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FILOSOFA CONTEMPORNEA Lic.

Fernando Juregui Monrroy

LAS CIENCIAS GRIEGAS DE LA NATURALEZA


I.
ARISTTELES

LA FSICA

Aristteles pas veinte aos (367 347 a.C.) en la Academia de Platn donde aprendi dos ideas bsicas: que el Universo es un todo ordenado y racional, y que la ciencia trata de lo universal y necesario. Ahora bien, mientras que Platn atribua el orden al diseo de un Demiurgo distinto del mundo material, Aristteles lo consideraba como algo inmanente al mundo; es decir, propio de las sustancias que lo componen. Y mientras que Platn restringa la ciencia al conocimiento de las formas ideales e inmateriales que existan en un lugar por encima del cielo, Aristteles consideraba que tales formas solo existen incorporadas a la materia mundanal. Aristteles abandon el idealismo y la teologa platnicos a favor de un inmanentismo y empirismo que lleva el orden y la teleologa o finalidad como algo propio de la naturaleza: <<lo que es por naturaleza y segn la naturaleza nunca puede ser algo desordenado, pues la naturaleza es en todas las cosas causa del orden>> (Fsica VIII, 1:252a). La variabilidad, el cambio y el no-ser de que nos informan nuestros sentidos no debe atribuirse a su carcter engaoso, sino a una caracterstica universal y necesaria de la naturaleza, objeto, por lo tanto, de conocimiento cientfico. Como en sus predecesores, el problema bsico es hallar lo estable tras el cambio constante que define a la naturaleza; Aristteles, en cambio, dice: << puesto que la naturaleza es un principio del movimiento y el cambio, y nuestro estudio versa sobre la naturaleza, no podemos dejas de investigar qu es el movimiento, pues si ignorsemos lo que es, tambin ignoraramos necesariamente lo que es la naturaleza>>. Al ser universal y necesario en la naturaleza, el cambio de que informan los sentidos es objeto de la ciencia fsica. Los objetos de las matemticas son formas abstradas intelectualmente de la materia en la que se dan por necesidad; pero una vez abstradas de la materia (los cilindros, al margen de que den forma al metal de una moneda o a la piedra de una columna), no son susceptibles de cambio, que es lo esencial de la naturaleza. Entonces, segn Aristteles, el cambio o movimiento de los objetos se debe a una causa ajena, y esta a su vez a otra, etc. Y para salvar el infinito, imagina que todo movimiento empez desde los motores inmviles de las esferas supremas.

INVESTIGA: EL MITO DE LA CAVERNA DE PLATN

RESPONDE: POR QU EXISTE LA REALIDAD? (Respuesta personal, NO BUSCAR EN INTERNET)

RESPONDE: QU ESTUDIA LA FSICA?

INVESTIGA: LAS ESFERAS DE ARISTTELES, CON DIBUJOS

FILOSOFA CONTEMPORNEA Lic. Fernando Juregui Monrroy

Aristteles explicaba los fenmenos fsicos, como el movimiento de un objeto, de la siguiente forma: << Asimismo, si una fuerza mueve un objeto por una distancia determinada en un tiempo dado, y la mitad de la distancia en la mitad del tiempo, entonces la mitad de la fuerza mover la mitad de la cosa la misma distancia en el mismo tiempo. As, sea E la mitad de la fuerza A y sea F la mitad de la cosa movida B; entonces mantendrn una relacin semejante y la fuerza ser proporcional al peso, de manera que cada fuerza har que se recorra la misma distancia en el mismo tiempo. >> [Fsica, VII, 5; 249b, 26-250a, 9.] El mundo terrestre (mundo sublunar), por debajo de la esfera de la Luna, es un mundo sujeto a todo tipo de cambios. Los principios de este mundo son los cuatro elementos de Empdocles, tierra, agua, aire y fuego, que, al tener cualidades contrarias, pueden generarse y corromperse. Los elementos son las primeras sustancias derivadas de la materia prima al imponerles las primeras formas. Estas son los pares seco/hmedo y caliente/fro.
INVESTIGA: LOS PRINCIPIOS DE LA MATERIA DE TALES, ANAXMENES, DEMCRITO Y PLATN. CUL TE PARECE EL MS IDNEO?

LOS CUATRO ELEMENTOS


Seco Caliente Fro Fuego Tierra Hmedo Aire Agua

Estos elementos con cualidades sensibles son muy distintos de los elementos sin cualidades o matemticos de los atomistas y Platn. Segn Aristteles, solo siendo sustancias materiales con propiedades y tendencias fsicas pueden ser principios de las cosa, pues << las cosas perceptibles exigen principios perceptibles; las cosas eternas, principios eternos; las cosas corruptibles principios corruptibles; en general, todo objeto de estudio exige principios homogneos consigo mismo >>.

ANLISIS: REFUTAR EL PENSAMIENTO DE ARISTTELES