correcto y amable, con una vida semejante a la de Cristo. Mientras que un cristiano vulgar, injusto y egosta, hace ms dao en el mundo que un incrdulo mundano Richard OFfill, El fruto del Espritu.

Pasajes bblicos para entender la bondad: Mateo 5:17-20; 44-48; Romanos 15:14; Colosenses 1:10; 1 Tesalonicenses 5:15; 1 Pedro 4:19. Preguntas para reflexionar sobre la bondad 1. Piensen cmo el Dios de la Biblia revela su bondad.

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2. Cules son algunas maneras prcticas en las cuales, como individuos o como iglesia, podemos expresar y revelar la bondad de Dios a otros? Est tu iglesia haciendo el bien en la comunidad donde est ubicada? Si t o tu iglesia tuvieran que mudarse, Les extraaran los vecinos? 3. Sabemos que la ley de Dios es buena, es fuente de vida. Sin embargo, Cmo es tu actuar cuando ests frente a una situacin que atenta contra la ley de Dios? Eres un cristiano que hace justicia? Eres alguien que trabaja por lo bueno y lo correcto?

EJERCICIO DE FORMACIN ESPIRITUAL - ENCUENTRO # 20

Practicando la justicia de Dios

Analiza tus fortalezas y debilidades personales en la prctica de la justicia, es decir, cmo ests ejercitando en tu vida el amor reconciliador, el amor persistente y el amor correcto. Reflexiona.

Paz
Fortalezas

Amor reconciliador hacia Personas especficas

Amor reconciliador en Situaciones especficas

Debilidades

Paciencia
Fortalezas

Amor persistente hacia Personas especficas

Amor persistente en Situaciones especficas

Debilidades

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Bondad
Fortalezas

Amor correcto hacia Personas especficas

Amor correcto en Situaciones especficas

Debilidades

Escoge poner en prctica durante esta semana, uno o dos de los siguientes ejercicios espirituales; especialmente aquellos que requieran fortalecer tus reas con ms desventaja en la justicia. rea a ejercitar Reconcliate con tu Paz hermano Mostrarse vulnerable Pazpaciencia Ejercicio Indicaciones Procura ponerte a cuenta con alguien que est disgustado u ofendido contigo o viceversa. Tambin puedes ayudar a dos personas distanciadas a arreglar sus diferencias. Ora al respecto. Haga una lista de los miedos y temores que le impiden mostrarse vulnerable, que le han llevado a competir y a buscar la aprobacin de los dems. Analice a la luz de los principios bblicos estas ideas y comprtalas con un amigo. Examine sus sentimientos cada vez que se sienta vulnerable o expuesto. Pdale a Dios que le ayude a tomar con calma las situaciones. Haga un esfuerzo por escuchar y entender las razones y argumentos de una persona con la que usted haya tenido diferencias en opinin e ideas. No critique, slo procure escuchar y entender. Al final, reflexione sobre la experiencia. Similar al anterior, insista en una relacin que quiz no haya sido del todo armoniosa. Identifique sus sentimientos y procure reunirse con la persona para expresarle su sentir respecto a las situaciones. Haga esto de manera regular. Invita a alguien a comer, puede ser a tomar un caf, un postre o una cena en casa; quiz una persona a la que debas acercarte. Antes de comer da gracias a Dios por la oportunidad y Disfruta la experiencia! Identifica una necesidad a tu alrededor, quiz a una persona mayor que necesite un servicio, alguien enfermo o con necesidades econmicas. Procura dar ayuda oportuna y efectiva a esa persona. Busca la oportunidad de defender y socorrer a una persona que est siendo vctima de una injusticia o de una situacin de maltrato. Ora y pide a Dios que te gue para ser de ayuda.

Escucha emptica

Paciencia

Exprese sus sentimientos Comer juntos Ayuda mutua Defiende al dbil y oprimido

Paciencia

Bondad Bondad Bondad

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Tercera Unidad: Las virtudes de un carcter transformado a la semejanza de Cristo

ENCUENTRO # 21

La verdad en el carcter: Amor fiel y amor disciplinado.

Mas el fruto del Espritu es amor: Gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza Glatas 5:22-23 Continuamos nuestro estudio sobre como experimentar la vida Cristo en nuestro carcter. El encuentro anterior nos hizo entender cmo se manifiesta la justicia en el carcter cristiano. Hoy estudiaremos el carcter veraz. Puede decirse que la verdad en el carcter nos hace personas responsables, con una reputacin clara de fidelidad a Dios y a los dems. En Glatas 5:22 la verdad en el carcter tiene que ver, sobre todo, con fe y templanza. 1. Amor fiel (Fe)

1.1. El amor fiel tiene que ver con el cumplimiento puntual, completo y satisfactorio de los compromisos y responsabilidades que asumimos. Si la fidelidad ha resultado ser una de tus reas dbiles, crecer en amor significa para ti, ser fiel en tus compromisos. Esto te hara ms digno de confianza para los dems. En la Biblia, la fidelidad siempre es un trmino de relacin, que expresa responsabilidad y compromiso hacia otra gente. Como ya hemos visto, en el Antiguo Testamento, los conceptos fidelidad y verdad son la traduccin de la misma palabra hebrea ('emunah). La fiabilidad que encierra este trmino est en el centro del concepto bblico de verdad, pues para la Biblia la verdad no es tanto un concepto, sino una cualidad del carcter (fidelidad). 1.2. La palabra fe de Glatas 5:22, traducida del texto griego, pistis, es la misma palabra que a menudo se traduce como fe y otras veces significa fidelidad. Fe y fidelidad, aunque estn estrechamente ligadas, no son lo mismo. La fe es ese poder indefinible, un don de Dios, por medio del cual podemos creer firmemente en una realidad que todava permanece invisible (Hebreos 11:1). La fidelidad es la virtud que describe la fe convertida en carcter. Cuando tenemos fe en Dios, actuamos de modo fiel. Los actos de fidelidad son una demostracin de nuestra fe. Tales actos son los hilos que mantienen unido nuestro sistema de creencias con nuestra conducta. La fidelidad hace de nuestra fe algo autntico Fe
Convertida en carcter

Don de Dios Sistema de creencias

Confiado Digno de confianza

Fidelidad

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1.3. En el Nuevo Testamento, la fidelidad describe la actitud propia del creyente; es alguien que vive confiado. Por tal razn, acta tambin de manera confiable. La parbola de los talentos ilustra este tipo de mayordoma fiel y digna de confianza que Dios espera de nosotros. Lee esta parbola en Mateo. 25:14-30. Observa que la fidelidad de los dos primeros siervos tiene que ver con su actitud de confianza en el Seor. Mientras que la desconfianza del tercero resulta en su propia infidelidad, lo que lo hace no confiable. Para ser dignos de confianza debemos aprender a confiar. Y si confiamos, vamos a entregar gozosamente los dones, talentos y todos los recursos que Dios nos ha dado para su servicio. 1.4. Para concluir, los siguientes son algunos de los componentes de la fidelidad: Confiabilidad: Esto significa que se puede contar contigo. Es la habilidad para ganar ms confianza y saber decir no antes que no podamos cumplir lo que prometemos. Veracidad. Significa que no vas a mentir, hacer trampas o robar. La honestidad es una piedra fundamental en la construccin de un carcter slido, y debera manifestarse cada da de nuestra vida. Integridad: La integridad es como un cdigo de honor. Si tienes integridad, tienes valores y creencias por los cuales vives. Tambin significa que respetas los valores y creencias de otros. La integridad es tambin una de las piedras en la construccin del carcter. Lealtad: Significa estar junto a alguien aun cuando las circunstancias sean difciles. Lealtad es una parte importante de las relaciones. Significa que pase lo que pase, no vamos a traicionar.

La mayor necesidad del mundo es la de hombres que no se vendan ni se compren; hom bres que sean sinceros y honrados en lo ms ntimo de sus almas; hombres que no teman dar al pecado el nombre que le corresponde; hombres cuya conciencia sea tan leal al deber como la brjula al polo; hombres que se mantengan de parte de la justicia aunque se desplomen los cielos Elena G. de White.

Pasajes bblicos para entender la fidelidad: Lucas 12:42-48; 1 Corintios 4:1-2; 2 Timoteo 2:2; Hebreos 10:23.

132 ------------------------------------------------------------------------- Crculos Preguntas para reflexionar sobre la fidelidad: 1. Cules son algunas de las cosas en nuestro grupo, en nuestra propia cultura o estilo de vida que presentan desafos a los que quieren ser fieles a Jess? Cmo podemos ayudarnos unos a otros en esta lucha? Considera el tema de la fidelidad en la iglesia de hoy. Qu podemos hacer para desarrollar esta cualidad?

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2.

2. Amor disciplinado (Templanza) 2.1. Amor disciplinado es ms que decir dominio propio o, como dice la Biblia Reina Valera 1960, templanza. Puede ser que este es un punto dbil para ti. Por tanto, el paso ms importante que deberas dar es el de ejercitar y disciplinar tu voluntad. Si prestas ms atencin a la disciplina, esto te beneficiar a ti y a los dems. 2.2. La palabra griega egkrateia, describe sobriedad, restriccin y moderacin en todas las reas de la vida. En otras palabras, describe una vida disciplinada. Implica mucho ms que el trmino templanza, que es el utilizado en las antiguas traducciones, y que se entiende, generalmente como tener poder sobre uno mismo. El trmino, semnticamente, est relacionado con la palabra askeo, de la que procede la palabra asctico. El significado literal de askeo es simplemente disciplinarse, entrenar. Entrenar incluye abstenerse de muchas cosas para alcanzar un objetivo especial (1 Corintios 9:24-27). Pero tambin la disciplina comprende el desarrollo de nuevas habilidades, la fortaleza de la mente y el poder de la voluntad. Esta virtud del carcter cristiano abarca mucho ms que refrenarse de hacer lo que est prohibido, e incluye capacitarse para hacer lo que es bueno. 2.3. La disciplina o dominio propio no es un fin en s mismo, incluso aunque a lo largo de la historia de la iglesia mucha gente lo haya entendido de esa manera. Ms bien, su objetivo es servir mejor a los dems. La disciplina desempea un papel importante en la maduracin del fruto del Espritu. Podra haberse dicho que el dominio propio es el cemento sobre el cual se fundamenta y se hace posible el desarrollo todas las otras cualidades, a travs de la disciplina espiritual. Como elemento del fruto del Espritu, la disciplina es un don de la gracia. El dominio propio sido llamado la gracia disciplinada, porque es gratuita, pero tambin porque nos hace responsables de algo que tenemos que hacer. Cada habilidad debe ser practicada. El dominio propio no aparece en un da. Viene con aciertos y errores, con xitos y fracasos, al tratar de practicarlo da tras da. No que lo haya alcanzado ya, ni que ya sea perfecto; sino que prosigo, por ver si logro asir aquello para lo cual fui tambin asido por Cristo Jess (Filipenses 3:12).

133 ------------------------------------------------------------------------- Crculos

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Aunque Cristo prepar el camino para que todos compartieran su victoria, la batalla por nuestro corazn y nuestra carne se desarrolla, en realidad, en nuestro corazn y nuestra carne. Es cierto, Cristo gan todo por nosotros. Pero constantemente tenemos que escoger reclamar su victoria por las elecciones que hacemos

Pasajes bblicos para entender el dominio propio: 2 Timoteo 3:1-8, Tito 1:7-9, 2 Pedro 1:5-7 Preguntas para reflexionar sobre el dominio propio: 1. 2. Qu es lo ms relevante que has aprendido acerca del dominio propio? Cul es, en tus propias palabras, la importancia del dominio propio en el crecimiento espiritual? Identificas algunas reas de tu vida en las que definidamente te est faltando dominio propio? Por qu a veces es ms fcil ganar la victoria y otras veces no? Reflexiona Qu cambios puedes hacer que te ayudarn a tener ms dominio propio?

3.

EJERCICIO DE FORMACIN ESPIRITUAL - ENCUENTRO # 21

Practicando la verdad de Dios

Analiza tus fortalezas y debilidades personales en la prctica de la verdad, es decir, cmo ests ejercitando en tu vida el amor fiel y el amor disciplinado. Reflexiona.

Fe
Fortalezas

Amor fiel hacia Personas especficas

Amor fiel en Situaciones especficas

Debilidades

134 ------------------------------------------------------------------------- Crculos

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Templanza
Fortalezas

Amor disciplinado hacia Personas especficas

Amor disciplinado en Situaciones especficas

Debilidades

Escoge poner en prctica durante esta semana, uno o dos de los siguientes ejercicios espirituales; especialmente aquellos que requieran fortalecer tus reas con ms desventaja en la verdad. Ejercicio Quitmonos las mscaras rea a ejercitar Fidelidad Indicaciones Intenta hablar con toda honestidad y verdad a tus semejantes: Si alguien te pregunta cmo ests, no respondas con el tpico bien, sino habla de tu estado o de tus sentimientos reales: Observa la reaccin. Lucha contra la deshonestidad, especialmente en la iglesia, donde a veces pareciera que la hipocresa litrgica se hubiera institucionalizado. Encuentra formas amables y correctas de decir siempre la verdad. Piensa en las situaciones en que te resulta difcil confiar en la gente y en las situaciones en que te resulta ms fcil confiar. Haz una lista de ambas y reflexiona sobre el porqu de esta diferencia. Piensa sobre cmo cambiara tu vida si pudieras confiar ms en la gente. Ahora piensa si a la gente se le dificulta confiar en ti y Por qu razn?.. Qu hars al respecto? Identifica cuntas veces respondes a los dems de forma poco clara (tal vez, voy a hacer lo posible) o quiz hasta autojustificndote por no cumplir tus compromisos. La Biblia nos manda ser claros: Decir s cuando queremos decir s, y no cuando queremos decir no (Mateo 5:37; Santiago 5:12). Aprende a decir s o no. Haz un listado de las situaciones en tu vida que requieren ejercitar tu dominio propio. Ora cada da por estas situaciones. Si quieres comparte la lista con un amigo de confianza y oren juntos unos por otros. Planifica ejercicios y disciplinas espirituales que te ayuden a fortalecer tu dominio propio en estas reas de tu conducta. nimo!

Aprende a confiar

Fidelidad

S o No

Fidelidad

Cuidando de ti mismo

Dominio propio

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Tercera Unidad: Las virtudes de un carcter transformado a la semejanza de Cristo

ENCUENTRO # 22

La gracia en el carcter: Amor satisfecho, amor afable y amor humilde.

Mas el fruto del Espritu es amor: Gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza Glatas 5:22-23 Hoy completamos nuestro panorama sobre como experimentar la vida Cristo en nuestro carcter. Ya estudiamos la justicia y la verdad en el carcter cristiano. Hoy discutiremos el tema de la gracia manifestada en nuestro carcter. En Glatas 5:22 la gracia en el carcter abarca los conceptos de gozo, benignidad y mansedumbre. 1. Amor satisfecho (Gozo) 1.1. Si el gozo ha sido tu punto dbil, necesitas estar ms entusiasmado, conforme y satisfecho con el Seor, con la vida y con el ministerio que te ha dado. Tiene que aprender a no dejar que tu estado de nimo se vea tan influenciado por el ambiente en el que te encuentras. Sin embargo, el gozo bblico no debera confundirse con el ideal estoico de un estado inexpresivo, de resignacin pasiva o de ausencia de dolor. Tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, el gozo es definitivamente una expresin cargada de emocin. El gozo es un deleite en la vida que cala ms profundo que el dolor o el placer. 1.2. El trmino griego chara hace referencia a una felicidad y satisfaccin basadas en el gozo del Seor, y, por lo tanto, es independiente de la situacin en la que se puede estar. El gozo no tiene nada que ver con la bsqueda hedonista de la diversin. Es ms una felicidad en que una felicidad por. No ignora las tristezas y las penas de la vida. De hecho, en la Biblia con frecuencia se resalta que podemos tener gozo en medio del sufrimiento (Cf. Santiago 1:2; 1 Pedro 1:8). El gozo, como una alegra de orden superior, es el resultado de conocer y confiar en Dios; mientras que la alegra es un resultado de circunstancias agradables. El gozo interior es constante mientras confiamos en Dios, la alegra es impredecible. El gozo interior derrota el desnimo; la alegra lo cubre. El gozo interior es duradero; la alegra es temporal. 1.3. El gozo surge de percibir la presencia de Dios en nuestra vida, permitindonos elevarnos por sobre las circunstancias, y concentrarnos en la bondad y el amor de Dios. En el centro del gozo cristiano est el hecho de que Dios ha actuado y est actuando para salvar a los que confan en l. Los evangelios nos ensean, con los colores ms brillantes, la felicidad que brota del amor y de compartir con los dems las bendiciones que hemos experimentado. El

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trmino chara est muy relacionado con el trmino del Nuevo Testamento para gracia: charis. En efecto, podemos ver todo el evangelio como una palabra de gozo. Lucas, en particular, hace del gozo el tema subyacente de su evangelio (Cf. Lucas 1:14, 44, 47; 2:10; 10:17-20; 15:7, 9, 24). Es el deber de los cristianos convencer al mundo de que la fe en Cristo desviste el alma del ropaje de la pesadez y el luto, y la viste con gozo y alegra.

Dios es ms glorificado en nosotros cuando estamos ms satisfechos en l John Piper

Pasajes bblicos para entender el amor satisfecho: Juan 15:9-11; Hechos 5:41-42; Filipenses 4:1-4; Santiago 1:2

Preguntas para reflexionar sobre el dominio propio: 1. Cules son las fuentes de nuestra satisfaccin?

2. Cul es, en tus propias palabras, la importancia del gozo en el crecimiento espiritual?

2. Amor afable (Benignidad) 2.1. Si a tu examen del fruto del Espritu en tu vida le ha faltado benignidad, deberas tratar de proyectar una actitud ms atractiva. Es especialmente importante que empieces a fijarse en las pequeas cosas que son importantes para otros y que hacen felices a los dems. La benignidad en griego chrestotes puede expresarse mediante simples detalles en la vida y las relaciones: interesarse por los dems, hacer regalos, prestar atencin, escuchar a la gente, recordar los nombres, etc. La benignidad se refiere a un trato amoroso, atento, carioso, amable y comprensivo hacia los dems, en especial cuando los dems no nos parecen tan dignos de nuestra amabilidad. 2.2. Cuando Pablo ilustr cmo se comporta el amor, la paciencia vino a su mente en primer lugar: El amor es sufrido (1 Corintios 13:4). Pero inmediatamente despus de la paciencia, l escribi que el amor es benigno, mostrando que el amor y la benignidad van tan juntos que sin la amabilidad ningn acto es realmente hecho por amor. La paciencia, vimos, es el amor persistente. La benignidad, por otro lado, implica una expresin an ms activa del amor que se manifiesta en aquello que decimos y hacemos. Esencialmente, en la manera en que lo decimos y hacemos; y, ms importante an, en el cmo lo decimos y hacemos.

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2.3. La benignidad de Dios, como un dulce aroma esparcido en el aire, se caracteriza por esparcir una atmsfera que se encuentra en el centro mismo del trmino gracia. Cuando este fruto crece en la vida de la gente, son capaces de irradiar la gracia de Dios sin utilizar palabras. Cuando Pablo integr la benignidad en su descripcin del amor, estaba haciendo algo ms que tomando prestado el trmino de listas de virtudes similares que tan extendidas estaban en aquella poca. Ms bien, estaba respondiendo a la benignidad de Dios, que l haba experimentado con tanta fuerza en su propia vida (Romanos 11:22). 2.4. La benignidad es un testimonio en s misma y por s misma de cmo es Dios. Efesios 4:32 comienza con las palabras: Antes sed benignos unos con otros. En este contexto se asocia la benignidad al perdn. La benignidad debe marcar a los cristianos. Hay por lo menos tres necesidades especficas que requieren de un amor benigno y afable: Primero, hemos de mostrar benignidad hacia los infantes espirituales (1 Tesalonicenses 2:7). Segundo, se nos llama a mostrar benignidad y dar nimo a los dbiles y a quienes estn espiritualmente enfermos (Romanos 15:1; 2 Timoteo 2:24-25). Tercero, hemos de mostrar benignidad y amor especialmente hacia quienes nos han hecho mal, en lugar de vengarnos (Romanos 12:17-21).

La amabilidad es la fuerza ms poderosa del mundo. Toma todos los martillos a vapor que alguna vez se forjaron y pelea contra un tmpano de hielo; y excepto por la poca cantidad de calor que se desarrolla por los golpes, que derrite una porcin pequea, seguir siendo hielo, aunque pueda estar pulverizado en vez de slido. Pero permite que se mueva suavemente hacia el trpico, donde los rayos del sol eliminarn la frialdad mortal, y se disipar en el ocano clido. La amabilidad conquista. Alexander Maclaren

Pasajes bblicos acerca del amor afable: Efesios 4:29-32; Colosenses 3:12-14; Tito 3:1-8 Preguntas para reflexionar sobre la benignidad: 1. Por qu es tan poderosa la amabilidad?

2. Cul es la importancia de la amabilidad como parte del testimonio de nuestro crecimiento en Cristo, en el hogar, la iglesia, en la comunidad?

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3. Amor humilde (Mansedumbre) 3.1. Si la mansedumbre es una debilidad en su vida, los dems a veces te percibirn como petulante. Un gran paso para conseguir mansedumbre podra ser prestar un poco menos de atencin a tus derechos y necesidades propias y mostrar consideracin hacia las necesidades y derechos de los dems. El trmino griego para mansedumbre, praytes, significa lo contrario que la testarudez discutidora y petulante. La persona mansa ha aprendido a someterse a Dios y a los dems. No se enfada con facilidad. En su lugar, el amor humilde suele ser apacible, tolerante y dispuesto a ser considerado con los dems; an cuando lo que se pretende es corregir los errores de otros. 3.2. La mansedumbre, como dimensin de la vida en el Espritu, se ha perdido mucho en nuestra cultura competitiva, agresiva y egocntrica. Por cuanto la gente asocia mansedumbre con debilidad, la mayora no admira a otros por ser mansos. Solo podemos ser mansos cuando reconocemos que Dios est en el control y que podemos confiar en l, aun cuando las cosas no sean como nos gustara que fueran. Para ser manso se necesita confianza, no en uno mismo, sino en Dios. La mansedumbre, como principio, se abstiene de utilizar la fuerza contra los ofensores, contra los oponentes y contra los pecadores. Segn 1 Timoteo 3:3, los lderes en particular deberan caracterizarse por su mansedumbre. 3.3. La mansedumbre es una afabilidad motivada espiritualmente, no significa una amabilidad interesada, ni mucho menos alcahuetera, ya que la mansedumbre reconoce la importancia de la verdad y la justicia, a las que podramos llamar los aspectos ms severos del amor. La mansedumbre es el resultado de la eleccin consciente de una persona de confiar en Dios y apoyarse en l, de morir a s misma valientemente, en lugar de seguir los deseos y los caminos propios. Es la capacidad de confiar en la gracia divina antes que en el uso de la fuerza y la imposicin. De modo que la mansedumbre surge de la fortaleza, no de la debilidad.
La mansedumbre es abandonar absolutamente toda lucha por nuestra agenda y creer que Dios luchar por nosotros en favor de su agenda. Annimo.

Pasajes bblicos sobre el amor humilde: Glatas 6:1-3; Efesios 4:1-3; Tito 3:1-2; 1 Pedro 3:1417.

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Preguntas para reflexionar sobre la mansedumbre: 1. En qu situaciones necesitas, de manera especial, armarte de mansedumbre? Cmo puedes hacerlo?

2. Identificas en tu vida maneras que, mediante el quebrantamiento, Dios ha estado tratando de romper el orgullo y arrogancia en tu corazn?

3. La Biblia relaciona la mansedumbre con la alegra: Dios promete aumentar el gozo en la vida de los que son mansos (Salmo 34:2). En este estudio sobre la gracia en el carcter tambin hemos relacionado el gozo con la mansedumbre Por qu crees que las personas mansas pueden ser alegres?
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EJERCICIO DE FORMACIN ESPIRITUAL - ENCUENTRO # 22

Practicando la gracia de Dios

Analiza tus fortalezas y debilidades personales en la prctica de la gracia, es decir, cmo ests ejercitando en tu vida el amor satisfecho, amor afable y amor humilde. Reflexiona.

Gozo
Fortalezas

Amor satisfecho hacia Personas especficas

Amor satisfecho en Situaciones especficas

Debilidades

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Benignidad
Fortalezas

Amor afable hacia Personas especficas

Amor afable en Situaciones especficas

Debilidades

Mansedumbre
Fortalezas

Amor humilde hacia Personas especficas

Amor humilde en Situaciones especficas

Debilidades

Escoja poner en prctica la gracia durante esta semana, desarrollando uno o dos de los siguientes ejercicios espirituales; especialmente aquellos que requieran fortalecer tus reas con ms desventaja en el tema de dar y recibir gracia. 1. Llenarse de amor. Reflexiona en el amor de Dios para tu vida. Apyate en pasajes bblicos sobre el amor de Dios contmplate a ti mismo lleno del amor y la gracia de Dios. Usa ese mismo amor para compartirlo a una persona necesitada de amor: Piensa cmo hacer sentir amada a una persona que necesite amor. Haz lo que Dios te muestre hacer para esa persona. Perdonar. Ve y perdona a alguien que te haya ofendido y con quien hayas estado distanciado si t fuiste el ofensor entonces ve y pide perdn. No dejes en tu vida una relacin truncada por la falta de gracia. Ser amable. Sorprende a otra persona con un detalle amable, con un regalo, un favor, con un tiempo para escucharle o una invitacin a comer. Reflexione en el gozo y alegra que produce en nuestras vidas el mostrar gracia hacia los dems. Propngase repetir regularmente estas experiencias con ms personas.

2.

3.

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