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3 EJEMPLOS DE PROYECTOS DE INVESTIGACIN REALIZADOS POR LOS ALUMNOS DEL CCH-SUR.


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UNIVERSIDAD NACIONAL AUTNOMA DE MXICO COLEGIO DE CIENCIAS Y HUMANIDADES PLANTEL SUR

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2011 (7) julio (7) 3 EJEMPLOS DE PROYECTOS DE INVESTIGACIN REALIZADO...

PROTOCOLO DE INVESTIGACIN: Endoculturacin en el consumo de alcohol y drogas dentro de las fiestas en el estilo de vida de los alumnos de 5to semestre del CCH-SUR turno matutino.

LECTURA 3 LECTURA 2 LECTURA 1 Aspectos fundamentales del Programa de Antropolog... Programa de Antropologa I y II

LUIS ENRIQUE CAMACHO PREZ RICARDO CEBALLOS GONZLEZ CARLOS ANTONIO FAJARDO HERNNDEZ Grupo: 501 Prof. Edel Ojeda Jimnez
Bienvenido al curso de Antropologa II

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Edel Ojeda JImnez Ver todo mi perfil

Ciudad Universitaria, a 4 de octubre de 2009.

Endoculturacin en el consumo de alcohol y drogas dentro de las fiestas en el estilo de vida de los alumnos de 5to semestre del CCH-SUR turno matutino. I. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA a) Explicacin o descripcin del problema Se observa que los estudiantes del CCH-SUR (en este caso, turno matutino) regularmente acuden a fiestas organizadas, muchos de los jvenes ingieren alcohol y otras sustancias nocivas para la salud, por consecuente, los individuos actan como si perdieran la nocin de la realidad y muchas veces cambian su comportamiento habitual bajo los efectos de estas sustancias. Esto ha sido observado a lo largo de la historia del plantel, es decir, que generaciones pasadas haban hecho lo mismo, de ah se menciona al viernes como el da indicado para este tipo de reuniones. Mencionamos el trmino antropolgico de endoculturacin porque en determinado tiempo, los alumnos de 5to semestre, cuando eran menores, tambin fueron invitados a estas prcticas sociales. Cuando un individuo tiene dentro de su estilo de vida recurrir a fiestas, se puede dar

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cuenta que viernes con viernes se encuentra a las mismas personas, o que hay un cierto tipo de personas que inciden ms a los que no. Se suele decir que los estudiantes que ingieren alcohol y otras drogas tienen un alto ndice de reprobacin a comparacin de los que no las ingieren. Entre semana los estudiantes pueden o no ir a consumir bebidas alcohlicas y otras drogas en horas de clase, o bien, despus de las 13:00 en las cercanas del plantel, como lo son, el Boulevard de Cataratas y la calle de Montaa, Incluso llegan al grado de ingerirlas dentro del plantel como lo son en la explanada, el jardn del arte el camino. Tambin, muchas veces se observan a los individuos en estado inconveniente fuera y dentro del plantel, e inclusive en las aulas de clase. Hablando en grandes trminos, en todo el mundo se observa la misma situacin con los estudiantes de bachillerato, pero siendo este un entorno ms cercano, nos provoca ms inters.

b) Definicin de objetivos 1. Analizar cuales son los motivos de asistir a este tipo de reuniones mediante entrevistas a informantes clave. 2. Conocer la frecuencia en que inciden los estudiantes de 5to semestre del CCH-SUR a este tipo de reuniones

c) Construccin de interrogantes 1. Qu es lo que lleva a los jvenes a consumir alcohol? 2. A qu pueden llegar los jvenes en estado de ebriedad?

1. Cuntas veces asisten en promedio los estudiantes a fiestas? 2. Qu lugares son a los que ms recurren?

d) Justificacin del problema 1. Este problema es de suma importancia para comprender la vida de la juventud mexicana, y sin embargo nadie ha analizado este fenmeno dentro de este grupo humano. 2. Alrededor de este estilo de vida se encuentran consecuencias que perjudican a la los jvenes, ya sea familiares, acadmicas o de la salud. 3. Los jvenes no cuentan con una perspectiva real de lo que una persona en estado de ebriedad puede hacer ni conocen la magnitud en la que consumen bebidas alcohlicas drogas.

II. MARCO TERICO a) Definicin de conceptos o variables Endoculturacin de acuerdo al material elaborado por el profesor y antroplogo Edel Ojeda Jimnez es una experiencia de aprendizaje parcialmente consciente y parcialmente inconsciente a travs de la cual la generacin de ms edad incita, induce y obliga a la generacin ms joven a adoptar los modos de pensar y comportarse tradicionales. Las antiguas pautas no siempre se repiten con exactitud en generaciones sucesivas, y continuamente se aaden pautas nuevas por razones de los abismos generacionales segn Margaret Mead, antroploga cultural estadounidense. La endoculturacin slo puede explicar la continuidad de la cultura, no su evolucin. Consumo de alcohol y drogas segn con el diccionario de la Real Academia Espaola se define como accin y efecto de consumir bebidas que contienen alcohol, (como vino, aguardiente, cerveza, etc.) en oposicin implcita a las que no lo contienen y/ sustancias o preparados medicamentosos de efecto estimulante, deprimente, narctico o alucingeno. Desde la antropologa, todo lo que gira alrededor de la fiesta est profundamente marcado por una gran ambigedad. La cuestin es si el punto de partida ms adecuado es considerar la fiesta como estructura social o como una institucin que provoca una

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reaccin determinada en las personas que participan, o si, por el contrario, el punto de partida tendra que ser tomar lo humano como festivo Estilo de vida o modo de vida es una expresin que se aplica de una manera genrica, como equivalente a la forma en que se entiende la vida, no tanto en el sentido de una particular concepcin del mundo (poco menos que una ideologa), expresado en todos o en cualquiera de los mbitos del comportamiento (trabajo, ocio, sexo, alimentacin, indumentaria, etc.), fundamentalmente en las costumbres o la vida cotidiana, pero tambin en la vivienda y el urbanismo, en la relacin con los objetos y la posesin de bienes, en la relacin con el entorno o en las relaciones interpersonales. Alumnos que estudian 5to semestre en turno matutino (de 6 semestres y 2 turnos) del Colegio de Ciencias y Humanidades Plantel Sur que es uno de los tres sistemas que ofrece la Universidad Nacional Autnoma de Mxico en educacin nivel media superior, siendo los otros la Escuela Nacional Preparatoria y B@UNAM, el cual es el bachillerato a distancia desde sus sedes en Estados Unidos y Canad. Ubicado en Llanuras y Cataratas s/n en la delegacin Coyoacn del Distrito Federal. b) Analisis de Investigacines Hechas Sobre el roblema

Encontramos las siguientes: 1. Menndez, Eduardo L., Antropologa del Alcoholismo, 1 ed., Ediciones de la Casa Chat. Mxico, DF. 1991, p.p. 189 2. Este libro pretende ser una expresin, lo ms significativa posible, de la produccin antropolgica sobre el alcoholismo y el proceso de alcoholizacin en Mxico. Una de las aportaciones ms significativas de esta seleccin est en la etnografa de la alcoholizacin producida por estas investigaciones, lo cual no slo diferencia a los trabajos antropolgicos de la produccin bibliogrfica mdica, socio mdica y sociloga, sino que es a partir de dicha etnografa que se pueden ver interpretaciones tericas en accin y que pueden observarse con mayor transparencia la peculiaridad metodolgica de la perspectiva antropolgica, que enfatiza la diversidad metodolgica que enfatiza la diversidad respecto a la homogeneidad, y trata en consecuencia de describir y explicar la diferencia ya sea en trminos econmico-polticos o, como en este caso, tambin a travs de procesos socioculturales. Este libro cuenta con 17 captulos, de los cuales los siguientes corresponden a las interrogantes Capitulo 3. El Alcohol y la Sociedad compleja Captulo 4. Un Nuevo estudio Intercultural Sobre la Embriaguez Captulo 6. El Alcoholismo Captulo 8. Alcoholismo y Sociedad Capitulo 9. El Alcoholismo y la Organizacin social 3. Citas Textuales Una de las aportaciones ms significativas de esta seleccin est en la etnografa de la alcoholizacin producida por estas investigaciones, lo cual no slo diferencia a los trabajos antropolgicos de la produccin bibliogrfica mdica, socio mdica y sociloga trata en consecuencia de describir y explicar la diferencia ya sea en trminos econmico-polticos o, como en este caso, tambin a travs de

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procesos socioculturales 4. Utilidad del Libro Este libro permite observar cmo se desarrolla el concepto de alcoholismo en la sociedad, y en que afecta a la cultura -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1. North, Robert, et. al ., El Alcoholismo en la Juventud, rbol Editorial, S.A de C.V., Mxico, DF. 1995 p.p. 135 2. Aceptar la existencia del problema, cada vez ms extendido, del abuso del alcohol entre nuestros nios y jvenes es hacer algo ms que condenar la inclinacin al consumo tempranero del alcohol y el problema de la bebida en general. Los problemas del abuso del alcohol, es decir, del alcoholismo y del empleo combinado del alcohol y otras drogas entre los preadolescentes y adolescentes, estn aumentando en proporciones alarmantes en todo el mundo. Diversos factores coadyuvan a ese incremento, figurando entre ellos la presin de los compaeros los patrones de comportamiento de los padres y familiares, los hbitos socioculturales y el contexto ambiental; todos ellos propician una compleja interaccin con la personalidad del individuo. La contribucin de los medios masivos de difusin, cuyos mensajes publicitarios influyen poderosamente en las formas de conducirse de las personas, es muy importante, como lo es tambin la fcil disponibilidad de alcohol en las sociedades modernas, donde los beneficios econmicos parecen tener prioridad sobre los intereses de la salud. Este Libro cuenta con 15 captulos de los cuales sern tiles los siguientes Captulo 1. Alcohol y Juventud: Problema de Todos Captulo 2. Alcoholismo: Situacin real Captulo 3. Porqu Beben los Adolescentes? Captulo 4. Dnde Beben Los Adolescentes? Capitulo 7. 25 Falsedades y Pretextos Sobre la Bebida 3. Citas Textuales Los problemas del abuso del alcohol, es decir, del alcoholismo y del empleo combinado del alcohol y otras drogas entre los preadolescentes y adolescentes, estn aumentando en proporciones alarmantes en todo el mundo Diversos factores coadyuvan a ese incremento, figurando entre ellos la presin de los compaeros los patrones de comportamiento de los padres y familiares, los hbitos socioculturales y el contexto ambiental 4. Utilidad del Libro Dicho libro sirve para apreciar el porqu los jvenes tienden a beber

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usualmente -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1. Almada Bay, Ignacio, Salud y Crisis en Mxico, Centro de Investigaciones en Humanidades Universidad Nacional Autnoma de Mxico Primera Edicin, Mxico, DF. 1991, p.p. 381 2. Los daos a la saludo entre los mexicanos ha sido una de las constantes del discurso sanitario en nuestro pas. Es menester, peridicamente, presentar una visin panormica sobre la muerte, la enfermedad y el dolor de los mexicanos, aun con las limitaciones con que los captan los indicadores usuales. Qu sabemos decir de la enfermedad y de la muerte? Cuando menos, que la patologa colectiva debe cesar de ser una certidumbre para convertir en objeto de indagacin. Este libro cuenta con 4 captulos de los cuales utilizaremos los siguientes: Capitulo 2. Las Plagas Sociales Drogadiccin y Crisis Alcoholismo, Nuevos Datos, Viejas noticias 3. Citas Textuales: Los daos a la saludo entre los mexicanos ha sido una de las constantes del discurso sanitario en nuestro pas 4. Utilidad del Libro Este libro sirvi para observar las distintas causas del consumo de drogas en Mxico y como se pueden solucionar

1. Barroso T, Mendes A, Barbosa A., Analysis of the alcohol consumption phenomenon among adolescents 2. El alcohol es uno de los psicoactivos en sustancia mas consumidos en el mundo, y uno de los que causa severas consecuencias en la salud publica. Los nuevos patrones de consumo de alcohol en el mundo son muy alarmantes por que estos se refieren a un grupo en particular vulnerable, y este grupo del que se habla son los adolescentes. Investigaciones recientes han mostrado que el porcentaje de adolescentes que consume alcohol va incrementando considerablemente cada ao, a la edad de 12 aos los adolescentes ya consumen alcohol, muchos cientficos sugieren que el consumo prematuro de alcohol esta asociado con daos a largo plazo en los adolescentes, como problemas de comportamiento, tales como: violencia provocada por el alcohol, accidentes, conducir bajo la influencia del alcohol, ausentismo en la escuela, el trabajo e incrementa el riesgo de ingerir otras drogas y tambin en un futuro abuso en el consumo del alcohol. Todo esto se debe a que los adolescentes atraviesan una transicin de la niez a la edad adulta, y esto hace que tengan transformaciones en su complejo biolgico, en lo psicolgico y cambios en el comportamiento social. Todo esto hace que los adolescentes tengan un comportamiento, que los induzca a consumir el alcohol u otro tipo de drogas. En los ltimos aos las investigaciones han arrojado informacin sobre el por que se cree que los adolescentes empiezan a consumir alcohol a muy temprana edad, y estos factores son: lo sociocultural (ej. Factores socio demogrficos), familia (ej. Consumo de

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alcohol por parte de los padres o permiso de los padres para hacerlo), entorno social (ej. Fcil acceso para obtener el alcohol, conexin del alcohol en la escuela, influencia de los medios de comunicacin, por querer ser aceptado en un circulo social), curiosidad, y por competencia social y personal. 3. Citas Textuales Investigaciones recientes han mostrado que el porcentaje de adolescentes que consume alcohol va incrementando considerablemente cada ao, a la edad de 12 aos los adolescentes ya consumen alcohol El alcohol es uno de los psicoactivos en sustancia mas consumidos en el mundo, y uno de los que causa severas consecuencias en la salud publica. Los nuevos patrones de consumo de alcohol en el mundo son muy alarmantes por que estos se refieren a un grupo en particular vulnerable, y este grupo del que se habla son los adolescentes. Todo esto se debe a q los adolescentes atraviesan una transicin de la niez a la edad adulta, y esto hace que tengan transformaciones en su complejo biolgico, en lo psicolgico y cambios en el comportamiento social.

1. Carlos Schaffer, Valeria Arizaga, Malvina Albarenque, Dra. Beatriz Haseitel, Alcoholismo en la Adolescencia 2. El alcoholismo, a diferencia del simple consumo excesivo o irresponsable de alcohol, ha sido considerado en el pasado un sntoma de estrs social o psicolgico, o un comportamiento inadaptado. El alcoholismo ha pasado a ser definido recientemente, y quiz de forma ms acertada, como una enfermedad compleja, con todas sus consecuencias. Se desarrolla a lo largo de aos, los primeros sntomas, muy sutiles, incluyen la preocupacin por la disponibilidad de alcohol, lo que influye poderosamente en la eleccin por parte del enfermo de sus amistades o actividades. El alcohol se est considerando cada vez ms como una droga que modifica el estado de nimo, y menos como una parte de la alimentacin, una costumbre social o un rito religioso. Se caracteriza por una dependencia emocional y a veces orgnica del alcohol, y produce un dao cerebral progresivo y finalmente la muerte. Segn la OMS son alcohlicos aquellos que beben en exceso y cuya dependencia ha alcanzado un grado tal, que determina la aparicin de visibles perturbaciones interpersonales, fsicas y del inadecuado funcionamiento social y econmico. El alcohlico se caracteriza por depender del alcohol, tanto fsica como psquicamente, y la incapacidad de detenerse o abstenerse. La falta de la bebida provoca sntomas de abstinencia. Es importante diferenciar entre una intoxicacin aguda (embriaguez) y el alcoholismo como dependencia del alcohol. Un perodo aislado de embriaguez no hace a un sujeto alcohlico. Ordinariamente, el consumidor fuerte de alcohol "aguanta ms" (tolera) que la persona que no acostumbra a beber. En sta aparecer ms rpida y fcilmente la borrachera. Pero tambin se da el caso de alcohlicos en grados avanzados que con una cantidad reducida de alcohol manifiestan signos de embriaguez. A pesar de que el alcoholismo afecta mayormente a los adultos, su consumo en los adolescentes es cada vez ms preocupante. El consumo de bebidas alcohlicas en nuestro medio se inicia en edades tempranas de la vida, entre los 14 y 15 aos. Esto puede atribuirse en parte a que a esa edad generalmente los jvenes comienzan a dar inicio a sus salidas nocturnas, comienzan con la bsqueda de los dolos donde la televisin, la moda, los amigos, etc. son los que llevan a stos al consumo temprano del alcohol. El consumo de bebidas alcohlicas es mayor en grupo, sobre todo en fiestas, con predominio del consumo de cerveza y sidra. En la poblacin estudiada no se encontr una fuerte relacin entre el alcoholismo y el

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tabaquismo, siendo que solo una parte de los jvenes que consuman alcohol adems tenan el habito del tabaquismo pero es de destacar que entre estos ltimos existe una clara tendencia a favor del sexo masculino. 3. Citas Textuales El alcoholismo, a diferencia del simple consumo excesivo o irresponsable de alcohol, ha sido considerado en el pasado un sntoma de estrs social o psicolgico, o un comportamiento inadaptado. El alcohlico se caracteriza por depender del alcohol, tanto fsica como psquicamente, y la incapacidad de detenerse o abstenerse. La falta de la bebida provoca sntomas de abstinencia. El consumo de bebidas alcohlicas es mayor en grupo, sobre todo en fiestas, con predominio del consumo de cerveza y sidra.

1. Prof. Dra. Margarita Villar L., Dra. Aurora Zamora Mendoza, El Uso De Alcohol En La Adolescencia Una Expresin De Masculinidad 2. La poblacin adolescente en Mxico se duplico en los ltimos 30 aos: pasando de 11,4% en 1970 para 21,3% en 1999. De 2000 al 2020, el mayor grupo poblacional ser el de 10 a 19 aos. El Consumo de alcohol o de marihuana se inicia a los 13 aos; As como el 58% de la poblacin consume alcohol; 40% mencionan haber consumido alcohol y otras drogas en casa, el sexo masculino es ms vulnerable a riesgos (accidentes, consumo de alcohol, drogas y homicidios entre otros. La masculinidad es una construccin social que varia de una cultura a otra, y dentro de una misma cultura a lo largo del tiempo, el aprendizaje en relacin a la masculinidad comienza temprano y del medio donde el nio se desenvuelve, va recibiendo las pautas culturales especficas y observando los modelos masculinos familiares que le ayudaran a conformar su identidad. Las relaciones interpersonales se establecen por afinidades (grupos), se tornan ms estables y buscan la intimidad y la aproximacin al sexo opuesto, hay curiosidad por la experimentacin de cosas nuevas y por el desafio. El consumo de alcohol en Mxico aumento de 27% en 1998 para 35% en 2002 entre los adolescentes hombres, y de 18% para 25% entre las adolescentes mujeres. Conocer las percepciones que los adolescentes tienen sobre la masculinidad y las formas de expresarla y si el uso de alcohol est presente entre ellas. 3. Citas Textuales La poblacin adolescente en Mxico se duplico en los ltimos 30 aos: pasando de 11,4% en 1970 para 21,3% en 1999. De 2000 al 2020, el mayor grupo poblacional ser el de 10 a 19 aos. La masculinidad es una construccin social que varia de una cultura a otra, y dentro de una misma cultura a lo largo del tiempo, el aprendizaje en relacin a la masculinidad comienza temprano y del medio donde el nio se desenvuelve, va recibiendo las pautas culturales especficas y observando los modelos masculinos familiares que le ayudaran a conformar su identidad.

1. Gir, Joaquin, Adolescentes, ocio y consumo de alcohol, Entinema, Madrid, 2007, 268 p.p. 2. Una investigacin sobre el alcoholismo y la drogadiccin en donde se plantean etapas para buscar respuestas posibles a los que se quiere saber , tambin se hace una comparacin o se toman en cuenta algunas otras investigaciones hechas por mas personas para poder tener mas resultados y enfocar la investigacin directamente a un tema.

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La investigacin fue realizada por mucho tiempo hasta llegar a la conceptualizacin sobre el consumo de alcohol en jvenes de la cual se hicieron demasiados cuestionamientos y entrevistas que proporcionaron un mayor conocimiento sobre este estudio, contemplando un ao 1999 y una edad de entre catorce y dieciocho aos de edad, basndose en un programa de el gobierno y las delegaciones .este programa te permite conocer la relevancia de las drogas entre ellos, el alcohol, los valores asociados que hay, factores asociados y las opiniones, as como tambin un anlisis sobre ellos. Se hace formula una relacin entre el alcohol, las drogas, el tiempo libre y el fin de semana, donde se considera que el tiempo que no es ocupado o en el que no tomamos en cuenta las obligaciones es cuando se hace presente el consumo de este tipo de sustancias. Se considera que este tiempo como es poco la gente se preocupa por vivirlo al mximo de una manera apresurada por lo que se obtienen sensaciones que parece que duran demasiado tiempo y se sienten satisfechos. Este libro cuenta con 9 captulos, y en particular emplearemos dos, que se titulan El consumo de alcohol y El Botelln. 3. Citas Textuales "Siguiendo con la relacin alcohol-tiempo libre, algunas investigaciones empricas han hecho hincapi en el tema." "No encontraron diferencias estadsticas significativas entre el consumo de alcohol y el grado de satisfaccin de los jvenes respecto al empleo de su tiempo libre" "No es extrao por esto que busquen una alternativa propia que les ofrezca identidad y afirmacin y que, de alguna forma, es una resistencia frente al orden adulto." 4. Utilidad del libro Este libro nos ayudar ya que ve de manera muy certera la realidad del alcoholismo en jvenes, y sigue historias desde que empezaron a tomar, hasta ya aos despus.

1. Coleman, John, The nature of adolescence; tr. Psicologa de la adolescencia, 3 ed., Morata, Madrid 2003, 283 p.p. 2. El desarrollo adolescente cambia en un entorno poltico y social muy cambiante. La adolescencia se conceptualiza como una etapa de cambio de la infancia a la edad adulta y para ser comprendida, es necesario entender el contexto. Ser necesario revisar las teoras para entender las diversas dimensiones del crecimiento y el cambio. Hoy en da est ms claro que ambientes como la escuela, la familia, los amigos, influyen en la vida del adolescente. Se consideran los elementos positivos del desarrollo adolescente as como su vulnerabilidad potencial. Se habla que los jvenes de la Gran Bretaa han disminuido considerablemente de 1984 a 1994 por diversos factores, porque el matrimonio sigue siendo una estructura social viable, pero muchas personas no estn seguras de desearlo, an as no se enuncia ni se descarta la influencia que esto tiene en la vida del adolescente. En la gran parte de los escritos sobre la psicologa adolescente se trata de ella como una etapa en transicin, y de cualquier manera que se defina esta transicin abarca varios aos en la vida, se cuestiona si es realista que una transicin tarde aos, por lo que muchos analistas han clasificado subestadios de la misma, como la adolescencia temprana, tarda y avanzada. Se presentan hitos dentro de los periodos de transicin que pueden suponer un mayor problema para individuos particulares. Consideran que estas situaciones se producen: a) cuando el momento de presentacin de los hitos dentro de los periodos de transicin crea estrs adicional, como, por ejemplo, con la pubertad temprana;

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b) cuando se producen acontecimientos acumulados o simultneos, de manera que un individuo tiene demasiadas cosas de las que ocuparse a la vez c) cuando surgen problemas de salud mental en el mismo momento que es necesario salvar los hitos; d) cuando existe una falta de "bondad de ajuste" entre en contexto y la conducta durante las transiciones. Este libro cuenta con XII captulos, y el captulo VII es el que abarca los temas mencionados en el protocolo. 3. Citas textuales "El desarrollo adolescente tiene lugar sobre un teln de fondo de circunstancias sociales y polticas cambiantes." "La adolescencia se conceptualiza a menudo como una transicin entre la infancia y la edad adulta." "Actualmente hay un mayor reconocimiento del papel clave que desempear los ambientes, incluida la familia, el vecindario y la sociedad ms amplia, al influir en la adolescencia" 4. Utilidad del Libro Este libro es fundamental ya que habla de la psicologa en el cuerpo del adolescente, y se cree que muchas de las causas del consumo de sustancias tiene que ver en el campo psicolgico.

1. Garca-Moreno LM. Actividad prefrontal y alcoholismo de fin de semana en jvenes. Adicciones 2008; 20: 271-80. 2. Los adolescentes pueden estar envueltos en varias formas con el alcohol y las drogas legales o ilegales. Es comn el experimentar con el alcohol y las drogas durante la adolescencia. Desgraciadamente, con frecuencia los adolescentes no ven la relacin entre sus acciones en el presente y las consecuencias del maana. El uso del alcohol o del tabaco a una temprana edad aumenta el riesgo del uso de otras drogas luego. Algunos adolescentes experimentan un poco y dejan de usarlas, o continan usndolas ocasionalmente sin tener problemas significativos. Otros desarrollarn una dependencia, usarn drogas ms peligrosas y se causarn daos significativos a ellos mismos y posiblemente a otros. La adolescencia es el tiempo de probar cosas nuevas. Los adolescentes usan el alcohol y las otras drogas por varias razones, incluyendo la curiosidad, para sentirse bien, o para pertenecer a un grupo. Los adolescentes que corren el riesgo de desarrollar problemas serios con el alcohol y las drogas incluyen aqullos: con un historial familiar de abuso de substancias, que estn deprimidos, que sienten poco amor propio o autoestima, y que sienten que no pertenecen y que estn fuera de la corriente. Los adolescentes abusan de una variedad de drogas, tanto legales como ilegales. Las drogas legales disponibles incluyen las bebidas alcohlicas, las medicinas por receta mdica, los inhalantes (vapores de las pegas, aerosoles y solventes) y medicinas de venta libre para la tos, la gripe, el insomnio y para adelgazar. Las drogas ilegales de mayor uso comn son la mariguana (pot), los estimulantes (cocana, "crack" y "speed"), LSD, PCP, los derivados del opio, la herona y las drogas diseadas (ctasis). La edad promedio del que usa mariguana por vez primera es 14, y el uso del alcohol puede comenzar antes de los 12. El uso de la mariguana y el alcohol en la escuela superior se ha convertido en algo comn.

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3. Citas Textuales "El uso de las drogas esta asociado con una variedad de consecuencias negativas, que incluyen el aumento en el riesgo del uso serio de drogas ms tarde en la vida, el fracaso escolar, el mal juicio que puede exponer a los adolescentes al riesgo de accidentes, violencia, relaciones sexuales no planificadas y arriesgadas y el suicidio." "Una manera eficaz para los padres demostrar su preocupacin y afecto por el adolescente es discutir francamente con ste el uso y abuso de las bebidas alcohlicas y de las otras drogas" La adolescencia es el tiempo de probar cosas nuevas. Los adolescentes usan el alcohol y las otras drogas por varias razones, incluyendo la curiosidad. 4. Utilidad del texto Esta es la premisa de un artculo hemerogrfico. Y toma a grandes rasgos los datos de nuestra investigacin. c) Estrategias de Investigacin Consideramos que la mejor forma de realizar este tipo de investigaciones es tomando la misma connotacin que nos da la antropologa, la de tomar al hombre en cuestin como un ser completo. En los anlisis presentados anteriormente, se observa que son de varias ramas, algunos son antropolgicos, otros psicolgicos, otros biolgicos y as, no podemos descartar alguna o tacharla de incorrecta, porque creemos que no sera la forma apropiada. Sera excelente tomar ms en cuenta los estudios psicolgicos y antropolgicos porque consideramos son los que van ms de la mano con nuestra investigacin. III. HIPTESIS a) General El alcohol daa parte de los cuerpos de los individuos adolescentes ya que no se han desarrollado biolgicamente por completo, muchos de los individuos toman porque es el reflejo de lo que ven en sus mayores, por lo tanto, inconscientemente creen que es lo correcto, o muchas veces, la tradicin popular dice que es bueno ahogar sus penas en el alcohol (lo cual sera una forma indirecta de endoculturacin), se seala que el ndice de adolescentes que experimentan y llegan a crear una dependencia a las sustancias nocivas es tentador, pero no exacto. b) Particular El consumo de alcohol y drogas en el CCH-SUR turno matutino es constante. Se ha formado ms que nada como un hbito inconsciente que adquirieron los estudiantes en su estancia, la mayora desconoce los efectos que este tipo de sustancias causa en el organismo de individuos que an no se han desarrollado biolgicamente por completo. Hablando dentro de un entorno familiar, podemos abarcar lo que se conoce como cruda moral como consecuencia directa y creemos que es un factor importante dentro de la cultura de consumo de alcohol que tiene el CCH-SUR. Y este problema no es tan visible debido a que la mayora de los estudiantes lo hacen, y no es algo que no hayan visto antes les sorprenda ver. IV. METODOLOGA a) Terica Seguiremos las ideas dee la antrropologa culturalista y algunos elementosw de la perspectiva psicolgica b) Tcnica Encuestas: Se encuestarn alrededor de 200 alumnos de 5to semestre para calcular el promedio de incidencias a fiestas al mes, al ao, as

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como el promedio de cuantas veces consumen alcohol en una semana, como en un mes. Se averiguar frecuentan los mismos lugares, y quin los inici a las fiestas como tal Entrevistas: Se realizarn entrevistas a informantes clave, a individuos que pasan ms tiempo en las fiestas que en el saln de clases. Ellos nos orientarn y nos servirn como espcimen para saber como es la vida de este tipo de estudiantes, intentaremos conocer algunos testimonios y ancdotas. Observacin participante: Se pretender ir a fiestas, pero ahora con el punto de vista de la investigacin antropolgica, analizar a este grupo humano y sus comportamientos antes y despus del consumo de alcohol, y si se tiene la oportunidad, tomar fotografas para comparar el antes y despus. Se elaborar una etnografa en base a las observaciones realizadas. V. ESQUEMA DE INVESTIGACIN I. CONSUMO DE ALCOHOL Y DROGAS EN LA GENERACIN Y A. Accin de consumo de alcohol y drogas a temprana edad B. Incidencia de consumo en el entorno universitario II. EL CCH-SUR, LUGAR DE DESCUBRIMIENTO A. Entrevistas B. Testimonios y Ancdotas C. Datos estadsticos de consumo de alcohol D. Datos estadsticos de consumo de drogas FUENTES DE INFORMACIN Bibliografa Hemerografa

VI. CRONOGRAMA Ricardo: 6-10 de Octubre: Leo la informacin sacada sobre mi tema, de los libros: Analysis of the alcohol consumption phenomenon among adolescents Alcoholismo en la Adolescencia El Uso De Alcohol En La Adolescencia Una Expresin De Masculinidad 13-17 de Octubre: Entrevisto a los alumnos del CCH-SUR sobre si consumen alcohol o no, etc. 20-25 Octubre: Reviso y saco toda la informacin sobre las entrevistas realizadas Luis: 10 Octubre: Realizar la Lectura del Libro Antropologa del Alcoholismo 19 Octubre: Realizar encuestas a los Alumnos de 5to Semestre que acudan a Fiestas 23 Octubre: Realizar la lectura del libro El Alcoholismo en la Juventud 3 Noviembre: Realizar encuesta a los Alumnos de 5to Semestre que acudan a Fiestas 14 Noviembre:

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Realizar Lectura del libro Salud y Crisis de Mxico Carlos Antonio: 5 Octubre: Plantear preguntas rpidas para encuesta 9 Octubre: Asistir a una fiesta y observar participativamente. 12-16 Octubre: Lectura de Actividad prefrontal y alcoholismo de fin de semana en jvenes 19-22 Octubre: Semana de realizar encuestas a alumnos del 5to semestre 26-30 Octubre: Realizar una entrevista a dos informantes clave. 5-10 Noviembre: Lectura de los captulos de Psicologa de la adolescencia 16- 18 Noviembre: Realizar la lectura de los captulos de Adolescentes, Ocio y Consumo de Alcohol.

VII. BIBLIOGRAFA. OJEDA JIMNEZ, Edel, Lectura 1, en materiales de Apoyo al curso de Antropologa I. http://www.cch-sur.unam.mx/ Diccionario de la Real Academia Espaola ALMADA BAY, Ignacio, 1991, p.p. 381 BARROSO T, Mendes A, Barbosa A., Analysis of the alcohol consumption Salud y Crisis en Mxico, Centro de Investigaciones en

Humanidades Universidad Nacional Autnoma de Mxico Primera Edicin, Mxico, DF.

phenomenon among adolescents COLEMAN, John, The nature of adolescence; tr. Psicologa de la adolescencia, 3 ed., Morata, Madrid 2003, 283 p.p. GARCA-MORENO LM. Actividad prefrontal y alcoholismo de fin de semana en jvenes. Adicciones 2008; 20: 271-80. GIR, Joaquin, Adolescentes, ocio y consumo de alcohol, Entinema, Madrid, 2007, 268 p.p. MENNDEZ, Eduardo L., Antropologa del Alcoholismo, 1 ed., Ediciones de la Casa Chat. Mxico, DF. 1991, p.p. 189 NORTH, Robert, et. al., El Alcoholismo en la Juventud, rbol Editorial, S.A de C.V., Mxico, DF. 1995 p.p. 135 SCHAFFER Carlos; Arizaga Valeria; Albarenque Malvina, Dra. Beatriz Haseitel, Alcoholismo en la Adolescencia VILLAR, Margarita, et. al:, El Uso De Alcohol En La Adolescencia Una Expresin De Masculinidad

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EJEMPLO 2

UNIVERSIDAD NACIONAL AUTONOMA DE MEXICO COLEGIO DE CIENCIAS Y HUMANIDADES PLANTEL SUR ANTROPOLOGA Las fiestas patronales de los pueblos del Ajusco. Una tradicin endocultural y etnocentrista. PROFESOR: Edel Ojeda Jimnez. ALUMNA: Citlali Gmez Gonzlez GRUPO: 506

FECHA DE ENTREGA: 4 Octubre de 2009.

1. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA: a) Descripcin del Problema. El festejo de las fiestas patronales ha perdurado por varias dcadas, su riqueza radica en dar referentes de que dichos pueblos son creyentes catlicos que demuestran su fe a travs de grandes fiestas en las que participan la mayora de sus pobladores; siendo esto parte importante de la identidad y esencia de los pueblos. Sin embargo, la forma en que se lleva a cabo dicho festejo ha venido representando problemas sociales importantes a considerar. Dentro de stos, estn las fugas econmicas, problemas de alcoholismo, inseguridad, conductas de extrema violencia, descuido total de los menores, entre otros. Especficamente en el pueblo de Magdalena Petlacalco, durante todo el ao se cobran cada domingo cuotas que son destinadas a las fiestas, las cuales duran tres das y a los ocho das, se vuelve a realizar una fiesta de un da a la cual llaman octava. En las fiestas, se adorna la iglesia, con arreglos florales, adornos plsticos, se hace una portada que vara su material y que contiene alguna leyenda relativa a la Santa patrona. Se hacen castillos con fuegos pirotcnicos, se contratan mariachis para dar las maanitas a la Santa, adems de otras bandas de viento que amenizan la fiesta durante los tres das y la octava. Organizndose bailes por la noche para recibir las ofrendas que traen los visitantes de otros pueblos, a quienes hay que ofrecerles desayuno, comida o cena; segn sea el caso. En el atrio de la Iglesia se presentan las danzas de los chinelos, los moros y los arrieros; alrededor de la Iglesia se colocan varios juegos mecnicos, puestos de comida, y bebidas. Por las tardes se organiza el jaripeo que es amenizado por otra banda ms y los toros son montados por jinetes de oficio. En cada una de las casas del pueblo, las amas de casa preparan mole, arroz, pollo, carnitas, barbacoa, nopales, tortillas de comal, refrescos y bebidas alcohlicas para recibir a sus invitados. Las seoras regularmente permanecen en sus hogares para atender mientras que los nios por lo general salen solos a la feria, al jaripeo y a la quema del castillo. Los seores y jvenes asisten al jaripeo en el que hay fcil acceso a bebidas alcohlicas, perdindose en las mismas; es muy comn que al son de la banda los asistentes disparen al aire sus armas

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de fuego, an a pesar de la escasa presencia de la polica preventiva. No faltan las rias entre los alcoholizados o los heridos por los toros a tal extremo de enviarlos al hospital e incluso perder la vida. Los bailes son a partir de las 9:00 despus de la quema del castillo, en estos bailes predomina la msica del gnero grupero. Los jvenes y adultos alcoholizados generan un ambiente muy pesado por el excesivo consumo de alcohol, terminando tambin en fuertes rias. b) OBJETIVOS: +Proponer alternativas para conservar la tradicin sin que ello represente un rezago social mediante carteles que exhorten a la convivencia sin alcohol. +sta investigacin pretende dar a conocer las formas de festejo de las fiestas patronales a travs de la red de Internet. +Hacer una comparacin de los festejos anteriores y actuales a partir de la recopilacin de informacin de personas de la tercera edad y jvenes. c) INTERROGANTES: + Cules son los recursos que se emplean para llevar a cabo una fiesta patronal? + Cmo afecta socialmente el festejo de las fiestas patronales? + Es posible que extralgicas? persista la fiesta patronal sin conductas

+ Cmo concientizar a los pobladores para que el festejo sea motivo de riqueza cultural y no de deploramiento humano? d) JUSTIFICACIN DEL PROBLEMA: Siempre es bueno conservar tradiciones, pues dan muestra de la identidad de nuestros antecesores, a travs de ellas podemos observar formas de vida, alimentacin, vestimenta organizacin social, creencias religiosa, msica, arte y dems aspectos culturales. Sin embargo, el equilibrio y la estabilidad de las tradiciones es relativa, pues a travs del tiempo una tradicin puede irse transformando y perder as poco a poco su esencia. Las fiestas patronales resultan ser una tradicin entre los pueblos del Ajusco que han ido variando con el tiempo. Considero que estos cambios no han favorecido el desarrollo ptimo de los pueblos; la conservacin del festejo de las fiestas patronales puede y debe ser un acontecimiento positivo para los pobladores por que adems de la riqueza cultural podra significar un evento que permitiera el autoempleo, la venta de productos propios del pueblo, la convivencia familiar y social, etc. Por esto es importante y urgente que esa transformacin natural que suelen sufrir las tradiciones, se aprovechen los recursos de toda ndole para beneficio y mejora de los pueblos. 2. MARCO TERICO: a) Definicin de Conceptos y Variables. El pueblo de Magdalena Petlacalco se encuentra ubicado al sur de la Ciudad de Mxico, en la Delegacin Tlalpan, entre los pueblos de San Miguel Xicalco y San Miguel Ajusco.

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ETNOCENTRISMO: Es la creencia de que nuestras propias pautas de conducta son siempre naturales, buenas, hermosas o importantes, y que los extraos, por el hecho de actuar de manera diferente, viven segn modos salvajes, inhumanos, repugnantes o irracionales

ENDOCULTURACIN: Es una experiencia de aprendizaje parcialmente consciente y parcialmente inconsciente a travs de la cual la generacin de ms edad incita, induce y obliga a la generacin ms joven a adoptar los modos de pensar y comportarse tradicionales. Las antiguas pautas no siempre se repiten con exactitud en generaciones sucesivas, y continuamente se aaden pautas nuevas por razones de los abismos generacionales segn Mead. La endoculturacin slo puede explicar la continuidad de la cultura, no su evolucin. CAMBIO RELATIVO: El cambio implica el hecho de hacerse o convertir en algo claramente distinto, e implica tambin una clara transmutacin de carcter o la sustitucin por otra cosa. FIESTA PATRONAL: Las fiestas patronales son caractersticas de nuestra cultura y no hay rincn del pas donde no se realice una celebracin dedicada a alguna imagen religiosa vinculada con la tradicin catlica. MAYORDOMO: El oficial que se nombra en las congregaciones o cofradas para hacerse cargo de los gastos y otras funciones. El servidor principal a cuyo cargo estaba la proteccin de alguna iglesia catlica. FISCAL: Servidor de la Iglesia catlica encargado de organizar limpieza, asistir al sacerdote durante las misas y organizar lo relativo a las fiestas patronales. JARIPEO: Conjunto de faenas que se realizan al lazar, colear, torear o jinetear a un caballo o a un toro. El jaripeo es un pasatiempo de origen mexicano que forma parte de las festividades celebradas en la mayora de los pueblos del pas. Adems de los toros, un elemento indispensable de un jaripeo es la msica Gritos y aplausos, lodo, valenta, adrenalina y toros de ms de 1.500 libras son todos elementos imprescindibles de una de las tradiciones ms originales y coloridas de Mxico: el jaripeo. El animal no es sacrificado slo provocado. y es raro que salga lastimado el toro, no podra decir lo mismo de los jinetes que la mayora de las veces va a dar al suelo. CASTILLO: Otra de las celebraciones que han trascendido de generacin en generacin es la quema de castillos. Los castillos son estructuras de carrizos de diferentes niveles dando la forma de una torre. Segn el motivo de la fiesta, cuando se enciende el castillo se forman fantsticas figuras por la explosin de luces

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artificiales, generalmente en el extremo superior est la carga mayor de fuegos artificiales. La gente se aglomera alrededor del castillo contemplando como este es quemado, y esperando la llegada de la ltima parte del castillo que normalmente es la ms ruidosa y la que ms genera tensin. Es como una explosin de luz y sonido. En los pueblos casi toda celebracin religiosa tiene este castillo el que se quema en la plaza principal o frente a la Iglesia motivo de la celebracin. CHINELOS:
A manera de stira las castas segregadas comenzaron a realizar disfraces y celebraciones para parodiar a los blancos; para ello utilizaron mscaras rosadas con un mentn muy prominente(para no ser reconocidos), trajes a imitacin de los suntuosos utilizados por los blancos con una exagerada ornamentacin de espejos, cuentas y chaquiras as como sombreros cnicos. Chinelo es un traje tradicional utilizado para "El Brinco de los Chinelos", danzas tradicionales de los festejos del Carnaval en diversos poblados en Mxico. ARRIEROS:

Hoy en da, los danzantes son los que conmemoran a esos hombres(LOS ARRIEROS), les rinden tributo a su hombra y su tarea; la de llevar a lomo de mula los bienes, intercambiarlos entre las haciendas y los puertos y venderlos; se organizaban en recuas para defenderse, con el tiempo, a este grupo de arrieros se les llam cuadrilla o hatajo. As, como smbolo del intercambio de productos que estos hombres realizaban, los danzantes obsequian imgenes religiosas, dulces, naranjas y adornos al pblico. Actualmente, la danza de arrieros que se practica en el Distrito Federal, se registra en las delegaciones de Tllpan, Cuajimalpa y lvaro Obregn.
MOROS:

En el trayecto de la procesin, morors y cristianos danzan en sus respectivas filas, al comps de las cajas o tambores. Levantan ritmicamente sus pies, mueven las caderas y los hombros, agitando sus sonajas; hacen contorsiones y simulacros de lucha entrecruzando sus armas con el enemigo, lanzan gritos espordicos para animarse en el combate. La danza representa una batalla decisiva entre moros y cristianos. El viga moro recorre el campo de batalla y considerando que estn dadas las condiciones para el enfrentamiento, hace seas a los combatientes para que empiecen a sonar los tambores y las sonajas. OCTAVA: El siguiente fin de semana o "la octava" contina la fiesta. Las Fiestas Patronales son manifestaciones populares donde las gentes del pueblo tratan de reunirse y de disfrutar lo mximo posible. b) ANALISIS DE INVESTIGACIONES HECHAS SOBRE EL PROBLEMA En la red de Internet se encuentra esta informacin calendarizada de los distintos festejos en los pueblos de Tlalpan. Debido a la ubicacin geogrfica de la delegacin Tlalpan, donde subsisten tradiciones y costumbres de los antiguos pueblos de la regin, durante prcticamente todo el ao hay festividades religiosas y fiestas cvicas, de acuerdo con el siguiente calendario:

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1 de enero: fiesta de Ao Nuevo. Colonias Magdalena Petlacalco, San y Miguel Topilejo. 6 de enero: fiesta de los Santos Reyes y 2 de febrero: fiesta de la Candelaria en las colonias Magdalena Petlacalco, San Miguel Ajusco y Santa rsula Xitla. 19 de marzo: fiesta de San Jos en Santa rsula. 29 de abril: fiesta patronal de San Pedro de Verona Mrtir en la colonia San Pedro Mrtir, con danzas de apaches, arrieros y moros, juegos pirotcnicos y feria. 3 de mayo: fiesta de la Santa Cruz en la Magdalena Petlacalco. 8 de mayo: fiesta del barrio de San Miguel en San Miguel Ajusco, con danzas. Fiesta de la aparicin de San Miguel Arcngel en San Miguel Topilejo y San Miguel Xicalco, con bailes, juegos pirotcnicos, msica, danza de aztecas, arrieros, apaches, pastoras y comparsas. 22 de julio: fiesta patronal de Santa Mara Magdalena, en la colonia Magdalena Petlacalco, con juegos pirotcnicos, danzas y feria. 28 de julio: fiesta tradicional en la colonia Tlalpan. 11 de agosto, fiesta de San Lorenzo en la colonia Huipulco. 29 de septiembre: fiesta del barrio de San Miguel, en la colonia San Miguel Ajusco y San Miguel Xicalco. 21 de octubre: fiesta patronal de Santa rsula en Santa rsula Xitla. 30 de noviembre: fiesta Grande de San Andrs, en San Andrs Totoltepec. 8 de diciembre: fiesta de la Pursima Concepcin en la colonia Chimalcayotl, con juegos pirotcnicos, danza de apaches y arrieros. 2 de diciembre: fiesta de la Virgen de Guadalupe en la colonia El Guardia. 21 de diciembre, fiesta de Santo Toms en la colonia San Miguel Ajusco. 24 y 25 de diciembre: fiestas de Navidad en San Pedro Mrtir, San Andrs Totoltepec, San Miguel Topilejo. 31 de diciembre: fiesta de Ao Viejo en Magdalena Petlacalco y San Andrs Totoltepec. La fiesta de Corpus Christi se celebra durante junio y julio en diferentes barrios y pueblos de Tlalpan.[1] La literatura relacionada con las fiestas patronales de Magdalena Petlacalco dejan ver nicamente la riqueza cultural del evento, dejando de lado los inconvenientes o efectos adversos que se originan. Cabe resaltar que durante un ao son muchas las fiestas patronales que se realizan en la comunidad, traducindose esto en un desgaste econmico y social. En ste artculo citan a Magdalena Petlacalco como colonia, cuando en realidad se trata de un pueblo. De igual manera en el siguiente artculo slo se destaca la parte cultural y se ignoran los problemas sociales que se desencadenan por las tradiciones que menciona.
Tradiciones y Costumbres Santa Magdalena El templo de Santa Magdalena, ubicado sobre una elevacin, luce un bello templo que edificaron durante el primer tercio del siglo XVIII en un terreno muy accidentado. En 1966 se le agreg una torre que contrasta y distorsiona la fachada original, elaborada en cantera y decorada con pilastras salomnicas. La iglesia tiene una sola nave de tres tramos y el presbiterio tiene un altar neoclsico con una escultura en madera del siglo XVIII, la cual representa a Santa Mara Magdalena. Las puertas de madera talladas indican el ao de 1968. (mexicodesconocido.com.mx) Dos patrones La iglesia se construy en 1725. La santa patrona de Magdalena

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Petlacalco es Santa Mara Magdalena y se le celebra el 1 de enero y el 22 de julio; tambin el patrn es el Seor de la Columna, que se le celebra el primer viernes de Cuaresma. La celebracin del seor de la Columna viene desde 1960; a Santa Mara Magdalena se le celebra desde que yo despert. El Seor de la Columna lleg al pueblo porque un seor de Tlalpan lo don hace como 30 aos. (Hilario Obando Romero, Memoria viva de ocho pueblos de Tlalpan) Fiesta de la Santsima Mara Magdalena El 22 de julio es la fiesta principal del pueblo, se celebra a la Santsima Mara Magdalena; tambin el primero de enero se le celebra. Las dems fiestas son importantes, pero esas dos ms. Antes no se hacan as lasa fiestas; ahora se sacan bien las fiestas, porque s hay gente en el pueblo. Antes ramos tan pocos que no tenamos dinero para sacar las fiestas. Las mayordomas tienen mucho tiempo de existir en el pueblo, desde que abr mis ojos existen las mayordomas y las fiscalas. (Vicente Lpez Torres, Memoria viva de ocho pueblos de Tlalpan) El seor de la columna Al Seor de la Columna se le celebra igual que el Xitepec, slo que el santito de aqu es blanco y el de all es moreno. Xitepec est cerca de Cuernavaca, se le dice Seor de la Columna porque est agarrando una columna, cuando le estn latigueando, antes de crucificarlo. Se le celebra el primer viernes de cuaresma, dura casi tres das, se le lleva msica, cohetes y castillos; el primer viernes se hace ayuno y oran, se celebra porque despus que lo crucificaron, resucit en cuerpo y alma. (Margarita Belarde Snchez, Memoria viva de ocho pueblos de Tlalpan)[2]

Pueblos Originarios / 2006-2007 En ste prrafo de una nota periodstica, de fecha circundante a la octava de la fiesta patronal de Magdalena Petlacalco, se da evidencia de los efectos negativos que trae consigo el festejo y el fanatismo religioso de los pobladores. No es la primera vez que esto sucede. En junio de 2001, el Jefe de Gobierno del Distrito Federal, Andrs Manuel Lpez Obrador, hizo referencia al linchamiento de un presunto ladrn de imgenes religiosas en Santa Magdalena Petlacalco, Delegacin Tlalpan y seal: ...con las tradiciones de un pueblo, con sus creencias, vale ms no meterse...Es parte de la cultura y creencias de los pueblos originarios, que representan al Mxico que no termina por irse, el Mxico profundo (La Jornada, 28 de julio de 2001).[3] El siguiente texto referido tambin al suceso antes mencionado deja ver el comportamiento salvaje de la mayora de los habitantes de Magdalena Petlacalco, movidos a la voz de los fiscales de la Iglesia. Declara cura local a Magdalena Petlacalco en estado de "pecado" . Por las dificultades en la indagacin, podra plantearse en breve el no ejercicio de la accin penal: lvaro Arceo Ricardo H. Andonaegui y Lili Valadez El Universal Martes 31 de julio de 2001 Para ser perdonados y poder tomar http: la comunin, mujeres y hombres de Magdalena Petlacalco acudieron este medioda al templo de la patrona del - A A A + pueblo a confesarse ante el prroco Benjamn Pia, quien ayer declar a toda la poblacin en estado de pecado y de no gracia, por haber linchado el mircoles pasado a Carlos Pacheco Beltrn.

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"Perdnanos! Vuelve a renovarnos! Bendito seas! Eres el nico que nos amas!, Ven, te necesitamos... ven seor Jess... qudate con nosotros! Perdona a quienes hicieron esta injusticia! Nos ponemos en tus manos, sin ti no podemos vivir! Perdnanos padre!", exclamaron los fieles. En la pequea iglesia, construida en el siglo XVIII, a travs del sacramento de la confesin, miembros de esta comunidad buscaban expiar su culpa. Al mismo tiempo, en los dinteles de varias casas se pudo observar el festn negro, como smbolo de penitencia que les fue impuesto por el sacerdote en la misa dominical. Los miembros de esta comunidad se mostraron ms preocupados por la actitud del sacerdote, que tras los trgicos acontecimientos del mircoles pasado se neg a suministrar la comunin a toda la poblacin, como un signo de indignidad. Cabe hacer notar que tras el severo regao a los azorados fieles, el cura se desgarr la casulla verde, se qued en alba (vestido blanco) y se ech ceniza en la cabeza en seal de penitencia y para pedir al pueblo que se corrija de su mala conducta y de la violencia que hay en sus manos. Asimismo, antes de desvanecerse, el padre Pia les orden que como smbolo de arrepentimiento se fueran a sus casas y colocaran un listn negro en el dintel de sus domicilios. Al hablar con EL UNIVERSAL Grfico, el prroco dijo que su accin signific una ruptura del pacto entre Dios y el pueblo de Magdalena Petlacalco. Por ello, dijo, me puse la casulla morada, que es un smbolo de luto y penitencia. El prroco agreg que los justos pagan por los pecadores y por ello convoc a la comunidad de Magdalena Petlacalco a confesarse. Indic que quedara expuesto el santsimo en el altar del templo durante los prximos 40 das, para que toda la gente acuda a orar y a pedir perdn como penitencia.

PGJDF, sin indicios La Procuradura General de Justicia del Distrito Federal (PGJDF) carece de indicios que permitan esclarecer el homicidio de Carlos Beltrn Pea, quien fue linchado por habitantes del pueblo de Magdalena Petlacalco, cuando al parecer pretenda robar en el interior de una iglesia. Se trata, indic la institucin, de un homicidio tumultuario donde es difcil establecer quines infirieron las lesiones mortales, es un poco complejo, y ms cuando no hay detalles ni testimonios, por lo que podra proponerse en breve el no ejercicio de la accin penal. El subprocurador lvaro Arceo dijo que pese a que el prroco exhort a los pobladores para que pidieran perdn y les neg la comunin, nadie se ha presentado a declarar, porque segn el sacerdote, es "gente muy vengativa". De nada sirve que le digan al sacerdote quines participaron en el linchamiento, porque "va a caer en el secreto de confesin y el Ministerio Pblico no lo va a llegar a saber", apunt.[4]

3. CUADRO DE HIPTESIS a) HIPTESIS GENERAL: Difcilmente se presenta una transformacin benfica en las fiestas patronales. b) HIPTESIS ESPECFICA: Una minora de los pobladores har conciencia y tomar las medidas necesarias para continuar con la tradicin y disminuir los efectos negativos que la acompaan. 4. METODOLOGA

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a) TERICA: Organizaremos l informacin apoyndonos de las siguites ideas de C. Ph. Kottak:


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La cultura lo abarca todo. Significa, antropolgicamente hablando, que incluye mucho ms que maneras refinadas, sofisticacin, o el denominado buen gusto; as como la educacin, o el aprecio y disfrute de las bellas artes. Toda la gente tiene cultura, no solamente aquellos que han tenido la posibilidad de realizar cierto tipo de estudios. La cultura es general y especfica. Todos los seres humanos estn en capacidad de compartir la cultura, pero la gente vive en culturas particulares, en las que es endoculturado, siguiendo las pautas de sus antecesores, lo que significa que en cada sociedad se siguen lneas diferentes. La cultura es aprendida. El autor que estamos citando hace referencia a tres tipos de aprendizaje: Aprendizaje individual situacional, que se da cuando un animal aprende de, y basa su futuro comportamiento en, su propia experiencia. Aprendizaje social situacional, en el que aprenden de otros miembros del grupo social, no necesariamente a travs del lenguaje Aprendizaje cultural, que depende de la capacidad exclusivamente desarrollada por los humanos de utilizar smbolos, signos que no tienen una conexin necesaria ni natural con aquello a lo que representan. El aprendizaje de la cultura se inicia muy pronto; los individuos interactan unos con otros y van transmitiendo, de forma consciente o inconsciente, los elementos culturales que sern incorporados, en los nuevos individuos, mediante el proceso de enculturacin. En ocasiones, la cultura se transmite de forma directa; pero tambin puede transmitirse a travs de la observacin. La cultura es simblica. Los smbolos son cosas que representan a otras de manera convencional; pueden ser verbales o no verbales. La mayora de los smbolos son lingsticos, pero pueden no serlo, como en el caso de la cruz roja y la media luna roja, que representan asistencia sanitaria a escala internacional, o las banderas como representacin de los pases. Kottak comenta el siguiente ejemplo: El agua bendita es un potente smbolo del catolicismo romano. Como en el caso de todos los smbolos, la asociacin entre un smbolo (agua) y lo que simboliza (santidad) es arbitraria y convencional. Consideremos, entonces, que el pensamiento simblico es exclusivo para los humanos, y de gran importancia tanto para los individuos como para la cultura que establecen. La cultura somete a la naturaleza. Las necesidades biolgicas, que compartimos con otros animales, son adaptadas por la cultura de tal manera que cada grupo humano puede expresarlas de forma especfica. Las formas de comer, dormir, etc., pasan a ser hbitos culturales. La cultura es compartida. La cultura no es algo individual, sino que expone nuestra pertenencia a un grupo determinado. Somos integrantes de una cultura en cuanto que formamos parte de un conjunto con el que compartimos una serie de rasgos transmitidos en sociedad. Estos rasgos de nuestra cultura los hemos aprendido a travs de la observacin, es-cuchando, conversando e interactuando con otra gente. La enculturacin unifica a las personas al proporcionarnos experiencias comunes.

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La cultura est pautada. La cultura no est integrada por grupos de costumbres, pensamientos, etc. unidos de manera fortuita. Las costumbres, instituciones, creencias y valores estn interrelacionados; si uno cambia, los otros lo hacen tambin. Sern los valores bsicos de cada cultura los que la conformen y la caractericen, distinguindola de las otras culturas. La gente utiliza creativamente la cultura. Las mismas reglas pueden ser aprendidas, interpretadas o ejecutadas de diferente modo por distintos in-dividuos, lo que da muestra de la creatividad de los seres humanos. No siempre se siguen las reglas pautadas en la sociedad a la que pertenecemos. La cultura ideal consiste en lo que la gente dice que deberan hacer y lo que dicen que hacen. La cultura real se refiere a su comportamiento real tal como lo observa el antroplogo. La cultura es adaptante y mal adaptante. Los individuos, para poder adaptarse a las tensiones medioambientales, recurren tanto a rasgos biolgicos, como a patrones de comportamiento aprendidos. Aunque los humanos continan adaptndose biolgica, adems de culturalmente, la dependencia en los medios culturales de adaptacin ha aumentado durante la evolucin.

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b) TCNICA: ENCUESTAS a los pobladores del lugar de diferentes edades para saber que es lo que piensan de las fiestas, que postura mantienen, si se ven afectados o no, etc ENTREVISTAS a los encargados de organizar las fiestas, esto con el objetivo de darnos cuenta si realmente consideran las opiniones de la gente. ETNOGRAFA platicar con adultos mayores y personas originarias del pueblo respecto a los cambios que han sufrido las fiestas patronales a lo largo del tiempo. HEMEROGRFICAS por que algunos de los conflictos que se derivan de las fiestas se han reportado en peridicos. INTERNET ya que solo se encuentra informacin de ste lugar en Internet, no hay libros referentes al lugar. 5. ESQUEMA DE INVESTIGACIN Captulo 1 El Ajusco y sus fiestas patronales a) Historia b) La Actualidad Captulo 2. La Endoculturacin a) Los Orgenes b) La Educacin Captulo 3. El Etnocentrismo a) Prcticas ms comunes b) Expresiones 6) CRONOGRAMA:

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Colegio de Ciencias y Humanidades Plantel Sur Antropologa I Proyecto de investigacin: Emic y Etic en el alcoholismo de los alumnos del grupo de biologa 515 del CCH plantel sur turno matutino Grupo: 501 Integrantes: Atilano Barbosa Daniel Cedillo Villanueva Diana Laura Cuevas Rodrguez Sergio Eduardo Hernndez Castillo Jorge Padilla Daz Israel

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EMIC Y ETIC EN EL ALCOHOLISMO DE LOS ALUMNOS DEL CCH PLANTEL SUR DEL GRUPO DE BIOLOGA 515 TURNO MATUTINO 1. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA a) Explicacin o descripcin del problema Hemos observado que algunos alumnos, tres para ser precisos, del grupo de biologa 515 turno matutino, estn en un contacto constante con el alcohol. De los cuales dos son hombres y una es mujer entre 17 y 18 aos aproximadamente. Con ello notamos como el alcohol influye en su vida cotidiana, afectndolos familiar, social y acadmicamente en diferentes aspectos como lo son su bajo promedio, problemas familiares y dificultad para socializar con los dems sin que exista alcohol de por medio. Ellos piensan que esta conducta es normal y tpica en esta etapa de su vida (adolescencia), ya que lo ven como una moda y diversin, pero en realidad no se dan cuenta de los verdaderos efectos del alcohol en su organismo y en sus relaciones sociales. b) Definicin de objetivos 1. Elaborar una secuencia fotogrfica que muestre la conducta al ingerir bebidas alcohlicas del grupo de biologa 515 turno matutino. 2. Crear un collage de los lugares ms recurrentes a los que asisten estas tres personas para ingerir bebidas alcohlicas. c) Construccin de interrogantes 1. Cul es la forma en que reaccionan al ingerir bebidas alcohlicas? Cmo se transforma su comportamiento al ir aumentando su consumo? 2. Por qu asisten a estos lugares? Qu semejanza existe entre estos lugares? d) Justificacin del problema 1. Nos interesa porque es una situacin con la que nos encontramos frecuentemente y que puede afectarnos fsicamente, moralmente y emocionalmente. 2. Porque el alcohol es una de las razones principales que les crea conflictos a los adolescentes en su vida diaria, ya sea en el aspecto familiar o escolar. 3. Es impresionante como el alcohol poco a poco va formando parte de su vida hasta el grado de crear una monotona que gira en torno a l. 2. MARCO TERICO a) Definicin de conceptos o variables

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Emic: De acuerdo con el libro de Antropologa de Conrad Phillip, es una estrategia de investigacin que se centra en las explicaciones y criterios de significacin del nativo, es decir, desde la perspectiva del actor. Aunque tambin se define como una prueba de adaptacin para adquirir informacin o conocimiento al actuar y pensar como los nativos de algn lugar o cultura diferente. Entender la relacin o nexos a partir del nativo. Lo que la gente dice que hace. Etic: De acuerdo con el libro de Antropologa de Conrad Phillip, es una estrategia de investigacin que enfatiza el punto de vista del observador ms enfatiza en las explicaciones estrategias y criterios de significacin de los nativos, es decir, desde la perspectiva del observador. Tambin se define como el punto de vista de los antroplogos que utilizan un lenguaje que los nativos desconocen, se buscan explicaciones a base de la ciencia. Lo que la gente en realidad hace. Alcoholismo: De acuerdo con la asociacin de Alcohlicos annimos (AA), es una enfermedad que consiste en una fuerte necesidad de ingerir alcohol, de forma que existe una dependencia fsica del mismo. El alcohlico suele ir elevando su grado a la tolerancia al alcohol. Alumnos del CCH plantel sur: Personas inscritas en el ciclo escolar del Colegio de Ciencias y Humanidades ubicado al sur de la Ciudad de Mxico, el cual tiene un modelo educativo basado en la enseanza al alumno a aprender, buscando su autoformacin acadmica y cultural bajo los siguientes postulados: 1. Aprender a aprender: aprobacin de una autonoma en la adquisicin de nuevos conceptos. 2. Aprender a hacer: adquisicin de habilidades, supone conocimientos y elementos de mtodos diversos y determina enfoques y procedimientos de trabajo. 3. Aprender a ser: la formacin del alumno tambin incluye los valores humanos, cvicos y ticos, as como la sensibilidad esttica. Grupo de biologa 515: Un grupo es un conjunto de personas con caractersticas similares. La biologa es una rama de las ciencias naturales que tiene como objeto de estudio los seres vivos, su origen, evolucin y propiedades. Por lo que podemos definir al grupo de biologa 515, como un conjunto de personas que estudian a los seres vivos, ese conjunto de personas son delimitadas por el numero 515. Turno matutino: perteneciente al orden de alternacin de ciertas personas en diferentes aspectos, trabajo, estudio, etc. Es decir, actan en un orden determinado segn su orden establecido. En el CCH plantel sur el horario matutino abarca de las 7:00 hrs. hasta las 13:00 hrs. b) Anlisis de investigaciones hechas sobre el problema De los materiales encontrados hasa el momento son : Cone Cynthia A. y Peltro Perttis S. Gua para el estudio de la antropologa cultura, Fondo de Cultura Econmica. El libro tiene el fin de servir de introduccin a presentacin para la antropologa cultural basndose en las experiencias de los autores y en

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la de otras personas haciendo reseas de estudios etnogrficos con el fin de que las personas entiendan ms sobre ste campo de la antropologa. Se abordan temas sobre los mtodos de investigacin en antropologa, su estudio y problemas de investigacin. La obra sugiere tambin material de lectura suplementario, a la vez de que describe una amplia seleccin de estudios etnogrficos. El capitulo 4, Mtodos de investigacin en antropologa, nos servir de gua en nuestra investigacin, y el capitulo 5, El estudio de la antropologa, tambin nos ayudar y aportar informacin para entender ciertas conductas del grupo al que estudiaremos. Libro 2 Colomber Viadel Jos Luis et al Estudios para la antropologa, Universidad Politcnica de Venecia. ste libro explica cmo es que la humanidad contempornea ha decidido verse en el espejo de las ciencias sociales al igual que en otras pocas a base de ensayos construidos por los autores. Se tocan temas como Naturaleza, evolucin y ser humano, de donde resaltan los apartados, rasgos diferenciales de la cultura humana y el ser del humano. Nuestros comportamientos estn condicionados por lo que sabemos de nuestro mbito social. Nos podrn aportar informacin para poder comprender a las otras culturas, en nuestro caso a los alumnos del grupo de biologa 515. Libro 3 Kottak Conrad Phillip, Antropologa: una exploracin de la diversidad

humana con temas de la cultura hispana. McGraw-Hill 1994. ste libro explica conceptos y tcnicas antropolgicas de acuerdo al autor las cuales basa en su experiencia y prcticas de campo realizadas. Es un libro de texto sobre la antropologa del cual nos enfocaremos e el capitulo 2, Mtodos de campo. Se describen investigaciones antropolgicas recientes y se tratan temas que se han atrado la atencin de los medios de comunicacin. los libros de texto eficaces deben estar basados en entusiasmo y en la prctica, en el disfrute de la experiencia docente. ste libro podr ayudarnos a resolver y realizar la metodologa que en el captulo 2, Mtodos de campo, nos muestra y explica las tcnicas que utiliza. Libro 4 Smith A. H. J. L. Fischer et al, Introduccin a la antropologa, Paidos. El libro dice que uno de los objetivos generales de los creadores de este consiste en brindar una exposicin equilibrada sobre los logros

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pasados, el estado actual y las perspectivas de la antropologa. Lo hacen con la finalidad de que resulte til para todos aquellos que en algn momento necesiten tener algn conocimiento de la antropologa. Proponen ofrecer una visin informativa general sobre la materia a los profesionales no especializados en antropologa, estudiantes, etc. Una de las tcnicas para el trabajo de investigacin consisti en que el equipo se reuniera repetidas ocasiones para proyectar la estructura del informe, para planificar la recoleccin de datos y los procedimientos a emplear en la recopilacin y para establecer cules eran las cuestiones que merecan una atencin especial y que posicin asumiran respecto a ellas. Nos podr ayudar en la organizacin del equipo para la recopilacin de los datos necesarios en nuestra investigacin. Libro 5 Peacock James L. El enfoque de la antropologa, Herder. Este libro se dirige a varios tipos de lector. El nefita que es el que apenas est empezando con el estudio de la antropologa, puede sacar provecho de comprender algo la filosofa en la que esta adentrndose. Los estudiantes de nivel medio se vern beneficiados del examen de las premisas de la materia a medida que avanzan hacia temas cada vez ms especializados. Podemos utilizarlo como suplemento de un libro de texto al dilucidar la cosmovisin o perspectiva que subyace detrs de la materia en cuestin. Persigue una mirada que un antroplogo da a la antropologa con cierta orientacin filosfica. Este libro nos va a servir porque pretende combinar anlisis y la ancdota. Adems de que destaca los aspectos sociales y culturales de la antropologa. Libro 6 Oativa Oscar V. Antropologa de la conducta, Guadalupe. La hiptesis central consiste en demostrar que la conducta humana descansa en estas tramas conjugadas de legalidad; que estas tramas se organizan y se transfieren a la prctica por efecto de la interseccin que el comportamiento humano produce sobre dicho campos en el momento y circunstancias en que los asume. La conducta se dan defectiblemente en un tiempo humano, histrico. Este libro nos va a servir por que analiza la conducta humana a travs de los aos, lo que nos dar una perspectiva de su comportamiento actual. Libro 7 Garca Mora Carlos, La Antropologa en Mxico, Instituto Nacional de Antropologa e Historia. El propsito de este libro es evaluar las actividades antropolgicas

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realizadas en Mxico, desde la poca colonial hasta la fecha donde se ofrece la informacin bsica sobre las principales corrientes antropolgicas destacando los problemas, las teoras, los mtodos y los resultados de la investigacin antropolgica.. Dado el anlisis del ndice este libro se compone de nueve partes. Donde nos interesa la sexta parte que resea las tcnicas de investigacin de la antropologa. Es una obra colectiva, cuyos colaboradores suman ms de trescientos antroplogos de numerosas instituciones de la capital del pas y de provincia, as como del extranjero. En el libro algunos de los puntos importantes que nos pueden ser de gran utilidad son los del mtodo antropolgico ya que de ah podemos darnos una idea de cmo elaborar la investigacin para analizar el concepto del alcoholismo en el grupo 515 de biologa. Libro 8 Maestre Alfonso Juan, La Investigacin en Antropologa Social, Akal Editor. El autor, en la introduccin, nos explica de una manera como en Espaa se ha venido dando un avance en las investigaciones antropolgicas. Pero aun as los antroplogos tienen que recurrir a escritos antiguos e inclusive a notables investigaciones ya olvidadas, esto da razones para que las tcnicas y el conocimiento antropolgico se limiten. En el libro se recogen las principales tcnicas donde adems se hace un resumen de las principales investigaciones con la intencin de ofrecer una serie de modelos. El ndice parece mostrar que tambin se incluyen algunos textos de las experiencias y consejos de algunos antroplogos. La prctica docente durante seis aos en la Escuela Oficial de Sociologa de la Universidad de Madrid y una decena de aos de investigacin en Amrica Latina y Espaa me han ayudado en la confeccin de su forma como en el enriquecimiento de su contenido. Durante el anlisis del ndice encontramos dos puntos interesantes: La entrevista dirigida y los cuestionarios indirectos La exposicin de datos e informes Estos dos puntos nos pueden ayudar a elaborar las preguntas que adaptaremos a un cuestionario para entrevistar a los alumnos del grupo 515 de biologa, adems de organizar y obtener conclusiones de los datos recabados. Libro 9 Tylor E.B., Antropologa: Introduccin al estudio del hombre y de la civilizacin Alta Fulla. Este libro como el titulo lo seala es una introduccin al estudio de la antropologa, partiendo desde los antecedentes bsico de cmo se origino y se fue originando la antropologa. Desde la poca primitiva, donde el hombre antiguo al encontrarse con sociedades que contaban con tradiciones, lenguajes y vestimentas diferentes, intentaba averiguar

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el porqu de estas diferencias, fue aqu donde, segn el autor, comenz a desarrollarse la antropologa, mas adelante en la poca antigua (griegos, egipcios, etc.) surgi un inters hacia las dems culturas y por lo tanto surgieron las primeras investigaciones antropolgicas aunque muy deficientes. Como resumen de la introduccin el autor seala que sin una base solida de conocimientos acerca de una ciencia en especfica el entendimiento acerca de los conceptos puede ser limitado e incluso nulo. El primitivo origen de la ciencia, se remonta, sin duda, a edades anteriores a los recuerdos histricos. Tan pronto como una tribu humana observo entre sus vecinos o enemigos rostros de color distintos de los suyos, oy hablar lenguajes que no poda entender. Aparecieron ya los primeros comienzos de la antropologa. El libro nos puede ayudar a conocer los orgenes del uso de licor, ya que nos puede ayudar a conocer el porqu el hombre usa o recurre al alcohol, cuales son su fines del uso del alcohol y adaptar este conocimiento al porque los adolescentes del grupo 515 de biologa del CCH plantel sur recurren al uso del alcohol. Libro 10 Noguer, La Antropologa, EMA. En el siglo XIX la antropologa se constituy con en una disciplina autnoma, caracterizada por tcnicas propias de trabajo y por un campo especfico de investigacin: las llamadas sociedades primitivas. En nacimiento de esta nueva ciencia del hombre seala el resultado de una evolucin mucho ms antigua: el descubrimiento progresivo por parte de Europa de las sociedades no industriales. El inters por las sociedades exticas se nutre y refuerza a partir del renacimiento gracias a la expansin mercantil y poltica del capitalismo naciente. Este libro nos puede servir para conocer diferentes rasgos sobre las culturas y comprenderlas mejor. Libro 11 Lischetti Mirta, Antropologa, Editorial Universitaria De Buenos Aires. Este manual tiene los alcances y lmites de ensear antropologa. La temtica del programa de antropologa fue originalmente propuesta por un grupo de arquelogos de la facultad de filosofa y letras de la Universidad Nacional De Buenos Aires. En sta primera unidad se incluye la perspectiva de ste grupo. Este libro nos servir para guiarnos en nuestra investigacin as como analizarla y llevarla por buen camino. Libro 12

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Silva Santisteban Fernando, Antropologa Conceptos y Nociones Generales, Fondo De Cultura Econmica. ste libro se propone como un manual, un texto de informacin general y sucinta sobre los aspectos de la naturaleza humana y de la vida social que constituyen la preocupacin fundamental de la antropologa. La antropologa ha entrado en una nueva etapa de cuestionamiento. Algunos mtodos y tcnicas y premisas con que los antroplogos han venido estudiando a las sociedades primitivas estn siendo no slo analizadas sino tambin hasta impugnadas. El propio concepto de cultura piedra de toque de la antropologa- es objeto de anlisis. En este libro nos podemos apoyar para ir revisando el trabajo de campo, la metodologa, y la relacin del grupo a investigar con la naturaleza. Libro 13 Silva, Fernando; Antropologa. Conceptos y nociones generales; Per; Fondo de Cultura Econmica; 1998. Este es un libro escrito por un profesor universitario, por lo tanto, y como l mismo lo indica en su introduccin, el principal lector al que est dirigido es a los estudiantes universitarios. Escrito principalmente con el fin de que los lectores se comiencen a adentrar e interesar en la problemtica de los fenmenos sociales y culturales, polticos y econmicos, etc. de su contexto social. Est dirigido a los lectores no especializados, principalmente a los estudiantes universitarios, con el propsito de ofrecerles algunos conceptos que les ayuden a adentrarse en la problemtica de los fenmenos sociales y culturales... Yo creo que este libro nos ser til porque el mismo autor seala en el prefacio que es un libro dirigido a estudiantes no especializados, principalmente universitarios (y eso es lo que somos nosotros) y ofrece tambin conceptos que ayudan a adentrarse en la problemtica de los fenmenos sociales tal y como lo es el alcoholismo, principal punto del ttulo de nuestro problema de investigacin. Libro 14 Lischetti, Mirtha; Antropologa; Buenos Aires, Argentina; Editorial Universitaria de Buenos Aires (eudeba); 2000. En el contenido de este libro se incluyen las preguntas ms frecuentemente hechas por los alumnos de la Universidad de Buenos Aires, soluciones a sus dificultades en la apropiacin de conceptos y teoras, nuevas maneras de comunicar los conocimientos y otras tantas cosas tiles para comenzar a profundizar en los estudios antropolgicos. A lo largo del libro se abarca la caracterizacin de la antropologa como ciencia, los contenidos de las corrientes de

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pensamiento, la naturaleza y cultura, la hominizacin, etc. Producto de muchos aos de trabajo y la participacin de casi la totalidad de la ctedra de la universidad antes mencionada, este libro espera ser de utilidad para los estudiantes universitarios. L. Mazettelle y H. Sabarots se han hecho cargo de rastrear cuidadosamente las huellas del racismo y de actualizar el debate terico sobre estos temas. La utilidad que tendr este libro en la resolucin de nuestro problema de investigacin es la ampliacin de la definicin de etnocentrismo, concepto incluido en el ttulo de nuestro problema de investigacin, con cuya clara definicin podremos llevar a cabo la investigacin ms plenamente. Libro 15 Cervera Rivero, Mara Purificacin y K Puc, Mara Candelaria; Antropologa: Sociedad y cultura; Mrida, Yucatn, Mxico; McGraw-Hill Interamericana; 2004. El libro nos habla sobre las variaciones culturales existentes actualmente, nos explica cmo es que existen, que se desarrollaron, por qu llegan a tener problemas, diferencias, malentendidos y hasta enfrentamientos, y brinda a su vez propuestas de solucin mediante el estudio de todos estos factores en conjunto. El texto introduce al alumno en el mundo social y cultural de la especie humana al mismo tiempo que le presenta un ngulo visual diferente al observarnos como miembros de una sola especie con muy diversas pautas de comportamiento cultural que vamos absorbiendo desde que nacemos. Estas forman parte de nuestro proceso de aprendizaje, con el que nos adaptamos a la sociedad de tal forma que al crecer nuestra manera de actuar nos parece totalmente natural y correcta. Este libro nos ser til porque nos habla de las razones por las que existe actualmente tanta diversidad cultural, nos habla de las diversas pautas de comportamiento que absorbemos desde que nacemos, que al crecer nuestra manera de actual nos parece normal y correcta, etc. Lo cual para m nos ayudar a entender el porqu los individuos que estudiaremos actan como lo hacen y consideran que est bien. c) Estrategias de Investigacin Las estrategias utilizadas por los autores son las prcticas de campo en las que hacen observaciones participantes y directas. Estas dos son las que utilizan la mayora de los antroplogos y son las que ms nos pueden servir a nosotros. 3. CUADRO DE HIPTESIS HIPTESIS GENERAL Los alumnos de quinto semestre del grupo de biologa 515, presentan el comportamiento dado hacia el alcohol ya que lo consideran el principal medio para socializar.

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Hiptesis particulares Los alumnos que ingieren ms alcohol tienen menos capacidad para razonar, coordinar y por lo que adquieren una conducta torpe. Los individuos prefieren asistir a lugares en donde sus acciones al ingerir alcohol no son criticadas y el ambiente sea agradable y fraternal, y por supuesto que no afecte mucho en su economa.

4. METODOLOGA a) Terica De la parte documental utilizaremos libros, mnimo tres por integrante del equipo, para saber ms sobre el tema y lo complementaremos con documentos hemerogrficos pues aportaran casos reales sobre el problema. b) Tcnica De las tcnicas que utilizan los autores de los libros consultados, los que ms nos pueden servir son la observacin participante y la directa, ya que, con ellas podemos recaudar datos que nos interesan sobre la actitud y comportamiento de los alumnos a analizar. b) Campo Del trabajo de campo utilizaremos la observacin directa pues tomaremos notas sobre las actitudes de los participantes, adems ocuparemos la observacin participante para tratar de entender su conducta y analizarla desde su perspectiva. Tambin nos servirn las conversaciones y cuestionarios para saber ms acerca de datos que no nos queden claros o que queramos especificar. Al entablar las conversaciones sabremos ms acerca de la ideologa de los alumnos del grupo de biologa 515. 5. ESQUEMA DE INESTIGACIN 1. Conductas pre y post de los alumnos del grupo de biloga 515 al alcoholizarse. 1.1 Variacin de la conducta al ingerir alcohol. 1.2 Consecuencias de su estado alcoholizado. 2. Lugares frecuentes para alcoholizarse. 2.1 Similitudes entre estos lugares. 2.2 Variables en las decisiones para acudir a estos lugares. 6. CRONOGRAMA Lunes 5 de octubre Entablaremos conversaciones con los alumnos del grupo de biologa 515. Nos dividiremos en grupos para abarcar a ms personas. Eduardo y Diana irn con la mitad, Israel, Daniel y Jorge acudirn con la mitad restante. Martes 6 de octubre Diana y Eduardo aplicaran encuestas sobre los datos que queramos especificar o que no nos quedaron claros en las conversaciones del da anterior. Mircoles 7 de octubre

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Los 5 integrantes del equipo, Daniel, Diana, Eduardo, Israel y Jorge, acudiremos a los lugares en donde suelen ir frecuentemente para tomar fotografas para el collage. Jueves 8 de octubre En equipo empezaremos a hacer el collage. Viernes 9 de octubre Eduardo, Diana y Jorge realizaran observacin directa en los alumnos del grupo de biologa 515. Israel y Daniel, harn observacin participante para comprender ciertas actitudes de los alumnos. Sbado 10 de octubre En equipo realizar la secuencia fotogrfica sobre la conducta al ingerir bebidas alcohlicas de los alumnos del grupo de biologa 515 turno matutino del CCH plantel Sur. 7. BIBLIOGRAFIA v Cervera Rivero, Mara Purificacin y K Puc, Mara Candelaria; Antropologa: Sociedad y cultura; McGraw-Hill Interamericana; 2004. v Mrida, Yucatn, Mxico;

Colomber Viadel Jos Luis et al Estudios para la antropologa, Universidad Politcnica de Venecia. antropologa cultura, Fondo de Cultura Econmica.

v Cone Cynthia A. y Peltro Perttis S. Gua para el estudio de la v Garca Mora Carlos, La Antropologa en Mxico, Instituto Nacional de Antropologa e Historia. v Kottak Conrad Phillip, v Antropologa: una exploracin de la diversidad humana con temas de la cultura hispana. McGraw-Hill 1994. Lischetti, Mirtha; Antropologa; Buenos Aires, Argentina; Editorial Universitaria de Buenos Aires (eudeba); 2000. v Lischetti Mirta, Antropologa, Editorial Universitaria De Buenos Aires. v Maestre Alfonso Juan, La Investigacin en Antropologa Social , Akal Editor. v Noguer, La Antropologa, EMA v Oativa Oscar V. Antropologa de la conducta, Guadalupe. v Peacock James L. El enfoque de la antropologa, Herder. v Silva Santisteban Fernando, Antropologa Conceptos y Nociones Generales, Fondo De Cultura Econmica. v Silva, Fernando; Antropologa. Conceptos y nociones generales; Per; Fondo de Cultura Econmica; 1998. v Smith A. H. J. L. Fischer et al, Introduccin a la antropologa, Paidos. v Tylor E.B., Antropologa: Introduccin al estudio del hombre y de la civilizacin Alta Fulla.

Publicado por Edel Ojeda JImnez en 06:29


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francyardilas 24 de octubre de 2012 05:51 muy bueno este blog. Me sirvi de mucho, pues la verdad estaba un poco confundida.estos ejemplos e sitan mas en las teoras que eh conseguido. Responder

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