UNICAMP

UNIVERSIDADE ESTADUAL DE CAMPINAS

instituto de Economia
CAPITALISMO E CRISE CONTEMPORNEA
-A RAZO NOVAMENTE OCULTA
Este exemplar corresponde ao original da
dissertao defendida por Alosio Srgio
Rocha Barroso em 2410212003 e orientada
pelo Prof. Dr. Carlos Afonso Barbosa de
OliveirtL
CPG. 24/02/2003
Alosio Srgio Rocha Barroso
Dissertao de Mestrado apresentada
ao Instituto de Economia da UNICAMP
para obteno do ttulo de Mestre em
Economia Social e do Trabalho, sob a
orientao do Prof. Dr. Carlos Alonso
Barbosa de Oliveira.
Campinas, 2003
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FICHA CATALOGRFICA ELABORADA PELO
CENTRO DE DOCUMENTAO DO INSTITUTO DE ECONOMIA
B278c
Barroso, Aloisio Sergio Rocha.
Capitalismo e crise contempornea : a razo novamente ocul-
ta I Aloisio Srgio Rocha Barroso,- Campinas, SP : [s.n.], 2003,
Orientador: Carlos Alonso Barbosa de Oliveira.
Dissertao (Mestrado)- Universidade Estadual de Campi-
nas. Instituto de Economia.
1. Capitalismo e crise, I. Oliveira, Carlos Alonso Barbosa de.
11. Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Economia.
111. Ttulo.
11

Paula Vilhena, minha companheira
querida dos sonhos da vida.
Ao "Toca", ao "Dida" e ao "Di",
filhos maravilhosos, luzes nos
nossos sonhos.
Ao Alosio e Zita,
pais e cmplices dos
desejos de todos ns,
e de Maurcio e Marco.
lll
"As pessoas sonham com as
coisas de que a mente se
ocupou durante as horas da
vida desperta".
(FREUD, 1932)
,.
Agradecimentos
A tentativa de articulao lgica que orienta este texto tem cerca de
23 anos de construo. Refiro-me aos tempos de militncia intelectual,
sindical e partidria, aps minha graduao em medicina. O que no lhe
d, absolutamente, nenhuma garantia - abstratamente falando. A no ser
a da constatao de como diabos difcil se meter a pensar a "logicidade
de si".
Certamente esta dissertao no se realizaria sem a excepcional
experincia do aprendizado oportunizada pelos professores, colegas e
funcionrios do Instituto de Economia da Unicamp, muito especialmente
os do CESIT. Neste pude acessar a especializao em Economia Sindical e
do Trabalho, o mestrado e a cursos no doutorado. A todos os cesitianos
sem exceo, s novas amizades, os meus agradecimentos.
Uma deferncia especial ao Dr. Carlos Afonso Barbosa de Oliveira,
primeiro pela sua confiana em orientar a escolha e o desenvolvimento da
nossa temtica; segundo por sua maneira amistosa e singular no exerccio
dificlimo da boa pedagogia. Bem como ao incentivo permanente do
professor Marcelo Proni.
Tambm registro o apoio s condies de nossa presena no
mestrado, dos professores Waldir Quadros, Wilson Cano, Geraldo Di
Giovanni e Joo Manuel Cardoso de Mello. E a este ltimo, por suas aulas
de aguda inteligncia e cultura, a certeza da admirao.
No devo esquecer ainda a grande colaborao que me emprestou o
doutorando Eduardo Mariutti, leitor paciente, sugestor de fontes, em
quase todo o nosso percurso. Tampouco omitir as gentilezas do amigo
Licrio Siqueira, funcionrio do CESIT; bem como s de Cida e Alberto, da
Secretaria Acadmica.
Destaco do mesmo modo contribuio dada pela Direo Nacional
do PCdoB, liberando-me de tarefas polticas.
Tudo isso vale a pena. Quando a alma no pequena.
v
Desconfiai de doutrinas que nascem maneira de Minerva, completas
e armadas.Confiai nas que crescem com o tempo. (MACHADO DE ASSIS, A
Semana, 1894)
VIl
SUMRIO
Item Paina
Dedicatria iii
Agradecimentos v
Epgrafe vi i
Sumrio ix
Resumo xi
Apresentao xiii- xvi
Prembulo Sobre a noco de "Sistema" xvii- xxxvi
Introduo 1- 30
Paradoxos da crise de civilizao. 31- 69
- Capitalismo, Valor e financeirizao da
Captulo 1
riqueza
- Crises financeiras, globalizao e Amrica
latina
-Giobalizao, movimento desigual e
hegemonia
Hegemonia norte-americana e 71- 116
tendncias da crise
Sobre signos e questes da hegemonia.
Captulo 2
- Um roteiro da estratgia norte-americana
Das metamorfoses do capital e do trabalho
- Um breve panorama das mudanas hoje
- O proletariado e os fundamentos
prospectivos do programa comunista - alm
do "paradoxo da mentira"
Questionamentos e perspectivas 117- 150
anticapitalistas diante da crise
Captulo 3
-Problemas fundamentais
socialista. Apontamentos.
da transio
- Kurz, Wallerstein e Arrighi : a sada pela
"porta de emerancia".
Consideraes 151- 154
Finais
Bibliografia 155- 174
Anexos 175- 178
IX
RESUMO
Argumentamos que a crise capitalista ps anos '70 evoluiu no
sentido do desmantelamento radical do padro atpico vigente entre
1945-73. Desde ento, no s se regride dinmica scio-poltica
mimtica do liberalismo, como se generaliza um movimento de
"financeirizao"' da riqueza, alavancada particularmente nos anos '80;
assentando-se sobre uma marcha de crescimento econmico "stop and
go", cujo vetor apontaria a estagnao no capitalismo central. Fenmenos
visivelmente amplificados com a desestruturao geopoltica (e
ideolgica) da configurao sistmica mundial bipolar, a partir de 1989-91
- colapso dos pases socialistas do Leste da Europa e da URSS (o
... sodalismo real"').
Nesse movimento, simultaneamente ao reforamento/declnio cclico
da hegemonia dos EUA, mudanas significativas no "mundo do trabalho"
multiplicaram as idias opositoras s possibilidades das transformaes
anticapitalistas. Enquanto ganham ampla divulgao formulaes tericas
que interpretam estarmos diante do "colapso terminal" do sistema
capitalista; marcam-se datas para o "caos sistmico iminente.... Teses
estas enfaticamente defendidas similarmente por Immanuel Wallerstein,
Giovanni Arrighi e Robert Kurz.
Afirmamos, por conseguinte, que as idias desses autores so
falsas. Primeiro porque partem de uma concepo completamente
distordda da conStituio e da dinmica do modo de produo capitalista.
Segundo porque suas proposies alternativas, para alm de ilusrias,
baseiam-se em exercdo profticos. So construes tericas (precrias)
de Filosofia da Histria, e tambm regressivas teleologia.
Consideramos que, no mundo do capital sob impulso "'rentista"' inusitada,
acentua-se a reificao das relaes sodais, estas nos aparecendo quase
beira da virtualidade. Circunstndas histricas determinativas eclipse
da Razo - e de teorias nela submersas.
XI
APRESENTACO
Os impasses e as perspectivas do capitalismo contemporneo tm
como epicentro a emergncia da crise dos anos 70 do sculo recm-findo.
Evoluram como expresses concretas da globalizao neoliberal -
regresso radical frente ao atpico perodo dos "anos dourados" -, cuja
engrenagem absolutiza tendencialmente a dominncia financeira.
Entrementes, a "financeirizao" da riqueza capitalista uma
categoria lgico-histrica concreta. Diz respeito s condies especficas
de configurao da dinmica sistmica recente do capital; e da apreenso
dialtica desse novo.Trata-se de um padro de fabricao de riqueza
afianado pela plutocracia dos Estados do capitalismo central, que se
generaliza; nos levando vivncia de um regresso utopia do capitalismo
liberal, na era da ditadura dos oligoplios e inaugurador do
"supermonoplio" das finanas.
Imerso numa histria ultrapolitizada do capitalismo, seria leviano
crer tal movimento como um rebento de uma circularidade financeira
pretrita - sculos amm. Assim sendo, seria melhor apelida-lo moda :
um clone de Prometeu enfeitiado pela descoberta do ouro, no do fogo.
Porque no existiriam diferenas entre o mercantilismo circulacionista, o
capitalismo da "livre concorrncia" e o da fase monopolista. Tampouco se
elucidam as novas veredas nas quais a forma/funo do capital
retroalimenta a mecnica diversificada da valorizao.
Afirme-se ento desde logo : trata-se de reducionismo terico
querer enquadrar a "financeirizao" conceitualmente, mimetizando
agudas observaes de Lnin (ou de J. Hobson, e de R. Hilferding) acerca
do capital financeiro e formao da "oligarquia financeira", ou enxergando
igualdade a propsito da funo rentista de pases - como se extradas a
frceps da dinmica do imperialismo das primeiras dcadas do sculo XX.
E se uma vez arvorada numa viso totalizante, essa definio, do ponto
de vista categoria!, no tambm uma "configurao particular do
imperialismo" (F. Chesnais), pois isto lhe decretaria um certificado de
eternizao, ou mesmo de transcendncia; porque da se deduz que,
sendo irredutvel, a "globalizao financeira" seria irreversvel.
Contudo, seria grave erro eludir a atualidade do X captulo ("O lugar
do imperialismo na histria"), do famoso "panfleto" de Lnin, onde j
apontara a decisiva correlao entre a tendncia decomposio
(parasitismo) e desenvolvimento; bem como o que acentuara no escrito
sobre a compulso reacionria e guerreira deste capitalismo.
XIII
Hipostasia (e suicdio poltico), portanto, propagandear um
"imperialismo sem imprio" (Hardt & Negri), numa aluso
invisibilidade/diluio dos EUA na vigente ordem de poder mundial.
Iluminando o outro extremo, aps o fatdico 11 de setembro de
2001, nos meados de 2002, Gore Vida! denunciara mais de 250 ataques
militares norte-americanos, de 1947-8 para c, contra outros pases, sem
provocao anterior; a escritora Tony Morrison (Nobel em literatura,
1993) enfatizara que seu pas voltou ao clima "macarthista" e de caa s
bruxas; e o (sempre) "rebelde" Noam Chomsky criticava a hegemonia dos
EUA no planeta, segundo disse, construda base de sangue, capital, fogo
e hipocrisia. Renomados norte-americanos, eles, corajosamente, nada
mais fazem do que fornecer o testemunho de um Estado em
arrebatamento doutrinrio la Carl Schmitt : "Soberano aquele que
decide sobre o Estado de exceo" - o extremus necessitatis casus. Como
se ecoasse impressionante vitalidade da obra-prima:
"Esta a gerao daquele enorme Leviat, ou antes - com toda a
reverncia - daquele deus mortal, ao qual devemos, abaixo do Deus imortal,
nossa paz, nossa defesa" (Thomas Hobbes, "Leviat", 1651).
Mas o dito movimento subjacente do capital s inteligvel se
historicizado, vez que emerge (da engrenagem desmontagem) do
Sistema Monetrio Internacional de Bretton-Woods, do ps-2a Guerra
Mundial. Sistema solenemente sepultado, para que se tentasse a
ressurre1ao de um carnvoro rei Midas, pelos curandeiros da haute
finance. Enfim : esboroamento de pilares principais de "regulao" dos
furiosos impulsos financeiros da valorizao capitalista; desestruturao
sistemtica de mecanismos centrais de conteno propagao da "lei da
selva" do dinheiro e do poder : alm de tudo, ouvidos moucos ao grande
insight de Karl Polany.
Da porque o desmantelamento daquela ordem financeira
internacional vir servindo imensa controvrsia sobre as destinaes e o
desenvolvimento da crise do capitalismo, nesses ltimos 30 anos. Crise
que deve ser vista, em sua essencialidade, em contraposio ao longo e
excepcional perodo que emana do novo quadro econmico-geopoltico - e
ideolgico -, posterior 2a grande guerra. Atipia expressamente aqui
reafirmada em : a) na arquitetura geopoltica mundial bipolar; e, b) nos
antagonismos gerados no interior da concorrncia intercapitalista central.
A evoluo dos dois fenmenos sobredeterminaram a ordem-desordem
prospectiva.
XIV
Unilateral, por conseguinte, "carregar nas tintas" discorrendo a
propsito do segundo fator (viso economicista); ou nomeadamente
quando o diagnstico da insanidade capitalista termina em prescrio de
sua eutansia; o que nem liquida, de fato, o rentista, nem tambm se
sabendo em qual longo prazo "todos estaremos mortos".
Porque eis o problema que nos colocado - na verdade so dois
1) estaramos vivendo uma "crise terminal" do capitalismo; e, 2) a sada
seria, digamos assim, pela "porta de emergncia" - todos ns navegando
sob exclusivos desgnios de piloto automtico.
Os inditos dilemas da desordem atual so assim descritos, em
anlises bastante semelhantes, por Immanuel Wallerstein, Giovanni
Arrighi e (numa outra variante) Robert Kurz. Ou seja, a viso (similar)
desses autores pode ser agrupada por enftica homologia em que
baseiam suas suposies : uma proximidade do "caos sistmico"
(ARRIGHI, 2001); ou da "crise terminal" do capitalismo, daqui a "30 ou 50
anos" (WALLERSTEIN, 1999; 2002); e tambm uma "catstrofe absoluta
deste estgio terminal do capitalismo" (KURZ, 2000) - situando aqui
topicamente o impulso nervoso de suas concluses.
Via de regra, os trs autores, em vrios dos seus estudos,
compreendem as sadas para a crise nos "movimentos sociais" em geral,
no desenrolar espontneo da persistncia das "contradies sociais", ou
nas lutas mundiais "antiglobalizao". No plano nacional, atacam e
ridicularizam particularmente as organizaes polticas porta-vozes do
proletariado e das classes trabalhadoras - "velha esquerda", entoam em
monocrdio; bem como eludem (ou negam) o sentido e o papel da ao
sindical hoje.
No custa lembrar : o profeta iraniano Zoroastro (entre 1500 e
1200 a.C.), ou Zaratustra, ao criar Ahura Mazda ("Senhor da Sabedoria"),
para explicar a cosmognese, teve de inventar o seu contrrio, Angra
Mainya, o esprito da destruio, do mal ativo.
O fato que sabemos no ser qualquer novidade histrica,
reconhecer no capitalismo algo que parece no prescindir em fabricar uma
estranha "ideologia" da irracionalidade - ora direita, ora esquerda. E
dessa maneira alertado, pretendemos apresentar neste estudo que as
idias centrais dos trs autores mencionados, tm fundo teleolgico.
Crticas do capitalismo, politicamente so teorias que terminam por
prestar desservio luta pela transformao profunda deste sistema, e a
superao de seu modo de reproduzir riqueza abstrata e triturar pessoas
concretas.
XV
Assim pensando, o objeto da dissertao problematizar :
- Um PREMBULO sobre a noo de "Sistema". De posio crtica e
contraposta aos principais fundamentos da idia de "Sistema-Mundo" (ou
"Economia-Mundo capitalista"), de I. Wallerstein.
- Uma INTRODUO. Onde se parte de uma op1mao geral sobre a
origem, o carter e o desenvolvimento da crise dos anos 1970-80.
Buscando o ponto de enlace s demais partes da dissertao, atravs do
debate sobre os pressupostos tericos centrais dos autores mencionados.
-Um CAPTULO 1. Que se concentra na dcada de 1990, voltando as
atenes para a discusso das interpretaes sistmicas da crise
financeira. No centro se encontra a discusso sobre diversos
entendimentos acerca da "financeirizao" da riqueza, os elementos da
caracterizao da dinmica financeira do capitalismo atual.
- Um CAPTULO 2. Que parte do debate sobre a "Hegemonia" norte-
americana, acentuando-se particularmente os enfoques das alternativas
estratgicas do establishement frente nova situao dos anos 70. O
declnio econmico relativo dos EUA, o sentido evolutivo das mudanas no
capital e trabalho, junto a um debate terico/programtico sobre o
proletariado abrem caminho para situar alternativas crise do
capitalismo.
- Um CAPTULO 3. Onde sero examinadas as possibilidades de
sadas, ensejadas pela crise atual, na viso dos autores considerados.
Considerando-se que os impasses capitalistas sistmicos atuais reclamam
a construo terica de uma poltica alternativa estrutural crise,
vislumbrante de horizontes de superao sociabilidade do capitalismo
regressivo e "financeirizado".
- As CONSIDERAES FINAIS
XVI
A -
UM PREAMBULO SOBRE A NOAO DE "SISTEMA"
O sistema como relaco. ontologicamente aberto ao movimento do real.
A titulao desta seo em "Prembulo", a) tenta aclarar nosso
entendimento sobre o significado epistemolgico que emprestamos
noo de "sistema", ao nosso ver perseguinte do desenvolvimento da
razo dialtica contempornea; b) posiciona-se, conclusivamente, em
oposio crtica idia de "sistema" que teoricamente funda a concepo
de I. Wallerstein - a "Economia-Mundo capitalista".
Do ponto de vista filosfico, temos concordncia em que a questo
crucial da inteligibilidade do significado de "sistema", nos remete
diferenciao (atualssima) entre as concepes de estrutura conclusa, ou
"fechada" (destacadamente as de I.Kant e de G.Hegel); e aquela,
marxista, que "invertendo" o pensar s razes da materialidade,
compreende o sistema como um ente ontologicamente aberto e
relacionado-relacionvel.
Fundamentalmente porque, em Kant
1
h uma formulao categoria!
destinada construo interpretativa de figuras lgicas reladonadas
(quando o so) apenas intuitivamente, e a priori, como ele mesmo repete
exausto. O que considerado grande avano, frente ao a um sistema
categoria! com carter de locuo (oratria) e silogstico que lhe conferia
Aristteles. Dito isto de outra maneira - resumidamente, sem embargo a
rigor-, em Kant : a) as idias tm existncia absoluta, seja pertencendo
prpria constituio do esprito (ou inatas), mesmo aquelas- "pelo menos
algumas" - vindas de fora, sendo por seu mecanismo institudo, em
essncia, inteligveis; e suas leis imanentes seriam as verdadeiras leis da
realidade
2
; e, b) todo o seu sistema categoria! fundante, atua sob a
"forma de sistema fechado" (de quadro), determinante das formas de
interpretao, no sendo suscetvel de evoluo e enriquecimento
3

Em G. Hegel, gigante do pensamento filosfico e fundador da
dialtica moderna, tambm emerge a viso de sistema como totalidade
conclusa. Extremamente complexo, no como deduo arbitrria, ou por
desejo esttico de uma perfeio esquemtica, quando no desenho de
suas famosas trades. Mas, em relevo, porque suas suposies ontolgicas
bsicas prosseguem a fazer nele prprio a fabricao da estrutura
sistmica. Ou seja, h totalidade, sistematicidade e concretude em
conexo deveniente (em devir), ou que vai do nada ao ser ou do ser ao
nada; porm, em Hegel, o vetor de seu pensamento lgico-dialtico
XVII
aparece como a revelao do esprito na histria concreta e contraditria.
O mais rico de sua doutrina do Ser, da Essncia e do Conceito, encerra-se
neste ltimo. O que, nessa ltima instncia, oculta o real, tornando o
sistema prisioneiro do esprito
4

Importa lembrar ento, que no foram poucas as tentativas
(''existencialistas") de caracterizar Hegel como porta-voz de um
pensamento prximo do irracionalismo, em particular na
"Fenomenologia". Entretanto, como nota Kopnin, ali, a essncia da
argumentao hegeliana consiste - como vimos - na elevao do prprio
racionalismo a um nvel tal que o prprio irracional e mstico toma as
"formas de movimento do pensamento"; pois, formada nos sculos XVII e
XVIII, essa racionalidade se tornara um dos traos caractersticos da
filosofia burguesa da poca, que assemelhava a natureza razo humana
e em tudo encontrava a racionalidade. Ocorre ainda que, do ponto de
vista gnosiolgico, o conhecimento racional em alguns sentidos, pois se
encontra sempre vinculado ao pensamento humano. Por isto, no caso de
Kant, o conhecimento contrape dois momentos : o sensorial e o racional,
que, isolados um do outro, no podem formar o conhecimento
5
(ARANTES, op.cit., p. 21).
Assim, h tambm uma "historicidade da razo", da qual depende -
sua conseqncia - a historicidade da cincia; e a teoria do
conhecimento sempre a teoria do conhecimento do homem social, em
amplo sentido (VIEIRA PINTO, op.cit., p.p. 99 e 115).
Nessa ltima dimenso, a teoria do conhecimento marxista
encontra-se integrada relevantemente - mas no s - pelas categorias
centrais de Totalidade e Contradio; totalidade no sentido das
manifestaes da dialtica materialista na natureza, na sociedade e no
pensar; contradio como sendo a categoria decisiva da origem do
movimento e do desenvolvimento do ser e dos fenmenos em geral.
Isso num sistema que "no exclui a relao", mas constitudo
concretamente de relaes; definidor de "um horizonte de possibilidades
reais - dentro das quais se incluem toda a sorte de transformaes e,
tendencialmente, o revolucionamento do prprio 'sistema' na sua
configurao vigente -, em cujo mbito o trabalho histrico das relaes
se d" ( BARATA-MOURA, J., 1997 [1988], p. 51; grifos do autor).
Mais ainda: como mtodo, no aceita a violao da unidade entre a
dialtica materialista e o relacionamento da materialidade da histria, ao
tempo em que considera os condicionamentos sociais do processo do
conhecimento como determinativos da unidade orgnica interna e a
diferena relativa, existentes entre o materialismo histrico e o dialtico -
XVlll
"teorias de nveis diferentes de abstrao" (cf. KELLE, V., e KOLVAZN,
M., 1990, p.p. 47-49).
Portanto, Sistema, Histria, e Cincia do real. Pois, para o fsico e
historiador da cincia, Olival Freire Jr. - pesquisador na equipe do famoso
cientista Michel Paty, ex-diretor de pesquisa do C.N.R.S. -, foi F. Engels
quem, apoiando-se exclusivamente em consideraes filosficas de ordem
dialtica, acusou o fatalismo presente na cosmologia da mecnica clssica
newtoniana; insights que prenunciariam as teorias relativsticas e
qunticas : no "Prefcio Dialtica da Natureza", "uma das mais belas
pginas literrias da histria da cincia", ressalta o cientista brasileiro
(FREIRE JR., 1995, p. 31). O qual destaca, em importantssimo estudo,
ento mencionando a correlao entre a fsica e a filosofia, nos debates da
dcada de 1990, sobre a controvrsia dos quantas : "A idia de totalidade
tem encontrado sustentao, tambm, em certos desenvolvimentos,
tericos e experimentais, na nossa compreenso acerca das bases da
fsica dos quanta" (FREIRE JR., 1999, p. 207). Isto significa
principalmente - em traos muito resumidos -, que, dos anos 1960-70
para c, tanto as pesquisas de Roland Omnes (o fenmeno da
"descoerncia" ("decoerncia"]), tanto a evoluo programtica de David
Bohm (da "causalidade" "Totalidade e da Ordem Implcita"),
possibilitam, base dessa histria, a suposio de que "o conceito de
totalidade tende a se constituir parte intrnseca da fsica quntica"
(FREIRE JR., p.p. 205-215; OMNES, 1996, p.p. 228-232).
Vimos, no incio, grandes linhas de uma relao entre gnosiologia e
epistemologia, desprendidas da emanao "reflexiva" da materialidade
ontolgica do ser, do real. Aproximem-nos mais da viso de Marx - e
tambm marxista -, de elementos fundacionais de sua construo
epistemolgica.
A propsito do debate dessa importante questo, parece-nos
bastante oportuno apontar o que registramos como manifestaes da
linha tnue existente - e por vezes historicamente no limitante - , entre
razo e irrazo. Inclusive no interior do pensamento dos crticos de Marx.
Relativamente problemtica situada, a nosso juzo, eis como se
pode apresentar um resumo das concepes tericas do professor J.
Gorender, conhecido historiador brasileiro, que sempre se considerou
marxista, e recentemente inventor do "Marxismo sem utopia" :
"Em O Capital, temos a teoria geral do modo de produo capitalista.
Com ela, deu-nos Marx o mtodo dialtico categorial-sistemtico atravs do qual
aquela teoria foi elaborada" (GORENDER, J., 1978, p. 22, grifos nossos).
XlX
"Marx ( ... ). Recusava a autoria de uma teoria supra-histrica com a
pretenso de explicar todas essas trajetrias. Afirmou que acontecimentos
notavelmente anlogos conduzem a resultados totalmente distintos quando
ocorrem em meios histricos diferentes. Mais tais afirmaes sempre vieram
como ressalvas e qualificaes em face do princpio orientador determinista de O
Capital. ( ... ) Assim, por mais diferentes que tenham sido os caminhos histricos
percorridos pelos povos, todos eles, cedo ou tarde, conduzem ao capitalismo. O
que significa a inevitvel gerao da classe proletria e das condies em que
esta protagonizar a criao da sociedade comunista. O imanentismo
materialista se transforma em teleologia. O comunismo aparece como a
culminncia do destino da espcie humana sobre o planeta Terra" (GORENDER,
1999, p.p. 28-29; grifos. nossos)
6

Contraditemos ento s formulaes do autor, espec1e de sntese
bastante representativa de seu afastamento da teoria de Marx. A partir de
pontos de vista opostos ao dele que se relacionam epistemologia
inovadora de O Capital.
O Capital, como se sabe, tem sua publicao iniciada em 1867,
divulgao s completada por Engels (1894), tendo Kautsky (1905-1910)
- numa pssima compilao de manuscritos -, editado "Teorias da mais-
valia" (Livro 4). Conforme acentuou Hobsbawn, j pelos fins dos anos 50
do sculo passado, Marx j era "altamente especializado" em histria do
desenvolvimento capitalista, e que, mesmo julgando-se pelos padres
contemporneos, as informaes disponveis eram extremamente
deficientes entre 1850-60, fato entretanto tomado irrelevante,
"especialmente quando utilizadas por um homem da acuidade mental de
Marx ", ento um "profundo conhecedor" da volumosa literatura da teoria
econmica, disponvel na bibliografia de O Capital (HOBSBAWN, 1977, p.
28). Evidentemente, uma obra na qual se torna necessrio a precauo
contra o facciosismo interpretativo, como no proseletismo do famoso
cientista burgus K. Popper : "a histria caracteriza-se antes por seu
interesse por acontecimentos reais, singulares ou particulares do que
pelas leis e as generalizaes" sintetizara Popper, contra Marx; o que leva
D. Bensaid a opor que Marx no se dava a esse tipo de previsibilidade
histrica : "O Capital no a cincia das leis da histria, mas crtica da
economia poltica" (BENSAID, 1999, p. 29). Mas, claro, no s, pois
trata-se ali de um crtica fundada num mtodo da dialtica em geral
("pois a dialtica da sociedade burguesa em Marx apenas um caso
particular da dialtica"); que n' O Capital vai do mais simples (a troca de
mercadorias), ao desenvolvimento, crescimento e movimento das
contradies desta sociedade, no somatrio das partes singulares, do seu
comeo at o fim (LENINE,V., 1989, p. 299). Ou, precisamente, como
chamou ateno Marx - no posfcio segunda edio de seu estudo -,
XX
nele foi utilizado um mtodo de pesquisa para "captar detalhadamente
a matria, analisar as suas vrias formas de evoluo e rastrear sua
conexo interna"; distinto do mtodo expositivo, a seguir voltado para
descrever "adequadamente o movimento do real" (MARX, 1983, p. 20).
Estou a enfatizar, enfim, a existncia um novo mtodo dialtico,
entranhando nas conexes internas dos fenmenos, trao decisivo da
cientificidade do saber concebido em Marx; particularmente centrado na
crtica das teorias hegemnicas que se estabeleciam como cientficas, a
exemplo da economia poltica clssica de D. Ricardo e A. Smith, quando
da elaborao de O Capital.
Mas, novamente, no s. Porque alm de notvel, a nova
epistemologia n'O Capital, em um de seus traos mais salientes, exibe
exatamente uma radical superao das concepes teleolgicas ou
finalsticas do mundo. O que pode ser apreendido - numa ilustrativa
anttese da interpretao de Gorender - na certeira anlise de Joo Maria
Freitas Branco : "O Capital , no seu todo, o mais puro exemplo desse
concebimento no-teleolgico : a prpria contradio que cria as
condies objetivas para a sua superao.( ... ) Hegel falava de 'fim
imanente', idia essa que o materialismo dialtico aproveita para edificar
um conceito cientfico em alternativa velha noo teleolgica concebida
como intencionalidade externa" (FREITAS-BRANCO, 1990, p. 77; ltimos
grifos nossos).
Mesmo assim, suponha-se que Gorender ainda raciocine como se
estivesse num momento pr-materalista dialtico - o que no proibido,
lgico. Como o "imanentismo materialista" desde O Capital veio a se
transformar em "teleologia"? Sim, isto mesmo que ele quer dizer, pois
logo adiante afirma: "Todo o esplndido monumento que O Capital se
converteu numa espcie de mquina que produz a certeza inabalvel do
advento do socialismo", para confundir o leitor, a seguir misturando Marx
e "marxistas" em geral (p. 29). E, trilhando caminhos obscuros, afirma
ele agora, em seu livro : "J tempo de atualizar o marxismo e lhe retirar
a funo de sucedneo da teologia, se isto for possvel" (p. 32). Como
explicar ento porque Marx, uma vez que tinha rejeitado as idealizaes
utpicas, no era profeta - "[Marx] Rejeitou as idealizaes utpicas e
ateve-se quelas inferncias possveis a partir do prprio capitalismo.
Marx se pretendia cientista e no profeta"; GORENDER, 1983, p. 25 -,
alm aderir teleologia, passou a produzir multides de adeptos da
teologia - menos, ele, o professor Gorender? Simplesmente porque, no
querendo assumir seu distanciamento do marxismo, recorre a sofismas
desse tipo. O que, seguramente no causaria inveja a Protgoras, lder
sofista grego, que certa feita disparou, em uma de suas mximas : "O
XXI
homem a medida de todas as coisas; das que so enquanto so, das
que no so enquanto no so".
Acresce lembrar que, exceo desse tipo de referncias como as
citadas, os estudos que ele utiliza para combater opinies de Marx, nos
captulos IV e V, dizem respeito a um perodo anterior, ou seja, a outras
fases do desenvolvimento do seu pensamento, de momentos
antecedentes elaborao de O Capital. O que isto significa? Significa, a
inverso da periodizao histrica da epistemologia marxiana, do
desenvolvimento de seu pensamento. Mas, vamos por partes.
O que significa "imanentismo"? Rigorosamente, em filosofia, a
imanncia de 3 significado (ou seja ps-kantiana), o que quer dizer
"negao de qualquer realidade ou ser fora da conscincia ou da
autoconscincia, podendo ser exemplificadas em doutrinas como o
idealismo romntico, o gnosiolgico, ou ainda em todas as formas de
consciencialismo" (ABBAGNANO, N.,1999, p.p. 539-540; MORA, J.F.,
1978, p. 198-199). Mas seja "imanentismo" proveniente da imanncia
aristotlica, de 1 ou de 20 significado, evidentemente - de maneira
geral, mas especificamente desde O capital -, "imanentismo materialista"
em Marx s possvel num pensamento trpego de Gorender : ele
estabelece duas categorias antagnicas (produtoras duma teleologia);
enredando-se em seu prprio labirinto, brota de imediato de sua
sentena, a aporia, e no de uma (mais complexa) antinomia - como
aparenta imaginar que fosse, Gorender.
Apressadamente, poderamos pensar, do que foi at aqui exposto,
que a imputao do professor a Marx de "ressalvas" que este no fez
(nota 1), e das "qualificaes" conceituais que realiza o autor, como estas
acima, no o aconselhariam se meter a resolver o "problema" da utopia
em Marx. Mas, como dissera o professor N. W. Sodr, embora
aparentando desconhecer as mnimas associaes dialticas, "o Sr.
Gorender est longe de ser um tolo" (SODR, 1979, p. 165). poca
relembro -, Sodr foi dos pioneiros a por abaixo a "descoberta" de um
novo modo de produo, nunca existente na histria humana, "O
escravismo colonial", que Gorender afirmou ter sido vigente no Brasil
(SODR, 1979).
Passemos ento ao mais importante: situar numa primeira
dimenso, a materialidade histrica, social e terica da epistemologia de
Marx (porque isto que o professor Gorender tenta atacar).
A crtica de Marx ao idealismo j se faz presente, desde muito cedo,
em 10 de novembro de 1837, numa carta a seu pai, onde escreve haver
uma "oposio do real e do que deve-ser que prpria do idealismo", em
xxii
tom de reparo e num exemplo tpico sua adeso ao pensar materialista,
mesmo sob o excepcional predomnio da filosofia hegeliana, notadamente
na Alemanha (BARATA-MOURA, J., [1983] 1997, p.p. 74-75). De acordo
com I. Mzszros, j ali - quando Marx escrevia "Partindo do idealismo,
que entrementes confrontara e alimentara com o idealismo de Kant e de
Fichte, cheguei a buscar a idia na prpria realidade" - nele havia
conscincia e empenho "em encontrar uma soluo" para a contradio
representada pelo " desenvolvimento problemtico da filosofia, enquanto
universalidade alienada" ( MSZROS, I., 1980, p. 161).
Olhadas s pressas, as palavras de Marx na carta a seu pai, tm
como pano de fundo uma crtica ao idealismo, ao qual normalmente se
combate, exatamente por separar o "ser" e o "dever-ser", na medida em
que o "dever-ser" a prpria essncia. Ou, seja uma espcie de
dicotomia entre "fenmeno" e "essncia". O que parece tambm
desprender-se de uma afirmao de Marx, em "Sobre a questo
judaica", em suas crticas s teses de B. Bauer, onde ele diz que "Para
ns, a religio j no passa por ser o fundamento, mas apenas o
fenmeno, da limitao mundana. Ns explicamos, portanto, o
constrangimento religioso dos cidados livres a partir de seu
constrangimento mundano" (cit. in :BOTTIGELU, E., 1976, p. 113 ).
No obstante, aparecem com fora, tanto a partir no
desenvolvimento de suas crticas a L. Feurbach (que identifica o ser, ou
o real, com o que "sensvel"), uma vigorosa oposio ao positivismo da
identificao imediata, empirista, de "fenmeno" e "essncia". Feuerbach
no "concebe a significao da atividade revolucionria, atividade prtico-
crtica", escreve Marx primeira Tese anti-feurbachiana (1845); ou na
teorizao de um "essencialismo" antropolgico ou humanstico, que se
desprende da filosofia feuerbachiana, destacado pensador materialista;
como nos idos de 1850, na crtica da denominada economia poltica
"vulgar" (ou burguesa). Todavia, encontrando-se num estgio ainda
insuficiente, a crtica da separao entre "fenmeno" e "essncia"
explicitara-se j em "A ideologia Alem" (1845-46).
Nesse sentido, o que nos chama a ateno, que h um
desenvolvimento no sentido de uma dupla crtica relao decisiva da
cientificidade entre "fenmeno" e "essncia". Desenvolvimento este
incompreensvel sem se levar em (alta) considerao, a lapidar assertiva
de Marx, de que "toda a cincia seria suprflua se houvesse coincidncia
imediata entre a aparncia [fenomnica] e a essncia das coisas", contida
no III volume de O capital (MARX, 1974, p. 939, livro 3, v. 6; grifo
nosso).
XXlll
O que significa dizer: uma compreenso precana das relaes
ontolgicas dialticas entre "fenmeno" e essncia", mesmo luz de
circunstncias histricas, sociais e ideolgicas bem determinadas, tambm
podem transformar a "essncia" numa fico, numa espcie de poder
estranho, ou autrquico. Por isto a crtica marxiana ento se dirige ao
positivismo, que identifica empiricamente a relao
"fenmeno" ('essncia".
Como afirma Barata-Moura, para Marx, a unidade e a diferena
existente entre "fenmeno" e "essncia" um "processo que se funda
materialmente na prpria dialtica do real", sendo esta dialtica
imprescindvel ao conhecer (BARATA-MOURA, 1983, p.p. 69 e 81).
Conforme ainda a anlise percuciente deste filsofo marxista portugus,
em K. Marx : 1) a cientificidade de um saber tem que responder as
aparncias identificando a conexo interna dos fenmenos, fundada de
maneira materialista, onde a prpria dialtica (do) social apenas uma
expresso de uma modalidade especfica do dinamismo material, ela
prpria "agncia" e fator de mediao, de transformao; 2) ao se
analisar como crucial a conexo interna dos fenmenos, isto no implica
em doutrinamento teleolgico ou finalstico, do movimento dialtico ou
da histria, pois a totalidade sistemtica ou do sistema, no uma
arbitrria pressuposio de um esquema que se projeta sobre o real, e
sim uma viso onde a estrutura sistmica, que dialtica e praticamente
realiza a prova de si e seu desenvolvimento, aponta um leque de
possibilidades; 3) ao invs de futurologias e profecias, h insistncia da
necessidade de se fundarem as condies objetivas, em desenvolvimento,
tanto em possibilidades que se podem enxergar, quanto em projetos
determinados de interveno transformadora; da a importncia relevante
da noo de tendncia - "uma lei cuja execuo absoluta detida,
retardada, enfraquecida, por circunstncias que o contrariem". Onde Marx
- afirma Barata-Moura - deixa "bem patente, contra todos os que o
acusam, e acusem de fatalismo mecanicista, que os processos
materialmente determinados so uma histria que permanece viva, na
racionalidade mesma que produz" (idem, ver : 122-123; citao de O
Capital, livro 3, volume 6). Ou ainda - buscando aqui sintetizar idias de
grande clareza em Moura -, a dialtica sem mstica crtica e
revolucionria, que apreende o fluxo do movimento aberta a itinerrios de
transformao, devendo ser (a penetrao cientfica no curso do
desenvolvimento econmico-social) uma tarefa e uma conquista para a
classe operria e as foras do progresso em geral, no recatadamente
isolada ou rigorosamente separada do seu horizonte ideolgico (idem,
124-125; grifos nossos).
Novamente, tentando falando em portugus mais claro : a) as
concepes do saber cientfico em Karl Marx radicam no materialismo
XXIV
que ultrapassa a manifestao fenomnica, para apreender o movimento
de suas conexes, sua ontologia; b) portanto do ser social em
permanente transformao, ou da sociedade humana transformadora da
histria.
Totalidade sistmica "aberta"; lei de tendncia e contra-tendncias.
o que compreendemos ser necessrio ter sido afirmado, para uma viso
tambm mais aproximativa do entendimento da crise capitalista.
Vejamos ento a idia de "Sistema-Mundo" propagandeada por I.
Wallerstein.
******************************************************
["Os ps e a cabea" de] O "Sistema-Mundo" do dr. Wallerstein
O livro "Sistema Mundial Moderno" (v. I), de Wallerstein, aberto
com seguinte prola, exemplo impressionante de um pensamento
sofstico; que comentamos pela relevncia de seus parmetros lgicos
"A mudana eterna. Nada muda, nunca. Ambos estes 'clichs' so
verdadeiros. As estruturas so como recifes de corais de relaes humanas que
tm uma existncia estvel durante perodos de tempo relativamente longos.
Mas as mesmas estruturas nascem, desenvolvem-se e morrem" (p. 15; grafia
mantida)
7

Voltando ao significado da coisa, "sistema" (ou a "economia-mundo
capitalista") que expressa uma espcie de amlgama da tese de F.
Braudel da histria de longa durao ("long dure"), com um
prolongamento das teorias da dependncia, e contrrias ao tipo de
desenvolvimentismo, por exemplo contido nas formulaes de W.W.
Rostow
8

Prope-se ento Wallerstein a uma "ruptura metodolgica",
contrria idia de compreender a dinmica das formaes sociais a
partir do nacional concreto; conferindo-lhe uma viso sistmica mundial,
para ele de "totalidade". No toa, que, como ele prprio descreve : as
"origens" e "datas aproximadas" do (seu) sistema mundial moderno (ou
da "economia-mundo capitalista"), "ento apenas limitado Europa", so
de "1450-1640". Sistema cuja "consolidao" deu-se "sensivelmente entre
1640 e 1815". A seguir ("grosso modo",1815-1917), teramos uma
"economia-mundo num empreendimento global", transformada
XXV
tecnologicamente pelo "industrialismo" moderno, "to repentina e vasta
que o sistema na verdade teve que ser recriado". Esta "economia-mundo
capitalista", encontra-se em "consolidao", de "1917 at a atualidade e
das tenses 'revolucionrias' particulares' que esta"consolidao
provocou" (p. 22) .
Em uma definio recentssima e feita sob encomenda (verbete
citado), diz Wallerstein que ("fui eu quem") tentou estabelecer "essa
distino" do termo de Braudel "conomie-monde", para "wolrd-
economy", capitalista - com o hfen, claro; afinal, diz: "Todo e qualquer
conceito, especialmente quando novo, um exerccio de polmica" . 1)
O que abarca, no interior de uma "nica e abrangente" diviso do
trabalho, no mais (como ele pensava antes) "certo nmero de estruturas
estatais distintas"; e sim que "no contiveram, dentro de suas fronteiras",
as tais estruturas (grifo nosso). 2) Mesmo assim, contra a teoria da
"modernizao", o sistema-mundo enfatiza "a polarizao da estrutura
sistmico-mundial ao longo do tempo" . 3) Epistemologicamente, ao invs
da identificao da unidade analtica do Estado-nao dentro de uma tica
de observao de "enunciados apropriados, semelhantes a leis", a
questo decisiva para Wallerstein a "noo de que os sistemas-mundo
so 'sistemas histricos'; ou "estruturas que determinam processos em
curso, predominantemente cclicos e histricos, ou seja, desenvolvem-se
ao longo do tempo, tem incio e fim"( gritos nossos). 4) Ele nos diz ainda
que seu conceito um dos que se prestam "controvrsia do
pensamento social do sculo XX"; que seu conceito poderia "ser
facilmente includo em quase toda a teorizao tpica sobre
comportamento social", mas, se despido de polmica, "estaria viciado e
dificilmente acrescentaria algum insight significativo" (grifo de
Wallerstein.).
Prossigamos, naquilo que julgamos expressar o essencial. E nada
mais representativo das bases desse sistema de Wallerstein, do que
passagens de definio terica, no cap. 2 de seu livro.
Aps (apoiando C. Cipolla) dizer que o que "verdadeiramente
significativo" da "estrutura financeira do sculo XVI", no a subida dos
preos mas "o declnio da taxa de juro", prossegue afirmando que o que
isto mesmo indica ter emergido um "sistema capitalista", onde, "como
Marx disse, dataria 'da criao no sculo XVI de um comrcio e de um
mercado englobando o mundo inteiro"' (p. 82). Ou seja, para justificar um
seu "sistema capitalista" europeu, datado na metade do sculo XV, ele
utiliza uma citao de Marx que se refere ao XVI, acerca da fase comercial
do capitalismo.
XXVI
O que foi exposto, parece-nos mais que suficiente para uma
apreenso dos pressupostos concepcionias de sistema, conforme
Wallerstein. Assim:
1. Fica mais explcita, mais clara a necessidade de longas
transcries de formulaes decisivas de Kant e Hegel. Relembrando o
apontado na nota 7, chamo ento ateno da circularidade repetitiva e
esquemtica da viso de sistema em Wallerstein. Trata-se de uma viso
(pauprrima) de variantes do idealismo filosfico, quando "tempos
diferentes so apenas partes de um mesmo tempo" (Kant); onde o
verdadeiro (na histria) "o crculo que pressupe e tem como comeo e
seu fim como sua finalidade" (Hegel). O que estou afirmando a
existncia de um idealismo filosfico de raiz nas formulaes de
Wallerstein sobre sistema, inmeras vezes disfaradas em jogo de
palavras.
Exatamente para Wallerstein - e absurdamente - "O passado
apenas pode ser contado como realmente , no como realmente foi"; na
medida em que o passado "um ato social do presente", feito por
homens do presente e "afetando o sistema social do presente". Mas a
"verdade" muda porque a sociedade muda, diz ele; pois "tudo
contemporneo, mesmo o que passado" (p. 20; grifos de Wallerstein.).
Bem ao contrrio, como disseram sobre isso Marx e Engels:
"A Histria no seno a sucesso das diversas geraes, cada uma das
quais explora os materiais, capitais, foras de produo que lhe so legados por
todas as que a precederam, e que pois isso continua, portanto, por um lado, em
circunstncias completamente mudadas, a atividade transmitida, e por outro
lado modifica as velhas circunstncias com uma atividade completamente
mudada, o que permite a distoro especulativa de fazer da histria posterior o
objetivo da anterior, por exemplo, colocar como subjacente ao descobrimento da
Amrica o objetivo de proporcionar a ecloso da Revoluo Francesa"
9

Evidentemente, se o passado (e "tudo") contemporneo, tudo
permanece como estava antes, e por isto ele s pode ser contado como ,
e no como realmente foi. Ou seja : o passado agora, e a histria (a
"verdade") s muda (se e que muda) na cabea dele - Wallstein - e dos
homens. E, sob outro ngulo, como no cansou de repetir Henri Lefbvre,
atacando o formalismo metafsico, o real se apresenta como mvel,
mltiplo, diverso e contraditrio. Se nos prendermos "forma e
definirmos a razo" atravs dela (confundindo entendimento [o contedo]
XXVII
com a razo), "o real ser lanado no irracional" (LEFBVRE, 1991, p. 170;
grifos nossos).
2. Tambm de uma gritante evidncia, que Wallerstein falsifica o
significado contextualizado, portanto concreto, daquela frase de Marx.
Porque, em primeiro lugar, no movimento de constituio do modo de
produo capitalista, a separao do comrcio e da indstria momento
crucial para o entendimento das formas e funes de que o capital se
reveste. Assim, no segundo momento (da manufatura) que se verifica o
que Marx designou como, a) alargamento da diviso do trabalho, com a
separao de produo e intercmbio, a formao de um a classe especial
de comerciantes; b) esta diviso do trabalho "entre as diferentes
cidades", propiciou, de imediato, o nascimento das manufaturas, que
suplantaram o sistema corporativo; c) com a manufatura livre das
corporaes - afirma Marx -, "mudaram tambm, imediatamente, as
relaes de propriedade" (MARX, op. cit., 1982, p.p. 47-49); d) este
segundo perodo (da manufatura liberta), "teve incio por meados de do
sculo XVII, e durou quase at ao final do sculo XVIIr', poca em que o
comrcio e a navegao tinham se expandido "mais depressa do que a
manufatura", desempenhante de um papel secundrio (p. 51; grifos
nossos); e) ao desenvolver-se "irresistivelmente no sculo XVII", "num
pas" (Inglaterra), a concentrao do comrcio e da manufatura, criaram
para este pas, "um relativo mercado mundial" - e a procura de
manufaturados -, que no satisfazia o nvel das foras produtivas da
indstria existente; f) Inglaterra e Frana tiveram que conquistar
revolues (1640 e 1688, e 1789, respectivamente - escreve Marx), para
que intemalizassem a concorrncia, "universalizada pela grande indstria"
(idem, p. 53); g) ento, junto com os meios de comunicao e o mercado
mundial moderno, "submeteu a si o comrcio, transformou todo o capital
em capital industrial e criou assim a rpida circulao (o desenvolvimento
da finana) e concentrao dos capitais" (idem, p.p. 53-54).
Em segundo lugar, o capital comercial assim como o capital usurrio
(formas antediluvianas do capital), podem "conviver com qualquer regime
de produo" - afora formas mais primitivas da organizao social - que
podem "dar origem a um maior ou menor desenvolvimento das formas
mercadoria e dinheiro" (BARBOSA DE OUVEIRA, 1985, p. 14). Por isto
tambm, o capital a juros no pode ser confundido com o
desenvolvimento com o capital usurrio, porque ele prolifera em
sociedades "onde no impera o regime capitalista na produo" (idem, p.
15). Desse modo, conquanto o capital comercial processa estmulo da
produo de mercadoria e a diviso social do trabalho, ele segue
transformando a produo, "sem contudo revoluciona-la" (idem, p. 16;
grifos nossos). Da porque, como diz certeiramente Barbosa de Oliveira, o
trabalho assalariado, embora supondo uma "mercantilizao acentuada"
xxviii
da produo, ele no resultado imediato desta : necessita-se de
condies apropriadas para a proletarizao e a formao do mercado de
trabalho propriamente dito (ibidem).
por isso que Marx, em "Formaes econmicas pr-capitalistas",
demonstrando o movimento de constituio do conceito de capital,
assevera que comerciantes e usurrios somente encontram as condies
de compra do trabalho livre, quando este "foi separado das condies
objetivas de sua existncia, em conseqncia de um processo histrico"
10
Explicar este processo histrico, em verdade, a grande preocupao
de Marx em todo o texto, porque, para ele, trata-se do problema central
da "dissoluo" : uma poca, em que, simultaneamente, "a riqueza
monetria" j se desenvolveu at certo ponto; em que ela (a riqueza
monetria), , "em si", um agente desta dissoluo, ou "a condio de
sua transformao em capital". Entretanto- e isto fundamental-,
"a mera existncia da riqueza monetria", mesmo conquistando uma
espcie de "supremacia", "no bastante para esta dissoluo resultar em
capital. Se fosse, a Roma antiga, Bizncio, etc., teriam concludo sua histria
com trabalho livre e capital ou melhor, teriam comeado uma nova histria" (p.
102; grifas de Marx).
Por tudo isso, que consideramos grosseira deturpao, a
afirmao de Wallerstein sobre Marx, acerca de um sistema capitalista,
seja ele europeu - muito menos mundial, no sculo XVI. Isto acontece,
neste caso de Wallerstein, no s por artifcio intelectual. que ele, para
fabricar um "sistema mundial moderno", ou uma "economia-mundo
capitalista", para ele j europia na metade do sculo XV, parte de
pressupostos tericos falsos. Sua idia de capitalismo no passa de uma
"distoro especulativa" deliberada. Idia, alis, tambm contestada pelo
respeitadssimo Marc Bloch, fundador da escola dos Annales, francesa, de
quem se disse discpulo Fernand Braudel, por sua vez, "idelogo" de
Wallerstein e G. Arrighi.
Vale ento a pena concluir com uma mais demorada citao de
Bloch (em sua homenagem), integrante de seu ltimo escrito:
'"Capitalista', o regime econmico do sculo XVI? Pode ser. Considerem,
porm, essa espcie de descoberta universal do ganho de dinheiro, infiltrando-se
ento de cima para baixo, tragando tanto o comerciante ou notrio de aldeia
quanto o grande banqueiro de Augsburgo ou de Lyon; vejam a nfase colocada
no emprstimo ou na especulao comercial muito mais cedo do que na
organizao produo: em sua contextura humana, como era ento diferente
esse capitalismo do Renascimento do sistema bem mais hierarquizado, do
XXIX
sistema manufatureiro, do sistema saint-simoniano da era da revoluo
industrial! ( ... ) Em que data fixar o surgimento do capitalismo ... em si, com C
maisculo? Na Itlia do sculo XII? Na Flandres do sculo XII? Na poca de
Fugger e da Bolsa de Anvers? No sculo XVIII, at no XIX? Tantos
historiadores ... tantas certides de nascimento, quase to numerosas ... quanto
daquela burguesia ( ... )Talvez, afinal de contas, no fosse exatamente a mesma
burguesia. Tampouco o mesmo capitalismo"
11

E a formulao humildemente elegante de Bloch condena o "insight"
de (um vaidoso) Wallerstein a uma opaca caricatura, a uma ineliminvel
piada sem graa.
XXX
NOTAS
1
Referencio-me aqui na obra magna, "Crtica da razo pura" (1787), desse
grande filsofo idealista alemo - para quem, como se sabe, o mundo existe fora do
nosso pensar, sendo ele entretanto incognoscvel. Acompanhemos ento aspectos
centrais de seu pensamento, tratando de cincia e sistema: "Disso tudo ressalta a idia
de uma cincia particular, que se pode chamar Crtica da razo pura. Eis que a razo a
faculdade que nos fornece os princpios do conhecimento a priori. Portanto, a razo pura
a que contm os princpios para conhecer algo absolutamente a priorin (p. 59). Isto
porque, nesta cincia, "Denomino transcendental a todo o conhecimento que em geral se
ocupa menos dos objetos, que do nosso modo de conhecer, na medida em que este deve
ser possvel a priori. Um sistema de conceitos deste gnero deveria denominar-se
filosofia transcendental" (p.58). Nesta idia, constituda de uma cincia a filosofia
transcendental, para a qual a crtica da razo pura dever esboar "arquitetonicamente o
plano total, quer dizer, a partir de princpios, com plena garantia da perfeio e solidez
de todas as partes que constituem esse edifcio. o sistema de todos os princpios da
razo pura" (idem, ibidem; ltimos grifos nossos).
Finitude sistmica que se apresenta com nitidez em uma de suas definies de
espao, onde para Kant, a representao do espao "uma grandeza infinita dadan; (. .. )
"Mas assim que o espao pensado - j que todas as partes do espao existem ao
mesmo tempo no espao infinito. Ento, a representao originria de espao intuio
a priori e no conceito" (p. 69). E ainda mais claramente : "O espao no representa
qualquer propriedade das coisas em si, tampouco essas coisas nas suas relaes" (p.70;
grifos nossos). Mas, mais importante para a nossa discusso o conceito de tempo, para
Kant. Tempo que "um a representao fundamental que constitui a base de todas as
intuies"; ou "tem apenas uma dimenso. Tempos diferentes no so simultneos,
porm sucessivos"; "O tempo no um conceito discursivo ou, como se diz, um conceito
universal, mas uma noo pura da intuio sensvel. Tempos diferentes so apenas
partes de um mesmo tempo" (p. 73, grifos nossos). Diz ele ainda na parte "Exposio
transcendental do conceito de tempo", que este, "nada mais do que a noo do sentido
interno, ou seja, da intuio de ns mesmos e do nosso estado interior. Objetivamente,
o tempo no pode ser uma determinao de fenmenos externos" ; ou condio
imediata dos fenmenos "da nossa alma" (p. 75). Assim, para Kant, "Se retirarmos do
tempo a condio particular da nossa sensibilidade, desaparece tambm o conceito de
tempo" (p. 77); do mesmo modo que no espao, "considerado em si prprio, nada
mvel (p. 79) . Nesta idia, constitui-se uma cincia a filosofia transcendental, para a
qual a crtica da razo pura dever esboar "arquitetonicamente o plano total, quer dizer,
a partir de princpios, com plena garantia da perfeio e solidez de todas as partes que
constituem esse edifcio. E o sistema de todos os princpios da razo pura" (idem,
ibidem; ltimos grifos nossos).Ver "Crtica da razo pura", de Immanuel Kant, texto
integral, Martin Claret, 2001.
2
Cf. Alvaro Vieira Pinto, no formidvel "Cincia e existncia - problemas
filosficos da pesquisa cientfica", p. 64, Paz e Terra, 1979, za edio.
3
A Lgica em Kant se baseia principalmente em interpretaes de doze categorias
at ento classificadas : unidade, multiplicidade, universalidade, realidade, negao,
limitao, substncia e acidente, causa e ao, interao, possibilidade e impossibilidade,
existncia e inexistncia, necessidade e causalidade.; ver ainda as suas famosas
"Antinomias", no cap. II do Livro segundo, s p.p 356-379. Tambm sobre a distino
entre o pensamento de Aristteles e de Kant, Ver : "Fundamentos lgicos da cincia"
XXXI
(Civilizao Brasileira, 1972), de P.V. Kopnin, cap. "O lgico e suas formas", e
especialmente p. 42;
4
A) A fonte mais imediata da "trade" hegeliana consiste na idia de que a
superao, ou o terceiro termo, a sntese de dois opostos. Mas suas categorias da
doutrina do Ser, Essncia e Conceito, so categorias finitas, que se aplicam a categorias
finitas no mundo; e apenas o Conceito possui desenvolvimento - as duas outras, no
(Ver : Inwood, M., "Dicionrio Hegel", p.p.92 e 311, Zahar, 1997).
B) No mesmo sentido - ou seja, naquilo que diz respeito nossa discusso -
examinemos passagens decisivas da I parte da "Fenomenologia do Esprito" (1807),
exatamente na seo "Prefcio do Sistema da Cincia" [para Hegel, "A via rgia habitual
na filosofia ler os prefcios e as recenses, para obter uma idia aproximada da
Coisa1. Na "Fenomenologia", o objeto prprio o saber em devir, ou o esprito que
aparece; estabelecido e definindo-se pela "cincia da experincia que a conscincia faz".
Assim, logo na apresentao se seu sistema da cincia, Hegel abre o ndice escrevendo :
" O elemento verdadeiro o conceito e a sua figura verdadeira a sistema cientfico" (p.
37). O que significa dizer que "ao pr-se a verdadeira figura da verdade na cientificidade
-ou o que o mesmo, ao sustentar-se que a verdade tem o elemento da sua existncia
unicamente no conceito" ( ... ), " O absoluto no deve ser concebido, mas sentido e
intudo; no o seu conceito, mas o seu sentimento e a sua intuio que devem ter a
palavra e ser expressos (p. 40; grifos nossos). E em argumentando claramente sobre o
que se disse acima do esprito ento revelado : " O olhar do esprito tinha de ser dirigido
fora para o terrestre e nele se fixar" ; que ao invs da claridade s possudo
pelo"supraterrestre", num opaco e confuso que algum "chamou de experincia", agora,
"parece haver necessidade do contrrio : o sentido enraizou-se de tal modo no terrestre
que necessria uma igual fora para o elevar acima dele" (p. 41; grifos nossos).
Atacando o "formalismo" ( a includo a metafsica kantiana), afirma Hegel que na nova
figura da conscincia que aparece, d-se "pela falta da expanso e da especificao do
contedo; mas mais ainda pela falta da elaborao da forma, atravs da qual as
diferenas so determinadas com segurana e ordenadas na suas relaes fixas". ( ... )
"pois o entendimento o pensar, o eu puro em geral" (p.p. 42-43; grifos nossos). E o
absoluto o sujeito : "Segundo a minha viso, que se deve justificar atravs do sistema
mesmo, tudo depende de apreender e de exprimir o verdadeiro, no como substncia,
mas precisamente tambm como sujeito" (grifos de Hegel); e essa substncia "viva"-
diz Hegel - , alm, o ser que na verdade sujeito ... , uma vez que "O verdadeiro o
devir de si mesmo, o crculo que pressupe e tem como comeo e seu fim como sua
finalidade, e que s efetivo mediante o desenvolvimento e o seu fim" (P. 45; grifos
nossos). Prosseguindo, Hegel, numa refutao dialtica, de si (de que o saber s como
cincia ou como sistema efetivo), dessa designada proposio, fundamental, ou
"princpio da filosofia", diz ser isto verdadeiro, e "j tambm falso", porque o comeo;
afirmando novamente que o verdadeiro " efetivo unicamente como sistema ou que a
substncia essencialmente sujeito, exprime-se na representao que enuncia o
absoluto como esprito - o conceito mais sublime e que pertence aos tempos modernos e
sua religio"; da porque "S o espiritual o efetivo; ele a essncia ou o que em si
- o que em relao ou o determinado, o ser-outro e o ser-para-si - e o que nesta
determinidade ou no seu ser fora de si permanece em si mesmo - ou em e para si" (p.
48; grifos de Hegel). Deste modo - e rigorosamente -, " O esprito que se sabe assim
como esprito a cincia. Ela a sua realidade efetiva e o reino que ele edifica para si no
seu prprio elemento" (idem, ibidem; grifo de Hegel). In: "G. W. F. Hegel. Prefcios";
traduo, introduo e notas do especialista Manuel J. Carmo Ferreira, Lisboa, Imprensa
Nacional- Casa da Moeda, 1990.
C) Importa notar que, na perspicaz e esclarecedora observao de Paulo E.
Arantes, a determinao lgica que Hegel denomina de "o Outro para si" (ou o Outro de
si mesmo), significa a natureza, o outro do esprito; em "Hegel. A ordem do tempo", p.
XXXII
34, Polis /Hucitec, 2000. Ver ainda os excelentes captulos I e II, onde se encontra uma
instigante discusso sobre o espao e o tempo em Hegel, Kant, Scheling e Fichte, cones
da filosofia clssica Alem. Ainda, para uma viso sistemtica da magistral elaborao do
desenvolvimento categoria! da "Fenomenologia", ver "Hegel. A razo quase
enlouquecida", de Leandro Konder, Campus, 1991, p.p. 27-35.
5
Cf. Kopnin, op. cit., p.p. 46-58. Que, p. 59, afirma, com brilhantismo :
"Destarte, o racional e o irracional so momentos de um processo nico de
desenvolvimento do conhecimento humano. impossvel livrar de repente do irracional.
Ele superado na medida em que se desenvolve a humanidade e seu pensamento".
6
As citaes esto respectivamente em "O Escravismo colonial", Ed. tica, 1978;
e "Marxismo sem utopia", Ed. tica, 1999.
Essas duas citaes, substantivas e/ou conclusivas de argumentao dos estudos
referidos, demonstram bem uma regresso terica do autor. Vamos comentar somente
aspectos que se entrecruzam com a nossa discusso. Retomaremos outros aspectos do
segundo estudo em outra seo.
No final de 'meios histricos diferentes', o autor remete nota 6, do cap. IV de
seu livro "Marxismo sem utopia". Distintamente de quando a referncia lhe serviu no
passado (ver: "O escravismo colonial", p. 21) - em que apenas parcial e erroneamente
recorre a partes das cartas explicadas adiante -, Gorender no transcreve o que
escrevera Marx, numa carta-resposta ao artigo de N. K. Mikhailovski, ' Karl Marx sob o
julgamento de I. Jukovski', desmistificadora de falseamentos da interpretao de O
Capital, publicada no peridico russo Oittchestviennie Zapiski, em outubro de 1877. S
pode ser coincidncia : o grupo "A Libertao do Trabalho" , tendo frente o filsofo
menchevique G. Plekanov, recusou a divulgao integral da carta de Marx, encontrada
em seus papis por Engels, e somente enviada em 1884 Vera Zasulitch, vinda a
pblico em 1886 e 1888. A resposta de Marx, prontamente redigida ao tomar
conhecimento dos "ataques" que sofrera sobre O Capital, teve imensa repercusso nas
polmicas que se seguiram, por alguns anos, no movimento revolucionrio russo, tendo
inclusive sofrido comentrios de V. Lnin; sendo considerados j a algum tempo
documentos clebres ( ver : a Introduo de R. C. Fernandes a " Dilemas do Socialismo"
, 1982, p.p. 157-158; Bensaid, D., op.cit., 1999 ). Nela, escreveu indelevelmente Marx
: "( ... ) O captulo sobre acumulao primitiva pretende somente traar o caminho por
onde, na Europa Ocidental, a ordem econmica capitalista saiu das entranhas da ordem
econmica feudal. ( ... ) "se a Rssia tende a transformar-se numa nao capitalista,
maneira das naes da Europa Ocidental - e nos ltimos anos ela tem-se dado muito
mal nesse sentido - no o conseguir sem antes transformar uma boa parte de seus
camponeses em proletrios; e ento, uma vez introduzida no seio do regime capitalista,
ela experimentar suas leis impiedosas, como ocorreu com outros povos profanos. Isto
tudo. Mas no o para meu crtico. Ele se sente obrigado a metamorfosear meu esboo
histrico da gnese do capitalismo na Europa Ocidental em uma teoria histrico-filosfica
da marcha geral imposta a todos os povos, sejam quais forem as circunstncias
histricas em que se encontrem, para chegar, finalmente, a esta formao econmica ...
Mas ele que me perdoe : isso, ao mesmo tempo, muito me honra e muito me
envergonha" (Marx, ' redao de Otiettchestvienniie Zapiski '; In : 'Dilemas do
Socialismo', 1982 : 166-167; grifos. nossos).
a esta "ressalva", exclusivamente, a que nos remete o professor Gorender.
Francamente, desde quando isso ressalva ('que se destina a corrigir erro naquilo
escrito')? Isto reafirmao explicativa de uma anlise crucial, onde no h qualquer
retificao fundamental. Mas por que o professor Gorender veio de omiti-la?
Simplesmente porque esta opinio de Marx depe contra o cerne das argumentaes do
professor. No s porque se desconhece, at hoje, qualquer retificao terica decisiva
xxxiii
feita por Marx (ou Engels), no que diz respeito quela viso materialista e dialtica das
razes fundantes da acumulao e direo geral da dinmica expansiva do capitalismo
que se depreende de O Capital. O que fica evidente numa deliberada omisso de
Gorender (pois ele tambm os conhece) de outros documentos, onde Marx, responde,
com toda a nitidez possvel, acusao de estar contido n'O Capital, uma anlise
fatalista da histria. Assim, quase quatro anos depois, numa outra carta datada de
fevereiro-maro de 1881, escrita em trs manuscritos e em resposta revolucionria
Vera Zasulitch (menchevique-martovista, depois seguidora de G. Plekanov), Marx diz
esperar que "algumas linhas sejam suficientes para no lhe deixar qualquer dvida
sobre o mal-entendido a respeito de minha teoria. Analisando a gnese da produo
capitalista, eu digo : ' No fulcro do sistema capitalista est, portanto, a separao radical
entre o produtor e os meios de produo ... a expropriao dos cultivadores. At agora,
s na Inglaterra ela se completou de modo radical ... Mas todos os outros pases da
Europa Ocidental percorrem o mesmo movimento (O Capital, edio francesa, p. 315).
Portanto, a 'fatalidade histrica' [Marx aspeia a interpelao de Zasulitch] desse
movimento est expressamente restringida aos pases da Europa Ocidental . O porque
desta resposta indicada na seguinte passagem do captulo XXXII : A propriedade
privada, fundada sobre o trabalho pessoal ... ser suplantada pela propriedade privada
capitalista, fundada sobre a explorao do trabalho alheio, sobre o trabalho assalariado"
(In : Dilemas do socialismo", p.p. 187-188; grifos de K.M. ).
Mas vamos a questo que nos parece a principal. Segundo tinha escrito Gorender,
O Capital se transmutou, segundo anlise dele, de "teoria geral do modo de produo
capitalista", criador do "mtodo dialtico categorial-sistemtico" , em portador de um
"princpio orientador determinista", por isso causador de "imanentismo materialista", por
sua vez transformado em "teleologia" . que no h uma "teoria geral" do modo de
produo capitalista n'O Capital. Sendo as explicaes de Marx suficientes para
compreendermos que iria de encontro a seus postulados cientficos decretar um
"modelo" nico em toda a parte do globo. Nessas cartas de Marx, aparecem "minha
teoria", "esboo da gnese" , ou "analisando a gnese", o que muito distinto. Observe-
se, por exemplo, como interpreta a questo, Carlos A. Barbosa de Oliveira : "( ... )
advertimos que os captulos histricos [de O Capital] no constituem um estudo sobre a
formao do capitalismo ingls. Na verdade, ainda que no alcancem o estatuto de
'teoria geral' do capital, explidtam as determinaes gerais comuns formao de
qualquer capitalismo. Em outras palavras, a anlise de Marx no fixa leis gerais do
processo de gnese do capitalismo, mas retm os momentos lgicos deste processo, tais
como ... ( ... ) Exatamente porque Marx identifica estas determinaes comuns
formao de qualquer capitalismo, e tambm porque este modo de produo apresenta a
tendncia a generalizar-se por todo o globo que pde afirmar : 'os pases
industrialmente mais desenvolvidos no fazem mais que mostrar aos pases mais
atrasados o espelho de seu futuro'" (Barbosa de Oliveira, 1985, p. 65; grifos. nossos).
Evidentemente, Oliveira indica com clareza, as passagens do capital mercantil ao
industrial, as leis especficas do modo de produo capitalista. De maneira similar, o
renomado economista Maurice Dobb, analisara em seu ltimo ensaio escrito : "O que
impressiona em O Capital, ao contrrio, sua estrutura essencialmente histrica : objeto
de anlise e da demonstrao so as particularidades de funcionamento do capitalismo
enquanto sistema econmico-social ligado a determinadas condies histricas, que o
caracterizam como modo de produo especfico" (Dobb, 1980, p. 132). Bem mais
recentemente, Mauro C. B. de Moura, e seguindo uma determinada linha internacional de
pesquisas sobre as reelaboraes das edies alem e francesa (entre 1872 e 1875),
encontra desde pequenas emendas, at amplas reformulaes em aspectos do estudo de
Marx, como no caso da anlise sobre o 'fetichismo mercantil'; destaca, insistentemente,
no ter havido n' O Capital "uma verso definitiva", isso no o impedindo uma
caracterizao convincente : "A argumentao de Marx, ainda que no se disponha a
escrever uma histria do capital, enquanto narrativa de sua constituio emprica,
XXXIV
efetua, sem embargo, uma reconstruo de seus passos necessrios, lgicos, das suas
condies de possibilidade de existncia e desenvolvimento, cujo ordenamento
acompanha, a nvel abstrato, seu movimento de constituio real" (Moura, 1999, p.p.
66-73).
Para uma viso do desenvolvimento do pensamento marxiano, ainda no prprio
decorrer dos grandes debates que se seguiram publicao de O Capital, tem grande
importncia consultar : o primeiro manuscrito Zasulitch, (In : "Dilemas ... ", idem :
175-176);, e as cartas a N. Danielson, de novembro de 1878 e abril de 1879 (In : "
Cartas sobre el capital", 1974, p.p. 221-222 e 222-227).
7
Ver : O sistema mundial moderno. A agricultura capitalista e as origens da
economia-mundo europia no sculo XVI", v. I, p. 15, (Introduo), Porto,
Afrontamento, 1990 [1974].
Falamos em sofisma porque dita formulao no pode ser considerada uma
"Antinomia", seja no sentido kantiano, seja no ps-kantiano ("Sinttica" ou semntico-
epistemolgica): ambas tratam de contradies entre dois enunciados demonstrveis em
seus termos (ver : Abbagnano, idem, 63-67; Lnin, 1989 : 620). O que no , a nosso
ver, o caso.
Em primeiro lugar, as duas afirmaes no so "clichs" coisa nenhuma : so dois
planos lgicos antagnicos e incomunicveis, onde "nada muda, nunca" falso no
absoluto - metafsica de "primata"-, um atentado contra a cincia, s leis da natureza, e
mobilidade e transformao scio-histrica pela prtica humana. Em segundo, colocar
sinal de igualdade entre relaes humanas e estruturas de "recifes de corais", o
mesmo que imputar aos homens incapacidade de no ser igual natureza,
decretando-lhes uma razo natural (ou um pensar ao mximo "positivista"), incapaz de
pensar o domnio da prpria natureza, ou mesmo da evoluo da racionalidade humana
ser (no mnimo!) diferente daquela do "primata" - ser sabidamente superior aos tais
recifes de corais. Em terceiro, por isso que tambm no igual a "existncia estvel"-
pouco importando aqui se de durao mais ou menos longa - dos "recifes" s das
relaes humanas, pois, bem a propsito : "Ao viver, o homem historiciza o tempo, a
durao cronolgica do existir da realidade. Sem o homem, o que ocorre apenas
evoluo, geolgica ou orgnica, mas apenas a introduo da razo engendra a
perspectiva histrica, pela introduo da distino entre passado, presente e futuro"
(Vieira Pinto, op. cit., p. 186). Por ltimo, o que significa dizer serem iguais, do nascer
ao perecer, as "mesmas estruturas", ou seja, a dos recifes e as das "relaes humanas"?
Significa, de imediato, que Wallesrtein recusa a existncia da lei (ou princpio, para
alguns) fundamental da dialtica da "negao da negao". [Ver, em distintos domnios :
"Dialctica cincia e natureza - um estudo sobre a noo de 'dialctica da natureza' no
quadro do pensamento cientfico moderno", Freitas Branco, idem, p.p. 90-92; "Filosofia
da cincia contempornea", OMNES, R., p.p.. 57-62, Unesp, 1996; "Totalidade e
Contradio. Acerca da dialctica", Barata-Moura, J., p. 191, Lisboa, Livros Horizonte,
1977]. Mas se tal recusa um problema de Wallerstein, o que no pode ser recusado-
como bem disse G. Lukcs - em relao aos prprios fatos, s suas relaes e estruturas
a constatao cientfica de que "Quando so identificadas constelaes singulares,
deve-se evitar que elas sejam tomadas acriticamente como esquemas para outras
constelaes situadas diferentemente"; pois "O nascimento e a morte de organismos
superiores indicam, com evidncia, quais so os limites da transformao. Os complexos
da vida social, ao contrrio, to logo seja superada sua naturalidade, tm certamente um
ser que reproduz a si mesmo, mas esse ser - mais uma vez, de modo crescente - vai
alm da simples reproduo do estado primitivamente dado; essa reproduo ampliada,
mesmo podendo encontrar limites sociais nas relaes de produo, todavia
qualitativamente diversa da estagnao, decadncia e fim, que so representadas nos
organismos pela velhice e pela morte" (Lukcs, "Os princpios fundamentais ontolgicos
de Marx", p.p.82 e 93-94, Cincias Humanas Ltda., 1979; grifos e negrito nossos).
XXXV
8
Ver o verbete sistema-mundo, no do pensamento social do sculo
XX", Outhwaite, W., & Bottomore, T. (editores), p.p. 690-692, Zahar, (1996), assinado
por Wallerstein.
9
Em "Feuerbach. Oposio das concepes materialista e idealista" [primeiro e
mais importante captulo de "A ideologia Alem'1; nova verso de 1966, Moscou; in :
"Marx Engels, Tomo I, Avante!/Progresso, 1982 , p. 29.
10
Marx, p. 101, Paz e Terra, 1977, 2a edio, Introduo de E. J. Hobsbawn.
11
Ver : "Apologia da Histria - ou o ofcio do historiador, M. Bloch, Zahar, 2001,
p. 145. Escrito por Bloch em 1941, pouco antes de ser fuzilado pelos nazistas (1944).
Republicado na Frana, em 1993 e 1997. O dr. Wallerstein certamente conhecia esse
elogiado e incompleto documento ; mas o omitiu em seus dois volumes do sistema
mundial moderno, onde inmeros outros estudos de Bloch so por ele citados aos
borbotes.
xxxvi
INTRODUO
I.
Completamente inverossmil fugir-se dos gigantescos redemoinhos
em que so tragadas as transies e rupturas histricas, impositores de
dvidas terrveis e sobressaltos aos espritos viventes poca moderna.
Note-se - pois ilustrativo- idias em paradoxo, plasmadas as veredas das
grandes mudanas nos fins do sculo XIX.
No interregno do assalto Bastilha, e s vsperas da vaga
revolucionria europia, o novo, a decadncia e a conflitualidade poltica
eram tambm o cotidiano na velha Frana. Marie-Henry Beyle, o brilhante
Stendhal, em sua famosssima biografia de Napoleo (1837), reclamava
das preferncias polticas dos leitores - eram antiliterrias, causas de
decadncia; e escrevia: quanto a mim, desejo a manuteno pura e
simples do que a est. Mas meu credo poltico no ir impedir-me de
compreender o de Danton, de Sieyes, de Mirabeau e de Napoleo,
verdadeiros fundadores da Frana atual
1
.
O fato que se tornou imperdovel esquecer 1848 : o brado
singrara os mares revoltos da poca moderna - visvel enraizamento do
capitalismo - sentenciando que tudo que era slido e estvel se
volatilizava, tudo que era sagrado era profanado, e os homens estavam
por fim obrigados a enfrentar sem iluso a sua posio social e as suas
relaes mtuas
2
O que, para alm de tudo, parecia prenunciar a
genialidade de Charles Darwin, quando, na revolucionria obra "A origem
das espcies" (1859), arrebatara estupefao (e dios) ao demolir a
sacrossanta idia da criao crist.
Ningum duvida : parecendo lavrada em granito, a grande literatura
pulsa, desvela a intimidade recorrente das grandes perplexidades
humanas. Rasklnikov, personagem central de Fidor Dostoieviski, em
"Crime e Castigo" (1866) primeiro monumental romance da
conflitualidade psicolgica da poca moderna - comete um crime moderno
e punido com um castigo moderno; drama que se eleva mais ainda,
1
"Napoleo", de Stendhal, 1996, Boitempo, Prefcio, p. 22.
2
Cf. Marx-Engels, 1985 : 63-64. Marshall Berman voltou a lembrar que "O Manifesto
expressa alguns dos nsghts mais profundos da cultura modernista e, ao mesmo tempo,
dramatiza alguns de suas contradies internas mais profundas" (Berman, 2001, p.
118).
1
quando o desemprego ceifava vidas, em seu conto "Os dois suicdios"
(1876). Modernidade tambm de crua e fantasmagrica pobreza, descrita
no "A histria do ningum" (1850-67), do grande Charles Dickens
3

"Terra estril", chamava-se o livro do grande poeta norte-americano
T.S. Eliot, escrito para Ezra Pound, seu compatriota e gigante das letras,
que, nos 30 do sculo XX, resumia as perplexidades das conexes dos
dois sculos na palavra-de-ordem "Tornar Novo". Ou: "II faut tre
absolutemante moderne" - " preciso ser completamente moderno",
celebrizara-se a mxima de Arthur Rimbaud.
Chamado de profeta literrio do novo, o noruegus e excepcional
dramaturgo Henrick Ibsen (1828-1906), vivia a dizer que "a grande tarefa
de nossa poca fazer explodir todas as instituies existentes -
destruir"; e, numa exortao rebelio contra as mirades do capitalismo
que se espraiava, no fazia segredo de que "a velha concepo de ptria
j no basta para qualquer um que tenha maturidade intelectual".
Novo esprito, novo humor, novo realismo, novo hedonismo, novo
teatro, novo partido, novo sindicalismo, nova mulher ... enfim, era tudo
quanto refletia a modernidade sob o olhar radiante do escritor Holbrook
Jackson, em seu livro "A dcada de 1890", exatamente sobre a
efervescncia da Gr-Bretanha moderna.
Curioso e emblemtico: quatro anos antes, o brasileiro Joaquim
Nabuco - escritor, diplomata e parlamentar - nada enxergava de
parecido, de "novo", ou "moderno", no sentido de Jackson. Do outro lado
do mundo, dizia ele (1886) que a escravido tinha se apoderado "do
movimento abolicionista por meio de uma simulao, e [o que] conseguiu
em nome das nossas idias!"
4

E se, no comeo daquele sculo, para Hegel, o progresso
espiritualizava-se ao dar nascimento e forma racionalidade, definindo a
histria pelo desenrolar da racionalidade
5
, eis um dos seus desfechos : F.
3
F.D., em "Dirio de um escritor", Ediouro, s/data; de Dickens in : "Os carrilhes e
outros contos", Ediouro, s/data.
4
Artigo publicado na imprensa pernambucana, onde Nabuco escrevera, pouco acima,
entre o sarcasmo e a indignao : "Ns devamos estar preparados para ver alguns
conservadores, que dizendo-se abolicionistas, combateram conosco os ministrios
liberais escravocratas, abandonarem-nos logo que se formasse o primeiro ministrio
escravocrata conservador" ("O eclipse do Abolicionismo"; in: Joaquim Nabuco - a
Abolio e a Repblica", 1999, Universitria, UFPE, p.43).
' A Interpretao de Paulo Arantes, citando Hegel : "[a frica] ... no tem histria
propriamente dita ... no mostra movimento ou desenvolvimento ... um mundo a-
2
Nietzsche (1887) - aps asseverar serem os homens modernos filhos de
uma poca fragmentada, pluralista, doente e estranha - enxergava nunca
ter havido "na Terra, desgraa to grande, mal-estar to horrvel"; os
homens viam-se reduzidos a pensar, a deduzir e calcular, combinando
causas efeitos : "Infelizes!", exclamava Nietzsche, em "Genealogia da
moral", seu famoso estudo que submergia na psicologia da conscincia
moral (NIETZSCHE, 1991: 51). Niilismo, ou (des) razo, o sculo chegara
ao fim.
Neste "momento", ter-se-iam apagadas as luzes esclarecedoras do
governar tradicional, ao grande pensar dos 'XIX - por corroso de um
"utilitarismo cru", movido em cega autoconfiana no liberalismo
econmico; com "trgico colapso do sistema econmico internacional"
(POLANY, K., 2000 :51 e 35).
Sabidamente, a paradoxal atmosfera de ruptura e transio,
imbricava-se aos albores do novo milnio. Ventos das grandes
transformaes nas idias, e nas artes em exploso na Europa;
invenes, cincia, tecnologia, filosofia, psicologia, urbanizao acelerada
e difundida pelas industrializaes, o automvel, o telefone, o telgrafo
sem fio, etc. Impulsos que se espraiavam da emergncia do capitalismo
monopolista.
Convergira uma economia capitalista central mudando de marcha
exploso de uma grande crise (1873-96), bem no trnsito ao novo sculo.
Adventos que construiriam, a essncia da nova configurao do
capitalismo moderno. Com efeito, a o novo estgio do capitalismo e a
emergncia do sistema imperialista mundial, atravessaram duas grandes
guerras mundiais - a Grande Depresso dos anos 30 neste interregno -, e
os processos constitutivos das primeiras experincias de construo do
socialismo - a partir da revoluo russa de 1917. Mas a 1a Guerra
Mundial e as revolues deste ps-Guerra ainda fariam parte do sculo
XIX : "O conflito de 1914-1918 apenas precipitou uma crise que ele no
havia criado" (POLANY, idem : 35).
Materialmente, para Hobsbawn, no perodo que denomina de a
economia mundial da Era do imprio (1875-1914), sete caractersticas
fundamentais deveriam ser consideradas
6
: 1) O Pluralismo da economia
histrico, no-desenvolvido, inteiramente prisioneiro do esprito natural" (Arantes, 2000,
p.p. 193 e 188-89).
Ver o 20 captulo de "A era dos Imprios" (Paz e Terra, 2a edio, 1988, p.p. 57-85).
3
mundial. 2) O relativo declnio industrial da Gr-Bretanha, mas reforo
das suas posies financeiras. 3) O advento da revoluo tecnolgica - ou
2a Revoluo Industrial. 4) A configurao monopolista, alterando a
estrutura e a dinmica da grande empresa. 5) Mudanas quantitativas e
qualitativas nos padres de consumo; aparecimento do crdito a prazo. 6)
O crescimento acentuado, absoluto e relativo, do setor tercirio da
economia. 7) A ampliao do papel do Estado/setor pblico - crescente
convergncia entre poltica e economia
7

Transies econmico-sociais e ideolgicas. Idias nos devidos
lugares do mundo. Crepsculo da poca liberal de inspirao iluminista.
Que agora, transpassando os 'XX, simulam um mimetismo de
regresso histrica secular.
Pois sem dvida, as transformaes sistmicas operadas no
capitalismo dos ltimos 30 anos, sobrepem imagens refletoras de uma
conhecida idia de Marx, segundo a qual a histria s se repetiria como
tragdia ou como farsa:
"Hegel observava algures que todos os grandes fatos e personagens da
histria universal aparecem como que duas vezes. Mas esqueceu-se de
acrescentar; uma vez como tragdia e a outra como farsa" (MARX, 1982: 417).
7
De passagem - e nesse sentido -, mais que notvel a confuso e o "livre-arbtrio" de
Giovanni Arrighi, em matria de periodizao. Diz ele que no incio imaginava um "longo
sculo XX", em trs momentos : a Grande Depresso (1873-96), a "crise de trinta anos"
(1914-45) e a "ascenso, plena expanso e derrocada do sistema norte-americano de
acumulao em escala mundial" (desde a "crise mundial da dcada de 1970"); depois
Arrighi afirma que "descobri" - em Braudel - outro longo sculo XX : 1. a expanso
financeira do fim do XIX e incio do XX; 2. a substancial expanso das "dcadas de 1950
e 1960" ; 3. a "atual expanso financeira, em cujo decurso as estruturas do 'antigo'
regime norte-americano vm sendo destrudas, com a criao - supe-se - de um novo
regime" (Arrighi, "O longo sculo XX. Dinheiro, poder e as origens do nosso tempo",
Contraponto/Unesp, 1996 [1994], p.p ix-x). Ora, num ou noutro caso, isto no histria
real! No se trata de interpretao do concreto, mas de uma inveno. Observe-se
novamente Polany, aqui comentando apenas um (decisivo) aspecto da histria do sculo
XX : "No incio da dcada de 30, a mudana surgiu abrupta. Seus marcos foram o
abandono do padro-ouro pela Gr-Bretanha, os Planos qinqenais na Rssia, o
lanamento do New Deal, a Revoluo Nacional-Socialista na Alemanha, o colapso da
Liga em favor de imprios autrquicos. Enquanto no final da guerra os ideais do sculo
XIX eram predominantes e sua influncia dominou a dcada seguinte, j em 1940 havia
desaparecido qualquer vestgio do sistema internacional, e parte endaves, as naes
viviam uma conjuntura internacional inteiramente nova" (Polany, idem : 39, grifos
nossos). Como se sabe, nada tem de voluntarismo a denominao de "A Era dos
extremos - o breve sculo XX (1914-1991}", obra consagrada mundialmente, de Eric J.
Hobsbawn; Companhia das Letras, 1995.
4
Bem ao lado, parecem contemporneas suas descries
impressionantes sobre os resultados da colonizao britnica na ndia,
quando a chegada da grande indstria inglesa provocara efeitos
"devastadores"; expresso de manifestaes essenciais do movimento do
capital - concentrao e centralizao - cuja influncia "destruidora desta
centralizao no faz mais que revelar nas dimenses mais gigantescas,
as leis orgnicas inerentes economia poltica que presentemente atuam
em toda cidade civilizada" (MARX, 1982 : 524).
II.
O desenvolvimento sinuoso e multilateral da crise atual, em seus
fundamentos econmicos centrais, sem dvida, aglutina uma verdadeira
legio de cientistas sociais em torno da sua origem, natureza e
perspectivas, circundando os anos 70. Melhor dito: em 1973, encerraram-
se os famosos "anos dourados" do capitalismo (convencionados entre
1945-73). Coincidentemente - e para aqueles que se referenciam nos
"ciclos longos"
8
-,enigmticos 100 anos depois do deflagrar da chamada
I Grande Depresso (1873 a 1896).
Demarcando para esta fase os anos 1950-73, Hobsbawn, em pontos
centrais de sua anlise, diz ter havido a dominncia de um "equilbrio"
emoldurado sociopoliticamente. A economia se encontrava numa
dependncia da coordenao entre o crescimento da produo e dos
ganhos mantenedores de lucros estveis. Um "pacto", aceitvel para
todos, teria se estabelecido : diante de um longo boom de altos lucros, os
8
Ver, por exemplo, : "A histria econmica mundial- 1790-1970" (MAURO, F., Zahar,
1976, 2a edio). Mauro adota largamente, em todo o seu referenciado estudo, os ciclos
de longa durao de Nikolai Kondratieff - a propsito, nos quais se baseia Immanuel
Wallerstein, como veremos. Foram as pesquisas do economista e estatstico russo Nikolai
Dimitri Kondratieff (1892-1930) que concluram pela existncia dos "ciclos longos", na
dinmica da economia capitalista. Compostos de uma fase a, de ascenso, e uma b, de
descenso, seus marcos clssicos, atualizados por seus seguidores, estariam em : 1790-
1815 (a); 1815-1847 (b); 1847-1873 (a); 1873-1896 (b); 1896-1920 (a); 1920-1940
(b); e 1940-1973 (a). Assim, notam-se largos intervalos, cujo ciclo duraria em mdia
cerca de 50 anos (ou de 40 a 60). Marcada por inovaes tecnolgicas e crescimento
produtivo no centro do sistema, e a fase "b", recessiva, caracterizada por crises de
superproduo provocada por investimentos excessivos. Ocorre que, diz Hobsbawn,
"embora eu no conhea nenhuma explicao amplamente aceita sobre os chamados
'ciclos de longa durao' de Kondratiev .. ( ... ) para os historiadores, a periodizao mais
til da histria da Europa dos sculos XIX e XX, coincide, em grande parte, com os ciclos
de Kondratiev" (HOBSBAWN, 1998 [1981]: 62). Ou ainda: tais ciclos, "ningum at hoje
os explicou satisfatoriamente. Sua existncia foi refutada por estatsticos e outros
cientistas" (HOBSBAWN, 1998 [1984] : 40).
5
capitalistas pouco se incomodavam com altos salrios pagos aos
trabalhadores, havendo regularidade em sua elevao, benefdos extras e
um Estado previdendrio "sempre mais abrangente e generoso"; nos
marcos do keneysianismo a previsibilidade tomava mais fdl o
planejamento. Nestas dcadas de euforia, nas dezesseis economias
capitalistas mais industrializadas, o investimento cresceu a uma taxa
anual de 4,5%; quase trs vezes mais do que o perodo que vai de 1870 a
1913 {HOBSBAWN, op. cit., 1995, cap. 9).
Feito esse enquadramento bem geral - sem dvida "otimista" {ver
Anexo I) -, importa destacarmos que trs movimentos foram cruciais na
ascenso e colapso deste padro do ps-zaGuerra. Conjunto no qual
procuramos agrupar autores de diferentes correntes de pensamento, que
convergem na anlise dos prindpais fundamentos da crise dos anos 70 -
pontos de vista os quais nos possibilitam apreender uma sntese, no
obstante alguns elementos polmicos.
II-1 Bipolaridade e ideologia
indiscutvel ter ocorrido uma sobredeterminao de natureza
geopoltica {e acentuadamente ideolgica), oriunda da contraposio
expanso da influnda sovitica na ampliao significativa do socialismo,
para pases do leste Europa. Alm disto, ocorrem a revoluo chinesa, em
1949; a guerra e a diviso da Coria (1951-3); posteriormente, a
revoluo cubana (1959), e a derrota da interveno militar norte-
americana para a revoluo vietnamita (1973).
Sob a liderana dos EUA, o conjunto de eventos polticos,
combinados nomeadamente pelas reconstrues do Japo e Alemanha e
de larga repercusso scio-econmica, implicaram, no Plano Marshall
(1947), nas intervenes contra movimentos revolucionrios na Grcia e
na Turquia, e na proibio feita Itlia e a Frana em coalizar governos
com a representao comunista. Simultaneamente ao Plano Marshall, a
ofensiva doutrina norte-americana de H.Truman constituiu o que ficou
conhecido mundialmente com a "guerra fria". Contra uma geopoltica
mundial ento bipolar.
Alis, o significado da bipolaridade mundial do ps-guerra para a
desestruturao da hegemonia norte-americana e a crise capitalista dos
anos 70 - e as tendndas prospectivas - assunto em geral bastante
subestimado na literatura especializada, aparecendo, em inmeras
anlises, ultimamente diludo (no debate sobre hegemonias imperiais) em
"rivalidades interestatais"', borrando-se assim o mapa das determinaes
nacionais na hierarquia mundial; ou mesmo fazendo-o desaparecer em
meio igualdade esquemtica de ddos de expanso financeira e quedas
6
do domnio das potncias - sendo necessrio detalhar o que queremos
dizer como isso
9

9
A questo da bipolaridade mundial j era apontada com clareza por W. Churchill. Em
suas famosas uMemrias da segunda Guerra Mundial", aps relembrar uma conferncia
(1946) feita no Missouri, na presena de H. Truman, Churchill descreve que, de Stettin,
no bltico, at lrieste, no Adritico, uuma cortina de ferro" desceu sobre o continente.
Por trs dessa linha, ficavam todas as capitais das antigas naes da Europa Central e
Oriental : uvarsvia, Berlim, Praga, Viena, Budapeste, Belgrado Bucareste e Sfia, todas
essas famosas cidades e as populaes que as cercam acham-se no que devo denominar
de esfera de influncia sovitica, e todas esto sujeitas, de um modo ou de outro, no
apenas influncia sovitica, mas a um altssimo grau e, em muitos casos, crescente
controle por parte de Moscou" (ver: Editora Nova Fronteira, 1995, p. 1123). Apesar da
importncia do pioneiro enfoque, tudo isso (e muito mais) deveras sabido. Mas este
sentido estratgico global da resultante do ps-segunda Guerra, na anterioridade da
criao dos inmeros "aparelhos" para o exerccio de hegemonia, pelos EUA, tem a
seguinte interpretao de Kissinger : "Por mais inevitvel que fosse, a Guerra terminou
com um vcuo geopoltico .. O mundo encontrava-se agora dividido em campos
ideolgicos". Numa outra ponta, comemorando a vitria dos objetivos permanentes da
estratgia imperialista, H. Kissinger, referindo-se ao desenvolvimento e a desmontagem
do mundo bipolar, afirma que, "No final, a geopoltica no podia ser negada ... E a Unio
Sovitica embarcou em 45 anos de tenso e superextenso estratgica que conduziram
ao seu colapso final (ver : "Diplomacia", Editora Francisco Alves, 1997, p.p. 498-99).
Retrospectivamente, todavia ocorrera que, no plano geopoltico e militar, desde 1948 os
EUA tinham perdido o monoplio do poder da fabricao atmica blica - para a URSS.
Especialmente com o avano (posterior) das tcnicas dos foguetes, sua inviolabilidade
territorial e a invulnerabilidade, bem como as de sua rea satlite na Europa Ocidental,
configurou-se uma situao de relativo equilbrio militar para possvel confrontao, no
obstante o maior poderio norte-americano. o que analisara Celso Furtado, em cuja
sntese, "a hegemonia americana tendeu a perder substncia no plano poltico como
conseqncia da evoluo da tecnologia militar". Simultaneamente, entre 1952-1972, as
taxas relativamente fracas de crescimento econmico dos EUA, contrastavam com
aquelas "significativamente mais altas" da Europa Ocidental, da Unio Sovitica e do
Japo", afirma Furtado - alis dos poucos economistas a logo identificar o duplo
posicionamento da URSS (ver : "A hegemonia dos Estados Unidos e o
subdesenvolvimento da Amrica Latina", 1973).
Recentemente, Paul Kennedy ("Ascenso e queda das grandes potncias",
especialmente cap. 7) considerava que a nova dinmica do poder mundial, desdobrada
na Guerra Fria, continuou a "afetar a conduta das relaes internacionais" de 1945 a
1988. Nesse sentido, a) a intensificao da diviso em dois blocos na Europa; b) a
constante escalada lateral da Guerra fria, passando da Europa para o resto do mundo;
c) a corrida armamentista, sempre crescente, entre os dois blocos e a criao de
alianas militares, emolduraram as trs caractersticas principais de todo o longo perodo
de tenso. Entretanto, na anlise de Kennedy, no ano da explicitao da crise capitalista
(1973), as "duas superpotncias" enfrentavam o avano multipolar, no terreno
econmico; e a liderana norte-americana (Nixon/Kissinger) apontava ento, alm dos
EUA, a URSS a China, o Japo e a Europa Ocidental, como sendo os plos da
configurao do poder mundial, afirma Kennedy.
Com efeito, L. Fernandes em "URSS - ascenso e queda. A economia poltica das
relaes da Unio Sovitica com o mundo capitalista" (1991) - livro que se sustenta em
farta evidncias empricas - poderamos localizar trs momentos significativos da URSS
e do "campo socialista", como co-integrantes do processo instaurador da "inflexon
imperial estadunidense. Um primeiro momento, caracterizado por Stlin (1953),
7
Por tais razes - alm das respostas nacionais dadas pelo
movimento da concorrnda intercapitalista, dos instrumentos
institudonais de exerdo de hegemonia, da criao de um novo padro
monetrio internacional -, pensamos consistir em cegueira, querer
separar a inflexo (ou crise da hegemonia norte--americana), do contexto
mundial da bipolaridade.
A isso dizendo respeito, em estudo recente, Alosio Teixeira (em
ttulo altamente eluddativo: "Estados Unidos: a 'curta marcha' para a
hegemonia") recorda, uma vez mais, que a diviso do mundo em dois
blocos e a Guerra Fria "passaram a ser os parmetros determinantes da
poltica americana". Num segundo plano, os instrumentos de
institucionalidade, um poderio assentado sobre a fora da grande
empresa monopolista norte-americana, fundada no carter
"intrinsecamente financeiro da associao capitalista que lhe deu origem".
Como afirma, no final dos anos 60, explicitava-se a crise, ou
enfraquecimento progressivo de sua hegemonia, seja no plano comercial,
no fiscal e mesmo no militar. Para "restaurar sua hegemonia" os EUA, nos
fins dos anos 70, no apenas mudaram sua poltica econmica,
apontando um quadro mundial cujo resultado econmico, na "existncia de dois campos
foi a desagregao do mercado mundial nico, englobando todos os pases", geradores
de dois mercados mundiais em oposio - o Conselho Econmico de Assistncia Mtua
(COMECON), aos pases do Leste europeu, data de 1949. Um segundo, exemplificada na
simultnea "resposta", comandada pelos EUA - e j no compasso da Guerra Fria -,
criando, sob a gide da OTAN, o Comit Coordenador para o Controle das Exportaes
Multilaterais, organismo para "conter e reduzir o comrcio dos pases capitalistas
centrais com a URSS"; o cerco econmico capitalista, reladonava-se, tambm, com o
distintivo fato de que a URSS encabeava "uma comunidade de estados socialistas,
abarcando um tero da populao do globo e mais de um quinto do seu territrio" -
lembra Fernandes. Em terceiro, nos anos Kruschov (1954-64)- perodo considerado de
revisionismo terico-poltico -, que para alm da srie de reformas voltadas para a
liquidao dos instrumentos de comando do planejamento centralizado, dirigiu-se para :
a) uma nova poltica externa com pases capitalistas dependentes; b) abertura para
finandamentos ocidentais; c) poltica creditcia aos pases capitalistas dependentes; d)
mudanas- no sentido do maior controle econmico- no COMECON; e) forte incremento
do comrcio externo, tambm por medidas de reduo do cerco econmico imperialista
(1954 e 1958); ver os excelentes caps. VIII e XIX do estudo de Fernandes; para urna
viso articulada sobre a crise norte-americana e a poltica sovitica de endividamento, a
corrida armamentista e de tendncia estagnao econmica, veja-se o captulo X;Ed.
Anita Garbaldi, 1991.
8
revalorizando o dlar, mas adotaram no plano estratgico militar,
programas armamentistas de alto contedo tecnolgico: "que contribuiu
pra desgastar a capacidade financeira da Unio Sovitica, levando-a ao
destino terminal "
10

De fato, no enfoque economicista, a discusso sobre o progressivo
enfraquecimento dos EUA, a partir dos meados dos anos 60, ao marco da
elevao violenta da taxa de juros (1979), termina por remeter s
"respostas nacionais" dadas particularmente pelo Japo e a Alemanha:
poderosa reao concorrencial intercapitalista na "era de ouro" sob
comando norte-americano. Uma espcie de vu ideolgico obscurece o
fenmeno scio-poltico-militar mais importante do sculo XX,
contribuindo para anlises reducionistas a propsito das perspectivas da
inusitada assimetria pr-imperialismo estadunidense, nos dias que
correm. Ou das possibilidades dos EUA, nica superpotncia desde o
colapso do "socialismo real" de pases leste europeu (1989), e a
desintegrao da URSS (1991).
II-2 O movimento de difuso do padro de industrializao norte-
americano e seu declnio
Entre 1900-1950, a produo industrial dos pases avanados
cresceu a um taxa mdia de 2,8%. J no perodo 1950-1975, este foi de
6,1 %. Na rpida expanso, alm das transformaes internas do setor
industrial, h um empuxe e modificao do resto das atividades
produtivas, processando-se : a) absoro de mo de obra do setor
agrcola, repassando-se agricultura, insumos e equipamentos para sua
modernizao; b) gerao de atividades de servios para a produo,
comercializao e financiamento dos bens industriais, o que retroalimenta
a expanso industrial; c) urbanizao e modificao da infra-estrutura de
transportes e comunicao, o que exerce influncia direta e indireta sobre
a expanso do setor pblico.
A expanso industrial teve dois grandes complexos que a lideraram
firmemente: o metal-mecnico- incorporador de bens de capital, durveis
domsticos de consumo e automveis- e a qumica. De 1955 a 1977, a
indstria metal-mecnica eleva sua participao mundial de 34% a 43% e
a qumica de 10% para 14%, enquanto que a de bens no durveis passa
de 30% para 22%; no Japo a de bens no durveis cai de 35% para
19%, e a metal-mecnica passa de 18% para 36%. Assim, entre 1940-
1970 o incremento do emprego no setor de mquinas- incluindo o setor
10
"Estados Unidos : a 'curta marcha' para a hegemonia "; in : Estados e moedas no
desenvolvimento das naes, Petrpolis, Editora Vozes, 1999.
9
automotivo, de eletrodomsticos e de bens de capital - foi de uma
magnitude superior ao incremento total de servios de produo e da
mesma ordem ao do setor educacional. O deslocamento do consumo de
bens no durveis para o de durveis (avanado nos EUA, mas que se
difundiu ao resto dos pases avanados e semi-industrializados). O
emprego no setor manufatureiro se expande na primeira dcada dos anos
50 e parte dos 60, com variaes destas tendncias nos pases
capitalistas desenvolvidos (Japo e Alemanha, distintos de EUA e Reino
Unido)
11

Uma das explicaes para a reduo do ritmo de crescimento
econom1co no capitalismo central - a partir do final da dcada de 60 -,
destaca o incio do esgotamento do padro industrial at ento vigente.
Na mesma medida em que vrios fatores contriburam para a expanso
registrada, foram variadas as causas para o comeo do declnio.
Vinculado reverso, uma "saturao" do movimento de difuso
dos bens durveis impactara o efeito acelerador que produzira os
investimentos nos setores de bens de capital. Segundo Aloisio Teixeira, o
"crculo virtuoso cumulativo", identificado por N. Kaldor e F. Fajnzylber, -
articulador de crescimento e progresso tcnico - teria se desfeito,
provocando conseqentemente diminuio no incremento das taxas de
produtividade. Portanto, o menor ritmo do crescimento e a desacelerao
da produtividade induziram ao aumento da capacidade ociosa,
desestimulando os processos impulsionadores da inovao tcnica e
consolidando a tendncia ao declnio. O encadeamento atingiu tambm o
comrcio internacional, levando a vrios pases utilizarem polticas
protecionistas - redutoras dos efeitos de demanda externa sobre o
crescimento (TEIXEIRA, idem, 1983).
Mas no se compreende, dizamos, uma das principais razes do
declnio da "era de ouro", sem que se acentue, ter, o estilo de
crescimento da economia norte-americana, reforado especialmente as
estratgias de expanso do Japo e da Alemanha - leia-se : concorrncia
intercapitalista. Particularmente estes dois pases apostaram em
dinamizar seus setores de bens de capital, bem como se utilizaram
amplamente do esforo exportador na ocupao dos espaos, pouco a
pouco deixados pelo "engessamento" da indstria dos EUA.O que conflua
u Baseio-me no estudo clssico de Fernando Fajnzylber, "La Industrializcin trunca de
Amrica Latina", Nueva Imagen, 1983 [1979]; e tambm em "Mudana estrutural e
tendncias dos sistemas industriais nas economias avanadas", cap. II de "O movimento
da industrializao nas economias avanadas no ps-guerra", mimeo., 1983, de Aloisio
Teixeira.
10
"sincronizao do auge cclico", interpretavam L Coutinho e L
Belluzzo
12

Assim, a nova onda de internacionalizao do grande capital e a
abertura econmica "consentida" pelos EUA, levaram a ampliao dos
dficits em seu balano de pagamentos; a seguir ao desequilbrio na
balana comercial, pois financiando exportaes europia e japonesa;
junto criao do mercado de eurodlares, enfim fatal para o comando
financeiro norte-americano. A generalizao do sobreinvestimento
(sobreacumulo), por sua vez, estava ambientada, em 1968, pela eroso
do sistema monetrio internacional, por um lado marcado pelo rombo
estrutural no balano de pagamentos norte-americano (agravado pelo
enorme aumento das despesas militares da Guerra do Vietn) e, por
outro, por movimentos de exportao de capitais.
Segundo a OCDE, entre 1960-73, as taxas mdias de crescimento
anual dos EUA, Japo e Alemanha, foram, respectivamente de 3,9%,
10,5% e 4,9%; de 1974 a 1978, encolheram para 2,2%, 3,7% e 1,7%,
na mesma ordem. Eis que a quadruplicao dos preos do petrleo (1973)
foi to-somente a fagulha do curto-circuito que apagou as luzes da
festana; houve intensa especulao nos preos de commodities e
matrias-primas, alta inflao, falncias e concordatas de grandes
corporaes e o ressurgimento do desemprego massivo.
Aprofundando as interpretaes sobre as particularidades da
"estagflao", os norte-americanos Harry Magdoff e Paul Sweezy
13
,
tambm remetem a anlise para as origens e do carter do padro de
industrializao do ps-guerra; assim como do significado da relao
preos/lucros/salrios na crise capitalista que se gesta j nos fins dos 60,
a partir dos EUA.
Segundo afirmam, nas vrias e discretas recesses do perodo ps-
2a Guerra Mundial (1948-49, 1953-54, 1957-58), os preos, como um
todo, aumentaram ou diminuram moderadamente, permanecendo
bastante estveis - diferindo de depresses e recesses anteriores,
normalmente implicantes em acentuada queda nos preos.
Fundamentalmente assentada na dinmica do capitalismo monopolista, a
12
"Estado, sistema financeiro e forma de manifestao da crise: 1929-74", in:
"Desenvolvimento capitalista no Brasil. Ensaios sobre a crise", v. I, p.p 11-12,
UNICAMP.IE, 1998, 4a edio.
13
Ver : Magdoff, H. & Sweezy, P., "Inflao sem fim ?"; in : "A crise do capitalismo
americanon, p.p 112-121, Rio de janeiro, Zahar, 1982 [1979].
11
tendnda ascendente dos preos no sculo XX, contrastou com a
flutuao caracterstica do srulo XIX. A longa expanso econmica do
ps-guerra revelou um ouso de ascenso dos preos, at a dcada de 60.
Enquanto nos quinze anos transcorridos entre 1952 a 1967, os
preos subiram a uma taxa mdia anual de 2% - pouco mais, pouco
menos, em uns ou outros anos -, com o incio da Guerra do Vietn,
aparece o primeiro sinal de acelerao, passando a taxa mdia anual
(1965 e 1966) a subir 50% mais do que os quinze anos referidos (3,1%
contra 2%). O aumento de preos toma impulso ainda maior em 1967,
tendo sido maior do que o do perodo 1952-67.
Haveria trs importantes fatores inter-reladonados que explicariam
a acelerao espiralada dos preos : 1) as presses exercidas na
economia norte-americana pela prolongada e exaustiva guerra do Vietn;
2) acresceu-se o colapso do Sistema de Bretton-Woods, seguido por duas
desvalorizaes do dlar desde 1971, que junto a outros fatores,
elevaram os preos das matrias-primas importadas e outros bens
componentes da estrutura de preos internos; 3) o declnio do padro
industrial ("as foras que alimentaram o prolongado perodo de
prosperidadej no final dos anos 60, abriu caminho para "uma nova fase
de estagnao" (MAGDOFF & SWEEZY, idem, [1979])
14

Os EUA reagem como o estmulo a uma grande exploso do dbito,
que, de momento, serve para intensificar a demanda de bens e servios.
Ocorre que a expanso constante das dvidas exigia a repetio deste
mecanismo, permitindo que empresas e consumidores rumprissem
compromissos coma as dvidas j assumidas, para evitar ainda o colapso
potendal de todo o sistema de crdito hiperinflado (ver Anexo li).
As informaes registradas nos quadros 12.1 e 12.2 (Anexo II),
levam s seguintes concluses: a) o padro encontrado de dois "picos" na
escalada do cresdmento da dvida, assemelha-se, nos perodos
examinados, ao dos aumentos anuais dos preos: entre 1968-73 a dvida
aumenta 104% a mais que o perodo anterior, sendo em 1974-79, de
45% o salto lquido da dvida; b) a acelerao dos aumentos de preos
comeou antes de 1974, quando vigoraram plenamente os novos preos
14
Noutro texto, "A crise do capitalismo americano", Magdoff & Sweezy definem
claramente seus entendimentos sobre o significado da crise : "O resultado lgico foi que
o declnio cclico de 1974-1975 foi muito mais acentuado do que qualquer um de seus
antecessores no ps-guerra, e tambm muito mais uniforme e concentrado em seu
impacto sobre o sistema capitalista global" (op. cit., p. 162, [1980}).
12
do barril de petrleo da OPEP: entre 1967 e 1973, o aumento anual mdio
dos preos foi duas vezes e meia os dos quinze anos anteriores.
Em relao aos salrios, que nos dados descritos esto ajustados s
variaes do rosto de vida, os salrios reais aparecem com um aumento
anual de menos de 2%, entre 1952 e 1967 ( E U A ) ~ os ganhos dos
trabalhadores encontravam-se frente dos aumentos de preos - mas
no muito -, diante de uma inflao relativamente suave. Ganhos estes
que diminuram em tomo de 1,2% ao ano, exatamente no perodo de
mais rpida acelerao dos preos: entre 1973 e 1979 baixaram os
salrios reais, tendo estes sofrido queda mais acentuada entre 1973-75;
notando-se que mesmo numa reruperao posterior, desde 1973 os
salrios brutos reais no voltaram ao "pico" de antes. Ou seja, os salrios
semanais brutos reais estavam, em 1979, quase 7% abaixo do "pico" de
1973, e os salrios disponveis quase 5% abaixo; os salrios semanais
brutos encontravam-se, na primeira metade de 1979, abaixo mesmo do
que os dos nveis de 1968- o que no significa dizer que a demanda de
consumo corno um todo estivesse em queda (consumo de profissionais
autnomos, de capitalistas, maior ingresso da mulher no mercado de
trabalho e maior uso do crdito ao consumidor), analisam Magdoff &
Sweezy (idem, [1979]).
Mas pensam diversamente, vrios autores da "Escola da
Regulao", ento situada no campo da anlise marxista
15
O ndeo
terico dessa escola, que busca explicar origens e desdobramentos
obtidos pelo crescimento econmico das economias capitalistas centrais -
o padro fordista- no ps-2a Guerra Mundial, artirula duas grandes idias
gerais : 1) existnda de um modelo de desenvolvimento cujo regime de
arumulao intensivo, baseado na relao salarial, na produo de
mercadorias em larga escala e no consumo de massas; 2) um modo de
regulao monopoUsta. Esta "'interligao" sustenta e orienta o processo
de arumulao do capital, a partir de um conjunto de prticas e
15
A "Escola da Regulao", francesa, tem como marco o divulgado trabalho de Michel
Aglietta, "Regulacin y crisis del capitalismo" (1986 [1979]). De suas concepes
bsicas acerca da existncia de um "padro fordista desenvolvimento", compartilham,
similarmente, R Boyer, A.lipietz, e B. Coriat, de maneira destacada. Para uma anlise
crtica sobre o significado do fordismo na viso desta corrente, ver especialmente o
conhecido estudo de H. Braverman "Trabalho e capital monopolista" (1981); "Marx,
Taylor, Ford - as foras produtivas em discusso", de Benedito R. de M. Neto (1991);
tambm "Fordismo e toyotismo na civilizao do automvel#, de Thomas Gounet {1999);
e ainda "Crise do fordismo ou crise da social-democracia ?", de Simon Clarke (1991).
Para uma abordagem ampla e expositiva, veja-se "A relao salarial fordista", de Walter
A. Pichler (1988). Um enfoque crtico "radical" pode ser encontrado em "Da grande noite
alternativa -o movimento operrio europeu em crise", captulos II e III , I parte, de
Alain Bihir (1998).
13
instituies soc1a1s, sendo crucial o papel da negociao coletiva,
notadamente nos EUA, objeto principal da anlise de Aglietta.
No argumento conclusivo de M. Aglietta, o "descenso absoluto do
salrio real" ocorrido na segunda metade da dcada de 60, expressaria o
"princpio da crise orgnica do fordismo", pondo em questo aquela
histrica "norma social de consumo" - fenmenos resultantes dum
perodo de predomnio da extrao de mais-valia relativa (AGLIE1TA,
1986, p.p. 131-135;167-70).
Trata-se de uma simplificao. J. Mattoso, descrevendo ter havido,
na Europa, crescimento anual mdio dos salrios reais "ainda mais
intenso" que nos EUA (1960-73), tambm considera que a crise,
estrutural, resultou do esgotamento dos impulsos dinmicos do padro de
industrializao, com enfraquecimento do progresso tcnico, maior
saturao de mercados internacionalizados, sobreinvestimento
generalizado, crescente financeirizao da riqueza, e o enfraquecimento
da hegemonia norte-americana; o novo padro industrial que emerge da
Terceira Revoluo Industrial, em curso, "entra em choque com as
prprias bases materiais que deram sustento relao salarial e s
demais formas constitutivas do mundo do trabalho anteriores"
(MATTOSO, 1995, p.p. 39, 52 e 77).
Ainda para C. Dedecca, a) sempre houve, exatamente nos EUA,
tradio de minoritariedade das negociaes coletivas, bem como ali
domina a relao no-sindicalizada entre empresa/trabalhadores; b) onde
Aglietta, por exemplo, enxergara na queda nos salrios reais, no final dos
60, "o princpio da crise orgnica do fordismo" - o que terminou levando,
por outras vias, s teses do enrijecimento do custo do trabalho-, Dedecca
localiza na financeirizao do capital industrial, na crescente instabilidade
econmica, nas estratgias de valorizao do capital e na racionalizao
produtiva, etc., a convergncia objetivada em maior flexibilidade de
capital e trabalho, para a reduo mxima de custos (DEDECCA, 1999 ,
p.p. 22-23).
Ora, na medida em que se assentam numa construo terica de
um "modelo de desenvolvimento", essas concepes regulacionistas
eludem a compreenso mais rigorosa do prprio significado do "padro
fordista". O que se pode notar nos questionamentos (no idnticos)
resumidos a seguir (ver Anexo III).
Integrando outra variante da corrente de pensamento marxista,
Ernest Mandei tambm afirma a emergncia da crise dos anos 70 como
oriunda de uma crise "clssica de superproduo". Onde uma recesso
generalizada teria sido a concluso de uma fase tpica da queda da taxa
14
mdia de lucros, bastante anterior subida dos preos do petrleo.
Entretanto, Mandei destacava, de um lado, a singularidade daquela crise
16
Assim, a recesso generalizada seria uma sntese do esgotamento de
uma onda expansiva, iniciada em 1940 nos EUA, na Europa ocidental e no
Japo em 1948, que durara "at o final dos anos 60".
De outro lado, a crise dos anos 1974-75, em seu sentido mais
amplo, configuraria uma "crise social do conjunto da sociedade burguesa,
das relaes de produo capitalistas e de todas as relaes sociais
burguesas" (MANOEL, idem, p. 13).
Mas crise da "formao social capitalista", tanto dos pases
industrializados, como do terceiro mundo, de acordo com L Dowbor.
Clara em seus "fundamentos estruturais", a crise dos anos 70, resultaria
do desenvolvimento desigual sistmico, cujo trao essencial se
encontraria na polarizao da riqueza e da pobreza, em nvel mundial,
particularmente entre o Norte e o Sul, e internamente nos pases
subdesenvolvidos - mecanismos das "trocas desiguais", controladas pelo
Norte. Nas razes da crise, "naturalmente", residiriam o sistema de
profunda injustia de distribuio de renda, pertinente ao capitalismo;
onde, nacional e internacionalmente, engendra o "mesmo processo de
acumulao capitalista". Embora os mecanismos da reproduo do capital
teriam, ento, ultrapassado "o perodo do imperialismo clssico", na nova
diviso internacional do trabalho
17

Porque a crise dos anos 70 ("a segunda crise") teria dado nova
atualidade s concluses essenciais da teoria de Lnin sobre o
imperialismo, sendo essencial no confundir o "expansionismo geral do
capitalismo", com o estdio contemporneo do imperialismo, assevera
Samir Amin (em interpretao anterior e muito semelhante)
18
Segundo
16
"Na histria do capitalismo, cada crise de superproduo combina traos gerais, que
dizem respeito s contradies fundamentais do modo de produo capitalista, com
traos particulares que resultam do momento histrico preciso no qual ela se produz no
curso do desenvolvimento desse modo de produo. A recesso econmica generalizada
de 1973/74 no escapa a essa regra" r:'A crise do capital. Os fatos e sua interpretao
marxista", p.p. 23 e 29, 1990 [1975-85]).
17
Ver : "Introduo terica crise - salrios e lucros na diviso internacional do
trabalho", L Dowbor, p.p. 7-8, 10, 14, 17, 33, Brasiliense, 1981.
18
Em : "O imperialismo e desenvolvimento desigual", p.p. 113-114, Ulmeiro, 1977. Um
renomado defensor da "teoria" do desenvolvimento desigual ("a teoria dos valores
internacionais e da troca desigual", p. 115), diz adiante Amin que "a crise atual pois
uma crise do imperialismo, e no do capitalismo em geral" (p. 128). No seu conhecido "A
crise do imperialismo" r:'Introduo", Graal, 1974), j tinha argido por uma "crise
estrutural do capitalismo contemporneo", do imperialismo.
15
pensa, teria ocorrido duas fases de expanso imperialista: a) de
implantao, entre 1880-1914; b) e a do ps-guerra, entre 1945-70.
Coincidentemente, existiram duas grandes fases de crise: a de 1914-45, e
a fase do ps-70 (idem, 1977, p. 125).
Vai noutra direo interpretativa, sobre a crise dos 70 e a relao
entre desenvolvimento e subdesenvolvimento (ou Centro e Periferia), a
vasta obra de Celso Furtado.
Em sua linha sistemtica de pensamento, duas questes centrais
aparecem para explicar as mudanas registradas, do ps-guerra aos anos
80: 1) houve alteraes nas estruturas de poder econmico e poltico,
com a dominncia do papel da grande empresa transnacionalizada, a
partir dos EUA; 2) a integrao dos mercados nacionais do capitalismo
central que ocorrera, ampliou a reproduo do subdesenvolvimento
perifrico. Assim:
a) no comeo dos anos 60, j "parecia cada vez mais afastado da
realidade", a idia de que o ncleo da economia mundial (a relao entre
o protagonismo dos EUA e a periferia de distintos pases) irradiaria
progresso tcnico. Desde meados dos anos 50, "o dado significativo mais
geral" da dinmica do capitalismo, foi a taxa relativamente fraca do
crescimento da economia norte-americana; o que apontaria tendncias de
"durao seguramente significativa". No plano internacional, Furtado
afirmara existir a "coexistncia de vrios centros dinmicos" (EUA, Europa
Ocidental, URSS, China e Japo)
19

b) No comeo dos anos 70, o "trao mais caracterstico" da evoluo
daquela fase do capitalismo, era o controle das grandes empresas
transnacionalizadas, sobre grande parte das transaes internacionais e
os investimentos diretos estrangeiros, o controle das inovaes
tecnolgicas, estabelecendo uma outra relao de poder com os Estados
nacionais; que operavam de modo a escapara ao isolada de qualquer
governo, eram mantenedoras da liquidez fora do controle dos bancos
centrais, com fcil acesso ao mercado financeiro internacional
20

c) Da tambm porque, "no ltimo quarto de sculo",
homogeneizao e integrao do centro, correspondeu a um
19
Cf. "A hegemonia dos EUA e o subdesenvolvimento da Amrica Latina", p. 64, 68 e
78, Civilizao Brasileira, 1973.
2
Cf. "O mito do desenvolvimento econmico", p.p 34-35, Paz e Terra, 1974, 4a edio.
16
distandamento crescente entre o centro e a periferia
21
, cristalizando
ainda uma minoria privilegiada e as grandes massas da populao, dentro
da periferia subdesenvolvida. O que o levou concluso de que " o
desenvolvimento econmico - a idia de que os povos pobres podem
algum dia desfrutar de forma de vida dos atuais povos ricos -
simplesmente irrealizvel", se compreendido isto "no sentido de similares
s economias que formam o atual centro do sistema"; "nunca sero
desenvolvidos" (1974, idem, p.p. 46 e 75).
d) Em 1983
22
, afirmara Furtado que "o essendal" na evoluo do
capitalismo central, traduzia-se na mudana estrutural da economia
internacional, advindo desajuste estrutural global, entre 1945-73; onde
desde os fins dos anos 60, emergiu uma crise financeira internacional ou
da finana bancria privada, expandida "fora de qualquer disciplina e
controle". Onde se destacava o papel dos EUA com suas grandes
empresas intemadonalizadas e o dlar como moeda-reserva; ao tempo
em que se verificava um endividamento externo "descomunal" dos pases
do Terceiro Mundo. No entanto, no se tratava de "uma crise no conceito
que lhe emprestam os economistas", mas de uma complexa transio
estrutural com reacomodao nas relaes entre os centros de poder,
tanto de natureza econmica como poltica (1992, idem, p. 17).
n-3 A desestruturao do Sistema Bretton-Woods e a
metamorfose do dlar
Entre as estruturas de hegemonia montadas a partir de 1944 (FMI,
BID, e depois o GATT), sob direo expressa dos EUA, a nova arquitetura
do sistema financeiro intemadonal institua, em seus fundamentos
monetrios: a) regime cambial relativamente fixo; b) o dlar como
unidade contbil e ao mesmo tempo padro monetrio; c) uma paridade-
ouro fixada em U$5 35 a ona. Este padro - que buscava condliar uma
"regulao" monetria internadonal com polticas monetrias nadonais -,
21
Ou, em outra maneira resumida de enfocar as tendncias de mais longo prazo (1945-
75), subjacentes ao perodo de "expanso e prosperidade sem precedentes para o
sistema capitalista global", apareciam : 1. Superinvestimento; 2. Acumulao de dvidas;
3. Enfraquecimento do sistema monetrio; 4. Crescentes desigualdades entre o centro e
a periferia. (MAGDOFF & SWEE2Y, "A nova desordem global" (1982 [1979], p. 99).
22
Cf. "Brasil :a construo interrompida", p.p.lS-16, Paz e Terra, 1992.
17
comea a ser confrontado j no comeo da dcada de 60, particularmente
pelos efeitos da reabertura do mercado de ouro em Londres, ainda em
1954 (BRUNHOFF, S)
23

Assunto complexo e controverso, a dinmica sistmica monetria e
financeira, em fins dos anos 60 e comeo dos 70 - o declnio do
"consenso keynesiano" - registram os seguintes fenmenos mais
importantes : a) elevao do patamar inflacionrio; b) o surgimento do
euromercado (ou mercado de eurodlares) e de praas off-shore,
estimulados pelo "excesso" de dlares produzidos pelo crescente dficit no
balano de pagamentos dos EUA - seguindo-se a "reciclagem" dos
petrodlares; c) a substituio das taxas fixas de cmbio por um regime
de taxas flutuantes (1973). Os mecanismos de sustentao do longo
perodo de crescimento das duas primeiras dcadas do ps-2a Guerra
(marcado por taxas elevadas de crescimento do investimento privado, do
gasto pblico, da produtividade e dos salrios reais), terminaram minados
pelo acirramento da concorrncia intercapitalista e, quase em simultneo
pelo agravamento do conflito distributivo
24

Problema este decisivo no deflagrar do novo funcionamento
sistmico do capitalismo, isso significa dizer que reconstruo europia
(revitalizadora de sistemas industriais na Alemanha, Frana e Itlia,
principalmente) e japonesa, de uma ou de outra forma, beneficiaram-se
da condio norte-americana de "reguladora" da demanda e liquidez
globais, porm praticando polticas de forte estmulo acumulao intema
e de estratgias mercantilista de comrcio exterior. Desde meados dos
anos 60, a persistncia dos EUA em conjugar seu referido papel "global"
com avano do Estado social/industrial-militar - quando j se contestava
sua supremacia industrial por novos pases e novos concorrentes-,
determinaram, j quela poca, sinais de desequilbrio fiscal e
deteriorao na balana comercial
25

23
Ver da autora, "A instabilidade financeira internacional", In: "A Mundializao
financeira", Chesnais, F., (coord.}, Xam, 1998, p.p.48-49. Como tinham afirmado
Magdoff & Sweezy, "o dlar foi estabelecido como a unidade de moeda universal", em
Bretton-Woods, acordos criados para "facilitar o funcionamento do sistema global"; onde
"Tudo isso preparou o caminho para o enorme crescimento do comrcio e dos
movimentos de capital" (op. cit., p. 161 [1980]} .
24
Ver : "Dinheiro e a transfigurao da riqueza", de L. Belluzzo; In: "Poder e dinheiro -
uma economia poltica da globalizao", p.p. 171-75, Tavares, M. & Flori, J. (org.),
vozes, 1997.
25
De conjunto, em 1969, a balana comercial das economias capitalistas desenvolvidas
apresentaram um supervit deUS$ 1,270 bilho ; ao passo que, em 1977, aparece um
rombo de US$ 27,087 bilho. No entanto, no setor de bens de capital, o supervit de
18
Ou ainda: entre 1945-73, grosso modo, no perodo atpico do
capitalismo central, essencialmente,
"A lgica do controle dos capitais prevaleceu nos anos 50/60, e por isso as
economias puderam crescer de maneira mais ou menos equilibrada. Falava-se
em milagre alemo, japons, italiano ... e tudo isso estava montado sobre essa
arquitetura do chamado capitalismo domesticado, quer dizer, do capitalismo
controlado" (BELLUZZO, L., 2002 -a).
De 1971 a 1974, os EUA foram forados a duas pesadas
desvalorizaes do dlar. O padro ouro-dlar, assim como as bases do
funcionamento do sistema de Bretton-Woods foram desmontadas,
unilateralmente, pelos EUA (1971).
E por que as tentativas, durante 25 anos aps Bretton-Woods, de
reconstruo de um sistema de taxas cmbio fixas mas ajustveis,
"fracassaram repetidas vezes"? A raiz do fracasso - assevera Barry
Eichengreen - esteve "na inelutvel escalada mobilidade do capital
internacional, que fragilizou as ncoras cambiais e dificultou os ajustes
peridicos"
26

O que nos leva a acompanhar os passo mais importantes dessa
evoluo.
US$ 16, 810 bilhes (1969), salta para US$ 77, 271 bilhes. Chamando aqui ateno, o
fato de o Japo no ter apresentado dficit comercial nos anos considerados - quase
duplicando o valor das exportaes lquidas de bens de capital entre 1969-1976 -,
enquanto os EUA regridem de um supervit de US$ 1,230 bilhes, para um dficit de
US$ 41 milhes neste setor essencial, nos anos referidos. Por outro lado, o perodo de
crescimento anterior tinha provocado um explosivo processo de endividamento de
famlias (bens de consumo durveis), governos e empresas. No caso dos Estados Unidos,
a dvida total, que era deUS$ 500 milhes em 1946, logo ultrapassa US$ 1bilho (1965)
e chega a 4 vezes mais em 1978. No caso das empresas, a relao existente entre
oferta/demanda e progresso tcnico explicaria (nos fins dos 60) uma diminuio da taxa
de rentabilidade no setor industrial; o que as levou a fontes externas de financiamento
(Teixeira, 1983)
26
Ver : "A globalizao do capital. Uma histria do sistema monetrio internacional", p.
247, editora 34, 2000. Pois j nos anos 50, tornara-se viciada as tentativas de
abrandamentos, vez que a conversibilidade nas contas correntes, a expanso do
euromercado ale de outras inovaes financeiras "tomavam cada vez mais difcil aplicar
controles de capital"; ao logo da dcada de 60, "o conflito se aguou" {p. 181).
Como bem diz Eichengreen, durante os anos de Br.etton-Woods, os controles de capital
tinham assegurado alguma imunidade em face. de presses nos balanos de pagamentos
aos governos que sentiam necessidade de orientar a poltica monetria para outros
alvos" (p. 183).
19
De fato, em 1973, esgotara-se o ciclo de expanso econmica no
centro do capitalismo, essencialmente patrocinado pelos interesses
geopolticos e econmicos dos EUA. A partir de 1974, h uma "crise global
de superacumulao industrial". Atingindo primeiramente os EUA e o
Japo, a desacelerao atravessa a Europa no final de 1975 e incio de
1976. Uma expanso moderada, com inflao, fazem os EUA respirar
(1977-78), enquanto pases do ncleo mais industrializado vem sua
economias soluar. Esse assimtrico movimento implica, assim, num
rombo nas transaes correntes do balano de pagamentos norte-
americano e numa nova onda de especulao contra o dlar
27

Numa perspicaz apreenso terica, Coutinho assinalara que a
"circulao financeira globalizou-se", ganhara autonomia, generalizando-
se de maneira "descolada" em escala mundial. Tambm porque
desmontada a regulao financeira de Bretton-Woods, ineficincia e
complexidade passaram a obstaculizar polticas monetrias nacionais;
amplificando-se a volatilidade cambial e a especulao, vez que as taxas
de cmbio passaram a ser flutuantes, desde 1973.
Examinando os processos de transmutao do papel da moeda (e
do dlar) - tambm inspirado em Marx
28
-, L. Belluzzo tem chamado a
ateno de dois aspectos muito importantes para a explicao da relao
juros/moeda/ "financeirizao" na composio da riqueza do capitalismo
dos nossos dias.
De uma parte porque a taxa de juros, "critrio geral de avaliao da
riqueza", estabelece a expectativa de variao dos preos dos ativos
financeiros, exercendo assim um papel muito relevante na definio de
empresas e bancos; configura-se a tendncia "financeirizao" -
interpretao pioneira de Jos Carlos Braga, diz Belluzzo - e ao rentismo
da economia capitalista. Ou seja, corporaes com distintas funes
anteriores essenciais, passaram a ampliar expressivamente a posse
daqueles ativos, no apenas como reserva: o processo de "acumulao"
27
Cf. Luciano Coutinho, em "Percalos e problemas da economia mundial capitalista.
Estado, estagflao e riscos financeiros", escrito em abril de 1979; in :
"Desenvolvimento capitalista no Brasil : ensaios sobre a crise", v. 1, UNICAMP/IE, 1998.
28
"No capital produtor de juros, a relao capitalista atinge a forma mais reificada, mais
fetichista. Temos nessa forma D-D', dinheiro que gera mais dinheiro, valor que se
valoriza a si mesmo sem o processo intermedirio que liga os dois extremos" (Marx, "O
Capital", Livro 3,V. 5, Ed. Civilizao Brasileira, p. 450. Diz adiante Marx que, "Em D-
O' temos a forma vazia do capital, a perverso ... ; capacidade do dinheiro, ou da
mercadoria, de aumentar o prprio valor, sem depender da produo - a mistificao do
capital na forma mais contundente" (Idem, p. 452).
20
de ativos financeiros, predominantemente, "ganha status permanente na
gesto da riqueza capitalista". Numa outra dimenso, e na media em que
as taxas de cmbio passaram a ser flutuantes, desde 1973, os prprios
dficits (oramentrio e comercial) dos EUA dos anos 80, impulsionaram o
processo da "globalizao financeira": na ampliao dos mercados da
dvida pblica, no s cresceu a participao dos ttulos norte-americanos
na formao dessa riqueza, dentro e fora dos EUA, como tambm porque
os papis desse governo "so ativos dotados de grande liquidez"
29

Sobre esse movimento - lembra Robert Guttman
30
- h mais de
um sculo, Marx diferenciava os dois tipos de capital financeiro : o
portador de juros, e o por ele chamado de capital fictcio. Para Marx, o
capital fictcio representava ttulos negociveis sobre compromissos de
fluxo de caixa futuros (securities). Este possua valor derivado unicamente
da capitalizao da renda antecipada e sem nenhuma contrapartida em
capital produtivo. Mais ainda: identificava como fontes-chaves do capital
fictcio, as aes ordinrias negociadas na bolsa de valores, ttulos
pblicos e a prpria moeda creditcia. "Todos os trs se tornaram muito
mais importantes do que eram nos tempos de Marx", mas ele tinha razo,
afirma Guttmann. Ademais, hoje, o papel fictcio da moeda-crdito
(capital portador de juros) fortalecido por sua criao estar
condicionada, freqentemente, aquisio de ttulos da dvida pblica
pelo banco central - disponibilizando aos bancos comerciais excedente
para emprstimos, afinal matria-prima da moeda bancria privada
(GUTTMANN, idem).
Acresce que o movimento especulativo contra fortes moedas
conversveis (mais freqentes a partir de 1989) no se baseia
simplesmente nas posies das reservas cambiais dos bancos centrais
desses pases capitalistas centrais. Porque: a) a partir da bancarrota das
bases do sistema de Bretton-Woods, o sistema deixou de funcionar como
um tradicional sistema de reservas; b) pois, o valor do dlar fixado pela
taxa de juros norte-americana, que referenda o sistema financeiro
internacional pela capacidade dos EUA assegurarem sua dvida pblica
como o ttulo de "segurana mxima". Na verdade, o dlar, at agora,
vem cumprindo trs funes principais para o capital internacional: 1)
provedor de liquidez instantnea em qualquer mercado; 2) garante
29
Ver : "Finana global e ciclos de expanso", L. Belluzzo, 1999. Examinaremos mais
detalhadamente o debate sobre a "financeirizao" no captulo I.
30
O artigo de Guttmann "A transformao do capital financeiro"; in:Economia e
Sociedade, dez. 1996.
21
segurana nas operaes de risco; 3) tem papel como unidade de conta
da riqueza financeira virtual, presente e futura
31

Sob outro (e mais abrangente ngulo), Maria da Conceio Tavares
32
considera que a diplomacia do dlar no plano geoeconmico e a
diplomacia das armas no plano geopoltico marcaram o perodo que se
seguiu s crises e instabilidades dos anos 70. Na virada dos anos 80, a
globalizao financeira "estreitamente ligada diplomacia do dlar", a
emergncia do Japo como potncia tecnolgica/financeira/comercial, a
integrao europia num bloco econmico, a transnacionalizao
econmica do espao norte-americano (indutora da transnacionalizao
asitica) e a regresso industrial e desequilbrio financeiro da periferia do
capitalismo, caracterizaram o movimento geoeconmico. Por outro lado,
do ponto de vista geopoltico, a desintegrao da URSS - e a
desmontagem da bipolaridade mundial - origina uma instabilidade
estrutural no sistema de relaes internacionais, estabelecendo uma
hierarquia de centralizao do poder poltico internacional nos EUA,
apesar deste "no ter consolidado seu domnio" como imperium
propriamente dito; o que limitara decisivamente a soberania e
comprometera a capacidade de regulao econmica e da proteo social
dos Estados nacionais.
Em seu estudo, ela aponta que, no perodo que vai de 1979 a 1985,
os principais fatos relacionados coma diplomacia do dlar, seriam :
1) o choque de juros provocado pelo FED (Paul Volcker), em
setembro de 1979, depois do segundo aumento dos preos do petrleo,
combinando-se posteriormente a uma poltica monetria restritiva, que
valorizam violentamente o dlar e provoca desvalorizao sucessiva de
todas as outras moedas;
2) os juros altos e polticas deflacionistas levam a uma recesso
mundial e provocam queda nos preos das commodities, deteriorando as
trocas comerciais dos pases exportadores de matrias-primas;
3) a dvida externa do Terceiro Mundo dobra em poucos anos, h
crises bancrias e cambiais nos trs continentes. Sujeitos elevada
exposio, bancos norte-americanos so fortemente atingidos, vez que
sindicavam as operaes de emprstimos externos na City londrina;
4) entre 1981-84, a poltica de Reagan possibilita o ajuste e a
recomposio patrimonial de bancos e fundos de penso, com apoio do
31
Cf. Tavares, M. & Melin, L., "A reafirmao da hegemonia norte-americana", em "Ps-
escrito 1997 : A reafirmao da hegemonia norte-americana", in : "Poder e dinheiro -
uma economia poltica da globalizao", (org.) Tavares, M. & Fiori, J., Vozes, 1997.
32
Cf. TAVARES & MEUN, op.cit., p.p. 55-61.
22
Tesouro. Multiplicam-se as inovaes de instrumentos financeiros e
expandem-se os derivativos como mecanismo de securitizao dos
passivos de mdio e longo prazo no mercado financeiro norte-americano -
o que se inicia no mercado dos EUA de ttulos imobilirios englobando a
seguir os mercados futuros de cmbio;
5) a dvida interna dos EUA, que passara a servir de lastro nos
mercados monetrio e financeiro de Wall Street, converte-se em dvida
externa, na medida em que "absorvida por poupadores estrangeiros, em
particular nos porta-flios dos bancos internacionais, a partir da forte
valorizao do dlar";
6) aps a moratria mexicana (1982) e da crise de liquidez
internacional latino-americana que se seguiu, ocorrem desvalorizaes
cambiais foradas para a produo na regio de supervits comercias
para pagamento parcial dos juros da dvida, "como condio de
sobrevivncia dos grandes bancos" dos EUA;
7) a recuperao norte-americana com a abertura comercial, serve
como impulso econmica para a maioria dos pases da OCDE,
especialmente para a sia
33
;
8) as transaes em dlar e iene que passam a ocorrer nas praas
financeiras autnomas asiticas, foram inicialmente apoiadas nos capitais
de procedncia chinesa e alimentadas pela expanso das trading
companies japonesas.
Em vrios pontos, h clara coincidncia na periodizao de Franois
Chesnais (1966-79), com o que foi visto at agora : desagregao e
liquidao do sistema de Bretton-Woods (1966-1971); passagem aos
cmbios flexveis (1973); incio do crescimento dos mercados de cmbio;
incio do endividamento do Terceiro Mundo; surgimento de mercados
derivados (futuros, e de opes) sobre as moedas e as taxas de juros
34

No interregno entre 1980-85, verificaram-se os seguintes episdios
que expressariam a nova dinmica financeira:
33
Aqui, observamos que, imediatamente aps a crise e recesso de 1980-83, nos
principais pases capitalistas, seguiu-se uma recuperao do crescimento econmico. No
EUA, Japo e Alemanha (de 1984 a 1889), as taxas de variao real PNB/PIB, foram
respectivamente de: 6,8%, 3,4%, 2,8%, 3,4%, 3,9%, 3,0% (EUA); 5,1%, 4,9%, 2,5%,
4,5%, 5,7%, 4,9% (Japo); 3,3%, 1,8%, 2,3%, 1,8%, 3,4%, 2,7% (Alemanha). (Dados
da OCDE/NEEIT-UNICAMP, apresentados por M. Conceio Tavares, em "Ajuste e
reestruturao nos pases centrais : a modernizao conservadora", p. 33, quadro IV.,
Paz e Terra, 1993). Segundo D. Plihon, as taxas de crescimento econmico, nos pases
do G-7, foram de 3,6% nos anos 1970-79, passando 2,8% entre 1980 e 1989.
34
In: "A Mundializao financeira", F. Chesnais (coord.), Xam, 1998, : 24 - Quadro I.
23
a) Indo do monetarismo nos EUA e Reino Unido.
b) Uberalizao dos movimentos de capitais.
c) Securitizao da dvida pblica.
d) Rpida expanso dos mercados bnus.
d) Polticas monetrias de atrao dos investidores estrangeiros.
e) Arbitragem intemadonal sobre os mercados de bnus.
f) Indo da desintermediao da demanda privada de liquidez dos
grupos industriais e das instituies financeiras.
g) Crescimento muito rpido dos ativos dos fundos de penso e dos
mutual funds.
h) Crescimento rpido dos derivativos.
i) Expanso internadonal das operaes dos fundos de penso e dos
mutual funds.
j) Junk bonds e recursos alavancando os mercados de ttulos das
propriedades de empresas em Nova York e Londres (CHESNAIS, idem).
Uma vendeta liberal conservadora.
1. Do que vimos at aqui, no possvel compreender o
desenvolvimento da situao internacional sem que se considere a
conformao de um sistema de Estados socialistas, existente a partir dos
meados da dcada de 1950. Isto foi fator decisivo na alterao da
correlao scio-poltica de foras no plano mundial, evidentemente
compreendendo a reduo da esfera de dominao/influncia do
capitalismo: na metade dos anos 70, 1/3 da produo industrial mundial,
bem como 32,1% da populao do planeta
35
, diziam respeito ao "campo
socialista". O que, inddiu indiretamente nos fenmenos relativos crise
capitalista dos anos 70.
Dito de outro modo, mesmo o movimento-resposta de "unificao
transnadonal" da valorizao do grande capital, impulsionado pela
conduo da hegemonia norte-americana no ps-guerra, teria levado a
um "'semi-estilhaamento lento do sistema de poder capitalista" baseado
no domnio dos EUA - incapaddade de ordenamento naquela crise do
sistema. O que resultara da relao entre a "hegemonia americana e da
repartio bipolar do mundo", de "importnda como fator determinante
deste movimento" (TEIXEIRA, 1983 : 137).
35
Alm de Fernandes (1991), do citado em Furtado (1973), ver tambm uEI movimiento
obrero internacional - el movimiento obrero de los pases desarrollados despues de la
segunda guerra mundial (1945-1979)", Histeria y Teoria, Tomo 6, p.p. 9-22, Progresso,
1987.
24
2. O desenvolvimento da crise capitalista dos anos 70 no foi
apenas uma crise sistmica peculiar. Tratou-se de um fenmeno
singularssimo, por engendrar uma "contra-revoluo liberal
conservadora", que simplesmente nos trouxe de volta livre
movimentao de capitais do incio do sculo, que fez detonar a Grande
Depresso dos anos 30. Rasgou-se o manto de uma sociabilidade
costurada base de profunda interveno dos Estados do capitalismo
central (Welfare State), que parecia ter atenuado, domesticado as
tendncias imanentes do capitalismo. Como em metfora disse J.M.
Cardoso de Mello, agora "podemos falar de uma vingana do capitalismo"
(CARDOSO DE MELLO, 1997:21-23).
Diferentemente do afirmado sobre a no-crise ("econmica"),
acima, por Furtado, se nos principais pases industrializados, notadamente
entre 1950-60, a pobreza e a misria pareciam ter sido superadas, os
salrios cresciam, era baixo o desemprego, os gastos sociais garantiam as
necessidades de amplas massas, em meados dos 70, "a crise e a
instabilidade voltaram a se manifestar, juntamente com o desemprego
ganhando fora as propostas de retorno ao livre funcionamento dos
mercados" (BARBOSA DE OLIVEIRA, C. A., 1998 :15).
Tambm a reproduo das estruturas econmicas e soc1a1s do
subdesenvolvimento, ou a reafirmao dos vnculos de aprofundamento
dos ciclos de dependncia da periferia capitalista ao centro, em grande
medida acentuaram paradoxos emblemticos. Por exemplo: olhando a
trajetria da regio socialmente mais desigual do pas que atingiu o mais
elevado estgio da industrializao na Amrica Latina (Brasil), Celso
Furtado afirmou que o Nordeste brasileiro obteve um crescimento bem
maior que o resto do Brasil nesses 30 ou 40 anos. A renda per capita do
nordestino - disse ele - era de 40% da mdia brasileira, naquela poca,
quando cheguei l [anos 60, na SUDENE]; hoje em dia 60%; "No
entanto, o Nordeste cresceu economicamente, mas seu drama social
continua igual ou at pior" (FURTADO, 1998 - a: 21 e 42). Claro, Furtado
ali concentra sua crtica tambm na "reproduo" das polticas neoliberais,
para ele de desarticulao das estruturas que tinham levado ao perodo
do desenvolvimentismo.
3. Mas, alm do que foi exposto, como que, a partir dos EUA se
generalizaram, e em que sentido isso reintroduziu do centro do
capitalismo, para fora, polticas liberais/monetaristas? Analisando a
cadeia das implicaes das polticas liberais, Dominique Plihon - em
opinies similares s de M.C. Tavares e F. Chesnais - afirma que nos
perodos de 1970-79 e 1990-94, o ritmo da alta de preos ao consumidor,
nos pases do G-7, passou respectivamente de 10,7% ao ano, para 3,3%.
25
As polticas restritivas - ou o endurecimento das polticas monetrias -
provocaram uma alta brutal nas taxas de juros nominais em todo o
mundo. Verificando-se um efeito contrrio s previses da teoria
ortodoxa, nos anos 80, as taxas de juros atingiram nveis recordes, se
comparadas s de 1960-70. A persistncia altista nos juros reais
constituiu em fenmeno novo, e corresponderia emergncia de "um
novo modo de regulao financeira". Esta nova ordem financeira
internacional decretou o domnio do credor sobre o devedor, onde, a alta
das taxas de juros traduziria a relao de foras doravante favorvel aos
detentores do capital financeiro
36

Mas, de que maneira enquadram a crise dos anos 70, I. Wallersetin
e G.Arrighi? Faamos ento uma primeira aproximao crtica da questo.
******************************************************
As idias sobre o carter e as perspectivas da crise iniciada nos
anos 70, de I. Wallerstein e G. Arrighi, circunscrevem esse movimento no
interior de periodizaes esquemticas e de projees, longnquas,
profticas mesmo. que as que lhe so mais prximas so monumentais
fracassos. A exemplo, vejamos algumas delas.
Muito recentemente, Wallerstein - adepto dos ciclos de "ondas
longas" de Kondratieff - afirmou, sobre os anos 90, parecer-lhe "claro que
este o sub-perodo final da fase b de um ciclo, de Kondratieff, na qual a
economia mundial desde 1967-73 est mergulhada"
37
Antes, tentara
36
Cf. Plihon, em "Desequilbrios mundiais e instabilidade financeira. ("A responsabilidade
das polticas liberais : um ponto de vista keynesiano" ), In : Economia e Sociedade, dez.
1996. Para J. Sayad, "Talvez pudssemos inverter o raciocnio e justificar a globalizao
financeira e o crescimento das transaes financeiras internacionais como causa e no a
conseqncia dessa aparente descoordenao do sistema monetrio internacional" ("O
Dlar", Publifolha, 2001, p. 60).
37
Em "Possibilidades globais - 1990-2025", Revista "Praga", 1998, p. 18. [Todos os
grifos e os seguintes so nossos]. Uma vez mais, Magdoff & Sweezy : " fora de dvida
a existncia de ondas de crescimento acelerado e retardado, embora a possibilidade de
que tenham o carter cclico que lhes atribudo por Kondratieff constitua outro
problema - e em minha opinio, um problema de pouca importncia e que se pode
constituir numa pista falsa" (In : "A atual fase de da crise global do capitalismo", 1978,
op. cit. 1982, p. 50).
A mesma opinio de Waflerstein encontra-se em "Aps o liberalismo. Em busca da
reconstruo do mundo", publicado depois, e no Brasil em 2002 (Vozes, p.p 14 e 28).
Onde tambm afirma que 1945-1989 "evidenciou a derrota da URSS na Guerra Fria"
[1989 ?], mas que conveniente considerar como "fim do perodo 1789-1989, ou seja,
aquele do triunfo e do colapso, da ascenso e da extino final do liberalismo como
ideologia global - o que eu chamo de geocultura - do sistema mundial moderno" [?] (p.
26
justificar a sua anlise, escolhendo uma sua segunda hiptese, "a da crise
sistmica", na qual seus argumentos se sustentariam; mas foi logo
alertando: "se esses argumentos no se mostrarem plausveis,
convincentes, ento a primeira alternativa, de manuteno normal do
sistema, ser mantida" (p. 17). Discorre a seguir sobre uma
impressionante "novidade": "h que se notar que esta situao dos anos
90 deve ser transitria" ; uma vez que "nesta transio, (provavelmente
por volta do ano 2000), deve haver uma ascenso econmica" (p.19).
Mas este lamentvel fracasso analtico (seja em matria de
economia poltica, seja em desastrosas profecias histricas) de
Wallesrtein, tem a ver com seus conceitos disformes, demonstrativos de
suas teorizaes exuberantemente eclticas.
Segundo ainda ele imagina ao descrever a dinmica de seu
"capitalismo histrico"
38
,
"A equvoca palavra 'superproduo' chama a ateno para o fato de que
os impasses de curto prazo sempre estiveram ligados ausncia de uma
demanda mundial suficiente para alguns produtos essenciais do sistema" (p. 34).
Se equvoco usar a categoria da economia poltica superproduo,
da "superproduo" intelectual de tolices ele no diz nada; na mesma
medida em que diz
"( ... ) diferena dos ajustes do sculo XIX, os do sculo XX no foram e
no poderiam ter sido sustentados pela continuidade da expanso geogrfica da
economia-mundo capitalista. Por volta de 1970 atingiram-se os limites do que
podia ser oferecido na redistribuio mundial sem causar impactos negativos
srios na parcela mundial do excedente destinada aos gerentes do sistema"
(p.131; grifos nossos).
Mas, como no poderia deixar de ser, os anos 70 e 80:
9; grifos nossos). Primeiro, a desintegrao da URSS se deu em 1991, no em 1989,
sendo inaceitvel essa adivinhao "ideolgica" da histria ex-post, de Wallerstein.
Segundo, ele escreve sobre um simulacro, ao amputar a histria, ao arrancar da histria
aguda luta de classes (tentativa de golpe e o contra-golpe de inspirao fascista de B.
Ieltsin) ocorrente na URSS, entre 1991-93. Terceiro, so incontveis os desempregados,
o nmero de crianas que morreram de fome, os fenmenos de desmontagem estatal e
desnacionalizao das economias e sociedades perifricas, e ex-socialistas vtimas
comprovadas da fria neoliberal espraiada na dcada de 1990 : s Wallerstein foi
chamado a esse tal "enterro" (clandestino) do liberalismo!
38
Ver "Capitalismo histrico e civilizao capitalista", Contraponto, 2001 [1995]).
27
"foram perodos de estagnao econmica global, resistncia dos EUA
sua iminente decadncia e, no Terceiro Mundo, desencanto com a sua prpria
estratgia" (2002, p. 20; grifos nossos).
Vez que,
"Por volta de 1970, os EUA haviam chegado ao apogeu e limite de seu
poder. A diminuio de suas reservas de ouro forou o pas abandonar a
paridade fixa ouro-dlar" (2002, idem, p. 24; grifos nossos).
Para Wallerstein,
"O capitalismo histrico entrou em sua crise estrutural no comeo do
sculo XX e provavelmente morrer, como sistema histrico, no prximo sculo.
difcil prever o que acontecer" (1995, p. 79, grifas nossos).
"Fim da histria": no houve e no h, absolutamente, "ascenso
econmica" alguma na economia capitalista mundial, como o sentenciado
por Wallerstein. Estamos em 2003, e pelo contrrio, entre 2000-2001, a
partir da recesso norte-americana, falou-se em estagnao sincronizada,
na medida em que o Japo e (grosso modo) a Europa encolhiam.
Utilizando aqui uma renomada e insuspeita fonte, escreveu em
editorial o "Financiai Times" (''O mundo sob o risco de estagnao", Folha
de So Paulo, 01/9/2002, B -10), que na Europa a demanda domstica se
recusa a decolar como esperado, enquanto o "desemprego crescente
domina o debate pblico". Segundo ainda o "FT", naquele momento,
houve recuperao do crescimento no Sudeste da sia, continuando o
Japo na estagnao. O "FT", porta-voz da establishment britnico, no
artigo, clama por taxas de juros iguais a zero, como se completamente
atordoado e a criticar o liberalismo, ou a enorme presso altista dos juros
que moveram o capitalismo central entre 1980 e quase toda a dcada de
1990.
Vo numa direo semelhante, os desdobramentos da crise dos
anos 70 - embora por caminhos cada vez mais diferentes - nos exerccios
futurolgicos de G. Arrighi. Miremos alguns de seus pressupostos.
Porque, primeiramente, ele partia de uma viso quase idntica a de
Wallerstein, ao defender enfaticamente os "ciclos longos" de Kondratieff,
em anlises sobre as perspectivas do capitalismo. Assim, em "A Iluso do
28
desenvolvimento" (datados at 1997), todos os seus ensaios tm como
marco terico principal
"que o impasse da acumulao da atual fase B [Kondratieff),
diferentemente da fase B do final do sculo XIX, no apresenta nenhuma
soluo capitalista bvia. Certamente, a atual fase B se transformar, mais cedo
ou mais tarde, numa nova fase A"
39

E todas essas fases B, nada mais so do que perodos de
competio 'excessiva', que, simultaneamente, tendem a gerar acordos
costumeiros "nas relaes interempresas e inter-Estados", para que a
competio volte a nveis suportveis; exemplificando-se nas reunies
anuais do G-7 para regular as taxas de cmbio e coordenar as polticas
monetrias do "ncleo orgnico" capitalista (p. 47).
Segundo afirma Arrighi, literalmente, neste texto, sob a hegemonia
norte-americana, a "prosperidade da fase A de 1939/45-1967-73 foi, em
grande parte, resultados desses acordos nas relaes inter-Estados e da
corrida para alcanar a liderana econmica dos Estados Unidos" (p. 29).
Todavia, quando os principais conglomerados japoneses e europeus
ocidentais atingiram o "nvel das vantagens" organizacionais das
empresas norte-americanas, "como ocorreu entre 1967-73, os aspectos
competitivos da Revoluo da Informao vieram para primeiro plano, e a
economia mundial foi lanada numa nova fase B" (p.p.29-30).
Assim,
"Presa entre remuneraes crescentes na zona do ncleo orgnico e um
ambiente hostil na zona perifrica, a acumulao pode estar se aproximando de
seus limites histricos. "O prximo Kondratieff bem poderia ser o ltimo"(p. 49;
grifos nossos).
Mas em seu livro mais conhecido ("O longo sculo XX"), acima
citado, Arrighi, muda completamente sua posio de defesa esquemtica
dos "ciclos longos" - para ele agora "mais curtos" - de Kondratieff.
que os ciclos seculares e os de Kondratieff, passaram a ser
"construtos empricos cuja base terica incerta, derivados da
observao das flutuaes de longo prazo das mercadorias" (p.6).
39
o que ele afirma em "Costume e inovao : ondas longas e estgios do
desenvolvimento capitalista", in : op. cit., p. 46; grifos nossos.
29
Tratam-se agora de "ciclos sistmicos de acumulao"
40
, onde, os
"ciclos sistmicos" so deduo das expanses financeiras reiteradas,
extradas de Braudel, e lgica decorrente "dessa relao estritamente
instrumental com o mundo do comrcio e da produo, e vem enfatiza-la"
41
Porque a so sintomas de que "o investimento da moeda na expanso
do comrcio e da produo no mais atende, com tanta eficincia quanto
as negociaes puramente financeiras" (ibidem). "Nessa situao" -
acentua Arrighi -, o capital investido no comrcio e produo tende "a
retornar a sua forma monetria", se acumula mais diretamente, "como na
frmula marxista abreviada DD" (ibidem; grifos nossos).
Tendo aqui introduzido uma parte da trajetria auto-reveladora de
suas opinies dos dois autores - que se repetem ora para trs, ora para
distncias onde, felizmente, a Histria ainda no existe -, veremos a
continuidade da discusso no prximo captulo, que trata principalmente
dos anos 1990.
40
Segundo Arrighi nos informa, seriam quatro os tais ciclos de acumulao em escala
mundial : o genovs (sculo XV ao incio do XVII; o holands (do fim do sculo XVI at
maior parte do XVII); o britnico (segunda metade do sculo XVIII at inicio do XX); o
norte-americano (do fim do sculo XIX e que prossegue uat a atual fase de expanso
financeira"); ver: op.cit, 1996, p. 6.
41
O raciocnio de Arrighi chega a ser enjoativo de tanto repetitivo e esquemtico,
caminhando tropegamente de maneira a que os seus inmeros uciclos" se adaptem
lgica de seus supostos e concluses. Assim, contra algo que absolutamente
consensual, ele diz que uno est nada claro" ser 1948-75 uma uera mais dourada" que
a "do capital" (1848-75) (1996, p. 307); entretanto, "se escolhermos indicadores que
fortaleam uma tendncia oposta" - aos da pesquisa de A. Glyn, constatando
"prosperidade e expanso sem precedentes" no ps 2a Guerra -), diz Arrighi, os dois
perodos no parecem unada diferentes" (p. 308). Mas isto necessrio para ele
(enchendo a pacincia do leitor) reafirmar que, compondo a crise ps-1970, uexpanses
financeiras desse tipo repetiram-se desde o sculo XIV" (p. 309), e que uPara apreender
a lgica" do capitalismo mundial atual deve-se concentrar "nas contradies do regime
norte-americano em processo de desintegrao" (p. 111; grifos nossos). Quem sabe se
utilizarmos a lgica uda tendncia oposta" de Arrighi o regime dos EUA no se
desintegre?
30
CAPTULO I
PARADOXOS DA CRISE DE CIVILIZAO
A ltima dcada do sculo XX surpreende-nos numa quadra
histrica protagonizada por trs variantes principais (de continuidade e
ruptura) emergentes da formao social capitalista originria : o
capitalismo central, o capitalismo tardio e dependente, e sociedades de
socialismo em construo. Dissemos surpreende-nos por encontr-las
enquanto sistemas em ntido questionamento sincrnico, provavelmente
por "opostas" razes: de afirmao e negao. No por oposies binrias
ou meros pares de contrrios:
"No a negao vazia ... que caracterstica e essencial na dialtica ...
no, mas a negao como momento de conexo, como momento do
desenvolvimento ... "
1

O que acentua ser imperioso a recusa dos esquemas interpretativos
fatalsticos do quadro vigente; obrigando-nos a desafiar uma jornada que
sua apreenso nos aproxime mais das conexes internas dos fenmenos.
Naturalmente, o colapso do "socialismo real" dos pases do Leste
europeu (1989), e a desintegrao da URSS (1991), vm provocando
uma onda de ceticismo intelectual sem precedentes. Expresso
fenomnica imediata
2
(real, no ilusria) das vicissitudes histricas e
ideolgicas de uma construo societria inusitada, o crepsculo do
primeiro ciclo das revolues proletrias programaticamente socialistas,
iniciadas na Rssia em 1917 - no obstante reconfigurarem seus cursos
iniciais, China, Cuba e Vietn, principalmente -, destravou tambm a
ofensiva do capital em todos os terrenos. Enquanto a estratgia de
desenvolvimento da transio socialista passou a reclamar conv1vencia
com formas mistas de propriedade social, refazendo-se inclusive o
1
v. I. Lenine, "Conspecto do livro de Hegel 'Cincia da Lgica', in: "Cadernos filosficos",
p 203, Avante!/Progresso, 1989.
2
Ao que Marx, serenamente, lembraria, antes mesmo de ter dito que a cincia seria
suprflua se coincidissem imediatamente a aparncia e a essncia das coisas : "A
verdade cientfica sempre paradoxal, se julgada pela experincia de todos os dias, que
apenas apanha a aparncia enganadora das coisas" (em "Salrio, preo e lucro", 1983,
v. 2: 55).
31
espectro dos comandos das funes estatais
3
; panorama este antes
supostamente impensvel ...
Tal como acentuara acertadamente Olival Freire Jr., existia, no
ambiente extremamente turvo do incio dos anos 90, sublevaes de
paroxismos filosficos do irracionalismo (FREIRE Jr., 1994, p. 32).
Irracionalismos tambm relacionados velhssima noo do
determinismo, sempre afeitos a conclusivamente declarar o caos como lei
nica da natureza; contrariamente a uma concepo dialtica que havia
muito recusara o determinismo laplaceano, entretanto seguindo em
defesa da manuteno do princpio da causalidade (FREITAS BRANCO, J.
1990, p.p. 80-81). Para Frederic Jameson, contemporaneamente,
irromperam manifestaes ideolgicas e culturais que elevaram um
furioso mercado categoria de divindade, e "rendio por parte da
esquerda ... imperceptvel, mas alarmantemente universal"; difuso de
uma cultura de massa espcie de princpio de Heisenberg, onde um sem
nmero de vozes dizia no mais existir "o referente" (JAMESON, 1996,
p.p. 282 e 295).
De outra parte, a visibilidade das tendncias da crise e de
decadncia do progresso, alcanam nitidez, agora, no capitalismo
avanado, que processa um alargamento destrutivo (e tambm
centrfugo), para qualquer "esconderijo" da sociabilidade contempornea.
No capitalismo contemporneo, o estgio de violenta exacerbao dos
circuitos financeiros da valorizao capitalista, particularmente aponta a
confluncia explosiva de tenses, de contradies reagudizantes em sua
dinmica; que por sua vez parecem ensejar a negao das possibilidades
do progresso no capitalismo perifrico, em infindvel espera de mudanas
quantitativas, ou do desenvolvimento em seus prprios termos.
3
Sobre a China, exemplifico, pela ordem de importncia, em dois ngulos. "A situao de
oferta de empregos na China sria, e continuar sendo muito srio num futuro perodo
bastante longo. A grande procura de emprego, a grande quantidade de mo de obra e a
baixa qualidade profissional de trabalhadores so principais contradies do setor",
avaliou o presidente chins, Jiang Zemin. Em 2002 espera-se uma taxa de desemprego
da PEA abaixo de 4,5%. A China tem atualmente cerca de 1,3 bilho de habitantes (pas
mais populoso do mundo) e o nmero de empregados somou 730 milhes em 2001
("Dirio do Povon, 13/9/2002, in :www.vermelho.org.br). Por outro lado, as 800 milhes
de pessoas que vivem na zona rural do pas passaram a viver em melhor situao. Sua
renda per capita aumentou em 62% entre 1990 e 2001. Nas zonas rurais, o salrio dos
trabalhadores aumentou 7 vezes, e a renda per capita da populao urbana em 2001 o
dobro da registrado em 1990. (da Agncia Nacional de Notcias Nova China - Xinhua -,
www.xinhuanet.com, 23/9/2002). Mais elementos sobre a situao do inusitado
desenvolvimento chins sero vistos no cap. 3.
32
H decadncia do progresso - no da riqueza - no capitalismo da
involuo liberal. E antecipam-se fins de ciclos de prosperidade para o
capitalismo tardio e dependente, perifrico. Da a reemergncia
axiomtica da antiguidade, de um ocaso do progresso; paralelamente a
uma singular desfigurao de seus supostos - as classes sociais.
Capitalismo, alis, que constitui um modo de produo limitado e
historicamente determinado: contradio em processo. Em suas
marchas tendenciais, centralmente, ele no consegue contornar o fato da
supresso do trabalho necessrio, simultaneamente converso direta e
indireta em trabalho social. O que significa a tendncia do capital negar
determinaes que lhe so essenciais e constitutivas, ao mesmo tempo
impossveis de serem negadas (MAZZUCHEW, F., 1985).
Notvel: no "vrtice", poder de Estado plutocrtico sanciona, em
escala mundial, o carter mstico do dinheiro. Pois se, remotamente, a
usura, seja na antiguidade, seja na era feudal, solapava e destrua a
"riqueza e a propriedade", alm de corroer e arruinar "a pequena
produo camponesa e pequeno-burguesa", e "todas as formas em que o
produtor aparece como proprietrio dos meios de produo" (MARX, Livro
3, v. 5, p. 683),
"No capital produtor de juros est perfeita e acabada a representao
fetichista do capital, a idia que atribui ao produto acumulado do trabalho e por
cima configurado em dinheiro, a fora de produzir automaticamente mais-valia
em progresso geomtrica em virtude de qualidade inata e oculta" (MARX, idem.
p. 459).
O que vem por renovar o impulso "congnito" de autodestruio das
formas pretritas do capital. Noutra parte, na "base", a desfigurao e a
destruio funcionais massivas das classes proletrias originrias -
metamorfoses do trabalho.
Nessa atmosfera, e reabrindo-se algumas "janelas" filosficas da
problemtica, bastante enftica a viso do destacado pensador cristo
(da escola hegeliana) e canadense Charles Taylor, quando, s voltas com
a profunda fratura ontolgica da identidade moderna, pensa que o sonho
liberal de Woodrow Wilson - uma nova ordem mundial de reconstruo
ps-guerras - tem como obstculo a "nossa" crescente incapacidade de a
ele nos agarrar, produzindo "algo como uma crise espiritual" da civilizao
(TAYLOR, 1997, p. 470). Em seu pensamento lgico, so tambm
cambaleantes os pressupostos epistemolgicos contemporneos - que
urge superar, diz -, pois radicam numa compreenso do conhecimento
bastante compatvel com a moderna cincia mecanicista (''modelos de
33
pensamento da inteligncia artificial"), e no passam de rebentos
tradicionais, clssicos (TAYLOR, 2000, p. 16).
Ter-se-ia, noutra interpretao, materialista, que se rever os laos
entre a cincia e a filosofia, pois estamos no dia seguinte ruptura;
fendas vo se formando, na cincia contempornea, tendo-se que revis-
la desde as razes, antes que se tornem abismos: "cincia uma
representao do Real", matemtica e lgica so a representao do
Logos, diz conclusivamente o fsico francs Roland Omns (1996, p. 26 e
299).
Mesmo Perry Anderson, que acentua corretamente a importncia do
interregno iluminista para uma afirmao das conquistas civilizatrias
(entrevendo a barbrie como seu "antnimo"), pensa a atualidade do
nosso dilema, no como entre civilizao capitalista global ou plural :
"mas capitalismo ou civilizao" (ANDERSON, 1997, p. 39; FORRESTER,
v., 1997).
Mas se a evoluo do significado de Civilizao tem como marco a
definio francesa no Dicionrio Universal (Trvoux, 1771), a formulao
conceitual moderna do Progresso deve-se a Francis Bacon. As suas
identidades, ou o comum entre elas, encerram o nexo dialtico decisivo
da continuidade e ruptura, a formidvel inspirao hegeliana. Porque na
idia de progresso em Bacon, ele aparece claramente como possibilidade,
que ainda no sculo XVII ligava estreitamente uma "nova cincia" ao
crescimento ou avano do saber. O sentido de civilizao, em sua
evoluo que emana do real, perenizar-se-ia gravemente tensionado pela
barbrie
4

De toda maneira, a imagem do progresso linear - argumenta Rossi
-surge desde as origens do moderno "contaminada por (ou entrelaada)"
idia de andamento ondulatrio, ou mesmo cclico, das vicissitudes da
histria (idem, p.p. 14-15). E a civilizao inseparvel do seu avesso, a
barbrie, fulmina Starobinsnki (op. cit., p. 56). Concluso cida, que,
todavia, em (quase) nada o distingue de Bacon
5
, escrevendo sobre a
"histria da cincia", do saber, sempre os relacionando, nitidamente, ao
progresso:
4
Ver a instigante discusso em "Naufrgios sem espectador - a idia de progresso", de
Paulo Rossi (Unesp, 2000), em especial o captulo 2; Jean Starobinski, em "As mscaras
da civilizao" (Companhia das Letras, 2001), notadamente s p.p. 11-56, esclarece as
diversas fisionomias da conceituao.
5
Observe-se, na anlise de Bacon abaixo, como mesmo a idia de "longue dure" de
Fernand Braudel se reduz a um "gro de areia" na histria! (Ver: Braudel, "A dinmica
do capitalismo" , Teorema, 1985).
34
"Mesmo a longa durao, se examinada com ateno reduz-se bem
a pouco, porque em cerca de 25 sculos de histria ... , mal podem se
destacar cinco que tenham sido favorveis e frutuosos para as cincias
( ... ) possvel enumerar s trs revolues ou perodos do saber : um
com os gregos, outro com os romanos, o ltimo nos pases da Europa
ocidental. O resto da histria do mundo pleno de guerras ... " (BACON,
no estudo "Cogitata et Visa" [1607], apud Rossi, op. cit., p.26).
Civilizao que seqestrou o capital para mvel da guerra e do
genocdio mundial. Multiplicou a rapinagem do imperialismo moderno em
clivagens de gigantescas assimetrias. Desigualdades que fariam
minscula a pioneira denncia do grande Rousseau, e, quem sabe,
transforma-lo num Grachus Babeuf ainda mais radical!
Nada mais revelador da civilizao dos dias que correm :
1) dos 6 bilhes de habitantes do planeta, quase a metade, 2,8
bilhes de pessoas sobrevivem com menos de US$ 2 por dia; um quinto,
ou 1,2 bilho com menos deUS$ 1.
2) Juntam-se aos considerados pobres pelo Banco Mundial
(Relatrio 2000-2001), mais 135 milhes de pessoas viventes nos pases
da OCDE, os 29 mais industrializados (PNUD-ONU
1
2001).
3) O desemprego mundial atingiu 180 milhes de pessoas, ou igual
a 6,5% da PEA (2002), tendo sido esta de 5,9% em 2000; somado ao
subemprego, o nmero alcanaria 730 milhes (OIT, F.S.P, 24/01/2003).
4) Por outro lado, nesses ltimos pases gastou-se em pesquisa e
desenvolvimento (1998) US$ 520 bilhes, fortuna que supera a soma do
PIB (Produto Interno Bruto) dos 80 pases mais pobres do mundo.
5) Sangrando ao lado, a dvida externa de 24 pases
subdesenvolvidos, - chamados agora de "mais globalizados" pelo BM e
FMI (que inclui a Mali, Ruanda, Costa do Marfim, Haiti, Bangladesh,
Nepal, Zimbbue, Nicargua, Repblica Dominicana e Paraguai)! -cresceu
de US$ 616 bilhes, para 1 trilho e cento e dez bilhes de dlares, entre
1990-98.
6) Ainda no referido relatrio do BM, pode-se ler : "A renda mdia
nos 20 pases mais ricos 37 vezes maior do que as das 20 naes mais
pobres; diferena que duplicou nos ltimos quarenta anos".
7) Em 1998, nos pases da OCDE, com 19% da populao mundial,
concederam-se 99% das novas patentes emitidas neste ano, grupo de
pases que concentrava 80% dos usurios da Internet, de todo o mundo;
enquanto 1/3 da populao mundial no tem acesso aos servios de
eletricidade - desenvolvidos em rede de gerao e distribuio desde
1831 (PNUD, 2001); a frica, com 12% da populao mundial, prossegue
35
sendo a reg1ao mais pobre tambm em infraestrutura, dispondo de uma
linha telefnica para cada 100 habitantes - menos, toda a regio, do que
as cidades de Manhatan ou Tquio -, enquanto 80% no tem acesso
televiso.
8) Para o informe sobre o desenvolvimento humano (PNUD, idem),
tm-se acentuado as diferenas absolutas de renda per capita: mesmo no
caso da sia Oriental e Pacfico (''regio de mais rpido crescimento"), a
diferena absoluta em relao aos pases da OCDE considerados de alta
renda, foi ampliada de cerca de US$ 6.000, para mais de US$ 13.000
(1998; preos em US$ de 1985)
6

Involuo e vasta crise. Exagero?
Tabela 1: Mdia mvel anual das taxas de crescimento do
ren
d" ' I a
1mento per capita, OCDE e pa1ses em desenvo v1mento
1960-1979 1980-1998
OCDE b
3,4 1,8
Pases em desenvolvimento c 2,5 0,0
a)Os nmeros mostrados nesta tabela representam valores medianos para o
rendimento mdio anual per capita dos pases nos anos indicados. O valor
mediano o ponto no qual metade de todos os pases no grupo esto acima
da taxa de crescimento mdio indicada, enquanto metade est abaixo.
b) Compreende as principais economias industrializadas da Europa, os EUA,
Japo, Canad, Austrlia e NovaZelndia.
c) Pases em desenvolvimento aqui abrange todos os pases em
desenvolvimento, incluindo a China e estados ex-comunistas na Europa do
Leste e sia Central.
Fonte: Robert Hunter Wade, "Is Globalization Making World Income
Distribution More Equal?" (Development Studies Institute, London School of
Economics and Political Science). Fonte original: William Easterly, "The Lost
Decade: Explaining Developing Countries Stagnation 1980-1998",
minuta, WorldBank,Janeiro2000,
http ://www. worldbank. org/research/ growth/padate. htm
7

6
Todas as informaes (exceto sobre o desemprego; OIT/FSP) encontram-se em
"Comentarias ai libro: Globalizacin, Growth and Poverty. A wolrd Bank Policy Research
Repor , 2 0 0 2 ' ~ por Ramn Pichs Madruga, economista do CIEM (Cuba). O livro foi
lanado e debatido no IV Encuentro sobre Globalizacin y Problemas dei Desarrollo, La
Habana, 11-15 febrero 2002; in :www.eleconomista.cubaweb.cu
7
In : "A nova face do capitalismo : crescimento lento, excesso de capital e uma
montanha de dvida", escrita pelos editores da "Monthly Review" (dentre eles H. Magdoff
e P. Sweezy), http://resistir.info, 11/06/2002. Os autores comentam o seguinte:
36
Mas, observe-se (na relao
considerados em desenvolvimento), L
ngulo o problema do crescimento:
Exportaes em bilhes
correntes
1985 1990 1995 2000
Brasil 25,6 31,4 46,5 55,1
Mxico 26,8 40,7 79,5 166,4
China 27,3 62,1 148,8 249,3
Coria 30,3 65,0 125,1 172,3
do Sul
India 9,1 18,0 30,6 42,4
Exportao/PIB dos pases
Coutinho nos apresenta outro
Taxas de crescimento do
PIB
85-90 90-95 95-2000
4,4 1,4 2,5
1,3 3,9 3,6
10,4 10,7 8,6
9,0 7,5 5,3
6,2 4,7 6,4
'
Fonte: Coutmho, L, [e/base na OCDE, FMI, estatrstrcas nacronars) ;
In : "O resgate da esperana e da soberania" (FSP, 26/01/2003).
O que significa dizer, especialmente no caso da China, como
veremos depois - e mesmo a Coria do Sul aps a crise asitica -, a
"diluio" das taxas de crescimento per capita num amplo conjunto de
pases em desenvolvimento, no oferece um quadro preciso das
tendncias nacionais.
Todavia, eis ento a contra-face da engrenagem da sociabilidade
perversa do capital: a exploso da riqueza financeira, composta
fundamentalmente de ativos transacionveis nos mercados de capitais do
planeta, subiu deUS$ 5 trilhes em 1980, para USOfo 35 trilhes em
1995; e para US$ 56 trilhes, em 2000, de acordo com o Banco de
(1) O declnio nas taxas de crescimento desde a dcada de 1980 tpico dos pases
industrializados em geral;
(2) A procura de produtos primrios por parte das naes ricas em crescimento rpido
contribuiu para o crescimento significativo dos pases pobres que haviam acabado de
passar pela experincia da descolonizao. Alm disso, o fluxo de emprstimos e
investimento estimulou o crescimento inicial.
(3) Entretanto, as condies de troca desigual e o desenvolvimento do
subdesenvolvimento finalmente aprisionaram os pases pobres. Muitos deles adotaram a
estratgia imposta pelo Norte: um crescimento das exportaes manufatureiras graas a
corporaes multinacionais procura de fora de trabalho com baixos salrios e ao
financiamento de bancos estrangeiros procura de novos mercados para emprstimos.
37
Compensaes Internacionais - BIS (COUTINHO, L., exposio de dez.
2001).
Mas quando falamos de crise, devemos compreende-la hoje para
alm de como a compreendamos no passado. Com efeito, se antes as
crises econmicas capitalistas manifestavam-se como de superproduo
(superacumulao) disrruptiva, sobre a base da contradio estrutural do
carter social da produo X a apropriao privada individual, as crises
que marcham ao lado da globalizao neoliberal so conduzidas (e
canalizadas) pela dominncia financeira. Vale afirmar: os traos
distintivos atuais da crise capitalista so expressos "por cima", pela
instabilidade macroeconmica da financeirizao. o que se pode
constatar nas "crises de grande intensidade" que vm abalando, de
maneira recorrente, o sistema monetrio internacional : 1979, 1982,
1985, 1987, 1992-93, 1994, 1997, 1998 (SCANDIUCCI FILHO, J., 2000).
Isto, por outro lado, no significa decretar a "morte" das crises de
superproduo
8

8
Cabe aqui dizer que, as informaes acima do Banco Mundial, da ONU, OIT e a tabela
publicada pela "Monthly", nos possibilita reafirmar um dos ensinamentos cardinais de
Marx sobre a natureza do modo de produo capitalista : no lhe interessa as
necessidades sociais "das massas", das "classes trabalhadoras", ou do consumo das
classes assalariadas. Em sua Lei Geral da Acumulao, os mveis fulcrais do capital so
a concorrncia e o sistema de crdito, trazendo no seu interior unicamente a fria da
valorizao do valor, ou a busca incessante de mais-valia. Sua irrefrevel tendncia
para acumular sempre mais, somente esbarra nos processo de sobreacumulao de seu
movimento real (capital x trabalho), o qual se subordina concorrncia intercapitalista.
Da porque as crises de superproduo dizem respeito sobreacumulao de capital,
onde a varivel independente o investimento, conforme ensinaram Kalecki e Keynes.
Como escreveu Frederico Mazzuchelli, em seu excelente "A contradio em Processo"
(1985), "O capital, assim, nunca 'excessivo' em relao s necessidades sociais. Seu
excesso s relativo sua prpria valorizao, de modo que a superproduo de capital
significa, nica e to somente, que o capital excessivo a uma dada taxa de lucro" (p.
59; (ver especialmente as partes "A passagem da concorrncia", p.p. 46-57; tambm
"As crises e seu carter determinado", p.p. 57-78).
Por outro lado, o economista argentino Jorge Beinstein - em sua recente e vigorosa
denncia "O capitalismo senil - a grande crise da economia global" (Record, 2001) -,
tambm pe em relevo a "hipertrofia" da esfera financeira, e a "flnanceirizao"
crescente das grandes empresas (ver cap. 3). Entretanto - em meio firme
argumentao e comprovao emprica dos problemas da globalizao neoliberal -, ele
pensa que, aps a crise dos anos 70, "a superproduo potencial se eternizou, tornando-
se crnica", sendo diferente das velhas crises ; e ainda que, no ps-70, "assistimos
megacatstrofe final"- pela exarcebao de dcadas de parasitismo financeiro (p. 266-
267; grifos nossos). No o que pensa o destacado economista cubano Santiago Daz,
que escreveu h pouco: "En el pasado, las crisis capitalistas eran de sobreproduccin,
derivados de la contradiccin esencial entre el carcter social de la produccin y el
carcter particular de la apropiacin del producto. Con la aparicin de la macroeconoma
moderna y la hegemona monetaria, las monedas y las tasas de inters se convirtieron
en los instrumentos claves para regular la evolucin del ciclo econmico, por supuesto,
38
Prossigamos, argumentando sobre as interligaes mais gerais da
atual crise, buscando ir alm da retrica. Discutamos inicialmente os
pontos centrais da financeirizao da riqueza capitalista.
I- CAPITALISMO, VALOR E FINANCEIRIZAO DA RIQUEZA
Retomemos ento os fios de questes conclusivas registradas na
Introduo. Invertendo agora a maneira expositiva, e comeando pelos
pressupostos tericos (errticos) de G. Arrighi, que como vimos, pensa
que( ... ) "Nessa situao" tem-se no DMD', mas DD', de Marx.
Para que compreendamos bem esses pressupostos (e as
suposies) a que chega, antes ele argumentara o seguinte:
"Tal como na frmula geral de Marx sobre o capital (DMD'), aquilo
que, na definio braudeliana de capitalismo, faz com que um agente ou
uma camada social sejam capitalistas no sua predisposio as investir
num dado produto (p. ex., a. fora de trabalho) ou esfera de atividade (p.
ex., a indstria). Um agente capitalista em virtude do fato de seu
dinheiro ser sistemtica e persistentemente dotado da 'capacidade de
multiplicar-se' (expresso de Marx), seja qual for a natureza das
mercadorias e atividades especficas que constituem, num dado momento,
o meio contingente" (1996 : 8; negrito nosso).
Prossegue ento Arrighi, dizendo que sua noo dos tais ciclos
sistmicos de acumulao - deduzida de Braudel -, decorre dessa lgica
acompaiiadas de una poltica fiscal, diseiiada con iguales propsitos" (Santiago Daz,
"Problemas de. la globalizacin neoliberal, In: www. eleconomista.cubaweb.cu, 10/2002).
Sobre estes dois argumentos, a anlise profunda de R. Brenner localiza os seguintes
principias fatores da recuperao norte-americana entre os anos 70 e meados dos 90 (1)
as frequentes desvalorizaes do dlar frente ao marco e ao ien.; () um brutal arrocho
salarial; (ii) certa racionalizao e revitalizao da indstria manufatureira. O que
mesmo tendo levado, nos EUA, a um crescimento lento, a rentabilidade do setor
manufatureiro "comenz a subir incluso de forma dramtica hacia meados de los 90".
Mas, afirma Brenner, "como casi todas las principales economias se orientaron an ms
hacia el crecimiento do los mercados a traves de las exportaciones manufactureras ... la
sobrecapacidad y el exceso de produccin fueron perpetuados y exacerbados en todo o
mundo capitalista" (Ver: "EI desarrollo desigual y la larga fase descendente : las
economas capitalistas avanzadas desde el boom ai estancamiento, 1950-1996",
Encuentro XXI, 2000, p.p. 57-59).A, Brenner ento conclui se perguntando se o final do
sculo apontaria para uma recuperao internacional, ou para um "estancamiento ms
profundo" (p. 59). Para uma crtica das opinies de Brenner, ver E. Arceo (2002, p.p
114-118).
39
de relao estritamente instrumental do capitalismo com "o mundo do
comrcio e da produo"
E diz ele em seguida:
"Ou seja, as expanses financeiras
6
so tomadas como sintomticas
de uma situao em que o investimento da moeda na expanso do
6
Essas formulaes de Arrighi podem ser encontradas em toda sua significncia, no cap.
2 (1996), "A ascenso do capital". Segundo ele imagina, a) na transformao da
economia capitalista mundial, a idia deve ser tomada da repetio da expanso
financeira (como sempre, de Braudel) "como a expresso principal de uma certa unidade
histrica capitalista desde o fim da Idade Mdia at nossos dias" , porm - diz ele -, ao
contrrio de Braudel, as ditas expanses so, explicitamente, "longos perodos de
transformao fundamental do agente e das estruturas dos processos de acumulao de
capital em escala mundial (p. 86) (?); b) o ponto de partida, "o ponto zero", de seus
ciclos sistmicos de acumulao, e do desenvolvimento do capitalismo como sistema
mundial, "a expanso financeira deslanchada no fim da expanso comercial do sculo
XIII e indo do sculo XIV" (p. 89); grifos nossos; c) contudo, como se fosse para
corrigir o que acabara de dizer, Arrighi nos informa que no se pode dizer que isso
bem "ciclo de sistmico de acumulao", mas sim que foi no decorrer dessa expanso
"que os agentes do primeiro ciclo sistmico de acumulao se formaram e que foram
delineados os aspectos fundamentais de todas as expanses financeiras posteriores" (p.
90; negrito nosso); d) prossegue dizendo que a contribuio mais decisiva e duradoura
do Renascimento italiano " para o desenvolvimento do capitalismo como sistema
mundial", situou-se "na esfera das altas finanas", e que estas (altas finanas), "em sua
moderna forma capitalista", foi uma inveno florentina - repetindo novamente que suas
bases foram lanadas no fim do sculo XIII e incio do XIV (p. 98); e) aps enxergar
uma fantstica, "prodigiosa expanso transestatal da Casa dos Mdici" (sculo XIV e
incio do XV), baseada numa "estratgia de acumulao que priorizava as transaes
financeiras dos governos",. altamente seletiva (p. 106), ele nos informa ainda que a
fundao da Casa di san Giorgio (1407) foi momento crtico no "processo de auto-
organizao da classe capitalista, impasse poltico "fundamental entre o poder do
dinheiro e da espada" ( p. 115) [!!] ; f) evidentemente porque "o capitalismo
financeiro genovs (na segunda metade do sculo XIV) encontrava-se nas "mesmas
drcunstncias sistmcas do capitalismo financeiro de outras cidade-Estados italianas"
(p. 112; negrito e grifos nossos).
Francamente! No h seriedade nisso tudo. claro que no possvel Arrighi
desconhecer a essncia da famosa polmica entre Maurice Dobb e Paul Sweezy (entre
1950-53), o mais importante debate terico sobre a transio do feudalismo ao
capitalismo, que inclusive caminha at hoje, tendo sido vigorosamente retomado nos
anos 70, por Robert Brenner. Mas no h qualquer refernda, em 393 p.p. de seu livro
s opinies de G. Lefebvre, C. Parain, A.Souboul, G. Procacci., P. Vilar, E. Hobsabawn, H.
Trevor-Roper tampouco de H. Takahashi, Rodney Hilton ou Brenner - sobre o debate. As
referncias (esparsas e a seu bel-prazer) a Hobsbawn, Vilar e Dobb, tratam de outras
questes, por exemplo: as de Vilar e Trevor-Roper so sobre outros assuntos, as de
Hobsbawn omite seu destacado estudo "A crise geral do sculo XVII", e as sobre Dobb
diz respeito a seus "Studies" (ou "A evoluo do capitalismo", publicado em 1946
(portanto anterior ao debate). Como se sabe, todos esse autores, numa ou noutra
forma de abordagem, consideram ter havido uma longa transio (dissolutria) do
feudalismo europeu ao capitalismo, entre os sculos XIV e XVII; onde a questo central
enfoca se a origem da emergncia do regime de produo capitalista foi urbana
40
comrcio e da produo no mais atende, com tanta eficincia quanto as
negociaes puramente financeiras, ao objetivo de aumentar o fluxo
monetrio que vai para a camada capitalista. Nessa situao, o capital
investido no comrcio e na produo tende a retornar a sua forma e a se
acumular mais diretamente, como na frmula marxista abreviada" (DD')
(ibidem).
Aqui se localizam dois problemas cruciais para a correta anlise do
que capitalismo, coisa que tambm Arrighi parece no entender.
1) Como ele pensa, no h distino entre o capital comercial e o
industrial, o que conseqentemente turva o significado da constituio (e
funcionamento) do modo especfico de produo capitalista; por isso no
h qualquer referncia ao fato decisivo de que D-M-D' ser tambm a
forma do capital mercantil - ou como sub-intitula e analisa Marx (Livro I,
p. 175), existem as "Contradies da Frmula Geral"; porque "No modo
capitalista de produo - isto , depois que o capital se apoderou da
prpria produo e lhe imprimiu forma especfica inteiramente nova - o
capital mercantil aparece apenas como capital destinado a uma funo
particular" (Livro 3, v. 6, p. 376; grifo de Marx). Dito de outro modo, isto
significa que o capital no pode se originar na circulao (pois o capital
comercial, "todo seu movimento se processa dentro da esfera da
circulao"; Livro I, v. 1, p. 184), tendo e no tendo ao mesmo que nela
se originar. Por que? Porque o capitalista prefigurado no possuidor de
dinheiro "tem de comprar mercadoria pelo seu valor, vende-la pelo seu
(citadina) ou agrria (rural) neste movimento; e se endgeno ou exgeno a
"desagregao" feudal promovida pelo capital mercantil e o comrcio mundial.
Claro, essa verdadeira montanha de invencionices descrita por Arrighi so auto-
explicveis; e evidentemente, se auto-desabveis ou feita em fatias pela "espada" do
capitalismo, trata-se de um problema dele. Mas escutemos apenas o mestre Pierre Vilar:
"Falar de 'capitalismo' antigo ou medieval, porque haviam financistas em Roma e
mercadores em Veneza, um abuso de linguagem. Esses personagens jamais
dominaram a produo social .de sua poca, assegurada em Roma pelos escravos e na
Idade Mdia pelos camponeses, sob diversos estatutos da servido.
Quanto produo industrial da poca feudal... [nela] No h separao entre os
meios de produo e o produtor, no h uma reduo das relaes sociais a simples
laos de dinheiro : portanto, no h capitalismo". ( ... ) "Nos sculos XVII e XVIII, a
sociedade rural, surgida do feudalismo, viveu durante muito tempo fechada em si
mesma, com um mnimo de trocas e de contratos em moedas. Contudo, no capitalismo
evoludo, tudo mercadoria. Nesse sentido, como falar de 'capitalismo' no sculo XV, ou
mesmo no sculo XVII francs?" (VILAR, "A transio do feudalismo ao capitalismo", in :
"Capitalismo. Transio", T. Santiago (org.), Eldorado, 1975, p.p. 36-37, 2a edio;
grifos do autor). Sobre o debate Brenner ver, por exemplo, o enfoque de Ellen M. Wood,
em" A origem do capitalismo", cap. 3, Zahar, 2001).
41
valor, e, apesar disso, colher no fim do processo mais valor do que nele
lanou" (idem : 186; grifos nossos). Mas no s, vez que essa mercadoria
"o possuidor de dinheiro encontra no mercado", e ela "mercadoria
especial : a capacidade de trabalho ou fora de trabalho" (idem. : 187).
Sendo que a fora de trabalho, ao aparecer no mercado, para o possuidor
de dinheiro, " mister que ele possa dispor dela, que seja proprietrio
livre de sua capacidade de trabalho, de sua pessoa" (idem : 187-88).
Ento: se o capitalista no necessita "investir" em fora de trabalho,
mas sim em "seja qual for a natureza das mercadorias e atividades
especficas", ao designar isso de capitalismo, Arrighi processa uma
reinveno antediluviana, uma fico do regime de produo capitalista.
Pior ainda creditar essa tergiversao a Marx!
2) Mas tal reinveno tanto necessria para Arrighi, quanto para
ele sustentar a teorizao de que todos os ciclo de expanso financeira
so sintomas da eficincia de "negociaes puramente financeiras", em
detrimento do comrcio e da produo, sendo nesse momento que o
capital tende a retornar a DD' - frmula "abreviada", diz ele.
Ora, a) na base da produo capitalista encontra-se o capital a
juros, a forma "mais fetichista", mais completa, das formas e fontes do
rendimento deste modo de produo, e D-D', ou dinheiro que cria mais
dinheiro, " a frmula mais originria e geral do capital concentrada num
resumo sem sentido" (MARX, 1978 :261;grifos nossos); b) muito
diferente quando o capital aparece no processo de circulao - no capital
comercial, em que o lucro se associa a uma "surda representao" do
logro do comerciante ao industrial e esse ao operrio -, daquele que se
torna "unidade do processo de produo e do processo de circulao",
ensejando o fetiche completo do capital a juros (o "capital acabado"), que
num determinado tempo traz determinado lucro, entretanto - eis a a
questo - "sem a mediao dos processos de produo e circulao"
(idem ; 262); c) no capital e lucro (em geral), "existe ainda a recordao
do seu passado", enquanto que somente no capital a juros, que completa
o fetiche, ocorrem "um valor que se valoriza a si mesmo, de um dinheiro
que faz mais dinheiro", e tambm quando "a relao social se completa
como relao da coisa [dinheiro, mercadoria] consigo mesma" - ou o
"capital por excelncia" (ibidem).
Assim, no capitalismo propriamente dito, quando se "fundem" - no
sentido de que historicamente eles podem se complementar, ou no - os
processos de produo e circulao, o fetiche do capital expresso do
capital produtor de juros; ou, mais uma vez, o D-D' sem qualquer
mediao entre as distintas formas da processualidade contraditria que
so assumidas pelo capital. Evidentssimo, portanto, que se trata da
42
dinmica constitutiva e intrnseca do movimento do capital, em sua
configurao especfica: no depende ("nessa situao") dos tais ciclos de
expanso financeira.
Ou - agora articulando duas questes relevantes - como afirma
Marx, nos Grundisse:
"O capital, por exemplo, sem o trabalho assalariado, sem o valor,
sem o dinheiro, sem o preo, etc., no nada" ("O mtodo da economia
poltica", 1978, p. 116; grifos nossos).
Falemos ento de coisas srias. Indo ao ponto nevrlgico das
transformaes ocorridas no processo da valorizao capitalista, sem o
qual tambm no se compreende a financeirizao da riqueza capitalista
em nossa poca.
O VALOR HOJE: GUERRERO, TAIULE & FARIA X BRAGA
Subjacente nova dinmica mundial do capitalismo - ou, se se
quiser, nos subterrneos da engrenagem do capital "global" financeirizado
-, o problema dos novos marcos em que se estabeleceriam os elementos
fundantes da Teoria do valor-trabalho, de Karl Marx, passado em revista
por vertentes de pensamento anguladas a partir de abordagens do
universo do marxismo
7

1. VALOR E CRISE DE SUPERPRODUO
Na identificao de Guerrero acerca da temtica, distinguir-se-iam
duas tendncias principais dentre aquelas co-partcipes da verdadeira
mirade marxistas, ps-marxistas, marxianos, para-marxistas e
marxolgos, alinha ele - do pensamento econmico marxista : 1) uma
7
Pensamos ser inevitvel uma discusso mais longa sobre o que consideramos o ncleo
terico decisivo para a apreenso da problemtica da financeirzao da riqueza.
Localizo como referncias principais e bem recentes sobre o tema, em: 1) Un Marx
impossible : el marxismo sin teoria laboral de/ valor, de Diego Guerrero (Universidad
Complutense de Madrid), publicado em Investigacin Economica out./dez 1997; 2) As
transformaes do capitalismo contemporneo e sua natureza na anlise de Marx, de
Jos Ricardo Tauile & Luiz Augusto Estrella Faria (IEI - UFRJ e UFRGS), em Revista de
Economia Poltica, jan./mar, 1999; e, 3) Temporalidade da riqueza- teoria da dinmica
e financeirizao do capitalismo, de Jos Carlos Souza Braga (IE- UNICAMP), Campinas,
Instituto de Economia, 2000.
43
ampla gama de leituras impossveis de Marx, defensora de certos
aspectos do pensamento econmico ou social de Marx, mas "renunciando
a sua teoria do valor-trabalho"; 2) o ponto de vista dele (Guerrero), como
daqueles que vem na teoria "laboral del valor" no s o "elemento
central de toda sua economia", mas como a nica teoria coerente do
valor aparecida at hoje - uma autntica "revoluo da cincia
econmica"(p.p. 105-106). Segundo afirma este autor, h ecletismo e
mesmo "traio", do essencial no pensamento econmico marxista, tanto
no caso em que se mescla "elementos metabolizados" da teoria de Marx
fundindo-os com o sistema conceptual neoclssico, com ainda naqueles
em que tenta se incorporar questes da economia neoclssica s
conceituaes marxianas - absoro rechaada, diz Guerrero, por
problemas de incompatibilidade (p.p. 106-107).
Destacar-se-ia, segundo Guerrero, uma linha crtica tanto em
aspectos qualitativos como quantitativos, teoria marxista do valor, que
se centrariam, respectivamente, no trabalho como substncia mesma do
valor, assim como na forma e na medida do valor. Ou seja, marxistas
associaram-se ao "utilitarismo e subjetivismo" de tericos "neoclssicos
puros" (Roemer, Steedman), ou compartilhando de uma nova verso da
crtica neoclssica de enfoque bem mais "fiscalista e objetivista" (Eister,
Vergara, Roemer); e ainda a partir de um ponto de vista "quantitativo e
matemtico" que se alia s caractersticas do neoclassicismo walrasiano, e
tambm dos modelos de "equaes lineares multisetoriais" (Leontiev,
Von Neumann ou Sraffa); particularmente estes ltimos - diz o autor -
imputando a Marx um erro matemtico decisivo no chamado problema da
transformao dos valores em preos, supostamente suficiente para
invalidar a teoria do valor e dos preos de Marx (p. 108).
Parte o autor das seguintes suposies - baseando-se em M.
Bunge - : a) todo Das Kapital no seno a exposio desenvolvida da
'teoria do valor' exposta globalmente no captulo primeiro, ou seja : a
construo efetiva do 'modelo' requerido pelas condies daquela teoria.
[Quando dizemos 'todo Das Kapital' nos referimos totalidade do projeto,
e no s a parte efetivamente escrita]; b) que a 'teoria do valor', e ,
portanto, Das Kapita/ em seu conjunto, a verdadeira obra filosfica de
Marx, e que, como tal, um momento essencial da histria da filosofia.
(Por isso, nada se compara teoria do valor, sendo a obra de Marx uma
ontologia do capitalismo, afirma Guerrero; trata-se de uma anlise do
modo como as coisas so no mbito da sociedade moderna).
Nesse sentido, a teoria do valor de Marx no seria apenas "uma
anlise qualitativa da sociedade capitalista", mas sim uma teoria com
uma "dimenso matemtica e quantitativa fundamental". Que, outrossim,
exigiria uma interpretao desta teoria que a compreenda como:
44
- Uma teoria completa do valor, o dinheiro, os preos e suas
medidas;
- Uma teoria completa da concorrncia (intra e intersetorial),
baseada no livre movimento do capital (e no no monoplio) e no
intercmbio de equivalentes (e no no imperialismo, como mescla de
monoplio e de intercmbio desigual), que ao mesmo tempo uma teoria
da vantagem absoluta e do desenvolvimento desigual;
- Uma interpretao hylemrfica [ponto de vista material e formal
na anlise de Marx sobre a realidade social; duplo carter do trabalho no
capitalismo: concreto e abstrato; o contedo da forma social do trabalho
no capitalismo] da sociedade capitalista, segundo a qual necessrio
distinguir entre a matria ou contedo das variveis econmicas e sua
especfica forma social devida s relaes de produo capitalista; tal
interpretao est na origem da teoria marxista da crise e de sua teoria
do socialismo (p.p.109-110)
Antecipando crticas ao que denomina de duas tendncias bsicas
do pensamento econmico marxista contemporneo (marxismo
"absorvido e "absorvente")
8
, assevera ele que a teoria do valor de Marx
descobre, pela primeira vez na histria do pensamento econmico, o
valor intrnseco da mercadoria , ou trabalho abstrato solidificado, que se
mede indiretamente atravs do dinheiro pelo qual se troca de fato no
mercado. Por outro lado, mercadoria distinta das outras, o trabalho no
pode ser desvinculado de seu papel central na produo - por mais
mecanizado que estejam os processos produtivos sempre haver
necessidade de uma quantidade finita de trabalho insubstituvel (controle
do sistema automtico, etc.).
8
Guerrero aponta, para o primeiro grupo (heterodoxos) os neo-
ricardianos/Sraffa/marxismo sraffiano, o marxismo
institucionalista/keynesiano/polanyano, e as "sete irms" ou correntes da rbita da
Escola da Regulao, que incluiria, (segundo o prprio Lipietz) a da "economia radical
americana". As "sete" seriam a "Escola do PCF-CME", ligada ao nome de Boccara
("teoria marxista da regulao como desenvolvimento do materialismo histrico"); o
"Groupe de Recherche su la Rgulation des Economies Capitalistes" (Borrely, Bernis,
Ruzza), cuja periodizao do "modo de regulao" capitalista anuncia as fases
competitiva ou liberal, a monopolista simples e a monopolista de Estado ; o "grupo dos
parisienses" ou do destaque "relao salarial fordista" ( Aglietta, Boyer, Lipietz, e
ainda Billaudot, Mazier, Basl, Toldano, Pastr, Lorenzi); a "escola de Amsterd"
(Bode, Holman, Overbeek); a "escola alem" ( Hirsch); a "escola nrdica" de Andersson
e Mjoset; e as diferentes correntes das "escolas norte-americanas" (EUA e Canad ),
de Gordon, Bowles Gordon & Weisskopf, de Harvey, de Bernstein, Davis, e de Piore,
Sabe!, etc.
45
Ao analisar o movimento do valor, a partir dos mecanismos da
concorrncia nos ramos setorial e intersetorial, da concorrncia
internacional, e do helymorfismo social - na teoria da "crise" -, Guerrero
conclui por haver, no capitalismo, "crescimento secular" da frao da
mais-valia, ou lucros, que se destina acumulao de capital; o que quer
dizer, entre outras coisas, que "a tendncia da taxa descendente de lucro
um fato, como descobriu Marx, e no uma mera elucubrao
metafsica". Por outro lado, a generalizao do crdito com o
desenvolvimento interno do capitalismo materializa "as facilidades da
sobreacumulao de capital" - em ltima instncia ligada s necessidades
de reposio do capital fixo, diz -, possibilitando s empresas um
incremento mais rpido a partir do emprstimo bancrio e expectativa de
lucros futuros. Assim, "a massa absoluta de lucros experimentar, por
necessidade, uma tendncia peridica ao estancamento que conduz
diretamente crise de sobreacumulao" (p.p. 130-40).
2. Mudanas, negao e mistificao do valor
Sobre a problemtica contempornea do valor-trabalho, outro o
enfoque apresentado por Tauile & Faria. Que partem da constatao do
"inchao do capital financeiro", numa interpretao que se inspira
fundamentalmente nas formulaes tericas mais recentes de G. Arrighi;
assim como nos trabalhos de Aglietta e Lipietz - tambm situados por
Guerrero.
Pensam os autores que a globalizao e a financeirizao ("nomes
da moda", dizem) no seriam mais do que "as caras atuais" de um
momento de existncia do capitalismo, significantes, antes de seu triunfo,
a ecloso de suas mais arraigadas contradies e "reafirmao de seus
mais profundos desgnios": a acumulao de riqueza abstrata (p. 170).
Argumentando que j Marx chamava a ateno, tratando das crises
comerciais e financeiras, da manifestao epifenomnica da exacerbao
especulativa, de concentradas contradies originrias na oposio entre
a produo social e apropriao privada, cravadas "nas relaes sociais
fundamentais, no mundo do trabalho e da produo". Da que, sendo a
moeda o "agente da lei do valor" e supremo fetiche, ela seria "o fim e o
comeo do capitai"(Idem).
Hoje, para Tauile & Faria, a difuso das novas tecnologias de
informao (NTI), especialmente aquelas utilizadas no controle dos
instrumentos de comunicao e em equipamentos de automao flexvel,
implicaria extremar as antigas "tendncias do capitalismo produtivo de
46
negao do trabalho vivo" (p.171). Tendncia que no seria nova, pois
quase um sculo e meio antes, Marx, "visionariamente" - afirmam -
analisara que deixava o trabalho ser o elemento do comando do processo
de produo. Recorrendo ainda afirmao de Marx, nos Grundisse ("A
atividade dos trabalhadores, reduzida a uma mera abstrao de
atividade, determinada e regulada em todos os aspectos pelo
movimento da mquina, e no o contrrio"), eles consideram que j
ento estaria configurado "as primeiras manifestaes do que poderamos
chamar de crise da centralidade do trabalho". Desse modo, haveria
tambm um processo de indiferenciao, , cada vez maior das atividades
profissionais, entre si, no contingente da fora de trabalho das economias
capitalistas centrais, assim como em segmentos econmicos
desenvolvidos do capitalismo mais atrasado - num exemplo (curioso) :
um piloto de avio e um operador de mquinas-ferramentas com controle
numrico, agem e reagem sobre teclados e alavancas similares, na
medida do surgimento em telas de smbolos e figuras diante deles (p.
172).
Atualmente, a crise do trabalho nas economias capitalistas
mostraria sua face mais evidente "na crise do trabalho abstrato" ; o que
seria resultado da crescente preponderncia quantitativa do trabalho
incorporado sobre o trabalho vivo necessrio operante, do incremento
gigantesco da composio tcnica e do valor do capital. Assim, mais do
que nunca o sistema capitalista tem se revelado incapaz de criar emprego
suficiente para "manter a dinmica vigente da reproduo ampliada da
acumulao", inclusive na maioria dos pases do centro capitalista. Crises
de superacumulao de capital - que no conseguem funcionar como
capital ou realizar o excedente produzido - so geradas, a partir mesmo
de seu prprio funcionamento, mas no se tratando "meramente de crise
de subconsumo"; h degradao da coeso social, "fratura do regime de
acumulao" (p.p.172-173).
De acordo com Tauile & Faria, as contratendncias lei tendencial
da queda da taxa de lucro foram previstas por Marx. Ocorreria, por vezes,
no capitalismo contemporneo, uma sobreposio de sobressaltos
correspondentes a uma ruptura de tais limites, vigentes e cadentes, para
a extrao do excedente (p.173). E uma "sada estrutural" para a crise do
trabalho, abstrato que seja, deve ser consensualizada na negociao
desde mesmo "a era da informao", acesso para se construir "um
importante espao de acumulao atravs da reduo das desigualdades
sociais" (p.174).
Na essncia da anlise dos autores sobre a problemtica em pauta,
haveria, pois, "o trabalho negado e o valor mistificado". O que procuram
demonstrar a partir dos seguintes argumentos:
47
- O desemprego, a flexibilizao e a precarizao do trabalho, so
manifestaes da crise da relao salarial, que se combina com a
ductilidade da moeda e a incerteza do movimento predominantemente
deflacionista de flutuaes do cmbio e variaes dos preos relativos
das mercadorias. como resultado, a lei do valor parece desaparecer
como fundamento das equivalncias denominadas em moeda .
- Simultaneamente, o trabalho tem negado sua propriedade de
nico criador de valor na atualidade do paroxismo da valorizao fictcia
do capital na rbita financeira, onde, em grande medida, as rendas dos
mais diversos monoplios tornaram-se predominantes sobre o valor do
trabalho.
- Na medida em que o emprego pouco, e nele h crescente
maioria de trabalho cada vez mais abstrato (simples e indiferenciado),
como se poder preservar a oportunidade do direito sobrevivncia -
numa sociedade baseada unicamente na insero na estrutura
produtiva - quando a oportunidade ao emprego cada vez mais negada
e as instituies da proteo social so atacadas como ineficientes e
dispendiosas .
- A crise da centralidade do trabalho abstrato tem um duplo
significado, sendo crise do processo de valorizao e ao mesmo tempo
crise do processo de realizao do valor. o que poderia, tambm, ser
verificado no fato de, desde a crise dos anos 70, uma quase estagnao
domina a cena econmica mundial - exceo localizadas e breves numa
ou noutra nao ou regio.
- Como o papel moeda, sem valor intrnseco, foi transformado num
c/aim sobre o valor da produo, tambm o capital fictcio tornou-se um
claim sobre o estoque de capital social; apenas uma representao de
um direito sobre o capital produtivo ou sobre as rendas do governo ou
sobre patrimnios em geral. a especulao de aes ou com ttulos
pblicos - em qualquer caso - uma especulao sobre o potencial de
apropriao de trabalho produtivo (p.p.174-176).
3. RIQUEZA CONTEMPORNEA E LEI DO VALOR
Inscreve-se num amplo, profundo (e j longo) esforo de
construo terica, a questo da valorizao para Jos Carlos Braga, que
avana sobre a base das formulaes dos mais importantes economistas
e pensadores do problema central do capital financeiro, ontem e hoje.
Nuclearmente, no aceitando - no crucial debate sobre a financeirizao -
48
aspectos centrais das teorizaes de badalados autores, como F. Chesnais
9
e G. Arrighi.
9
Observo que, em Franois Chesnais (autor do importante "A mundializao do capital",
1996 [1994]), neste estudo, o centro de sua interpretao secundarizava o comando do
capital financeiro na nova dinmica capitalista. J no Prefcio edio brasileira do livro
(Ed. Xam, 1996), Chesnais diz ter efetuado acrscimos significativos em vrios
captulos, e no constantes, ento, nas reedies francesas; cerca de 40 pginas a mais
no teriam mudado "nem a estrutura do livro, nem os eixos centrais da argumentao",
mesmo com "alteraes substanciais" no que dizia respeito s formas especficas de
valorizao do capital na forma dinheiro (p. 13). Organizando e apresentando de "A
mundializao financeira- gnese, custos e riscos" (Ed. Xam, 1998), Chesnais passa a
ser bem mais claro quanto as limitaes de suas teses escritas anteriormente. Porque "A
mundializao do capital" baseava-se na idia de uma etapa a mais da
internacionalizao do capital produtivo, apesar de destacar o papel das "taxas de juros
positivas" sobre o nvel e orientao da acumulao, e da financeirizao dos grupos
industriais. Todavia, "a interpretao do movimento de conjunto do capitalismo mundial,
partia, ainda, das operaes do capital industrial" - reconhece Chesnais -, sendo da
esfera financeira que se deve "partir", para compreender o movimento e seu conjunto
(p. 7). Enfatizando que se deve ser "muito cauteloso" com a utilizao dos termos
"autonomia" e "autonomizao", a propsito do crescimento do capital na esfera
financeira ("inchao"), diz Chesnais que "A esfera financeira alimenta-se da riqueza
criada pelo investimento e pela mobilizao de certa fora de trabalho de mltiplas
qualificaes"; a valorizao obtida pelos operadores financeiros, aplicaes e
arbitragens de ativos, "nasceram invariavelmente no setor produtivo e comearam por
assumir a forma de rendimentos que se constituram na produo e intercmbio de bens
e servios" (p. 15). Outro, sem dvida, o tom que emprega Chesnais em "A fisionomia
das crises no regime de acumulao sob dominncia financeira" (Novos
Estudos/CEBRAP, nov. 1998). Pois - destaca - necessrio "superar" a anlise da
mundializao do capital como uma nova etapa do processo de internacionalizao do
capital, e reconhecer que estamos diante de "um regime de acumulao plenamente
constitudo, que tambm uma configurao particular do imperialismo"; "da minha
parte" - sustenta o economista francs -, "denomino como regime de acumulao
mundializado sob dominncia financeira" (p.p. 25-26). Logo a seguir, diz Chesnais que
"estamos em face de uma economia internacional de valorizao de um capital que
conserva 'a forma dinheiro' e que busca engordar (passar de D para D') investindo-se
sob a forma de aplicaes em bnus e aes, mas tambm sob a forma de emprstimos
internacionais aos governos (ou, como no caso da sia, a bancos e empresas)"; uma
uma economia internacional de valorizao de um capital que conserva 'a forma
dinheiro' e que busca engordar (passar de D para D') investindo-se sob a forma de
aplicaes em bnus e aes, mas tambm sob a forma de emprstimos internacionais
aos governos (ou, como no caso da sia, a bancos e empresas)"; uma economia
internacional orientada para "transferncia de recursos de determinadas classes e
estratos sociais e de determinados pases a outros, restabelecendo toda a atualidade da
noo de 'pases rentistas' desenvolvidas pelos tericos do imperialismo do princpio do
sculo, obviamente Lnin, mas tambm Hobson e Veblen" (p. 27).
Diferentemente, vm desde 1985 as pesquisa sistemticas do economista Jos Carlos
Braga, quando ento teoriza sobre a presena da "dominncia financeira" na
engrenagem do capitalismo - datada por ele nos meados dos anos 60, a partir dos EUA;
tambm sua formulao de "financeirizao", em 1988-89 ("A Financeirizao da riqueza
: a macroestrutura financeira e a nova dinmica dos capitalismos centrais''); passando
por "Financeirizao global - o padro sistmico de riqueza do capitalismo
contemporneo" (In : "Poder e dinheiro - uma economia poltica da globalizao''); e,
49
Para Braga, a "mundializao" do capital (Chesnais), ou a v1sao
arrighiana de que a expanso financeira atual " um fenmeno recorrente
que marcou a era capitalista desde os primrdios", no se confunde coma
sua : a "financeirizao o padro sistmico de riqueza como expresso
da dominncia financeira"- modo de ser da riqueza contempornea
10

finalmente, seu livro, resultante, "A temporalidade da riqueza : a teoria da dinmica e
financeirizao do capitalismo" (UNICAMP, 2000).
Alinhado com a tradio dos economistas crticos da "Escola de Campinas", Braga
constri suas teses avanando a partir de Marx, Schumpeter, Keynes e Kalecki; tambm
em vrias observaes tericas perspicazes do keynesiano Hyman Minsky. Vamos
resumir aspectos de seu estruturado pensamento - por que disto que se trata mesmo.
Para Braga, para alm de Chesnais (a seqncia, livre, nossa):
1. Em Marx, o movimento do capital estabelece a valorizao e a concorrncia como lei
imanente (ao capital), onde capitais particulares colocam-se como capital em geral;
donde capitais centralizados diversificam seu espao econmico de valorizao e de suas
decises (investimento, gasto) determinam a dinmica macroeconmica - "pode-se
formular".
2. O capital no somente mquinas, equipamentos e instalaes, tampouco
mercadorias : tambm ativos financeiros que rendem juros e dinheiro. Sob a gesto
de capitalistas, o dinheiro produz "benefcio ou rendimento implcito" por ser reserva de
valor, por operar como capital a juros, por sua potencialidade de atrao de mais
capital, mais crditos.
3. O capital move-se incessantemente entre o dinheiro, os ativos financeiros, as
mercadorias ampliando objetos de sua valorizao. Na operao crdito/capital a juros o
capital converte-se em mercadoria e exprime-se "cada vez mais como puro capital", no
capital por aes, e outros ttulos financeiros que representam o direito de apropriao
da riqueza.
4. "Sua autonomizao" [do capital] se desenvolve nos mercados financeiros que em
geral podem valorizar as aes e ttulos, ganhando, em seu pleno movimento, a fora de
circulao do capital como tal. "O capital tem ento essa propriedade de colocar-se sob
mltiplas formas com a finalidade de valorizar-se". Ocorre que esta "autonomizao
financeiro-monetria [que] pode gerar a valorizao fictcia" , pois ela no regulada
pelos "parmetros da valorizao produtiva (taxas de retorno operacionais)".
S. A concorrncia entre unidades de capitais dirige-os para o incremento de lucros, o
que por sua vez no implica apenas na capitalizao produtiva dos lucros, subseqente
concentrao de capitais e ampliao das escalas de produo, mas na referida
centralizao de capitais : a centralizao potencializa o seu domnio. Efetivamente,
colocam-se diante dos distintos mercados como "um centro de comando financeiro a
partir do qual so estabelecidas as estratgias tcnico-produtivas bem como as de
ordem monetrio-financeira" (Braga, 2000, p.p. 196-199).
10
Segue-se aqui uma interpretao do contido no captulo 4, parte I, p.p. 150-158, do
estudo de Braga.
50
Nesses marcos, parte da trade valor-dinheiro-capital, para retomar
as formulaes marxianas decisivas sobre o valor-trabalho. Onde as
mercadorias entre-si exprimem-se como valores, sendo o processo de
trocas que determinar o valor de troca. a mercantilizao da produo
que determina o trabalho abstrato como substncia do valor, revelando, a
partir da sociabilidade do intercmbio, cada trabalho como elemento do
trabalho social.
Num curso dialtico, a generalizao do intercmbio pela sociedade,
vinculada ao avano da diviso social do trabalho, produzem a
substantivao do valor de troca no dinheiro, que assume a
representao do tempo de trabalho abstrato. Somente no comando
sobre o trabalho assalariado e os meios de produo que o dinheiro se
transforma em capital, processo de trabalho este que se destina agora
no apenas troca, mas ao incremento do dinheiro como capital, - sua
valorizao.
Marx - diz Braga -, diferentemente da postulao da economia
clssica, demonstra que o dinheiro, no capitalismo, a substncia
trabalho abstrato tornada sujeito; no apenas um facilitador de trocas,
mas que em verdade se subordina ao movimento, como capital que se
valoriza. O dinheiro no neutro : no pode ser dissociado do conceito de
capital, tomando-se a anlise concreta do valor e das trocas no
capitalismo. Tambm por isso, no tem a ver com a teoria do valor de
Ricardo, que infere fundamentar uma teoria dos preos relativos de
equilbrio (preos redutveis a quantidade de trabalho), ou a de Walras
(determinao simultnea de equilbrio geral, de taxas de salrio e de
juros reais). Trata-se de revelar que, na passagem das sociedades
mercantis, sem capital, para o capitalismo, na compreenso lgica
amalgamada histria, verifica-se sim uma lei de valorizao do capital.
E, no processo de trabalho, a valorizao do capital, para Marx, tem por
base a teoria da mais-valia.
Ocorre que o capital subverte a lei do valor. Lei que emana de sua
prpria compreenso - movimento trabalho abstrato-valor-dinheiro.
Como valor-dinheiro que se valoriza, "o capital aponta para a sua
autonomizao que passar a exercer papel
determinante no comportamento dos preos, em especial aos referentes
a ativos de capital, na evoluo da renda, do emprego e na prpria
dinmica capitalista. Dinheiro, como o trabalho- prossegue o autor-, no
uma mercadoria como outra qualquer. Da que, contra o classicismo,
Marx, lapidarmente, assevera (Grundisse) : "O dinheiro como capital
uma determinao do dinheiro que vai alm de sua determinao
simples como dinheiro. Pode-se considera-la como uma realizao
51
superior, do mesmo modo que pode dizer-se que o desenvolvimento do
macaco o homem".
A referida autonomizao do capital como valor no dinheiro,
tambm no uma mercadoria como outra qualquer: autonomiza-se, de
maneira a criar uma circulao do capital como tal capital, como capital a
juros, relativamente autnomo s demais mercadorias. Portanto, na
anlise de Marx, valor/dinheiro/capital implica numa circulao
monetrio-financeira, vez que o capital um valor permanente que se
multiplica a si mesmo - duplo movimento (permanncia e multiplicao)
donde imana a determinao financeira a ser representada
monetariamente.
Numa sntese:
1. O dinheiro no somente uma medida de valor e meio de
circulao: sua terceira forma o capital. O capital relao, processo,
sendo a-histrico ou naturalstico considera-lo apenas trabalho
objetivado.
2. Nesse processo especfico, o "trabalho modificou sua relao com
sua condio de objeto: tambm regressou a si prprio. este retorno
consiste em que o trabalho objetivado no [capital como] valor de troca
pe ao trabalho vivo como meio de reproduo desse valor , enquanto
que originariamente o valor de troca somente aparecia como um produto
de trabalho" (Marx, apud Braga ; grifas. nossos.).
3. A propriedade "enigmtica" do capital em s poder emergir,
simultaneamente, dentro e fora da circulao, desvela-se na medida em
que compra de mercadorias e venda do produto final, depende do
processo de trabalho sob o capital. porque alm de produzir as
mercadorias, incorpora a mais-valia, o tempo de trabalho no pago,
desequilibrando a hipottica equivalncia entre capitalistas e
trabalhadores na venda e compra da fora de trabalho.
4. Na oposio trabalho abstrato/capital, considere-se que, sendo o
primeiro a substncia social do valor, o valor se converte em valor
progressivo, em dinheiro progressivo, ou em capital. no processo de
valorizao, o verdadeiro no-capital o trabalho, o que resulta na
redundncia do trabalho vivo. Enquanto que o capital s se revela
mercadoria plena como dinheiro-capital a juros. A valorizao, ento,
multiplica o dinheiro inclusive ficticiamente. Por sua vez, a monetizao
fictcia do lucro torna real a valorizao fictcia: encontra-se assim a
circulao financeiro-monetria com a instncia plena da dominao do
capital.
52
4. COMO COMPREENDER ESSAS TRS VERTENTES DO DEBATE? (ALGUNS
COMENTRIOS)
Nas 138 pginas estudo de O. Guerrero, recentemente escrito, no
h, literalmente, sequer uma linha, referente questo central da anlise
sobre o valor-trabalho hoje, ou seja, o movimento dominante do capital
de financeirizao da riqueza
11
Evidentemente, o que dispensaria
qualquer outro comentrio.
No obstante, no verdadeiro - ou no mnimo deformada - a
viso de Guerrero, quando se baseia nos pressupostos filosficos de
Bunge , acima descritos. Porque, para alm da dimenso terico-lgico-
histrica da categoria valor-trabalho, est suposto n'O Capital, para Marx
(e Engels) que : a) o trabalho atividade racional do homem, com o qual
ele adapta os objetos da natureza assim buscando satisfazer as suas
necessidades; b) ao criar sobre a natureza, o trabalho humano
transforma a si, desenvolvendo sua cultura material, espiritual e suas
aptides fsicas e tambm espirituais; c) na natureza radica a vida
humana, cuja racionalidade do trabalho do homem pressupe a
construo de meios de trabalho sobre o objeto do trabalho - meios de
produo sobre os quais a "adio" humana configuram as foras
produtivas. nesta dimenso - e no noutra - que repousa o trao
essencial da centralidade antropolgico-filosfica do trabalho em Marx. A
11
A questo vem sendo examinada e destacada - at certo ponto de maneira exaustiva -
, por inmeros economistas da nEscola de Campinas". Tendo como marco o estudo de L
Belluzzo nvalor e capitalismo - um ensaio sobre a economia poltica" (UNICAMP/IE,
1998, 3a edio [1980], registro aqui duas abordagens que guardam coerncia evolutiva
sob temtica. Frederico Mazzuchelli (1985), j indicara, numa teorizao estrutural do
capitalismo comandado pelos monoplios : no prprio funcionamento deste sistema, por
sua vez, d origem - atravs da multiplicao das relaes de dbito e crdito -
proliferao de ttulos financeiros que passam a ter uma circulao e valorizao
prprias. Desta maneira, o desenvolvimento histrico do sistema de crdito coindde com
o processo lgico de autonomizao do capital a juros, no sentido que ambos apontam
para a estruturao de um circuito financeiro que inclui a mobilizao e centralizao do
capital monetrio e a valorizao nfictcia" do capital n(p. 93.; grifos do autor). Em nA
desordem do trabalho", publicado em 1995, Jorge Mattoso abre a anlise sobre o novo
padro industrial e do trabalho, afirmando que, na atualidade, nEsta ofensiva do capital
reestruturado sob dominnda financeira reverteu o longo perodo de realinhamento de
relao capital/trabalho, relativamente favorvel ao segundo e golpeou o trabalho
organizado, que, na defensiva, sofre mutaes e perde parte do seu poder poltico, de
representao e de 'conflitualidade"' (Mattoso : 67; grifos nossos).
53
(sofrvel) interpretao de Guerrero nos conduz a um reducionismo
caricatura! duma economia poltica "economicista", adornada na vontade
de filosofar fora de hora.
Caricatura na qual Guerrero repetitivo (e sectrio), o que pode ser
percebido, sem qualquer esforo, quando peremptoriamente acredita
numa "completude" inexistente em Karl Marx. Ao contrrio desta tolice,
Braga, por exemplo, (cap. 4, III) assevera - base de fartos argumentos
-, hoje, ser o movimento efetivo da taxa de lucro fenmeno "mais rico do
que a lei de tendncia de Marx".
Nessa questo crucial, vale a pena resumir a concluso do debate
que trava - incluindo Marx, J. Hobson, M. Kalecki, J. Keynes, M. Tavares,
L Belluzzo, F. H. Lefbvre (e outros menos cotados como M.
Possas e J. Giannotti). H dois descaminhos (lei tendencial da queda da
taxa de lucro), diz Braga: um primeiro, daqueles que lem nela uma
direo determinada, de trajetria efetiva de declnio secular, mas
facilitam a "destruio" da obra de Marx "bloqueiam" a possibilidade de
interpretar o mundo hoje a partir de uma leitura adequada. O segundo,
percorrido por aqueles que desqualificam a lgica da contradio,
pretendendo eliminar "a questo no plano da lgica formal".
"Desqualificao", alis, que a tnica argumentao-rotulao que
procede Guerrero. Em sua nsia classificatria, h, inclusive uma corrente
do "marxismo leninista-kaleckiano", diz ele; aduzindo (em concordncia
com um tal de Sr. Blaug, alis "desmontado" por Belluzzo; 1998: 112-
113) que seria, o eminente marxista polons, "uma espcie de Keynes
com monoplios". Delrio ou algo mais?
Por outro lado, como se viu, a distinta caracterizao de Braga
sobre a financeirizao, dificultaria uma concordncia com o interessante
ensaio de Tauile & Faria. Por que?
Porque, 1) o padro contemporneo de riqueza internacional seria
marcado por a) mudana do sistema monetrio-financeiro com o declnio
da moeda e dos depsitos bancrio como substrato dos financiamentos
substitudos pelos ativos que geram juros; b) securitizao que
interconecta os mercados creditcio e de capitais; c) a tendncia
formao de "conglomerados" de servios financeiros"; d) intensificao
da concorrncia financeira; e) ampliao das funes financeiras no
interior das corporaes produtivas; f) transnacionalizao de bancos e
empresas; g) variabilidade interdependente de taxas de juros e cmbio;
h) dficit pblico financeiro endogeneizado; i) banco central market
oriented; j) permanncia do dlar como moeda estratgica mundial (
Braga : 274).
54
2) E ainda porque - e tambm pelas caracterizaes acima
elencadas -, parece tratar-se de um "forar de mo", querer enxergar no
desenvolvimento das expanses financeiras remotas do capitalismo
originrio - a exemplo daquela acompanhou o colonialismo britnico,
destacadamente entre os sculos XVIII-XIX, transformando o imprio em
exportador de capitais -, fenmenos iguais aos da nova dinmica da
financeirizao "global" do capital dos nossos dias.
evidente que a teorizao de Braga conduz a uma concepo
sobre o movimento e a perspectiva dos processos de valorizao
capitalista muito mais convincente que os de Tauile & Faria. Para aquele
autor - numa formulao nodal - as mudanas e o "modo de ser" de
fabricao da riqueza indicariam uma economia no colapsante, de
movimento conjuntural sequenciado por recesso-recuperao-recesso;
o tendencial estrutural apresentar-se-ia como instabilidade-expanso-
instabilidade, "com possvel constituio de uma crise propriamente dita.
Uma crise de reproduo" (idem :320).
Ou seja, no s pelos pressuposto tericos - de um "inchao" do
capital financeiro - mas tambm pelas concluses - "crise do trabalho
abstrato" ou "valor do trabalho negado" - pelo carter paroxstico atual
da rbita financeira, Tauile & Faria deixam transparecer ter esquecido
uma das concluses centrais de Marx, n'O Capital : "A contradio
expressa em termos gerais, consiste em que, de uma parte, o regime
capitalista de produo tende ao desenvolvimento absoluto das foras
produtivas, prescindindo do valor e da mais-valia nele implcitos e
prescindindo tambm das condies sociais dentro das quais se
desenvolve a produo capitalista, enquanto, por outra parte, tem como
objetivo a conservao do valor-capital existente e sua mxima
valorizao" (MARX, apud Mazzuchelli : 30; grifas. nossos).
Finalmente - e a propsito das perspectivas, e do "duplo
movimento" identificado por Braga -, bom no esquecermos uma das
lies magistrais do mesmo Marx. Se fenmeno no essncia - dizia -,
eles formam uma unidade na diferena. Unidade no sentido de que o
fenmeno a base ontolgica objetiva da essncia. Diferena no sentido
da determinao real dos processos, pela essncia - o deve(r)-ser, ou
devir, ou do conjunto de relaes visto, incontornavelmente, no seu
prprio movimento histrico.
Trocando em (''grandes") midos: a dinmica da valorizao
capitalista contempornea, de financeirizao da riqueza, no conseguir
manter-se, tendencialmente, numa espcie de pndulo. O duplo
movimento acima referido uma manifestao imediata, no ambiente da
55
"globalizao financeira", das contradies oriundas do desmantelamento
do sistema financeiro internacional acordado em Bretton-Woods, no ps-
2a Guerra. Contradies formidavelmente acrescidas natureza
assimtrica e perversa que imanente desse modo de produo, a partir
mesmo do "cho da fbrica", donde emana, originariamente, o valor-
trabalho.
Mas como compreender a dinmica financeirizao, a instabilidade e
as manifestaes reais da globalizao neoliberal, numa das variantes
centro-periferia do capitalismo?
II - CRISES FINANCEIRAS, GLOBALIZAO E AMRICA LATINA
Referindo-se natureza e as conseqncias do colapso financeiro
"global", de 1997-8, Michel Chossudovsky (2000), bem se acerca do
problema - costurando-lhe as "duas pontas". Segundo afirma, no
desdobramento do perodo posterior Guerra Fria: a) a humanidade
vivencia uma crise econmica a uma escala sem precedentes que leva ao
empobrecimento
12
acelerado de grandes setores da populao do mundo;
b) quando da queda virtual das moedas nacionais em todas as regies do
mundo, desestabilizaram-se as economias nacionais e pases inteiros
foram empurrados a uma pobreza desastrosa c) hoje, os principais
bancos e agentes da bolsa de todo o mundo so ao mesmo tempo
credores e especuladores institucionais; d) no atual contexto, contribuem
(atravs dos seus assaltos especulativos) para desestabilizar as moedas
nacionais, aumentando assim o volume de dvidas denominadas em
dlares. Segundo o pesquisador canadense, a guerra financeira tambm
adota instrumentos especulativos complexos, incluindo toda a gama do
comrcio de derivativos, transaes de futuros de comrcio externo,
fundos indexados, etc; onde instrumentos especulativos so como o fim
ltimo do seqestro da riqueza financeira e de adquirir o controle sobre
os ativos produtivos. Uma acentuada agressividade marca a corrida pela
12
Aps a crise financeira e econmica do sudeste asitico, esta pobreza proliferante, nos
discursos do Banco Mundial, passou a apresentar mudana de tom. Note-se o discurso
de seu presidente: "Tudo que estamos fazendo no continente (Amrica Latina) visa obter
uma melhor distribuio de renda". ( ... ) A questo para ns, descobrir como podemos
reduzir o nmero de pobres" (F. de S. Paulo, 22/9/1999, 2- p. 7). Pouco antes, J.
Wolfensohn declarou perante Assemblia de governadores dos EUA (28/9/1999) :
"Aprendemos que devemos colocar a pobreza frente e no centro. Aprendemos que
devemos tomar o social e o estrutural junto com o macroeconmico e o financeiro"
("Coalizes para a mudana", in : Banco Mundial 2000 [1999]).
56
riqueza global, e a crise financeira se elevava perigosamente, passando
os bancos e os especuladores internacionais, ansiosos a exigirem um
papel mais direto na formao de estruturas financeiras que lhes sejam
vantajosas e controladoras de seus interesses em qualquer pas
13

Mais concretamente, a crise de 1997 que levou de roldo alguns
pases do Leste e Sudoeste da sia, teve uma marca mais ou menos
comum: capitais volteis de curto prazo, relativamente s reservas
disponveis detonaram seus regimes cambiais, advindo uma gigantesca
onda especulativa e fuga de capitais. Como diz C. Medeiros, as causas
imediatas do colapso do cmbio e dos preos dos ativos domsticos
foram: a) a abertura e desregulamentao financeira; e, b) a valorizao
da taxa de cmbio real (MEDEIROS, 2001; tb. CARNEIRO, R., 1999).
De fato, como disse Chossudovsky, essas so estratgias
francamente deliberadas e "globais" : o Brasil e outros grandes pases da
Amrica Latina
14
foram tambm capturados pela "bolha" financeira; ou
13
Chossudovsky transcreve ento as palavras emblemticas do ento primeiro ministro
da Malsia, Mahathir Mamad: "Esta desvalorizao deliberada da moeda de um pas
pelos especuladores com divisas, unicamente para obter ganhos, a negao dos
direitos das naes independentes" (idem). Cf. Chossudovsky : "Guerra financeira",
05/2000, In : http : 11 resistir.info; grifos nossos.
14
Mirando mais de perto essa dmarche latino-americana, resguardando-se as
singularidades nacionais, Brasil, Mxico e Argentina - pases que alcanaram maior
estgio na industrializao latino-americana -, na passagem do sculo XIX para o XX,
constituram tambm um tipo particular de capitalismo, ao que J. M. Cardoso de Mello
denominou de "Capitalismo tardio". Dito de outra fonna, a rigor, demorou-se cerca de
100 anos (1870-1970) para que o Brasil, a exemplo, completasse, deformadamente, o
ciclo da II Revoluo Industrial, havia um sculo ocorrido nos principais pases
capitalistas centrais. Industrializaes retardatrias, nucleannente dependentes de
tecnologia e financiamento. Os traos fundantes de economias e sociedades
exportadoras de produtos primrios, modificaram-se somente no terremoto da Grande
Depresso no capitalismo central, que, grosso modo, abala o Continente entre 1929-37.
Apesar da profundidade depressiva, com grande fuga de capitais internacional, h
imobilizao no comrcio e finanas internacionais, e a Amrica Latina supera uma fase
industrial baseada em txteis, calados e vesturio, sendo incipientes a qumica,
metalurgia e materiais de construo. Problema bastante atual, excetuando-se a Bolvia
e o Paraguai, os outros pases sul-americanos e o Mxico desvalorizam fortemente o
cmbio, suspendem os pagamentos dos servios das dvidas, controlam drasticamente o
cmbio e elevam tarifas de importao.
Por sua vez, a industrializao por substituio de importaes tem como principal
motivo a limitao da capacidade para importar : mquinas e equipamentos estrangeiros
so pagos em dlares com o valor das exportaes de produtos primrios; ocorre
"escassez de divisas", geralmente junto aos crnicos desequilbrios da balana de
pagamentos, crises e desvalorizaes cambiais.
Como bem nota Wilson Cano, de 1930 a 1950, lderes industrialistas e nacionalistas
(Pern na Argentina, Paz Estenssoro na Bolvia, Vargas no Brasil, Ibaiiez no Chile,
Crdenas no Mxico, Alvarado no Peru e Caldera na Venezuela) enfrentaram as
57
seja, especialmente nos anos 90, medida que executaram programas de
estabilizao, sob a tutela de liberalizao dos mercados financeiros
internacionais, mais refns ficaram do movimento de concentrao e
centralizao do capital em escala mundial; o que vulnerabiliza as
alternativas macroeconmicas, tanto quanto os graus de dependncia do
financiamento externo dos apelidados mercados emergentes. Como
tinham advertido Coutinho & Belluzzo, as armadilhas e os
constrangimentos macroeconmicos para os pases latino-americanos
poderiam custar longos anos de sacrifcio e estagnao; depois dos anos
80, tornou-se "trgico" a vulnerabilizao submissa pletora de capitais
(especulativos) dos anos 90 (COUTINHO, L., BELLUZZO, L., 1996).
Efetivamente, a crise capitalista dos anos 70, e como vimos,
bruscas alteraes na poltica monetria norte-americana e a recesso
mundial (1980-82), novamente abalaram a Amrica Latina. Da porque
em quase todos os pases da regio, os anos 80 foram reconhecidamente
como os da "dcada perdida", consumando-se o chamado "ajuste
exportador" para o pagamento dos juros e servios de brutais dvidas
externas, contradas principalmente nos anos 70. Aparece com fora o
desemprego industrial e inicia-se a desestruturao do mercado e
trabalho. Em 1989, quando surge o Mercosul, o "Consenso de
Washington" espalha-se como receiturio neoliberal sistemtico na regio,
sendo o momento crucial de abandono de projetos nacionais de
"presses externas e internas". Nesse curso, o Estado passa a cumprir papel decisivo
para suprir as debilidades do capital nacional e o "desinteresse" do capital estrangeiro;
fabrica-se petrleo, ao, produtos qumicos bsicos, infra-estrutura, bancos, transportes,
energia e telecomunicaes. No s: a luta pela industrializao assume carter
progressista (Cf. w. Cano, "Soberania e poltica na Amrica Latina", Unicamp/Unesp,
p.p. 15-21). Nesse trnsito de uma regio de vida concentradamente rural, para a
constituio de sociedades preponderantemente urbanas, a populao nas cidades salta
de 40,9%, para 63,9% (1940 a 1978). E o que marcante : a produo industrial latino-
americana, no perodo de 1950 a 1977, ultrapassara, efetivamente, aquelas da Europa e
dos EUA. H lenta diminuio da pobreza - antes massivamente rural - no obstante a
concentrao de renda, em arremedos de democracias constantemente interrompidas
por golpes e ditaduras, bem como por polticas sociais residuais. Porm, um processo de
industrializao desigual, ou "truncada", na denominao de Fernando Fajnzylber. (In:
"Amrica Latina : razes da rebelio contra a ordem", de A. S. Barroso, Revista Debate
Sindical, set./out.nov/2002).
58
desenvolvimento, pela vassalagem dominante, subordinando as naes
"chuva de capitais especulativos".
Num resumo, os anos 90 resultaram, para todos os pases da regio
( exceo de Cuba), com maior ou menor intensidade em : (a) aumento
pouco significativo da capacidade instalada, pois o capital estrangeiro se
dirigiu em grande parte aquisio de empresas existentes, em especial
estatais; (b) acentuada desnacionalizao da economia, em especial em
setores de infra-estrutura que foram privatizados; (c) expanso do
desemprego, do subemprego e da marginalizao devido automao e
"racionalizao"; (d) pequena expanso em valor das exportaes e
grande expanso das importaes, com dficit comercial significativo; (e)
dolarizao progressiva, ostensiva ou disfarada, da economia; (f) lento
crescimento econmico e at estagnao e recesso; (g) desarticulao
das agncias do Estado; (h) evaso crescente de divisas e de crebros;
(i) incremento do narcotrfico, crime organizado e trfico de armas; (j)
ecloso de rebelies indgenas, agravamento de conflitos sociais e
animosidade racial; (k) proliferao da corrupo em altos escales do
Governo e em setores empresariais
15

Mas o desemprego na Amrica Latina tem como principal causa a
reduo do crescimento econmico, e no problemas de tecnologia ou da
"racionalizao". Assim, tendo o PIB per capita mdio estagnado em
1,7%, entre 1990-98, de acordo com o Banco Mundial, em toda a dcada
de 90, o crescimento econmico mdio foi inferior a 3%. Em termos de
"excluso social", evidenciava-se (2001) a existncia de 44 % da
populao em estado de pobreza, 18% em situao de indigncia (ou 224
milhes de pobres e 90 milhes de indigentes); os diferentes tipos de
"informalidade" resultam da gerao de 80 em cada novos 100 postos de
trabalho que so caracterizados pela precarizao, desproteo social e
com nveis de salrios reais, de maneira geral considerados inferiores aos
de 1980! Ou ainda: em toda a dcada de 90 a regio, ao crescer a uma
mdia de menos de 3%, isto significaria um avano em relao s taxas
dos anos 80 (de 1 %), mas seria menos da metade dos 6% mdios dos
anos 60 e 70 ("Dilogo Interamericano", cf. MARTINEZ, 0., 2002)
A OIT, em seu ("Panorama trabalhista 2002, evoluo do primeiro
trimestre") indicava que o PIB latino-americano reduziu-se 3,6% no
perodo, em comparao com o primeiro trimestre de 2001. A taxa
regional de desemprego aumentou para 9,4%, contra 8,1% no mesmo
perodo do ano passado. Argentina, a Colmbia, o Uruguai e o Equador
seriam os pases mais afetados pelo desemprego. O documento registra
que o atual ndice de desemprego o mais alto dos ltimos 30 anos e
"Ver: "Giobalizao e eleies", de S. P. Guimares, em Agencia Carta Maior, 7/2002
59
pode chegar a 10% at o fim do ano. Avana assim a desestruturao: a
taxa de homicdios na Amrica Latina cresceu em quase 100%, na dcada
de 90, em relao aquela dos anos 70 e 80, informou, no incio deste
ano, o insuspeito BID (Banco Interamericano de Desenvolvimento), para
quem isto ocorreu como "uma conseqncia direta da piora
socioeconmica, do aumento da pobreza e da concentrao de renda".
Finalmente, a economia latino-americana poderia ter crescimento nulo ou
negativo segundo um informe (18/6/2002) divulgado pela Cepai/ONU,
que previu um PIB abaixo de 0,5%.
Identifiquemos agora os vetores determinantes dessas polticas dos
anos noventa, aprofundado os elos centrais na dinmica "centro-
periferia". Apontando ainda, o que nos parece fundamental: no interior da
crise involutiva perpetrada pela globalizao neoliberal, permanecem em
desenvolvimento certas "contra-tendncias" em que se debate a
reproduo endogenamente assimtrica do capital.
III. GLOBALIZAO, MOVIMENTO DESIGUAL E HEGEMONIA
De pronto, consideramos fundamental distinguir a justa crtica
sobre a enorme propaganda ideolgica embutida nos signos da
globalizao, de uma outra viso bastante difundida e acentuante num
certo significado "mitolgico"
16
De uma parte porque j no sculo XIX se
formara e se uma economia capitalista mundial (ou "global") sob
hegemonia britnica, que veio por se expandir sistemicamente com a
configurao dos Estados soberanos a nvel mundial no sculo XX : "a
novidade"; nada tendo isso a ver com ignorar os impactos de celeridade
espacial/temporal das novas tecnologias da atualidade (FERNANDES, L.,
1998 : 228; CARDOSO DE MELLO, J ., 1997). De outra parte porque
apenas aludir concentrao de tecnologia/investimentos/riqueza
internacionais no capitalismo avanado, insuficiente para dimensionar
possibilidades alternativas no desenvolvimento capitalista, desigual (mas
16
Para uma interpretao sobre esse enfoque, ver de P .. N. Batista Jr., "A ideologia da
"globalzao", 1997. De acordo com Batista Jr., apesar da "rpida expanso das
transaes internacionais nos ltimos trinta anos, os movimentos lquidos de capital, em
relao ao tamanho das economias, ainda so menores do que foram nas dcadas
anteriores Primeira Guerra Mundial"; afirmando adiante : "Em um pas como nosso ... a
difuso extravagante sobre a suposta 'globalzao' ou 'mundializao' da economia tem
produzido estragos considerveis" (ver o Prefcio de "Giobalzao em questo"; P.
Hirst & G. Tompson, 1998). Segundo James Petras, constitui "mito" a formulao:
neoliberalismo um fenmeno universal; "globalizao" e "guardis da paz", seriam
novas palavras cdigos representativas dos "esforos do imperialismo norte-americano
para assegurar a dominao mundial e a interveno militar a fim de aniquilar os
regimes desobedientes" (Petras, 1999 : 38 e 41).
60
mvel) desde s razes. Que se esclarea melhor o significado atual dos
vnculos "centro/periferia".
Como foi visto, se parece absoluto que a globalizao neoliberal
amplifica o fenmeno da concentrao de riqueza financeira, tecnologia,
investimentos e poder militar - este, excepcionalmente nos EUA - na
"trade" (EUA, Japo e a Unio Europia/ Alemanha), est longe de ser
absoluta a sentena exemplificada por F. Chesnais, onde, no
doutrinarismo do Banco Mundial, os pases da periferia praticamente no
mais apresentariam interesse econmico ou estratgico; que eles seriam
"pesos mortos, pura e simplesmente"; ou mais enfaticamente ainda :
"no so mais pases destinados ao desenvolvimento" e sim "reas de
pobreza" (CHESNAIS, 1996 : 37-38). Vimos entretanto acima as
preocupaes discursivas estratgicas do Banco Mundial.
Precisamente aqui, faamos um paralelo de como coloca a questo
G. Arrighi (que inclui o Brasil, abstratamente, em suas consideraes
analticas), tampouco longe de ser convincente
17

Tais formulaes de Arrighi, claramente generalizadoras, nos
colocam diante de uma espcie de "hibernao" ad infintum da teoria do
"desenvolvimento desigual" do capitalismo, assim como de um precrio
mimetismo das teses principais da CEPAL : um esquematismo resultante
numa anlise que exclui as possibilidades reais dos dinamismos
econmicos (e sociais) endgenos j ocorridos em vrios pases
perifricos dependentes
18
Sob outro prisma, poder-se-ia dali entender
17
So as seguintes, algumas concluses de argumentao apresentadas no ensaio de
objeto preciso "A iluso desenvolvimentista", de Arrighi, 1997: 1) as relaes do "ncleo
orgnico-periferia" no so determinadas pelas combinaes especficas de atividades,
mas pelo resultado sistmico do vendaval perene de destruio criativa e no to
criativa, engendrado pela disputa pelos benefcios da diviso mundial do trabalho;
2) a riqueza dos Estados do ncleo orgnico no pode ser generalizada porque baseada
em processos relacionais de explorao e de excluso que pressupem a reproduo
contnua da pobreza da maioria da populao mundial;
3) os Estados semiperifricos podem ficar frente da pobreza dos Estados perifricos,
mas "enquanto grupo", nunca podem transpor o "golfo" separador de suas riqueza
daquela "oligrquica" dos Estados do ncleo orgnico - mesmo o xito das lutas contra a
explorao/excluso dos pases leva a uma auto-excluso "dos acessos aos mercados
mais ricos e s fontes mais dinmicas de inovaes";
4) nem todos os Estados (perifricos) podem se ousar tornar semi perifricos;
5) olhando-se os ltimos 50 anos, o ncleo orgnico, a periferia, a semiperiferia,
enquanto posies estruturais, esto to separadas hoje quantos sempre estiveram (Cf.
ARRIGHI, op.cit. 1997 : 214, 217, 219, 228-229).
18
Uma das concluses crticas teoria da CEPAL, subjacente na dinmica ps-1929-33
da industrializao "retardatria" latino-americana, assim descrita por J.M. Cardoso
61
uma vrsao antpoda s referenciadas formulaes de Alexander
Gerschenkron, sob o "princpio organizador" dos diferentes tipos de
desenvolvimento dos pases europeus; no qual, sendo o problema o
atraso no incio da industrializao, "uma vez superado o grau de atraso
estrutural inicial todos os pases convergiriam para um padro nico ou
para uma evoluo linear" (FERNANDES, L., 1992 : 70-71 ; OLIVEIRA, C.,
1985 : 87).
Numa outra perspectiva daquela de Arrighi, C. Furtado, discutindo
problemas da relao desenvolvimento, tecnologia e globalizao,
pergunta: - Por que essa tirania da tecnologia? Por que devemos nos
submeter, destruir o que j tnhamos como valores? A tecnologia vedete,
de ponta, responde Furtado, "aumenta o poder de alguns grupos e na
economia quem tem poder tem participao maior na renda. ( ... ) Mas a
boa verdade que a distribuio de renda um fenmeno poltico que
reflete a relao de poder em uma sociedade, e no a situao do
mercado" (FURTADO, 1997:78).
Tambm em direo oposta s anlises simplificadas, so
esclarecedoras as formulaes de Wilson Cano, sobre os efeitos das
polticas neoliberais. Em "Concentrao e desconcentrao econmica
regional no Brasil - 1970-95" (1998), Cano vai direto s implicaes
dessas polticas entre ns (Amrica Latina, exceto Cuba), a partir de
1990. Onde se pode ver, num resumo de algumas de suas concluses:!)
o Estado nacional e os governos locais esto sendo levados quebra, o
que paralisa "quaisquer intenes de planejamento" (p. 349); 2) abertura,
desregulamentao e privatizao, potencializam os feitos perversos da
III Revoluo industrial (substituio de trabalho e de insumos
tradicionais, automao, informatizao, concentrao privada do capital,
etc. ibidem); 3) na relao entre pases desenvolvidos e
subdesenvolvidos, estabelece-se para os ltimos uma predeterminao de
suas eficincias competitivas que "dificilmente sero ampliadas", sendo
"iluso" pensar no poder transformador da modernizao e
competitividade trazidas pelo neoliberalismo aos pases subdesenvolvidos
(p.350); 4) para estes, no h, no discurso do neoliberalismo, espao
para equidade, pois em verdade "faleceram as polticas tradicionais de
desenvolvimento regional em quase todos os pases" (p. 351).
de Mello, em se estudo "O capitalismo tardio": "( ... ) em suas linhas basilares, a
problemtica em que se move o paradigma cepalino: a problemtica da industrializao
nacional a partir de uma situao perifrica... na oposio entre o desenvolvimento
econmico da Nao .. e uma determinada diviso internacional de trabalho que a havia
transformado numa economia reflexa e dependente. ( ... ) Da no haver nem sombra de
um esquema endgeno de acumulao" (Mello, 1982 : 95; grifos. do autor).
62
Nessa crucial questo, primeiramente, constitui grave equvoco
isolar o complexo problema da defasagem e da produo tecnolgica - ou
interpretar este fenmeno concreto de maneira a-histrica -, do tipo de
polticas econmicas contemporneas severamente restritivas ao
crescimento econmico; pois (quase) se decreta poderes divinos s
inovaes tecnolgicas e termina por estabelecer uma rota inexorvel
para o no-desenvolvimento.
Ora, se verdade que no caso brasileiro levou-se cerca de 100
anos (em relao ao centro capitalista) para consolidarmos nossa insero
no domnio dos processos da II Revoluo Industrial, e mesmo
considerando "ainda mais difcil" a passagem III Revoluo Industrial
ainda em curso, W. Cano, imaginara este atraso hoje "em torno de 15 a
20 anos". Porm, avesso ao fatalismo, ele no s localiza precisamente
qual o tipo de nossas dificuldades atuais existentes do setor industrial, (a
exemplo siderurgia, mecnica, automobilstica, autopeas, complexo
eletrnico, petroqumica, papel e celulose, farmacutica, txtil e
confeces, e couro e calados), como apresenta toda uma plataforma de
uma "alternativa do possvel e do necessrio", baseada numa agenda de
reformas estratgicas e polticas pblicas; para "derrubar o discurso
ideolgico e as receitas neoliberais" aqui se que tenta impor (CANO,
1994 : 21-46).
Noutra linguagem: a globalizao, que se interpreta como um
movimento do capital mais distanciador das novas tecnologias aos pases
capitalistas "tardios", faz-se acompanhar de polticas econmicas
(neoliberais) interessantes s grandes corporaes do capitalismo
avanado e seus Estados.
Mas no s. Sucessivos estudos de Otaviano Canuto, provam a
existncia indiscutvel de um aprendizado tecnolgico nas experincias de
industrializao "pesada tardia". Examinando os casos distintos da Coria
do Sul e do Brasil, Canuto diz, entre muitas outras concluses, que, o
"ritmo de aprendizado uma varivel que depende da intensidade do
esforo local como da assimilao, modificao, e adaptao da tecnologia
recebida", etc.; e mais especificamente : "A capacidade da poltica
industrial brasileira quanto ao aprendizado tecnolgico segue dependendo
estritamente de sua capacidade de reativar mercados, e no no sentido
inverso" (ver, p.ex. CANUT0,1993 : 180 e 189). Lgico aqui inferir que
isso muito diferente da absolutizao do "vendaval perene" professada
no citado estudo de G. Arrighi.
Alm disso, uma questo importante nessa discusso que
inaceitvel a caracterizao definitiva dos impasses do
63
"desenvolvimentismo". At porque, na atualidade, a teoria do
desenvolvimento econmico dos grandes sistemas heterogneos, social
ou culturalmente, ainda est por ser escrita (FURTAD0,1998-b: 44;
grifos. nossos).
No caso do Brasil (que Arrighi inclui na "semiperiferia"), com sua
trajetria histrica e suas potencialidades, "o acesso ao mercado
internacional despenhou papel apenas coadjuvante na promoo do
desenvolvimento, sendo o impulso principal gerado internamente"
(FURTADO, idem: 43). Para Furtado, no desenvolvimento do capitalismo
em geral, o aumento do poder de compra da massa dos trabalhadores
"desempenhou papel primordial" (refletindo a presso das foras sociais
que lutam pela elevao de seus salrios), s comparado ao poder da
inovao tcnica. Em contraste - diz -, a globalizao atual "desarticula a
ao sincrnica" dessas foras que garantiram no passado o dinamismo
dos sistemas econmicos nacionais (idem: 28-29; tb. POCHMANN, M.
1995). Assim, tendo tido o pas no passado (ps-30) um papel decisivo do
Estado no lanamento das bases do seu sistema industrial, seu
dinamismo fora "especificamente fundado" na expanso do mercado
interno, transformando-se por volta de 1975, na "fronteira em expanso
mais rpida do mundo capitalista" (idem : 39-41).
Retomando emprestada novamente a idia de Marx, o fato que
reaparece o fenmeno referido da "devastao". Como sub-produto do
movimento do capital, "imantado" ao estgio processador dos circuitos
da valorizao capitalista. Da o impacto - assimtrico mas simultneo -
provocado tambm no desenvolvimento econmico nacional/regional em
geral. Podendo, em ltima instncia, "uma cidade ser um lugar central
numa dimenso, mas perifrica em outra" (KON, A., 1998 : 52).
So por isso bastante instrutivas as observaes do estudo de
Edward Soja, sobre as mudanas ocorridas nas cidades que se
desenvolveram em torno de Los Angeles, no sul da Califrnia, EUA -
imprio da globalizao neoliberal
19
Reestruturao que Soja interpreta
tambm resultante num mercado de trabalho crescentemente
segmentado e polarizado. A reestruturao de Los Angeles - afirma -
19
Em torno da cidade de Los Angeles, e outras "quatro cidades exteriores", constata ele
ter sido "mais devastadora a desindustrializao ps-fordista". Contendo em seu
conjunto o chamado Aerospace Alley (a maior concentrao do complexo industrial-
militar norte-americano), Moreno Valley, regio da quarta cidade exterior, transformou-
se numa "favela suburbana ps-moderna", disseminando pela regio urbana umas das
populaes mais desabrigadas do pas. Vista regionalmente, a nova metrpole apareceria
hoje como um "caleidoscpio" de modelos desenvolvimento desigual em rpida mutao
(Soja, 1998 : 157-163).
64
"aprofundou a misria mesmo sob condies de franco desenvolvimento
regional".
Como nota tambm Georges Benko, na medida em que hoje cresce
de importncia a esfera das finanas e centros de comando nas grandes
empresas, refora-se o papel do que caracteriza como "cidades globais" e
os potenciais urbanos, econmicos e espacial das atividades financeiras
nas grandes cidades - suas estruturas sofrero, "talvez", conseqncias
"devastadoras"
20
.
Visto o fenmeno sob o ngulo do recente processo de integrao
regional e sub-regional latino-americana, Pablo Ciccolella conclui no ser
improvvel prever a "desconstruo e a reconstruo de territrios", seja
nas reas de contato entre os pases membros ou em reas
industrializadas no Mercosul - algumas reas tero o crescimento
estimulado pelos impactos, ou o ver inibido, declinando
21

No mbito de um dos pases de industrializao "retardatria",
fenmenos similares aos interpretados por Benko e Soja - quanto a
evoluo atual da denominada "cidade regional" -, so encontrados na
periodizada anlise de Maria L. Silveira, acerca da regio nordpatagnica
Argentina (concentradora de 43,4%da produo total de petrleo, 58% da
produo de gs e de 30% da energia hidroeltrica) - no subespao de
Neuqn e Rio Negro
22
20
"As relaes que cidades como So Paulo, Londres ou Frankfurt mantm com Paris,
Nova York e Tquio, so muito mais importantes do que as que podem ter com suas
instituies regionais ou nacionais". Nos "sistemas locais com ambientes inovadores", o
mais comum so as trocas comerciais interterritoriais (internacional), onde as vantagens
de diversificao de recursos e extenso dos mercados desdobram-se no seu hinterland,
como meio para "retomar" um desenvolvimento eficaz; no se trata - posiciona-se - do
do do "modelo centro-periferia, to caro cincia regional dos anos 70" (Benko, 1998 :
58-59 e 64).
21
Ciccollela afirma que, se tem sido comum grandes regies industriais antes erguidas
(siderurgia, metalurgia, txtil, etc.) estarem hoje em declnio, nota-se que as
emergentes (eletrnica, telecomunicaes, novos materiais, qumica fina, biotecnologia),
no eram significativas ou compromissadas com quelas reas. Na Argentina, Brasil,
Mxico, Chile e Venezuela, diz, observam-se "processos de desativao e reciclagem de
infra-estrutura-chave para a articulao regional", em reas que no apresentam
vantagens competitivas de per se (Ciccolella, 1998 : 101-105).
22
Na modernizao contempornea regional, h perda de funo anterior regional da
cidade, tornando-se uma intermediria da metrpole, ainda mais populosa e com mais
servios; adquirindo novas funes de uma especializao produtiva com modernos
65
Esclarecedoras, tais experincias demonstram fenmenos
coincidentes em vrias partes do mundo. Mas necessrio acrescer
elementos que ajudem a identificar processos desta globalizao,
modificando o movimento econmico fundamental de "polarizao" que
interage na prpria desigualdade regional capitalista. Interage e orienta
esse movimento, alavancado pelos instrumentos estatais e as
engrenagens de financiamento e de poder. Porm, contrabalanado pelos
nexos endgenos e motrizes de suas dinmicas nacionais/regionais.
Uma identificao auxiliadora diz respeito aos impactos da
globalizao ou das diferentes dimenses, que o programa neoliberal
passou a ter nas estruturas econmicas e sociais nacionais (e em
regies), em funo das condutas dos Estados e de polticas
implementadas - principalmente as industriais, tecnolgicas e do trabalho.
Neste sentido, registra-se em praticamente quase todos os pases
da OCDE, iniciativas de poltica industrial e tecnolgica, desde o final dos
anos 80. Readequao de carter protetivo abertura ao exterior,
distinta das polticas dos anos 50, 60 e 70 - reconstruo e restaurao
econmicas -, buscando-se integrao das polticas tecnolgicas e
comerciais, nos anos 90 (ERBER. F., & CASSIOLATO, J. 1997: 47-57).
Essas e outras polticas foram de reforo ao desenvolvimento
nacional/regional, em pases da OCDE - nos EUA a nvel estadual -,
tradicionalmente associadas aos pases em desenvolvimento , lembram os
autores. Ainda assim, mesmo no capitalismo central, aparece tambm
deteriorao intra-regional
23

No custa reafirmar: de natureza bem mais complexa reao
que parte dos condicionamentos estruturais do capitalismo "tardio" e
sistemas de engenharia, comandada politicamente pelos fluxos "imateriais" das cidades
hierarquicamente superiores e "base de operao dos centros hegemnicos mundiais"
(Silveira, 1998 : 138-139).
23
Bruno Thert, examinando no incio dos anos 90, os diferentes federalismos norte-
americano e canadense (antes da formao NAFTA, com o ingresso do Mxico) diz: na
adoo de polticas neoliberais no Canad, ainda garantindo programas de perequao
entre as provncias, "os cortes drsticos" das transferncias financeiras reduz os
instrumentos de intermediao do governo federal. A ausncia da perequao "como na
caso dos EUA ou do Brasil", favorece a concorrncia econmica (territrios, as regies,
as cidades) "sob a forma de guerra fiscal, de dumping social, etc." No balano, registrava
persistncia das disparidades econmicas inter-regionais. (Thret, B., 1998 : 108, 111,
131-135, 166-167).
66
dependente - ou diretamente falando do capitalismo latino-americano.
Porque "retardatrio" seu padro de industrializao
24
Sua capacidade
de resposta aos novos impasses, como de projetos alternativos de
desenvolvimento e transformao, permanece ainda presa ao seu passado
econmico e poltico
25

Mas os impulsos da globalizao tm levado, inclusive, a
questionamentos sobre a natureza das relaes internacionais, h sculos
teoricamente inspiradas na principalidade do Estado-Nao; e, por outro
lado, a um retorno das idias referenciadas no (que vimos do) esquema
terico de Immanuel Wallernstein, de ter sido desde o comeo o
capitalismo um assunto da economia mundial e no dos Estados-nao : a
"Economia-Mundo" (MALLMANN, M.,1999 : 163; FERNANDES, L, 1991 :
55).
Devemos ento relembrar que, no interior da dinmica mudancista,
subleva-se um processo de oligopolizao capitalista mundial, no s
antes numa escala nunca verificada, como conformador da "argamassa"
da globalizao. Esta, principalmente no ambiente dos anos 80, passa a
apresentar uma nova e mais avanada etapa de progresso tecnolgico e
de acumulao financeira, um aprofundamento da centralizao
capitalista via fuses e aquisies, que se destaca tambm a partir da
concentrao dos mercados nos blocos regionais (COUTINHO, L, 1995:
21-22).
Sabemos ainda que, em sua dinmica estrutural, como disse Marx,
em seu famoso captulo XXIII, sequenciam o desenvolvimento do capital,
a acumulao, a concentrao e a centralizao; sendo que "as leis dessa
centralizao" possuem na concorrncia e no crdito suas duas alavancas
24
Uma interessante conjugao analtica do ncleo conceitual desse padro, pode ser
encontrada, notadamente nas pginas indicadas, dos seguintes estudos : C. F.Cardoso
& H. Brignoli, 1983 : 314; J.C. Cardoso de Mello, 1982 : 176-177; M.C. Tavares, 1998 :
123-139; F. Fernandes, 1976 : 91 ; C. Lessa & S. Dains, 1998 : 258-264.
Para uma crtica posterior e "pela direita", do sentido histrico-econmico do padro
"retardatrio" de industrializao, ver "Repensando a Dependncia" de L. Goldenstein,
1994; outra crtica mais recente (e que se coloca "pela esquerda") do significado do
"capitalismo tardio", ver "Entre a Nao e a Barbrie", de P. A. Sampaio Jr., 1999,
especialmente pginas 17-60.
25
De todo modo - e como vimos - dois movimentos substitutivos de importaes
implicaram num crescimento do produto industrial na Amrica Latina de 6,7%, bem
maior que o dos EUA e Canad (3,6%), entre 1950 e 1977 (Oliveira, 1998, p. 8). O
continente obteve (1950 a 1980), a variao mdia anual das ocupaes no-agrcolas,
do setor formal, pblico e privado, em, respectivamente, 3,9%, 3,9%, 4,5% e 3,7%.
67
"mais poderosas". Flagrantemente, no final do sculo XX, o movimento
do controle capitalista desta centralizao manifestara-se como imposio
da concorrncia e incessante tentativa de reduo do tempo de trabalho
socialmente necessrio; sob intensa volatilidade dos mercados e
ampliando o desemprego estrutural, ao tempo em que se reduzem os
espaos temporais da instabilidade financeira/cambial e reorganizam-se
as formas de gesto de produo (BELLUZZO, L., 1995 : 18-19).
Nesse quadro, a reduo (ou perda relativa) da soberania dos
estados nacionais, viria acompanhada do reforo poltico dos Estados mais
importantes do capitalismo central, que buscam ajustar um crescente
poder poltico para "administrar'' a expanso de espaos econmicos para
seus capitais. Em outras palavras, na globalizao seria decisivo o
desempenho estatal, especialmente demonstrado numa
complementaridade atual existente entre regionalizao e globalizao, ao
tempo em que se afirmariam especificidades nacionais. Nos Estados
poderosos, com a constituio dos blocos comerciais, seria maior ainda
capacidade dos governos de implementar "mecanismos de regulao com
o objetivo de assegurar a reproduo do sistema mundial" (MALMANN,
1999: 164-165).
Soberania onde o Estado - na perspectiva dramtica de Jorge E.
Barbar -, ao conviver com uma multiplicidade de centros de deciso
(agncias nacionais, regionais e internacionais), dele ser exigido,
"pragmatismo e desagregao de todo o componente ideolgico", vez que
poder poltico "indivisvel e ilimitado, exclusivo e excludente", tornou-se
coisa do passado (BARBAR, 1999: 110-111). Outrossim, o que se deve
mesmo afirmar a vigncia do estabelecimento de alianas entre o
capital financeiro e os grandes poderes polticos, ainda hoje mais intensa
e indispensvel que nas fases colonial e imperialista dos fins do sculo
XIX (FlORI, J., 1997: 142).
Mas quais mudanas e mveis causais que nos possibilita concordar
com a assertiva de Fiori? A indagao tem sentido porque sua
interpretao entre a referida aliana e a hegemonia norte-americana tem
como pressuposto a idia da "retomada" desta, pelos EUA, no interior das
tendncias da crise ps-70 - precisamente a partir de 1979 -, conforme
desenvolvemos na Introduo. Por sua vez, esta opinio acompanha o
essencial da formulao pioneira (e aguda) da professora M. Conceio
Tavares (1997 [1985])
26
, cuja anlise, pelo menos num decisivo aspecto,
nos deixa a impresso de ambigidade:
26
Ver : "A retomada da hegemonia norte-americana", in: "Poder e Dinheiro. Uma
economia poltica da globallzao", Vozes, 1997, 2a edio. Observo entretanto que, em
1983, C. Furtado olhando os efeitos dos anos 70, falara em "desajuste estrutural global",
68
"A questo da hegemonia muito mais complexa do que os
indicadores econmicos mais evidentes so capazes de demonstrar.
Convm advertir desde logo, para evitar mal-entendidos, que nossa
hiptese de retomada da hegemonia americana no passa por sustentar
que a performance de valorizao do dlar e a taxa de crescimento
interno americana se mantenham".
E imediatamente no pargrafo seguinte:
"O fulcro do problema no reside sequer no maior poder econmico
e militar da potncia dominante, mas sim na sua capacidade de
enquadramento financeiro e poltico-ideolgico de seus parceiros e
adversrios" (p. 28; negrito nosso).
Opinaremos mais detalhadamente sobre o assunto no captulo que
segue, agora enfocando a discusso da hegemonia dos EUA numa outra
dimenso que no a econmica. O que nos levar ao debate crtico das
alternativas, na dmarche da crise.
decorrente da "rpida integrao dos mercados nacionais" anterior, a vigncia de uma
"crise do sistema bancrio privado internacional", com "descomunal" endividamento
externo do "Terceiro Mundo" (Furtado, 1992: 13-14). Alm disso, vimos sua opinio
(Introduo), acerca da tendncia econmica policntrica em "A hegemonia dos Estados
Unidos e o subdesenvolvimento da Amrica Latina", 1973 [1972].
69
CAPTUL02
Quando a dcada de 1960 terminava e comeava a de 1970, perduravam
ainda boas razes para que as relaes de Washington continuassem a parecer
de suma importncia nas questes mundiais. Militarmente, a URSS se tinha
aproximado muito dos Estados Unidos, mas ambos continuavam a situar-se
numa faixa diferente de todos os demais pases. Em 1974, por exemplo, os
Estados Unidos gastavam 85 bilhes de dlares, e a Unio Sovitica, 109, com a
defesa, o que representava trs a quatro vezes o da China (26 bilhes) e oito a
dez vezes o dOS principais estados europeus (REINO Unido, 8,7 bilhes; Frana
9,9 bilhes; Alemanha Ocidental, 13J bilhes).
(Paul Kennedy, "Ascenso e queda das grandes potncias. Transformao
econmica e conflito militar de 1500 a 2000", 1989 [1988], p. 377)
Seria tentador superestimar a gravidade e imediatidez da crise atual,
saltando para o tipo de concluso precipitada oferecida cinco anos atrs em
um livro escrito em co-autoria por quatro intelectuais altamente respeitados, que
prematuramente anunciaram 'o declnio dos Estados Unidos como potncia
hegemnica'.
(I. Mszros, "Para alm do capital", 2002 [1995], p.p. 1087-88)
Os Estados Unidos ainda continuaro sendo a nica superpotncia por
muito, muito tempo. Do ponto de vista da tecnologia militar, no consigo nem
imaginar por quanto tempo.
(E. Hobsbawn, "O novo sculo", 2000 [1999], p. 62)
71
HEGEMONIA NORTE-AMERICANA E TENDNCIAS DE
CRISE
I - Sobre signos e questes da hegemonia
As epgrafes que abrem este captulo so, a nosso ver, mais que
ilustrativas da permanncia dos EUA no controle do exerccio da
hegemonia poltico-militar, desde seus pilares imprescindveis. So
afirmaes que guardam coerncia com a realidade retratada nas dcadas
enfocadas, e sua evoluo.
At porque um pas-potncia, em verdade grande potncia, no
pode exercer a "hegemonia" mundial quando se encontram anulados seus
elementos estruturadores : o econmico, o poltico e o militar. E, no caso
dos EUA, no perodo da crise capitalista que se seguiu sua vasta
dominncia do ps-2a Guerra Mundial, o seu declnio econmico foi
relativo. Como indiscutvel foi a expanso poltica das idias liberais, a
partir dos EUA, na passagem dos anos 70 para os 80.
Assim, olhando-se o que constatara Kennedy, a correlao de foras
na dcada de 1990, no item das despesas militares, amplificou o poderio
dos EUA (ver Anexo IV). No caso da crtica de Mszros, seu alvo
exatamente o estudo de S. Amin, Wallesrtein, Arrighi e A. Gunder Frank
1, que havia muito faziam profecias sobre o colapso iminente do comando
norte-americano no sistema de poder mundial. E sobre a recente e
enftica sentena de Hobsbawn, o acrscimo que se lhe poderia fazer,
refere-se conduta ao ps 11 de setembro de 2001 - execuo dos
atentados ao Wolrd Trade Center e ao Pentgono -, redundante na
criao, pelo governo G. W. Bush (11/2002), de uma secretaria especial
de segurana, programada para ter efetivos de 175 mil pessoas, e uma
verba de US$ 46 bilhes!
1
Trata-se de "Dinamic of the Global Crisis" (1982). Para Mszros, tal opinio
contraditaria diretamente Paul Baran ("A economia poltica do desenvolvimento"), para
quem as relaes internacionais de poder foram "radicalmente alteradas no mundo
capitalista do ps-guerra", de permanente rivalidade interimperialista, de crescente
incapacidade das antigas naes imperialistas em "manter seu domnio frente investida
americana"; ou pela afirmao da supremacia norte-americana no "mundo livre",
implicar em reduzir a "Gr- Bretanha e a Frana (sem falar na Blgica, Holanda e
Portugal) condio de parceiros minoritrios do imperialismo norte-americano". O que
teria sido um "diagnstico de Baran velho de mais de trs dcadas, que suportou o teste
do tempo, no confronto com outros, inclusive aquele muito mais recente citado". Com
efeito - prossegue Mszros -, "no h como antes nenhum indcio srio do
ansiosamente antecipado 'declnio dos Estados Unidos como potncia hegemnica', no
obstante o aparecimento de numerosos sintomas de crise no sistema global" (Mszros,
op.cit., p. 1088, grifos nossos).
72
Apenas aparentemente nenhuma novidade:
"A reputailo do poder poder, pois com ela se consegue a adeso
daqueles que necessitam proteo".
"( ... )A fortificao, o fabrico de mquinas e outros instrumentos de
guerra, enfim, as artes de utilidade pblica so poder, porque facilitam a defesa
e conferem a vitria" (HOBBES, "Leviat", p. p. 70-71).
Isso nos remete a uma breve discusso acerca da utilizao do
conceito de hegemonia, pois a utilizao freqente de "a retomada de
hegemonia norte-americana", sobre vrios ngulos, tem se baseado na
formulao terica de Antonio Gramsci. Que aqui registramos sob o foco
da relao entre "coero" e "consentimento", a nosso ver o ngulo
revelador da problemtica
2

2
Em Gramsci, o problema das diferenas entre as estruturas dos Estados ocidentais e
orientais sofre anlise inovadora no que tange hegemonia e estratgia da conquista do
poder poltico. Especialmente nos "Cadernos do Crcere", uma srie de oposies
binrias - Fora e Consentimento, Dominao e Hegemonia, Violncia e Civilizao -
fundamenta a teoria gramsciana, que reorienta o conceito : nas palavras de Perry
Anderson, uma "sntese de consentimento e coero". Bem como, na medida em que sua
anlise desloca as alianas sociais do proletariado para a conformao estrutural do
poder capitalista ocidental (onde Estado = Hegemonia poltica e Sociedade civil =
Hegemonia civil), outra variante interpretativa desta opinio de Gramsci aponta o total
desaparecimento da distino entre "sociedade civil" e "sociedade poltica" : "tanto o
consentimento como a coero tornam-se extenses do Estado", desvela Anderson.
O marxista ingls, sempre cuidadoso nas observaes e elogioso ao pioneirismo do
revolucionrio Antonio Gramsci, destaca, por exemplo, que toda a gama de coaes
econmicas diretas que as classes exploradas sofrem no capitalismo "no podem ser
imediatamente classificadas em nenhuma categoria de coero ou consentimento - da
fora armada ou da persuaso cultural". Para Anderson, o problema do consentimento
era o "centro real" da obra de Gramsci, e, simultaneamente, "o ponto crtico deste
processo". Ressaltando as enonmes dificuldades impostas pela censura e a dureza da
priso na redao dos "Cadernos", diz Anderson que todavia Gramsci estava
"rigorosamente consciente da novidade e da dificuldade" da elaborao marxista para
explicao do fenmeno do consentimento popular institucionalizado em relao ao
capital no Ocidente. Emerge ento a viso da conquista da hegemonia sob o prisma da
direo cultural (ou intelectual) e moral. O tema bastante enfatizado, nos estudos de
Gramsci, pelo italiano Luciano Gruppi. Compreendida como um movimento progressivo
das classes subalternas pela sua "autonomia", a conquista da hegemonia cultural deve
se processar antes da conquista do poder, difundido-se por toda a sociedade as
aspiraes antagnicas dos setores populares, suas concepes no s poltica, mas
cultural. Para Gramsci - assevera Gruppi - a hegemonia se conquista antes do poder, "e
uma condio essencial da conquista do poder".
Temtica esta crucial em Gramsci, isso possibilita a concluso - diz Anderson - de que,
se o modo dominante do capitalismo ocidental (a "cultura") tambm o modo
detenminante, onde, suprimindo-o ou incorporando-o nessa noo de hegemonia,
"omite-se o papel, em ltima instncia, decisivo da fora". Ou seja : se a hegemonia
cultura decisiva, sua conquista poderia significar a assuno da classe operria
73
Afinal: em que medida se aplica a idia de "retomada da hegemonia
norte-americana", no final dos anos 70? Voltando a examinar a candente
questo, em profundidade, M. Conceio Tavares & L. Melin, em ensaio a
que j nos referenciamos ("A reafirmao da hegemonia norte-
americana", 1997, p. 81), lembram que "o conceito de 'hegemonia'
implica em dominao consentida" -, evidentemente captado do
significado em Gramsci.
J argumentamos que uma questo central, subjacente ao
movimento de reposio das bases erodidas do poderio imperialista dos
EUA, na dcada de setenta, diz respeito ao grande alcance da
bipolaridade mundial naquele momento existente. Agora refaamos outro
pedao do caminho, de maneira a que ele nos leve a uma "avenida",
quem sabe, mais iluminada.
Um roteiro da estratgia norte-americana
Como vimos, a questo da hegemonia norte-americana encerra o
captulo anterior destacando uma nossa concordncia anlise de J. Fiori,
acerca do reforamento do papel imperial dos Estados centrais no interior
do movimento da globalizao neoliberal.
Mas devemos fixar uma aproximao - no identidade -
interpretativa, no referente problemtica da "retomada" da hegemonia
estadunidense, uma vez que a compreendemos de maneira diferente, ou
pelo menos, em alguns aspectos, de uma maneira mais matizada. A
comear pela denominao de "retomada". Embora no se trate bem de
uma querela filolgica, "tomar novamente", "recuperar", "reaver" - diz o
nosso "Aurlio"-, so as sinonmias bsicas e atinentes dita palavra que
mais comumente se lhe aplicam. E convenhamos : Quem, de fato,
"tomou", no decurso da crise da "era de ouro" do capitalismo central, o
comando (econmico, poltico e militar) do sistema de relaes
internacionais?; ou, em outras palavras, quem assumiu, mesmo que
temporariamente, no entanto por um perodo significativo, a hegemonia
substitutiva aos EUA?
da sociedade") sem a transformao estatal - ou revolucionria. Tal
reformismo explcito, "jamais" - acentua Anderson - se conhece da pena de Gramsci.
Entretanto, a partir do que se l, disseminado em seus textos, "esta no era uma
interpelao totalmente arbitrria". (Consultar "As antinomias de Antonio Gramsci", de
P. Anderson, em "Crtica Marxista", Jorus, 1979 [1976]; de L. Gruppi, "Tudo comeou
com Maquiavel - as concepes de Estado em Marx, Engels, Lnin e Gramsci", L&PM,
1980).
74
Vejamos como bem antes, tanto da elevao abrupta das taxas de
juros pelos EUA, e mais distante ainda dos j relatados "conchavos
trilaterais" para coordenao de polticas macroeconmicas ("Piaza" e
"Louvre"), a idia, bem como as bases da "Nova Ordem Mundial" foram
sendo operadas.
Embora sejam fatos relativamente conhecidos, o que segue
tambm secundarizado quando se reconstituem movimentos
concatenados, e integrantes do posicionamento global dos EUA nos
domnios das relaes internacionais. O que ficar mais claro quando
alinharmos algumas concluses.
(1) Uma nova ordem global- contra as "acrobacias" de Kissinger
- [Outono de 1971] Jimmy Carter almoa com David Rockefeller no
Chase Manhatan Bank, Nova York.
- [Outono de 1972] Carter anuncia sua candidatura a presidente,
datada para 1976.
- [Inverno de 1972] O. Rockfeller, pelo "Chase" (Montreal), profere
trs conferncias propondo uma cooperao entre as democracias
industrializadas ('A Comisso Trilateral" - C.T.). De acordo com G.
Franklin, ento secretrio da C.T., ela foi originalmente idia de
Rockfeller, ento "muito preocupado pela deteriorao das relaes e
crescente competio entre EUA, Europa e Japo".
- [Abril de1973] O mesmo Franklin, presencia em Atlanta (EUA) a
declarao de um membro da C.T. : "Impressionou-nos que Carter
tivesse ido Europa e ao Japo, abrindo escritrios comerciais para o
Estado da Gergia".
- [Primavera de 1973] Zbigniew Brzezinski escolhido diretor da
Comisso Trilateral (depois conselheiro para a Segurana Nacional do
governo Carter).
- [Julho de 1973] Constitui-se oficialmente a C.T.; seu principal
idelogo Brzezinski : "Nem sei se teramos decolado sem Zbig", afirma
Franklin. Nos EUA, financiaram e apoiaram J. Carter a seguinte "tropa de
choque" tambm com seus presidentes representados na C.T.
C.M.Bank, Bank Of Amrica, Exxon, Coca-Cola, Bendix, Caterpillar,
Lehman Brothers, Sears and Roebuck, Texas Instruments, C.B.S, etc. (v.
Micheo). Junto a Carter, o ncleo composto por W. Mondale, Michael
Blumenthal, Paul Warnke, Richard Cooper e Henri Owen.
-[Outono de 1973] Peter Bourne, chefe da campanha de Carter, diz
que "David (R.) e 'Zibg' estavam de acordo era que Carter era o poltico
ideal para se lanar". Cyrus Vance e Harold Brown se juntam C. T.
-[Outubro de 1973] O primeiro grande encontro da C.T., aprova um
projeto imediato de 13 trabalhos sobre finanas internacionais, reforma
monetria e poltica. Carter esteve presente em todas as reunies. Numa
75
entrevista "proftica", Brzezinnski diz que : "O candidato democrata em
1976 ter de colocar toda a nfase no trabalho, na famlia e no
patriotismo, se deseja ser eleito".
- [Dezembro de 1974] Antes de um encontro de cpula sobre
economia ocidental (Martinica), a C.T. reuniu-se duas horas e meia com
H.Kissinger e G. Ford, tendo Franklin relatado que acreditava terem se
"reconciliado a posio francesa com a americana".
- [Vero de 1975] No documento "The crisis of democracy", da
lavra principal de Brzezinski, a C. T. diz que nos EUA havia "excesso de
democracia", diferentemente da Europa e Japo - "Nos EUA a democracia
uma ameaa a si mesmo", diz o texto. Que ressalta os valores
"tradicionais e aristocrticos" europeus e japoneses, defendendo
restries prvias imprensa norte-americana, "em circunstncias
excepcionais" (injria, difamao e abusos).
- [Junho de 1976] Tendo antes (outono de 1975, autobiografia)
elogiado a "magnfica oportunidade" de ter podido aprender sobre os
problemas das relaes exteriores na C. T., Carter faz seu primeiro
discurso sobre poltica exterior : "Chegou a hora de buscar
sociedade entre os EUA, a Europa e o Japo ... Estes pases tm hoje um
significativo impacto mundial, e esto preparados para influrem ainda
mais na formao de uma nova ordem internacional".
- [Novembro de 1976] Carter ganha as eleies presidenciais. Em
janeiro de 1977, envia uma calorosa saudao reunio da C. T.,
realizada em Tquio.
- [Novembro de 1977] Em meio viagem Europa e ao Japo, o
vice de Carter, Mondale, declara que, enquanto para Kissinger, a poltica
externa norte-americana trabalhava o "equilbrio poltico baseado na
equao das superpotncias (EUA-URSS)", a viso da administrao
Carter se concentraria com "a aliana trilateral", e na preocupao com "a
ameaa do Terceiro Mundo".
- [Maro de 1977] Carter conclui a nomeao de sua equipe,
composta entre outros com : Brzezinski (Conselheiro para a Segurana
Nacional); C. Vance (Secretrio de Estado); H. Brown (Secretrio da
Defesa); M. Blumenthal (Secretrio do Tesouro); P. Warnke (Chefe da
Agncia de Controle de Armas e Desarmamento e Chefe das Negociaes
SALT); F. Bergsten (Secretrio- Assistente do Tesouro), etc., todos
operadores da "Comisso Trilateral"
3

3
A C. T. consistiu na maior engrenagem que se tem notcia, e articulava
institucionalmente as principais e maiores corporaes do mundo capitalista ocidental,
lderes polticos e idelogos, governos e muitos de seus rgos de segurana e
espionagem. Com desdobramentos evidentes nas dcadas de 80 e 90 nas polticas
econmicas da "Trade", ela foi muito mais alm dos nomes, empresas e bancos citados;
fazendo-se nela representar, a partir de pases e organizaes, entre muitos outros:
Giovanni Agnelli (Fiat), Akio Morita (Sony), Gerard Schrder (hoje primeiro-ministro da
Alemanha), G. Bush (depois presidente dos EUA, e representando poca a direo
76
Mas qual era o movimento estratgico que motivara essa
portentosa operao para uma nova poltica global, nos anos que
rondavam a exploso da crise mundial?
Pode-se afirmar, sem equvocos, que: a) a vitria da estratgia
"trilateral", solidamente estabelecida nos altos crculos polticos e
financeiros norte-americanos, serviu (servindo-se) da eleio presidencial
de Carter; b) em disjuntiva a Foster Dulles-Kissinger - "estratgia
rgida"; tratar os pases nas regies "caso por caso"; ter como alvo um
"equilbrio" EUA/China/URSS; "conteno" da URSS etc. -, Z. Brzezinski
acusara Kissinger (sua "realpolitik") pela no existncia de um plano
coerente, orgnico e global, declarando ainda : "A reforma dos sistemas
internacionais exige arquitetura e no acrobacias - existe uma diferena
fundamental entre as duas coisas. ( ... ) O esforo coletivo se fundamenta
no desenvolvimento de proposies e respostas coletivas e no em aes
espetaculares de liderana individual"
4
; c) financiado fundamentalmente
pela "Ford Fundation", o "Lilly Endowmwnt", a "Mellon Fundation" e a
"Rockefeller Fundation", o principal projeto estratgico elaborado pela C.
T. ("Projeto para a dcada de 80") analisava que as duas idias centrais
da poltica exterior norte-americana eram : o equilbrio de poder que se
assentava sobre a soberania nacional e a fora militar, e a viso do
"internacionalismo liberal, que vislumbrava o desaparecimento do Estado-
N a o ' ~ enquanto se processava um reagrupamento de foras
transnacionais dentro de uma federao poltica e econmica. A segunda
idia - muitos autores passam completamente ao largo do ineditismo
desta estratgia ali esboada, e levada a cabo -, "trilateralista", passou a
dominar no gabinete de relaes exteriores dos EUA
5

Como entre os devaneios e a realpolitik existe a vida real, sabemos
que foi de melanclica desmoralizao os desgnios da administrao
Carter, para o establishement do gigante do norte da Amrica. Se o
proselitismo de Carter sobre os direitos humanos facilitou, no chamado
Terceiro Mundo, maior vigor na luta democrtica, factual, a exemplo,
que Brasil e Argentina s livram-se de seus regimes ditatoriais e fascistas
no final da dcada de 1980; o Chile atormentou-se com as exquias
mxima da C.I.A.- 1975-76), H. Kissinger (tambm consultor do "Chase"), Paul Volcker
(presidente do FED no governo Carter), etc., etc. (Cf. L H. Shoup & w. Minter, no
esclarecedor ensaio "Rumo dcada de 80 . A convergncia dos Planos do Conselho de
Relaes Exteriores e da Comisso Trilateral para uma Nova Ordem Mundial"
especialmente o "anexo", in : "A trilateral. Nova fase do capitalismo mundial"-, de
Asmann, H., Santos, T. e Chomsky, N.(org.), Vozes, 1979. Ver tambm "Carter : um
fenmeno planejado", de A. Micheo, in : op. cit., 1979).
4
Ver: "Da segurana nacional ao trilateralismo" , de A. Sist e G. Iriarte, in : "A
Trilateral ... ", op. cit., p.p. 168-172. A opinio deZ. B. est no "Le Monde Diplomatique",
edio de 11/1976.
5
Cf. Shoup & Minter, op. cit., p. 46; grifos nossos.
77
polticas de Pinochet, at quase o fim da dcada de 1990! E, o pior, para
as elites norte-americanas: revolues derrubaram as ditaduras a elas
serviais do Ir e da Nicargua, em 1979. Ano em que Carter e Paul
Volcker ...
(2) Hegemonia base do "terror". Uma viso original em Noam
Chomsky
"Graas autoridade que lhe dada por cada indivduo no Estado, -lhe
atribudo o uso de gigantesco poder e fora que o terror assim inspirado o toma
capaz de conformar as vontades de todos eles, no domnio da paz em seu
prprio pas e da ajuda mtua contra os inimigos estrangeiros" (Hobbes,
"Leviat", p. 131).
Mais corajoso crtico, e profundo conhecedor da poltica externa
norte-americana, Noam Chomsky (1979; 1993; 1996; 2002) quem
procede a uma verdadeira exegese da evoluo das permanncias (e
metamorfoses) do ncleo da poltica imperialista dos EUA. Dos raros
intelectuais norte-americanos que no guardaram qualquer iluso com os
verdadeiros objetivos do governo Carter, Chomsky, no aleatoriamente,
se concentrou particularmente nos interesses estadunidenses no Terceiro
Mundo, naquele novo ambiente internacional de nuvens carregadas
6

Para que se compreenda melhor o desenvolvimento e o sentido da
poltica norte-americana de ento, interpretam Chomsky & Herman:
- Em setembro de 1974, W. Shannon ("New York Times"), analisava
terem os EUA, durante meio sculo, procurado fazer obras, promover a
liberdade poltica e fomentar a justia social no Terceiro Mundo; mas que,
na Amrica Latina, "onde tradicionalmente sempre fomos amigos e
protetores", onde teriam se sacrificado "sumamente" os jovens e a
riqueza dos EUA, "nossa relaes - diz Shannon - resultaram numa fonte
maior de tristeza, desperdcio e tragdia".
- Esse tipo de benevolncia e boa vontade dos EUA no exterior,
significariam a sustentao da "autojustficao e a autoiluso na ptria",
que poderia atingir limites fora do comum. Por exemplo - comparam
Chomsky & Herman -, suponhamos que Fidel Castro tivesse organizado
6
"O pano de fundo da manifestao dos problemas dos direitos humanos, de 1945 para
c [1977], inclui uma expanso econmica dos EUA sem precedentes, por todo o mundo.
Inclui tambm o estabelecimento de uma presena militar global, compreendendo 3.375
bases militares no exterior, 'virtualmente cercando a Unio Sovitica e a China
comunista', e interveno nos assuntos de outros Estados, incomparvel em nmero,
amplitude e alcance global"; N. Chomsky & E. Herman, "Os Estados Unidos contra os
direitos humanos no Terceiro Mundo"; in :"A Trilateral. .. ", [1977] p. 186.
78
ou participado de oito tentativas de assassinato contra diferentes
presidentes dos EUA a partir de 1959 : "Porm, ... na verdade revela-se
que os EUA participaram de fato de oito atentados contra a vida de
Castro (relatrio do "Senate Select Intelligence", 20 de novembro de
1975), sendo isto apenas 'uma das coisas que os governos fazem' "
(idem, p. 187f.
- Ao se referirem a algumas das atrocidades cometidas pelos EUA,
entre 1969-76, no Vietn - "quatro milhes de toneladas de bombas
sobre um pequeno pas rural que no tinha com o que se defender"-,
assim como na ofensiva "fascista" na Argentina e no Brasil, Chomsky &
Herman assim intitulam a cruzada norte-americana : "Violncia no varejo
: o 'terror' - violncia por atacado: a manuteno da 'ordem' e da
'estabilidade' "(p. 189).
- Em retrospectiva dos anos do Reagan para trs, Chomsky,
apreendendo o significado da poltica Carter, considera que os
"reaganistas" ocuparam uma "brecha de estabilidade" fabricada pelo
governo anterior, na medida em que "implementavam as propostas de
Carter de expanso militar", sendo que o militarismo excessivo do prprio
Reagan at certo ponto surpreendeu at os poderosos crculos financistas
dos Estados Unidos. Tambm por isto, ao se avaliar aquela repentina
propaganda promocional aos direitos humanos por Washington,
"podemos por de lado - diz Chomsky - a correlao prxima entre a
ajuda dos Estados Unidos (incluindo a ajuda militar) e a tortura
demonstrada em muitos estudos, remontando diretamente ao governo
Carter", constatao que dispensaria maiores esforos de pesquisa,
empreendimento este j realizado inclusive por G. Schultz, J. Kirkipatrick,
E. Adams, etc.
8
.
Mas o que nos parece crucial na obra de Chomsky (cujos livros no
Brasil foram publicados somente a partir de 1993), um pensador que
nunca deixou dvidas sobre o que entendia da URSS ("totalitria"), ou
7
Dizem ainda os autores nesse texto, dentre muitas outras barbaridades perpertradas
pelos EUA, que no prprio governo Carter, na primeira metade de 1977, informou-se
("Washington Post e "Times") a matana de 500 porcos no territrio cubano, como
"resultado de uma virose intencionalmente propagada". Em ironia, Chomsky & Herman
notam que Carter, "bondosamente", props iniciar negociaes para a normalizao das
relaes com Cuba, se esta "cessasse de 'participar' da violncia no outro lado dos mares
e voltasse a se comprometer com a situao anterior que prevalecia em Cuba, no que diz
respeito aos direitos humanos" (p.188).
8
Cf. N. Chomsky, "Novas e velhas ordens mundiais", p.p. 41-43, Scritta, 1996 [1994].
Em nota, diz ainda Chomsky que tal ajuda no se relacionava com a necessidade, mas
com a "melhora no clima das operaes comerciais", muitas vezes envolvendo "a
violncia do Estado para eliminar sindicalistas, personalidades polticas dissidentes e
intelectuais trabalhando entre os pobres, etc." (p. 341).
79
dos regimes do Leste europeu ("tirnicos), que ele no apenas denuncia
como ningum as macabras investidas dos EUA, especialmente nos
pases do denominado Terceiro Mundo, durante a "Guerra Fria". Ele
constri uma teoria da cristalizao da tendncia histrica dos EUA na
vida busca da hegemonia.
A esse respeito e fazendo parte lembrar, ainda no acabara a
guerra e a diviso da Coria, os EUA inauguram sua caudalosa trajetria
de intervenes, de golpes, de financiamento de terroristas e grupos
paramilitares, e de guerras localizadas, aps a derrubada do governo
Mossadegh (Ir, 1953), quando impuseram o x Pahlevi. Perpassando
todas as administraes da Casa Branca (at os governos de B. Clinton),
no rastro, e de maneira mais mrbida, vieram a Guatemala, Brasil,
Republica Dominicana, Indonsia, Vietn, Chile, Argentina, Uruguai,
Honduras, Angola, Congo, Granada, Bolvia, Haiti, Nicargua, Panam, El
Salvador, Somlia, Iraque, Kossovo, principalmente:
"E tampouco [os idelogos das polticas de Washington] se preocupam
eles em explicar exatamente o que a ameaa sovitica tinha a ver como nosso
apoio aos monstros genocidas desde a Indonsia at a Guatemala, ou como tal
ameaa esclarece a ntima correlao entre a tortura e ajuda americana"
(Chomsky, 1993, p. 263; grifos nossos)
9

No entanto essa no a questo central, como dissemos. Segundo
Chomsky, todo o fio que conduz o desenvolvimento da poltica externa
norte-americana, remontaria irrupo dos EUA, de seus traos nacionais
originrios, ilustrativo no mpeto de sua conformao como potncia
industrial, e no trnsito ao seu papel de imprio mundial moderno. Em
outras palavras, a mxima de que segurana necessita o domnio mundial
- mais fcil para os planejadores da "guerra fria"-, basicamente sempre
foi familiar aos EUA : em toda histria norte-americana tornou-se
recorrente invocar a iminncia de grandes inimigos, sempre espreita
para destruir esse pas! (cf. Chomsky, op. cit., 1996: 46).
Assim: a) uma espcie de "vocao" suprema ideolgica norte-
americana, reatualizando-se, direcionava-a tarefa "altamente honrosa"
de limpar o continente de pessoas "destinadas extino", de raa "no
9
Ver : "Ano 501. A conquista continua", Scritta, 1993. Vinte e sete pginas atrs,
Chomsky reaviva a memria brasileira, sobre as vsperas do golpe de 1964 : "O
embaixador Gordon telegrafou para Washington dizendo que os Estados Unidos deviam
intensificar a ajuda militar para o Brasil porque os militares eram essenciais na
'estratgia para limitar os excessos da ala esquerda do governo Goulart'. Enquanto isso a
CIA estava 'finandando as demonstraes urbanas de massa contra o governo Goulart,
provando que os velhos temas de Deus, ptria, famlia e liberdade continuavam to
eficazes como sempre', observou Philip Age [ex-diretor da CIA) em seu dirio" (idem, p.
236; grifes nossos).
80
vlidas para a preservao", essencialmente "inferiores raa anglo-
sax", e pessoas no aperfeioveis
10
; b) o extermnio de nativos
indgenas, por exemplo, era perfeitamente justificado pela doutrina legal
do presidente James Monroe, pois para esta, uma raa inferior, por
direito, deveria abrir caminho " forma mais compacta e densa e maior
fora da populao civilizada", ou que os "direitos da natureza"
solicitavam, pois nada poderia deter a "expanso rpida e gigantesca"
com extermnio indgena e assentamento branco em seu territrio (p.
47); c) mais frente, esse corpus doutrinrio norte-americano poderia
ser claramente exemplificado, tambm, pelo "memorando 68" - "o mais
importante documento secreto da Guerra Fria", de abril de 1950 -, que
preconizava "a necessidade da justa represso" como caracterstica
crucial do caminho democrtico, e tambm o recurso repressivo
dissenso interna, na mesma medida em que os recursos pblicos
deveriam ser transferidos para as necessidades da indstria avanada
(p. 13-14); d) na Era ps-2a Guerra Mundial, os EUA "se tornaram os
gendarmes globais", tendo elaborado um registro "impressionante de
agresso, terrorismo internacional, massacre, torturas, guerra qumica e
bacteriolgica"
11
, cometendo todo o tipo de infrao aos direitos
humanos (op. cit., 1993 : 47) -"O modelo persiste com pouca mudana",
diz ento Chomsky, sobre o ps-guerra fria (op.cit., 1996 : 14); e) em
1
Chomsky se referencia, inmeras vezes, nas formulaes do ex-secretrio de Estado,
e ex-presidente dos EUA, Jonh Quincy Adams - em vrios aspectos tambm apoiadas
por Thomas Jefferson -, que mais tarde se retratara, afirmando que as polticas
praticadas contra "aquela desafortunada raa de nativos", comparavam-se "entre os
pecados mais hediondos desta nao, pelos quais, acredito, Deus um dia a levar em
julgamento" (1996 : 46).
11
H quem pense ser isso contra-propaganda, ou no mximo coisa mais recente, em
resposta iniciativa de pases margem do controle ideolgico ou religioso norte-
americano. Vale a pena, sob vrios aspectos, ento relembrarmos passagens da carta-
resposta do lder revolucionrio Ho Ch Mn, ao presidente Lyndon Johnson, datada de
15/02/1967. "Excelncia: Recebi a sua mensagem no dia 10 de fevereiro de 1967. Eis a
minha resposta. O Vietn encontra-se a milhares de milhas dos Estados Unidos. Mas,
contrariamente aos compromissos tomados pelo seu representante na conferncia de
Genebra de 1954, o governo dos Estados Unidos no deixou de intervir ... , declarou e
intensificou a guerra de agresso no Vietn do Sul com o objetivo de prolongar a diviso
no Vietn e de transformar o Vietn do Sul numa neocolnia e base militar
americana.( ... ) O governo dos Estados Unidos cometeu crimes de guerra, crimes contra
a paz e contra a humanidade. No Vietn do Sul, recorreram s armas mais inumanas e
aos mais brbaros mtodos de guerra, como napalm, produtos qumicos e gases txicos,
para massacrar os nossos compatriotas, destruir as colheitas e arrasar as aldeias. No
Vietn do Norte milhares de avies americanos derramaram centenas de milhares de
toneladas de bombas, destruindo cidades, aldeias, fbricas ... , at igrejas ... , hospitais,
escolas. Na sua mensagem, mostra-se consternado ... ( ... ) quem perpetrou esse crimes
monstruosos? Foram os soldados americanos e seus satlites.( ... ) O povo vietnamita no
ceder diante da fora; no aceitar conversaes sob ameaas de bombas. A nossa
causa justa. Espero que o governo dos Estados Unidos atue de acordo com a razo"
("Ho Chi Min- Textos escolhidos", Estampa, 1975, p.p 251-53).
81
1992, o documento secreto do Pentgono e diretriz "definitiva" da
Secretaria de Defesa - que vazou para a imprensa -, "Guia de
Planejamento e Defesa, propugna que os EUA devem deter o poder global
e o monoplio da fora, proteger a Nova Ordem, sendo que cabe a eles
serem, diz o documento, "suficientemente responsveis pelos interesses
das naes industriais avanadas e desencoraja-ras de desafiar a nossa
liderana ou procurar subverter a ordem econom1ca e poltica
estabelecida", ou mesmo que um pas deseje "aspirar a um papel regional
ou internacional mais importante" (op.cit., 1993 : 74).
Da sua (inusual) !idia-chave de que as relaes Norte-Sul
passaram a ser a contra-face mais fundamental para a estratgia dos
EUA, que, digamos, a cortina de fumaa sempre levantada em nome da
segurana contra tudo e todos.
Recentemente, declarou Chomsky, citando o NYT, que na primeira
semana de bombardeios dos norte-americanos ao Aeganisto, cerca de
7,5 milhes de afegos estavam passando necessidades extremas, sem
qualquer tipo de ajuda para sobreviver. Com o incio dos bombardeios, a
entrega de alimentos foi reduzida pela metade. A civilizao ocidental
est antecipando a matana de 3 a 4 milhes de pessoas, de maneira
silenciosa e com a cumplicidade da comunidade internacional - disse
Chomsky. (23/01/02, entrevista a Marco Aurlio Weissheimer,
;agenciacartamaior).
(3) Paul Kennedy e o "declnio relativo" dos EUA.
Pensamos constituir um lamentvel equvoco (e uma injustia) a
interpretao que faz J. Flori, sobre uma das concluses mais importantes
do estudo clssico de Paul Kennedy. Para Flori, ("s") editado em 1988,
"The Rise and the Fali of the Great Powers" estava "ainda carregado de
premonies sobre a decadncia mundial dos Estados Unidos"
12

Curioso, no mnimo, vez que, segundo dissera conclusivamente
Kennedy, a) em quaisquer anlises realizadas sobre eroso da liderana
12
Ver: uoepois da retomada da hegemonia", de Fiori, in: UPolarizao mundial e
crescimento", de J. Fiori, J. e L. Medeiros (org.), p. 10, Vozes, 2001. Observo
primeiramente que em nenhum de seus outros estudos mais importantes publicados
sobre a questo da uhegemonia", o professor Fiori sequer cita uAscenso e Queda ... ", de
Kennedy. Pela ordem, de sua autoria, no h qualquer referncia em uGiobalizao,
imprio e hegemonia" (1997, in: "Poder e dinheiro - uma economia poltica da
globalizao"; "De volta a questo da riqueza de algumas naes", e "Estados, moedas e
desenvolvimento" (1999, in : "Estados e moedas no desenvolvimento das naes"). A
frase acima a nica meno s 675 pginas do livro de Kennedy (Campus, 1989).
Curioso ...
82
norte-americana, deveria sempre ser repetido que o "declnio" era ("")
relativo "e no absoluto", coisa "perfeitamente natural"; b) os recursos
dos EUA "continuam" a ser considerveis, desde que organizados de
forma adequada, e se evidenciasse um juzo claro das limitaes e
oportunidades do seu poder;c) que no obstante o declnio econmico e
"talvez militar" norte-americanos, este pas continuavam a ser "o agente
decisivo em qualquer equilbrio e problema" (P. Hassner) (Kennedy : 506-
7).
Sem qualquer dvida, algumas concluses nucleares de Kennedy
sobre a situao econmica e a perspectiva dos EUA estavam, em termos
empricos, amplamente fundamentados. Apenas exemplificando:
Parcelas do produto mundial, 1960 -1980 (%)
desenvolvidos
Japo
menos
China
Comunidade
Econmica Europia
Estados
Unidos
Outros pases
desenvolvidos
URSS
Outros pases
1960 1970
11,1 12,3
4,5 7,7
3,1 3,4
26,0 24,7
25,9 23,0
10,1 10,3
12,5 12,4
1980
14,8
9,0
4,5
9,7
11,5
comunistas 1,8 6,2 6,1
Fonte: Kennedy, 1989, p. 415, quadro 43, a partir de vrias fontes; grifos
nossos.
83
Popu aao, P NB per cap1ta, PNB em 1980
Populao PNB per PNB
(US$ I
(milhes) caoita(US$) bilhes)
Estados Unidos ,
228 11.360 I 2.590
URSS 265 4.550 1.205
Japo 117 !:1.1390 1.157
CEE (doze 317 -- 2.907
pases)
Alemanha 61 13.590 828
I
Ocidental
'
Franca 54 11.730 633
I
Reino Unido 56 7.920 443 i
Itlia 57 6.480 369
I
Alemanha 78 -- 950 '
I
Ocidental-Oriental
f
China 980 290 (ou450) 284 (ou 441) I
Fonte : Kennedy, 1989, p. 417, quadro 44; baseado em dados de Chalrand e
Gageau/Banco Mundial (1982) e Kennedy; adaptao e grifas nossos.
Claro, o comparativo histrico levava em conta que a produo
manufatureira mundial- aumento de mais de trs vezes (1953-73) -,no
s difundira mundo afora o prprio padro de industrializao norte-
americano, como possibilitou a catapulta da reorganizao econmico-
social da Alemanha e do Japo. De fato os EUA no poderiam mais
manter uma participao na produo manufatureira mundial num nvel
de 50% desta, o que detinham em 1949. Por isso Kennedy, a partir das
importantes pesquisas de Paul Bairoch, lembra que j em 1953 a
participao norte-americana tinha cado para 47%; chegando a 31,5%
em 1980. E apesar do pico de valorizao do dlar nos anos seguintes ter
servido para certo aumento na participao na parcela do PNB mundial,
os EUA, na verdade, "no estavam produzindo significativamente menos",
excetuando-se aquelas indstrias declinantes em todo ocidente: eram os
outros que "produziam muito mais" (idem, p. 411)
13

A nosso juzo, inmeras outras questes relevantes, acerca do
declnio econmico relativo "do n 1" - como formulou o historiador e ex-
colaborador do famoso estrategista britnico B. Liddell Hart
13
Ele exemplifica ainda, vendo a situao da indstria automobilstica: em 1960 os EUA
produziram 6,65 milhes de automveis, ou 52% do fabricado no mundo (12,8 milhes);
em 1980, os nmeros eram de apenas 23% do total mundial, ento de 30 milhes de
unidades, o que significava ter a produo norte-americana mesmo assim aumentado
em termos absolutos, ou 6,9 m milhes de automveis (idem, ibidem).
84
permaneceram na marcha persecutria dos EUA pela hegemonia. No
multilateral e rico painel apresentado por Kennedy, pode-se destacar:
1. Que a parcela de poder mundial que os EUA estava, de maneira
mais rpida, relativamente declinante frente a da Rssia naquelas ltimas
dcadas, porm seus problemas "provavelmente" no tinham "as
mesmas propores" daqueles atinentes aos do rival sovitico. A "fora
absoluta" (especialmente na indstria e na tecnologia) dos EUA era
"ainda muito maior que a da URSS".
2. Os EUA corriam ento o risco (conhecido dos historiadores da
ascenso e queda das potncias de antes) daquilo que na linguagem
estratgica-militar costuma se chamar de "excessiva extenso imperial".
3. A Amrica Latina colocava crescentes desafios parar os
interesses nacionais dos EUA, podendo a regio ser palco de ("iniciar")
uma grande crise internacional das dvidas, com srio golpe no sistema
de crdito internacional,particularmente atingindo os bancos norte-
americanos. [o livro de Kennedy foi terminado em 1986].
4. Em ltima instncia, "a questo final" sobre a justa relao entre
meios e fins da defesa dos interesses dos EUA, dizia respeito aos seus
"desafios econmicos enfrentados", com implicaes enormes sobre as
decises de poltica interna, sendo que a "extraordinria amplitude e
complexidade da economia americana torna difcil resumir o que est
acontecendo a todas as suas partes", especialmente num perodo em que
enviava sinais to contraditrios; mas os problemas descritos
predominariam: na indstria, na agricultura "protecionista", nas
turbulncias "sem precedentes" nas finanas, que levaram os EUA de
maior credor a maior devedor mundial, "no espao de poucos anos".
Parece inevitvel - afirmou Kennedy - que a parcela americana da
manufatura mundial "declinar constantemente", "sendo tambm
provvel que suas taxas de crescimento econmico sejam mais lentas do
que nos pases dedicados ao mercado e menos ansiosos" no
financiamento para a defesa
14

14
Embora Kennedy tenha alertado sobre a necessidade da ateno transformao
tecnolgica mais rpida que em qualquer outro momento (p. 506), evidente que ele
passou inteiramente ao largo da ufinanceirizao" operada pelos EUA, notadamente nos
anos 80, como j vimos em detalhes. Tampouco estava em seu horizonte analtico a
desenfreada especulao de ativos no tangveis que alavancou o crescimento
econmico nsustentado" entre 1992-2000; evidentemente inflado pela uexubernda
irracional" dita por Alain Greenspan. Perspectivas inimaginada por quase 100% dos
economistas e cientistas sociais, no havendo a privilgio algum na omisso de
Kennedy. Sobre a ltima seqncia de abordagem, ver as pginas 487-50 (Kennedy).
85
Em relao aos pontos de vista de Kennedy, diferentemente do que
(simplesmente) registra Fiori, o problema do declnio econmico relativo e
suas implicaes em outras esferas do poderio estadunidense, vo num
rumo semelhante tanto para Kissinger, como para L. Thurow. Mais
enfaticamente, no equilbrio militar pr-URSS, para o francs R. Aron;
distintamente duma ampla interpretao, porm bizarra, para seu colega
15
J-B. Duroselle
Sobre a problemtica, Henry Kissinger, coerentemente, no tinha e
no tem dvida alguma. No tinha porque, ainda em 1971, o ento
presidente Nixon repetia para um grupo de executivos empresariais, a
compreenso do governo no novo quadro criado, uma famosa formulao
sobre a qual passou a teorizar o ex-Secretrio de Estado: URSS, EUA,
Europa, Japo e China, "Sero esses cinco que determinaro o futuro
econmico e, como poder econmico ser a chave de outros tipos de
poder, o futuro do mundo sob outros aspectos, no ltimo tero deste
sculo" (apud Kennedy, idem : 389 e 395).
Sua volumosa narrativa-livro de mais de mil pginas - tambm uma
espcie de memrias -, o talvez mais ardiloso especialista em pilhagem e
guerras neocoloniais do planeta, constri suas teses sem pestanejar :
"No mundo ps-Guerra Fria ( ... ) a operao do novo sistema internacional
caminhar em direo ao equilbrio at na rea militar, mesmo que leve algumas
dcadas para chegar neste ponto. Estas tendncias sero ainda mais
pronunciadas na economia, onde a predominncia americana j est em declnio,
e tornou-se mais seguro desafiar os Estados Unidos" (Kissinger, op. cit., p. 18-
19; grifes nossos).
Para ele, entretanto, por um lado, o poderio militar norte-americano
permaneceria sem rival num futuro previsvel; sua economia,
"possivelmente", ainda seria a mais poderosa at os meados do sculo
XXI. Mas como a prosperidade ampliou-se amplamente, assim como a
tecnologia na sua capacidade para gerao de riquezas, os EUA
enfrentaro simultaneamente uma competio econmica "de um tipo que
jamais experimentou durante a Guerra Fria"; pois isto no s eram favas
contadas, relativamente aos centros de poder europeu ocidental, japons
e chins, como os americanos no deveriam perceber isto como
15
Refiro-me ao citado "Diplomacia", de Kissinger, cit., 1996 [1994]; a "O futuro do
capitalismo" - como as foras econmicas moldam o mundo de amanh", de Thurow,
Rocco, 1997 [1996]; a "Os ltimos anos dos sculo", de Aron, Guanabara, 1987 [1984];
e a "Todo o imprio perecer. Teoria das relaes internacionais", de Duroselle,
UNS/Imprensa Oficial, 2000 [1992].
86
"rebaixamento da Amrica ou como um sintoma de declnio nacional",
tenta consolar seus compatriotas, Kissinger (idem, p.p 964-65).
O problema central colocado no elegante estudo de Lester Thurow,
vista a trajetria dos EUA, o do "equilbrio interrompido".
Taxativamente, afirma que no sculo XXI no existir nenhuma potncia
dominante, nos campos econmico, militar ou mesmo no social.
Pondo a questo em termos bem abrangentes, Thurow lembra que,
enquanto na dcada de 60 a economia mundial cresceu a uma taxa de
5% em mdia, nos anos 70 esta caiu para 3,6% ao ano, nos 80 ela foi
para 2,8%, tenda novamente decado para 2,0% anual na metade dos
anos 90. "Em duas dcadas - diz -, o capitalismo perdeu 60% do seu
impulso" (op. cit., p. 13).
O painel global ento deveria ser montado ento com o "fim do
comunismo"; uma era tecnolgica dominada por "indstrias de poder
cerebral"; uma populao mundial que muda de lugar e envelhece mais;
quando a tecnologia dos transportes e da comunicao se planetariza, e
as economias nacionais "esto desaparecendo":
"Mas o sculo XXI no ter uma potncia dominante, capaz de conceber,
organizar e impor as regras do jogo econmico. O mundo econmico unipolar
dominado pelos Estados Unidos acabou-se, dando lugar a um mundo multipolarn
(idem, p. 23; grifos nossos).
Num argumento cristalino, de acordo com Thurow, os EUA, ao invs
de representarem mais de 50% do PNB mundial, que atingira no final da
dcada de 60, representavam (1996) "pouco menos de 25% pelo critrio
das taxas cambiais" (p. 188).
Vista a questo da hegemonia sob outro ngulo, o badalado
cientista poltico francs Raymond Aron (1987), chegou at mesmo a
considerar (no aspecto militar-nuclear) preponderante o papel da URSS
no sistema de relaes internacionais. Para ele, exatamente na dcada de
70, quando Nixon e Kissinger alimentavam a idia da "distenso", aps a
humilhante derrota no Vietn, era o momento que a URSS fazia mais
progressos do que em qualquer outro perodo
16
Em sua anlise, os EUA,
16
ver o derradeiro trabalho de Aron, "Os ltimos anos do sculo", Guanabara, 1987
(1984], p. 258. O livro de Aron concludo da seguinte maneira : "A partida no est
decidida. Aprendemos que no se ganham guerras com estatsticas do produto interno
bruto. Ainda no consideramos inevitvel a vitria de um Estado que se orgulha de suas
divises blindadas e cujo povo se debate na pobreza e na servido" (p. 260; ainda p.p.
255-56). Discordando de Aron e de outros, Fernandes demonstra que em todo perodo
do ps-guerra, comparativamente aos EUA, "os soviticos ficaram atrs dos norte-
87
hegemnicos durante 25 anos (1945-70), ainda assim no tinham sempre
conseguido impor a sua vontade, nem resolverem os conflitos, armados
ou no, de acordo com suas preferncias; embora os soviticos no
tivessem substitudo a funo imperial norte-americana (idem, p. 257).
Embora declarando ser influenciado em vrios pontos pela teoria
das relaes internacionais de Aron, Jean-Baptiste Duroselle tem como
parmetro o conceito real de imprio, a partir do desempenhado por
Roma. Num rpido resumo, isto significaria que historicamente nem
sempre uma potncia uma grande potncia, tampouco esta
necessariamente um imprio.
Segundo afirma o ento professor emrito de histria da Sorbonne,
numa observao pouco destacada, os EUA foram a primeira de toda as
colnias a conquistar sua independncia; por conta prpria - diz Duroselle
-, levaram prtica o princpio britnico de pagar os impostos que
achassem necessrios, alm de possurem um esprito da
autodeterminao (p. 422). E distinguindo as caractersticas de um
"imprio sovitico"
17
- invaso da Tchecoslovquia, a exemplo - da
trajetria norte-americana, imagina o professor : "Pode-se dificilmente
atribuir aos americanos um desejo de imperialismo territorial", mas
apesar disso, "eles lutam furiosamente por seus monoplios econmicos"
(p. 430).
Faamos ento algumas consideraes conclusivas sobre a
complicada trajetria da hegemonia norte-americana. Buscando ser
coerente com o que vimos afirmando desde o incio desta dissertao. Da
termos usado "inflexo", "enfraquecimento" - como Alosio Teixeira
(1983) -,ou mesmo "crise" da hegemonia estadunidense.
Repetindo, isto no uma questo de semntica, pois, assim sendo,
no poderamos compreender como os Estados Unidos da Amrica (pelo
menos 30 anos depois) so acusados de serem o protagonista de um
mundo unipolar. "Imprio", descrito em letras garrafais ou vociferado
americanos nas prindpais reas de produo e tecnologia militar" (Fernandes, L, 1992,
p. p. 152-53; grifos nossos).
17
Na primeira edio do livro, de 1981, Duroselle apostara :"Sempre houve imprios;
exceo dos que existem sob os nossos olhos - particularmente o sovitico - todos
imprios acabaram morrendo. Mesmo o Imprio Romano. A menos que a nova ideologia
tenha dado ao sistema sovitico um a 'essncia particular', a predio que o prprio
Imprio Sovitico perecer como imprio ... A ideologia e suas aplicaes sociais
concretas no conseguiram impedir as grandes regularidades humanas" (apud
Freymond, J., in: "Todo o imprio .. ", p. 440). Ponha-se ideologia nisso: a URSS era um
"Imprio", os EUA, nem tanto assim!
88
pelos rgos de comunicao de todo o planeta, escandalosamente aps
o setembro de 2001- para decepcionante surpresa de Hardt & Negri
18

Mas o que Hardt & Negri propagandeiam em seu livro, ao riscarem
do mapa a criminosa trajetria dos EUA como potncia imperial no sculo
XX, no deveria criticamente ser considerado como uma elaborao
intelectual equivocada, ou ainda como se desinteressado devaneio
"terico". Hardt & Negri pretendem a o que mesmo?
"Deixe-me contar a histria do primeiro uso de uma bomba atmica.
Em agosto de 1945, o Japo j havia sido derrotado militarmente, e as
autoridades japonesas queriam discutir os termos da rendio. Mas o presidente
Harry Truman rejeitou essa tentativa de dilogo. Na poca, ele j sabia que a
bomba atmica havia sido testada com sucesso e que estava pronta para o uso.
Apesar dos fortes protestos de cientistas do Projeto Manhattan, ele decidiu
explodir bombas atmicas em reas populosas. Salvar vidas de soldados
americanos no era um fator importante, nem a grande perda de vidas
japonesas. A questo mais importante era demonstrar ao mundo,
particularmente Unio Sovitica, a fora militar adquirida pelos Estados
Unidos. James Byrnes, o secretrio de Estado da poca, deixou claro quando
disse: "nossa demonstrao de fora tomar a Rssia mais manejvel"
19

18
No temos notcia de que a leitura de um livro possa acarretar a mais completa perda
de tempo, como o de Michael Hardt e Antonio Negri, "Imprio" (Record, 2001[2000]).
Alis, bem no acabavam de lana-lo, em meio a uma cnica badalao, os EUA
provocaram uma destruio no Afeganisto que no se sabe, nem pela metade, sobre as
caractersticas desse genocdio, perpetrado em nome da luta contra o "terrorismo" do
grupo de O. Bin Laden. Para jogar o livro no lixeiro, so suficientes as seguintes
observaes; a) para Maquiavel, "o Imprio formado no com base na fora, mas com
base na capacidade de demonstrar a fora como algo a servio do direito e da paz" (p.
33) : basta ler o cap. VIII de "O prncipe" ("Da conquista do principado por meio do
crime"), para ver que isto uma mentira descarada; b) "A legitimao da mquina
imperial [atual] nasceu pelo menos em parte das indstrias de comunicao, ou seja, da
transformao em mquina do novo modo de produo" (p. 52), onde tal modo de
produo o "imaterial" : certo, as bombas atmicas em Hiroshima e Nagasaki, j
encerrada a 2a Guerra Mundial, "pelo menos em parte", so problemas da comunicao
imaterial; c) a crise do imprio atual, geradora da "mudana mais importante", "dentro
da humanidade", num "no-lugar, isto no mundo, na multido" , faz "reaparecer" o
imprio "no como territrio, no nas dimenses determinadas de seu tempo e de
espao, e no do ponto de vista de seu povo e sua histria", simplesmente como " a
fbrica de uma dimenso humana ontolgica que tende a se tornar universal" (p. 407).
Recusamo-nos a comentar este espalhafate terico. Por que? Porque para Hardt & Negri,
os EUA "no so o seu centro" - do imprio vindouro; para eles, seu poder [Imprio],
"no tem um terreno ou centro efetivo e localizvel" (p. p. 406-7).
19
A declarao - nenhuma novidade -, ganha enorme relevncia por ter sido dada
(28/12/2002) em Londres, por Joseph Rotblat, de 94 anos, fsico nuclear e membro da
Royal Academy, detentor do Prmio Nobel em 1995 por suas dcadas de trabalho com a
Conferncia Pugwash, para alertar sobre os perigos de uma guerra nuclear.
89
Tampouco possvel afirmar que os EUA perderam, ou cederam
para algum pas, sua condio de superpotncia claramente hegemnica
no sistema de relaes internacionais, no perodo 1945-73. O que subjaz
a essa sua condio - para alm de seus imensos recursos naturais, seu
gigantesco mercado interno, e a construo de um amplo e profundo
mercado financeiro - sua predominante supremacia militar, econmica
(individual) e poltico-ideolgica, permanecidas em todos estes terrenos,
ao longo da persistente crise advinda com a morte do padro de
desenvolvimento do ps- 2a Guerra.
A formulao "declnio econmico relativo", de Kennedy, parece-nos
a mais adequada. Porque significa a continuidade da participao norte-
americana, isoladamente, como a maior economia do planeta; visto que
nem o Japo, nem a Alemanha ou a Frana - embora estes ltimos
tenham ultrapassado, em nveis diferentes, o produto per capita dos EUA
(1980) - sequer se aproximaram da posio do PNB norte-americano, o
mais relevante quando se fala capacidade de reproduzir a fora do poder
hegemnico. Aparece apenas uma microscpica diferena notada no PNB,
a favor de doze pases (!) da Europa (CEE), com relao aos EUA (1980).
Ou, noutra definio, a "multipolaridade", a partir dos novos centros
econmicos, como asseveraram Nixon e Kissinger, bem no incio dos anos
70.
Tambm no parece ter havido um "vcuo" na hierarquia do poder
mundial, coisa diferente de um ulterior - contudo fundada ao redor da
crise dos anos 70 - "equilbrio interrompido", como disse Thurow. Mas,
ainda sim, equilbrio interrompido a favor de quem mesmo? Quem
continuou a ser a superpotncia do Ocidente? Isso impediu ou tem
impedido, em algum momento, que os EUA joguem bombas, msseis- ou
produzam armas qumicas e bacteriolgicas em massa - em pases ou
regies que lhes se so "interessantes"? Alm de seus aliados-vassalos
ocidentais, sob ordens norte-americanas, quem tem feito algo
semelhante, seno Israel?
Como expusemos, no h dvida que os abalos na supremacia dos
EUA levaram Carter-Brzezinski a reformular a estratgia internacional do
pas, bem antes da queda de Nixon. Junto s principais corporaes do
mundo capitalista, desde os EUA, a idia da coordenao da ordem
mundial com a Europa e o Japo operava em simultneo a um pndulo
agora direcionado ao controle do chamado Terceiro Mundo, enquanto se
indicara o aumento dos gastos militares, como assinalara Ckomsky
20
- ou
20
Duplamente vlido atentar para a corroborao de L. Fernandes ao que temos
demonstrado, quando ele analisa, para alm da influncia da URSS sobre a (nova)
conceituao de "Estados de orientao socialista", a vitria dos movimentos de
libertao, incluindo Angola, Moamblque, Guin Bissau, So Tom e Cabo Verde, e
outros formados por governos oriundos de "golpes de estado" (Etipia, Benin, Congo,
90
o que foi chamado de "Segunda Guerra Fria" de Fred Halliday (Fernandes,
1992; Hobsbawn, 1995); sabidamente antes da batida em retirada de
Nixon, e mais distante ainda de 1979; como sabemos que ainda em 1978,
Volcker subira a taxa de juros de 6% para 8% - insuficiente para as
ameaas contra a dbcle do dlar, ao que se seguiu o choque
monetrio.
Aqui, a questo que se coloca : quem mais poderia, por um lado,
tentar uma unio dos EUA/Europa/Japo (governo Carter), frente a frente
ao que seriam as "Dcadas de Crise" (Hobsbawn), seno os EUA? E o que
sustentava esta autoridade, assim como igualmente a que os fizeram,
com a radical poltica monetria, levar o pas e o mundo recesso,
at1983? Claro: a fra poltica e o poderio militar dos EUA, tutelares do
mundo capitalista, assim como a capacidade de recuperao e
reorganizao da economia norte-americana. Seria ingenuidade supor
algo diferente, e completo idealismo imaginar a capacidade de comando
de uma grande potncia sem sua afiada "espada de Dmocles" - a
coero. De outra parte, no foi toa que descrevemos bem acima o
singelo "almoo de trabalho", entre Carter e Rockfeller : o movimento
para a reposio do comando norte-americano, na alvorada da crise dos
anos 70, foi afianado pelo grande capital financeiro do imprio, testa
de seus grandes oligoplios.
Assim, muito mais plausvel e convincente seguir a seguinte linha
de argumentao:
1) Nos sinais de desgaste da dcada de 1960, a hegemonia dos EUA
"declinou" e, enquanto caa, o sistema monetrio baseado no dlar-ouro
desabou, aparecendo "alguns sinais de diminuio" da produtividade em
vrios pases. Nas "Dcadas de Crise" ps-1973, "A economia global no
desabou", no obstante ter-se encerrado a "Era de Ouro" entre 1973-75,
assemelhando-se isto a uma depresso cclica bastante clssica, que em
um ano reduziu a produo industrial no capitalismo desenvolvido em
10%, e o comrcio internacional em 13% (Hobsbawn, 1995, p.p. 279 e
395). Repita-se ento : o vendaval atingiu a todos.
Madagascar, Seychelles, Afeganisto e Granada); "A aproximao destes com a Unio
Sovitica foi 'lida' pela liderana norte-americana como uma 'escalada da ameaa russa',
gerando (a partir do final do governo Carter e, marcadamente, com a eleio de
Reagan) um curso mais agressivo e belidsta por parte dos EUA" (op.cit., 1992, p. p.
152-53; negrito e grifos nossos). Entretanto, Fernandes, superficialmente, fala em
"acentuado declnio da hegemonia norte-americana", ou mesmo "queda" da de sua
hegemonia no bloco ocidental (p.p. 143-44).
91
2) O PNB da Unio Sovitica, que manteve taxas de crescimento de
5,7% ao ano na dcada de 50, sofreu queda para 5,2% na de 60, depois
para 3,7% na primeira metade dos anos 70, para 2,6% na segunda
metade desta, caindo novamente para 2%, entre 1980-85 (Hobsbawn,
1995, p. 389). Involuo caracterizada - dito resumidamente - por uma
resposta integracionista de relaes econmicas com o Ocidente, para
tentativas de ultrapassagem fase mais marcadamente de um
desenvolvimento "extensivo" (anos 30), para uma de carter "intensivo";
onde 1975 representa um momento visvel, tanto de endividamento
externo, como de estagnao do crescimento econmico (Fernandes,
1992, p. p. 187-192).
3) De algum modo coincidindo, a idia de P. Kennedy sobre a
tendncia progressiva dos EUA verem decair sua produo industrial
manufatureira, teve ampla acolhida num estudo bastante recente e j
referido (Brenner). Mas em "EI desarrollo desigual y la larga fase
descendente: las economas capitalistas avanzadas desde el boom ai
estancamiento, 1950-1998" (2000), h profunda pesquisa da evoluo
das polticas macro-microeconmicas, no que respeita s origens,
natureza, e desenrolar da concorrncia intercapitalista central,
alcanando os fins dos anos 90. Resumindo-se aspectos gerais da sua
principal argumentao, Brenner analisa que, j nos fins dos anos 60, a
superior resposta competitiva do Japo e Alemanha, frente aos EUA,
provocou uma queda na taxa de rentabilidade dos setores
manufatureiros, contaminando a seguir o restante das economias centrais
como um todo; resultando, diante de uma menor produtividade das
empresas norte-americanas, numa preferncia para a diminuio da
rentabilidade, ao invs de desaparecerem ou investirem em outros
setores. A redundante produo, particularmente num quadro de queda
do comrcio internacional, promoveu a superproduo-superacumulo,
onde a produo e o investimento eram incompatveis manuteno da
taxa de rentabilidade do perodo anterior. Ademais, as marchas e contra-
marchas das polticas econmicas do capitalismo central no alteraram
substantivamente esse quadro, pelo menos at 1989.Segundo afirma
Brenner:
"La reducin secular de la rentabilidad total signific un gran incremento
de la instabilidad pero no provoc una depresin porque el crecimiento masivo,
tanto de la deuda pblica como privada - facilitado en gran parte por el enorme
crecimiento del endeudamiento gubernamental - impidi que la serie de grandes
recesiones que estremecieron la economia internacional en 1974-75, 1979-82 y
1990-91 se dispararan fuera del control. Pero el mismo proceso que permiti a la
economia internacional evitar la depresin, prolong la fase descendente porque
impidi la reestructuracin de las empresas con altos costos y baja utilidades,
92
especialmente en el sector manufacturero. Este era el requisito necesario para
!levar a cabo la recuperacin de la rentabilidad total" (op. cit., p. 58).
Finalmente, em que termos poderamos apontar - na medida do que
asseveramos sobre o declnio econmico relativo - a existncia real da
problemtica da tendncia decadncia histrica do imperialismo dos
EUA?
"Todavia, o declnio de Roma foi a natural e inevitvel conseqncia da
grandeza imoderada. A prosperidade fez com que amadurecesse o princpio da
decadncia; as causas da destruio se multiplicaram com a extenso das
conquistas; ( ... ) a estupenda estrutura desabou sob seu prprio peso; ( ... ) e eis
que o mundo romano foi engolfado por um dilvio de brbaros" (Gibbon)
21

O clssico estudo de Edward Gibbon, acresce outro elemento ao
turbilho que sucede a crise instalada na diviso do imprio romano
(Ocidental e Oriental), seguindo-se o colapso com a tomada de
Constantinopla : "o cisma nacional" de gregos e latinos alargou-se pela
permanente diferena de lngua, costumes, de interesses e at mesmo de
religio", afirmara.
Coincidncia ou no, dois anos atrs, o diplomata Rubens Barbosa,
falando como embaixador do Brasil em Washington, voltou a destacar
fenmenos contraditrios similares no ambiente "global", originrios do
avassalador esmagamento das tradies e das culturas que tentam
decretar o imperialismo norte-americano. Barbosa identificava, sem
subterfgio, os EUA com "uma nova Roma"; mas haver, disse, "e isso
inevitvel, um grande choque com essa invaso da cultura americana".
Imposio que o embaixador assinalara atingir at o Egito, pas de
tradio cultural refinadssima (''Carta Capital", 16/8/2000).
Problema geopoltico central, o fato que a corroso das bases da
hegemonia norte-americana voltou ao debate com o desaquecimento,
seguido de recesso (2000-2002) de sua economia, aps um crescimento
de cerca de 8 anos- entre 1990-91 os EUA enfrentaram uma recesso.
E findo o sculo, J. Beinstein
21
- em vrios aspectos numa anlise
algo similar a de Brenner - destaca a queda da indstria (em geral) dos
21
"Declnio e queda do imprio romano", p. 442-43, Companhia das Letras, 1989.
21
Resumindo, o economista argentino J. Beinstein, aponta : a) o conjunto de
indicadores econmicos, sociais, culturais, institucionais e outros que alertam para a
decadncia dos EUA; b) a perda de peso relativo da fora de produo norte-americana;
c) o fenmeno do superdimensionamento estratgico - "o fator decisivo" da decadncia,
diz ("O capitalismo senil -a grande crise da economia global", Record, 2001).
93
EUA, como percentagem do PIB, de 33% (1975), para cerca de 25%
(1995), enquanto os servios saltaram de 63% para 72%, no mesmo
perodo; a produtividade da mo-de-obra desacelerou, caindo tambm o
investimento bruto fixo em relao ao PIB; entre 1968-98, houve queda
de longo prazo no salrio/hora real na indstria e nos servios, tendo se
ampliado as desigualdades sociais.
Desigualdades acentuadas nos anos 90, quando o ndice de Gini
(medidor da concentrao de renda), atingiu o nvel mais alto, desde
1947 (US Bureau of the Census) : em 1998, os 20% mais pobres no
haviam recuperado os nveis de renda de 1989, sendo que ela cresceu
22% para os 5% mais ricos (2000). Alis, segundo a classificao desta
instituio, o nmero de pobres naquele pas passou de 25,7 milhes
(1970), para 35,6 milhes, em 1998; enquanto o trabalhador do "cho
da fbrica" teve um reajuste de 28% (1990-98; inflao do perodo
de22,5%), o cargo mais alto dos executivos dos monoplios norte-
americanos obteve aumento de 443%r.
De outra parte, ao invs do nmero oficial de 4,2% de
desempregados da PEA dos EUA, L. Belluzzo (baseando-se no economista
italiano Marcello De Cecco) notara que a omisso em considerar homens
em idade de trabalhar, mas presos ou em liberdade vigiada (9,5 milhes
do sexo masculino, a maioria jovens negros e latinos), contabilizaria o
desemprego em mais de 12% da fora de trabalho estadunidense. Nesse
rumo, a "desintegrao social" - afirma Beinstein -, comea nos anos 70,
impulsionado nos 80, acelerando-se na dcada de 90 : h
"criminalizao de pobres e excludos", ampliao da marginalidade e
delinqncia, que obteve uma resposta de desmantelamento do "estado
social" ou restrio de programas assistenciais
23
Robert Bellah -
socilogo norte-americano (Harvard) autor de um grande retrato da
"alma" americana ("Hbitos do corao", 1985) - perguntado se junto
"nova economia" h uma nova sociedade nos EUA - fulminava : "a
sociedade que temos est caindo aos pedaos", "uma sociedade em
colapso". Noutra ponta, num artigo crtico, o insuspeito economista
Eduardo Giannetti, disse que o mundo estava transferindo cerca de US$
22
In : Benstein, idem; e "Ricos e pobres nos EUA - como no quintal", de Adriana
Wilner; Carta Capital, 7/6/2000.
23
"Era uma vez a Amrica", de L. Belluzzo, Carta Capital, 25/10/2000.
94
360 bilhes ao ano "para financiar o sonho americano, bastante animado,
claro, pela euforia das bolsas e pelos prodigiosos lucros virtuais da 'nova
economia"'
24

Ento com um PIB de US$ 10 trilhes, foi grave o impacto da crise
norte-americana atual sobre o endividamento das empresas e famlias,
que somava US$ 6,5 trilhes (!), de acordo com "The Wall Street
Journal" ("O Estado de So Paulo", 6/7 /2000). A desacelerao atual
imps o inevitvel do fim dos ciclos de expanso : na maioria dos ramos e
setores da economia produtora das "Novas Tecnologias" de informtica e
telecomunicaes, "queima" de capital com falncias e concordatas, e
queda do nvel de consumo, hoje igual a 2/3 do valor do PIB. Entretanto,
internamente, sempre bom lembrar o gigantismo do mercado, o
diversificado sistema financeiro e de crdito estadunidenses. O que,
assentado sobre o enorme poder do dlar e das armas, denominaram os
EUA de fabricantes do "dinheiro elstico".
Nos fins de 2002, a comisso de Oramento do Congresso e do
Fisco dos EUA concluiu ter o salrio mdio anual lquido (1979-1997) dos
20% mais pobres ter baixado de US$ 10,9 mil para US$ 10,8 mil,
enquanto os que formam o 1% mais rico do pas ter aumentado de US$
263,7 mil para US$ 677,9 mil (crescimento de 157%). Segundo diz o
relatrio, no ano de 2000, "A desigualdade na distribuio de renda entre
os lares aumentou substancialmente nos EUA"; o que confirma R.
Grestein ("Center on Budget and Policy Priorities"), ao afirmar que "A
diferena entre os pobres e ricos e entre estes e a classe mdia a maior
j registrada na histria do pas"
25

Importa notar que, seguindo-se acintosa fraude nas eleies
presidenciais, G. W. Bush mandou efusivas congratulaes ao carniceiro
Ariel Sharon e ordenou novos bombardeios ao Iraque; anunciou macia
venda de armas sofisticadas a Taiwan, fato denunciado pela China;
enquanto a assessora para a segurana nacional da Casa Branca,
Condoleezza Rice, esgoelava-se : "nossa poltica externa deve partir de
24
Ver: "Sociedade em colapso", entrevista de R. Bellah Carta Capital, 25/10/2000; e
"O sonho americano em perigo", de E. Giannetti, Valor, 5/5/2000;.
25
Dados no artigo "Pobreza americana", de Srgio D'vila, Folha de So Paulo,
1/12//2002, p. A-20.
95
slido fundamento do interesse nacional, no do interesse de uma ilusria
comunidade internacional". Seu Vice, Dick Cheney, foi ex-chefe do
Pentgono, sendo o belicismo de Colin Powell por demais conhecido.
Bush, ativista radical da pena de morte quando governador do
Texas - portanto um candidato a psicopata - foi amplamente financiado
pela bilionria indstria armamentista e pela oligarquia da alta finana e
petroleira do imprio. Da que sua reorientao agressiva da poltica
externa, aps o 11 de setembro, ter voltado a preocupar profundamente
cientistas que vislumbram dias sombrios no incio deste sculo.
Com efeito, para o citado fsico britnico J. Rotblater, o que ele
chama de afluncia econmica, teria revelado a face obscura do
capitalismo: "ambio e egosmo -diz - se tornaram a principal fora
impulsora"; onde a necessidade de proteger o "American way of life"
resultou em uma assustadora fora militar, incluindo decises de
continuar produzindo msseis balsticos apesar da forte oposio dos
outros pases. Afirma Rotblater:
"Em reverso doutrina anterior, quando as armas nucleares eram vistas
como o ltimo recurso, a nova reviso da postura nuclear esclarece uma
estratgia que incorpora a capacidade nuclear em um planejamento de guerra
convencional. Armas nucleares se tornaram agora parte de uma estratgia
militar padro, para serem usadas como qualquer outro explosivo. uma
mudana perigosa para toda lgica de armas nucleares.
A implementao dessa poltica j comeou. Os Estados Unidos esto
desenvolvendo uma nova ogiva nuclear com baixos custos e com poder de
penetrao no concreto, uma espcie de 'destruidor de bunkers'. Essa bomba
capaz de destruir paredes de concreto de bunkers que inimigos, como Saddam
Hussein, podem buscar refgio" (op. cit.).
Parece-nos evidente: o recurso "extenso imperial excessiva", a
qualquer pretexto, indica a resposta s tenses do processo tendencial da
decadncia histrica dos EUA. Compreenso nossa da problemtica que
parece ficar mais evidente ainda quando os EUA no escondem ser o
petrleo, o primeiro objetivo visvel de suas ameaas - crescentemente
mais contestadas - de guerra de destruio do regime do Iraque.
Da tambm porque, do ponto de vista estratgico e geopoltico,
ter muita importncia a anlise feita pelo professor argentino Atlio Boron.
Tratando, nesse quadro, dos reais objetivos norte-americanos na Amrica
Latina, com a ALCA (rea Livre de Comrcio das Amricas), ele comentou
numa Conferncia em Havana sobre o tema:
"En un trabajo reciente, Robert Kagan - de la Hoover Institution y uno de
los ms influyentes asesores de George W. Bush Jr.- sostena que los Estados
96
Unidos, a diferencia de Europa, deben ejercer su poder "en un mundo anrquico
y Hobbesiano, en e! cual las leyes y normativas intemacionales son inseguras y
inciertas, y la verdadera seguridad, defensa y promocin de un orden liberal
todava dependen de la posesin y uso de la fuerza militar" (Boron, 2002; grifas
nossos).
Kagan no poderia ser mais claro. Mas sua "clareza" no coisa
inusual, ou aparentemente isolada da estratgia do imprio, como tanto
insistimos em argumentar. Ouamos novamente o pesquisador argentino
agora nos trazendo de volta cena Brzezinski. Segundo sistematizao de
Boron,
"Brzezinski identifica los tres grandes pnnc1p1os orientadores de la
estrategia geopoltica norteamericana y ai interior dei cual ser preciso descifrar
el significado dei ALCA: primero, impedir la colusin entre - y preservar la
dependencia de - los vasallos ms poderosos en cuestiones de seguridad
(Europa Occidental y Japn); segundo, mantener la sumisin y obediencia de las
naciones tributarias, como las de Amrica Latina y el Tercer Mundo en general; y
tercero, prevenir la unificacin, el desborde y un eventual ataque de los
"brbaros", denominacin sta que incluye desde China hasta Rusia, pasando
por las naciones islmicas dei Asia Central y Media Oriente" (idem, ibidem).
Curiosssimo: do aprendizado histrico (Gibbon), Brzezinski
recomenda a "diviso", e o bloqueio ao transbordamento daqueles que
seriam os novos brbaros!
Analisemos agora outros componentes estratgicos, que evoluram
marcando passo no interior das mudanas do ps-70, e indispensveis
para uma interpretao das alternativas crise do capitalismo.
li - Metamorfoses do caoital e do trabalho
Nesta seo do captulo, devemos nos pos1c1onar sobre dois
problemas tericos que dizem respeito ao contedo da estratgia
anticapitalista frente crise ps-70, especialmente. Trata-se de: 1. As
mudanas ocorridas no chamado "mundo do trabalho" e nas camadas
proletrias - ou na "classe em si". 2. Simultaneamente polemizando junto
ao tema da existncia (ou no) de um "estatuto ontolgico" do
proletariado, relacionando-o com aspectos da viso do "programa
comunista" em Marx. Assim caminhando, olhamos as caractersticas
atuais da base classista do trabalho - objetiva e integrante dos processos
de transformao da sociedade capitalista; e alcanamos a necessria
distncia entre os pensamentos desarrazoados e opositores
historicidade programtica do "movimento do real" (comunismo).
97
(1) Um breve panorama das mudanas hoje
uA chefia quer nos obrigar a trabalhar no sbado, no segundo turno,
pagando apenas 30% do adicional noturno ... Recebemos salrios inferiores aos
pagos pela Fiat, tivemos benefcios cortados e no estamos podendo nem tomar
caf ou ir ao banheiro, pois sofremos ameaas. Os chefes acham que somos
escravos. Estamos com os nervos flor da pele" (Correspondncia - tornada
annima - de um operrio da TNT Logistics, empresa terceira da Fiat, ao
Sindicato de Metalrgicos de Betim, Igarap e Bicas, maro de 2001).
Como sabido, alm do imperialismo significar a reao em toda
linha - expresso concentrada de Lnin -, a irrupo da fase monopolista
do capitalismo (cuja mola propulsora foi a II Revoluo Industrial)
redimensiona a dinmica capitalista, particularmente no que tange
expanso acelerada dos processos de assalariamento, concentrao da
classe operria multiplicada em gigantescas empresas e uma grande
complexificao e ampliao das funes do Estado capitalista. Novos
desenvolvimentos da organizao do processo de trabalho passam a
desempenhar papel especial nas novas formas de explorao capitalista.
Neste ltimo aspecto, sem dvida o chamado taylorismo - correspondente
resposta burguesa para uma "organizao cientfica" do trabalho - tem
se metamorfoseado ao longo dos ltimos cem anos. Esta engrenagem
diablica pensada pelo engenheiro norte-americano F. Taylor, no final do
sculo XIX, persegue as grandes mudanas tcnico-cientficas, de maneira
a reproduzir, sob as condies da produo automatizada, o operrio e
sua classe como apndice da mquina, subordinando-os tcnicas e a
tecnologias, ao tempo ao contrato e ao tipo de pagamento de salrio.
De acordo com o que foi mostrado, o perodo atpico do capitalismo
espraiou, notadamente em inmeros pases de seu centro, vrias formas
de assalariamento capitalista, a partir de altas taxas de crescimento do
produto, do emprego e dos salrios reais, diferindo quantitativamente os
caso da Europa e dos EUA. Junto s intervenes estatais macias nas
economias centrais, e as mudanas nos padres de industrializao do
ps-2a Guerra Mundial, devemos relembrar que o comrcio internacional
cresce mais que a produo industrial, mas o mercado interno quem
impulsiona o crescimento econmico; e cresce a participao do emprego
industrial e tambm o emprego do setor de servios (agora sob lgica
industrial) continuando a cair o emprego agrcola (Mattoso, J. 1995, op.
cit., p. 24).
Com a desmontagem do sistema financeiro internacional de
Bretton-Woods e a crise capitalista dos anos 70, baixas taxas de
crescimento econmico associadas grande onda de inovaes
tecnolgicas aumentam e cronificaram o desemprego, e as relaes de
98
trabalho passam a sofrer o ataque da flexibilizao e desregulamentao
dos mercados de trabalho; h tambm mudanas nos contratos de
trabalho e no tipo de estabilidade existente anteriormente. O que significa
dizer: o crescimento da fora dos sindicatos, impondo sistema nacionais
de contratao coletiva no capitalismo avanado, retiraram a
exclusividade do mercado na determinao salrios e das condies de
trabalho, onde sindicatos e Estados garantiam a converso de ganhos de
produtividade em salrios reais maiores.
No que nos interessa, e num resumo concentrado da trajetria do
ps-guerra aos dias da globalizao neoliberal, pode-se dizer que se
seguiram evoluo e s mudanas na economia e nas tecnologias,
alteraes importantes nos processo de organizao do trabalho.
Ferro, Toledo e Truzzi, analisando em detalhes as mudanas para a
automao em indstrias de processos contnuos - estgio mais avanado
da automao industrial -, afirmam que, a, as relaes homem-produto
praticamente desaparecem, passando a prevalecer as relaes mquina-
produto e homem-mquina. Nesses processos de produo, a natureza e
o contedo do trabalho vm sofrendo alteraes, vez que sendo o
trabalho produtivo executado essencialmente por mquinas e
equipamentos, restringir-se-iam as intervenes humanas basicamente
em: a) monitorao e controle da das mquinas e dispositivos; e, b)
manuteno dos equipamentos e algumas atividades de apoio. Partindo
dessa anlise, consideram que a mo-de-obra mais diretamente vinculada
ao processo produtivo poderia ser classificada em trs tipos: 1. o auxiliar
de produo; 2. Os operrios da manuteno; 3. Os operadores da
produo. Assim, e juntamente aos novos mtodos de gesto e
gerenciamento das empresas de ponta, duas vertentes de interpretao
se bifurcariam em: a) possibilidade de um trabalho menos rotineiro e
repetitivo, sem superviso rgida, com tarefas em grupo, sugerindo, em
ltima instncia, o fim da alienao do trabalho industrial e uma
requalificao profissional em novas bases tecnolgicas e sociais; b)
tendncia fundamental de desqualificao e degradao do trabalho, onde
o processo industrial no mais elevado estgio da automao representaria
a submisso total s mquinas e, portanto, um nvel mais intenso da de
alienao do homem, acentuando-se ainda no trabalho o aumento do
tdio e da monotonia
26
Ainda, em linhas gerais, a participao dos
trabalhadores como prtica de gesto considerada uma estratgia de
racionalizao da empresa no contexto das novas tecnologias
26
As referncias e a discusso encontram-se, bem mais longamente, em "Automao e
trabalho em indstrias de processo contnuo", dos professores do Departamento de
Engenharia de Produo, UFSCAR, SP, J. Ferro, J. Toledo, e O. Truzzi, mimeo., 5/d.
99
automatizadas e representam papel fundamental na chamada "fbrica
flexvel". Ao contrrio da dimenso individual de trabalho (concepo
taylorista), est em causa a dimenso coletiva. O grupo, e no a
individualidade quem conta
27

Devemos ento considerar as mudanas que vm ocorrendo no
perfil da classe operria e demais trabalhadores assalariados, no
capitalismo central, alm de uma rpida situao delas no capitalismo
mais "robusto" da Amrica Latina (Brasil), a partir das seguintes
constataes
28

1) Em relao composio ocupacional do capitalismo avanado,
h crescimento da importncia das ocupaes caracterizadas como
"superiores" e de postos diretivos, para os quais se requer maior
exigncia de qualificao e escolaridade. As profisses "inferiores",
exigentes de operaes simples e manuais, ainda majoritrias na
estrutura ocupacional, estariam perdendo participao relativa. No caso
de Alemanha e Frana, mesmo aderindo ao chamado novo paradigma
tcnico-produtivo, registram uma participao para as ocupaes mais
manuais e de operaes simples ainda bem maior. No Brasil, a tendncia
da estrutura ocupacional apresenta alta concentrao de trabalhadores na
chamadas ocupaes inferiores, e baixa concentrao nas camadas
profissionais intermedirias e superiores.
2) Em relao queda na participao relativa das ocupaes
industriais, um dado real, deve-se lembrar que tal composio, ainda
mais dependente do chamado setor tercirio, parecem continuar
dependendo muito do setor industrial, mas de agora de forma indireta,
pois grande parte dos novos servios encontram-se ligados s empresas
manufatureiras. Na dcada de 90, somente Japo, Alemanha e Itlia,
possuam uma participao relativa dos empregos industriais, no total das
ocupaes, um pouco superior quela dos anos 20; ocorrendo o contrrio
com Frana, EUA e Inglaterra. No Brasil, a industrializao tardia
bloqueou o mesmo resultado pleno do peso do emprego industrial das
economias avanadas, em relao ao total das ocupaes; nos anos 70
(mximo da expanso do emprego industrial), chegou-se a cerca de 20%
do total de empregos sob responsabilidade da Indstria de
27
Cf. Rosa M. S. de M. Soares; in : Microeletrnica e produo industrial : uma crtica
noo de "revoluo generalizada", de Benedito R. Neto, 1995 : 29.
28
O que segue se baseia amplamente na pesquisa de Mareio Pochmann. "O emprego na
globalizao - a nova diviso internacional do trabalho e os caminhos que o Brasil
escolheu", Boitempo, 2001; todo o captulo "0 futuro das ocupaes".
100
Transformao, sendo que se em 1990 o ndice cara para 13%, entre
1980 e 1990, houve de 1,5 milho de empregos no setor de manufatura.
Assim, entre 1980 e1998, a estrutura do emprego no pas evoluiu de
11,8%, para 14,5% no setor agropecurio, de 55,8%, para 55,9% no
setor servio/comrcio e de 32,4% para 29,6% no setor industrial.
3) Em relao ao aumento na participao relativa das ocupaes
de servios, nota-se (em se utilizando a tipologia de Castells & Ayoma)
elencada em: a) distribuio, responsvel principalmente por
comunicao, transporte e comrcio; b) produo
29
, segmento moderno
- que alguns socilogos denominam de sociedade "ps-industrial" -,
envolvendo as ocupaes atendimento dos insumos e servios diretos
produo indstrias; c) social, para o consumo coletivo, como educao,
segurana e sade; d) pessoal, representada por aquelas atinentes ao
consumo individual, como lazer, alimentos e embelezamento. Assim, no
obstante quase todos os ramos dos servios terem aumentado a
participao relativa no emprego total, exceto a reduo dos servios de
distribuio na Alemanha, EUA e Japo, deve ser destacado o grande
crescimento dos servios ligados produo (50% entre 1970 e 1990).
No Brasil esse comportamento no ocorre, e deve-se considerar
primeiramente a caracterstica de existir entre ns abundante excedente
de mo de obra, tendo vindo o xodo rural direcionar as alternativas de
ocupao e renda para o chamado setor informal agregando-se a
parcelas expressivas nas ocupaes de servios (sobretudo na
distribuio).
Por outro lado, fundamental compreender que contnuo no
capitalismo central, o movimento de expanso do assalariamento, o que
desmoraliza qualquer tentativa, por mais sofisticada que seja, de alardear
a tolice do "fim do trabalho". Alis, o que se tornou propaganda massiva
de intelectuais fabricantes de "categorias", no s vulgares como tambm
ideologizadas o suficiente para o insistente esforo no sentido do desarme
poltco-terico da conscincia anticapitalista dos trabalhadores
30

29
Em certa literatura especializada, os servios de produo representam a
generalizao da produo industrial a partir de uma rede de apoio que determina
decisivamente a plena aplicao e o desenvolvimento das novas tecnologias. Isto
expressaria a tendncia da exigncia de novas ocupaes profissionais, com
trabalhadores "multifuncionais" e mais qualificado, diferindo dos demais servios
(Pochmann, 2001: 57).
30
Claro, o grande impacto sobre o mercado de trabalho (altssimas taxas de
desemprego, precarizao, subemprego, etc.) decomps o que havia de rseo nos
propalados "anos dourados". Juntos tendncia de polaridade social no centro do
capitalismo e difuso das novas tecnologias, aparecem o discurso sobre "o fim da
sociedade salarial" ou da "sociedade do trabalho", bem como o questionamento da
centralidade do trabalho. A. Gorz, que se notabilizara com o livro "Adeus ao
101
Indicador de assalariamento (IA = populao ativa I Populao ocupada)
Anos Frana EUA
1970 76,27 89,79
1980 84,15 90,59
1990 87,01 91,20
1998 87,66 92,06
1999 92,34
Japo
64,20
71,25
78,42
76,92
Fonte : adaptado e selecionado de Teixeira, F., 2000;
(baseado em informaes estatsticas oficiais).
De imediato, surge a necessidade da discusso em torno de: 1)
trabalho assalariado e produo de valor - ou sob outro prisma, o
significado de trabalho produtivo; 2) diferenas entre classe operria e
trabalhadores assalariados.
No interior do amplo debate (captulo I) que realizamos sobre a
valorizao capitalista na atualidade, devemos acentuar que foi sempre
freqente, permanecendo recorrente, as dificuldades do entendimento
sobre o valor, em especial a sua produo do ponto de vista da condio
social dos trabalhadores. Ou seja, um outro enfoque da problemtica do
valor.
Na primeira questo, L. Belluzzo observou, ironicamente, que nada
pode causar mais desavenas entre os economistas do que tal palavra
(valor), aduzindo ter se derretido por a "muita massa cinzenta" em torno
da questo, entretanto no ocorrendo arrefecimento da controvrsia,
apesar do "grosso calibre" dos argumentos esgrimidos; observando ainda
proletariado" (1985), depois defensor da tese do "fim da sociedade salarial",
recentemente (1995; 1997) passou a argumentar da impossibilidade de um capitalismo
de "pleno emprego" em funo dos efeitos das novas tecnologias.
Defendem posies semelhantes s de Gorz, renomados intelectuais como J. Habermas,
C. Offe CCapitalismo desorganizado", 1985) e, num outro nvel, G. Aznar CTrabalhar
menos para trabalharem todos", 1993), ou mesmo J. Rifkin CO fim dos empregos",
1995) em outra variante. J R. Kurz formula uma crtica anarquista radical do
capitalismo contemporneo, propondo um a luta dos trabalhadores no contra o
desemprego, mas sim contra o prprio trabalho! Veremos adiante o "Manifesto Contra
o trabalho" (1999). De Kurz e seu grupo "Krisis" . [Fonte: adaptado e selecionado de
Teixeira, F., 2000; (baseado em informaes estatsticas oficiais)].
102
que o processo de valorizao do capital ao mesmo tempo
desvalorizao do trabalho, na medida em que a desqualificao
sistemtica do trabalhador pelo capitalismo chega a at a transforma-lo
num simples supervisor da operao da maquinaria. Situando a ltima
instncia da complexidade da temtica, Belluzzo afirma que Marx
("Grundisse") "chegou a vislumbrar" o momento em que o avano dos
mecanismos capitalistas de produo tornaria o tempo de trabalho
uma"base miservel" para uma imensa massa de valor que dever
funcionar como capital (Belluzzo, 1987: 9 e 12). Eis ento o problema, em
todo seu esplendor : a necessidade vital do processo da produo
capitalista - para a valorizao - ter sempre que revolucionar a sua base
tcnica e degradar/expelir o trabalho.
Simultaneamente, as dificuldades de interpretao sobre o ncleo
central da segunda questo, quase beiram ao hilrio, se se leva em conta,
por exemplo, a concluso do captulo "Trabalho Produtivo", do prprio
Rubin (autor do principal estudo sobre a teoria marxista do valor), quando
diz que deveramos "lamentar que [Marx] tenha escolhido o termo
'produtivo"' para tratar s diferenas entre trabalho contratado pelo
capital na fase da de produo, e o contratado na fase da circulao: "Um
termo mais adequado, talvez, seria sido 'trabalho de produo"', diz ele
(op. cit. p. 293).
Parece-nos compreensvel tal observao de Rubin. Marx, no final
da parte que trata de "Trabalho Produtivo e Trabalho Improdutivo", no
Captulo VI (indito) de O Capital, resume suas opinies sobre o tema em
duas vertentes e da seguinte maneira:
1) "O seu resultado so mercadorias que existem separadamente do
produtor, ou seja, podem circular como mercadorias no intervalo entre a
produo e o consumo; por exemplo, livros, quadros, todos os produtos
artsticos que existem separadamente da atividade artstica do seu criador e
executante, A produo capitalista s se pode aplicar aqui de maneira muito
limitada". Estas pessoas, sempre que no tomem oficiais, etc., na qualidade de
escultores, etc., em geral (salvo caso sejam independentes) trabalham para um
capital comercial, como, por exemplo, editores livreiros, uma relao que
constitui to s uma forma de transio para o modo de produo formalmente
capitalista. Que nestas formas de transio alcance a explorao do trabalho um
grau superlativo, tal no modifica em nada a essncia do problema". 2) "O
produto no separvel do ato de produo. Tambm aqui o modo de produo
s tem lugar de maneira limitada, e s pode t-lo, devido natureza da coisa,
em algumas esferas, (Necessito do mdico e no do seu mido de recados), nas
instituies de ensino, por exemplo, para o empresrio da fbrica de
conhecimentos os docentes podem ser meros assalariados. Casos similares no
devem ser tidos em conta quando se analisa o conjunto da produo capitalista.
( ... ) A diferena entre trabalho produtivo e trabalho improdutivo importante
103
com respeito acumulao, j que s a troca por trabalho produtivo constitui
condio da reconverso da mais-valia em capital" (MARX, 1975: 102-103;grifos
de K.M.).
Para Marx, todo o sistema de produo distingue-se pela totalidade
de relaes de produo, determinadas pela forma social de organizao
de trabalho, sendo no capitalismo este trabalho organizado na forma de
trabalho assalariado; a economia organizada sob a forma de empresas
capitalistas, cujo capitalista comanda o trabalho assalariado criador de
mercadorias e de mais-valia. Como interpreta Rubin, somente o trabalho
organizado sob a forma de empresas capitalistas, que tem a forma de
trabalho assalariado, empregado pelo capital com a finalidade de extrair
dele uma mais-valia, includo no sistema de produo capitalista: "Este
trabalho trabalho produtivo" (RUBIN, idem, p. 280).
A partir dessa compreenso, podemos agora ouvir do prprio Marx,
o que tem se tornado contemporaneamente exemplos bastante
corriqueiros e controversos. Um mestre-escola - afirma ele - que ensina
outras pessoas no um trabalhador produtivo. Entretanto, aquele que
"contratado com outros parar valorizar, mediante o seu trabalho, o
dinheiro do empresrio da instituio que trafica com o conhecimento
um trabalhador produtivo. Mesmo assim, a maior parte destes
trabalhadores, do ponto de vista da forma, apenas se submetem
formalmente ao capital: pertencem s formas de transio" (Marx, idem,
p. 99; gs. nossos). Por isso, ao citar a passagem de "Teorias da Mais-
valia" - onde Marx se refere aos fenmenos relacionados produo no-
material como "to insignificantes, em comparao com o total da
produo, que se pode prescindir inteiramente dos mesmos" -, Rubin
considera que isto (o trabalho produtivo), independentemente do seu
contedo, necessitaria de que: a) a produo material como um todo
esteja organizada sobre princpios capitalistas; e b) que a produo no-
material esteja excluda da anlise - definindo-se o trabalho produtivo
como trabalho que produz riqueza material (Rubin, idem, p. 285).
Como foi dito, a generalizao do assalariamento promovida pela
fase monopolista do capitalismo, no s ampliou como complexificou os
servios privados e pblicos. Mas isto no autoriza a interpretao que
confunde classe operria com trabalhadores assalariados, nem identificar
trabalhadores assalariados produtivos em geral como "proletariado".
Muito menos ainda transmutar o "proletariado" em "classe trabalhadora",
numa viso de pretenso totalizante inteiramente desprovida dos critrios
cientficos do materialismo histrico
33

33
Exemplo tpico desse grave equvoco encontra-se na formulao de Ricardo Antunes,
em sua conceituao de "classe-que-vive-do-trabalho". Segundo ele imagina, at a
104
Contra esse tipo de ecletismo terico, suficientemente ilustrativa a
distino rigorosa e clara que realiza o Partido Comunista Portugus
(PCP), nos documentos de seu XVI Congresso (12/2000). Analisando as
mudanas processadas em Portugal, em "A classe operria, os
trabalhadores e as suas organizaes de classe", constatam a reduo
relativa do emprego industrial e aumento absoluto e relativo do emprego
nos servios; que as atividades de maior crescimento foram "os servios
famosa consigna de Marx-Engels, "Proletrios de todo o mundo, uni-vos", deveria ser
traduzido por "Assalariados de todo o mundo, uni-vos" - um completo absurdo - que na
verdade serve para fundamentar sua designao de ser o "proletariado hoje", "a
totalidade dos assalariados, homens e mulheres que vivem da venda da sua fora de
trabalho e que so despossudos dos meios de produo" (Antunes, 1999:196). Mas
Antunes vai muito mais longe em seu conceito amorfo de "classe trabalhadora hoje": "
preciso dizer que ela engloba tambm o conjunto dos trabalhadores improdutivos,
novamente no sentido de Marx" [??] (p. 197; negrito nosso). Em suas justas
preocupaes em fazer a crtica das tergiversaes tericas do "fim do trabalho",
Antunes confunde mais ainda ao incluir na "classe-que-vive-do-trabalho", um
"subproletariado moderno, fabril e de servios, que part-time, que caracterizado
pelo trabalho temporrio, pelo trabalho precarizado, como so os trabalhadores dos
MacDonald's, dos setores de servios, dos fast-foods" (p. 199). Ora, no s a classe
operria propriamente dita pode, e , contratada para o trabalho temporrio, como pode
viver do trabalho precrio (que significa simplesmente a queda na qualidade e na
remunerao do posto de trabalho), no tendo isso a ver com "subproletariado"; do
mesmo modo que trabalhadores assalariados em servios pessoais para consumo
individual, no podem ser rotulados pelo voluntarismo e o genrico de "subproletariado".
tambm teoricamente errnea, para alm de gratuita, a classificao de Antunes de
"novos proletrios", para assalariados do comrcio/intermediao como o dos
setores"bancrio, turismo, supermercados, os chamados servios em geral" (p. 203).
Contra tais impropriedades de Antunes, a exemplo, argumenta Magalhes-Vilhena: 1) a
denominao de "Associao Internacional dos Trabalhadores", deve ser transcrita em
portugus para "Associao Internacional dos Operrios, pois o que est em causa
efetivamente a moderna classe operria, o proletariado nascido da revoluo industrial e
no propriamente os trabalhadores nem tampouco as dasses /aboriosasu (p.l11; grifes
nossos); 2) que seu lema (deveria ser) "A emancipao da classe operria obra da
prpria classe operrian, idia sobre a qual que Marx avana a partir dos anos 40 (p.
126); 3) nesse contexto que se deve compreender que a classe dos proletrios "uma
classe de homens que no possuem outros bens alm da sua capacidade de trabalho",
conceituao de Marx em "Trabalho assalariado e capital" (p. 117-118); ver : "Notas da
edio alem referentes ao Prefcio", "Notas para edio alem referente ao Manifesto" e
"Notas complementares da edio portuguesa, por Vasco Magalhes-vilhena"; in :
"Manifesto do Partido Comunista", Avante!, 1975.
SObre essa infindvel controvrsia, ver especialmente os verbetes "classe", "classe
mdia" e "classe operria", no "Dicionrio do Pensamento Social do Sculo XX", Editado
por W. Outwaite & T. Bottomore, 1996 : 92-100. Tambm no "Dicionrio do
Pensamento Marxista" (Ed. T. Bottomore, 1983) a discusso sobre as classes aparece
mais clara nos verbetes "classe, "classe dominante", "classe mdia" e "classe operria"
(p.p. 61-67). Ver ainda o verbete "classe", no "Dicionrio de Poltica", de N. Bobbio, N.
Matteucci e G. Pasquino (1992: 169-175), em especial a parte "A teoria das classes em
Marx"; e o verbete "proletariado" s pginas 1015-1018.
105
coletivos, soc1a1s e pessoais, os servios s empresas e atividades
imobilirias, a hotelaria, restaurantes e cafs"; que as pequenas e mdias
empresas surgem mais associadas s grandes (fornecimento e
subcontratao), no havendo perda de importncia da grande empresa
(processo ligado " acelerao da concentrao do capital"), sendo
diferentes a gesto do poder e seu funcionamento - os servios s
empresas ganham maior importncia e tendem a "autonomizar-se",
sendo classificados "como atividades industriais "; que "intelectuais e
quadros tcnicos", pelo peso e crescimento rpido da "camada social que
representam", por lidarem com a grandes necessidades nacionais ("da
produo da educao e ao ensino, sade, cincia, administrao
da justia e a comunicao") configura uma camada social heterognea -
do ponto de vista de classe e quanto s condies de trabalho, ao
estatuto hierrquico e remuneratrio, ao papel na revoluo tcnico-
cientfica e natureza do seu trabalho -, possuindo influncia
poltica/econmica/social/cultural, claramente superior ao seu peso
relativo; que so tendncias marcantes desta camada social referida, "o
crescente assalariamento ( mais de 70%)", a concentrao em dinmicos
plos de atividade, o peso relativamente grande de jovens, etc
34

Evidente: no h aqui qualquer confuso entre trabalhadores
assalariados nos setores de servios, assalariados intelectuais e tcnicos,
com a classe operria ou proletariado. Tambm no se mistura classe
operria com trabalhadores assalariados produtivos, na mesma medida
em que o PCP defende, intransigentemente, tanto a organizao sindical
de todos esses trabalhadores, com a necessidade da construo partidria
entre eles!
Vejamos, sob outro ngulo, algumas questes conclusivas, a
respeito das mudanas e permanncias processadas na relao trabalho
(e valor) hoje.
a) Dois elementos estruturais relevantes da nova dinmica do
capitalismo implicariam numa diferenciao do papel social e poltico (no
sentido estratgico) de agncia consciente transformadora: (i) o
surgimento de um novo e crescente contingente de trabalhadores
assalariados, de setores de servios ligados produo, que poderia
indicar tambm a conformao de um proletariado qualitativamente
34
Ver: "Teses preparatrias para o XVI Congresso do PCP", 200: 48-53; mimeo., todos
os grifos nossos. Observo que o PCP dos poucos partidos comunistas europeus com
ampla tradio de estudos dos clssicos, excelentes tradues e publicaes tericas e
filosficas do (e sobre) marxismo. O que no significa que suas observaes sobre a
estrutura de classes, em Portugal, devam servir de esquema.
106
distinto, ou uma "nova" classe operria; (ii) ao lado grande empresa da
atualidade, h uma imensa rede que em geral engrena empresas
subcontratadas, terceirizadas, micro/pequenas/mdias empresas, oficinas
fornecedoras de trabalho por peas, e o trabalho domiciliar. Ou seja,
ocorre uma "horizontalizao" da extrao capitalista da mais-valia, cujo
componente central combina a mais-valia relativa, a absoluta, e a super-
explorao baseada no trabalho precrio e sem direitos.
b) A classe operria da indstria - de transformao e no -
continua encravada na essncia material do modo de produo capitalista.
ela quem produz, diretamente, mesmo as sofisticadas inovaes
tecnolgicas(NTI), assim como constri as gigantescas instalaes que
albergam dos servios (financeiros e comerciais) e das indstrias. A
tendncia de reduo do proletariado industrial no centro do capitalismo -
prevista com clareza por Marx, antes da etapa monopolista - factual,
merecendo estudos bem mais precisos do que aqueles hoje conhecidos.
Igualmente, a enorme amplificao dos circuitos financeiros da
valorizao do capital acentua um vetor de criao "verticalizado" do
valor, distinto do originariamente extrado do "cho da fbrica".
c) No se pode confundir classe operria (proletariado, no sentido
definido por Marx-Engels, e tambm Lnin) com trabalhador assalariado
em geral. Claro est, entretanto, que a visvel deteriorao das condies
de vida e trabalho - para alm da chaga hoje crnica do desemprego - da
ampla maioria dos diversos setores de assalariados, pode os aproximar
das condies miserveis de vida dos proletrios vinculados ao trabalho
de operaes mais simples e manuais, e dos trabalhadores precarizados.
d) Em ltima instncia, no aceitamos a anulao especulativa do
papel objetivo reservado s classes trabalhadoras no capitalismo e seu
processo de produo. O que nos inspira e refora a convico desde a
famosa concluso de Marx, escrita no "Prefcio da Crtica da Economia
Poltica", que, dita de outra maneira significa que, no a conscincia que
determina as condies de existncia, mas as condies histricas e
sociais que determinam a conscincia.
Entretanto, o papel potencialmente reservado s classes proletrias,
no sentido de Marx, tem sido amplamente contestado. As controvrsias
aparecem na literatura desde como crticas prpria interpretao
marxista sobre esta nova classe histrica, bem como a de que a sua
prpria trajetria existencial teria lhe negado a possibilidade de ser fora
consciente e transformadora - o proletariado seria, "em si", reformista do
capitalismo.
107
(2) Fundamentos prospectivos do programa comunista e o
proletariado - alm do "paradoxo da mentira".
Apontando nessa direo, argumentemos em uma direo oposta s
afirmaes e concluses, de J. Gorender, retomando outro fio de "O
marxismo sem utopia", j referido no "Prembulo". Considerando que as
"teses" que procura o autor demonstrar em seu estudo, esto baseadas
de maneira clara, nos captulos IV ("Sistema, estrutura e incerteza") e V
('A pretensa misso histrica do proletariado"). Idias e premissas, que,
em grande parte, no passam de mistificao da trajetria do
pensamento de K. Marx - descrita numa metodologia inaceitvel.
Tampouco se deve considerar seriamente sua proposio de entregar
comando (a direo da revoluo socialista) aos "intelectuais
assalariados", ou seja a setores das classes mdias, estas sim cada vez
mais heterogneas, fragmentadas, e "naturalmente" porta-vozes de
uma voltil ideologia anticoletivista. Esta sua "hiptese" conclusiva no
possui fundamentos comprobatrios, tratando-se apenas de uma opinio
- exerccios especulativos de fins de milnio.
Falando haver exaltao dos atributos do proletariado para redimir
toda a humanidade, e aduzindo que Marx e Engels "no foram capazes de
avaliar a grandiosidade da tarefa que o incumbiam", diz Gorender que na
crtica da filosofia do direito de Hegel, h "at ostensiva cristianizao do
proletariado. Marx fez dele o Cristo" (p. 33); logo a seguir, cita I.
Mszros - a quem credita ter dito que Marx, no desenvolvimento
posterior s parcialmente se libertou do apelo do imperativo categrico -,
para da apoiar-se (de modo faccioso e incompleto, como veremos) em E.
Hobsbawn, e dizer : "a concluso acerca da misso revolucionria do
proletariado no Manifesto no derivou de uma anlise cientfica do
desenvolvimento capitalista, mas de um discurso escatolgico sobre a
natureza e o destino da humanidade" (GORENDER, p.34; grifos. nossos).
Examinemos, de maneira mais ou menos extensa, pela sua importncia,
esta questo. Aqui se localiza a origem do fracasso de suas concluses.
1) A "Contribuio a crtica da filosofia do direito de Hegel", foi escrita em
fins de 1843, em Paris, em forma de artigo. Tornou-se conhecida como
"Introduo", vez que foi um artigo destinado ao seu estudo inacabado
"Crtica a filosofia do Estado de Hegel". Antes e no prprio perodo de sua
feitura, Marx avanava na arquitetura de sua teoria
35
Importa ressaltar
35
Datam desse perodo : " Anotaes s novas instrues sobre a censura"; "Lutero,
rbitro entre Strauss e Feuerbach"; "Sobre o Manifesto filosfico da Escola de
Direito";"Sobre a liberdade de imprensa", e a publicao das atas da Dieta" ; " Sobre a
disputa entre o arcebispo de Colnia e o Governo"; "Sobre a centralizao de poderes";
"O editorial do nmero 179 da Gazeta de Colnia"; "O Comunismo e a Gazeta Geral de
Ausburgo"; " Sobre a lei contra o roubo da lenha"; Sobre os comits das ordens na
108
que em todo este conjunto de estudos e artigos (especialmente para "A
Gazeta Renana"), e particularmente em sua tese doutoral ("Sobre a
diferena ... "), Marx acelera sua ruptura com o poderosssimo pensamento
predominante de G. Hegel, na Alemanha. Onde, de uma parte, a questo
ideolgica central, no mbito progressista na luta por reformas ou
transformaes revolucionrias, era polarizada pela dominncia do
liberalismo burgus, da idia hegeliana que a sociedade civil era criao
do Estado; e de outra, pela iluso dos jovens hegelianos (ou hegelianos
"de esquerda") para uma espcie de transplante Alemanha do processo
revolucionrio e ecos do 1789 na Frana. O Regime reacionrio prussiano
e sua burguesia incapaz de dar curso revoluo, o fechamento (21 de
janeiro de 1843, pelo Conselho de Ministros presidido pelo rei) da "Gazeta
Renana" - onde Marx antes mesmo j se opunha maioria da redao -,
apenas impulsionaram a evoluo de seu pensamento.
Como insistemente argumenta Jos Manuel Bermudo, "Marx
nunca chegou a ser totalmente hegeliano", mesmo antes da fase que este
autor denomina de uma "autocrtica anti-burguesa", ou do "democratismo
radical"; uma vez que Marx sempre esteve, politicamente mais ligado s
posies do hegeliano "de esquerda", Bruno Bauer (BERMUDO, 1975 :
93). Na definio de E. Botiggelli, embora ligado esquerda hegeliana,
Marx desde logo revela "uma originalidade de pensamento" que o
diferencia do hegelianismo e daqueles, da "esquerda" (BOmGELLI, 1989
: 61). Nestes momentos, a atividade de Marx se destaca ento pela
desenvoltura da crtica terico-poltica, onde trava dura luta ideolgica,
afastando-se progressivamente dos hegelianos "de esquerda",
posicionando-se incisivamente contra um Estado prussiano feudal
"racional, religioso e classista" (BERMUDO, ibidem). Subseqentemente,
Marx se afasta dos irmos Bauer, passando a sofrer influncia do
"materialismo sensvel" de L. Feuerbach.
Relevantssimo notar, nesse sentido, que o trao decisivo em
"Sobre a diferena ... ", escrita entre 1840-41, era o "atesmou ("lutar
contra todas divindades celestiais e terrestres") e a viso de "libertao
do homem da alienao religiosa" (MARX, apud Bermudo, : 94; gs.
nossos) - a passagem de Marx ao materialismo. J neste estudo, e indo
bem mais alm, Marx expe a grande percucincia de seu pensamento,
inclusive atravessando os tempos e antecipando-se em respostas aos
seus detratores de hoje ! :
Prssia"; "Sobre os vinheiros de Mosela"; alm de sua tese de doutoramento "Sobre a
diferena da filosofia da natureza em Demcrito e Epicuro" (1840-41). (Cf. BERMUDO,
1975)
109
"Um ponto historicamente certo : Demcrito serve-se da necessidade,
Epicuro do acaso; e cada um deles rejeita o ponto de vista oposto com a
aspereza da polmica. ( ... ) O acaso uma realidade que no tem outro valor
seno a possibilidade. Ora a possibilidade arbitrria precisamente o antpoda
da possibilidade real. ( ... ) A necessidade aparece com efeito, na natureza
acabada, como necessidade relativa, como determinismo. A necessidade relativa
no pode ser deduzida da possibilidade real, o que quer dizer que se trata de um
encadeamento de condies, de causas, de razes etc. que mediatiza essa
necessidade. A possibilidade real a explicao da necessidade relativa" (MARX,
apud Bensaid, D., 1999 : 386-387).
Um vetusto enterro do determinismo mecanicista e laplaceano!
2) Ainda em setembro de 1843, numa famosa carta a Arnold Ruge, Marx,
expressando as novas direes de seu pensamento, afirma que "Ns no
antecipamos dogmaticamente o mundo, mas queremos encontrar o
mundo novo somente a partir da crtica do [mundo] velho" (MOURA, J. B.,
1990 : 152). Na opinio de Bensaid, nesta carta tambm aparecem novas
noes de classe em si e classe para si, contrrias as da viso da
fenomenologia hegeliana de cincia da conscincia, onde o proletariado
"dever adquirir, queira ou no", segundo Marx, "a conscincia de si
mesmo" (BENSAID, D. 1999 : 168). Data ainda do mesmo perodo em
que Marx escreveu a "Introduo", a elaborao do estudo "Sobre a
questo judaica", onde prossegue suas crticas a Hegel, mas volta-se
centralmente contra B. Bauer.
No alentado estudo citado de J. Bermudo (''O conceito de prxis no
jovem Marx", 1975), dos mais completos sobre este perodo do
pensamento de Karl Marx, afirma Augusto Cornu, a respeito da
"Introduo", que nele Marx "se despojava dos ltimos vestgios da
ideologia jovem-hegeliana e dava um passo decisivo pela senda do
materialismo histrico e do comunismo cientfico". Mario Rossi,
considerando a "Introduo", a culminncia dos estudos anteriores,
afirma a emergncia do "tema da transformao da crtica religiosa em
crtica poltica, como o tema da emancipao humana como emancipao
social"; Bermudo, tentando o caminho da no simplificao, interpreta
que, se olharmos aquele artigo de perto, notamos ainda distncia das
posies materialistas conseqentes de Marx, para aduzir, entretanto, que
: " inegvel que na "Introduo" se encontra, a nvel de intuies, a nvel
de formulaes incompletas e inexatas, teses importantes do
materialismo histrico e dialtico" (ver a discusso em : BERMUDO, 1975
: 166-175). Bem mais incisivo E. Bottigelli, para quem - sem deixar de
analisar, subseqentemente, o desenvolvimento do pensamento marxiano
-, partir da "Introduo" e nos fins de 1843, "( ... ) no h dvida : o
comunismo a nica via revolucionria possvel, a nica sada para a
110
misria geral . .. Marx proclama, portanto o comunismo como a via do
futuro, e da por diante, seu ponto de vista no se modificar"
(BOTTIGELLI, 1989 : 114).
Na histria (ideologicamente) vesga de Gorender, passa-se, numa
penada s, de 1843 a 1848, novamente ele no transcrevendo (ver a nota
1 do captulo V, p : 259) o que disse Marx. E, embora parecendo ele no
ter a menor idia de coisas bvias, fao questo de assinalar : a) eram
praticamente inexistentes as lutas operrias na Alemanha no perodo de
formao inicial de Marx, sendo a poca de a "Introduo" exatamente o
momento em que Marx entra em contato "direto" com o movimento
proletrio francs, ainda fortemente influenciado pelas "seitas" do
comunismo utpico, de E. Cabet, G. Babeuf, etc.; b) que o que
marcante na viso de Marx na "Introduo", sua concepo de negao,
no sentido da dialtica de Hegel, ou falando portugus claro : o
proletariado simultaneamente e no uma classe da sociedade civil,
"uma classe universal porque seu sofrimento universal", portanto uma
negatividade (BERMUDO, idem : 144). Dito ainda de outra maneira, o
proletariado , "ao fim e ao cabo, a negao da filosofia, tal como a
filosofia a negao do proletariado" (BOTTIGELLI, idem: 115).
Precisamente nas palavras de Marx, naquele estudo: "A filosofia encontra
no proletariado as suas armas materiais, do mesmo modo que o
proletariado encontra na filosofia suas armas intelectuais ( ... ) A
emancipao da Alemanha a emancipao do homem. A cabea desta
emancipao a filosofia, o seu corao o proletariado. A filosofia no
poder realizar-se sem abolir o proletariado. O proletariado no pode
abolir-se sem realizar a filosofia" (MARX, apud Bottigelli, idem: 114).
Por outro lado, o que quer dizer, e a que circunstncias se refere
Hobsbawn, quando menciona a tal "escatologia"? [Novamente, em
filosofia, designa "consideraes dos estgios finais do mundo ou do
gnero humano"; ABBAGNAN0,1999 : 344] . Transcreva-se ento a
ntegra da descrio de Hobsbawn, e a (pretensa) interpretao a que lhe
faz o professor :
"A viso do Manifesto sobre o desenvolvimento histrico da 'sociedade
burguesa', que inclui a classe operria por ele gerada, no levava
necessariamente concluso de que o proletariado derrubaria o capitalismo e,
assim ao fazer, abriria o caminho para o desenvolvimento do comunismo,
porque viso e concluso no derivavam da mesma anlise. A meta do
comunismo adotada antes de Marx tornar-se 'marxista', no foi deduzida da
anlise da natureza do capitalismo, mas de um argumento filosfico, na verdade
escatolgico, sobre a natureza e o destino humanos. A idia - fundamental para
Marx dali em diante - de que o proletariado era uma classe que no poderia
libertar-se sem com isso libertar a sociedade como um todo, primeiro aparece
111
com 'uma deduo filosfica em lugar de um produto de observao. Como
afirmou George Lichtheim : 'o proletariado faz sua primeira apario nos escritos
de Marx como a fora social necessria para realizar as metas da filosofia alem',
tal como Marx a via em 1843-4" (HOBSBAWN, 1998, p. 305; ltimos grifos.
nossos)
36

Aqui, Gorender ouviu o galo cantar, no sabe aonde e mesmo assim faz
que no escuta. A expresso "antes de se tornar marxista" - uma tolice,
pois, "Falar de uma fase filosfica juvenil de Marx como algo contraposto
sua imerso mais tardia na 'cincia' e na economia poltica uma
36
Tomando as passagens mais expressivas do estudo de Hobsbawn, observe-se, antes,
pgina 302 : "Em suma, o que est errado no a previso do Manifesto sobre o papel
poltico central dos movimentos polticos baseados na classe operria (e por vezes ainda
portando especificamente o nome da classe, como nos partidos trabalhistas britnicos,
holands, noruegus e australsio), mas a proposio de que "de todas as classes que
enfrentam a burguesia hoje, s o proletariado uma classe realmente revolucionria"
cujo destino inevitvel, implcito na natureza e desenvolvimento do capitalismo,.
derrubar a burguesia : 'Sua queda e a vitria do proletariado so igualmente inevitveis'
(HOBSBAWN : 302; g. nosso ). Mais adiante diz ele que "Na dcada de 1840, a
concluso de que a sociedade estava s vsperas da revoluo no era implausvel.
Tampouco a predio de que a classe operria, ainda que imatura, iria lider-la. Afinal de
contas, no prazo de algumas semanas aps a publicao do Manifesto, um movimento
dos trabalhadores de Paris derrubou a monarquia francesa e sinalizou a revoluo para
metade da Europa. Apesar disso, a tendncia do desenvolvimento capitalista de gerar
um proletariado essencialmente revolucionrio no poderia ser deduzida da anlise da
natureza do desenvolvimento capitalista. Era uma conseqncia possvel desse
desenvolvimento, mas no poderia ser demonstrado como a nica possvel. Menos ainda
seria possvel demonstrar que uma derrubada bem sucedida do capitalismo pelo
proletariado abriria necessariamente o caminho para o desenvolvimento comunista. O
Manifesto apenas afirma que isso inidaria um processo de mudana muito gradual. A
viso de Marx de um proletariado cuja essncia mesma o destinava a emancipar toda a
humanidade e eliminar a sociedade de classes pela derrubada do capitalismo, representa
uma esperana interpretada em sua anlise do capitalismo, ma no uma conduso
necessariamente imposta por essa anlise" (idem, 306; grifos nossos). E na pgina 307
: " Entretanto, ao contrrio das suposies muito difundidas, na medida em que o
Manifesto acredita que a mudana histrica processada por homens que fazem sua
prpria histria, ele no um documento determinista. Os sepulcros precisam ser
cavados direta ou indiretamente pela ao humana" (ibidem; grifos nossos).
Duas observaes : na citao da pgina 302, o grifo em hoje em funo de, no
pargrafo imediatamente antecedente, o autor ter se referido ao ano de 1997, restando
- imagino - um sentido ambguo : o hoje do Manifesto era ou est errado? De todo
modo, no custa lembrar que Lnin, no balano da derrota da revoluo de 1905, na
Rssia, destaca a no efetivao da aliana operria-camponesa como sendo das causas
mais importantes, ou seja o proletariado revolucionrio, como em 1917, objetivamente
necessitava de alianas. O que estou querendo dizer que ao se referir Hobsbawn que
o "que est errado" no Manifesto a referncia a "s" o proletariado ser realmente
revolucionrio, no significa que ele tenha deixado de ser. No se encontrando no texto
de Hobsbawn, em nenhum lugar, a concluso, de J. Gorender, de que o proletariado
deixou de ser revolucionrio e " ontologicamente reformista" .
112
representao grosseiramente equivocada, por trs da qual oculta-se uma
singular ignorncia ou distoro dos fatos mais elementares", afirma
certeiramente I. Mszros (1980 : 160); ou ainda, "o conhecimento do
homem, no , no segue uma linha reta, mas uma linha curva, que se
aproxima infinitamente de uma srie de crculos, de uma espiral",
escreveu Lnin (1989 : 304) - utilizada para o Marx da anterioridade
de 1845, quando, junto com Engels escreveu, "A ideologia alem ", um
novo "salto" de seu pensamento na interpretao da histria. Ou como se
distancia Gorender, para no admitir o materialismo histrico em Marx
antes de 1848, e, muito depois, dizer que o livro "assinala a primeira
exposio do que viria a ser conhecido como marxismo, ou
particularmente o materialismo histrico" (p. 67; g. nosso) jogando areia
nos olhos do leitor desavisado para impact-lo com sua "escatologia" de
1843 a 1848, e creditando a Hobsbawn uma linha reta na teoria de Marx
entre a "Introduo" e o Manifesto.
Alis, sobre o documento de 1848 de Marx e Engels, nos dias que
correm, tornou-se questo decisiva compreender o significado da
historicidade do programa comunista. Historicismo "terico" mas sob
perenidade ideolgica de seu antagonismo totalizante ao iderio burgus,
que se relaciona ao posicionamento poltico, identidade ideolgica e
social. Questes cruciais, j demarcadas teoricamente numa nfase de
Engels no Prefcio do Manifesto do Partido Comunista, distinguindo -
mirando 1847 - um socialismo como expresso do pensamento burgus,
do comunista, representativo do movimento operrio. Tambm
exemplificado, por sua fora revolucionria, ento nos ares da derrota do
nazi-fascismo (1943), pela perplexidade do interlocutor de Pierre Vilar,
diante de numerosos ouvintes e exclamando acerca daquele notvel
documento : "Que texto! A gente sempre pensa que o conhece de cor e
sempre fica surpreso quando o rel" (VILAR, 1980 : 115); e
perspectivados desta feita sociologicamente, na assertiva de Joo
Amazonas, situando no panorama sovitico anterior, a assuno do
proletariado ao "status de classe dominante como se previra no
Manifesto" (AMAZONAS, 1990 : 176). Tambm desvelados, numa
dimenso mundial, pela aguda percepo de Marx e Engels naquele
documento, acerca da natureza heterognea do sistema internacional,
ainda hoje em oposio aos "modelos lgicos predominantes na premissa
de Estados homogneos nos estudos das relaes internacionais"
(FERNANDES, L., 1998 : 230). Ou registrados ainda numa passagem do
prprio Hobsbawn, para quem hoje possvel, "em determinado sentido,
porm, ver at com mais clareza a fora das previses do Manifesto de
que as geraes passadas que nos separam da sua publicao"
(HOBSBAWN, 1998 : 301-302).
113
Mas, voltando a insistir na citao da "Introduo", da prpria pena de
Marx, transcrita acima, existe, segundo D. Mclellan (1980), resposta
numa passagem que foi freqentemente utilizada para quem via em Marx
uma figura messinica, proftica : "Para Marx, portanto, era claro qual
seria o veculo revolucionrio : o proletariado destinava-se a assumir o
papel universal que Hegel, equivocadamente, atribura burocracia". De-,
na passagem j referida, analisando as opinies de Marx na "Introduo",
diz que, "Pois 'assim com a filosofia encontra no proletariado suas armas
materiais, o proletariado encontra na filosofia suas armas espirituais ( ... )
A filosofia no pode se realizar ... '. "Segundo Marx - assegura Mszros -
os dois lados dessa interao dialtica ou se implicam mutuamente, ou
nenhum dos dois se cumpre" (MSZROS', idem : 158).
Pensamos estar suficientemente explcito que no h "escatologia"
coisssima alguma no Marx, relativamente ao proletariado, na
"Introduo". Que esta questo no se reduz tica interpretativa de
fulano ou beltrano : o decisivo que h trnsito do pensamento de Marx
ao materialismo, uma inovadora viso dialtica da negatividade do
proletariado, expresso da positividade ftica da estrutura de classes do
capitalismo. Especificamente neste aspecto, o historiador Hobsbawn est
equivocado.
De outra parte, a nica "escatologia" perfeitamente visvel encontra-
se em Gorender, quando, ele sim, numa completa fantasia, quer
transformar Marx num Cristo, num idelogo sobrenatural, vez que ele e
Engels, "no foram capazes de avaliar a grandiosidade da tarefa que o
incumbiam". Nesta concepo, Marx deveria ser um no-Marx Deus.
A poderosa fora terica analtica de Marx, que como disse
Hosbawn, alm de ter revelado que em "algumas semanas aps a
publicao do Manifesto, um movimento dos trabalhadores de Paris
derrubou a monarquia francesa e sinalizou a revoluo para metade da
Europa", deveria, para Gorender, substituir, de uma s vez, o ser e a
conscincia social. Se agregarmos a isso sua adulterao da lgica
interpretativa do respeitvel historiador Hobsbawn, no que se refere ao
significado do Manifesto, torna-se fcil identificar quem de fato apossou-
se de um voluntarismo terico "teleolgico".
Em concluso : quem acusa Marx de uma inexistente v1sao
"escatolgica" sobre o proletariado - ainda que em escritos anteriores ao
Manifesto - para translada-la e enxerta-la neste texto de Marx; quem o
condena (e a Engels) por no estarem "a altura da grandiosidade da
tarefa que o incumbiam", porque eles se equivocaram "seriamente acerca
da tendncia revolucionria do proletariado" e incumbiram o proletariado
114
de "uma misso histrica fora de seu alcance" (cap. V, p. 41), como
afirma J. Gorender, ocorre em grosseira deturpao de Marx.
Dessa maneira, se percorremos a trajetria acima foi para
asseverar que as idias sobre a natureza fundante do programa
comunista nada tm a ver com as desiluses de Gorender - anunciadas
logo na abertura de seu livro -, tpicas de um regressivo abandono do
marxismo no ambiente do ps-crise do "socialismo real". Mais ainda, o
que ele entende da perspectiva histrica do programa comunista uma
hipostasia creditada a Marx:
"Marx e Engels se distinguiram dos utopistas sectrios pelo projeto de
elaborao de bases cientficas para o objetivo comunista e pelo
encaminhamento do movimento operrio no sentido da luta poltica. Mas se
identificaram com eles no que se refere paixo revolucionria. E isto os
amarrou tambm ao esprito utopista" (GORENDER, p. 16).
Bem ao contrrio dessa acusao anti-Marx, Barata-Moura vai ao
ponto central dos horizontes para o comunismo, em Marx, ao apontar a
seguinte sntese "antiutpica":
"A 'sociedade comunista' que Marx entrev - no para lhe prescrever
receitas, nem para lhe antefixar contornos, mas fundamentalmente para lhe
desenhar traos essenciais a no perder de vista, uma sociedade que, por outro
lado, supe perodos de transio... - como uma associao consciente e
planificada, que articuladamente pressupe e leva a cabo transformaes
profundas de estrutura, ... no 'carter do prprio modo de produo' '
137

Mas, eventualmente, se Gorender, num ato de autocrtica, vier a
dizer que se enganara profundamente no passado - ao no economizar
louvores esquemticos teoria marxiana, como vimos -, eu aqui repito
Ccero, sobre a Escolstica de Parmenades : "ou ests dizendo a verdade
37
Em "Do Comunismo. Marx e o programa comunista perante os questionamentos
contemporneos da racionalidade", de Jos BARATA-MOURA, p. 252, "Avante!" 1997
[1992]. Contrariamente a Gorender, Michel Lowy, em recente reedio de "A teoria da
revoluo no jovem Marx" (2002 [1997]) interpreta a idia de Marx do "comunismo de
massas", em trs momentos perspectivantes e interligados dialeticamente: a)
Constatao da natureza potencialmente revolucionria do proletariado; b) Tendncia do
proletariado para a conscincia comunista no curso da prxis revolucionria; c) Papel dos
comunistas para desenvolver essa tendncia at a coerncia total. (Cf. LOWY, p.52,
Vozes, 2002).
115
e ento ests mentindo, ou ests dizendo mentira e ento dizes a
verdade" (ABBAGANANO, 1999 : 63).
Discorremos uma interpretao sobre a problemtica do "declnio
relativo" da hegemonia norte-americana; afirmamos a relativizao das
mudanas que evolutivamente metamorfoseiam as classes proletrias
"originrias", na evoluo das mudanas do perodo ps-70; e apontamos
uma crtica de concepes falsas dos fundamentos do programa
comunista e da prpria idia de uma "ontologia reformista" do
proletariado. Relativamente longa, essa correlao nos parece necessria
para a apresentao da crtica s sadas polticas da crise do capitalismo
contemporneo, interpretadas por Kurz, Wallerstein e Arrighi.
116
CAPTULO 3
QUESTIONAMENTOS E PERSPECTIVAS
ANTICAPITALISTAS DIANTE DA CRISE
Procuremos ir, primeiramente, direto e "de sbito" ao assunto. Vale
dizer, sinteticamente definindo nossa posio frente ao debate sobre os
elementos centrais da alternativa estratgica crise estrutural (e/ou
sistmica) do capitalismo. A partir de uma crtica, do ponto de vista
terico - e no como receiturio de aplicao universal -, apontemos os
pontos cruciais dos limites apreendidos pela trajetria anticapitalista
"real".
Problemas fundamentais da transio socialista. Apontamentos
"Entre a sociedade capitalista e a comunista fica o perodo da
transformao revolucionria de uma na outra. Ao que corresponde tambm um
perodo poltico de transio cujo Estado no pode ser seno a ditadura
revolucionria do proletariado" (MARX, 1875; grifos de Marx)'.
surpreendentemente engraado constatar que uma verdadeira
multido de cientistas sociais - sejam eles crticos "radicais" do
capitalismo, ou mesmo os famosos "complementadores" dos equvocos de
Marx, e tambm alguns que dizem ter nele referncia terica - procedem
fuga do problema da alternativa de transformao do sistema
capitalista, e especificamente dessas formulaes polticas conclusivas da
teoria de Marx. Como se tivessem "medo" de enfrentar a concretude da
interpretao absolutamente histrica sobre o contedo classista que
assume o poder poltico no Estado burgus, exatamente expresso nas
maneiras que nele se adaptam (ou se fundem) as formas de
representao da democracia, ou da democracia liberal; bem como de
1
Ver : "Glosas marginais ao programa do partido operrio alemo" (ou "Crtica ao
programa de Gotha''), Avante!, V. 3, 1985, p. 25. Como falaremos algo adiante sobre o
desenvolvimento chins, cabe ilustrar o tema num duplo sentido. Sabe-se que o ex-
presidente Deng Xiao Ping sofreu acusaes de ser "revisionista", e, depois de "liberal",
ao comandar as reformas da atual modernizao chinesa. No seu "Aprovechar la
oportunidad para resolver el problema del desarrollo" (24/12/1991), lembrando
passagens de Marx na famosa carta a J. Weydemeyer, e falando do problema da
estabilidade poltica em seu pas, Deng afirma que "Para persistir em el socialismo, hay
que persistir em la dictadura del proletariado, que nosostros llamamos de dictadura
democrtica popular" (In: "Obras Escogidas", Tomo III (1982-1992), Ediciones em
lenguas extranjeras, 1994, p. 376). Refiro-me ao escrito e dito ...
117
negarem o direito do exerccio da coero do poder estatal na aguda luta
de classes que atravessa o movimento da transio socialista. Coero
contra-revoluo, entenda-se bem.
Claro, a palavra ditadura, em si, "tenebrosa", embora sempre
tenha sido o arete (e o libi) do discurso anti-socialista dos "aparelhos
ideolgicos" do Estado capitalista, exatamente tambm enquanto sequer
conseguem promover a simulao dos controles frreo e brutal
exercitados pelos instrumentos militarizados, jurdicos e institucionais
para a manuteno e reproduo da ditadura do capital.
A questo evidentemente polmica e complexa, mas eludi-la
desenraizar o passado, contornar o (real) presente, e mistificar
possibilidades futuras.
Sabidamente, para Marx, jamais a formulao em pauta se tratava
de uma questo de vontade, e sim da maneira conseqente de fazer a
proposio crtica pelo movimento operrio, no largo significado do termo,
no combate aos gracejos das comdias das filosofias polticas das
reformas travestidas em alternativas transformadoras do capitalismo. Em
outras palavras : a substituio do modo de produo capitalista
pressupe a sua transformao revolucionria para a transio socialista,
em direo ao comunismo. Embora em seus escritos no haja teorizao
sobre o que seria mesmo a sociedade comunista - a ento uma profecia
fantstica, acentuemos -, ele no ficou "no meio do caminho", pois tinha
(passou a ter) uma impressionante clareza das limitaes da irrupo
socialista nas condies de "escassez" (veremos isto a seguir). Tinha
porque fato conhecido que ele, junto com Engels, escreveram na
"Ideologia Alem" {1845-46) sobre a idia-chave da concepo
materialista da histria: um modo de produo, s d lugar a outro,
efetivamente, quando esgotadas as suas possibilidades de continuidade
histrica. Mais ainda, para Marx, como primeira fase da sociedade
comunista - e no um modo de produo - o socialismo "sai da sociedade
capitalista", estando nela todos os aspectos ("econmicos, de costumes,
espirituais") "carregada das velhas marcas da sociedade" (op. cit., p. 15).
Esta era a verdadeira lgica da construo do seu pensamento; coerente
com sua anlise histrica das contradies e do desenvolvimento da
sociedade capitalista. Simultaneamente intensa batalha que travou pela
organizao da prxis poltica (sindical e partidria) do proletariado.
Desnecessrio explicitar entretanto no haver qualquer aval s
deformaes do conceito de "ditadura do proletariado", mais conhecidas e
condenadas particularmente no caso do perodo de Stlin. Mas, inclusive
para o professor britnico Ralph Miliband, tratando das variadas
experincias da construo socialista, se por um lado nada desmentiria o
118
carter "autoritrio e repressivo desses regimes" [no regime bolchevique
antes, e na atualidade da ps-desagregao da URSS, a China, a Coria
do Norte, o Vietn, e "de modo muito diferente, Cuba"] (2000, p. 80), isto
no obliteraria "os progressos alcanados"; por outro, diz Miliband serem
estes pases possuidores de prticas (polticas e econmicas) que foram
determinadas "acima de tudo" pelas condies em que surgiram :
"Pois esses regimes nasceram em condies de crise externa,
perturbaes, guerras externas e internas, interveno estrangeira, enormes
perdas de vida e imensa destruio material"
2

Numa direo similar - no sentido da defesa do socialismo -, uma
anlise fundamental do conjunto da problemtica do "socialismo real" e
perseguidora do cerne das determinaes da "crise do socialismo",
encontra-se no mais recente trabalho de L. Fernandes
3
O livro, para alm
da crtica sinttica da epistemologia das cincias sociais, desmonta o
modismo intelectual ps-moderno que no distingue sujeito e objeto
nestas cincias (p.17); uma elaborao para identificar e/ou confrontar
a mirade das formulaes tericas versus o concreto desenvolvimento
histrico das experincias do "socialismo real" (p.p. 18-19). Na rota do
balano que faz Fernandes, indica-se que o colapso do "socialismo real"
pode estar fornecendo as condies "necessrias para uma anlise de
classe marxista", mais precisa no "desenvolvimento passado e presente"
dessas sociedades (p. 162).
Sendo que o centro nevrlgico de suas concluses (caps.7 e 8) est
em : 1) o problema da autonomizao do poder do Estado nos marcos do
processo de abolio da propriedade privada (democracia socialista;
"fuso" partido/Estado) ; e, 2) o problema da perda de dinamismo da
economia socializada/estatizada (produtividade; tecnologia). O que
significa essencialmente que: a) as idias clssicas da "democracia direta
e participativa", integrantes e projetadas das pioneiras formulaes
tericas marxistas, no foram - e, bvio, parece-me, improvvel que
pudessem ser - suficientes para apreender prospectivamente a
2
Ver o ltimo livro de R. Miliband, que no viu ser publicado, "Socialismo & Ceticismo",
EDUSC/UNESP, 2000 [1994], p.p. 76-78. De outra parte, Miliband acha que possvel
encontrar, menos em Marx, e mais nos textos de Engels, "frases isoladas" com distinto
enfoque "centralizante e at mesmo autoritrio", no obstante apontarem o conjunto de
seus escritos "segura e inequivocamente para o outro lado" (P. 77). Destaco ainda que
para Miliband, democracia (ou democracia socialista), igualitarismo e socializao de
uma parte predominante da economia definiriam nuclearmente o socialismo (p. 81).
3
Ver: "O enigma do socialismo real. Um balano crtico das principais teorias marxistas
ocidentais", MAUAD, 2000.
119
magnitude da problemtica da democracia socialista; b) num quadro da
permanncia duma economia de "escassez relativa", as assimetrias,
previstas em anterioridade para a construo socialista por Marx, ensejam
a tendncia da reproduo de um tipo de fragmentao individualstica.
Ou correlacionando as duas questes:
"Para alm do inevitvel problema da alienao enraizada na escassez,
outros traos estruturais das sociedades socialistas tambm reforam a
autonomia do Estado e o imperativo da mediao poltica no seu interior" (p.
205).
No exame da experincia da URSS, o objeto central de suas
pesquisas, Fernandes aponta a necessidade da obteno da
produtividade, eficincia, etc., ter engendrado uma "burocracia poderosa"
(Aiec Nove) funcional, ingredientes sinrgicos e contrapostos exigncia
da afirmao do "coletivo/universal"; dada a "fragmentao" particularista
que se fizer acompanhante da generalizao simplificada dos mecanismos
da democracia direta e participativa "como eixo estruturador do Estado"
(p. 203). Acrescendo, corretamente para o aclaramento das
configuraes da experincia socialista -, uma sobredeterminao
estrutural, expressa na marcante dualidade "ruptura sistmica" x "reao
sistmica particular", que emerge, a partir da URSS, no novo cenrio
internacional de enfrentamento ao imperialismo
4

Portanto, em suas linhas mais gerais, para ns : 1) Da experincia
do socialismo realmente existente - e de suas derrotas e vitrias -, o
exame mais aproximativo das "conexes internas dos fenmenos", ou de
carter cientfico, reafirmam o problema-chave da principalidade do
4
Sendo vastssima a bibliografia sobre o tema, consideramos imprescindvel a leitura de
vises diferenciadas da experincia sovitica, contida em: "A Luta de classes na Unio
sovitica. Primeiro perodo 1917-1923" (Bettelheim, C., 1976); e a de Edward Carr, "La
revolucin bolchevique 1917-1923. 1. La conquista y la organizacin dei poder" (1979),
tambm "A revoluo russa de Lnin a Stlin (1917-1929)", e "1917 Antes y despus"
(1969) - esta com uma relevante sntese da evoluo da industrializao/planejam'ento,
antes e aps a revoluo; assunto este estudado teoricamente em detalhes, no
"Metodologia de la planificacon 1924 1930 - aportaciones soviticas" (1972), com
ensaios de Popov, Litosenko, Preobrazhenski, Rosentul, Bazarov, Sarov, Strumilin e
Kovaleski. Sobre breves pontos de vista antagnicos, especificamente acerca dos
"processos de Moscou", ver "O Processo de Moscou", de Isaac Deutscher (1994 [1936]),
bem como "Os ensinamentos do Processo de Moscovo (contra os trotskistas-zinovievistas
[1936])", de Georg Dimitrov e Nadeja Kupskaia, edio portuguesa no datada. Sobre a
origem, caractersticas e sentido poltico internacional da revoluo bolchevique, ver o
normalmente subestimado "A doena infantil do 'esquerdismo' no comunismo", de Lnin
(1983); e, apesar de urn ou outro enfoque "maostico", o excelente (e quase nunca
referenciado) "Lenine, os camponeses e Taylor - a organizao sovitica e o partido
bolchevique", de Robert Linhart (1977). E de Fernandes (alm de 1991 e 2000), ver
"Rssia : do capitalismo tardio ao socialismo real" (1999).
120
estgio particular das formaes sociais (infraestrutura e superestrutura),
e (para) seu ulterior desenvolvimento; ou seja, o movimento e a relao
entre o desenvolvimento das foras produtivas e as determinaes
histricas das formas polticas, jurdicas, culturais, ideolgicas dessas
sociedades. 2) Ao contrrio da derrogao do estatuto classista do Estado,
de sua natureza coercitiva contra-revoluo capitalista "permanente",
na transio socialista a questo fundamental parece ser a construo dos
mecanismos ("estruturais") indutores da reduo da forte tendncia
autonomizao do Estado, que se processa em detrimento da apropriao
real do poder poltico pelas amplas massas trabalhadoras - o
desenvolvimento da democracia socialista
5
3) Compreender a revoluo e
a transio socialistas revelia das determinaes scio-polticas (ou no
s econmicas e geopolticas) internas e externas, o mesmo que no
compreende-las, pois isto significa eliminar os interesses, os
antagonismos (e as contradies) de classes - ou a "ontologia" delas - no
mbito nacional e internacional; mas igualmente anular as
externalidades das leis da concorrncia, da concentrao/centralizao
capitalistas nos marcos da oposio entre apropriao do capital
monopolista/imperialista, financeiro, e a social-coletiva dos meios de
produo.
Complementando essa discusso, no final de toda a prxima seo,
faremos observaes sobre a situao mais recente particularmente da
China, mas tambm algo sobre o Vietn e Cuba. Antes, enfrentemos a
crtica dos nossos autores, envolvendo tambm suas alternativas.
Kurz, Wallerstein e Arrighi : a sada pela "porta de emergncia"
(1) Robert Kurz e a retrica do fetiche e do "caos"
O Principal estudo do socilogo alemo Robert Kurz - que alis,
dizem muitos, s repercutiu mesmo no Brasil - "O colapso da
modernizao. Da derrocada do socialismo de caserna crise da
5
Uma anlise crtica envolvendo a relao ditadura do proletariado/democracia
socialista, alguns exemplos da histria sovitica, cubana e chinesa, e uma discusso
acerca do "pluralismo" partidrio, encontra-se no recm lanado "A burocracia e os
desafios da transio socialista" (Martorano, L, 2002, cap. 2). Para Martorano, "O
pluralismo partidrio socialista reserva o direito de participar do processo de deciso e
de implementao da poltica de Estado unicamente aos partidos comprometidos,
atravs da sua prtica, com a defesa da ditadura do proletariado e a construo do
socialismo rumo sociedade sem classes, como programa mnimo comum da frente
socialista" (p. 111).
121
economia mundial" (1992 [1991]). Pensamos que este ttulo por si s
esclarecedor, porque para ele, a experincia do "socialismo real" (de
maneira quase idntica a Wallerstein) como um todo, sempre integrou o
conjunto do que denomina de "sistema mundial produtor de
mercadorias". Onde ao mesmo tempo em que o socialismo real "faleceu
sem cerimnias" - simples "base comum" obsoleta do paradigma da
sociedade industrial da economia de mercado -, amadurece uma
"metacrise" da sociedade do trabalho
6

Mas o que significa para Kurz o capitalismo? Afirma ele que
capitalismo "a produo de mercadorias desencadeada at constituir um
sistema de reproduo, na forma do automovimento do dinheiro" (p. 42;
grifos nossos); onde o estabelecimento do livre mercado nunca foi sua
pretenso, como sempre disseram simultaneamente "os idelogos" da
direita e da esquerda. Assim, e ao invs, deve-se falar em capitalismo
como um movimento ondulatrio antagonicamente constitutivo, onde se
revezam e penetram "elementos estatistas e monetaristas" (p. 43);
antagonismo sempre violento, catastrfico, cegamente autodestrutivo,
pois o "verdadeiro conflito bsico" moderno "no aquele entre 'trabalho'
e 'no-trabalho', como sempre sups o marxismo ingnuo do movimento
operrio" (ibidem).
E esse capitalismo (o sistema mundial produtor de mercadorias) de
Kurz, onde a forma de reproduo social da mercadoria torna-se uma
"segunda natureza", de necessidade "igualmente insensvel" para a
humanidade (p. 25), vigente "desde a Renascena, [quando] a conexo
natural entre estafa e riqueza de produtos veio a ser rompida pelo
dinheiro" (p. 26; grifos nossos).
Como Kurz aparenta no viver num mundo fantasmagrico -
embora o fantasma da "mercadoria" e do "fetiche" o persiga de maneira
quase delirante - para ele o dinheiro categoria que "atravessa muitas
formaes histricas", estando o valor escondido atrs dele; igualmente
s mercadorias, "os produtos so coisas do valor abstrato" sem
"qualidade sensveis", sendo isso manifestao "somente nessa forma
6
Mas ele pensa que a dita "crise da sociedade do trabalho" remotssima tanto quanto
atual, e aparece analisada pelos autores participantes ou no do "marxismo do
movimento operrio" (em suas "cegueira", "ingenuidade" ou iluso) como um problema
particular, por eles no se referirem s "formas sociais bsicas" do tal sistema produtor
de mercadorias dele; Paz e Terra, 1992, p.p. 20-21. Essa questo central (para Kurz),
consistindo na base de sua crtica terica a todos sem exceo - inclusive ao prprio
Marx e a Lnin -, e a justificativa para sua viso apocalptica da crise, como veremos.
Ver ainda as p.p. 35, 43, 81, principalmente.
122
estranha a mediao da sociedade". Diz em seguida Kurz que na
economia poltica de Marx,
"esse valor econmico detenmina-se de modo puramente negativo, como
forma objetivada, fetichista, desprendida de todo contedo concreto sensvel,
abstrata e morta, em que se apresenta nos produtos um trabalho social que
pertence ao passado, fenmeno que se desenvolve, num movimento imanente
s relaes de troca, at alcanar a forma de dinheiro, a 'coisa abstrata'. Esse
valor a qualidade distintiva de uma sociedade que no dona de si mesmo
(idem, ibidem; grifos nossos).
Mas o que mesmo compreendido por ele como o processo de
produo capitalista (''produo da mercadoria moderna") o valor, e o
fetichismo ? Observemos mais atenta e longamente.
"O valor, na forma da mais-valia, que nunca antes constitura uma relao
de produo, no aparece aqui simplesmente como forma socialmente mediada
dos valores de uso concretos; porm, ao contrrio, passa a referir-se de forma
tautolgica a si mesmo : o fetichismo tornou-se auto-reflexivo, estabelecendo
assim o trabalho abstrato como mquina que traz em si a sua prpria finalidade.
O processo de produo deixou de 'extinguir-se' no valor de uso, apresentando-
se como automovimento do dinheiro, como transformao de certa quantidade
de trabalho morto e abstrato em outra quantidade maior de trabalho morto e
abstrato (mais-valia) e, com isso, como movimento de reproduo e auto-
reflexo tautolgica do dinheiro, que somente nessa forma se torna capital, e,
portanto um fenmeno moderno. Nessa forma de existncia do dinheiro, como
capital, o dispndio de trabalho desprende-se do contexto da criao de valores
de usos sensveis e transforma-se naquela atividade abstrata que traz em si sua
prpria finalidade" (p. 27;grifos de Kurz).
Eis a o fundamental da dinmica de seu "sistema mundial produtor
de mercadorias" que translada para qualquer pas, em qualquer parte
do planeta, no importando o que aconteceu (e acontece) na histria
dessas sociedades
7
Alis, sobre este gigantesco disparate, L. Fernandes
7
Ver as p.p 60-61, similarmente 65, 84, 91, 103-5, e 198-222, onde ele pe sinal de
igualdade (integra em seu sistema) entre o que era a URSS, a Europa Oriental, todo o
leste europeu, a China, a Alemanha Ocidental e Oriental, o que so os EUA, o Japo,
etc.! Para Kurz, "Desde o princpio, o socialismo reai ... Faz parte, ele prprio, do sistema
mundial produtor de mercadorias burgus e no substitui essa forma social histrica por
outra, mas sim representa somente outra fase de desenvolvimento da mesma formao
de poca" (p. 29). Para o filsofo Ruy Fausto, conhecido suas anlises sofisticadas sobre
a dialtica - e tambm por um discurso poltico liberal-democrtico muitas vezes "o
equivalente geral" ao daquele anticomunista "real"-, "( ... ) Kurz obrigado a enfrentar o
problema das sociedades burocrticas que existiram no passado e ainda existem no
presente. Seria forte demais afirmar que elas so capitalistas como pretenderam alguns"
(In : "Marx : Lgica e poltica. Investigaes para uma reconstituio do sentido da
dialtica", Tomo III, p. 29, Ed. 34, 2002). Quem quiser saber exatamente o que
apontamos sobre o discurso de Fausto, deve procur-lo ao longo das p.p. 16-72, nas
123
acerta "na mosca" quando liquida, de modo simples e direto, a obsessiva
idia-chave de Kurz - na verdade ela , num outro nvel, de Wallerstein,
como vimos - da submerso da experincia socialista sovitica, mas no
s, em seu sistema mundial produtor de mercadorias :
"Do ponto de vista da teoria marxista, no deixa de ser curioso (e
revelador) o fato de Kurz no ter includo a propriedade privada na sua
relao das 'categorias bsicas' do capitalismo. ( ... ) Marx resumiu sua proposta
de superao do capitalismo na frmula 'abolio da propriedade privada' (o que
implica que ele concebia esta propriedade como constitutiva desse sistema)"
(FERNANDES, 2001, p. 141; negritos de FERNANDES).
Faamos de imediato dois registros gerais, contra as teorizaes de
Kurz nas duas referncias da p. 27. Mercadoria e dinheiro so
determinaes categoriais presentes na fase (ou esfera) da circulao
simples, e so, por sua vez, formas primrias (ou imediatas) de existncia
do capital. O "capital", entretanto, ao mesmo tempo dinheiro e
mercadoria : ele o sujeito. Portanto, a) tautologismo real o movimento
descrito por Kurz para "at alcanar a forma dinheiro", dinheiro que para
ele a "qualidade distintiva" do capitalismo!; b) porque para nascer o
capital exige, necessariamente, a fora de trabalho assalariada -
mercadoria especial -, e no transformar "trabalho morto e abstrato em
maior quantidade de trabalho morto e abstrato (mais-valia)"- linguagem
retilnea de desfaatez - gerador de um automovimento do dinheiro.
Dissemos acima a essncia de sua compreenso porque, como
sempre, no referimos aos pressupostos e supostos a que chega. Vejamos
ento algo.
Robert Kurz mente quando afirma a om1ssao, seja de tericos
pertencentes ao movimento operrio marxista, notadamente os das
experincias do "socialismo real", ou de seus intrpretes crticos
conseqentes, os quais so acusados por ele, arrogantemente, de
negarem as "formas sociais" de Karl Marx (nota 34, acima); problema
terico relevante que necessariamente deve ser imerso (e "extrado") na
anlise categoria( da economia poltica de toda formao social, em
especial do modo de produo capitalista e suas fases histricas. porque
desse modo Kurz quer aparecer como radical inovador da crtica do
capitalismo e do fetichismo da mercadoria - e no do capital, pois
disto que se deve tratar -, crtica grotesca e oportunista. Para mentir,
necessita ento fraudar pressupostos tericos e histricos, fundir
notas 17 e 168 da "Introduo Geral", op. cit., 2002; e quem achar pouco, tambm na
entrevista em "Conversa com filsofos brasileiros", p.p. 168-171, Ed. 34, 2000.
124
capitalismo e "socialismo real"; fazer caricaturas de textos e obras de
revolucionrios, base do ridculo chavo.
Exemplifico agora. Em sua obra "A nova econmica" (1924) - das
"mais audaciosas e mais profundas" de anlise terica da economia
sovitica, disse Ernest Mandei -, Eugnio Preobrajensky dedica captulo
especial "Lei do valor na economia sovitica". Vigente na URSS a NEP
("Nova Poltica Econmica"), considerava Preobrajensky que a lei da
acumulao socialista no era a nica lei fundamental existente naquela
economia. A outra, a lei do valor, tambm existia e pressionava, pelo
"nosso passado", e esforava-se "obstinadamente" em se manter para
"fazer voltar atrs a roda da Histria". O pressuposto, segundo
assinalava, era a constatao de
"Uma particularidade do sistema econmico mercantil-socialista que existe
entre ns consiste no fato de duas leis com suas tendncias diametralmente
opostas atuarem simultaneamente no interior de um mesmo sistema econmico"
8
O que diz Kurz sobre isso? "J Preobrachenski, mais tarde condenado e
executado como 'trotskista', tinha criado o conceito logicamente absurdo
da 'acumulao primitiva socialista'" (p. 59); e absolutamente mais nada
sobre as idias do economista russo.
Isaac I. Rubin, brilhante economista russo e outro ativo participante
do "movimento operrio" (j citado e ainda hoje famoso por sua profunda
anlise da teoria do valor de Marx), cerca duas dezenas de anos antes
(1928) do nascimento do socilogo Kurz (!) no s compreendia a
importncia decisiva da problemtica das formas, como oferecia
minucioso roteiro para uma justa interpretao marxista, em inmeras
dimenses e relaes dialticas na dinmica capitalista, desde a
mercadoria - mas no s. Questo esmiuada exausto ao longo de seu
livro, registramos, a exemplo :
8
Paz e Terra, 1979, p. 167, grifo de Preobrajensky. Como depe, enfaticamente, Roman
Rodolsky, ele prprio no podia dizer nada sobre o tema que, "em matria de clareza e
profundidade, possa comparar-se conhecida obra ["A nova econmicaj do mais
importante economista da Revoluo Russa" (Rodolsky, 2001. p. 360; negritos
nossos). Registrando o que se diz sobre a Histria, da escola Rubin-Preobrajensky, o
ltimo considerado "desaparecido" (em 1937; ver a "Apresentao" de LM.
Rodrigues), no havendo at qualquer registro sobre sua condenao judicial, como
outros no perodo de Stalin; Rubin morreu em prises e campos de concentrao
"estalinistas", "dolorosa questo", descreve Rodolsky (Idem, p. 613). Noto, sobre o
assunto que segue, uma interpretao de Preobrajensky : "O que denominamos de
categorias da economia poltica so descries logicamente puras, ideais, das relaes
reais de produo, troca e repartio que se estabelecem com base na produo
mercantil e mercantil-capitalista" (p. 168; grifos nossos).
125
"A economia poltica no analisa o aspecto tcnico-material do processo de
produo capitalista, mas sua forma social, isto , a totalidade das relaes de
produo que constituem a 'estrutura econmica' do capitalismo" (1987 : p. 15;
grifo de Rubin).
Prosseguindo, e ao dizer que a economia poltica no uma cincia
das relaes entre coisas, nem entre pessoas e coisas, ma sim "entre as
pessoas no processo de produo", resume o marxista russo afirmando
que se deve pressupor, em "uma forma social concreta de economia",
essa mesma relao de produo entre as pessoas na sociedade mercantil
capitalista- (uma formao econmica concreta de sociedade) (ibidem).
Exatamente por isto que Marx, diz Rubin, partindo de um suposto
sociolgico concreto, ou seja, a estrutura social concreta de uma
economia, nos oferece as "caractersticas gerais" da forma social de
economia e das relaes de produo que lhe so especficas, na "teoria
do fetichismo da mercadoria" (p. 16).
Supondo-se uma ojeriza de Kurz aos russos - na verdade fato
demonstrado fartamente em todo o seu livro, onde contra eles mistura
espcie de pavor, e dio - e seu "desconhecimento" dos inmeros estudos
de Rubin, a faceta da arrogncia germnica dele aparece quando omite,
sem qualquer pudor, "Zur Entstehungsgeschichte des Marxschen
Kapitals", ttulo original da edio alem, datada de 1968, de "Gnese e
estrutura de O Capital de Karl Marx", de Roman Rodolsky, livro
mundialmente conhecido
9
Rodolsky, tambm um integrante do
"marxismo do movimento operrio", que inclusive foi preso pela Gestapo
nazista ...
E o que devemos destacar, de Rodolsky, sobre as formas, e, na
seqncia, a verdadeira interpretao de Marx acerca do significado de
9
Ver a recente traduo brasileira, Contraponto/Eduerj, 2001. A propsito, Rodolsky -
destacado por F. Mazzuchelli no "A contradio em processo ... " (1985) - utiliza vrias
vezes dois estudos de Rubin, a quem se refere elogiosamente; Rubin ("A teoria marxista
do valor") que influencia o destacado estudo de L Belluzzo ("Valor e capitalismo - um
ensaio sobre a economia poltica", 1a edio de 1980), economista brasileiro que
tambm apresenta a 1 a edio brasileira do livro de Rubin; livro este que aparece em "O
processo de industrializao ... ", de C.A. Barbosa de Oliveira (1985), estudo aqui j
referenciado. Todos esses trabalhos levam em conta, de maneira conseqente, o
problema das "formas" em Marx. Observo ainda que existe em castelhano a edio de
1978 de "Genesis ... (estudio sobre los Grundisse)", pela Siglo XXI; bem como a de
"Ensayos ... " (1974), de Rubin, da Pasado y Presente. Ou seja : a "ignorncia" de Kurz
sobre Rubin e Rodolsky deliberada, ideolgica, e de conduta intelectual altamente
suspeita.
126
"valor de uso" e "valor", contrariamente a viso errada de Kurz (cit. da p.
26)?
A) Exatamente tambm segundo Rodolsky, "Para Marx, as formas
sociais de produo e de distribuio constituem, em sua especificidade, o
verdadeiro objeto da anlise econmica" (op. cit., p. 79). Tambm por
isto, trata-se de uma enganosa (e perniciosa) idia fazer evaporar-se do
"valor", o "valor de uso", desprendendo-o "de todo contedo concreto
sensvel, [forma) abstrata e morta", como diz, repetidamente, Kurz. Por
que? Porque "para mim", diz Marx:
"( ... ) o valor de uso desempenha um papel importante, muito diferente
do que desempenhou na economia at aqui, embora s se possa leva-lo em
conta quando essa considerao surge da anlise de uma formao econmica
dada, e no de raciocnios tortuosos e conduzidos tendo como eixo os conceitos
ou palavras 'valor de uso' e 'valor' " (MARX, apud RODOLSKY, p. 77; negritos
nossos).
B) Para que no se tenha dvida do que estamos querendo dizer,
note-se o que afirma imediatamente antes, Marx:
"Seria puro disparate, ao analisar a mercadoria - considerando-se que ela
se apresenta, por um lado, como valor de uso ou bem e, por outro como 'valor'
- 'acrescentar' nessa ocasio todo o tipo de reflexes triviais sobre os valores
de uso e os bens, reflexes que no pertencem esfera do mundo mercantil
[como faz a economia acadmica oficial]" (idem, ibidem).
Vale dizer: nesta assertiva, Marx no s refuta a idia (da
"economia acadmica oficial" - Kurz?) da fratura do valor de uso/valor,
que passaria a ser despossudo de carter "sensvel" (sensorial) na
economia mercantil capitalista; assim como considera uma besteira
completa, nesta anlise, fazer digresses da relao valor de uso/valor
em pretritas formaes sociais (cit. da p. 27). Pois, no caso de Kurz, um
fidagal adversrio da compreenso materialista da histria, para alm do
que j apontamos (nota 35), ele no entende que "relaes sociais de
produo" designam uma categoria estrutural - o "esqueleto", disse certa
vez Lnin -, e contedo de uma formao social (ou econmico-social),
somente podendo estas ser definidas historicamente. Por isso, ao ele
afirmar que "O valor, na forma da mais-valia, que nunca antes constitura
uma relao de produo", fabricando uma falsa oposio, no faz mais
do que exercitar a aporia para confundir os desavisados. Falsa oposio
porque juro, lucro e renda da terra expressam sim determinadas relaes
de produo, e so formas singulares de "mais-valia" que existiram muito
antes do modo de produo capitalista propriamente dito. [Veremos isto
adiante em Marx).
127
C) Entretanto, esses mesmos "desavisados" podem perfeitamente
indagar : - Mas o que est sendo criticado em Kurz est confuso! Afinal,
ele no relaciona valor econmico a trabalho abstrato, a fetichismo e a
dinheiro? Relaciona no, respondemos: em verdade, Kurz bem o
prottipo de um agitado "feirante" da Idade Mdia - a frentica Veneza do
sculo XIV, por exemplo -, esforando-se ao mximo para vender gato
por lebre, pois seu "sistema mundial produtor de mercadorias" vem desde
a Renascena.
E bem ao contrrio do que ele afirma, no capitalismo, o "valor",
portanto seu especfico trabalho abstrato, no se determina de modo
"puramente negativo"(cit. da p. 26):
"O trabalho materializado no valor das mercadorias no se representa to
somente de um modo negativo, como trabalho no qual se faz abstrao de todas
as formas concretas e qualidades teis dos trabalhos reais, mas como isso
colocamos em relevo, ademais, de modo expresso, seu prprio carter positivo";
isto significando a igualao de todas as formas de trabalho numa troca
multilateral dos produtos do trabalho (MARX, apud RUBIN, p. 159; grifo nosso).
Viu-se tambm : abstrao da qualidade do trabalho concreto,
claro. que, essencialmente, Robert Kurz parece desconhecer a dialtica
que interliga e d unidade a relao valor de uso/valor de troca integrante
da mercadoria no capitalismo. Mais uma vez, nas palavras de Marx, desta
feita numa carta a Engels, logo aps a publicao do v. 1, Livro I de "O
Capital" (24 de agosto de 1867):
"O melhor de meu livro : 1) (nisto reside toda a compreenso dos fatos}
o duplo carter do trabalho, que posto em relevo j no primeiro captulo,
segundo se expresse em valor de uso ou de valor de troca; 2) o estudo da mais-
valia independentemente de suas formas especficas, como o lucro, o juro, a
renda da terra, etc." (apud RUBIN, p. 146; grifes de Marx, negrito nosso}.
Aqui, onde aparece em Marx com toda nitidez a dupla natureza do
trabalho, um comentrio : sublinhamos o ou, claramente para explicitar
uma interpretao novamente errada, qual seja, da aparente dicotomia
que existiria entre o valor de uso/valor, ou uma fratura como falamos
acima. Erro grave e condenvel, quando pseudomarxistas (como Kurz)
em suas tergiversaes buscam iludir a todos, fingindo conhecer o
desenvolvimento do pensamento de Marx, ao citar fragmentos esparsos e
frases cortadas de seus escritos geniais. Para que no esqueamos o que
Marx nos ensina nos "Grundisse":
"A primeira categoria sob a qual a riqueza burguesa se apresenta a da
mercadoria. A prpria mercadoria aparece como unidade de duas determinaes.
128
valor de uso e, ou seja objeto de satisfao para um sistema qualquer de
necessidades humanas. Neste seu aspecto material, pode ser comum s pocas
de produo mais dspares e sua anlise fica alm da economia poltica. O valor
de uso penetra na esfera desta disciplina quando as modernas relaes de
produo o modificam ou ento quando ele intervm nelas, modificando-as"
(apud RODOLSKY, idem, p. 500, nota 29; ltimos grifos nossos)
10

Mas do dinheiro e do fetiche " moda Kurz", como ento devemos
encarar ? Devemos faze-lo desde logo afirmando que o socilogo alemo
regride na critica do capitalismo atual, ao transmuta-lo em "sistema
mundial produtor de mercadorias"; ou em outras palavras, que ele
enxerga a categoria bsica, elementar, do capitalismo em Marx, a
mercadoria, como provida de um movimento subjetivista, verdadeira
"coleo" de imagens mercantis descolada da materialidade da unidade-
produo/circulao; (centrada e) que no consegue se libertar da
dinmica da circulao do capital. Onde o "automovimento do dinheiro"
determina todas as demais relaes da sociedade "produtora de
mercadorias". Como disse textualmente Kurz, repita-se, capitalismo "a
produo de mercadorias desencadeada at constituir um sistema de
reproduo, na forma do automovimento do dinheiro" (cit. da p. 42). E
da?
A propsito, sobre a relao dinheiro/capital, no s irnico como
desmistificador da prepotncia e das mentiras de Kurz, quando acusa,
literalmente, "no registro quilomtrico das obras de Lnin", faltar
"completamente ... (e no apenas nele) a referncia ao trabalho abstrato
como forma do capital". Diz o socilogo adiante que em Lnin - para ele
"um burgus jacobino"! - no se encontra "nenhum indcio" do conceito
do valor econmico e da crtica do fetichismo de Marx (p. 49 e notas;
grifos nossos).
Transcrevo, em passant, novamente Rodolsky, dissertando sobre o
processo de evoluo da compreenso do dinheiro em Marx:
"( ... ) Lnin escreve : "Lassalle fala aqui sobre o valor ( ... ), tratando-o de
maneira hegeliana (como uma 'unidade abstrata que se liberta') e
acrescentando: ( ... ) O fato de que essa unidade, o dinheiro, no algo real, mas
somente algo ideal (grifo de Lassalle), se revela em que' etc. ( ... )". Prossegue
Rodolsky: Lnin anota na margem : "Incorreto (o idealismo de Lassalle"
(RODOLSKY, p. 507, nota 17).
10
Definitivamente, no capitalismo o valor de uso sofre transformao, transformando
pela generalizao da troca, no intercmbio social, o contedo da mercadoria. Como
assinala com rigor, num outro enfoque, Belluzzo : "Desta forma, o trabalho til de cada
produtor dissolve-se no trabalho social, tornando-se trabalho abstrato e a este ttulo
conduzido posio de substncia do valor" (op. cit., p. 99, grifas de Belluzzo). Perfeito!
129
Ou Lnin se antecipa mentira (tautolgica) de Kurz!
Mas se eventualmente Rodolsky no necessitara lembrar, em Lnin,
outra passagem que se refere exatamente ao fetiche, tomamos a
liberdade de recorda-lo. No seu clssico "O desenvolvimento do
capitalismo na Rssia. O processo de formao do mercado interno para a
grande indstria" - como lembra muito bem o professor Jos Paulo Netto,
um "tour de force para um jovem terico de menos de trinta anos" -,
afirma com toda a clareza Lnin:
"Essa 'ntida conscincia' de sua atitude face produo perdeu-se na
sociedade capitalista em funo do fetichismo que lhe peculiar e que
apresenta as relaes sociais entre os homens sob a forma de relaes entre
produtos, conseqncia da transformao de cada produto em mercadoria
fabricada para um consumidor desconhecido e destinada a realizar-se num
mercado tambm desconhecido"
11

Desde 1899 ("O Desenvolvimento ... ") -apenas 4 anos depois de ter
aparecido o Livro 3 de Marx -, a esto as formas, as relaes sociais, o
fetichismo e mais. Mas como o mais renomado dos integrantes do
"marxismo do movimento operrio" no conhecia nenhum indcio do
conceito de valor, do fetichismo, etc.? Na verdade, diante de Lnin,
Robert Kurz alm de mentiroso, um desastre "funcional" em matria de
marxismo: em seu livro as "formas" de movimento da prpria mercadoria
no capitalismo esto "borradas", no "encaixam" no "contedo". Como se
no bastasse ele pensa quer realizou uma verdadeira faanha: a
descoberta do j descoberto, ou melhor dizendo: descobriu a plvora -
molhada! E, enquanto ele ainda permanece vivendo num tipo de
teraputica hipntica regressiva (para se livrar da perseguio de
"fetichismo"?), a maneira que Lnin e os revolucionrios do mundo inteiro
descobriram para combater e superar o "fetichismo" capitalista foi a
revoluo social, tendo eles que lutar ainda contra as teses intelectuais
reformistas - como as de Robert Kurz. Evidentemente, a opo pelo
reformismo nada tem de pecaminoso : oportunismo quando se tenta
passar por esquerdista crtico radical de Marx.
Como ficou evidente, uma coisa falar em perda da "ntida
conscincia" (Lnin) face produo advinda com o fetichismo; outra
dizer que as mercadorias, igualmente a "os produtos so coisas do valor
abstrato" ("morto"), sem "qualidades sensveis"(KURZ, p. 26).
Semelhantemente, o que significa a formulao " caracterstico que na
11
Pgina 24, Abril Cultural, 1982. J.P. Netto escreve a "Introduo".
130
ideologia do movimento operrio o conceito crtico de valor, denunciado
como forma fetichista, foi invertido pela afirmao do 'trabalhador criador
de valores' ", aparecendo nessa figura ideolgica "o antagonismo
irreconcilivel de valor de troca fetichista e valor de uso sensvel? (p. 27).
Ou ainda falar que na troca no mercado "a mediao dos bens de uso
passou a constituir somente um fenmeno secundrio", onde a
"submisso do contedo sensvel do trabalho e das necessidades auto-
reflexo cega do dinheiro de carter monstruoso" (p. 28). Em primeiro
lugar, usando aqui uma parfrase, acontece que Marx nunca disse que no
capitalismo os valores de uso so 'apenas' o "substrato material do valor
de troca"; disse que so "ao mesmo tempo" esse substrato, e essas so
duas afirmaes muito diferentes - declara Rodolsky numa sutil (mas
importante) crtica a H. Marcuse (RODOLSKY, p. 498, nota 8; grifes
nossos). Em segundo, enfatizemos, o trabalho o nico valor de uso "que
se pode opor e complementar o dinheiro como capital", sendo o trabalho,
na condio de valor de uso, "a partir do qual se origina, se produz e se
multiplica prprio valor de troca" (RODOLSKY, p. 169, citando Marx nos
"Grundisse", grifes nossos). Em terceiro, e por outro lado, o fetichismo da
mercadoria e a criao do dinheiro so dois aspectos diferentes de uma
mesma realidade ("coisa que os manuais de economia marxista
habitualmente ignoram"; RODOLSKY, p. 169); ignoram- afirmemos ento
- porque crucial no processo de desenvolvimento categoria! do
capitalismo compreender que dinheiro como capital diz respeito ao
dinheiro em sua terceira dimenso (a "trade"), uma vez que s nesta o
dinheiro no "um mero meio de circulao de mercadorias" (RODOLSKY,
p. 167, citando Marx nos "Grundisse").
Ora, mas dinheiro no capital - e Kurz insinua saber disso. Assim
sendo tal sociedade por ele idealizada vive um falso fetiche! Por que? 1.
No s porque, como disse Marx, "Considero o sistema da economia
burguesa por esta ordem : capital, propriedade fundiria, trabalho
assalariado; Estado, comrcio externo, mercado mundial", explicando a
seguir ter seqenciado sua anlise, como absolutamente sabido, em
mercadoria, dinheiro ou circulao simples, e no capital em geral
12
; ou
ainda quando diz n'O Capital, ser o existente de especifico na forma valor
(ou forma mercadoria), forma que ao se desenvolver, "conduz forma
dinheiro, forma capital, etc." (apud MAZZUCHELU, idem, p. 15). 2. Mas
fundamentalmente porque "Os atos de circulao D-M e M-D', em que o
valor total funciona como dinheiro ou como mercadoria, so apenas
processos intermedirios, falsos, fases isoladas do movimento total do
valor"; e prosseguindo - naquilo mais nos interessa : "Como capital, o
12
como Marx abre o "Prefcio" de "Para a crtica da economia poltica", de 1859
("Contribuio .. .''); "Avante!", 1982, V. 1, p. 527.
131
valor todo efetua o movimento D-D' "(Marx, Livro 3, volume 5, p. 404) : o
que significa a forma mais reificada e efetivamente fetichista no
capitalismo, como j vimos detalhadamente nesta dissertao - a forma
do capital produtor de juros. 3. Ou como afirmou Rodolsky de maneira
clarssima e a no deixar qualquer sombra de dvida: "Aqui caberia
destacar que a reificao das relaes sociais de produo s alcana
seu ponto culminante no capital (especialmente, no capital que
rende juros)" (RODOLSKY, p. 511, nota 79; negritos nossos).
Temtica sobre o qual o socilogo Kurz no escreve sequer uma
letra, em todo o seu livro; embora fale sem qualquer consistncia terica,
em "especulao", "alta de juros", e reduzidssimas vezes,
alegoricamente, em capital.
Alegorias do capital
13
e do trabalho : "Um cadver domina a
sociedade - o cadver do trabalho" (Kurz, 1999). Assim, se para Kurz o
capital no sujeito, espcie de predicado amorfo, e sujeito o
"automovimento do dinheiro", a fora de trabalho, que em seu livro s
aparece na designao no "inocente" de "trabalho vivo", tambm uma
alegoria. Note-se: "O fato de que o trabalho vivo, ao produzir
mercadorias, se transforma em trabalho morto, 'representado' (expresso
de Marx) na forma encarnada do dinheiro, parece bvio conscincia
moderna (p. 26)". E no adianta, teoricamente, buscar outro sentido em
seu livro porque no se encontrar.
Mas so claras as intenes dele : se o tal "valor econmico"
determina-se como forma fetichista, "abstrata e morta", o trabalho vivo
s poderia ser enfocado, para seus propsitos, pela nfase adjetivada do
"trabalho morto". Mas, (i) o trabalho abstrato real como substncia
social do valor, ou seja, a categoria valor " assim uma abstrao real,
reproduo pelo pensamento de uma realidade social, ainda que no seja
uma realidade efetiva, tangvel, emprica" (Braga, 2001, p.p 151 e 156;
grifos nossos); (i) efetivamente, para Marx, a transformao que se
processa como resultado do intercmbio entre capital e trabalho, a "do
13
Mais uma vez sobre isso, e no enfoque de R. Fausto, no plano terico Kurz se distancia
de Marx na medida em que "A crtica ao capital se transforma na crtica da mercadoria;
ou mais precisamente, acentua-se a crtica da mercadoria mais do que a crtica do
capital". Mas ele acha a leitura , "em termos de explicao de texto", que faz Kurz, de
Marx, "de bom nvel", comparando-se com o que circula internacionalmente. Imagine-se
ento que nvel seria esse, para Fausto! Por outro lado, Fausto diz estar Kurz "muito
preso a Marx, excessivamente ... ". O que seria compreensvel se se referisse a uma
exegese (de textos de Marx) dogmtica e parca; mas melhor entender Fausto a como
um equvoco de sua excessiva "generosidade" (Idem, 2002, p.p 29 e 27,
respectivamente).
132
trabalho em capital", aquele como atividade viva e orientada a um fim,
"na medida em que outorga ao capitalista o direito de propriedade sobre o
produto do trabalho" (MARX, "Grundisse", apud Rodolsky, p. 178; gritos
de Marx); (iil) ou ainda, como resultado do intercmbio o capital pde
incorporar o trabalho vivo, convertendo-o em um elemento seu, ao lado
de seus elementos materiais (RODOLSKY, p. 179); (iv) e para viver, o
trabalhador assalariado precisa entregar uma parte de seu tempo de vida
ao capital, pois s assim o capital pode valorizar-se, criar mais-valia : "O
que, do ponto de vista do capital, mais-valia, do ponto de vista do
trabalhador mais-trabalho (RODOLSKY, p. 191).
Ora, tudo isso foi agora revisto - feliz ou infelizmente - apenas para
dizer que, se Kurz, por um lado "borra" as passagens categoriais da
anlise de Marx, por outro, o seu objetivo um s: passar a idia de que
o alucinado fetichismo
14
da mercadoria de seu sistema mundial mata no
s o valor, como tambm o trabalho. Mas Ruy Fausto, retomando
formulaes d'O Capital, nos fornece mais pistas (inequvocas) deixadas
pelo "serial killer" das categorias de Marx:
"O valor um hierglifo social, um produto social como a linguagem : 'O
valor no ( ... ) tem escrito na fronte o que ele . O valor antes transforma cada
produto do trabalho em hierglifo social. Maus tarde os homens tentam decifrar
o sentido dos hierglifos, penetrar no enigma do seu prprio produto social, pois
a determinao dos valores de uso como valores seu produto social como (so
gut wie, quase como) a linguagem'" (Idem, 1997. p. 79; grifos de Fausto).
Finalmente podemos compreender os motivos que levam Robert
Kurz a utilizar a retrica do da crise do seu "sistema", do "caos" e do "fim
do trabalho". Assim,
"( ... ) a causa da crise a mesma para todas as partes do sistema mundial
produtor de mercadorias: a diminuio do 'trabalho abstrato', em conseqncia
da alta produtividade ('fora produtiva da cincia') alcanada pela mediao da
concorrncia" (p. 220; grifo de Kurz). Sem comentrios em todas (estas)
partes. At porque, se nossa "alta" produtividade chegou ao cansao - por
14
Noutro estudo, tem completa razo R. Fausto quando desvela que na passagem das
formas, da primeira forma de valor s ltimas, a essncia se revele e se oculta,
progressivamente, podendo-se avanar at a "iluso convencionalista". "Mas o preo da
'desconvendonalizao' a fetichizao", diz ele; ou leia-se : o fetiche do fetiche. Isto
significando, resumidamente, que "De um lado se supe pois que as relaes sociais so
'produtos arbitrrio da reflexo dos homens' [Marx, n'O Capital;), de outro se exclui toda
a reflexo, em proveito de uma qualidade natural. Que se trata de uma reflexo, mas
objetiva, a resposta dialtica". Excelente! (Ver: "Dialtica marxista, dialtica hegeliana:
a produo capitalista como circulao simples", de Ruy Fausto, Brasiliense, 1997, p.p
78-79; grifos de Fausto).
133
ouvirmos tanta tolice - e est em queda, imagine a do capitalismo central
desde 1970!
Por isso, o tal "sistema" de mercado ocidental, o vencedor de
"lbios roxos preste a cambalear", e "j na tem cura"; a "terceira e
ltima crise de dvidas" arrastar os ltimos vencedores (Japo e
Alemanha) "para dentro do abismo", porque o mercado mundial
"substancialmente j se encontra em estado de coma" : como se "toda
humanidade tivesse tomado alucingenos". E toda essa desgraa inaudita
- numa pgina s, a 215! - deveria culminar com a crise do "subsistema
ocidental" nos anos 90, cujo incio "ser o colapso financeiro global".
Mas qual era a sada - "superao", como fala - para toda essa
catstrofe gigantesca, terminal, que recomendava o socilogo Kurz?
Numa s direo, apesar das tergiversaes:
"( .. ) um tipo completamente diferente, exatamente oposto, de 'razo
prtica' e 'imanncia', que ao invs de moderar a critica social torna-a mais
radical e mais aguda. Em palavras mais precisas : a substncia material das
potncias alcanadas da socializao tem que ser radicalmente liberada da forma
histrica que contaminou essa substncia e tornou-a extremamente destrutiva.
O que exigido , portanto, uma razo sensvel ... " (p. 232).
No alertamos que Kurz era um terico das reformas dissimuladas
do capitalismo? Reformismo, alis, que no s desserve transformao
social, como tambm de fundo anarquista: "J no tem sentido algum
recorrer ao Estado contra o mercado, e ao mercado contra o Estado" (p.
234).
Assim, desde 1991 elucubrando sobre o demonaco "fetiche" , e
sentenciando "O colapso da modernizao", seu autor no teve outra
alternativa seno a de mergulhar no pntano movedio da "teoria" por ele
mesmo fabricada. Mergulho profundo ...
15
15
Em 1997, ele escreveu "Antieconomia e antipoltica", onde suas idias centrais so: a)
reforar o ataque histrinico ao "fetichismo do valor", de modo que nas primeiras quinze
pginas isto aparece nada menos de 63 vezes, quatro vezes s num pargrafo (p. 8) -
contamos; b) a radicalizao no anarquismo e no reformismo burgus : (i) "O
manstream do antigo marxismo do movimento operrio simplesmente contornou esse
problema [da emancipao] e substituiu-o por outro - por uma orientao politicista e
estatal voltada questo de poder" ( grifod de Kurz); (i) "Na mesma medida em que a
revoluo microeletrnica torna-se a fora produtiva da crise para o sistema produtor
de mercadorias, ela pode tambm tomar-se uma fora produtiva da emancipao
social em relao s formas fetichistas do valor"; (i) mas a sada da crise capitalista
o organizar o "movimento em rede e da subverso ciberntica", movimento ligado
em rede de diversas iniciativas, em diversos planos, de "carter de pluridimensional",
das organizaes de base, pois, "o objetivo emancipatrio no pode ser mais conquistar
o poder, mas somente desapoderar o poder (grifos de Kurz). 2) Em 1999, Kurz e seu
134
"Grupo Krisis" deram luz o "Manifesto contra o trabalho" - claramente influenciado por
Nietzsche -, repetindo as mesmas idias, que destacamos: (i) "Um cadver domina a
sociedade - o cadver do trabalho.( ... ) Pois a sociedade dominada pelo trabalho no
passa por uma simples crise passageira, mas alcanou seu limite absoluto"; (ii) A luta
contra o trabalho antipoltica : _"Quando o fim do trabalho o fim da poltica, um
movimento poltico para a superao do trabalho seria uma contradio em si. Os
inimigos do trabalho dirigem reivindicaes ao Estado, mas no formam nenhum partido
poltico, nem nunca formaro. A finalidade da poltica s pode ser a conquista do
aparelho do Estado para dar continuidade sociedade do trabalho. Os inimigos do
trabalho, por isso, no querem ocupar os painis de controle do poder, mas sim deslig-
los. A sua luta no poltica, mas sim antipoltica"; (iii) Como "tripalium" a
origem latina que deu origem ao termo trabalho, e significava um objeto para tortura de
escravos, daqueles que perderam sua liberdade, o marxismo do movimento operrio, ou
seja, a esquerda tradicional, elevou o trabalho essncia do homem e o contraps ao
capital - seu lema sempre foi libertar o trabalho da explorao pelo capital e no libertar
do trabalho; (iv) "Neste sentido, interessa aos inimigos do trabalho encontrar novas
formas de movimentos sociais e ocupar pontos estratgicos para a reproduo da vida,
para alm do trabalho. Trata-se de juntar as formas de uma prxis de oposio social,
com a recusa ofensiva do trabalho". 3) Em "Uma vida humana?S sem mercado,
estado e trabalho", entrevista a Dieter Heidemann (prof. do Dep. de Geografia da USP),
sobre seu "Livro Negro do Capitalismo: um epodo economia de mercado", (1999), Kurz
afirma o seguinte (i) "O apelo nao no nenhuma alternativa globalizao, mas
apenas reacionrio. A esquerda precisa de formas de organizao e ao
transnacionais para estar de novo altura do desenvolvimento capitalista. S podemos
pensar um futuro ps-capitalista atravs de formas ps-nacionais de reproduo"
(negritos nossos); (ii) e prosseguindo, "Mas, para isso, precisaria surgir um movimento
social que no se definisse mais atravs da formas ps-nacionais de reproduo"
(negritos nossos); (ii) e prosseguindo, "Mas, para isso, precisaria surgir um movimento
social que no se definisse mais atravs da forma capitalististicamente constituda dos
interesses concorrenciais. Precisaria ser um "movimento de apropriao" que se
apropriasse diretamente dos recursos, no mais pelo desvio do mercado, do Estado, do
dinheiro e da poltica". 4) Em "A crtica radical de Robert Kurz" (entrevista ao caderno
Mais!, FSP, 23/01/2000), diz ele que desde a publicao de seu livro ("O colapso .. .''),
tudo se confirmaria "empiricamente pela dimenso atingida pela crise e a catstrofe
absoluta deste estgio tenninal do capitalismo" (p. 30, negritos nossos). Ao falar de
privatizaes, FMI e patrimnio pblico nacional, diz que "esse ponto de vista da assim
chamada economia nacional se tornou ilusrio", pois as economias se definiriam hoje
pela participao no sistema mundial (p.31). 5) Apenas como registro, no artigo "O
mecanismo da corroso" (Folha de S. Paulo, Agosto 2002), Kurz assevera que "os EUA
so a ltima potncia mundial no s na esfera poltica e militar mas tambm na
econmica" (negritos nossos). 6) Entretanto, pouco antes da ultrapassagem do Euro
frente ao dlar, em "O Euro derrete" (outubro de 2002), dizia Kurz que
"Simultaneamente, a experincia monetria do euro comea a ficar fora de controle. O
Pacto de Estabilidade, celebrado festivamente, e que devia dar peso nova moeda
mundial na concorrncia com o dlar, foi dissolvido pela Comisso Europia, como se se
tratasse de uma piada do dia das mentiras para os mercados financeiros". (Todas as
referncias e textos de Kurz, excetuando a entrevista da "Folha de So Paulo",
encontram-se no endereo eletrnico www.krisis.org; todos os grifos em negrito so
nossos).
135
Podemos passar agora s opinies sobre a as sadas que propem
face crise terminal do capitalismo, de Wallerstein e Arrighi.
(2) Wallerstein: circularidade histrica, retorno "racionalidade
liberal". "Que horas so?"
L se vo mais de 20 anos que I. Wallerstein e G. Arrighi, s vezes
por caminhos diferentes, vaticinavam o "colapso iminente" da hegemonia
norte-americana, como havia comentado criticamente I. Mszros. De l
para c incontvel o nmero de vtimas humanas fatais, fruto da
compulso pelo domnio mundial encravada na condio de superpotncia
imperialista agressiva, algumas poucas vezes camuflada no exerccio da
alcunhada "hegemonia benigna".
Mas para Wallerstein no se tratava apenas de problema dos EUA,
coisa bvia e menor em sua ptica. Para ele, "( ... ) podemos dizer que a
economia-mundo capitalista entrou em sua crise terminal, uma crise que
dever durar cerca de 50 anos"
16

J comentamos que no houve e no h ascenso econmica
alguma no capitalismo mundial; e mesmo "visionrios" ou apologistas do
status quo no vislumbram no imediato a ocorrncia de tal fenmeno. A
no ser que tenha havido uma espetacular "ascenso" do financiamento
econmico do "Femand Braudel Center", onde realiza suas pesquisas
nosso autor. Se esta (mera especulao) ocorre, deve ser pelo mrito e
importncia "global" dos estudos l produzidos. Um exemplo
(emblemtico) do que queremos dizer com a ideologia desse tipo de
pesquisas : em 2001, examinando as perspectivas aps a bancarrota do
Leste e a desagregao da URSS, disse Wallerstein:
16
Ver: "Giobalization or the age of transition? A long-term view of the trajectory of The
Wolrd-Sistem", Papers Fernand Braudel Center, 1999}. Relembro que Wallerstein dissera
: "( .. } que esta situao dos anos 90 deve ser transitria ... nesta transio,
provavelmente por volta do ano 2000, deve haver uma ascenso econmica"
(1998; negritos nossos). E aps o setembro de 2001, buscando adaptar o mundo sua
lgica, afirmou : "O xito dos Estados Unidos como potncia hegemnica no perodo do
ps-guerra criou as condies para o colapso hegemnico do pas. Esse processo bem
descrito por quatro eventos simblicos: a Guerra do Vietnam, as revolues de1968, a
queda do Muro de Berlim em 1989 e os atentados terroristas de setembro de 2001. Cada
evento ergueu-se sobre o anterior, culminando na situao em que os Estados Unidos
hoje se encontram: uma superpotncia solitria, que carece de verdadeiro poder ... " ("O
declnio do imprio norte-americano", in http://resistir.info, 12/08/2002; grifos nossos).
136
"Este colapso da estratgia da esquerda representa um desastre para o
sistema-mundo capitalista, pois, longe ser revolucionria, a estratgia clssica
da esquerda foi parte do cimento integrador da civilizao capitalista"
17

Mas voltemos ao "caos terminal", sigamos em frente, aproveitando
enquanto isto, seja l o que for, no desabe, traioeiramente, nas nossas
costas; e ao que prope efetivamente Wallerstein.
Certa feita, completamente perplexo com o ambiente mundial do
incio dos anos 90, o filsofo Emmanuel Levinas em declarao ao jornal
italiano "La Stampa", exprimiu uma sensao que certamente no era s
dele : "estamos vagamos perdidos e sem rumo"; como se tivssemos -
diz - a nos perguntar a cada minuto "que horas so?", numa aluso a um
corriqueiro hbito russo ... "Ningum mais sabe", completava Levinas.
Ledo engano do filsofo! Notemos como o dr. Wallesrtein no s sabe de
tudo que se passou, o que vai acontecer com a histria, e ainda como nos
oferece um calendrio da salvao:
[a "economia-mundo capitalista", de "400 anos"] "est atravessando uma
crise estrutural atualmente e, portanto cessar de existir em 30 ou 40
anos", por causa de seu prprio sucesso ("Folha de So Paulo", 10/02/2002;
grifos nossos).
Quer dizer (e mais uma vez), existindo nessas suas contas desde
1598 - sabidamente antes da revoluo inglesa, da I Revoluo
Industrial, da Independncia dos EUA, da revoluo francesa, etc. -, a
economia-mundo capitalista, agora, ter sua morte decretada! Mais quem
decretar, de que morrer, aprazadamente, o futuro defunto, embora
"gordo", "rosado", pleno de sucesso? Bem, mas se ele tinha "chutado"
que haveria ascenso econmica e no houve, ao contrrio, por que agora
deveramos acreditar que a tal crise terminal "dever" ter a durao de
"cerca" de 25, 30, 40 ou 50 anos!!? Muito simples. Observemos bem
como, na medida em que suas profecias so fracassos retumbantes (e
estivesse exausto por tantos anos de espera do "colapso terminal") ele
nos amedronta com seu pnico relativstico :
17
Ver : "Capitalismo histrico & Civilizao capitalista", Contraponto, 2001, edio
ampliada, p. 131. Mas essa "integrao" ideolgica clich em Wallerstein. Ele sempre
entendeu "wilsonionismo" (liberalismo) como igual a "leninismo"; por isto depois, a URSS
fez "um arranjo" com o dito sistema mundial, para "permanecer no seu canto"; a
"nomenklatura dos regimes comunistas" eram as mesmas das do Terceiro Mundo e dos
regimes sodal-democratas; ou "a velha esquerda" (comunistas, sodaldemocratas e os
movimentos de libertao nacional) usava um discurso universalista mas "praticava uma
poltica particularista"; a na [socialdemocrata] e a ma [comunista] Internacionais
passaram a no ter "qualquer discordncia", na mesma medida em que a poltica na
poca de Lnin se resumia a "socialismo igual a sovietes mais eletricidade"
(Wallerstein, 1995; 2001).
137
"Do caos surge uma nova ordem. No podemos saber com certeza, a no
ser uma coisa. A civilizao capitalista terminar; este sistema histrico
especfico no existir mais. Alm disso [alm disso o que? o senhor no disse
absolutamente nada alm de vulgaridades de filosofia da histria !], o mximo
que podemos fazer esboar umas poucas trajetrias histricas alternativas
possveis - esboa-las em grandes pinceladas, sem os detalhes institucionais que
so imprevisveis" (op. cit., 2001, p. 142).
Mas o nosso "pintor'' avisa que no concluiu seu "quadro".
Alternativas possveis- para ao menos benzer o defunto? Perfeitamente :
a) uma "espcie de neofeudalismo"; b) uma "espcie de fascismo
democrtico"; c) e a alternativa de sua preferncia, a mais "radical" e
"descentralizada em escala planetria": uma "nova ordem mundial
altamente igualitria" (2001, p.p. 142-143)
18
Em poucas palavras, o "vivel" - em todo lugar, em toda a estrutura
poltica e em todo o nvel, informa - "a meta mais democracia, isto ,
mais participao popular e tomada de deciso mais aberta". Entretanto,
na medida em que esta tendncia no avanou em funo da "profunda
desconfiana dos movimentos de esquerda" frente "psicologia das
massas", " preciso de um tipo de liberalismo social global que hesitamos
em aceitar" (WALLERSTEIN , 2002, p.220; grifos nossos).
Devemos ento, finalmente, aclarar mais : por que em suas teses I.
Wallerstein processa um pensamento circular e regressivo razo
burguesa? 1) Porque em matria de cincias sociais ele se alinha
construo metodolgica do pensamento fragmentrio, atomizado
(embora de aparncia "totalizadora"- o que no novo), para apreender
e interpretar a realidade scio-histrica. Como ele prprio enfatiza, no
18
A mesmssima conversa fiada - na verdade piorada! -, base de perfume sedutor do
liberalismo burgus, encontra-se em "Aps o liberalismo- em busca da reconstruo do
mundo" (Vozes, 2002). Dissemos piorada porque Wallerstein parece ter compreendido
que sua utopia "liberal social" ( essa sua formulao estratgica de sociedade
substitutiva do capitalismo histrico ou seu "sistema-mundo") no bem assim, to
boazinha : "Nada podemos fazer para superar o caos atual se no concordarmos em que
a nica sada vivel um sistema histrico relativamente igualitrio e plenamente
democrtico" (p. 270; e caps. 13 e 14; grifos nossos). Dito isto mais claramente ainda,
"A idia de que a democracia uma noo burguesa que obstaculiza a atividade
revolucionria tem sido substituda pela idia de que, na verdade, a democracia pode
ser um conceito profundamente anticapitalista e revolucionrio" (p. 218, negritos
nossos); porque (e) contra as "desgastadas e eclticas carcaas" da "velha esquerda", os
partidos em luta para "tomar o poder estatal", a revoluo, dos marxista-leninistas "j
no um conceito vivel" (218-219).
138
deixando qualquer sombra de dvida
19
, o que implica em seu sistema-
mundo obedecer a um determinado padro de regularidade; de tal
maneira que jamais explicar, por exemplo, como, simultaneamente
catstrofe que arrasou a capitalismo mundial na Grande Depresso (de
epicentro entre 1929-33), este s se "recuperando" em meio 2a Guerra
Mundial, a URSS, plena integrante da economia-mundo capitalista de
Wallerstein, obteve taxas de crescimento "impressionantes"
20
2)
Regularidade e circularidade que no apenas o impedem de compreender
a tendncia das contradies histricas processarem rupturas sistmicas
concretas - caso evidente da URSS, do "campo socialista", e das
revolues de libertao nacional -, bem como a da recusa da concepo
dialtica que ressalta a dinmica histrica e especificidades dos processos,
em contraste abordagem "naturalista"; pois as determinaes histricas
reais tm que responder pela "gnese e transformaes subseqentes das
estruturas histricas", ao invs de se "assumir convenientemente atravs
da circularidade auto-referida"- "do esprito retornando a si", em Hegel -,
ou preestabelecida logicamente como "presentidade eterna" (MSZROS,
1993 [1986], p.p. 187 e 173). 3) Da que todas as tentativas de se
produzir "sistemas de explicao histricas nitidamente fechados e
encerrados em si prprios" levarem reduo arbitrria da complexidade
das aes humanas, terminando em simplificaes grosseiras de
"determinaes mecnicas" e idealizadas "a priori imanncia do
desenvolvimento humano" (MESZROS, p. 168); pois se querendo ou
no, os conceitos que dizem respeito teoria social so sempre
totalizadores, ainda que se expressem numa representao distorcida do
tipo "atomismo lgico", ou como "individualismo metodolgico", onde nas
tentativas conectivas de se realizar a contraposio de sistemas
alternativos do passado e do presente aparece "o perigo da circularidade"
(MESZROS, p. 53). 4) Circularidade, "atomismo lgico", tambm porque
a razo cartesiana (ou a razo racionalista, liberal-burguesa) a razo do
19
Diz Wallerstein sobre a metodologia utilizada para a descoberta do sistema mundial
moderno ou economia-mundo capitalista: uNo estou a apelar para uma abordagem
multidisciplinar do estudo dos sistemas sociais, mas antes para uma abordagem
unidisciplinar. O contedo substantivo deste livro, espero, tornar claro o que pretendo
significar com esta frase e quo seriamente eu a assumo" ("O Sistema Mundial
Moderno", V. 1, p. 22). Quer dizer, para alm do contedo, este mtodo secular
inveno dele! De outra parte, e no sem razes, E. Wood e R. Brenner acusam a
Wallerstein e A. G. Frank de serem "neo-smithianos" : "aderem a algo semelhante ao
modelo mercantil clssico" (Wood, 2001, p. 40; negritos nossos).
20
o que demonstra L Fernandes, ao analisar os planos trs qinqenais da URSS
(1928 a 1941), interrompido o 3 pela invaso nazista : 13,2% mdios no 1 Plano, e
16,1% no 2 (Fernandes, 1999, p. 270). Para que diabos servem os uciclos de
Kondratieff", da tal economia-mundo capitalista?
139
indivduo isolado, atomizado, que encontra na autoconscincia a nica
certeza de si e do mundo, razo independente mas em seu movimento
e realizao dependente (est submetida) "a seus prprios produtos, os
quais no seu conjunto se mostram irrazoveis e irracionais" (KOSIK, K.,
1989, p.p. 90-91; grifas nossos); e enquanto a razo dialtica busca
modelar racionalmente a realidade, para a razo racionalista a realidade
criao sua, portanto deixando partes, aspectos da realidade "fora da
razo" : a) ou so "inatingveis" tal razo, ou so "indomveis" a ela -
as duas significaes do irracionalismo (KOSIK, p. 92). E como nos ensina
o filsofo tcheco Karel Kosik,
"Ao contrrio do procedimento analtico contbil da razo racionalista ... ,
que parte de pontos de partida fixados de uma vez por todas para realizar a
suma do saber humano ( ... ) A razo dialtica ... No confunde o relativo com o
absoluto, mas compreende e realiza a dialtica de relativo e absoluto no
processo histrico" (p.97, ltimo grifo de Kosik).
Era o que tnhamos a comentar sobre a pintura "impressionista" do
caos terminal, e sobre o calendrio (''contbil") de filosofia da histria de
Immanuel Wallerstein.
(3) Giovanni Arrighi: o pensamento "catico" da crise
Como destacamos na "Introduo" deste trabalho, o professor
Arrighi utilizava como referncia no s mais que enftica, os "ciclos de
Kondratieff", como tinha afirmado que na crise ps-70 a acumulao
capitalista poderia estar se aproximando de seus limites histricos, onde
"O prximo Kondratieff bem poderia ser o ltimo" (1997, p. 49; escrito
antes). Depois passou a formular a "teoria" do "ciclos sistmicos" de
acumulao, no mais baseada em Kondratieff, mas ento em "ciclos
sistmicos de acumulao", onde, os "ciclos sistmicos" so deduo das
expanses financeiras reiteradas, extradas de Braudel (1996, p. 6).
Entretanto observo que o economista russo ainda era referenciado,
mesmo que sendo para criticar suas concepes, ou seja, como dizia
ento Arrighi, os ciclos seculares e os de Kondratieff, passaram a ser
"construtos empricos", de incerta base terica {idem, ibidem).
Em "Caos e governabilidade no sistema mundial moderno" (2001
[1999]), organizado e escrito com B. Silver (e outros colaboradores), sua
conversa muda completamente de tom e de figura - de tal modo que o
"coitado" do Kondratieff desaparece completamente das 334 pginas do
livro.
140
Examinemos ento seus (novos, ou diferentes?) pressupostos
tericos. Segundo pensa Arrighi, 1) O perodo atual "de declnio e crise
da hegemonia norte-americana", com semelhanas e diferenas quanto
s transies holandesa e britnica (p. 13). 2) O "modelo" de Wallerstein
passou a ser "falho", na medida em que a ascenso de novas hegemonias
mundial no foi mero reflexo de "propriedades" sistmicas, seno
tambm, em todos os casos, "uma reorganizao fundamental do sistema
e uma mudana de suas propriedades"(p. 35); ou seja, h concordncia
com a discrio do "ciclo hegemnico" como em Wallerstein, mas a
mudana sistmica tornada "endgena" (p. 38). 3) Sendo o seu
conceito de hegemonia derivado de Gramsci
21
, as "expanses sistmicas"
se inserem em uma dada estrutura hegemnica "que tendem a minar",
onde as crises hegemnicas tm as caractersticas de: a) intensificao
da concorrncia interestatal e interempresarial; b) a escalada dos
conflitos sociais; c) surgimento intersticial de novas configuraes de
poder (38). 4) Por sua vez, as expanses financeiras sistmicas resultam
de duas tendncias complementares: "a hiperacumulo de capital, e a
intensa competio entre os Estados pelo capital circulante"; e todas as
expanses financeiras sistmicas, "passadas e presentes", so "resultado
do desenvolvimento conjunto, ainda que desigual, dessas duas
tendncias" (p. 40-41). 5) O caos sistmico uma situao de
desorganizao sistmica aguda e aparentemente irreversvel, e as
expanses financeiras "tem impacto contraditrio nessa tendncia"; os
colapsos hegemnicos "so momentos decisivos das transies
hegemnicas" (p. 42). 6) Para Arrighi, os mesmos processos que geraram
o caos sistmico "geraram tambm a maior concentrao de aptides
sistmicas que, em combinao com o caos sistmico, acaba resultando
no estabelecimento de uma nova hegemonia" (p. 43).
Pelo visto, no improvvel que o professor Arrighi tenha de fato
mudado bastante suas opinies. O que, em nossa opinio, representa um
grande esforo no sentido de se aproximar mais das "conexes internas
dos fenmenos", formulao sinttica de Marx que d a "pista" de sua
construo epistemolgica - afirmamos no "Prembulo". Assim, os tais
"ciclos" desaparecem, tomando a fisionomia mais definida de "expanses"
financeiras sistmicas. Contudo, nesta questo observo que
essencialmente a lgica que preside a prpria compreenso das
expanses a mesma; o que fica explcito quando afirma a repetio
11
Onde ~ a supremacia de um grupo social manifesta-se de duas maneiras, como
'dominao' e como 'liderana intelectual e moral' . Um grupo social domina grupos
antagnicos que tende a 'liquidar' ou 'subjugar', talvez at pela fora armada; ele lidera
grupos aparentados ou aliados" (2001, p. 35). J vimos (Cap. 2) que o conceito de
Gramsci possibilita a interpretao de superestimao da "moral", em detrimento da luta
(em suas variadas formas) pela conquista do poder poltico.
141
destas no sistema capitalista moderno, em suas origens mais remotas,
terem surgido "nas cidades-Estado da Itlia Renascentista - ou "o
outono" na interpretao de Braudel, que Arrighi subscreve (p. 40).
Ora, j argumentamos de diversas maneiras contra essa idia,
porque sabidamente isto no corresponde ao desenvolvimento do modo
de produo capitalista. Lnin, por exemplo, a cujo "panfleto" nos
referimos na "Apresentao"
22
, no se cansando de chamar ateno
acerca do significado da nova fase do capitalismo, diz que o velho
capitalismo caducou. O imperialismo - afirma Lnin - o domnio do
capital financeiro, onde o seu predomnio financeiro "sobre todas as
demais formas do capital implica o predomnio do rentier e da oligarquia
financeira" (LNIN, 1979, p. 619; negritos nossos).
Mas digamos que Lnin, nessa questo, no tem qualquer
importncia para o professor Arrighi, no lhe serve de referncia
intelectual. Ouamos ento Joseph Schumpeter, citado por ele (sobre
outro assunto e no no que segue) em seu estudo, no "A teoria do
desenvolvimento econmico" (1912), obra considerada por muitos como
clssica na economia poltica. Diz Schumpeter discorrendo no captulo
sobre o que considera o fenmeno fundamental do desenvolvimento
econmico:
"E se a economia concorrencial for rompida pelo grande desenvolvimento
dos cartis, como ocorre hoje em dia em todos os pases ... A diferena assim
criada suficientemente grande para servir de divisor de guas entre duas
pocas do capitalismo" (SCHUMPETER, 1982, p. 49; grifas nossos).
Mas no especificamente dessa temtica, por ns bastante
discutida, que devemos concentrar nossas observaes crticas. 1) Num
sentido distinto daquele de Wallerstein, no raciocnio de Arrighi torna-se
22
Na verdade, Lnin quem chama sua obra, de longa repercusso mundial, de
ubrochura", ulivrinho", ou o sub-intitula de uensaio popular". Ocorre que seu livrinho, "O
imperialismo fase superior do capitalismo" (1916), condensa uma poderosa sntese de
148 livros (106 em alemo, 23 em francs, 17 em ingls e 2 traduzidos em russo), 232
artigos (206 em alemo, 13 em ingls) de 49 publicaes peridicas, compilados nos
ainda hoje pouco estudados "Cadernos do imperialismo" (1912-1916). Bem a propsito,
neles j encontramos crticas a "O capital financeiro", de Rudolf Hilferding : "no
suficiente dizer: 'capital financeiro = capital bancrio'; bem como a "O Imperialismo -
um estudo", de Jonh Hobson : [o perigo do capitalismo da poca no vem das autnticas
inverses industriais estrangeiras] "( ... ) seno do manejo que fazem os financistas dos
valores e aes que se baseiam estas inverses" - anota Lnin : "utopia pequeno-
burguesa!!". (Lnin, "Cuadernos Del Imperialismo" Tomo XUII, p. 329, e XUV, p. 35,
Akal, 1977).
142
impossvel compreender como os pases integrantes do "socialismo real" -
a URSS e os pases do Leste europeu - ou do Sistema sovitico, ou a
configurao sistmica da bipolaridade mundial, conforme a
compreendem Churchil, Kissinger, P. Kennedy, Duroselle ("Imprio"), L.
Fernandes, e outros autores que estudamos. Porque se isto no
representava um "Sistema", Arrighi no pode explicar o fato de, antes
desintegrao da URSS, este pas viveu um prolongado processo de
estagnao de sua economia (dos anos 70 a 1989), onde se deve
destacar duas constataes importantes: a) a estagnao sovitica no
coincide com as crises de superproduo de 1974-75, nem com a
recesso mundial de 1981-83; b) tampouco ela acompanhou a
recuperao econmica no centro do capitalismo, entre 1984-1989. Ou
seja, a crise que levou ao colapso os pases do Leste e depois da URSS,
do "bloco sovitico" no teve absolutamente nada a ver como "expanso
financeira" ou coisa parecida!
23
2) Se no estudo de 1996 [1994], Arrighi
comete um verdadeiro desastre analtico ao transformar o Japo (pas
que se encontrava alguns anos em clara estagnao econmica, o que
continuou at o incio de 2003!) e os capitalistas japoneses "numa
categoria parte ... verdadeira herdeira das classes capitalistas genovesa,
holandesa, britnica e norte-americana"! (p. 347) - inclusive insinuando
("no est nada claro") que "a emergente liderana japonesa" poderia
traduzir-se "num quinto ciclo sistmico de acumulao" (p. 349); e ainda
que em 1993 a uma "espiral descendente" ("rodada de cortes nos
gastos"; p. 367) "pareceu" ter chegado ao Japo, reafirma Arrighi que "o
que h de novo na atual configurao de poder" ele ter se sado to
bem, especializando-se na busca de lucro" no leste asitico, enquanto os
EUA "se especializaram na busca de poder" (p. 368)
24
-, ele muda o
23
Sobre a estagnao sovitica e parte do argumento por ns utilizado, ver Fernandes
(1991, cap. XII e p. 258). Note-se: so "naes do pacto de Varsvia" (Arrighi, op. cit.,
p. 27), "ordem mundial 'bipolar' da Guerra Fria" (expanso imperial dos EUA e da URSS)
(p. 47), "colapso de um dos dois gigantes mundiais" (a URSS) (p. 100), "Estados do
Leste ... centrado na URSS" (p. 272), "esferas de influncia sovitica e norte-americana
(na sia) (p. 297), etc, como designa Arrighi o que no chama de sistema - porque no
quer mesmo. Claro, se o fizer no pode enquadra-lo no seu "caos sistmico". E mesmo a
tese dos pesquisadores do Fernand Braudel Center, de que os pases perifricos e
semiperifricos no obedecem aos ritmos dos "ciclos" do centro, faz a emenda pior do
que o soneto : a URSS era uma "superpotncia" (Arrighi, p.273) - evidentemente no se
podendo rotular de semiperiferia este pas. [Devo a observao sobre a idia do FBC, ao
Mestre em Histria Econmica, Eduardo Mariutti].
24
De modo algum estamos a subestimar o Japo. Apenas registro que no "Eplogo" de
seu livro, essa verdadeira apologia ao Japo aparece em 25 pginas seguidas! (344-
369). Pior ainda : "isso no foi uma questo de industrializao como tal", repete Arrighi,
referindo-se ascenso do Japo e do leste asitico como "novo epicentro dos processos
sistmicos de acumulao de capital" (p.p. 349-350). O motivo foi que "vrias de suas
143
assunto em "Em caos ... ". Junto a cidades-estado (Hong Kong e
Cingapura), Japo e Formosa ("Estados semi-soberanos") ressurgiram
como os "cofres" do sistema capitalista mundial; porm no se pode
esperar que nenhum deles, inclusive o Japo ("o maior deles"), tente se
transformar em potncia militar alm de local, ou "fornecer solues de
nvel sistmico para problemas de nvel sistmico" (p. 288). Em seguida
afirma Arrighi:
"Essa mais uma razo para esperar que a atual crise no tenha uma
tendncia intrnseca a evoluir para uma guerra entre as unidades mais
poderosas do sistema; mas ela tambm no tem nenhuma tendncia intrnseca
a evitar um longo perodo de caos sistmico" (p. 288).
3) Indo ao que consideramos essencial e deriva das proposies de
Arrighi, devemos notar que, (1) a China, que aparece como espcie de
resduo intil, contida e caudatria dos EUA, em raras referncias em "O
longo ... " (p.p. 317, 354-55, 364), num outro passe mgica sofre um
exuberante apario, chegando controvrsia polemstica de ser a mais
recente fonte de poder mundial - inclusive no terreno militar (2001, p.p.
24-30), mas neste livro j tinha passado a ser, no ps-1930, uma nova
China em luta pela centralidade no Leste da sia, "que desde ento tem
moldado as tendncias e os acontecimentos da regio" (p. 273), etc.
Como? Muito simples : atravs "da dispora comercial" do chineses alm-
mar (p. 297), ou do casamento unificador de capital estrangeiro baseado
em suas "reservas imensas e muito competitivas de mo-de-obra",
matrimnio este facilitado pela "dispora capitalista chinesa ultramarina
(p. 276). (il) A expanso financeira dos ltimos vinte anos -
"aproximadamente", diz ele -, o sinal mais claro que estamos em meio
a uma crise hegemnica, "que acabar em catstrofe maior ou menor,
dependendo de como a nao hegemnica vier a lidar com a crise"; pois
foram as diversas cegueiras das elites (holandesa e britnica), assim
como a "aparente cegueira" das atuais norte-americanas, que definiro
jurisdies fizeram grandes avanos na hierarquia do valor adicionado e na hierarquia
monetria da economia mundial capitalista" (p. 350). Bem, a o problema passa a ser de
magia, matria, que no temos condio de meter a colher. Mas quem quiser conhecer a
srio o assunto, nomeadamente sobre feitiarias e irracionalismo, recomendo o excelente
"Os andarilhos do bem. Feitiarias e cultos agrrios nos sculos XVI e XVII", de Carlos
Guinzburg (2001) - que ainda por cima nos mostra qual o "capitalismo" existente
poca, na Europa. Noto ainda quer Fu Mengzi, chefe da diviso de Estudos Americanos
do Instituto chins de Relaes Internacionais (portanto conhecedor da matria), diz que
as polticas industriais e de desenvolvimento do "modelo asitico" (e do Japo) sofreram
maiores conseqncias exatamente por no ajustarem devidamente "suas estruturas
industriais", cujas distncias na regio diminuram bastante (Mengzi, 2000, p.p. 65-66).
Sobre a industrializao japonesa ver ainda "Japo: da industrializao tardia
globalizao", de E. Torres Filho (1999).
144
"com que rapidez" viro os efeitos catastrficos do desmoronamento dos
mercados financeiros desregulamentados (p.p. 282-283). (iii) Entenda-
se, entretanto, que nem tudo est perdido: provvel e espervel uma
nova onda de conflitos em funo da proletarizao, feminizao
crescente e da mudana da configurao espacial e tnica da fora de
trabalho mundiais (p. 292); ento "podemos esperar que as contradies
sociais desempenhem um papel muito mais decisivo do que antes
(ampliao dos "blocos sociais") na moldagem da transio em curso,
seja qual for a ordem mundial a emergir do caos sistmico iminente"
25
(p. 299).
Vamos ento a duas concluses. Uma primeira questo que no
custa lembrar diz respeito verdadeira catstrofe que se abateu sobre o
mundo capitalista, a Grande Depresso dos anos 30; perguntamos ento
: no desastre, a ascenso do nazi-fascismo era inevitvel? A resposta,
evidentemente NO! Porque o processo histrico unidade e
diversidade, a casualidade o integra, vez que a singularidade da histria
no apenas um fato emprico, relaciona-se irregularidade do prprio
processo da histria. Dito de outra maneira, mesmo no estgio mais
elevado da dissoluo feudal na Europa, Marx no considerava existir a
Histria com resultado da Histria Universal (regies isoladas, comrcio
mundial pouco desenvolvido, etc.), o que para ele advm com o
desenvolvimento do capitalismo (KELLE & KOLVAZN, 1990, p. 315).
Como salientava Agnes Heller, a Histria a substncia da sociedade e a
sociedade no possui nenhuma substncia alm do homem (1992, p. 2),
ou diferentemente do tempo que torna irreversvel os acontecimentos, o
tempo histrico a "irreversibilidade dos acontecimentos socias" (p. 3). O
que deve ser compreendido como sendo, nos tempos fragmentados e
discordes do capitalismo, de relaes de troca, de explorao e de
dominao, a histria aparece num processo de "determinao rtmica,
inventando sem parar novas harmonias e desarmonias" (BENSAID, 1999,
p. 378), e a incerteza da necessidade histrica atestada pela
contingncia do evento, nada havendo nele que o torne necessrio ou
proba que qualquer outra coisa podia acontecer em seu lugar (p. 380).
Bensaid que recorda o ambiente dos '30 na a seqncia de obras de
Freud, de A. Kojeve, de K. Popper ou de E. Husserl, quando, circundando
a catstrofe, o pensamento nas cincias sociais dividiu-se entre o
25
Arrighi aparece extremamente confuso numa entrevista ao Jornal do Brasil.
pergunta "China ou Japo?" Arrighi diz que "Essa uma dificuldade que apontamos. O
Japo militanmente muito fraco e no sabe exportar ideologias". Informado das teses
dele, pergunta o jornalista: "O colapso est prximo?" Diz Arrighi :"No sabemos. O que
sabemos que ainda no chegamos a este ponto. No h sinais sequer de um colapso
iminente" ("Jornal do Brasil", 1 de setembro de 2001, Caderno "Idias", p. 3).
145
"desencadeamento da razo calculante e a revanche obscura dos mgicos
matinais" (p. 410); na atualidade, j nos satisfizemos por muito tempo -
diz - com o determinismo mecnico aplicvel aos sistemas simples, e o
determinismo estatstico aos sistemas complexos" (p. 419). Ora,
"o caos nos diz que, mesmo quando nossa teoria determinista, todas as
suas predies no conduzem a experincias reprodutveis" {STEWART, I.,
Apud Bensaid, p. 420).
Uma segunda questo, ilustrativa da simplificao de hitria
econom1ca (e ideolgica) que faz Arrighi, sos suas anlises sobre a
China. Olhemos isto mais de perto, pela sua indiscutvel importncia.
- De 1989 a 2001, o Produto Interno Bruto (PIB) passou dos US$ 211,3
bilhes para US$ 1,2 trilho, o que supe um aumento anual de 9,3 %; o PIB
per capita, dos US$ 189 a US$ 915, um aumento anual de 8,2 %, e em 1995 se
materializou, com cinco anos de antecipao, a meta prevista de quadruplicar o
PIB de 1980. A economia chinesa, em que pese uma severa prova (a crise
asitica), experimentou entre 1997 e 2001, 7,5 o/o de crescimento anual do PIB,
porcentagem muito maior do que a da economia mundial em um mesmo
perodo. Mais nada disso muito recente: de 1978 a 2001, o PIB registrou um
aumento anual de 9,4 %. Em 1997 o volume total da economia da China ocupou
o stimo lugar do mundo, e em 2001 subiu ao sexto.
- Frente ao complicado quadro devido crise financeira asitica de 1997,
o Comit Central do Partido e do Conselho de Estado, tomaram decises,
adotando uma srie de medidas polticas macroeconmicas destinas a expanso
do mercado interno, e aplicando uma poltica fiscal ativa e uma poltica
monetria prudente, incrementando as necessidades de inverso e de consumo
e impulsionando o contnuo e rpido crescimento econmico.
- Atualmente, muitos produtos industriais e agrcolas principais figuram
entre os mais produzidos do mundo. Os cereais, carnes, algodo, sementes,
frutas e outros produtos agrcolas mais importantes se situam em primeiro
lugar, o ch em segundo lugar e a cana de acar em terceiro. Entre os
principais produtos industriais, a produo de ao, carbono, cimento,
fertilizantes qumicos e televisores ocupam o primeiro lugar no mundo, a de
eletricidade, tela de algodo e fibras qumicas esto em segundo plano; a de
acar e petrleo em terceiro e quinto respectivamente. A produo agrcola se
tem desenvolvido a largo passo, aumentando o valor agregado da agricultura
dos US$ 12,4 bilhes em 1978 aos US$ 182,6 bilhes em 2001, um incremento
de 190 o/o depois de descontado o fator do preo, ou seja, um incremento anual
de 4,7 o/o ("Dirio do Povo", 22/8/2002).
- Em 22/10/2002, o vice-primeiro ministro chins Wu Bangguo disse ao
Frum Global de Dirigentes Industriais e Comerciais (Pequim), que entre os
diversos fatores que se atribuem ao rpido e sustentvel desenvolvimento da
economia nacional da China, os principais so: 1. A srie de polticas como a
financeira ativa e a poltica monetria firme e prudente; 2. integrar a ampliao
da demanda interna com o reajuste estratgico da estrutura econmica, o
aprofundamento da reforma do sistema econmico, o aumento do emprego, a
146
elevao do nvel de vida do povo e o desenvolvimento sustentvel, com a
finalidade de consolidar de maneira incessante a base do desenvolvimento
econmico; 3. elevar ainda mais o nvel da abertura para o exterior, e aproveitar
de modo efetivo os dois mercados, o interno e o externo; e tambm os recursos
dos dois tipos. Na medida em que se desenvolva a economia nacional, ser
aperfeioado cada vez mais o sistema de garantia social, o que tem
salvaguardado efetivamente os interesses fundamentais das amplas massas
populares e tem criado uma base slida para o desenvolvimento econmico.
- Com isso, diz Wu Bangguo, tambm o nvel de vida do povo chins
melhorou e alcanou, em termos gerais, o de "uma vida modestamente
confortvel", Dessa forma, a China entra numa nova etapa de desenvolvimento
capaz de construir uma realidade tranqila para todos os setores da sociedade e
"acelerar a modernizao socialista" ("Dirio do Povo", 22/10/2002).
Destacaria ainda aspectos da fundamentao terico-poltica da
liderana chinesa, a partir do discurso de Jian Zeming no ltimo
Congresso do PCCh (8/11/2002), elucidativamente denominado como
:"Construir en todos los sentidos una sociedad modestamente acomodada
y abrir nuevas perspectivas para la causa del socialismo con
peculiaridades chinas".
1. Se ha establecido de manera preliminar el sistema de economia de
mercado socialista. Se ha robustecido todava ms la economia de propiedad
pblica y se ha impulsado a pasos slidos la reforma de las empresas de
propiedad estatal. La economia individual, la privada y otras de propiedad no
pblica han registrado un desarrollo relativamente veloz. Se ha desenvuelto en
todos los terrenos la construccin dei sistema de mercado, se ha perfeccionado
ininterrumpidamente el sistema de regulacin y control macroeconmicos y se
han agilizado los pasos en la transformacin de las funciones gubernamentales.
2. Ha seguido adelante la construccin de la democracia y dei sistema
legal y se han dado nuevos pasos en la reforma de la estructura poltica. Se ha
desarrollado y robustecido el frente nico patritico y se han hecho nuevos
avances en los trabajos relativos a las minorias tnicas, la religin y los asuntos
de chinos de ultramar. ( ... ) Es imperativo persistir en la direccin dei Partido
Comunista de China, consolidar y perfeccionar la dictadura democrtica popular
como rgimen estatal y el sistema de asamblea popular como rgimen poltico,
y mantener con firmeza y mejorar el sistema de cooperacin multipartidaria y
consulta poltica bajo la direccin dei Partido Comunista y el sistema de
autonomia regional de minorias tnicas. ( ... )Es preciso impulsar la reforma de la
estructura poltica, desarrollar la democracia, perfeccionar el sistema legal,
administrar el pas de acuerdo con la ley y construir un pas socialista regido por
la ley.
3. Nvel de vida modestamente acomodada alcanzado por el pueblo en su
conjunto. Han crecido a pasos slidos los ingresos de los habitantes de las
ciudades y las zonas rurales. Se respira prosperidad en los mercados urbanos y
rurales, se nota un abundante surtido de mercancias, y se ha elevado la calidad
de la vida de la poblacin, con un mejoramiento considerable en lo tocante a la
ropa, alimentacin, alojamiento, artculos de uso diario y desplazamiento. Se
han conseguido obvios xitos en el fomento dei sistema de seguridad social. Se
147
ha cumplido en lo fundamental el plan septenal de ayuda a los 80 millones de
habitantes pobres.
4. Nuevos progresos en la gran causa de la reunificacin de la patria.
Nuestro Gobierno ha reanudado el ejercicio de su soberana sobre Macao. Ha
seguido con firmeza el principio de "un pas, dos sistemas" y ha aplicado
estrictamente la Ley Fundamental de la Regin Administrativa Especial de Hong
Kong y la de la Regin Administrativa Especial de Macao, de modo que en estas
regiones se presenta la estabilidad social y econmica. Se han intensificado
continuamente los contactos del personal y los intercambios econmicos y
culturales entre los dos lados del estrecho de Taiwan. Se ha profundizado en la
lucha contra la maquinacin de la "independencia de Taiwn" y las otras
intenciones escisionistas.
S. Persistir en la poltica exterior independiente y de paz, salvaguardar la paz
mundial y promover el desarrollo comn. Es preciso colocar siempre en primer
lugar la soberana y la seguridad del Estado. ( ... ) desarrollamos las relaciones de
amistad y cooperacin con los diversos pases, nos oponemos ai hegemonismo y
a la poltica de fuerza e impulsamos el establecimiento de un nuevo orden
poltico y econmico internacional que sea justo y racional. Tratamos los asuntos
internacionales de acuerdo con el principio de serenidad en la observacin y
aplomo en la reaccin y segn el espritu de respeto mutuo y de bsqueda de
terrenos comunes archivando las diferencias, respetamos la diversidad del
mundo, promovemos la democratizacin de las relaciones internacionales y
trabajamos por lograr un ambiente pacfico internacional y un buen entorno en
nuestro rededor"
26
[ZEMIN, op. cit., transcrio literal de partes do discurso].
26
Aproveito a oportunidade para umas poucas informaes mais recentes sobre a
situao do Vietn e Cuba. Sobre o Vietn, o insuspeito "International Herald
Tribune", diz que apesar de vrias dcadas de guerras e pobreza, os 80 milhes de
habitantes "parecem ser os mais otimistas do continente", segundo pesquisa da
entidade norte-americana Pew Research Center, e realizada no segundo semestre de
2002. O pas tem mdias de crescimento superiores aos 7% anuais; tem alcanado
resultados bastante positivos na batalha contra a pobreza, segundo o embaixador
permanente nas Naes Unidas, Nguyen Thanh Chau, que afirma ter a taxa de pobres
no pas passado de 30% a 10% nos ltimos 10 anos. Sob o ttulo"Vietn lidera
expanso no Sudeste asitico", o jornal "Valor econmico" (3 a 5/01/2003, p. A13),
confirma o crescimento de 7% (2002), diz ser o PIB de US$ 35 bilhes e renda per
capita de US$ 435.
No discurso (La hermosa paradoja de la economa cubana en el 2002 "Un aio de bajo
crecimiento y alto desarrollo", 12/2002), aprovado pelo parlamento nacional, o
presidente da Comisso e Assuntos Econmicos, Oswaldo Martinez, j citado, analisa
que "el crecimiento promedio del PIB de Cuba entre 1994 y el 2001 fue de 4,1%,
mientras que en Amrica Latina fue de 1,3%. En ese perodo y en trminos per cpita
Cuba creci 3,7% y Amrica Latina decreci 0,5%. Entre los sucesos relevantes del
aio 2002 se encuentra la reduccin del desempleo a solo 3,3%, un nivel
excepcionalmente reducido en cualquier comparacin internacional" (In : www.
eleconomista.cubaweb.cu).
148
Um ltimo registro. Para Wallerstein, em 1949, o que realmente
preocupava os EUA no era que a China passasse a ser "um ttere
sovitico", e sim que "isto no acontecesse" (2002, p. 191); bem depois,
a esquerda perifrica e semperifrica, progressista, foi incapaz de tornar
efetivo "um desenvolvimento nacional" perdeu "sua legitimidade", o que
culmina com Gorbachev e a poltica da "zonas especiais" na China (p.
244), pas que "se juntar" ao eixo Japo-EUA (p. 245). De acordo com o
escrevera R. Kurz - como se estivesse quase que comemorando -, as
taxas de crescimento "esto diminuindo" na China, Vietn e
particularmente em Cuba (1992, p. 153); "Precisamente na China -
acrescenta ele - est se iniciando... uma gigantesca catstrofe scio-
econmica com conseqncias incontrolveis" (p. 154). Noutro texto,
acusa de incrvel ingenuidade econmica, os restos do antigo
"radicalismo politicstico de esquerda", em adorao 'negativa das glrias
do capitalismo', simplesmente estima o nmero de empregos na China,
na ndia etc"; e refazendo sua profecias macabras : nos grandes Estados
asiticos, "sobretudo na China", a "expanso fordista", induzida pelas
exportaes limitou-se a setores relativamente minsculos, "o que
conduzir a graves abalos sociais" (A ascenso do dinheiro aos cus",
2002 [1995]) - onde "descobre" o D-D', entretanto para tirar estas e as
mesmas conseqncias j conhecidas.
Nesses (maus) olhados, o novo do desenvolvimento na China
movido dispora comercial ultramarina, e no por sua gigantesca fora
interna; no h desenvolvimento na China porque o seu (evidentemente
de esquerda) governo perdeu a legitimidade, e seu futuro deve ser o de
"ttere" do imperialismo nipo-norteamericano; a poltica chinesa de
promover a gerao de centenas de milhes de empregos significa
"adorao" s glrias ao capitalismo, mas l h iminncia de incontrolvel
"catstrofe econmico-social".
Ocorreu-nos agora, estranhamente, uma sensao de que Zhu Min,
gerente-geral do Banco da China, estava a ouvir nossa discusso e
disparou:
"A China est consumindo anualmente 180 milhes de toneladas de ao, o
que corresponde ao consumo dos Estados Unidos e Japo"
27

27
Ver a declarao no artigo de Clvis Rossi, "O mundo cruel que espera Lula" (Folha de
So Paulo, 24/01/2003, p. 2).
149
esse, resumidamente, o discurso dos cientistas sociais atrevidos a
demiurgos da Histria.
Mas sem a ingenuidade da apologia
28
, imaginemos o que
aconteceria se uma nao de cinco mil anos, - aps cinqenta anos de
uma revoluo social vitoriosa por uma estratgia de brilho singular, um
pas hoje com um bilho e trezentas mil pessoas, com cinco idiomas e
incontveis dialetos - fosse dar ouvidos aos aconselhamentos ideolgicos
desses fabricantes de "sistemas".
28
Apenas como registro : estivemos por quinze dias na China (Pequim e Shangai), em
agosto de 2001, para um seminrio internacional sobre "A informalidade e o papel dos
sindicatos". Metaforicamente, intitulei um artigo para o jornal "A classe operria"
(PCdoB), no ms seguinte, intitulado "O drago e o capital".
150
CONSIDERAES FINAIS
Temos a impresso que cumprimos o percurso traado ou
pretendido pelos objetivos desta dissertao. Certamente no num
caminhar retilneo, hbito este de um trajeto que pode refletir ainda um
pensamento quase idntico, teimosamente mecanicista. Tentemos
resumi-lo. No obstante apontemos algumas concluses fora do texto.
Vimos que a concepo de "Sistema", do ponto de vista filosfico,
tem uma "construo" (aberta, inacabada) em Marx, no s "invertida"
quando cotejada ao pensamento dos cones da tradio clssica alem,
como Kant e Hegel. Ela sobretudo uma radical ultrapassagem na
correlao epistemo-ontolgica das poderosas teorias originrias da poca
moderna.
Assim compreendendo que logo alertamos sobre a necessidade de
se enfrentar - de nos esforarmos para - a aproximao das "conexes
internas dos fenmenos", nomeadamente no debate de idias acerca do
desenvolvimento da crise capitalista do ps-70 aos dias que correm.
Sobre essa grave problemtica, de uma ou de outra maneira
relacionado ao "mtodo", um elemento aparece - quase espontaneamente
- decisivo no curso do aprendizado; surgindo recorrentemente em quase
todo a pesquisa : a questo do valor. Por outras palavras, a investigao
resulta numa certa sincronia entre os fenmenos e a essncia na anlise
das marchas e contra-marchas da crise capitalista contempornea, e as
formas que assumem a valorizao do valor.
Sob outro ngulo - ou momentos visualizados -, foram dois os
movimentos principais no mbito das relaes internacionais que
impulsionaram, implicaram diretamente, na ampliao dos circuitos da
valorizao capitalista: a) o desmantelamento do padro monetrio
internacional criado em Bretton-Woods; b) o colapso do "socialismo real"
no Leste europeu e na URSS.
Por detrs desses dois fenmenos, por sua vez, estiveram os efeitos
estratgicos, de longa e profunda repercusso internacional, em vrios
terrenos, da configurao da bipolaridade sistmica mundial do ps-2a
Guerra.
Simultaneamente, do turbilho de idias que emerge do ps-70,
mesmo no interior do pensamento crtico, evolui-se progressivamente em
direo a variadas manifestaes do irracionalismo. Melhor dito, podemos
falar num ocultamente da Razo contempornea, numa "eclipse" dela;
algo subsumida. Mas haveria determinaes desta "subsuno"? 1.
151
Atravs da reificao exarcebada das relaes sociais, ou se se quiser de
um processo de ultralienao engendrada pela particular financeirizao
da riqueza capitalista atual; a impulso para virtualizar tudo. 2. Pela
dinmica regressiva da dominncia da ordem liberal-rentista, por sua vez
reprodutora como nunca de embotamentos tericos e ideolgicos, de
modo a fazer ressurgir velhas idias, concepes "idealistas",
defiguradoras da Razo dialtica, em particular nas cincias sociais - mas
no s.
bem o caso - como assumimos interpretar -, com identidades e
diferenas, de inmeras das opinies de Immanuel Wallerstein, Giovanni
Arrighi e Robert Kurz, em suas formulaes pressupostas e concluses de
argumentao. Idias que conduzem, em ltima instncia, a uma viso
finalstica do mundo; so determinsticas no sentido de um crculo de
causalidade dos processos histricos.
Da a defesa da transformao revolucionria estratgica - tambm
no sentido de processos - para superao do modo de produo
capitalista, pela ordem socialista. Mas isso no significa de modo algum
por "debaixo do tapete" os graves problemas que atravancaram,
deformaram partes significativas das experincias dos pases do
"socialismo real", estabelecendo para os trabalhadores e os povos
viventes enormes desafios. Alis, o que enseja indito e renovado
aprendizado. Tampouco cabe esperar as transformaes
contemplativamente, fora do curso das batalhas polticas tticas, das lutas
pelas reformas antineoliberais, alternativamente ao modelo imposto em
quase todo o planeta pelo supermonoplio das finanas. Seria outro tipo
de fuga, de recusa ao da prxis poltica nos processos histricos
concretos.
Assim, os chaves reacionrios do tipo "carcaas da velha
esquerda", os raivosos ataques aos partidos e poltica, ou mesmo a
franca desconsiderao com a brutal ofensiva contra os trabalhadores e os
sindicatos - desprezo s vicissitudes para reconstruo da conscincia
social coletiva -, passando-se a apostar na evoluo das "contradies
sociais", refletem nada mais que o grau de ceticismo (e conservadorismo)
que atingiram por exemplo, a I. Wallerstein, a G. Arrighi e R. Kurz, como
discutimos aqui.
Esses autores, nenhum deles, conseguem explicar (e no do
qualquer importncia) como num pas como o Brasil, um partido de fora
e influncia entre os trabalhadores - o PT -, esquerda no espectro
poltico do pas, em aliana com outras foras de esquerda e do centro,
conquista a presidncia da Repblica neste quadro internacional
extremamente adverso. Vamos ser claros: para todos eles isso no serve
152
para nada, est fora de seus esquemas de explicao da histria. Note-se
ainda: no escrevem tambm uma linha sobre o significado histrico-
poltico da revoluo democrtica da frica do Sul, que, alis, possui na
Frente poltica que a governa (o "Congresso Nacional Africano", CNA) o
Partido comunista sul-africano como a fora dirigente. No se interessam
por compreender tambm a importncia da recente (2002) onda de
greves de trabalhadores, gerais e setoriais, dirigidas pelas centrais
sindicais europias - no por uma "rede de base pluridimensional" (Kurz)
-, ocorridas principalmente na Itlia (10 milhes de grevistas), na Frana,
na Alemanha, na Espanha, em Portugal (1,2 milho de grevistas);
movimentos contra mais um "ajuste" liberal e o crescimento do
desemprego. Para ns, assim que avana a resistncia, arduamente
preparada, de elevado nvel de organizao e enfrentamento ao capital.
Ora, s desconhecer ou desconsiderar isso revela com nitidez a
ideologia de um cientista social. Quer ele se apresentando como
"fabricantes de sistemas" - sarcasmo de Engels mania alem -, ou
como frentico antagonista (verbal) do fetiche, ou ainda como um
verdadeiro "qumico", conhecedor com dcadas de antecipao
(Wallerstein) de como ocorrer e quais os "cenrios" para os simples
mortais diante de um "caos sistmico iminente".
Na base material do proftico "caos" iminente ou terminal, nos
sentidos descritos pelos autores que estudamos, felizmente existe a
Histria dos homens ainda que estes tenham a conscincia social
predominante da sua poca; e a incerteza que traz em si a casualidade.
Num exemplo minsculo : era possvel imaginar Harry Dexter White, a
figura norte-americana mais poderosa na elaborao dos acordos de
Bretton-Woods, depondo (1948) perante a Comisso de Atividades
Antiamericanas do Congresso, acusado de protetor e agente dos
comunistas? (Cf. J.K. Galbraith). Estes eram, a exemplo, os ares do
fascismo que se respirava nos EUA, no incio da Guerra Fria de Truman,
por sua vez ocorrida em funo da bipolaridade mundial. Ora, como
Wallerstein e Kurz podem explicar (e profetizar) a Histria real quando
"colam" a tudo e a todos num sistema mundial moderno, ou produtor de
mercadorias?
Igualmente por tal razo que eles no enxergam o verdadeiro
carter da involuo barbrie capitalista que penetrou fundo, a olhos
vistos, na sociabilidade de inmeros pases antes componentes do
"socialismo real", particularmente na ex-URSS. Por que no? Porque este
"simples" fato liquida com os fundamentos das teses que defendem.
Claro, toda a verdadeira epopia das lutas mundiais do trabalho por sua
emancipao no serviu para nada, conclui-se do que pensam esses
autores.
153
Na mesma direo, os trs subestimam completamente o poderio
poltico-militar dos EUA - na ausncia da bipolaridade efetivamente
sistmica -, uma superpotncia imperial em manifesta tendncia
decadncia histrica, portanto a cada "segundo" mais agressiva; tendo
suas classes dominantes sabidamente que responder por seus atos de
insanidade perante a Histria; e no de "aparente cegueira" (Arrighi).
Ademais, trata-se de uma forma manifesta da Razo "contbil" ou
calculista, ficar marcando inmeras datas (Wallerstein) para um
apotetico "caos sistmico" - exerccio pirotcnico na festana dos "ciclos"
estatsticos.
Especialmente quando se traja uma (desbotada) fantasia,
propagandstica da mudana deste capitalismo guerreiro e desfigurador
das foras do trabalho a partir de uma espontaneidade rsea dos
movimentos sociais antiglobalitrios, em geral de vis aptrida, ou "anti-
sistmico". No que tais movimentos, extremamente heterogneos, sejam
desprovidos de significado; mas porque transferem ao longnquo o
decisivo enraizamento poltico das lutas anticapitalistas no terreno das
naes.
O que bem poderia ser chamado de "Antinomias do arco-ris". Mas,
como numa parbola do pensamento magistral de Kant : sim, bonito ... e
da?
154
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174
ANEXO I
ndices gerais do movimento grevista 1
A - nmero de greve; B - nmero de participantes (milhares); C - nmero de
de greves (milhares)
EUA e
Canad
Europa
Ocidental 2
Japo
Austrlia e
Nova
Zelndia
Total
1951-55 1956-60
A - 4.745 3.892
B - 2.548 1.789
c - 33.911 34.097
A- 6.011
B- 4.364
c- 13.864
A- 717
B- 1.218
c- 6.534
A- 1.562
B- 468
c- 1.255
A- 13.035
B- 9.108
c- 55.564
6.765
4.302
16.308
865
1.214
5.440
1.139
393
683
12.661
7.707
56.523
1961-65
3.942
1.468
28.840
8.522
7.079
21.171
1.311
1.422
4.432
1.261
443
740
15.051
10.309
47.506
- mdias anuais calculadas base de estatsticas oficiais.
1966-70
5.647
2.976
5.879
9.400 3
10.050 3
58.200 3
1.611
1.232
2.992
1.992
901
1.531
18.650
13.159
113.602
2 - ustria, Blgica, Dinamarca, Espanha, Finlndia, Frana, Inglaterra, Itlia,
Noruega, Pases Baixos, RFA, Sucia.
3 - includa a greve geral poltica de quase 10 milhes de trabalhadores
da Frana (maio-junho de 1968).
Fonte : El movimiento obrero internacional - historia y teoria, Tomo 6
(Academia de Ciencias de la URSS/Intituto de Economia Mundial y Relaciones
Internacionales), 1987 : 307; [tabela 6, dados selecionados].
175
ANEXO II
Deflatores de estimao da variao preos/PNB- EUA (Quadro 12.1)
Aumento percentual anual mdio dos
preos

1952-67 2,0
1968-73

Acrscimos anuais da dvida governo/empresas/consumidores-(EUA) (Quadro
12.2
Salrios semanais de trabalhadores na produo e no-supervisores - US$ de
1967(Quadro 12.2)
* Os salrios disponveis so aquilo que um trabalhador com trs dependentes
teria depois de pagar o imposto de renda federal e as contribuies previdencirias.
Fonte: Magdoff, H. & Sweezy, P., 1982 [1979]; p.p. 117, 118 e 120;
176
ANEXO III
AGLIETTA
O fordismo desenvolveu
ainda mais a mecanizao do
trabalho, incrementou a
intensidade do trabalho,
radicalizou a separao entre
trabalho manual e mental,
submeteu rigorosamente os
trabalhadores lei da
acumulao e tornou o
progresso cientfico contra
eles como um poder a
servio da expanso
uniforme do valor.
BEJAMIN CORIAT
Taylorismo e fordismo
determinam, pois, um novo
auge das foras produtivas e
imprimem a estas, at em
seus aspectos materiais
(como objetos fsicos)
caractersticas muito
precisas. Se estamos diante
de uma 'revoluo' das
condies de produo,
trata-se de uma revoluo
interna no seio do capital,
em seu benefcio e baseada
em processos que controla
totalmente.
BENEDITO RODRIGUES NETO
Para Aglietta, o fordismo
inaugura a fase histrica de
subsunlio real do trabalho ao
capital. Em uma palavra, com o
fordismo o capitalismo
encontrou (anos 20 do sculo
XX !) sua base tcnica
adequada ...
J a considerao de que
"taylorismo e fordismo
determinam, pois, um novo
auge das foras produtivas"
insustentvel e significa um
profundo desconhecimento do
processo de revolucionamento
das foras produtivas encetado
pelo modo de produo
capitalista.
HARRY BRAVERMAN
"A soluo mecnica para o
problema assumiu a forma do
controle numrico, que foi
considerado 'provavelmente o
mais significativo
aperfeioamento novo na
tecnologia fabril desde que
Henry Ford apresentou o
conceito de linha de montagem
mvel . A principal vantagem
da linha de montagem industrial
o controle que ela permite
sobre o ritmo de trabalho ... De
um ponto de vista tecnolgicc,
extraordinariamente primitivo
e tem pouco a ver com
'tecnologia de mquina
moderna'".
177
THOMAS GOUNET
Em 1926, a Ford
ultrapassada pela G.M.( ... ) Em
1927, a Crysler por sua vez a
suplanta. E apenas no ps-
guerra que a Ford retoma o
segundo lugar nos EUA. Esse
nivelamento mostra uma
competio mais encarniada.
As em presas j no podem
destinar recursos melhoria
de certas condies de
trabalho. Pelo contrrio, no
universo da competio, s
quem impe custos mais
baixos de produo pode
conquistar fatias do mercado.
A Europa dos anos 60 introduz
os trabalhadores imigrantes
para pressionar os custos para
baixo. Da a crise do sistema, a
crise do fordismo.
Ao analisar o fordismo em seu
livro L'atelier et le chronometre
(A oficina e o cronmetro),
Bejamin Coriat faz dela uma
noo essencial :
'Fundamentalmente, na
medida em que inauguram um
novo modo de emprego
produtivo da fora de trabalho
operria, a uma formidvel
elevao da taxa de
explorao que se deve
creditar as novas normas de
trabalho'. So os trabalhadores
que criam os ganhos de
produtividade, tal como criam
o conjunto dos valores das
mercadorias. As mquinas,
elas prprias produto do
trabalhO humano, no fazem
mais do que transferir seu
valor, no decurso do processo
produtivo.
ANEXO IV
"'
"'
'"'
=
'il
E
-
til
=
Gastos militares anuais
Estados Unidos
Aliados Rssia
China
Aliados: pases da NATO, Auslrlia, Japo e Coreia do Sul.
"Rogues": Cuba, Iro, lraque, Lbia, Coreia do Norte, Sudo e Sria.
""Rogues'"
1. Os gastos militares dos EUA so mais de 26 vezes superior aos gastos
combinados dos sete pases que o Pentgono considera serem os adversrios mais
provveis (Cuba, Iro, Iraque, Lbia, Coria do Norte, Sudo e Sria). E maior do que os
gastos militares combinados dos 25 pases seguintes.
2. Os EUA e os seus aliados gastam mais do que todo o resto do mundo, o que
representa mais de dois teros de todos os gastos militares do planeta. Juntos a quantia
gasta ultrapassa em 39 vezes os sete estados que o Pentgono classifica como
"bandidos" ("rogues"). Os sete potenciais "inimigos", Rssia e China includos, gastam
US$ 117 bilhes, ou seja, menos de um tero do oramento militar dos EUA.
3. Os gastos militares globais diminuram de US$ 1.200 trilhes em 1985, para
US$ 812 bilhes em 2000. Durante esse intervalo de tempo, a fatia dos EUA nos gastos
militares totais aumentou de 31% para 36%.
Fonte: preparado por Cristopher Hellman, Senior Analyst, February 13, 2001; in:
http:// www.cdi.org/issues/budqet/ProgramsToDate.html, do Center for Defense
Information. [Adaptao nossa, mantendo-se a reproduo original do grfico, de grafia
do portugus de Portugal].
O documento encontra-se em http://resistir.info
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BUOTECA CENTRAL
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