Universidade Federal Do Rio Grande Do Sul Instituto De Psicologia Disciplina: Psicologia Clnica Estgio Supervisora Acadmica: Prof.

. Maria Cristina Poli

Supervisora Local: Psicloga Eliege Oliveira de Oliveira Aluna: Maynar Vorga

O BURACO
THE HOLE
LE CREUX
IL BUCO
EL AGUJERO
DER GRUBE DE GAT

I. NEM TO ABERTO ASSIM Este trabalho um estudo de caso realizado como exigncia para aprovao na disciplina Psicologia Clnica Estgio (I e II), no Instituto de Psicologia da Universidade Federal
do Rio Grande do Sul UFRGS. Teve como base o acompanhamento pela equipe tcnica, nas pessoas de Eliege Oliveira de Oliveira, psicloga, e Maynar Vorga, estagiria de Psicologia, realizado junto ao grupo das trabalhadoras da cozinha da Casa Albergue Feminino CAF, no perodo de junho a novembro de 2009. Neste mbito fui tocada pelas relaes de desconfiana e os bloqueios no fluxo do conhecimento, o que me incentivou a pensar nos limites e contatos que estabelecemos de um modo geral, tomando a pele como referncia individual e coletiva.

As casas especiais da Superintendncia dos Servios Penitencirios SUSEPE destinam-se ao cumprimento de penas nos regimes aberto e semi-aberto, ou de medidas de segurana. A Casa Albergue Feminino destina-se a mulheres que cumprem pena em regimes aberto e semi-aberto. Dependendo das especificidades do caso, as albergadas podem: a) cumprir 1/6 da pena sem sair do CAF, a no ser para consulta mdica; b) desfrutar de sadas temporrias, que lhes permitem ficar em casa 3 dias no ms, sendo que o mximo permitido, por ano, de 35 dias; c) quando em regime aberto, podem sair todos os finais de semana, benefcio concedido atravs do Provimento de Lei n o 01/91 da Vara de Execues Criminais VEC de Porto Alegre. As albergadas que comeam a
trabalhar fora so enviadas para a CAF-Anexo, que funciona em outro local, embora formalmente seja parte da mesma casa. Por conseguinte, a maior parte da populao da CAF que oscila em torno de 80 albergadas permanece quase todo o tempo dentro dos seus muros.

O estgio possibilitou o primeiro contato com algumas peculiaridades do regime semi-aberto e aberto e sua populao, pelo convvio, a superviso, os relatos colhidos e a bibliografia consultada. Todo o texto baseia-se apenas nesta experincia, no se pretende aqui descrever os modos de funcionamento observados como se fossem universais e considero desnecessrio repetir esta ressalva ao longo do texto. Ao acompanhar o grupo da cozinha pude observar e, acredito, intervir, na composio, no encontro entre as falhas ou fragilidades individuais (mesmo que socialmente produzidas) e as falhas ou fragilidades do sistema carcerrio, bem como algumas estratgias singulares de produo de vida e de solidariedade.

II. NO PESA A MINHA CADEIA! Era uma casa muito engraada no tinha teto, no tinha nada. Ningum podia entrar nela, no porque na casa no tinha cho. Ningum podia dormir na rede, porque na casa no tinha parede. Ningum podia fazer xixi porque pinico no tinha ali. Mas era feita com muito esmero, na rua dos bobos, nmero zero.1 O cumprimento de pena nos regimes aberto e semi-aberto acarreta tenses peculiares. Mais de
uma albergada, em momentos diferentes, disse-me esta mesma frase: a rua est ali, a gente s fica aqui pela conscincia. Com freqncia alguma delas foge, ou no retorna de uma sada autorizada. A rua se materializa diariamente nos pensamentos, na vida destas mulheres mesmo quando no podem sair seja porque algum fugiu, ou foi a passeio, ou retornou, ou no retornou, ou porque a famlia est com problemas (que at podiam existir antes da priso, mas que com ela adquirem outras dimenses). O espao intramuros tambm apresenta peculiaridades nos regimes semi-aberto e aberto. Via de regra, a segurana de qualquer priso tem por objetivo proteger seus funcionrios e a sociedade extramuros, bem como evitar problemas causados por distrbios na disciplina. A violncia explcita ou implcita, se no afeta perceptivelmente a disciplina e no ameaa os funcionrios ou a sociedade externa, no olhada pelos agentes penitencirios. A segurana dos presos fica, mormente, por sua prpria conta. No regime fechado as detentas2
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permanecem nas celas, ficando menos expostas umas s outras. Mas

Letra da msica A Casa, de autoria de Vincius de Moraes. Formalmente a populao da CAF constituda por albergadas. No entanto, muitas vezes esta denominao parece um eufemismo, posto que se encontram num estabelecimento prisional, com todas as caractersticas disciplinares que isso implica. Por isso os termos albergada, detenta e apenada sero utilizados neste texto como se fossem sinnimos.

na CAF, durante o dia, a circulao livre nos alojamentos 3,

no ptio e no refeitrio; esta liberdade como as imposies e abusos de

pode adquirir conotaes de desproteo. No para a vida ou a integridade fsica, at porque agresses corporais so bastante raras ali. H outras formas de violncia,

poder praticados entre elas. At a partir de um boato a albergada pode ser penalizada, no alojamento, por fazer ou dizer alguma coisa que desagrade outra. A simples ameaa ou a possibilidade
da ameaa j so, em si, formas de violncia que as menos fortes sofrem caladas.

Assim, esta livre circulao funciona como um sistema de controle disciplinar entre elas.
Algumas detentas detm poder nos alojamentos e ptio; talvez sejam mais fortes, mais ameaadoras ou melhores conhecedoras do ambiente do que as outras. Por exemplo, numa ocasio M, uma mulher muito tmida, foi transferida para a CAF junto com uma amiga, que conheceu no presdio onde cumpriam pena em regime fechado. Ao chegarem CAF, M ficou muito assustada por no conhecer ningum, e insistiu muito para compartilhar o beliche com sua amiga. Tiveram que comprar a cama; por 30 reais conseguiram esse direito (s o direito, porque a cama em si propriedade da SUSEPE). Algum que no conhea o sistema penitencirio pode perguntar-se o que foi feito em relao a essa situao. Nada. Nem poderia: ningum falou no assunto. Se a situao teve espao graas ao medo, o mesmo medo impede que se busque proteo ou ajuda. Alm do medo, a albergada que se sente intimidada pode ter, ela prpria, algum segredo a zelar, o que tambm motiva o silncio. As albergadas costumam ficar sem um espao que possam chamar de seu, para ficar a ss. O que existe de mais prximo o come quieto, uma cortina para a parte inferior do beliche. Impera uma espcie de pacto de silncio para coisas s quais se faz aluso, mas que no so ditas.

Existem as angstias e os sofrimentos prprios de se estar presa e as dificuldades

que no tem a ver diretamente com a priso, como os problemas familiares ou as tristezas resultantes de situaes traumticas anteriores. As albergadas conseguem conversar umas com as outras sobre estes e outros assuntos. No entanto, muitas vezes, ao tentar faz-lo, ouvem a frase No pesa minha cadeia! que pode ser traduzida como No me incomoda! ou No me deixa mais triste/angustiada/nervosa do que j estou!.

Resumindo, no cumprimento dos regimes aberto e semi-aberto a apenada est

exposta, ao mesmo tempo, presena da rua, no-privacidade da intimidade, solido sem estar a ss e ao pacto de silncio que protege e vulnerabiliza.

Como na casa engraada da msica, vivem o

paradoxo da coexistncia do limite e da falta de pele, da medida e do excesso. III. LAOS DE DESCONFIANA Mire doa Soledad, pngase un poco a pensar, Doa Soledad, cuntas personas habr que la conozcan de verdad?4

Os alojamentos so dormitrios com capacidade para at 18 albergadas, com exceo do destinado a gestantes e mes, que pode receber at 6 mulheres com seus bebs. 4 Trecho da msica intitulada Doa Soledad, de autoria do msico uruguaio Alfredo Zitarrosa.

Por confiana entende-se coragem, esperana, f, atrevimento, insolncia ou familiaridade. Pode-se pressupor, ento, que a desconfiana como forma de relao afasta, gera
expectativas negativas, retrai, isola, corta a comunicao criando barreiras entre os envolvidos. por isso que, num primeiro momento, parece que a desconfiana no poderia ser um tipo de lao, de re-lao. No entanto, a palavra lao definida como liame, aliana, vnculo, n fcil de desatar, laada, adorno feito de fitas, mas tambm cilada, traio, priso; no Rio Grande do Sul o termo possui, ainda, a conotao de castigo. Por sua vez, o termo priso pode ser entendido como: 1) Lao, vnculo (fsico ou moral). 2) Compromisso. 3) Coisa que atrai e cativa o esprito, que o prende e desvia de qualquer outra influncia. 4) Embarao, obstculo. 5) Corda ou corrente com que se prende. 6) Tudo o que tira ou restringe a liberdade individual. 7) Ato ou efeito de prender. 8) Apreenso, captura de uma pessoa. 9) Estado de preso; cativeiro. 10) Pena de deteno que se deve cumprir na cadeia. 11) Casa onde se cumpre a pena de priso; cadeia, crcere.

Podemos pensar a priso como uma instituio destinada a bloquear a circulao, o fluxo. Das pessoas, sim. Mas tambm das informaes, dos sentimentos, dos
saberes, dos afetos, dos vnculos. Claro que esse bloqueio do crcere no total, algo circula: qualquer sistema totalmente travado morre. Uma descrio parcial desse bloqueio foi-me oferecida por um agente, no refeitrio; registrei no dirio de campo:

Porque a sociedade tenta isolar o sistema prisional

com uma membrana, e ns, agentes e tcnicos, somos as clulas dessa membrana. Tudo passa por ns, e a gente tem que deixar fluir, porque se no tu adoece, se tu guarda pra ti tu adoece. E ao mesmo tempo a gente tem que filtrar tudo o que passa, no d pra deixar passar de qualquer jeito. Se a gente no cuida fica endurecido, e tu no pode perder a sensibilidade, porque se tu perde a sensibilidade tu o que? (sic). Comunicao e limite so assuntos entremeados de vrias formas. Algumas so evidentes: o presidirio que for
flagrado em posse de um celular responde a PAD 5. Mas Foucault (1977) afirma que o sistema carcerrio enclausura as diferentes modalidades da delinqncia para melhor administr-las a servio da classe dominante. Sendo assim, pode-se afirmar que, para definir tipos de sujeitos o que muito diferente de atribuir ao outro um sentido e demarcar seus mbitos de ao, o controle do fluxo de saberes desempenha um papel importante nas relaes de poder, notadamente nas de ordem disciplinar, como a priso.

Este bloqueio dos saberes no se aplica somente s apenadas. Por exemplo, uma queixa comum
das albergadas que a assistente jurdica no sabe nada. Esta funcionria, entre outras atribuies, presta aos tcnicos e albergadas informaes sobre os prazos a cumprir para a solicitao de benefcios. Mas ela s tem acesso tramitao dos processos por meio do sistema eletrnico da SUSEPE, que oferece apenas resumos. A dificuldade na circulao de saberes tambm fica evidente de outras formas. Como o grupo expressava muitas dvidas sobre a tramitao administrativa dos benefcios, convidamos uma funcionria para partilhar um encontro e conversar conosco sobre o tema. Ela se disps prontamente a participar, mas, durante os dias que antecederam a reunio da qual faria parte, percebemos que estava
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Processo Administrativo Disciplinar; instaurado contra a detenta quando esta acusada de cometer alguma falta.

um pouco ansiosa. Depois do grupo ela manifestou alvio e disse ter pensado que seria linchada (sic), isto , cobrada pelas demoras e contratempos que acontecem com a tramitao dos processos. Como se a comunicao fosse pensvel apenas pela via da cobrana, da suspeita.

A desconfiana tambm se manifesta durante os atendimentos realizados pelo setor

tcnico, que mormente visto pelas albergadas como fazendo parte da mesma esquadra que as mantm presas. E , de certa forma. De acordo com o documento emitido pelo Departamento de Tratamento Penal DTP, da SUSEPE intitulado Por que o tratamento penal? (sem data), um dos principais objetivos deste tratamento a diminuio dos efeitos da prisionalizao, entendida como uma adaptao do preso ao meio carcerrio e caracterizada pela deformao da personalidade 6.

Mas, o mesmo tcnico que

acolhe, acompanha, escuta, encaminha para trabalho, presta assistncia em diversas situaes, tambm elabora os pareceres dirigidos aos juzes sobre a possibilidade ou no da albergada receber benefcios como progresso de regime e livramento condicional . Trata-se de momentos e posies diferentes, movimento que requer grande habilidade tcnica e disponibilidade emocional para conquistar e preservar alguma confiana, no intuito de ajudar a albergada a minorar a prisionalizao. Destarte, a fala da detenta dirigida, por vezes, ao psiclogo ou assistente social que a acompanha, mas boa parte do tempo visa a manipular o perito para mobilizar os juzes. Quando um sofrimento relatado ao tcnico, difcil diferenciar atuao de projeo ou realidade e, pior do que isso, diferenciar o sujeito do sobrevivente ao sistema carcerrio. Aos poucos fui percebendo que, ao perguntar-me sobre a verdade no que escuto, queria saber o que era vida lutando para resistir e o que era efeito perverso da institucionalizao, sempre entremeados no discurso.

Mesmo nos acompanhamentos bem estabelecidos, a confiana velada, precavida, sentinela. Por vezes a albergada enfrenta uma situao da qual no pode falar
abertamente porque foi vista pedindo atendimento: quem a estiver ameaando saber que ela foi atendida e observar quaisquer conseqncias que possam ser atribudas a esse atendimento. A ameaada no quer medir a fora da ameaante. Por esse mesmo motivo, se o tcnico for bem sucedido na arte de inferir, ainda ter que desdobrar cuidadosamente o encaminhamento necessrio, para no provocar uma vingana sobre a albergada que pediu atendimento, a qual ser castigada como cageta, delatora.

H outras quebras de fluxo menos evidentes. No incio do estgio, por exemplo,

eu ficava surpresa porque, com freqncia, alguma albergada pedia informao sobre um assunto que outra albergada dominava bastante bem. E nenhuma delas tinha notcia do saber ou da curiosidade complementares; era estranho pensar que elas compartilhavam o ptio, o refeitrio e, por vezes, o alojamento, sem notcia de que tinham um assunto importante para compartilhar. Existe amizade entre as detentas, mas a desconfiana e o medo so muito mais freqentes.

IV. SOBRE O MEDO, ACIMA DO MEDO, SOB O MEDO Mas como uma relao, vnculo, lao, liame, enfim, como algo que liga, aperta, amarra,
pode ser de desconfiana, de no-familiaridade? Se for permeado pelo medo. Cabe supor que o padro
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Adaptao passiva, por oposio ao conceito de adaptabilidade explicitado por Bowlby (1984).

relacional de desconfiana percebido na CAF tenha origem, ao mesmo tempo, no regime disciplinar da priso, nas formas de estruturao (e de desestruturao) psquica comuns entre as albergadas e nos processos de subjetivao que elas conseguirem desenvolver. Para tentar compreender estas impresses sero abordadas elaboraes tericas de Freud (1926) e Bowlby (1973 e 1984), bem como alguns conceitos relativos dinmica de grupos.

De acordo com as ponderaes de Freud no texto intitulado Inibies, Sintoma e Angstia

(1926), a cada estdio do desenvolvimento corresponde um fator de ansiedade caracterstico. O receio de desamparo psquico ajusta-se ao estdio da imaturidade inicial do ego; o de perda de um objeto (que pode derivar em receio de perder o amor), falta de auto-suficincia presente nos primeiros anos da infncia; o medo da castrao ajusta-se fase flica; finalmente, o temor ao superego, que assume uma posio especial, ajusta-se ao perodo de latncia. A desconfiana pode estar relacionada com fragilidades das albergadas, produzidas nas situaes de vulnerabilidade experimentadas por elas desde a infncia, sobre as quais temos notcia nas entrevistas de acolhimento e nos acompanhamentos. Freud (1926), explica que os fatores determinantes de ansiedade descritos acima deveriam sumir no decorrer do desenvolvimento, mas que Algumas das antigas situaes de perigo tambm conseguem sobreviver em perodos posteriores, fazendo modificaes concomitantes nos fatores determinantes de ansiedade.

Com freqncia as integrantes do grupo fazem pedidos em tom queixoso, infantilizado 7 ou com argumentos irracionais, como se fossem crianas pequenas. As trabalhadoras da cozinha
so adultas, quase todas tm filhos e aprenderam a se sustentar economicamente de uma forma ou de outra. Mas a priso, enquanto instituio total, coloca-as em situao de dependncia absoluta. Tm-se a impresso de que esse queixume diz respeito prisionalizao, mas tambm a um modo defensivo de disfarar ou negar profundas carncias singulares. Freud (1926) afirma que nas mulheres o medo da castrao se apresenta como medo de perder o amor, e que muitas pessoas (homens ou mulheres) so incapazes de superar este medo, comportando-se como crianas. Tanto a desconfiana quanto o comportamento infantilizado das trabalhadoras da cozinha podem ser uma manifestaes do medo de perder o amor.

Tambm Bowlby (1973 e 1984) estuda o medo, mas em relao ao apego, tomando como pontos de partida alguns subsdios extrados da psicanlise, da etologia e do cognitivismo. Inicialmente postulou sua teoria como um sistema para estudar o desenvolvimento infantil, mas a partir dos anos 80 ela comeou a ser utilizada tambm para compreender as relaes adultas. Este autor afirma que as estruturas cognitivas e comportamentais do momento determinam como interpretar uma situao nova e o plano de ao para lidar com ela, bem como o tipo de pessoa e de situao a buscar e a evitar. Enquanto parte do comportamento normal, o medo suscitado por indcios naturais do aumento de risco. Em termos cognitivistas o medo seria um comportamento
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Utilizo o termo infantilizado para sinalizar fragilidade, por oposio a infantil, que se refere a uma parte normal do desenvolvimento. A infantilizao seria um retorno defensivo a modos de relao mais adequados no que tange potncia, ao potencial para alterar o status quo para outros momentos da existncia. Seria interessante estudar, em outro momento, se a este modo de defesa est relacionado com a prisionalizao, e de quais maneiras.

aprendido a partir de estmulos associados a dois medos primrios: barulho e falta de apoio. No entendimento deste autor a psicanlise atribui as situaes que despertam medo a projees, mas estas se sustentam nos indcios naturais de aumento de risco que estiverem presentes. Alguns destes indcios comeam a provocar medo no primeiro ano de vida: presena de estranhos (pessoas ou objetos), penhasco visual8, agigantamento (sensao que o beb tem quando um objeto se aproxima rapidamente), e situaes desagradveis previstas (uma criana que tome vrias injees comear a sentir medo quando avistar a seringa). Outras circunstncias comeam a provocar medo no segundo ano de vida: solido, pessoas estranhas, deslocamento sbito ou perda de apoio, qualquer passagem escura ou alta, sons altos, animais, ferimentos, doena e morte. Bowlby (1973) afirma que a criana precisa aprender a regular quatro sistemas de controle interatuantes, interdependentes. O primeiro e principal o apego, entendido como o vnculo desenvolvido conjuntamente na relao com o cuidador, o qual torna-se assim o que ele chama de figura de apego. A seguir temos o medo enquanto funo de defesa, que deflagra o comportamento de apego; alm do medo, fadiga e doena tambm
podem faz-lo.

Em terceiro lugar vem a filiao, a relao com qualquer figura familiar,

mesmo que no seja de apego. Finalizando, este autor descreve o esquema de explorao, que permite sair em busca para conhecer o ambiente. Ele considera a personalidade humana como o mais complexo de todos os sistemas complexos que existem na terra; nessa complexidade que o indivduo constri modelos funcionais de representao para perceber eventos, fazer previses e elaborar estratgias. Um dos principais modelos o da j mencionada figura de apego, o cuidador que fornece regularmente alguma forma de proteo. Esse modelo inclui informaes sobre quem esta figura e pode haver mais de uma , como acess-la e o que se pode esperar dela em vrias situaes. Outro modelo muito importante o que a pessoa constri a respeito de si mesma, ou seja, quo aceitvel parece aos olhos das figuras de apego. Estes modelos so construdos durante a infncia e de maneira sistmica, interdependente, ou seja, uns em funo dos outros, corroborando-se mutuamente. Se as figuras de apego no parecem acessveis como ocorreu a muitas das albergadas na sua infncia a criana sente que no merecedora de cuidados. E
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Trata-se de uma experincia. Um beb que j engatinha colocado no meio de numa mesa com tampo de vidro, que possui ps largos e uma base, tambm larga, no centro. A me tenta atrair a criana. Para chegar at as laterais da mesa (e assim aproximar-se da me), o beb tem que passar sobre uma parte do tampo que no fica sobre a base central nem sobre os ps, na qual ele enxerga o piso muito mais embaixo do que a altura onde se encontra no momento; este o penhasco visual. Crianas muito pequenas atravessam a mesa sem preocupar-se; as mais velhas tambm; existe, porm, uma faixa de desenvolvimento, por volta de um ano de idade, em que a criana olha para o cho atravs do vidro e no consegue atravessar esse trecho da mesa. Nessa mesma etapa elas sobem escadas e no conseguem desc-las.

continuar sentindo-se assim, at que alguma oportunidade lhe permita reformular seus modelos. As expectativas da criana quanto atuao das suas figuras de apego so relativamente precisas. bem diferente do que Freud ( in Bowlby, 1973) aponta quando afirma que, ao falar de lembranas principalmente da infncia referentes aos cuidadores, fantasia e realidade tem o mesmo valor, mas a primeira tende a predominar. Alm de acessvel, a figura de apego deve estar pronta para responder de maneira adequada; a expectativa de poder acess-la facilmente, mesmo quando est fisicamente ausente, diminui o medo, ao passo que uma perspectiva de inacessibilidade o aumenta ainda que a figura de apego esteja por perto . A confiana na disponibilidade das figuras de apego se desenvolve durante a infncia e adolescncia; depois tende a permanecer relativamente inalterada. Bowlby (1984) acrescenta que as pessoas apiam todas as suas expectativas e planos de vida nos modelos funcionais de representao. E que costumam atuar com dois ou mais modelos (simultaneamente) de si mesma e das figuras de apego, os quais tendem a diferir quanto origem, a dominncia, e quanto ao conhecimento que a pessoa tem deles; os mais antigos na vida do sujeito tendem a predominar e a ser-lhe menos conhecidos. O autor reconhece que sua hiptese sobre o funcionamento dos modelos de si prprio e da figura de apego no passa de uma verso nova da teoria do inconsciente dinmico, mas argumenta que sua proposta permite maior preciso para descrever os eventos, favorecendo a pesquisa. Quando se pode recorrer s figuras de apego com a certeza descuidada de contar com a sua presena e apoio, e tambm quando elas encorajam o sujeito no sentido da autonomia, desenvolve-se uma relao que Bowlby (1973) denomina apego seguro com os cuidadores. O resultado uma personalidade estvel e autoconfiante; o apego seguro diminui o risco de sofrer medo intenso ou crnico. Mas os comportamentos de medo e apego ocorrem durante toda a vida, mesmo quando as figuras de apego conhecidas na infncia no existem mais. O modelo de figura de apego atualizado
nas relaes com o contexto em que a pessoa se encontra. Assim, as albergadas tm suas figuras de apego extramuros. Mas, por vezes, vemos que elas ocupam o lugar de figuras de apego umas para as outras, ou depositam esse papel em agentes, tcnicos, administradores, advogados...

De acordo com Bowlby (1973) sempre tentamos evitar os principais indcios de aumento de perigo, que so a presena de estranhos e a solido , ambos presentes na vida das
albergadas. Quando no conseguimos, exibimos as formas de comportamento indicativas de medo: ataque, imobilizao, aproximao em direo figura de apego, afastamento em relao ao perigo, e fuga ou evitao em relao ao objeto perigoso. O comportamento de medo tende a afastar o indivduo de situaes potencialmente aversivas, enquanto o comportamento de apego tende a aproxim-lo de

situaes potencialmente seguras ou a fazer com que continue nelas (Bowlby, 1973). Estes comportamentos podem ser produzidos de forma isolada, combinada ou conflitiva. Esta ltima ocorrer se o agente que provoca medo estiver no caminho entre o sujeito e a figura de apego, ou se esta for tambm assustadora; provvel que o sujeito vacile, e que o apego acabe predominando. Numa ocasio, por exemplo, todas as integrantes do grupo que estavam presentes mostraram-se aborrecidas com o comportamento de uma integrante que no se encontrava ali. Configurou-se, naquela reunio, um jogo peculiar, que poderamos chamar de velar e revelar. Dentre as muitas impresses possveis sobre a presena marcante dessa integrante ausente, cabe destacar o medo e a desconfiana que ligavam essas mulheres nas atitudes de revelar e ocultar. Por um lado circulava a convico de que se algum dissesse o nome dela correria o risco de sofrer represlias, j que o grupo todo acreditava que alguma integrante ou alguma tcnica contaria, quela de quem se falava, o que tinha sido dito sobre ela, e por quem (figura de apego assustadora). Ao mesmo tempo era preciso dizer alguma coisa sobre o desgosto e incmodo gerado pela integrante ausente (comportamento de apego).

V. NINGUM FAZ NADA! Alguns temas e situaes so recorrentes nos encontros do grupo, mesmo quando este muda de integrantes. No necessrio fazer uma rigorosa anlise de contedo para perceber que os sentimentos e situaes mais abordados so relativos a: 1) as relaes com o sistema carcerrio e a justia; 2) o convvio mais ou menos conflitivo entre as albergadas da cozinha e com as outras; 3) as presses sofridas pela situao de trabalhadoras da cozinha, e as estratgias para lidar com essas presses; 4) as experincias de trabalho em cozinhas de outras prises; 5) as tenses sofridas ao servir as refeies; 6) o mundo extramuros, a rua, estando dentro ou fora da CAF (nas sadas temporrias e autorizadas); 7) questionamentos velados realizao do grupo. Todos estes assuntos so permeados pela queixa, pela expresso da falta. Um dos motivos mais fortes e freqentes para a queixa est nas relaes com o sistema carcerrio e a justia. comum que as falas do grupo comecem com algo do tipo Minha remisso9 ainda no chegou (quando o prazo previsto para tanto ainda no se cumpriu, ou acabou de se cumprir), a (assistente) jurdica no diz coisa com coisa, ningum faz nada por mim, as que aprontam conseguem tudo rapidinho. De acordo com Bowlby (1973), um dos principais critrios para a normalidade a auto-estima, a maneira como a pessoa se sente em relao a si mesma e ao compararse com outras; baseia-se nos modelos de figura de apego, diretamente proporcional
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Reduo da pena decorrente de trabalho realizado dentro do presdio, autorizado pela Direo do mesmo. A contagem de um dia de pena para cada trs dias trabalhados.

confiana depositada em outras pessoas. Assim, a auto-estima tem a ver tambm com a aptido para buscar e fazer uso de auxlio quando a ocasio o exige, com a participao social ativa, com a possibilidade de ser lder, e com a capacidade de manter a autoregulao e a integridade quando falta apoio. Cabe ressaltar que confiana em si e nos outros no so apenas compatveis; elas dependem uma da outra e so complementares: a pessoa autoconfiante assume a responsabilidade pelas suas aes e, ao mesmo tempo, sente-se merecedora de apoio. Outro critrio de normalidade a adaptabilidade, que o autor define como a capacidade de se adequar interativamente e com sucesso a um amplo espectro de ambientes fsicos e sociais. Auto-estima e adaptabilidade garantem a manuteno de uma relao mais ou menos estvel entre o indivduo e seu ambiente, que automtica e irrefletida. H marcada tendncia a se permanecer no prprio ambiente de apego, definido como um lugar especfico, familiar, que inclui a companhia de pessoas especficas e familiares. (Bowlby, 1973).
Para este autor, a patologia consiste numa perda de funcionalidade na relao com o meio ambiente.

A adaptabilidade muito diferente do simples ajustamento ao status quo, que

seria o enrijecimento perante uma situao especfica ou fixa. Resumindo sumariamente poder-se-ia dizer que na adaptabilidade se produz mobilizao individual ou coletiva em busca de solues, enquanto o ajustamento enrijecedor, tende a manter as situaes como elas se encontram (como a j mencionada prisionalizao). Assim, a queixa
generalizada que circula e no apenas entre as albergadas de que Ningum me atende, Ningum faz nada correlata da dificuldade para implicar-se na produo da situao atual, e parece mais um sinal de ajustamento do que de adaptabilidade.

Para Bowlby (1984) esta conduta angustiada por oposio a confiante pode ter
vrias origens. Quando as figuras de apego so ambivalentes o sujeito no se sente merecedor de cuidados, e ao mesmo tempo percebe o mundo como opressor, destrutivo e imprevisvel. Se as figuras de apego forem sobreprotetoras o sujeito perceber a si mesmo como um eterno dependente, incapaz; concomitantemente o mundo se lhe apresentar como um lugar que somente seguro quando se provido de tudo. Pode

ocorrer outro distrbio no comportamento de apego quando h uma

inverso na relao pais-filhos enquanto cuidadores, o que pode inverter por sua vez o efeito tranqilizador da presena de companheiros em situaes de perigo, ou levar a quadros de
agorafobia (Bowlby, 1973). O apego tambm pode sofrer desvios

quando a mulher encontra

dificuldades emocionais maiores durante a gravidez e o puerprio; com freqncia ela passa a ter dificuldade para confiar nos outros, para acreditar que receber ajuda; parece incapaz de pedir apoio, ou ento o faz de maneira exigente e agressiva.

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De um modo geral, as albergadas s falam no seu passado quando so incentivadas a faz-lo, o que no costuma acontecer nas reunies do grupo. No entanto, com base nas entrevistas de acolhimento e nos acompanhamentos individuais, sabemos que comum encontrar, nas suas histrias, figuras de apego ambivalentes, inverses na
relao pais-filhos enquanto cuidadores e

dificuldades emocionais durante a gravidez e o

puerprio. Algo semelhante sobreproteo ocorre, ao meu ver, no crcere, considerando que praticamente tudo pensado e decidido pela pessoa e no com ela. VI. TRABALHAR PARA A POLCIA O artigo 28 da Lei de Execuo Penal reza que O trabalho do condenado como dever social e condio de dignidade humana ter finalidade educativa e produtiva. As
mulheres recolhidas CAF podem obter trabalho externo em PACs ou por Carta de Emprego ou vincular-se a uma liga interna. O Protocolo de Ao Conjunta PAC a parceria entre um empregador e a SUSEPE, que representa legalmente o apenado, o qual participa como prestador de servio. A Carta de Emprego concedida quando a albergada obtm trabalho com carteira assinada; a nica forma de trabalho prisional regida pela Consolidao das Leis do Trabalho CLT. A liberao para participar em PAC ou obter Carta de Emprego dependem de ponderao tcnica sobre a albergada e so remunerados. J a Liga Interna o trabalho realizado para a casa prisional; pode envolver a limpeza de alguma das reas (setor tcnico, administrao, ptio, banheiros) ou as tarefas da cozinha. D direito a remisso e peclio10.

Para alm da existncia de vaga, h diferentes motivos para que uma albergada interessada em trabalhar prefira o PAC, a Carta de Emprego ou a Liga Interna. A
necessidade econmica faz com que muitas prefiram os primeiros. Alm disso, estas formas de trabalho facilitam, mesmo que com limitaes, o contato com o mundo extramuros; j a Liga Interna desejvel pela remisso. Existem vrios aspectos sobre o trabalho na priso como a organizao das transgresses numa ttica geral das sujeies perfeitamente abordados por Foucault (1977). Mas h um motivo muito forte para no querer este tipo de trabalho: boa parte das detentas acha que uma forma de trabalhar para o presdio e, por conseguinte, uma traio ao grupo de iguais. Sendo assim, circula a crena de que as trabalhadoras em liga interna tenham privilgios, o que suscita inveja e alimenta cises entre elas e as outras albergadas.

VII. SE CORRER O BICHO PEGA, SE FICAR O BICHO COME

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Depsito em dinheiro que fica guardado para o momento da soltura, ao trmino da pena.

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Nas manifestaes do grupo costumam transparecer rivalidades, com formaes que se poderia chamar de bandos, notadamente ao falar sobre o convvio entre as trabalhadoras da cozinha e com as outras albergadas da CAF. Estes conflitos aparecem como queixas, talvez dirigidos a algum que possa resolv-los; no so propriamente abordados, analisados como situaes que o grupo queira ou deva elaborar. A cozinha conta com duas equipes, cada uma compostas por quatro ou cinco auxiliares e uma cozinheira. Aparentemente, as cozinheiras permanecem no cargo por perodos mais longos, ao passo que as vagas de auxiliar apresentam alta rotatividade: algumas ficam ligadas ao servio da cozinha durante quase todo o cumprimento da pena, mas h muitas que se desligam rapidamente, seja pelo sofrimento inerente a este trabalho ou porque conseguem vaga em PAC; tambm podem ser desligadas como medida disciplinar, quando quebram alguma regra. Uma das equipes trabalha no turno da manh (das 06 s 12h) e a outra o faz tarde (das 13 s 19h); a cada semana as equipes trocam de turno, ou seja, a que trabalhou de manh passa para a tarde, e vice-versa. comum a ocorrncia de conflitos entre as cozinheiras, que assumem a autoridade dentro da cozinha. Nesses casos, as auxiliares tendem a colocar-se a favor de uma e contra a outra, e somente um dos bandos comparece reunio. A composio dos bandos pode ou no coincidir com a das equipes. No grupo a briga se manifesta em forma de aluses veladas aos problemas supostamente criados pelo bando ausente. Alm disso, o bando presente esquece de comunicar ao outro as combinaes realizadas na reunio. Tambm pode ocorrer que todo o grupo se coloque contra uma das integrantes, a modo de bode expiatrio; neste caso ela que se ausenta, como no exemplo citado ao abordar as relaes de desconfiana. O grupo d a entender que as manifestaes mais intensas destes conflitos ocorrem no alojamento. Alis, geralmente as trabalhadoras da cozinha ficam no mesmo alojamento, o que, por um lado, as protege, mas por outro intensifica os conflitos entre si, ou entre elas e as outras albergadas, pois essa separao desperta inveja e desconfiana. Estas situaes podem ser analisadas luz de algumas noes sobre dinmica de grupos. Lawrence, Bain e Gould (2001) descrevem sucintamente as suposies bsicas de grupo, tomando como base as idias originais de Bion sobre este tema, bem como o seu prprio trabalho. De acordo com esses autores, Bion prope que, quando um grupo se rene com um objetivo, duas configuraes de atividade mental esto presentes. Uma o grupo W ou de trabalho e a outra a suposio bsica ou grupo bam, que constantemente perturba a anterior. A experincia de grupo W acontece quando cada 12

membro administra seu papel compreendendo o mundo interno do grupo e a relao deste com o ambiente externo. Os modos bam de funcionamento so atitudes grupais que parecem fundamentar-se inconscientemente em pressupostos aceitos tacitamente pelo grupo, chamados de suposies bsicas. Trs delas foram descritas por Bion: dependncia ou baD, luta/fuga ou baF/F e pareamento ou baP. Lawrence, Bain e Gould (2001) lembram que a estas suposies bsicas foi adicionada posteriormente, por Turquet, a de unidade ou ba/U. Finalmente os autores acrescentam a sua prpria hiptese, sobre a suposio bsica de individualidade ou ba/M. As vivncias de grupo W e das suposies bsicas coexistem nos processos grupais, alternando-se na preponderncia sobre o funcionamento do grupo. Quando prevalece a suposio de dependncia ou baD os membros querem a proteo de um lder no grupo; este guia considerado onipotente, onisciente, o nico capaz de resolver todos os problemas. Podem ocorrer variantes, como quando o grupo inteiro escolhe um de seus membros para ser protegido pelos outros. Seja como for, quem protege detm a informao sobre a realidade. No caso que nos ocupa, a autoridade da cozinheira outorgada pela CAF, mas a tranqilidade na cozinha e no grupo depende, em parte, do quanto cada uma delas capaz de deter essa autoridade, assumindo o depsito de confiana que lhe colocado tanto pela Casa quanto pelas auxiliares. Uma mostra deste ltimo a regra instituda mas no escrita determinando que as outras albergadas sejam servidas pela cozinheira, considerando tratar-se de uma das tarefas mais atravessadas pela tenso, como veremos. As auxiliares tambm costumam delegar a fala cozinheira quando o grupo toca temas espinhosos, e nenhuma outra integrante assume o papel de salvadora tomando a iniciativa. A suposio bsica de luta/fuga ou baF/F faz com que o grupo se mantenha lutando contra algo ou fugindo de algo; tambm tem um lder, do qual se espera que identifique o perigo, transforme o medo em dio e favorea a ao em detrimento da reflexo. Esta a suposio mais freqentemente identificada no grupo da cozinha, seja mediante cises internas ou entre as trabalhadoras da cozinha e as outras albergadas. VIII. O BURACO FERVENTE - PAGANDO A ETAPA11 O alimento servido s detentas atravs de uma janela com balco que d ao ptio e chamada de o buraco. Supostamente as albergadas deveriam fazer fila do
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Na gria carcerria, etapa quer dizer refeio e pagar uma etapa servir a comida.

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lado de fora, com o prato na mo, para serem servidas uma por vez; h inclusive uma cobertura, um toldo para evitar que peguem chuva enquanto esperam. Uma regra instituda mas no escrita determina que o buraco seja servido pela cozinheira. Foi muito difcil encontrar a procedncia desta regra. Instadas a falar sobre essa origem, as integrantes do grupo repetiram frases como que ela a cozinheira, ento ela tem que servir. Talvez a cozinheira seja identificada como o membro mais forte da equipe. Pode ser tambm que, enquanto autoridade, seja mais fcil delegar-lhe tambm a administrao dos confrontos diretos que ocorrem no buraco, ou seja, a administrao do limite entre a cozinha e o ptio enquanto espaos fsicos e enquanto bandos. Aps vrias provocaes ao grupo e indagaes a funcionrios, ficou mais ou menos explcito que essa regra teria sido criada e mantida pelas prprias trabalhadoras da cozinha. A queixa mais freqente no grupo em relao ao buraco que as outras albergadas pressionam quem estiver servindo a comida. Comumente vrias albergadas colocam no buraco muitos pratos ao mesmo tempo, exigindo, para cada um, no serve disto, pe mais daquilo e coisas que tais, chegando ao ponto, eventualmente, de jogar o prato no rosto de quem est servindo. Alguns alimentos, como a carne, so racionados. O fato de que uma albergada busque a comida de outras implica num esforo extra para controlar quem j recebeu sua poro do alimento racionado, colocando as trabalhadoras da cozinha numa posio difcil perante a administrao e perante as ltimas a chegar, que ficam sem sua poro do dito alimento. A presso das outras albergadas exercida, segundo o grupo, com base na crena parcialmente correta de que as trabalhadoras da cozinha teriam acesso facilitado a quantidades e qualidades
diferenciadas de comida.

No lado oposto ao buraco, geogrfica e funcionalmente falando,

temos uma porta e outra janela com balco, que do acesso ao refeitrio dos funcionrios. A comida destes um pouco diferente da servida s albergadas. Os funcionrios podem, por exemplo, levar os ingredientes e pedir que seja preparado algum prato especfico. Quando sobra da comida destinada aos funcionrios, as trabalhadoras da cozinha podem partilhar dela. Amide alguma albergada que no trabalha na cozinha exige que lhe sirvam destes alimentos. Em tese, vedado a todas as albergadas levar comida ao alojamento , a no ser a
que recebem das suas visitas e alguma fruta servida nas refeies. As prprias trabalhadoras da cozinha cedem tentao de faz-lo, o que cria conflitos entre as integrantes da equipe que se sentem comprometidas, porque no querem denunciar a colega nem sofrer conseqncias por no denunci-la ou entre a trabalhadora e outras albergadas, que passam a pression-la para que leve comida tambm para

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elas. Em ltima instncia, o fato de que algumas trabalhadoras da cozinha levem comida ao alojamento a qual muitas vezes diferente da que foi servida s outras albergadas alimenta a crena de que na cozinha possvel fazer o que se quer com os alimentos, aumentando a tenso no buraco e dando lugar a provocaes e tentativas de extorso.

Outra forma de presso que ocorre no buraco, e decorrente dessa mesma liberdade creditada
s trabalhadoras da cozinha, a queixa constante sobre a qualidade da comida. Muito salgada, muito passada, outra vez fgado? O grupo se estranha com estas reclamaes mais do que com todo o resto das presses sofridas. Em parte porque muitas albergadas no teriam comida dessa qualidade (s vezes no teriam comida em absoluto), mas tambm porque dizem esforar-se para que a comida fique gostosa. Alm disso, todo o cardpio elaborado por uma nutricionista, as trabalhadoras da cozinha no decidem o que vo cozinhar, nem quando.

Finalmente, com freqncia as albergadas do outro lado do buraco exigem que

lhes sejam preparados pratos diferentes, como massa ou ovo frito. Quando algum da cozinha frustra as expectativas de outra albergada, torna-se alvo de averso imediatamente, ficando em evidncia a crena de que ela trabalha pra cadeia. Cabe lembrar ainda que as trabalhadoras da cozinha no despem seus prprios problemas e preocupaes quando colocam o avental, e nem as outras albergadas deixam os seus no alojamento quando vo para a etapa. A tenso gerada no buraco gera sofrimento em todas as trabalhadoras da cozinha. Assim, pode-se dizer que o buraco se configura como o ponto onde se cruzam praticamente todas as tenses da CAF.

O grupo lana mo de vrias estratgias para lidar ou deixar de lidar com estas presses existentes na relao entre os bandos da cozinha e os das outras albergadas. A principal j foi mencionada, a regra de que somente a cozinheira serve o buraco. Outra forma encontrada foi pedir administrao que as trabalhadoras ficassem no mesmo alojamento. Por sua vez, as cozinheiras relatam estratgias individuais, geralmente na forma de negao do sofrimento, como fao de conta que no comigo, ou do contexto que gera a tenso: d pra controlar, tem que ser firme e manter a calma, tem que se impor. Assim, percebe-se que a ciso 12 e os bandos permanece intocada, e os conflitos so mantidos, mesmo quando variam as integrantes das equipes e as outras albergadas. Por isso pode-se pensar nestas estratgias como formas de manter a tenso e como disputas de poder. O mesmo acontece em relao aos conflitos entre as cozinheiras. Essa funo confere uma posio de destaque, num lugar onde a auto-estima no encontra muito espao. tambm uma situao parcialmente privilegiada em relao comida, porque a cozinheira pode preparar quantidades maiores do que o necessrio para os funcionrios e depois lev-la ao alojamento, para seu consumo ou para troc-la por
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A abordagem kleiniana sobre a ciso ou clivagem seria igualmente adequada para elaborar este caso, no foi utilizada devido s limitaes colocadas para o presente estudo.

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outra coisa. O grupo faz aluso velada a todas estas situaes, principalmente porque as cozinheiras tendem a discordar. O grupo passa a funcionar cindido: numa reunio comparece um dos bandos da cozinha, denunciando sem denunciar. Na semana seguinte, aparece o outro bando, contando sem contar outra verso, e acusando veladamente as outras de alguma incompetncia ou irregularidade. No raro que um dos bandos prepare uma armadilha para o outro, por exemplo, executando uma ordem que no foi dada para gastar um material que a outra equipe vai precisar. Quando questionado sobre a integridade desses bandos estariam todas as albergadas boas na cozinha, e todas as ms fora dela? o grupo no consegue relacionar suas prprias crenas (ns sofremos porque elas so ingratas) e atitudes (como a de levar ou ser conivente com quem leva comida para o alojamento) com o funcionamento conflitivo do buraco. Ao ser provocado a construir coletivamente uma soluo para amenizar o sofrimento provocado pelo buraco, o grupo responde evasivamente, passando a queixar-se de outras coisas, refugiando-se, algumas vezes, na suposio de luta/fuga, e outras, na chamada de quinta suposio bsica. Esta descrita por Lawrence, Bain e Gould (2001) como a crena de que o conforto propiciado pelo mundo interno individual e no pelo grupal. Seu surgimento foi propiciado por condies contemporneas de insegurana, e por sua vez ela prejudica severamente a capacidade para confiar em qualquer estrutura que no seja a prpria, estimulando a indiferena perante os processos grupais. Quando o grupo, depois de confrontado, funciona desta forma, as integrantes dizem frases como cada um cuida da sua vida, no quero me prejudicar, ou a gente tem que olhar e fazer de conta que no v. Outra forma utilizada pelo grupo para responder s questes que o buraco lhe coloca a produo de solues mgicas, sugerindo que sejam implantados sistemas alheios ao funcionamento atual da CAF. Por exemplo, quando no existia refeitrio para os funcionrios, esse espao era usado para pagar a etapa; uma das propostas eliminar o buraco e retomar este sistema, mas a idia de deixar os funcionrios sem refeitrio invivel. Ou ento, remetendo-se sua experincia de trabalho em cozinhas de presdios para cumprimento de regime fechado, o grupo sugere que a etapa seja paga nos alojamentos. No regime fechado, para cada cela existe uma lder que organiza o pagamento da etapa; as trabalhadoras da cozinha apenas levam as panelas at as celas. Outra sugesto proveniente desse regime o uso de badeces, bandejas com divisrias; estas seriam servidas dentro da cozinha e depois distribudas. Tambm sugerido que os agentes de planto chamem um alojamento por vez e controlem a 16

manuteno da ordem enquanto a comida servida, mas sabe-se de antemo que alguns plantes no se envolveriam o suficiente como para fazer a proposta prosperar. Nessas ocasies, as tcnicas ou as cozinheiras so colocadas no papel de salvadoras, como aquelas que tomaro todas as providncias para resolver o problema. De acordo com Lawrence, Bain e Gould (2001), encontramos a suposio bsica de pareamento ou baP quando dois membros (de qualquer gnero) so apoiados pelo grupo para que produzam uma soluo mgica como um messias isto , sobre a qual no se sabe nem se quer saber muitos detalhes. A baP parece uma variante da suposio bsica de dependncia. Mas no funcionamento baD os membros esperam que esse lder j conhecido e confivel resolva seus problemas, e ele continuar liderando enquanto estiver sustentando essa confiana; esta suposio no impede totalmente a cooperao de todos, desde que esta seja coordenada por um lder. J a suposio baP amparada pela utopia, pela esperana, isto , se a magia se tornar realidade ou se for vislumbrada como possvel, a expectativa desaparecer e o grupo tender a esvaziar-se. Quando instado a construir coletivamente uma ou algumas sugestes, para que fossem apresentadas s instncias superiores a fim de solicitar sano e apoio, o grupo abandonou subitamente as queixas relativas ao buraco. Lawrence, Bain e Gould (2001) falam tambm do grupo em que prepondera a suposio bsica de unidade ba/U , caracterizado por um sentimento de fuso entre os membros e, freqentemente, com algo considerado por estes como uma entidade superior, sendo que esse sentimento de unidade tomado por cada membro como a sua razo de ser ou essncia. Esta forma de funcionamento no foi observada no grupo da cozinha, apesar de termos notcias sobre sua ocorrncia em outros grupos da CAF, como o do coral e o do culto religioso. IX. COMIDA, COMIDA, COMIDA PARA ENCHER QUAL BURACO? Um juiz visitou a CAF e quis ouvir as reclamaes das albergadas. Elas se queixaram da comida. No das remisses que demoram, nem dos processos que trancam, nem dos julgamentos errados ou dos castigos injustos de que elas tanto reclamam no dia-a-dia. Apenas da comida. E quando falam sobre as visitas, sempre se referem comida que estas lhes trouxeram. Por que a comida ocupa esse lugar de destaque no discurso? Claro que o alimento tem papel central na vida e na sobrevivncia , mas com certeza no a principal fonte de sofrimento na CAF. Essa 17

reclamao no guiada pelo princpio da realidade; no mnimo, no coerente face s outras

condies ministradas pela priso dentro da CAF. Considerando quantidade e qualidade, a comida no deveria ser motivo de queixa.

Vrias vezes foi questionado, nos encontros do grupo, qual seria esse valor da comida, o que ela estaria representando, o que se estaria tentando preencher com ela. Discutindo o papel do sistema carcerrio e os possveis efeitos da sua privatizao 13, o Dr. Eugenio Raul Zaffaroni, Coordenador do Instituto Interamericano de Direitos Humanos, referiu-se com especial destaque ao valor peculiar, distinto da comida dentro do
sistema prisional, insistindo em que ela

no um assunto menor na priso (sic). Conectando a

reclamao sobre a comida com as outras queixas que circulam na CAF, as trabalhadoras da cozinha pensaram que esse queixar-se pode ser uma forma de pedir ateno; de fato, alimento pode ser uma das coisas que mais remete figura de apego ou falta dela. A hiptese do grupo altamente plausvel mesmo que suas integrantes no percebam a prpria participao nessa queixa o que coloca as trabalhadoras da
cozinha no epicentro14 de

um foco de tenso/cuidado.

Partindo da interpretao atribuda pelo grupo s queixas e pedidos em torno da comida, caberia concluir que, nesse ponto, o comportamento das albergadas de ambos os bandos infantilizado, isto , sinaliza fragilidade. Fazendo uma releitura das reflexes de Anne Alvarez (1994) sobre a psicoterapia com crianas autistas, borderline, carentes e maltratadas, possvel obter alguma luz para a indagao sobre o valor peculiar da comida na CAF. Colocando o foco nas relaes objetais, esta autora enfatiza que o estilo relacional da criana produzido no vnculo com os cuidadores. Nesse sentido, a capacidade do terapeuta de estar atento e reagir adequadamente 15 cria um ambiente acolhedor para que a criana recupere a esperana na comunicao. Adverte que as crianas autistas no so de modo algum apticas ou insensveis, alis, sofrem os contatos como se ocorressem dentro da pele (ou como se no tivessem pele); a sua conhecida alternncia de marasmo e exagero no reagir estaria diretamente relacionada intensidade com que estas crianas sentem o que se passa. Para Alvarez (1994) este tipo de trabalho exige que o terapeuta reclame o paciente retrado, que o traga para perto de si, entrando no mundo dele o suficiente como para alcan-lo, mas com a prudncia de manter distncia para ser enxergado, como quando guardamos o
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Palestra ministrada em Porto Alegre, no dia 07 de maio de 2009. Termo que designa, em geologia, o ponto da superfcie terrestre onde se registra a intensidade mxima de um movimento ssmico. Em geral situado sobre o hipocentro, ponto subterrneo em que se origina o foco do sismo. 15 Como o faria uma figura de apego, nos termos de Bowlby, ou uma me suficientemente boa, nos de Winnicott, citado por esta autora.

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raio de aproximadamente 30 centmetros para conversar com um beb. A companhia, para quem no conseguiu completar alguma tarefa em qualquer aspecto do desenvolvimento, tem que estar muito viva. Crianas muito pequenas, ou retradas, mas que preservam alguma confiana no cuidador, exigem sua ateno quando no o sentem suficientemente vivo, e com freqncia utilizam a comida para esse fim. As albergadas que trabalham na cozinha so colocadas pelas outras no lugar de cuidadoras, mas no conseguem, trabalhando para o crcere, ser uma companhia suficientemente viva. E elas prprias esto no lugar de dependncia colocado pela priso. Assim, o buraco se configura como o encontro de duas carncias e duas companhias retradas, e o alimento assume o protagonismo da cena, como nica via de contato para denunciar deficincias. A comida no um manancial de sofrimento na CAF; antes pode ser uma fonte de gratificao. A sensao de que ningum faz nada pode ser traduzida como desamparo. As albergadas podem estar numa situao psicolgica semelhante do paciente retrado e sem esperana referido por Alvarez (1994), mas ainda em condies de queixar-se. O ambiente carcerrio pode estar contribuindo e muito para esse funcionamento infantilizado que a reclamao em torno da comida sinaliza. Se este for devido falta anterior ou concomitante ao crcere de comunicao, contato, ateno, disponibilidade em outras palavras, de uma companhia muito humana, muito viva seria necessrio que a priso fizesse exatamente o contrrio do que faz. Deveria promover o contato, ao invs de bloque-lo. Na sua origem latina, Alimento deriva diretamente no latim alimentu, est relacionado com o verbo allere, cujo significado desenvolver, animar, e nada tem que ver com alli16 ou com lamentum17. O que as albergadas querem quando reclamam da comida? Talvez elas queiram apenas contato, comunicao para desenvolver, para criar vida. Talvez elas queiram apenas saber. X. EXPLORAO E SABER - SE ESTA RUA FOSSE MINHA

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Ao falar das sadas temporrias e autorizadas, muitas albergadas mencionam o medo que sentiram ao sarem sozinhas pela primeira vez, e que para muitas repete-se nas sadas subseqentes; este medo se manifesta mormente como tontura ou como confuso mental, e elas o relacionam com a possibilidade de se perderem, ou de que os vnculos anteriores priso estejam prejudicados o que seria outra forma de se perder
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Significado: outros. Significado: lamento. 18 Aluso cantiga popular que tem esse nome.

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, bem como de serem abordadas pela polcia que, mesmo tendo autorizao para a sada, gera medo. Ao serem provocadas para falarem deste receio em relao polcia, ele aparece associado ao momento da captura e, conseqentemente, sensao de estarem no outro bando, do lado errado (sic). O comportamento de explorao, de ir buscar conhecimento sobre o ambiente, est
diretamente relacionado com o apego seguro.

Quanto mais segurana se tem em relao

disponibilidade da figura de apego, mais fcil afastar-se dela. Essa confiana depende, com
certeza, da estabilidade no comportamento dessa figura, mas tambm diretamente proporcional expectativa de segurana no ambiente. Para explicar melhor esta idia, Bowlby cita um estudo realizado por Ainsworth, Bell e Stayton (1971, in Bowlby, 1973) com crianas de doze meses. Esses pesquisadores abordaram o comportamento

dos infantes considerando a presena ou ausncia da me,

combinada com um ambiente familiar e outro estranho. A partir dos resultados obtidos, classificaram as crianas em 5 grupos, com base em dois critrios: 1) quanto e de quais maneiras a criana explora o ambiente; 2) como a criana trata a me quando est presente, quando sai e quando volta. Para efeitos deste texto, destaco apenas um grupo que explora com intensidade, quer a me esteja presente ou ausente, seja em situao familiar ou estranha. Estas crianas so mais ativas na explorao e parecem muito independentes. No entanto, mostram-se incapazes de confiar nos outros e parecem ter desenvolvido uma independncia prematura e instvel. Como as trabalhadoras da cozinha, tanto podem aventurar-se no mundo sozinhas e s cegas quanto podem paralisar e perder temporariamente o tino para explorar o ambiente. O momento do retorno outro aspecto que envolve o dentro/fora do crcere comumente abordado no grupo. Parece difcil imaginar quanta fora necessria para, depois de permanecer um ou alguns dias na rua (em casa, no trabalho ou na contraveno), voltar priso. Esperar na parada, pegar o nibus, descer, caminhar, tocar a campainha, esperar que o porto abra e... entrar. Voltei porque minha filha (ou filho) insistiu (sic) outra frase dita muitas vezes pelas integrantes do grupo, quando falam
sobre o retorno do ltimo passeio que fizeram.

Alis, outro assunto comumente mencionado no grupo o dos problemas enfrentados pela famlia, perante os quais as albergadas sentem-se quase sempre impotentes. Geralmente estas situaes so vistas como um resultado da priso: se eu estivesse l cuidaria direito deles (sic). No entanto, ao analisar essas ocorrncias com um pouco mais de ateno junto s albergadas, percebe-se que as condies propcias para a situao atual j existiam antes da priso, sendo esta um agravante ou

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desencadeante. No se trata, com este comentrio, de restar importncia aos efeitos da prisionalizao, e sim de enfatizar a importncia da implicao nos prprios processos de vida. Na medida em que uma pessoa se responsabiliza pelas suas escolhas tambm se apropria delas, das possibilidades para criar caminhos novos ou diferentes dos j conhecidos. Na fala do grupo comum que as causas dos sofrimentos sejam atribudas somente a vontades e fatores externos: a famlia, a sociedade, o juiz, os agentes, a assistente social... A saudade dos filhos um dos sofrimentos cujas causas so mais comumente atribudas a esses fatores e vontades. Nas intervenes procura-se ajudar a pensar a diferena entre culpa e responsabilidade, bem como a contribuio pessoal para suscitar as situaes enfrentadas. XI. O ESPAO SIDERAL DO GRUPO DA COZINHA O espao sideral vazio, a poro do universo no ocupada pelos corpos celestes, onde o vcuo predomina. Mas, ao mesmo tempo, o espao onde existem as galxias que seriam sistemas falsamente fechados com planetas girando em torno de si prprios e em volta de alguns sis, com asterides errantes em bandos, com cometas solitrios. E silncio, muito silncio. E beleza, toda peculiar. Como agente de clnica procuro oferecer um espao vazio de conhecimentos, de conceitos, de pr-conceitos, moda de Elsa Coriat (in Jerusalinsky, 1989). Pensando sobre o atendimento clnico de crianas com sndrome de down e seus pais, a autora indaga-se sobre o que a clnica onde trabalha oferece, de modo diferenciado, sua clientela. Deduz que no conhecimento terico ou tcnico, nem apoio emocional, embora a clnica oferea essas coisas tambm. O diferencial oferecer um lugar deixado vazio, para que seja preenchido de acordo com os desejos dos pais em outros trechos do texto menciona tambm o desejo da criana pensando o espao vazio como condio de sujeito. Esclarece ainda que se trata de um vazio num lugar preciso, o que eu entendo como um vazio reservado ou endereado a algum, por oposio ao que ela denomina um vazio de lugar, que eu chamaria de um no-lugar, uma falta de espao para ser sujeito. A priso, na minha breve experincia, afigura-se-me como um lugar onde tudo est preenchido ou com previso de ser preenchido a qualquer momento. No campo da informao, por exemplo, os pontos de interrogao no se referem a espaos vazios, e sim a espaos preenchidos mas aos quais uns tm acesso e outros no; para quase tudo 21

existe algum que detenta a verdade... ou uma verdade que transforma em detenta ao menos uma pessoa... Tambm para trabalhar difcil conseguir espao no-preenchido, vazio seja de ordem fsica, temporal ou psicolgica . Quanto ao espao fsico, para reunir o grupo da cozinha, por exemplo, preciso desalojar os outros tcnicos da sala. O espao temporal foi mais fcil de se obter, mas com freqncia muito difcil de sustentar: seguidamente ocorrem interferncias externas no momento em que o grupo est para comear, como ordem s trabalhadoras ou pedidos aos tcnicos por parte da direo ou do chefe da segurana. O mais difcil de se conseguir um espao vazio de ordem psicolgica, um espao para inventar-se, para ser sujeito, para devir, um espao psquico para a criao, um vazio pr-vida. Nos alojamentos, por exemplo, cada albergada ocupa sua cama e seu lugar nas relaes colocando o que puder do seu estilo e criatividade, de acordo com a potncia de que puder lanar mo. Vida humana pressupe estilo; no h espao fsico previsto para ele dentro da priso, mas a maioria das presas acaba criando algum. O vazio pr-vida praticamente todo criado, inventado; tenho a sensao de que praticamente todo ato criativo realizado seja por presos, agentes, funcionrios, tcnicos apesar do sistema carcerrio. Parece que na priso predomina outro tipo de vazio, que dei em chamar de vazio pr-morte, irmo gmeo da falta de vazio pr-vida. Como se o tempo, com exceo dos eventos previstos (sada temporria, horrios de chegada e sada, prazos relativos pena, etc.) tivesse previso justamente de no ser preenchido de modo algum. aterrador, porque esta prescrio para manter o tempo afastado da criao no parte apenas da priso, mas tambm das prprias presas. Como se a pessoa estivesse preparada para no viver, ou para viver minimamente aquele tempo, para sobreviver porque inevitvel. Da cham-lo de vazio pr-morte. No grupo da cozinha no podia ser diferente. No acho que os espaos temporal, fsico e psicolgico (e quaisquer outros que existam) devam ter previso de serem totalmente preenchidos. Parece-me vital a existncia de vazio para que se possa escolher entre criar, criar o qu, no criar... O que me assusta a prescrio de que um espao no ser preenchido com estilo, o enclausuramento de um espao (fsico, temporal, psicolgico, etc.) por meio de uma prescrio ou melhor, de uma proscrio. Seja por no permitir criar nada durante um espao de tempo, ou determinando que um espao de tempo no vale nada e preciso esperar sem saber e sem sentir desespero, trata-se de um vazio pr-morte justamente 22

porque, negando oportunidade aos sentimentos, mais enclausurante do que os pontos do tempo que delimitam os espaos. Este vazio pr-morte determinado pela priso como organizao disciplinar, e incorporada pelas albergadas como estratgia de sobrevivncia. Enquanto espao de reflexo e acolhida de parte das tcnicas e entre si o grupo precisa ser sustentado pelas tcnicas; por vezes tem-se a impresso de estar colocando o prprio corpo nessa tarefa, e de que falta corpo e pele para tanto. Sustentar contra o crcere porque com freqncia a reunio interrompida pela entrada de um agente, como se a porta fechada da sala no bastasse para reconhecer um espao a ser respeitado. Sustentar para as albergadas, no sentido de que elas no parecem, at agora, ter se apropriado desse espao. XII. PRA QUE QUE A GENTE VEM AQUI? O grupo da cozinha como espao de criao possui vrios vcios de origem, e acredito que todos sejam superveis. A iniciativa consciente foi da equipe tcnica; havia demandas de escuta, que se manifestavam como queixas, mas eram individuais. At o presente momento o processo grupal pode ser visto mormente no funcionamento de suposies bsicas, no como grupo de trabalho, nem teraputico. Uma reunio sim e outra tambm algumas integrantes do grupo questionam sua realizao e freqncia. A gente vem para desabafar? No precisa; ou porque comigo est tudo bem, ou porque eu me viro, choro sozinha, fao meu croch/tric e no fico incomodando ningum, no peso a cadeia de ningum. A gente vem para resolver problemas? Mas eu me comporto direito, no tenho nenhum PAD, pode olhar na pasta! A gente vem para conversar? Mas a gente conversa o dia todo na cozinha, nem tem mais assunto! Relacionado com esta aparente falta de objetivo manifesta-se, mais esporadicamente, o questionamento sobre para que serve um psiclogo. inegvel que, sendo a cozinha o local onde se cruzam praticamente todas as tenses presentes na CAF, estar nesse lugar demanda, das albergadas, uma fora que freqentemente elas no conseguem acessar sozinhas. Mas fazer o grupo, colocar na mesa esses sentimentos e tenses, criar coletivamente um espao de confiana, so tarefas que demandam uma potncia muito maior do que a necessria para ficar e sofrer no fogo cruzado da cozinha. Para qualquer esforo coletivo necessrio muito mais do

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que estar junto por fora das circunstncias. preciso querer estar junto, perceber o que se pode compartilhar, construir coletivamente. Sendo o grupo sustentado para as albergadas, tem-se a impresso de estar assumindo um papel de cuidador, reforando nelas a infantilidade. Mas este sustentar uma tentativa clnica de arriscar-se a fazer intervenes, a escutar ao invs de simplesmente ouvir, a persistir na sua realizao quando temos que cham-las, quando mesmo assim ningum aparece, ou quando todo o mundo atrasa. A aposta que, se conseguirmos sustentar este espao de produo por tempo e com vida suficiente, elas conseguiro apropriar-se progressivamente de alguma parte ou de todo ele. Um pouco moda de Alvarez (1994), quando fala sobre a reclamao exercida pelo terapeuta para trazer de volta, acordar, vivificar, estimular e ativar a esperana enquanto capacidade para caminhar ativamente em direo a algo que ainda no se conhece, mas se deseja conhecer. E sabemos, apesar de toda a nvoa de queixas, que h potncia para a vida neste grupo que talvez no seja totalmente grupo ainda . Sabemos porque, s vezes, visitando elas na cozinha como de costume, podemos ver esperana enquanto trabalham ouvindo msica, conversando, tomando chimarro. E tambm assomos de solidariedade e compreenso, como quando decidem tacitamente aliviar o trabalho de uma colega porque percebem que est angustiada, ou pedem permisso e preparam um bolo para cada alojamento no dia das mes, para aliviar a saudade e a tristeza de todas. XIII. NO LIMITE A falar me ensinastes, em verdade. Minha vantagem nisso ter ficado sabendo como amaldioar.
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Colocar cercas, grades, muros, armas, alarmes e toda sorte de limites fsicos para evitar a violncia equivale a colocar esparadrapo sobre uma ferida que supura. Penso que a violncia, um fenmeno das relaes entre pessoas, no pode ser combatida ou controlada com objetos sem levar em conta o valor simblico destes objetos e do seu uso, como se esse valor no existisse. Se quisermos trabalhar com uma questo que das relaes humanas devemos abord-la no campo das relaes humanas, e isso possvel somente no contato afetivo e na comunicao entre pessoas. Os objetos fazem parte dos processos entre pessoas, podem at intermedi-los, fazem parte do humano
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Fala da personagem Talib na pea intitulada A Tempestade, de autoria de William Shakespeare.

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mas no o substituem. Esta tentativa de substituio muito freqente; temos exemplos disso quando pais compram brinquedos mas no brincam com os filhos, professores indicam textos mas no os discutem com os alunos, pessoas consomem comida ou qualquer outra coisa para no olhar, no sentir algo em seu mundo. Considerando a pele como limite e como superfcie de relao, de comunicao com o mundo, se estiver saudvel conseguir filtrar o que entra ou sai por ela de forma auto-referida. Se a pele estiver com problemas, poder reagir em excesso ou deixar passar algo para dentro ou para fora de um modo que no compe com o que est dentro. Podemos dizer que existem regras, cdigos para que ela interprete o que lhe chega de dentro ou de fora e determine como agir ou reagir. Proponho que pensemos a pele como um sistema de cdigos para a comunicao e a defesa. Em outras palavras, proponho que pensemos a pele como barreira e, ao mesmo tempo, contato. Esta mesma forma de pensar pode ser aplicada a outros limites que construmos. Eu diria que todos eles so, com ou sem o nosso consentimento, barreira e contato ao mesmo tempo. S tentamos nos defender daquilo que nos afeta. E s defendemos algo quando sentimos que faz parte de ns, da nossa vida, quando nos identificamos. Quer dizer, existe definio, norma, lei, regra, lgica para escolher o que fica dentro da pele ou, visto de outra forma, onde a pele deve ficar, por onde ela deve passar. assim que demarcamos nossos campos de atuao, e tambm assim que permitimos ou no que interferncias, influncias, amores e outras coisas faam parte da nossa vida. Quero dizer, com isto, que no a pele quem define onde algo comea ou termina, posto que ela participa das mesmas regras, determinaes e escolhas que o corpo inteiro, seja ele individual, social, terico, ou de qualquer outra natureza. senso comum que a sade da pele depende da sade como um todo. Na alegoria acima, se a pele estiver rachada e supurando, necessrio saber o que est acontecendo com o corpo inteiro, de que modos o corpo inteiro est envolvido nesta situao, produzindo esta relao no mundo. A mesma coisa acontece no que tange violncia. Um empresrio raptado e cuja famlia foi maltratada nunca tinha visto o seu agressor, nada fez diretamente contra ele. preciso ampliar muito mais o ponto de vista para compreender que, assim como a pele e o pus so matria produzida pelo mesmo corpo nas relaes que estabelece com o seu mundo, os sistemas de controle da sociedade e as aes violentas so produzidas pelo mesmo corpo social do qual fazem parte integrante. Este o momento difcil, onde necessrio esgaar o ponto de vista at o limite do insuportvel: pensar que todos ns, cotidianamente, nas nossas pequenas e grandes 25

aes, nos nossos hbitos, estamos envolvidos na produo da violncia que nos assola e que tentamos cercar. A separao entre dentro e fora do presdio parece natural, mas criada, artificial, circunstancial. Estamos envolvidos na produo dos sistemas comumente considerados como responsveis pelo controle da violncia: carcerrio, judicirio, militar e policial. Isso no novidade, j foi dito muitas vezes, mas acho que no dessa forma: no sentimos que alguma coisa no nosso modo de viver o dia-a-dia contribua de alguma forma para a produo, nos sistemas de controle, dessa violncia que nos incomoda. No queremos saber como feito o que quer que seja feito para afast-la de ns, desde que funcione. De um modo geral continuamos tratando a violncia e seus agentes como se fossem os primos feios da famlia, colocando o maior empenho para no ter que v-los, que lidar com eles; tranquem-nos, para que eu possa continuar vivendo em paz, e no me incomodem, eu pago meus impostos. por isso que, nas casas prisionais, no ficam isolados apenas os presos, mas tambm as pessoas que trabalham para o sistema, ou seja, para ns. No queremos olhar pra elas, no nos envolvemos com isso. Os presos esto amontoados, passam fome? Bem feito, tm que sofrer. E quem se preocupa com eles est contra ns, cidados de bem que no fizemos nada de errado. Errado. Pensando assim, estamos todos funcionando na suposio bsica F/F, cindidos, imaturos. As pessoas esto presas porque falhou alguma coisa na relao entre elas e o sistema social que todos ns produzimos juntos. E um dos fatores para que a violncia persista esse uso, pela sociedade, da negao como defesa. Quando pensamos que temos responsabilidade parcial sobre algo muito maior que ns, e que por conseguinte no podemos controlar, sobrevm a impotncia, e ento viramos as costas de novo, dando de ombros. Errado de novo. Tudo o que somos e fazemos, mesmo do umbigo para dentro, foi construdo na relao com pessoas. Tudo o que quisermos fazer, para qualquer lado do umbigo, ser feito tambm na relao com pessoas, quer tenhamos conscincia disso, quer no. A sensao de frustrao, de impotncia, sobrevm porque perguntamos a ns mesmos quais atitudes poderamos tomar isoladamente, individualmente, contando apenas com o que temos da pele para dentro, como se tal atitude realmente existisse. Mas eu no disse antes que a pele se orienta por sistemas normativos referentes ao prprio corpo? Sim. E tambm disse que ela um rgo de comunicao como condio de vida. Por essa comunicao somos mais devires do que seres, isto , somos sempre processo de constituio, nunca estamos prontos, nossa pele muda o tempo todo 26

a forma, o tamanho, a espessura, o jeito de filtrar, o lugar. Isso muito bom, o perigo mora onde no queremos nos apropriar dessa comunicao, porque requer energia sentir plenamente o que sentimos nos contatos entre pessoas, nas barreiras entre pessoas, nos eventos entre pessoas. Se somos seres que se constituem o tempo todo na relao entre pessoas, menos do que isso menos humano. Apropriar-se devidamente desse espao interpessoal, ou transpessoal se preferirem, construir pontes, promover laos de confiana, articular aspectos diferentes respeitando as condies para que as diferenas possam continuar existindo. Acho que podemos aplicar estas idias a qualquer sistema de limite e contato nas nossas vidas, a qualquer pele. Aos muros da priso, ao buraco. Resumindo, acho que a atitude mais efetiva em relao violncia se que ela realmente nos incomoda , no a de adotar uma violncia maior, mais forte; j se viu que isso fortalece apenas a prpria violncia. Muito menos a de tentar isolar a violncia, isso to ilusrio como querer separar o bem do mal. Se quisermos ter mais segurana, no a conseguiremos com violncia ou separao, e sim alimentando a pele, oportunizando-lhe contatos, mantendo o foco no que sentimos, no espao entre pessoas aqui-e-agora. E isso no sentimentalismo. pura deduo. necessrio um pensamento mais sistmico, ecolgico complexo; necessrio preocupar-se com a prpria pele quando ouvimos notcias de que os presos esto amontoados. preciso, exato, pensar na prpria segurana quando/se ficamos sabendo que os funcionrios penitencirios esto batalhando por um plano de carreira digno e uma aposentadoria especial. justo enfatizar que, mesmo com a desconfiana dominando o sistema, algumas presas descobrem l dentro o significado da amizade. Ns tambm podemos cindir menos e viver mais. Apesar do sistema, porque temos, no detento, uma pessoa que precisa de contato para propiciar a subjetivao, num sistema que nega o contato e massifica. Nessas condies, quando um preso se recupera, sai do sistema, pra de cometer crimes porque encontra outras alternativas para sua vida, por milagre ou resilincia. O sistema d limites, sim, e nesse sentido seria estruturante. Mas ele no propicia oportunidades para que a pessoa d sentido a esses limites o que seria uma forma de apropriar-se deles . BIBLIOGRAFIA ALVAREZ, A. Companhia Viva Psicoterapia psicanaltica com crianas autistas, borderline, carentes e maltratadas. Porto Alegre: Artes Mdicas, 1994. 27

Anotaes tomadas durante as aulas da disciplina Personalidade II

BOWLBY, J. Apego e perda. Porto Alegre: Artes Mdicas, 1984. BOWLBY, J. Separao, angstia e raiva. Porto Alegre: Artes Mdicas, 1973. BRASIL. Lei n 7.210, de 11 de julho de 1984. Institui a Lei de Execuo Penal. D.O.U, Braslia, 13 de julho de 1984. CORIAT, E. Uma psicanalista em Paris. In: JERUSALINSKY, A. N. Psicanlise e Desenvolvimento Infantil. Porto Alegre: Artes Mdicas, 1989. Dicionrio Priberam da Lngua Portuguesa [online], 2009, http://www.priberam.pt/dlpo/dlpo.aspx?pal=chave (consultado em 2009-06-09). FOUCAULT, M. Vigiar e punir Histria da violncia nas prises (1977). Petrpolis: Vozes, 2004. FREUD, S. Inibies, Sintoma e Angstia (1926). Edio Standard Brasileira das Obras Completas de Sigmund Freud, Vol. XX. Rio de Janeiro: Imago, 2000. KLEIN, M. Inveja e gratido e outros trabalhos. Obras Completas de Melanie Klein (1946) Vol. III. Imago: Rio de Janeiro, 1963. LIRA, Patrcia Oliveira e CARVALHO, Glria Maria Monteiro de. A lgica do discurso penitencirio e sua repercusso na constituio do sujeito. Psicologia, cincia e profisso [online]. set. 2002, vol.22, no.3 [citado 25 Novembro 2009], p.20-31. Disponvel 9893. MATURANA, H. R. e VARELA, F. J. (1984). A rvore do conhecimento as bases biolgicas da compreenso humana. So Paulo: Palas Athena, 2004. PICHON-RIVIRE, E. O Processo Grupal. Martins Fontes Editora. Trad. Marco Aurlio Fernandez Velloso. So Paulo: 1983. SMITH, V. H. Wallon e o desenvolvimento da pessoa: da indiferenciao individuao. Indito, no prelo (verificar), para publicao na revista da Faculdade de Educao, Cincias e Letras. na WWW:<http://pepsic.bvs-psi.org.br/scielo.php? script=sci_arttext&pid=S1414-98932002000300005&lng=pt&nrm=iso>. ISSN 1414-

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