Deus Predestinou o Homem para a Perdio?

Muitos tem sentido certo desconforto espiritual porque alguns tm afirmado que no possvel ter-se a certeza da salvao neste mundo por no poder saber se tem sido eleito.

A Palavra de Deus diz: Para que todo aquele que cr no perea, mas tenha a vida eterna (Joo 3.16).

certo que ningum negar que Deus tem dito a verdade, mas infelizmente o homem no se manteve no que estava escrito na Palavra de Deus, antes permitiu que o seu entendimento fosse mais alm, com o fim de tirar concluses lgicas. O resultado a que chegou foi fazer afirmaes que esto contra a Palavra de Deus e que na realidade constituem uma desonra para o Seu nome. A assim chamada doutrina da predestinao diz que Deus predestinou uns para a salvao, mas que decidiu rejeitar outros. bom lermos os versculos de Romanos 9.8-23, que falam claramente do assunto.

GRAA NO S PARA OS JUDEUS

Nos primeiros captulos da Epstola aos Romanos, ns encontramos descrita a condio do homem e a manifestao de Deus concernente a isto. O homem, tanto judeu como o gentio, esto perdidos sem esperana alguma. Porque todos pecaram e destitudos esto da glria de Deus; e a resposta de Deus : Sendo justificados gratuitamente pela sua graa, pela redeno que h em Cristo Jesus (Romanos 3.23,24). Mas se todos so salvos somente sobre a base da graa, ento ela no se limita aos Judeus. Assim que a graa tambm para as naes que no so judaicas. Isto, porm, os judeus no queriam. Eles ocupavam um lugar de privilgio e queriam mant-lo. Por isso a sua grande inimizade manifestada sempre que o mesmo evangelho pregado aos Gentios (Atos 13.45-50; 15.1; 17.5; 28.25-29). Em Romanos captulos 9 a 11 o apstolo trata da questo de harmonizar a igualdade entre os Judeus e os Gentios a respeito do Evangelho de acordo com a posio especial que Deus havia outrora dado aos Judeus.

A SEMENTE DE ABRAO

No captulo 9.6-9 de Romanos vemos que o primeiro argumento invocado pelos Judeus foi que eles eram a semente de Abrao. Se esta era a base, ento eles teriam que reconhecer tambm Ismael como descendente. Porm, poderiam ainda argumentar que Ismael era filho da escrava e no de Sara; ento o apstolo continua nos versculos 10-13 mostrando que Jac e Esa tinham o mesmo pai e a mesma me e nasceram ao mesmo tempo. No obstante, Esa, ainda que fosse o maior, no foi o patriarca do povo de Deus; e isto no porque Jac era melhor, pois, j antes do seu nascimento Deus havia dito que o maior serviria o menor. Assim vemos que os Judeus no tinham recebido esta posio com base no direito, mas com base na soberania de Deus. Se eles tivessem apelado para os seus direitos, ento teriam tambm de reconhecer os rabes como povo de Deus. Vemos tambm que no uma questo de predestinao ou rejeio para a eternidade, mas somente segundo a sua posio privilegiada na Terra. As palavras do versculo 13 normalmente usadas como prova da doutrina da rejeio, quem o faz confunde os versculos 12 e 13. O que est escrito no versculo 12 o que Deus realmente havia dito antes dos meninos haverem nascidos, mas no antes da fundao do mundo, como est escrito a nosso respeito em Efsios 1.4. O assunto em questo trata-se de uma posio terrena, e isto anunciou Deus imediatamente antes do nascimento (versculo 10). Mas o versculo 13 extrado de Malaquias 1 onde Deus disse isto aproximadamente mil e quatrocentos anos depois da vida de Jac e Esa - depois de haver sido vista a sua vida e a dos seus descendentes. Em Hebreus 12.16,17 Esa chamado devasso e profano, que por um manjar vendeu o seu direito de primogenitura e no achou lugar para arrependimento. Ento chegamos ao versculo 15: Compadecer-me-ei de quem me compadecer e terei misericrdia de quem me tiver misericrdia. Esta passagem tirada de xodo 33.19, o povo tinha levantado o bezerro de ouro e rejeitado o Senhor (xodo 32.4). Merecia o juzo (xodo 32.10); porm Moiss orou por eles. Ento Deus manifesta uma vez mais a Sua graa e poupa o povo. Estas palavras mostram a evidncia que Deus Se reserva o direito de dispensar graa, at mesmo quando o castigo merecido. Israel era o povo de Deus somente sobre o fundamento da graa. Mas como podem estas palavras ser uma prova da doutrina da rejeio? O versculo 15 estabelece o princpio da graa. Todos esto debaixo do juzo e somente a misericrdia de Deus pode dar o escape. Se a partir de hoje um homem no pecasse mais (caso pudesse faz-lo!) que lhe aproveitaria isso? Ainda assim teria que submeter-se ao juzo por aqueles pecados que tivesse antes cometido.

DEUS ENDURECE ALGUNS HOMENS

O versculo 17 uma citao de xodo 9.16, Deus disse a Fara que endureceria o seu corao para manifestar-lhe todo o Seu poder, mas temos de ler o que est escrito antes, em xodo 5.2 onde Fara disse: Quem o Senhor, cuja voz eu ouvirei para deixar ir Israel? No conheo o Senhor, nem to pouco deixarei ir Israel. Em seguida torna mais pesado o servio do povo (xodo 5.17). Apesar de todos os sinais e juzos que Deus enviou, Fara no obedeceu vontade do Senhor. Ento Deus diz: Agora endurecerei o teu corao para que todo o peso do meu juzo caia sobre ti. Deveras o Senhor havia dito anteriormente que o faria (xodo 4.21), pois sabia antecipadamente que Fara no escutaria, conhecia o corao de Fara (xodo 3.18). Porm no foi antes de haver falado a Fara vrias vezes e de lhe haver mandado vrios sinais e pragas, e de Fara haver dito que deixaria ir o povo, faltando cada vez sua palavra, que Deus lhe endureceu o corao (xodo 9.12). uma verdade solene que Deus s vezes endurece os coraes! Fez a Fara, faz s vezes no tempo presente. E, em breve, depois do arrebatamento da Igreja (dos salvos), far a todos os que tm ouvido o Evangelho, mas no o tm aceitado (II Tess.2.11). Porm, Deus nunca endurece os coraes antes de ter dado aos homens oportunidade para se converterem (J 33.14-30). Isso muito diferente do que diz a doutrina da rejeio.

DEUS SOBERANO EM SEUS ATOS

Romanos 9.19-21 tratam principalmente desta questo. Deus no tem o direito de fazer com as Suas criaturas o que Ele quer? Se Deus quisesse fazer de um homem um vaso para a honra e de outro um vaso para desonra, no teria o direito disso? Pode uma criatura pedir contas ao Criador? Deus, como Criador, tem o direito de fazer com as Suas criaturas o que quer. Tem o direito de dar graa a um e destinar outro para o castigo eterno. O versculo 21 diz que Ele tem o direito de fazer, mas Ele no faz uso deste ltimo direito. Deus justo, santo e amor e nunca est em contradio Consigo mesmo. O versculo 21 fala disto. Faz-se aluso a Jeremias 18. Ali Deus indica o Seu direito de fazer com Israel o que quer. O oleiro faz do barro um vaso, mas quando ele se quebra, faz do mesmo barro outro. Ento veio a mim a palavra do Senhor, dizendo: No poderei eu fazer de vs como fez o oleiro, casa de Israel? Diz o Senhor: eis que, como o barro na mo do oleiro, assim sois vs na minha mo, casa de Israel. Se algum se arrepende de sua maldade Deus se arrepender do juzo que pensava executar e lhe mostrar graa. Para esse fim Deus serve-Se da Sua soberania!

OS VASOS DA IRA PREPARADOS PARA PERDIO!

Romanos 9.22,23 mostra o mesmo princpio; apesar de esses versculos serem usados muitas vezes como uma grande prova a favor da doutrina da rejeio, na realidade esta passagem a maior prova contra essa doutrina. O versculo 22 fala dos vasos da ira preparados para a perdio. Quem os preparou? No dito aqui. Mas, que Deus no o fez bem claro no contexto. Poderia dizer-se que Deus os suportou com muita pacincia se Ele mesmo os tivesse preparado para a perdio? Veja-se tambm a diferena com o versculo 23, onde efetivamente est escrito que Ele tem preparado de antemo os vasos de misericrdia que j dantes preparou. claro que os vasos da ira se prepararam a si mesmos. Mas, segundo a tua dureza e teu corao impenitente entesouras ira para ti, no dia da ira e da manifestao do juzo de Deus. Rom. 2.5.

A PALAVRA DE DEUS DESCONHECE A PREDESTINAO PARA REJEIO

Nas Escrituras no h nem uma s evidncia de que Deus haja tomado uma deciso para rejeio, nem de que haja destinado determinadas pessoas para a perdio eterna. Pelo contrrio, isto est em contradio com o que Deus tem revelado de Si mesmo na Sua Palavra. Ser que Deus nosso Salvador, que quer que todos os homens se salvem, e que deu Seu Filho Jesus Cristo em resgate por todos, afim de que todos pudessem participar Dele, tenha destinado uma parte deles para a perdio eterna? E assim h muitas passagens sobre o assunto, como exemplo Joo 3.16, Romanos 3.22, I Joo 2.2, etc. Graas a Deus, pobres pecadores foram predestinados para a glria eterna. Mas em nenhuma parte da Palavra de Deus se fala de eleio para condenao. Em contrapartida, a Palavra de Deus diz: E quem quiser tome de graa da gua da vida (Ap 22.17 (17= Esprito (Cristo) + esposa (igreja)). Deus nosso Salvador,...quer que todos os homens se salvem e venham ao conhecimento da verdade (I Tim 2.4-6) (4= ...quer que todos os homens se salvem... 6= ...deu a si mesmo em preo de redeno por todos). E se no podemos reconciliar estes dois lados da verdade, resta-nos o versculo: os Meus pensamentos so mais altos do que os vossos pensamentos Is 55.9. Qual o homem que ousaria atrever-se a pensar que em seu intelecto pode compreender e julgar a sabedoria e os desgnios de Deus? Porventura, No faria justia o juiz de toda a terra? (Gen. 18.25).

Por Lus D S Campos Lemo