PEDAGOGA DEL OPRIMIDO PAULO FREIRE

En el libro Pedagoga del oprimido, Freire nos presenta una pedagoga nueva con un plan, para que a travs de este, el hombre pueda alcanzar su liberacin autentica en el rol de oprimido e incluso en el rol de opresor. Esta liberacin solo es posible alcanzarla bajo la prctica mancomunada entre educadores y educandos en busca del desarrollo de una visin crtica de su realidad en el mundo, dejando atrs lo que el nombra la educacin bancaria, que en si es la educacin tradicional.

En el capitulo 1 de libro Pedagoga del oprimido Paulo Freire propone que el mundo actual est dividido en dos tipos de hombres desde el punto de vista social y poltico: unos son opresores y otros son oprimidos. Pero para que existan los opresores y los oprimidos debe darse una situacin sociopoltica, un orden social. Plantea que existe en el mundo actual una contradiccin entre opresores y oprimidos; contradiccin que es necesario superar por parte de los opresores, para hacerse hombres libres, ya que la libertad es una conquista no una donacin y exige una bsqueda permanente que solo existe en el acto responsable de quien la lleva a cabo. Plantea adems que en este proceso de liberacin Nadie librea a nadie, y nadie se libera solo, sino que los hombres se liberan en comunin, por necesidad. Veamos algunas de las caractersticas de los opresores: Segn Freire los mismos tienen el poder poltico, son explotadores de los oprimidos, ejercen una falsa generosidad hacia los oprimidos, tienen miedo de que los oprimidos se liberen, cuando los oprimidos intentan liberarse, arrecian su dominio con ms opresin y ms represin, crean en el oprimido una falsa idea de libertad y en fin actan cada da haciendo que el sistema de dominacin se reproduzca a cada instante, principalmente aplicando una educacin vertical, en que el educados lo sabe todo y el educando no sabe nada; de modo que esta educacin l le llama la Educacin Bancaria.
Freire proporciona una nueva pedagoga en la cul presenta su mtodo que tiene como finalidad la alfabetizacin y postula a la educacin como camino hacia la libertad.Su pedagoga funda un mtodo cuya finalidad inmediata es la alfabetizacin y, en su dimensin ms amplia, postula la educacin como prctica de la libertad. Freire entiende el que hacer humano como accin y reflexin, teora y praxis.

En la pgina 17, se menciona que la conciencia es esa misteriosa y contradictoria capacidad que el hombre tiene de distanciarse de las cosas para hacerlas presentes, inmediatamente presentes. Que la presencia hace lo presente, objetivo, ya que la subjetividad de las conciencias es la progresiva concienciacin en el hombre, del parentesco ontolgico de los seres en el ser.

Paulo Freire, en este captulo, hace referencia y critica lo que l denomina una educacin bancaria. sta consiste en que el educador realiza depsitos en el educando, depsitos de su saber, es por esto que finalmente, el educador es el sujeto del proceso y los educandos simples objetos. Segn Freire en esta visin bancaria, los hombres son vistos como seres de la adaptacin, del ajuste (Freire, p. 75). Es decir, a medida que los educandos archiven los depsitos que les son hechos, menos desarrollarn una conciencia crtica. Igualmente, lo que los opresores (educadores), pretenden hacer es transformar la mentalidad de los oprimidos y no lo que les causa opresin. Y realmente el problema se halla en que para ellos, el pensar autnticamente es peligroso. Freire, plantea una solucin a esta problemtica; y es que la educacin debe permitir y estar orientada hacia un sentido liberador de educador y educando. En cambio, la educacin bancaria, rechaza esta simbiosis planteada por Freire, rechaza el compaerismo entre educador y educando, slo quiere que el hombre sea espectador del mundo y no recreador del mismo. Para el educador bancario no puede existir empata, convivencia con sus educandos, ya que esto se convertira en comunicacin. Freire afirma que no puede percibir que la vida humana slo tiene sentido en la comunicacin, ni que el pensamiento del educador slo gana autenticidad del pensar de los educandos (Freire p.80). Paulo Freire, define a la opresin como necrfila. Afirma que una persona necrfila se mueve por vivir mecnicamente como si todas las personas fuesen objetos, igualmente, dice que la opresin es un control aplastante y que se alimenta del amor a la muerte y no del amor a la vida. Su objetivo est en controlar el pensamiento y la accin llevando al hombre a la adaptacin al mundo; y cuando lo logra bloquea la actuacin de los hombres como sujetos de su accin, los frustra. El llamado del autor a los educadores, realmente humanistas, es a no usa la concepcin bancaria. Si se busca la liberacin del hombre, no se puede comenzar por alienarlos u oprimirlos. La verdadera liberacin se da cuando implica una accin y reflexin sobre el mundo para transformarlo. La educacin debe tomar en cuenta a los hombres como cuerpos conscientes. En la nueva propuesta de Freire, el educador no es slo quin educa sino el que es educado por medio del dilogo con el educando. Los hombres deben educarse en comunin, teniendo al mundo como mediador.

CAPITULO III La dialogicidad: Esencia de la educacin como prctica de la libertad. Dialogicidad y dilogo. El dilogo empieza en la bsqueda del contenido programtico. Las relaciones hombres-mundo: los ''temas generadores y el contenido programtico de la educacin. La investigacin de los temas generadores y su metodologa. La significacin concienciadora de la investigacin de los temas generadores. Los momentos de la investigacin. CAPTULO IV La antidialogicidad y la dialogicidad como matrices de teora de accin cultural antagnicas: la primera sirve a la opinin; la segunda, a la

liberacin. La teora de conquista, la La teora de colaboracin,

la accin antidialgica y sus caractersticas: la divisin, la manipulacin, la invasin cultural. la accin dialgica y sus caractersticas: la la unin, la organizacin, la sntesis cultural.