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Stuttgart: Rosenmontagsdemo

Die Politik aus ihrer Ohnmacht befreien


Anregungen dazu liefern die italienischen Feministinnen der Gruppe Diotima
von Antje Schrupp

Politik hat heute oft keinen guten Ruf. Viele Menschen trauen den Politikern nicht mehr zu, die Welt im Sinne des guten Zusammenlebens aller zu gestalten. Die permanenten Krisen in der Finanzwelt lassen daran zweifeln, ob politische Instanzen berhaupt noch in der Lage sind, den wie es scheint obskuren und undurchschau baren Krften konomischer Macht wirksame Rahmenbedingungen vorzugeben.
Was sich derzeit an Protesten formiert, etwa unter den Stich worten Occupy oder Wutbrger oder auch in der Pira tenpartei, ist nicht einfach nur die Forderung nach anderen (zum Beispiel sozialeren, kologischeren oder feministi scheren) Inhalten. Sondern hier kommt eine generelle Skepsis zum Ausdruck gegenber der Art und Weise, wie regiert und entschieden wird. Konzeptionen von Politik sind dabei immer auch mit Kon zepten von Weiblichkeit und Mnnlichkeit verknpft. So hat Angela Merkel zu Beginn ihrer Kanzlerinnenschaft hufig be tont, ihr Frausein spiele dabei keine Rolle. In letzter Zeit scheint sich hier aber eine Verschiebung abzuzeichnen: Weiblichkeit wird von vielen nicht mehr als Hindernis gesehen, sondern als Hoffnungsmerkmal. So ist die Wahl von Katja Kipping zu einer der beiden Vorsitzenden der Partei Die Linke offen als Gegen modell zur vorherigen Regentschaft alter Mnner diskutiert worden. Und in Nordrhein-Westfalen haben die Spitzenfrauen der Koalitionsparteien SPD und Grne mit dem Slogan gewor ben: Gut, wenn Frauen wieder den Haushalt machen. Nach wie vor strmt aber die Mehrheit der Frauen nicht ge rade mit Enthusiasmus in die Parteien. Selbst bei den Grnen, die diesbezglich die meisten Anstrengungen unternommen haben, ist es schwer, gengend Kandidatinnen fr die fr Frau en reservierten Listenpltze zu finden. Und wie gering der Frau enanteil ist, wenn nicht mit Quotenregelungen nachgeholfen wird, sieht man an der FDP oder den Piraten.

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So erleben wir momentan die paradoxe Situation, dass sich die Orte der Macht tendenziell wieder vermnnlichen, wh rend gleichzeitig auf der symbolischen Ebene groe Hoffnun gen auf weibliche Impulse gesetzt werden. Zu fragen wre, worin genau dieser weibliche Impuls eigentlich bestehen knnte, wenn man nicht auf essenzialistische Konzepte einer prinzipiellen Andersheit von Frauen zurckgreifen mchte. Der Impuls, aus dem Privatinteresse herauszutreten Einen Vorschlag dazu machen die italienischen Feministinnen der Gruppe Diotima aus Verona. In ihrem neuen Buch Macht und Politik sind nicht dasselbe knpfen sie an die Diskurse der autonomen Frauenbewegung der Siebzigerjahre an, in denen die Frage nach dem Verhltnis von Frauen und Macht eine zentrale Rolle gespielt hat. Und zwar nicht unter der heute oft vorherrschenden Perspektive, wie zahlenmig mehr Frauen in Machtpositionen gelangen knnen. Wir wollen kein greres Stck vom Kuchen, wir wollen einen anderen Kuchen, war damals das Motto. Was fr ein Kuchen knnte das sein? Zu Recht betonen die Italienerinnen, dass die Skepsis vieler Frauen gegenber den Mitteln der Macht keineswegs ein Zeichen fr politisches Desinteresse ist, wie hufig behauptet wird. Ganz im Gegen teil zeige sich darin vielmehr ein groes Interesse an wirklicher Politik, deren Ohnmacht genau darin liegt, dass sie so hufig von einer reinen Machtlogik verdrngt wird. Unter Politik verstehen die Italienerinnen, dass Menschen in ihrer Unterschiedlichkeit ber die Regeln des Zusammenlebens verhandeln. Politik findet nicht nur in Parteien und Parlamen ten statt, sondern berall, an den Arbeitspltzen, in Projekten oder Vereinen, in Familien und Beziehungsnetzen immer dann, wenn man sich ein Problem zu Herzen nimmt, wenn man den Impuls versprt, aus dem Privatinteresse herauszu treten und sich mit anderen zusammenzutun, und wenn dies Leidenschaft und Reaktionen weckt. Macht hingegen bedeutet, dass Regeln in festen Formen und Institutionen festgeklopft werden, dass Einfluss und Ent scheidungskompetenzen klar verteilt und in Hierarchien instal liert sind. Wer Macht hat, kann ber andere bestimmen, ohne sich mit deren Freiheit und deren Begehren auseinandersetzen zu mssen. Macht und Politik lassen sich nicht sauber voneinander trennen; in einer konkreten Situation ist beides fast immer vermischt. Aber dennoch folgen sie einer jeweils anderen Lo gik. Die Logik der Macht tendiert dazu, wirkliche Politik zu verhindern und zu verunmglichen, weil der Erhalt (oder das Erringen) von Macht wichtiger wird als die politischen Inhalte selbst. Aber glcklicherweise ist es auch in klaren Machtsitu ationen mglich, diese Logik zu verlassen und zu politischen Aushandlungsprozessen zurckzufinden. Es sind wir selbst, in erster Person, die den Unterschied ausmachen knnen. Frauen, die das wissen, knnen aus einer falschen Alter native ausbrechen, vor die sie sich heute oft gestellt sehen: nmlich entweder Machtpositionen einzunehmen und sich den dabei gltigen Spielregeln anzupassen oder aber sich von Orten der Macht gnzlich fernzuhalten. Die Diotima-Philoso phinnen glauben, dass es mglich ist, Politik auch dort einzu bringen, wo eigentlich die Logik der Macht vorherrscht. Ihr Buch soll dafr auch eine Art Handwerkszeug sein, und wie das funktionieren kann, analysieren sie anhand von konkreten Erfahrungen: Antonella Cunico zum Beispiel berichtet, wie es bei den Protesten gegen den Bau einer US-Militrbasis in Vi

cenza gelungen ist, trotz der scheinbaren Niederlage die Militrbasis wurde gebaut die Vision einer anderen Stadt zu bewahren und die Beziehungen der Menschen zu ihrer Stadt zu verndern. Fulvia Bandoli reflektiert ihre Laufbahn innerhalb der Kommunistischen Partei Italiens, und Giannina Longobardi zeigt anhand der brokratischen Umstrukturierun gen im Bildungssystem, dass passiver Widerstand seitens der Lehrerinnen nicht gengt, sondern dass die Qualitt der Beziehungen zu den SchlerInnen zu einem politischen Thema gemacht werden muss.
Allerdings sind die Italienerinnen auch der Ansicht, dass es nicht mglich sei, die Mittel der Macht instrumentell fr einen guten Zweck einzusetzen. Ihre Skepsis gegenber traditionellen Formen institutioneller Machtpolitik klingt fr deutsche Ohren un gewohnt radikal, denn anders als in Italien nach Jahrzehnten der Berlusconi-Herrschaft funktionieren demokratische Institutionen hierzulande noch vergleichsweise gut. Das ist sicher auch dem Umstand zu verdanken, dass die deutsche Frauenbewegung im mer groen Wert auf eine Gleichstellungspolitik gelegt hat, die auf die Wnsche und Bedrfnisse von Frauen achtet, und dass gerade Feministinnen viele Anstrengungen unternommen haben, auch in den traditionellen Mnner-Institutionen Einfluss zu nehmen.

Die Perspektive weiblicher Souvernitt


Trotzdem sind die Ideen und Thesen der Italienerinnen auch fr den deutschen Kontext inspirierend. Bedenkenswert ist zum Bei spiel, dass sie es klar ablehnen, die kriselnden demokratischen Institutionen mit weiblichem Engagement zu verbessern und aus ihrer Krise zu fhren. Stattdessen nehmen sie eine Perspektive weiblicher Souvernitt ein, die diesen historisch mnnlichen Prinzipien nicht verpflichtet ist, sondern davon unabhngig eigene Mastbe fr politisches Handeln findet.

Nur aus einer solchen Position der symbolischen Unab hngigkeit von dem, was im Bereich der Machtpolitik als selbstverstndlich und notwendiges Vorgehen gilt, so die Italienerinnen, sei es mglich, auch innerhalb des vorgegeben Rahmens dieser Strukturen zu handeln und Vernderungen zu bewirken. Heruntergebrochen auf die politische Praxis weib licher Souvernitt kann das bedeuten: Wenn ich innerhalb einer Partei politisch aktiv bin, weil ich mich zum Beispiel fr Umweltschutz einsetzen mchte, dann muss ich damit nicht unbedingt die Partei verbessern wollen. Sie ist nur momentan der Ort, an dem ich politisch am besten fr mein Anliegen eintreten kann. Denn meine Verpflichtung besteht gegenber meinen Ideen und nicht gegenber der Partei. Oder wenn ich Universittsprofessorin werde, weil ich Bildung vermitteln mchte, muss das nicht heien, dass ich die Universitten ver bessere, es kann durchaus sein, dass diese Orte generell nicht mehr zeitgem sind. Meine Loyalitten sind im Zweifelsfall bei der guten Bildung, nicht beim Selbsterhalt der Universitt. Eine Haltung, die die Italienerinnen im brigen ausdrcklich nicht nur Frauen empfehlen, sondern auch Mnnern, die mit den vorgefundenen Zustnden unzufrieden sind.
Antje Schrupp ist Journalistin und Politikwissenschaftlerin in Frankfurt/M. Zusammen mit Dorothee Markert hat sie das neue Buch der Diotima-Frauen ins Deutsche bersetzt und mit einem Vorwort herausgegeben unter dem Titel Macht und Politik ist nicht dasselbe, erschienen krzlich im Ulrike Helmer Verlag.

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