Sie sind auf Seite 1von 5

FreeTax`s formless Translations

BodhiDharma`s Keine Buddha-Natur auerhalb des Geistes


Obwohl in den Drei Verschiedenen Welten So viele chaotische Geschehnisse stattfanden Wird letztendlich Alles abgeschlossen und gelst In diesem jenem einen Geist Die Buddhas aller Zeiten bertrugen Geist durch Geist Ohne je auf das geschriebene Wort Angewiesen zu sein Der Geist mit dem Du mich fragst Ist dieser jener (Dein) Geist Der Geist mit dem ich Dir antworte Ist dieser jener (mein) Geist Von den ursprnglichen anfangslosen Zeiten an Ist jede einzelne Bewegung In all den verschiedenen Zeiten und Bereichen Dieser jener ursprnglicher Geist Dein grundlegender Buddha Geist Dies ist der Grund warum gesagt wird Dass der Geist in sich Selbst Der Buddha in sich Selbst ist Ohne diesen Geist kann Niemand einen Buddha auerhalb dessen suchen Weil es unmglich ist Weder Bodhi noch Nirvana auerhalb des Geistes zu finden Unsere Selbst-Natur ist erfllt von Wahrheit Es ist bereits weder Ursache noch Wirkung Das Selbst wie es ist Ist der eigener Geist Dieser Geist in sich Selbst ist der Buddha Und dieser Geist ist bereits das Nirvana Welches schon perfekt strahlend und ruhig leuchtend ist Anzunehmen es gbe Buddha oder Bodhi Auerhalb des Geistes wre ein kritischer Fehler Wo sollten Buddha oder Bodhi sein Wie knnte der leere Raum festgehalten werden Leerer Raum ist nur ein Name Keine Form keine Gre Somit unmglich zu halten oder fallen zu lassen Wie der Versuch den leeren Raum zu halten Den Buddha auerhalb des Geistes zu suchen Wre von keinem Nutzen Da der Buddha ein Produkt des Geistes ist Wie knnte es mglich sein den Buddha Auerhalb des Geistes zu suchen Buddhas aller Zeiten Sprachen durch diesen Geist allein Allein der Geist ist Buddha Allein Buddha ist der Geist

Buddha existiert nicht auerhalb des Geistes Geist existiert nicht auerhalb des Buddhas Sollte Buddha auerhalb des Geistes existieren Wo bitte sollte dieser sein Sollte Buddha nicht auerhalb des Geistes existieren Von wo kommt dann die Idee des Buddhas Ohne den ursprnglichen Geist zu sehen Falsche Ansichten debattierend Haften wir an toter Substanz Und werden dadurch zu unfreien Wesen Glaubst Du diesem nicht Betrgst Du Dich Selbst Und dies ist durchaus nicht hilfreich Der Buddha unterliegt nicht der Tuschung Herumirrende und verarmte Wesen aber Realisieren oder verstehen die Tatsache nicht Dass der eigene ursprngliche Geist Schon der Buddha ist Siehst Du dass Buddha Dein eigener Geist ist Dann suche Buddha nicht Auerhalb des eigenen Geistes Buddha kann nicht durch den Buddha befreit werden Buddha wird nicht gesehen durch das Gute Dies wrde dahin fhren Den Buddha auerhalb zu glauben Welches aber aus ignorantem Nichtwissen demgegenber entsteht dass der Buddha nicht verschieden ist vom eigenen Geist Und bereits Buddha seiend Bete nicht zu Buddhas Deinen ursprnglichen Geist seiend Denke nicht an Buddhas Buddha liest nicht die Sutras Buddha hlt sich nicht an die edlen Regeln Buddha verletzt nicht die edlen Regeln Buddha hlt oder verletzt nichts Buddha in sich Selbst erzeugt Weder das Gute noch das Schlechte Suchst Du wahrhaftig den Buddha Musst Du nur die Selbst-Natur sehen Welches bereits Buddha ist Siehst Du die Natur des Selbstes nicht Dann ganz gleich wie gut Du den Namen Buddhas sprichst Ganz gleich wie gut Du an den Buddha denkst Oder wie gut Du die Schriften liest Wie gut Du Dich in Zeremonien beugst Oder wie gut Du die edlen Regeln aufrechterhltst Es wird kein wahrer Nutzen entstehen An Buddha denken oder Buddhas Name sprechen Verspricht ein glckliches nchstes Leben Die Sutras lesen macht Weise und Intelligent Die edlen Regeln aufrecht zu erhalten Lsst Dich im Himmel wiedergeboren werden

Anderen helfen mndet in blhendes Glck Aber Buddha kann durch diese nicht gesehen werden Kennst Du Dein eigenes Selbst noch nicht in vlliger Klarheit Dann solltest Du erwachen zur Essenz von Leben und Tod Indem Du einen Meister findest und triffst Der wahrlich das Groe Erwachen erlangt hat Niemand kann Meister genannt werden Der nicht die Selbst-Natur gesehen Selbst wenn Er alle Sektionen der Sutras studiert htte Wrde Er dennoch zweifellos In den Ozean von Leben und Tod fallen Sowie in den karmischen Zyklen der Drei Welten Ohne Freiheit vom Groen Leiden Es war einmal ein Mnch namens Son Sung und obwohl Er die Zwlf Sektionen der Sutras gemeistert hatte Schaute Er nicht die Selbst-Natur Und ward somit nicht frei von seinen karmischen Ketten Die Menschen heutzutage glauben tatschlich Durch das Studieren von ein paar Versen der Sutras Erleuchtung erlangen zu knnen Wie furchtbar falsch Sie doch liegen Ohne den eigenen ursprnglichen Geist zu schauen Sich an bodenlosen Aussagen zu erinnern Ist wahrlich von keinem Nutzen Um den Buddha zu suchen Sieh die Natur des Selbstes Selbst-Natur ist Buddha Buddha ist Sein in sich Selbst Das Tatenlose und Schpfungslose Eine Ohne die Natur des Selbstes zu sehen Ganz gleich wie sehr Du den Buddha suchst Tag und Nacht Es ist absolut nicht mglich Und obwohl Wir sagen mgen Dass es wahrlich nichts zu erlangen gibt Verstehst Du Dieses noch nicht ganz Solltest Du mit aufrichtiger Bemhung und Arbeit Einen Meister finden und treffen Welcher Dir Dein Geist ffnet Leben und Tod ist ein groes Rtsel Verschwende nicht vergeblich dein Leben Deine eigene Selbst-Natur zu betrgen Dies hilft Dir in keinerlei weise Auch wenn du einen Berg aus Juwelen angehuft hast Und wenn unzhlige Anhnger Dir auch folgen Diese kannst Du nur sehen Wenn deine Augen am Leben sind Sind deine Augen aber Tod Kannst Du Sie trotzdem noch sehen Es ist deshalb eine sehr offensichtliche Tatsache Dass alles was Wir tun eine flchtige Erscheinung ist Wie die eines Traumes oder eines Gespenstes

Findest Du nicht rasch einen Lehrer Wirst Du dein Leben bedeutungslos verschwenden Dies ist so weil Ein jeder schon die Buddha-Natur hat Aber solange Du eines Lehrers Hilfe bedarfst Kann Niemand sonst Dein Verstehen Wirklich anerkennen und frdern Deshalb wird gesagt dass es fast unmglich ist Das Groe Verstehen ohne einen Meister zu erlangen Aber Einer der durch seine eigenen karmischen Vorzge Den Grad des Verstehens eines wahrhaft Weisen erlangt hat Muss nicht unbedingt los einen Lehrer zu finden Und obwohl Jeder die Buddha-Natur schon vor der Geburt an hat Bleibt auch nur ein winziger Restbestand falschen Verstndnisses Musst Du los einen Lehrer zu treffen welcher dein Geist ffnet Um dadurch wahrhaftes Verstndnis zu kultivieren Versteht Jemand perfekt Ist Er verschieden von den Gewhnlichen Und bedarf des Lernens nicht mehr Kann Er aber trotzdem nicht kristallklar Zwischen Schwarz und Wei unterscheiden Dennoch eine Meisterschaft vortuschend Den Buddha Dharma besprechend Dann verspottet Er den Buddha Und zerstrt den Buddha Dharma Solch Sprache egal wie gewandt vorgetragen Ist nur die Sprache des Teufels und nicht des Buddhas Der Fhrer solcher Sprecher ist des Teufels Geselle Und seine Anhnger sind des Teufels Schler Ohne einen Zweifel werden Sie in den dunklen Ozean Von Geburt und Tod fallen unter des Teufels Direktion Diejenigen welches die Selbst-Natur nicht gesehen Reden in sinnloser weise ber den Buddha Und begehen groe Snde da sie die Wesen Durch Tuschung auf dunkle Pfade fhren Beherrscht Jemand sogar Die zwlf Sektionen der Sutras perfekt Sieht aber nicht die Selbst-Natur Ist es dennoch der Teufel der spricht Nachkommen des Teufels schaffend Und nicht ein Schler der Buddha Familie Somit ist Jemand sein Verstehen nicht kristallklar Wie wre es mglich Geburt und Tod zu entfliehen Buddhas sehen die Selbst-Natur Verarmte Wesen sehen nicht die Selbst-Natur Wenn Du glaubst Buddhaschaft zu erlangen Indem Du Dich trennst von der Natur des verarmten Wesens Wo knnte der Buddha jetzt sein Die Natur des verarmten Wesens ist die Buddha-Natur Buddha existiert nicht auerhalb der Selbst-Natur Buddha ist die Natur des Selbstes Ohne diese Selbst-Natur wird Buddha nicht verwirklicht Ohne diesen Buddha wird die Natur des Selbstes nicht verwirklicht

Free & Formless Translation by FreeTAX

Nov04