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RANKE, LeopoldVerlag Traugott Bautzwww.bautz.

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Band VII (1994)Spalten 1324-1355 Autor: Volker Dotterweich RANKE, Leopold (seit 1865: von), Historiker, * 20.12. 1795 (nach der Familientradition * 21. Dezember) in Wiehe an der Unstrut/Thringen, seit 1825 auerordentlicher, 1834-71 ordentlicher Professor fr Geschichte an der Universitt Berlin, 1832 Mitglied der Berliner Akademie der Wissenschaften, 1841 Ernennung zum Historiographen des Preuischen Staates durch Knig Friedrich Wilhelm IV., 1858 Grndungsmitglied und erster Prsident der Historischen Kommission bei der Bayerischen Akademie der Wissenschaften, 1867 Kanzler des Ordens Pour le mrite; seit 1843 verheiratet mit Clarissa Graves, Tochter eines Rechtsgelehrten aus Dublin; 23.5. 1886 in Berlin. - R.s Vorfahren, eine Dynastie protestantischer Geistlicher, wurzelten in der kurschsisch-lutherischen Landschaft zwischen Saale und Unstrut. Der erste nachweisbare Ahn, Israel Ranke, war 1671-94 Pfarrer in Bornstedt bei Eisleben; noch Leopolds Grovater Heinrich Israel Ranke (1719-99) bekleidete das geistliche Amt; ber seine Heirat brachte er der Familie bescheidenen Grundbesitz in der ackerbauenden thringischen Landstadt Wiehe zu. Erst der Vater des Historikers, Gottlob Israel Ranke (1761-1836), brach mit der Familientradition, studierte Jura und lie sich als Rechtsanwalt in Wiehe nieder, wo ihn die Grafen von Werthern mit der Verwaltung benachbarter Patrimonialgerichte betrauten; Anfang 1795 heiratete er Friederike Lehmike, Tochter eines Rittergutsbesitzers bei Querfurt. Erste Stufen von R.s Bildungswelt sind das Elternhaus, die Ratsschule in Wiehe, seit 1807 die nahe Klosterschule Donndorf und 1809-14 Schulpforte bei Naumburg, die angesehenste der schsischen Frstenschulen. Dem weiterfhrenden Unterricht in Pforte verdankte R. die grndliche Beherrschung der alten Sprachen, selbstndiges Arbeiten und, vermittelt durch den jugendlichen Kollaborator Karl Ferdinand Wieck, die Begegnung mit Goethe und die Einfhrung in die Welt der griechischen Tragdie. Hier liegen die Anfnge seines stark sthetischen Interesses. Ein Jahr vor Ablauf der normalen Schulzeit drngte R. an die Universitt. - Vom Frhjahr 1814 bis Sommer 1818 studierte R. in Leipzig Theologie und Philologie. Gegenber dem herrschenden Rationalismus wie gegenber der lutherischen Orthodoxie, aber auch gegenber Erweckungspredigt und Pietismus bewahrte er sich eine unkonventionelle naturwchsige Frmmigkeit (W. P. Fuchs). R. glaubte unbedingt, ohne ernste religise Krisen, aber auch ohne im strengen Sinne kirchlich eingestellt zu sein. Der systematischen Theologie und der Dogmatik zog er exegetische Studien vor. Bibellektre und eine Psalmenbersetzung deutete er spter als Protest gegen die Leipziger Theologie. Sein eigentliches Arbeitsfeld war das Studium der klassischen Philologie bei Christian Daniel Beck und vor allem Gottfried Hermann, bei dem er mit Disputationsthesen ber Thukydides promovierte (20.2. 1817). Die Klrung aller existenziellen Fragen vollzog sich auerhalb der Universitt, im Selbstgesprch von Tagebuchaufzeichnungen und in vertraulichen Briefen an seinen Bruder Heinrich. R. fand die Sinndeutung des

eigenen Lebens in schpferischer Arbeit. Ihr erster groer Gegenstand sollte eine aus originalen Quellen gearbeitete Lutherdarstellung sein. Zu ihr gab das Reformationsjubilum von 1817 den Anla. Der Versuch blieb Fragment. Aber erstmals deutet sich R.s Neigung zu historischer Darstellung und seine idealistische Weltsicht an: Luther erschien ihm als einer der Heroen der Menschheitsgeschichte, in denen sich das geheime Leben der gttlichen Idee offenbart. R.s religis begrndete Weltdeutung steht mit seinem Philosophieren in enger Wechselwirkung. Bei der Lektre von Kant, Goethe, Fichte, Schelling, Jacobi und Friedrich Schlegel erweiterte sich sein lutherischer Theismus zu einem neuplatonischen Panentheismus, der spte Fichte fhrte ihn seiner beruflichen Bestimmung zu: Allem erscheinenden Leben liegt die gttliche Idee zugrunde; ein bestimmter Teil derselben ist erkennbar. Ihn zu erkennen und die Erkenntnis weiterzuleiten ist die Bestimmung des Gelehrten (1816, WuN I). 1818 wurde R. als Fachlehrer fr Geschichte an das Gymnasium Fridericianum in Frankfurt/Oder berufen. In der Vorbereitung des Geschichtsunterrichts aus antiken Schriftstellern festigten sich die Grundzge seiner Geschichtstheologie: ln aller Geschichte wohnt, lebet, ist Gott zu erkennen. Jede Tat zeuget von ihm, jeder Augenblick prediget seinen Namen, am meisten aber ... der Zusammenhang der groen Geschichte. Er steht da wie eine heilige Hieroglyphe ... (1820, Brw.). Diese Hieroglyphe zu entschlsseln, machte er sich zur Lebensaufgabe. - Gleichzeitig entstand sein erstes, epochemachendes Buch, die Geschichten der romanischen und germanischen Vlker von 1494 bis 1535 (1824). Im Mittelpunkt steht der Kampf um Italien 1494-1514. Der zweite Teil wurde nie geschrieben. Es enthlt bereits die wesentlichen Grundzge von R.s Geschichtsdenken: (1) Die Deutung der Geschichte weder als gttlichen Heilsplan im Sinne der christlichen Heilsgeschichte, noch als allgemeinen Menschheitsfortschritt im Sinne der Aufklrung und der spekulativen Philosophie, sondern als eine Manifestation geistiger Wirkkrfte, letztendlich der gttlichen Idee (von hier aus konnten spter Vlker, Nationen, Staaten, die groen Mchte und die groen Einzelnen in individualisierender Darstellung als realgeistige Wesenheiten aufgefat, die in ihnen wirksamen Tendenzen und leitenden Prinzipien bestimmt und lapidar formuliert werden: Jede Epoche ist unmittelbar zu Gott); (2) eine universalhistorische Konzeption, die von der Bildung der europischen Kulturwelt in der heidnisch-christlichen Antike ber die Begrndung der Einheit der romanischen und germanischen Vlker zu deren gemeinsamer Entwicklung in den neueren Jahrhunderten fhrt (ihr wird sein eigentliches Lebenswerk gewidmet sein); (3) R.s Objektivittsanspruch (blo zeigen, wie es eigentlich gewesen), d.h. der gegenber dem Pragmatismus und dem moralischen Urteil der Aufklrungshistorie wie auch der idealistischen Geschichtsphilosophie Fichtes und Hegels behauptete Grundsatz, da alle Geschichtsschreibung vom empirischen historischen Objekt auszugehen hat; und (4) die Anwendung der historisch-kritischen Methode, G. B. Niebuhr analog, auf die fr die Geschichtsdeutung allein magebenden schriftlichen Quellen der Neuzeit (Zur Kritik neuerer Geschichtsschreiber, 1824). - Die universalgeschichtliche (europische) Perspektive, die okulare Betrachtung prinzipiell gleichberechtigter historischer Individualitten, namentlich des Neben-, Gegenund Miteinanders der Staaten und Nationen, die (objektive) Stellung des Historikers zwischen und ber den kmpfenden Parteien und Gegenstzen, schlielich die aus schriftlicher berlieferung gearbeitete Darstellung gehrten seitdem zum methodologischen Fundament von R.s Geschichtsschreibung. Sein Erstlingswerk brachte ihm die Ernennung zum auerordentlichen Professor fr Geschichte an der Universitt Berlin ein. An der Kgl. Berliner Bibliothek erschlo sich ihm in 46 Bnden mit Berichten (lnformazioni politiche) des venezianischen Gesandten aus dem 16. und 17. Jahrhundert eine archivalische Quelle, die seinen methodologischen Vorgaben weitgehend entgegenkam. Auf ihr beruhen seine Frsten und Vlker von Sdeuropa (1827), eine doppelte Entwicklungsreihe essayistischer Kapitel und individualisierender Portrts ber die Osmanen und die spanische Monarchie von Karl V. bis zu Philipp III. Aus der Gesamtheit der venezianischen Relationen hoffte R. eine noch ganz unbekannte

Geschichte des europischen Staatensystems in der Neuzeit schreiben zu knnen. Ein vom preuischen Kultusministerium bezahlter Urlaub ermglichte eine mehrjhrige Archivreise (1827-31), Empfehlungen einflureicher Persnlichkeiten (u.a. Friedrich Gentz, Metternich) ffneten ihm die Archive und Bibliotheken. In Wien entstand, als Nebenfrucht seines Archivaufenthalts, aus Augenzeugenberichten und Papieren des Serben Wuk Stephanowitsch Karadschitsch, unter dolmetschendem Beistand des Slawisten Bartholomus Kopitar, eine Studie ber Die Serbische Revolution (1829). In der Betrachtung der slawischen Welt festigte sich R.s berzeugung von der Einheit der romanisch-germanischen Kultur. Von Oktober 1828 bis Anfang 1831 sichtete er mit divinatorischem Fingerspitzengefhl fr das Wesentliche und sich stndig erweiternder Sachkenntnis die immensen Stoffmassen der Archive und Bibliotheken in Vendig, Florenz und Rom. Was ihm der Vatikan vorenthielt, fand sich in den Sammlungen von Nepotenfamilien. So gewann er die Quellenbasis fr das Werk, das ihn weltberhmt machte: Die rmischen Ppste (1834-36), eine - im ganzen irenische - Darstellung des Papsttums im 16. und 17. Jahrhundert, seines Niedergangs, seiner Regeneration aus eigener, katholischer Kraft und der Beschrnkung seiner Wirksamkeit auf den sdeuropischen Raum. Es tat R.s breiter Anerkennung keinen Abbruch, da die Ppste 1840 auf den Index gesetzt wurden. - R.s universalhistorische Analyse und die Struktur seiner historischen Darstellung wurden von der Einsicht bestimmt, da sich die groe Bewegung der Geschichte in Gegenstzen vollzieht. Als charakteristisch erschienen ihm: Romanische und germanische Welt, Islam und Christentum, Papsttum und Kaisertum, Protestantismus und Katholizismus, Monarchie und Volkssouvernitt, konservative und revolutionre Tendenzen. Optimistisch glaubte er an das letztendlich stabilisierende und harmonische Zusammenwirken der einander widerstrebenden Interessen und Krfte. Inhaltlich war sein erstes groes weltgeschichtliches Thema die Auflsung der kirchlich-politischen Einheit des Mittelalters durch die Ausbildung des modernen europischen Staatensystems. Vom spten 17. Jahrhundert an erkannte er in den europischen Staaten und Nationen die Handlungstrger der allgemeinen Geschichte. Aus dieser historischen Anschauung heraus entwickelte er unter dem Eindruck der Julirevolution 1830, des Widerstreits von gesetzmigem Fortschritt und ungeduldig zerstrender Neuerung (C. Hinrichs), seine Lehre von den Groen Mchten (1833) als Verkrperungen eines je eigenen historischen Prinzips. Staaten waren fr ihn Individualitten (Gedanken Gottes), die es in ihrer besonderen Geprgtheit und eigentmlichen Rolle innerhalb der europischen Geschichte zu begreifen galt. Seine Hauptaufgabe sah R. fortan darin, die leitenden Ideen der groen Mchte aufzuzeigen. Er suchte sie in den internationalen Beziehungen und in den allgemeingeschichtlich wirksamen Momenten der inneren Staatengeschichte. Sodann fragte er nach den Gemeinsamkeiten der europischen Nationen. Die universalhistorische Synthese einer derartigen Staaten- und Nationalgeschichte in der Neuzeit wagte er indes nur im gesprochenen Wort seiner Vorlesungen. Fr eine umfassende, wissenschaftlich fundierte Gesamtdarstellung fehlten die Vorarbeiten. Daher beschrnkte er sich darauf, jeweils von umfangreichen, meist spektakulren Quellenfunden geleitet, die neuzeitliche Weltgeschichte in den universalgeschichtlich bedeutsamen Epochen der groen National- oder Staatengeschichten zu schildern, kurz: Nationalgeschichte in universalgeschichtlicher Perspektive zu schreiben. Fr Deutschland liegt das weltgeschichtlich bedeutsame Moment zunchst im 16. Jahrhundert. Es konkretisierte sich fr R. im Widerstand gegen die alten Universalmchte Kaisertum und Papsttum, in der religis-politischen Umwlzung der Reformation und in der Ausbildung der protestantischen Kultur - Gegenstand seiner Deutschen Geschichte im Zeitalter der Reformation (1839-47); sodann im 18. Jahrhundert, in der staatlichen Entwicklung Preuens zur europischen Gromacht, die er in Neun Bchern preuischer Geschichte (1847-48) von Knig Friedrich Wilhelm I. bis zur Anerkennung der europischen Rangstellung Preuens unter Friedrich II. erstmals historisch nachvollzog. Mit seiner Darstellung, die

auf die europische Bedeutung des absolutistischen Machtstaates abhob, stand R. im Revolutionsjahr 1848 im Widerspruch zur ffentlichen Meinung, namentlich auch zu J. G. Droysen, dessen Geschichte der preuischen Politik die realpolitische Wendung des deutschen Liberalismus vorwegnahm und Preuens deutschen Beruf betonte. Strker trugen die folgenden, epochemachenden Darstellungen der beiden westeuropischen Gromchte im 16. und 17. Jahrhundert aktuellen politischen Interessen Rechnung, seine Geschichte Frankreichs (1852-61) und seine Geschichte Englands (1859-68). In Frankreich erreichte nach R. das eigentmliche Prinzip der nationalen Geschichte seine hchste universale Bedeutung in der Vorbereitung und Kulmination der absoluten Monarchie in der Epoche von Heinrich IV. bis Ludwigs XIV. Der Handlungsbogen spannt sich von den inneren religisen und politischen Kmpfen im 16. Jahrhundert ber die Stabilisierung des absoluten Knigtums bis hin zur franzsischen Hegemonie in der zweiten Hlfte des 17. Jahrhunderts. Den Zeitgenossen lieferte R. so die Vorgeschichte fr die von Frankreich beanspruchte Fhrungsrolle auf dem Kontinent, die in der Zeit Napoleons III. fr das konservative Europa eine der grten Herausforderungen war. Englands welthistorischen Beitrag erkannte R. gewissermaen in der verfassungsgeschichtlichen Alternative zum franzsischen Absolutismus und im Widerstand gegen Frankreichs Vormachtstellung: in der gloreichen Revolution, der Grundlegung des konstitutionellen Systems und der Idee des europischen Gleichgewichts. Die Balance der europischen Mchte befrwortete er als konsequenter Anhnger der Ordnung von 1815, Englands Weg zum Konstitutionalismus sollte nach 1848 Vorbild fr Preuen und Deutschland sein. In den Hauptwerken der mittleren Schaffensperiode steht die Entwicklung der einzelnen Staaten zu europischer Machtstellung im Vordergrund. Dementsprechend dominiert die Errterung der Machtverhltnisse. Einem Primat der Auenpolitik hat R. jedoch nicht das Wort geredet. Aber er schrfte den Blick fr das wechselseitige Bedingungsverhltnis von innerer und uerer Konstitution. Auenpolitisch geschah dies durch die quellenmig materialreiche und deshalb ausfhrliche Erforschung der diplomatischen Beziehungen und kriegerischen Konflikte. Innenpolitisch erfolgte die Machtabschtzung meist abstrakter durch das Abwgen vor allem von zentralistischen und partikularen Krften, Staat und Kirche, monarchischer Gewalt und stndischen Interessen, konservativen und revolutionren Tendenzen. Demgegenber traten Erscheinungen der inneren Staatengeschichte, die politisch oder als Machtfaktoren nicht fabar waren, hauptschlich Sozial- und Wirtschaftsgeschichte, stark oder vollstndig zurck. Sodann hat R. nicht allen europischen Gromchten seine Aufmerksmkeit geschenkt. Es fehlen sterreich, Ruland und das revolutionre Frankreich, auch in ihrer weltgeschichtlichen Rolle. Aber es gab neben R. keine vergleichbare Geschichtsschreibung aus europischer Perspektive, keinen vergleichbaren Versuch, Europa pluralistisch als System gleichberechtigter Mchte darzustellen (E. Schulin). Darin liegt das Bleibende seiner historiographischen Leistung. R. war ein informationshungriger, schnell auffassender und vielseitig reflektierender Denker. Unermdliche Energie, Disziplin und Talent, aber auch ein legendres Gedchtnis bis ins hohe Alter waren die Voraussetzungen einer in der Geschichtsschreibung einmaligen Arbeitsleistung. In seinen historischen bungen in Berlin (seit 1833) schrfte er seinen Schlern Kritik, Prcision und Penetration als historische Gebote ein. In allem war er selbst Vorbild. Bei der Verleihung des erblichen Adels 1865 whlte er den Wahlspruch Labor ipse voluptas. Obwohl seit den frhen 70er Jahren seine Sehkraft zunehmend abnahm, berwand er krperliche Unplichkeiten und Leiden durch rastlose Arbeit. 1867 ging er daran, seine Smtlichen Werke (bis 1881 in 48 Bnden) herauszugeben. Dabei hat er seine frheren Verffentlichungen zum Teil grndlich berarbeitet und durch zahlreiche Einzelstudien ergnzt. Als sich die deutsche Einheit vollendete, folgten mehrere Abhandlungen zur nationalen Geschichte: 1868 ber die Zeit vom Religionsfrieden bis zum Dreiigjhrigen Krieg, 1869 eine Geschichte Wallensteins,1874 Genesis des Preuischen Staates, eine Ergnzung der brandenburg-preuischen Geschichte nach rckwrts bis ins Mittelalter.

Monographien ber den Die deutschen Mchte und der Frstenbund 1780-1790 (1871-72), ber Ursprung und Beginn der Revolutionskriege 1791 und 1792 (1875) sowie eine fnfbndige Edition der Denkwrdigkeiten des Frsten Hardenberg (1877-81) mit einem umfangreichen darstellenden Teil fhrten die Geschichte Preuens bis an die Schwelle der eigenen Zeit. Noch im Alter von 85 Jahren fate R. den erstaunlichen Entschlu, mit den verbliebenen Krften eine Weltgeschichte (1881-88) zu diktieren, von der jhrlich ein Band erschien. Ihr Thema ist die Herausbildung des Abendlandes aus der vorderasiatisch-antiken Welt. Mit Hilfe tatkrftiger Mitarbeiter fhrte er die Darstellung noch bis zum Tode Ottos des Groen. Alfred Dove hat sie dann aus dem Nachla bis ins spte Mittelalter ergnzt, so da der Anschlu an R.s groes Werke zur neueren Geschichte erreicht war. - In Einleitungen zu seinen groen Werken, mehr noch zu seinen akademischen Vorlesungen betonte R. wiederholt die Pflicht des Historikers, um Objektivitt bemht zu sein. Dieser Objektivittsanspruch wurde von Zeitgenossen und in der geschichtstheoretischen Diskussion bis heute als unerfllbar zurckgewiesen. Nicht selten diente dabei R. selbst als Kronzeuge. R. war politisch nicht indifferent. Seine politischen Anschauungen entwickelten sich vor allem im Widerspruch zur Franzsischen Revolution und zur Herrschaft Napoleons I. Als Antriebskrfte einer ungeschichtlichen, d.h. einer nur aus dem Denken erwachsenen Vernunftordnung bedrohten beide das patriarchalisch-hierarchische Gesellschaftsgefge Europas und seine kulturellen und religisen Grundlagen. Dieser Gefahr gegenber rief er die Geschichte zur Verteidigung der alten Mchte auf. Darber bersah er, da auch die Aufklrung ihre eigenen historischen Wurzeln hatte, eine aus dem geistigen und gesellschaftlichen Gesamtproze Europas gewachsene Bewegung war. So bernahm R. nach der Julirevolution 1830 im Auftrag der preuischen Regierung die Redaktion der Historisch-politischen Zeitschrift, um gegenber dem Absolutheitsanspruch des revolutionren Liberalismus das Recht der historisch begrndeten Ordnung zu behaupten. Die zweite Konstante seines politischen Denkens und Handelns war die Loyalitt gegenber dem preuischen Staat. R.s kurschsische Heimat war erst durch den Frieden von 1815 preuisch geworden. Weder die erzwungene Staatsangehrigkeit, noch die frhe, deutschtmelnde Nationalbewegung, noch die Verwicklung seiner nchsten Umgebung in die Demagogenverfolgung verhinderten seine enge Bindung an den preuischen Staat und die herrschende Dynastie. (Mehrere ehrenvolle Berufungen an auswrtige Universitten, am bedeutsamsten die nach Mnchen durch Knig Maximilian II. von Bayern, dem er im Herbst 1854 ein Privatkolleg ber die Epochen der neueren Geschichte vortrug, lehnte er ab.) Die Gefahr eines politischen und sozialen Umsturzes whrend der Revolution von 1848 erfllte R. mit Entsetzen. Fr Edwin von Manteuffel, dem Flgeladjutanten Friedrich Wilhelms IV., setzte er eine Reihe von Denkschriften auf (Mai 1848 Januar 1851). 1854 berief ihn der Knig in den erneuerten Staatsrat. Whrend der Orientkrise verfate er mehrere Gutachten, ohne praktischen politischen Einflu auszuben. R. fhlte sich dem Knig persnlich verbunden. Zeitlebens rechnete er es Friedrich Wilhelm IV. als historisches Verdienst an, in den Strmen der Revolution die Unabhngigkeit der Krone bewahrt zu haben. (Aus dem Hohenzollern-Nachla verffentlichte er 1873 den Briefwechsel Friedrich Wilhelms IV. mit Bunsen.) Zu einer Bejahung der konstitutionellen Monarchie gelangte er nur unter der Bedingung, da das monarchische Prinzip erhalten blieb. Aus diesem Blickwinkel sympathisierte er mit der Politik Wilhelms I. whrend des preuischen Heeres- und Verfassungskonflikts, whrend er Bismarcks bonapartistisches Operieren mit der populren national-liberalen Bewegung und die von ihm herbeigefhrte Auflsung der Ordnung von 1815 mit Distanz beobachtete. Erst der Sieg ber das hegemoniale Frankreich 1870/71, der Abschlu der inneren Reichsgrndung, Bismarcks konservative Wende von 1878/79, die Berliner Kongre-Diplomatie und die Ausshnung mit sterreich im Zweibund gaben ihm die Gewiheit, da die Gefahr eines revolutionren Umsturzes endgltig gebannt sei. Die vermeintliche Wiederherstellung der alten Ordnung brachte ihm die ntige Ruhe, um die Arbeit an seinem groen Alterswerk, der Weltgeschichte, aufzunehmen. R. hat aus seiner protestantisch-konservativen Gesinnung, seiner preuischen Herkunft und aus seiner antirevolutionren,

monarchistischen berzeugung nie einen Hehl gemacht. Seine politische Grundeinstellung war bei Freunden und Gegnern wohlbekannt. Seine Geschichtsschreibung mu daher nicht stets von nevem ideologiekritisch entlarvt werden. Abwegig erscheint der Vorwurf, er habe unter dem Deckmantel der Objektivitt eine parteiliche Geschichtsanschauung verbreitet. Sein Objektivittsanspruch war fr ihn stets die methodische Voraussetzung, um andere, auch miliebige religise und politische Positionen in ihrer historischen Berechtigung grundstzlich anzuerkennen, in ihrer Wirksamkeit zur Anschauung zu bringen und in ihrer zeit-rumlichen Bedingtheit zu verstehen. Die in diesem Sinne von ihm geforderte Objektivitt, d.h. Unvoreingenommenheit und Unparteilichkeit des Historikers, war die notwendige Voraussetzung, um die europischen Mchte in ihrem Mit- und Gegeneinander darzustellen. Nur so vermochte er auch die geschichtliche Bewegung in der Spannung ihrer Gegenstze zur Anschauung zu bringen. Um der Erkenntniserweiterung willen nahm er in Kauf, da er die Engagierten und berzeugten der verschiedenen politischen Lager nicht zufriedenstellte. Bedenklicher war, da er einem Sprachrohr seiner eigenen Regierung zum Verwechseln hnlich sehen konnte (E. Schulin). Er blieb sich jedoch stets der Idealitt seiner Forderung nach historischer Objektivitt bewut. - R. zhlt zu den Klassikern der deutschen Geschichtswissenschaft, auch wenn seine Meisterwerke heute nicht mehr zum selbstverstndlichen Bildungsgut gehren. Angesichts eines erdrckenden Gesamtwerkes von 54 Bnden, 9 Bnde Weltgeschichte und (bislang) 4 Bnde Nachla-Edition nicht eingerechnet, wurde er nicht selten als grter deutscher Historiker apostrophiert. Derartige Wertungen sind relativ. Allerdings hat R. mit ungewhnlicher gestalterischer Kraft und groem darstellerischem Vermgen in seiner Zeit eine literarische Leistung von hchstem Rang vollbracht. Sodann hat er das historisch-politische Denken in Deutschland bis ins 20. Jahrhundert mageblich beeinflut. Die Entwicklung der historisch-kritischen Methode fr die neuzeitliche Geschichte, seine universalgeschichtliche Perspektive bei gleichzeitigem Sinn fr das Einmalige geschichtlicher Situationen, seine individualisierende, einfhlsam-verstehende Deutung historischer Phnomene und seine nachdrckliche Forderung nach Unparteilichkeit haben ihn zum wirkungsvollsten Vertreter des modernen Historismus gemacht. Bibliographie: Hans F. Helmolt, R.-Bibliographie. Leipzig 1910; Walther Peter Fuchs, Gesamtverzeichnis der gedruckten Briefe L.R.s, in: L.v.R., Das Briefwerk, hrsg. v. W. P. Fuchs (= Brw.), Hamburg 1949, 601-627. Werke - Gesamtausgaben, Hist.-krit. Ausgaben, Briefwechsel: Smtliche Werke, 54 Bde., Leipzig 1867-1890 (= SW); Deutsche Geschichte im Zeitalter der Reformation, 6 Bde., hrsg. v. Paul Joachimsen (= Werke. Gesamtausg. d. Dt. Akad., R. 1, Werk 7), Mnchen 1926; Zwlf Bcher Preuischer Geschichte, 3 Bde., hrsg. v. Georg Kntzel (= Werke. Gesamtausg. d. Dt. Akad., R. 1, Werk 9), Mnchen 1930; Das Briefwerk, hrsg. v. Walther Peter Fuchs (= Brw.), Hamburg 1949; Neue Briefe, gesammelt v. Bernhard Hoeft, hrsg. v. Hans Herzfeld, Hamburg 1949; Tagebcher, hrsg. v. Walther Peter Fuchs (Aus Werk und Nachla = WuN 1), Mnchen 1964; ber die Epochen der neueren Geschichte, hrsg. v. Theodor Schieder u. Helmut Berding (WuN 2), Mnchen 1971; Frhe Schriften, unter Mitarbeit v. Gunter Berg u. Volker Dotterweich, hrsg. v. Walther Peter Fuchs (WuN 3), Mnchen 1973; Vorlesungseinleitungen, hrsg. v. Volker Dotterweich u. Walther Peter Fuchs (WuN 4), Mnchen 1975. Werke - chronologisches Verzeichnis: Geschichte der romanischen und germanischen Vlker von 1494 bis 1535. Zur Kritik neuerer Geschichtsschreiber, Leipzig-Berlin 1824, 3. Aufl. Leipzig 1885 (SW 33-34); Frsten und Vlker von Sd-Europa im sechzehnten und siebzehnten Jahrhundert, Bd. 1, Hamburg 1827; Bde. 2-4 = Die rmischen Ppste, ihre Kirche und ihr Staat im sechzehnten und siebzehnten Jahrhundert, Bde. 1-3, Berlin 1834, 9. Aufl. 1889 (SW 37-39); Die serbische Revolution, Hamburg 1829, 2. Aufl. 1844 (SW 43-44); Kritische Abhandlung zur Geschichte des Don Carlos, in: Wiener Jbb. der Lit. 46 (1829), 2. Aufl. in:

Ders., Historisch-biographische Studien (1877) 452-491 (SW 40-41); ber die Verschwrung gegen Venedig im Jahre 1618, Berlin 1831 (SW 42); Historisch-politische Zeitschrift, Bd. 1, Hamburg 1832, Bd. 2, Berlin 1833-1836, Nachdr. mit einer Einl. v. Conrad Varrentrapp, 2 Bde., Vaduz 1981; Oratio de historiae et politices cognatione atque discrimine, Berlin 1936 (lat. u. dt.: SW 24); Zur Geschichte der italienischen Poesie, Berlin 1837 (SW 51-52); (Hrsg.) Jahrbcher des Deutschen Reichs unter dem Schsischen Hause, Bde. 1.1-3, 2.1-2 u. 3.1, Berlin 1837-1840; Deutsche Geschichte im Zeitalter der Reformation, 6 Bde., Berlin 1839-1847, 7. Aufl. 1894 (SW 1-6); ber die Versammlung der franzsischen Notabeln im Jahre 1787, in: Allg. Zschr. f. Gesch. 5 (1846) 1-44; Neun Bcher preuischer Geschichte, 3 Bde., Berlin 1847-1848 (SW 25-29); Zur Kritik preuischer Memoiren, Berlin 1849 (SW 24); Franzsische Geschichte vornehmlich im sechzehnten und siebzehnten Jahrhundert, 6 Bde., Stuttgart 1852-1861, 3. Aufl. 1877-1879 (SW 8-13); Zur Kritik frnkisch-deutscher Reichsannalisten, Berlin 1855 (SW 51-52); Englische Geschichte vornehmlich im sechzehnten und siebzehnten Jahrhundert, 7 Bde., Berlin 1859-1868, 3./4. Aufl. 1877-1879 (SW 14-22); Briefwechsel Friedrichs des Groen mit dem Prinzen Wilhelm IV. von Oranien und mit dessen Gemahlin Anna, in: Abhh. d. Akad. d. Wiss. Berlin, Jg. 1868, Separatdr. Berlin 1869 (SW 24); Zur deutschen Geschichte. Vom Religionsfrieden bis zum dreiigjhrigen Krieg, Leipzig 1868, 3. Aufl. 1888 (SW 7); Geschichte Wallensteins, Leipzig 1869, 5. Aufl. 1895 (SW 23); Die deutschen Mchte und der Frstenbund, 2 Bde., Leipzig 1871-1872, 2. Aufl. 1875 (SW 31-33); Der Ursprung des siebenjhrigen Krieges, Leipzig 1871 (SW 30); Abhandlungen und Versuche. Erste Sammlung, 2 Bde., Leipzig 1872, 2. Aufl. 1877 (SW 24); Aus dem Briefwechsel Friedrich Wilhelms IV. mit Bunsen, Leipzig 1873, 2. Aufl. 1874 (SW 49-50); Ursprung und Beginn der Revolutionskriege 1791 und 1792, Leipzig 1875, 2. Aufl. 1879 (SW 45); Zur Geschichte von sterreich und Preuen zwischen den Friedensschlssen zu Aachen und Hubertusburg, Leipzig 1875 (SW 30); Historisch-biographische Studien, Leipzig 1877 (SW 40-41); Die Osmanen und die Spanische Monarchie im 16. und 17. Jahrhundert = Frsten und Vlker von Sd-Europa, Bd. 1, 4. erw. Aufl. Leipzig 1877 (SW 35-36); (Hrsg.) Denkwrdigkeiten des Staatskanzlers Frsten von Hardenberg, 5 Bde., Leipzig 1877-1878; Friedrich der Groe. Friedrich Wilhelm IV., Leipzig 1878 (SW 51-52); Zur venezianischen Geschichte, Leipzig 1878 (SW 42); Zwlf Bcher preuischer Geschichte, 5 Bde. = Neun Bcher preuischer Geschichte, 2. Aufl. Leipzig 1878-1879 (SW 25-29); Serbien und die Trkei im 19. Jahrhundert, Leipzig 1879 (SW 43-44); Hardenberg und die Geschichte des preuischen Staates von 1793 bis 1813 [Darstellung des Hrsg.s aus: Denkwrdigkeiten des Staatskanzlers Frsten von Hardenberg, 1877], 3 Bde., Leipzig 1879-1881 (SW 46-48); Abhandlungen und Versuche. Neue Sammlung, hrsg. v. Alfred Dove u. Theodor Wiedemann, Leipzig 1888 (SW 51-52); Weltgeschichte, 9 Teile, Leipzig 1881-1888 (8. Teil, Kreuzzge und ppstliche Weltherrschaft, hrsg. v. Alfred Dove u.a.; 9. Teil, Zeiten des bergangs zur modernen Welt: 14. und 15. Jahrhundert/ber die Epochen der neueren Geschichte, hrsg. v. Alfred Dove u. Georg Winter); Zur Geschichte Deutschlands und Frankreichs im 19. Jahrhundert, hrsg. v. Alfred Dove, Leipzig 1887 (SW 49-50); Zur eigenen Lebensgeschichte, hrsg. v. Alfred Dove, Leipzig 1890 (SW 53-54). Werke - Neudrucke: Englische Geschichte vornehmlich im 17. Jahrhundert, Einl. v. Michael Freund, 2 Bde., Stuttgart 1955; Franzsische Geschichte vornehmlich im 16. und 17. Jahrhundert, Einl. v. Otto Vossler, 2 Bde., Stuttgart 1954; Das Geheimnis der Geschichte. Gedanken aus L.v.R.s Werken, hrsg. u. eingel. v. Justus Hashagen, Berlin 1941; Geschichte und Politik. Eine Auswahl, hrsg. v. Hans Hofmann, Leipzig o.J. (1936); Geschichte Wallensteins, hrsg. u. eingel. v. Hellmut Diwald, Dsseldorf 1967, Ndr. 1978; Die groen Mchte, hrsg. v. Friedrich Meinecke, Leipzig 1916; Die groen Mchte. Politisches Gesprch, Nachwort v. Theodor Schieder (1955), Gttingen 1963; Historische Meisterwerke,

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