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Notas do instrutor

1 Pedro

Exposio de 1 PETER Captulo 3


INTRODUO

Neste captulo, o apstolo instrui as esposas como se comportar em relao aos seus maridos, e os maridos como se comportar em direo a suas esposas, e, em seguida, exorta a vrias coisas comuns a todos os cristos, e particularmente a sofrer pacientemente por causa da justia, para que ele incentiva-los a partir do sofrimentos de Cristo, e os benefcios deles decorrentes, em que ele amplia at o fim do captulo. Ele comea com o dever das esposas de seus maridos, mesmo incrdulos, que a sujeio a eles, pediu ao efeito lucrativo de que, uma vez que aqui eles podem ser conquistados para a religio crist, sem o uso da palavra, como um significa, por sua conversao, que explicado de castidade e temor (1 Pe. 3:1). E ele passa a dar alguns conselhos sobre o seu vesturio, que deve ter uma maior ateno a ornamentos internos, particularmente mansido e quietude de esprito, que altamente estimado de por Deus, ao invs de adorno exterior, e que refora os exemplos de mulheres piedosas em pocas anteriores, que foram to enfeitadas, e estavam sujeitas a seus maridos, particularmente Sara, mulher de Abrao, (1 Ped. 3:03). E em seguida o apstolo dirige maridos como conduta para suas esposas, para com eles habitar, e honr-los, porque os vasos e vasos mais fracos, e tambm herdeiros da mesma graa de vida, e alm disso, para us-los mal seria um obstculo de sua orando juntos, (1 Ped. 3:7). E siga vrias exortaes para a unidade de julgamento, a compaixo, o amor fraternal, piedade, cortesia e pacincia com as afrontas e ultrajes dos homens, que o caminho para herdar a bno, eles so chamados at, (1 Ped. 3:8) , e que estes so Compete aos santos, e que eles sero abenoados, que so ajudados a consider-los, provado por algumas passagens fora do Salmo 34:12, que as passagens so citadas, (1 Ped. 3:10). E, a fim de incentivar o exerccio das coisas acima, o apstolo sugere, para que os que assim se comportou no deve ser prejudicado por qualquer, e se eles fizeram sofrer por causa da justia dos homens perversos, mas ainda assim eles seriam felizes, nem deve esta impedi-los de fazer uma confisso pblica de sua f, para o que dever ser acrescentada uma boa conscincia e de conversa, para a vergonha e confuso deles, que falava mal deles, e acusou-os (1 Pe 3:13.). E se

fossem angustiado e ferido pelos homens, eles no devem ser abatidos, nem murmrio, uma vez que era a vontade de Deus que deve ser assim, e uma vez que era melhor sofrer por fazer o bem do que fazendo o mal, e especialmente o exemplo de Cristo deve animar a pacincia, j que ele, uma pessoa inocente, sofreu pelos pecados dos homens injustos, para reconcili-los com Deus, e ele agora est glorificado e feliz, e assim vai ser o seu povo, (1 Pe 3:. 17). E tendo feito meno de seu vivificado pelo Esprito, o apstolo aproveita a ocasio daqui de observar, que, pelo mesmo Esprito de Cristo pregou nos tempos de No a pessoas desobedientes, cujos espritos estavam agora no inferno, e ele toma conhecimento da longanimidade de Deus naquela dispensao em relao a eles, e pela bondade de Deus em salvar No e sua famlia, na arca, que foi uma figura do batismo, dos quais alguns relato dado o que , e no , e que salva pela ressurreio de Cristo, (1 Ped. 3:19), que descrito por sua ascenso ao cu, a sesso destra de Deus, e domnio sobre os anjos, autoridades e poderes, (1 Ped. 03:22 ).

1 Pedro 3:1-22 1 Pedro 3:1 - "Semelhantemente vs, mulheres, sede submissas a vosso prprio marido, para que, se alguns no obedecem palavra, eles tambm podem, sem a palavra ser ganha com a conversa das esposas"; Do mesmo modo, vs, mulheres, sede submissas a vossos maridos Peter aqui continua seus ensinamentos em sua apresentao. Assim como todos os cristos devem submeter-se s autoridades governamentais, como escravos devem se submeter a seus senhores, e como Cristo nos deu o Seu exemplo perfeito ou vontade e completa submisso, Pedro diz: "da mesma forma" (idem), as esposas devem submeter a seus maridos. John Gill escreve que tal "submisso encontra-se em honra e reverncia, (Ef 5:33), e em obedincia."

Efsios 5:33 - "Assim tambm vs, cada um de vs em particular, ame a sua esposa como a si mesmo, ea mulher [ver] que ela reverncia [seu] marido".

Submisso no tanto para a pessoa em si como para o cargo de classificao que estabelecida para garantir a ordem em vez de caos. A palavra grega usada (hupotasso ) descreve uma atitude voluntria de ceder, cooperar, assumir responsabilidade, e carregando um fardo, desprendimento voluntrio. "Cristo o exemplo perfeito de um servo que apresentou sem reservas a vontade perfeita de seu pai. Assim, no h nada de degradante em submeter-se autoridade e aceitando a ordem ordenado de Deus que por si s garante o bom funcionamento do vnculo matrimonial entre marido e mulher. O presente do indicativo do

verbohupotasso exige uma atitude contnua de vontade de estar sob a ordem estabelecida por Deus "(PA.Org). que, se houver no obedecem a palavra - "no obedecem" significa, literalmente, aquele que no est convencido e aqui denota uma recusa obstinada da vontade de Deus. "Desobediente" ( apeitheo ) uma atitude de descrena que envolve a desobedincia deliberada e consciente a resistncia autoridade. John Gill escreve sobre as mulheres que so casadas com um marido descrente: "O apstolo, embora ele inclui todas as mulheres, e exorta-os, em geral, submissas a seus maridos, ainda tem uma especial ateno aos que tinham maridos incrdulos e que, por conta disso, foram escrupuloso de viver com eles, e de estar em sujeio a eles. " podem tambm sem a palavra ser ganha com a conversa das esposas "Won" (kerdaino ) significa adquirir pelo esforo ou investimento. Ento, uma conversa piedosa e uma submisso ao marido, um investimento da parte da mulher para vencer marido aqui perdida para o Senhor. "Peter quer que as mulheres crists para ganhar seus maridos por uma vida de reverncia e pureza expressa em uma atitude submissa que homenageiao como chefe da casa. o carter ea conduta da esposa que vai ganhar os perdidos marido no argumentos, mas tais atitudes como a submisso, compreenso, amor, bondade, pacincia "(PA.Org). Eles esto a ganhar seus maridos no pela pregao (irritante) para eles (sem a palavra), mas sim deixar que o Evangelho fala atravs de um Cristo como a vida.

Sntese: Depois de escrever sobre o dever de um servo a ser objecto de mestre e mpio, Peter escreveu dever de uma esposa para um marido descrente. Dirigiu esposas estejam sujeitas aos seus prprios maridos, em um esforo para manter a ordem dentro da unidade familiar. O objeto desta submisso voluntria trazer a eventual salvao do marido no sob a autoridade do Senhor. 1 Pedro 3:02 - ". Considerando a vossa vida casta, em temor" considerando a vossa vida casta - "Enquanto eles eis" ou "como eles observam" significa ver com cuidado ou vigiar por um perodo prolongado de tempo. O relgio no salva os salvos com muito cuidado sempre procurando a menor falha em seu carter de modo a escusar-se por si mesmos. " Casta "( hagnos ) significa ser livre de toda mancha do que obsceno ou lascivo (escandalosa) e implica a absteno de atos ou mesmo

pensamentos ou desejos que no so sancionados por votos de casamento ("a preservao do leito sem mcula, com desejos e adultrios "[J. Gill]). Ele aqui se refere conduta irrepreensvel de uma mulher piedosa. juntamente com o medo - "Fear" ( phobos ) transmite o significado de honrar ou reverenciar o marido.

Sntese: Apesar de incrdulos maridos no podem ouvir a pregao do Evangelho, isso no desculpa para a esposa para defile aqui compromissos da aliana e fidelidade.Fidelidade ao cnjuge um comportamento piedoso e um forte testemunho. 1 Pedro 3:3 - "O vosso adorno no seja o enfeite exterior, como as tranas dos cabelos, o uso de jias de ouro, ou o luxo dos vestidos;" O vosso adorno no seja o enfeite exterior - "adorno" ( kosmos ) significa, literalmente, "um sistema ordenado" e fala do que congruente ou montagem. A idia que a roupa da esposa do lado de fora do corpo deve ser uma expresso do que est no corao. A mulher no deve deixar aqui adorno exterior (de uma maneira luxuosa e extravagante) ser sua principal preocupao. No o adorno exterior, que vai ganhar o marido para o Senhor. Adorno de uma mulher vem de dentro, a partir de um corao transformado e nascido de novo. no frisado dos cabelos -A mulher no depender do adorno caro do cabelo para ganhar o marido para o Senhor. e de uso de ouro - "vestindo" significa, literalmente, para pendurar ao redor. O uso de jias no est aqui proibido, mas claramente no para ser vistoso ou com a inteno de dar a conhecer por ser uma exposio extravagante. Isso no iria ganhar o marido para o Senhor para ele apenas chama a ateno para um objeto de beleza exterior. ou do aparato de vesturio -O propsito da roupa a proteo do corpo e que Pedro est aqui condenando a colocao de vesturio (roupas caras) com o objetivo de tornar-se agradvel aos olhos. Em outras palavras, a mulher precisa estar mais preocupado com os assuntos do corao, na tentativa de ganhar um marido perdido. Os adornos do mundo de pouco servem em ganhar almas para Cristo (o Esprito Santo no usar os estilos do mundo). preciso ter cuidado para no atrair algum via a concupiscncia dos olhos ou da concupiscncia da carne.Essa seduo a pessoa, e no a Cristo.

Sntese: " Quando uma mulher crist depende do Senhor Jesus para ela adorno, a maneira de usar o cabelo, o tipo ea quantidade de enfeite que ela usa, e do tipo de roupa que ela veste, tudo ser de acordo com o grau de pureza, simplicidade e beleza do Senhor Jesus "(Wuest; PA.Org). isso que testemunhas do Lost. 1 Pedro 3:4 - "Mas que seja o homem encoberto no corao, naquilo que no corruptvel, mesmo o ornamento de um esprito manso e tranqilo, que precioso diante de Deus, de grande valor." Mas que seja o do ntimo do corao , a idia do "homem oculto (pessoa) do corao" que "a personalidade da mulher crist feito bonito pelo ministrio do Esprito Santo em glorificar o Senhor Jesus e manifestando-lo em e atravs de sua vida "[Wuest]. Graa interna d beleza e adorno para a alma, tal a pessoa que tem um corao novo e tem vontade de o que espiritualmente bom. "Se algum acha necessrio depender tanto a beleza fsica ou a roupa, a fim de fazer uma boa impresso sobre os outros, esse fato mostra que a pessoa percebe sua falta dessas qualidades pessoais e espirituais que fazem um carter cristo viril" (PA.Org ). no que no corruptvel - "corruptvel" ou "Imperecvel" ( aphthartos ) que no est sujeita corrupo. Como adornos exteriores esto sujeitos a corrupo que no tm qualquer valor na conquista de almas perdidas. O novo homem, o homem interior do corao, no est sujeito a corrupo e no perecer, porque no h corrupo na mesma. mesmo o ornamento de um esprito manso e tranqilo , o adorno dos mansos no busca ostentao, mas sim um esprito quieto submetido vontade de Deus. Um esprito manso governa as circunstncias, em vez de as circunstncias que o regem. "A mansido uma graa inwrought da alma, principalmente em relao a Deus e essa atitude que aceita o relacionamento de Deus com ns como bom sem resistir ou disputando. o oposto de auto-afirmao e auto-interesse. uma equanimidade (serenidade) de esprito que nem est exultante nem abatida, porque no est ocupada com auto em tudo "[PA.Org]. A "esprito quieto" um esprito tranquilo. Um livre de agitao e sugere uma compostura muito profundo, sem tumulto e exibe uma atitude pacfica. o que aos olhos de Deus de grande valor , tais um esprito manso e tranquilo precioso aos olhos de Deus. Em outras palavras, enquanto adorno exterior perecvel, o que de grande valor, aos olhos de Deus, um esprito manso e tranqilo.

Sntese: O adorno aceitvel e agradvel a Deus que o homem interior que no corruptvel. Um esprito manso e tranqilo um esprito que regido pela graa de Deus e se ope auto-promoo ou auto-interesse. Este o tipo de adorno que duradouro e uma testemunha fiel aos perdidos. 1 Pedro 3:5 - "Pois desta maneira no velho tempo tambm as santas mulheres que esperavam em Deus, adornada si, estavam sujeitas aos seus prprios maridos;" Para desta maneira no tempo antigo , isto , nas pocas passadas ou a economia do Antigo Testamento. "O apstolo exorta e encoraja a este vestido para dentro e ornamento, da antiguidade do mesmo: para, desta forma, e depois desta forma" [J. Gill]. tambm as santas mulheres -Eram mulheres comuns salvos pela graa e viveu uma vida santa. que confiavam em Deus -Estas mulheres colocaram sua esperana em Deus e dependia dele para superar os obstculos de vida e concentraram sua ateno do poder soberano de Deus "fazer boas todas as suas promessas, julgando e acreditando que ele seja fiel sua palavra, e capaz de cumprir o que havia prometido "[J. Gill]. -se adornada - "adornar" ( kosmeo ; Ingls cosmticos) que no vestirse de forma provocante. Eles se adornado com um esprito manso e tranqilo, e no com a moda do momento. estavam sujeitas aos seus prprios maridos -Isso foi um ato de seu adorno numa tranquila a submisso piedosa a seus maridos "prprios". John Gill escreve que nada "mais indecente e uma viso feio do que uma mulher no submissas a seu marido".

Sntese: Esta a forma como as santas mulheres dos tempos antigos adornada si.Eles fixaram suas expectativas em Deus e eram submissas a seus prprios maridos. 1 Pedro 3:06 - "Assim como Sara obedecia a Abrao, chamando-lhe senhor:. Qual vs sois filhas, enquanto fazeis o bem e no temeis nenhum espanto" Assim como Sara obedecia a Abrao - "obedecida" ( hupakouo ) transmite o significado de subordinar a si mesmo para a pessoa ou coisa ouvida, portanto, para obedecer. Todo o teor da vida de Sarah foi uma das obedincia ao marido, ela foi onde ele foi e disse que as coisas que ela disse para dizer.

chamando-lhe senhor - "Senhor" ( kyrios ) significa um mestre ou uma autoridade."Sarah usado como uma cortesia de esposa para o marido, como um reconhecimento de sua submisso voluntria autoridade de Abraham sobre ela" [PA.Org].

Gnesis 18:12 - "Por isso, Sarah riu-se consigo, dizendo: Depois que eu envelheceu terei o prazer, meu senhor ser velho tambm?"

qual vs sois filhas -Peter diz que as mulheres que estavam a ler sua epstola eram filhas de Sarah em um sentido espiritual e eles estavam a insinuar-la em sua f e obedincia sendo da mesma f e com o mesmo corao. enquanto fazeis bem -Act de uma forma como fez Sarah. Realizao de atos de benevolncia e hospitalidade e fazer toda boa obra de acordo com a vontade de Deus. e no temeis nenhum espanto -A presena de unidades esperana fora o medo. As filhas de Sarah no temo nada alm de desagradar a Deus. Eles lutam contra qualquer ansiedade que pode surgir e travar uma guerra contra o medo ea dvida.Eles no esto desencantados por seus maridos no salvos, pois eles permanecem fiis ao seu dever e para a esperana que temos em Cristo.

Sntese: Como um exemplo Peter apontou para Sara, que obedeceu a seu marido Abrao, mesmo chamando-lhe senhor (Gen. 18:12). Peter disse que essas mulheres eram descendentes de Sarah, se eles se comportaram da maneira que ela fez (Sarah sendo salvos pela graa). Indo bem, ento, causou nenhuma razo para viver com medo. 1 Pedro 3:7 - "Igualmente vs, maridos, vivei com elas com entendimento, dando honra mulher, como vaso mais frgil, e como sendo co-herdeiros da graa da vida;. Que suas oraes no sejam impedidas" Do mesmo modo, vs, maridos, vivei com elas - "Da mesma forma," maridos como suas esposas so esperados para ser submisso, tambm a responsabilidade de um marido cristo a fazer o mesmo. Esta habitao juntos que exigido do convnio do casamento. Um marido verdadeiramente espiritual vai agir com misericrdias para com sua esposa e vai cumprir os seus deveres conjugais. acordo com os conhecimentos -Este "conhecimento" o reconhecimento inteligente e com a natureza da relao conjugal. Um marido cristo precisa conhecer sua esposa, suas necessidades, humores, sentimentos, medos e esperanas. De que outra forma pode a

participao marido na vida de sua esposa, se ele no entende suas necessidades e problemas? dando honra mulher , quando o marido sabe que sua esposa, a trata com respeito, a ama, prev-la, como a aliana de casamento requer, ento ele honras dela. como ao fraco navio -as mulheres mais fraca fisicamente, e na necessidade de proteo, disposio, fora e de seu marido. Portanto, ela deve ser tratada "com cuidado e carinho, e no ser tratada com descaso e desprezo, ou com a desumanidade e gravidade" [J. Gill]. "O marido deve sempre ter em mente que ela o instrumento mais fraco dos dois, e no moral ou intelectualmente, mas fisicamente. Esta atitude para com a mulher por parte do marido, portanto, inclui a considerao de amar a esposa tendo em vista o fato de que ela no est fisicamente to forte como ele "[PA.Org]. e como co-herdeiros da graa da vida , o marido ea esposa so participantes da mesma graa salvadora de Deus. Como eles so partcipes na eleio, resgate, justificando, perdoando, e adoo de graa, eles so tambm herdeiros da mesma aliana de casamento e ambos devem trabalhar juntos para atingir uma harmonia matrimonial de apoio. que as vossas oraes no sejam impedidas - "perturbado" ( ekkopto ) est no presente do indicativo e passiva. Deixar de dar a devida honra mulher resultar no corte de fora a eficcia da orao. Em outras palavras, um casal que no est em harmonia matrimonial vai ter dificuldade para orar juntos e uns pelos outros.A relao domstica casais tem um profundo impacto na sua comunho espiritual com Deus. Nosso relacionamento com Deus nunca pode estar certo, se as nossas relaes com nossos semelhantes esto errados.

Sntese: Tendo descrito os deveres das esposas, Peter lado virou-se para os maridos. Os maridos devem viver com suas esposas sendo solidrio em satisfazer as suas necessidades por ter um conhecimento ou uma compreenso intelectual deles.Tal conhecimento leva harmonia conjugal (a falta de hostilidade), valorizao e igualdade e permite a suas oraes para ser eficaz. 1 Pedro 3:8 - "Finalmente, sede todos de um mesmo sentimento, compassivos uns dos outros, o amor fraternal, misericordiosos, humildes:"

Finalmente, sede todos de um mesmo sentimento - "Finalmente" ou "resumir" Pedro escreve cerca de cinco virtudes que devem ser qualidades normativas na vida do povo de Deus, refletindo a atitude eo exemplo de Cristo. Primeiro lembre-se o contexto, Peter est oferecendo conselhos para os crentes que enfrentam perseguio. A primeira virtude "ser de uma mentalidade" ou ter os mesmos pensamentos e avaliaes dos fundamentos da vida "mesmice de julgamento com relao s doutrinas e ordenanas do Evangelho, em que santos devem estar perfeitamente unidos na mesma mente , e no mesmo juzo "[J. Gill]. Deveria haver um acordo sobre a doutrina do Evangelho a respeito de Cristo, Suas leis e ordenanas, e do caminho da salvao.

ter compaixo uns dos outros - "Compaixo" ( sumpatheis ) "simpatia" para um ou outro sentimento que os outros sentem para que se possa responder com sensibilidade para a necessidade. Amor mtuo um pelo outro. amar como irmos , devemos amar uns aos outros como irmos em Cristo. No devemos tratar uns aos outros como estranhos, ou como meros conhecidos. Ns somos a famlia de Deus e devem tratar uns aos outros como tal. Nosso "amor uns aos outros deveria ser universal, fervorosa, sem dissimulao, e como Cristo amou (us)" [J. Gill]. "O amor mtuo um dos mais fortes 'argumentos' para a f crist" (PA.Org). ser lamentvel, ser corts - "Lamentvel" ( eusplagchnol ) significa ser bondoso ou mostrar ternura para com os outros. Uma pessoa de corao concurso compreende perdo. Aquele que no perdoar tero dificuldades com a submisso. Pena um sentimento profundamente arraigados gerao das mais profundas entranhas. " Seja corts "( philophron ) significa ser amigvel em direo ao outro "omitir tudo morosidade, rigidez e incivilidade" [J. Gill].

Sntese: Peter aborda todo o corpo de crentes. Eles so instrudos a ter a mesma opinio sobre as verdades do Evangelho. Sua atitude para com o outro deve ser de compaixo e devem mostrar o amor fraternal, misericordiosos e corts. Se os crentes estavam falhando sobre estes pontos, ou no, a instruo provavelmente no era nova, essas coisas foram ensinadas por Cristo e seus apstolos-mas Pedro queria agitar mentes puras por meio de lembrana. Sua exortao iria reforar o ensino ea incentiv-los a obedecer-lhe.

1 Pedro 3:9 - "No tornando mal por mal, ou injria por injria, mas bno, pelo contrrio, sabendo que sois chamados para isso, para que vos deve herdar uma bno." No tornando mal por mal -Peter aqui adverte que eles no estavam para deixar sua carne se levantar e tentar chegar at (vingana). Eles precisavam proteger seus coraes e estar alerta para que eles pudessem permanecer sob o controle do Esprito Santo. Isso seria "ao contrrio do que aconselhvel antes, e que est a prerrogativa de Deus e trabalhar fora de suas mos, cuja vingana , e que h de ser superado do mal" [J. Gill]. ou injria por injria - "para insultar insulto." A carne quer "pular de volta", quando os insultos so arremessados para ns. Cristo o nosso exemplo perfeito como foi observado em 1 Pedro 2:23 que diz: "Quem, quando foi injuriado, no injuriava, e quando ele sofreu, ele no ameaava, mas entregava [se] se quele que julga com justia:" mas, pelo contrrio bno -Lucas 6:27-28 diz: "Mas eu vos digo que me ouvis: amai os vossos inimigos, fazei bem aos que vos odeiam, bendizei os que vos maldizem, e orai pelos que maltratam us-lo." Como cristos, devemos sempre ter em mente o nosso chamado, porque isso vai ajudarnos a amar os nossos inimigos e fazer-lhes bem, quando eles nos tratam mal. As perseguies que experimentamos na Terra hoje s acrescentar nossa herana bendita de glria, quando chegarmos ao cu.

Mateus 05:10-12-"Bem-aventurados [so] os que so perseguidos por causa da justia, porque deles o reino dos cus. Bem-aventurados sois vs, quando [os homens] vos injuriarem e perseguirem [voc], e disserem todo o mal contra vs, por minha causa. Alegrai-vos, e ser superior contente: para grande [] a sua recompensa nos cus, pois assim perseguiram os profetas que foram antes de vs. "

saber que sois chamados para isso -Somos "chamados pela graa para o cumprimento de todos os deveres acima exortados a, e, particularmente, a sofrer com pacincia todas as injrias e afrontas, e em vez de fazer retornos da mesma forma, para abenoar e orar por aqueles que nos feriram, seja por palavras ou aes "[J. Gill]. que vos deve herdar uma bno -cristos precisam se lembrar que a maioria dos insultos so o resultado de sua caminhada em Cristo. Insultos, portanto, so uma bno, porque se no fosse por quem fosse, no haveria um ataque contra nossas pessoas. Em outras palavras, as bnos que recebemos por meio da graa so uma afronta para aqueles que morto para o Senhor.

Salmo 34:12-16-"O homem [ o que] deseja a vida, [e] ama [muitos] dias, para que ele possa ver o bem? Guarda a tua lngua do mal, e os teus lbios de falarem dolosamente. Afasta-te do mal e faze o bem; buscar a paz, e segue-a. Os olhos do Senhor [] sobre os justos, e os seus ouvidos esto abertos [] ao seu clamor.O rosto do Senhor [] contra os que fazem o mal, para desarraigar a memria deles da terra ".

Sntese: Peter disse que os crentes so chamados para receber uma bno, e para receb-la eles devem invocar a bno sobre os outros, mesmo aqueles que insulto, ferir, e desprez-los. Quando estamos assim confrontados no estamos a descer ao seu nvel, mas permitir que o Esprito para trabalhar em ns e manifestar a graa de Deus. Ataques contra nossas pessoas como os cristos so o resultado da ignorncia, inveja e dio. 1 Pedro 3:10 - "Porque quem quer amar a vida e ver os dias bons, refreie a sua lngua do mal, e os seus lbios no falem engano;" Para quem quer amar a vida -A lngua controlada um segredo para uma vida longa e frutfera. O crente foi concedido o legado para desfrutar sua vida. Temos a promessa de que teremos vida e vida em abundncia (Jo 10:10). No nos convm "evitar o mal, fazer o bem e buscar a paz, tanto quanto possvel, e deix-lo com um Deus justo para reivindicar ele e sua causa, que no deixar de faz-lo" [J.Gill]. e ver os dias bons -os bons dias so os dias da eternidade que os homens de Deus se v, e desfrutar a plenitude de sua salvao. refreie a sua lngua do mal - Tiago 1:26 diz: "Se algum entre vs cuida ser religioso, e no refreia a sua lngua, mas engana o seu corao, a religio deste homem [] vo." A lngua cheio de iniqidade e preciso haver uma constante vigilncia colocada sobre ele para mant-lo "de todas as palavras obscenas, a comunicao sujo e corrupto, tudo que desagradvel e pouco edificante, de mentir, maldizer, juramento e, principalmente, corrimo e maledicncia" [ J. Gill]. e os seus lbios no falem engano -cristos devem ter cuidado com suas palavras que elas falam somente o que toda a verdade. Muitas vezes, torna-se fcil exagerar ou se aventurar em reas que no so totalmente verdadeiro e, assim, podemos enganar os outros, ou desvi-los. Todas as nossas palavras devem ser uma representao exata da verdade.

Sntese: Pedro fala aqui da vida amorosa que pode significar uma vida prolongada. Os cristos podem amar a vida por causa de sua condio espiritual. Os dias so bons quando freio da lngua e falar a verdade. Este o representante de a vida que seria de esperar para viver em nosso estado eterno. 1 Pedro 3:11 - "Deixe-se do mal e faa o bem, busque a paz e acontecer isso." Deixe-se do mal -cristos esto a desprezar e detestar o mal. No o suficiente para ns para evitar o pecado, pois o pecado errado, devemos evit-lo porque odeio isso! Da mesma forma que devemos evitar o mal de renderizao para o mal, ou vingar-se de pessoas para fazer o que ele estava errado [J. Gill]. e faze o bem -Como estamos a desprezar e detestar o mal que devemos amar e cuidar bem. "Estamos a envidar esforos para promover a felicidade de todos" [A.Barnes]. Fazer o bem o resultado de nossa salvao, e no vice versa .

Salmos 34:14 - "Afasta-te do mal e faze o bem, procura a paz, e segue-a." Salmos 37:3 - "Confia no SENHOR e faze o bem; [assim] tu habitaro a terra, e, na verdade, sers alimentado." Salmos 37:27 - "Afasta-te do mal e faze o bem, e morar para sempre." Lucas 6:35 - "Mas amar os vossos inimigos, fazei bem e emprestai, sem nada esperardes, e sua recompensa ser grande, e sereis filhos do Altssimo, porque ele benigno at para com os ingratos e [ a] o mal. "

busque a paz, e seguir-se-lo -Se sair e procurar problemas, vamos encontr-lo, mas se buscarmos a paz, vamos encontr-lo. No nos esqueamos de que os destinatrios desta epstola estavam passando por perseguio e eles no precisam de procurar problemas, geralmente encontrado los simplesmente porque eles eram cristos. Quando buscamos a paz com aqueles que nos fazem mal, muitas vezes inesperado e pega aqueles que nos fazem mal desprevenido.Buscando a paz no significa que estamos a comprometer aquilo em que acreditamos, porque a justia deve ser sempre a base para a paz. "Um esprito pacfico ir prolongar nossos dias" [A. Barnes].

Tiago 3:13-18-"Quem [] um homem sbio e dotado de conhecimento entre vs?deix-lo mostrar de uma boa conversa suas obras em

mansido de sabedoria.Mas, se tendes amarga inveja e sentimento faccioso em vosso corao, no a glria, e no mentir contra a verdade. Esta sabedoria no vem do alto, mas [] terrena, animal e diablica. Para onde inveja e discrdia [], no [] a confuso e toda a obra perversa. Mas a sabedoria que vem do alto , primeiramente pura, depois pacfica, moderada, [e] tratvel, cheia de misericrdia e de bons frutos, sem parcialidade, e sem hipocrisia. E o fruto da justia semeia-se na paz para aqueles que promovem a paz. " acontecer isso "ou" persegui-lo. "Estamos a viver em paz, mesmo se tivermos que correr atrs dele. A paz para ser procurado em todas as partes da nossa interao. Estamos em busca da paz (ao vivo uma vida tranquila e pacfica) na comunidade em que vivemos com nossos inimigos e com todos os outros homens. Sntese: O crente no para entreter os maus pensamentos, nem expor-se tentao. Pelo contrrio, ele deve desprezar e detestar o mal, em outras palavras, sair de seu caminho quando ele v-lo chegando ou se curvar para trs para evit-lo.Evitando o mal toma medidas positivas, fazendo o bem. As boas obras e boas aes deve ser a marca do crente, ele deve ser conhecido por seu bom comportamento e suas boas obras. Da mesma forma, devemos buscar a paz fazendo um esforo srio para acompanhar difcil depois de uma disposio pacfica e vida dentro da comunidade. 1 Pedro 3:12 - "Porque os olhos do Senhor esto sobre os justos, e os seus ouvidos atentos s suas oraes, mas o rosto do Senhor contra os que fazem o mal." Porque os olhos do Senhor esto sobre os justos , Os olhos do Senhor esto continuamente em todos os homens, mas mais especialmente Seus olhos esto sobre ns como nosso guardio. De Deus "semblante contempla com prazer e deleite os justos que esto vestidas com ele (a justia), seus olhos de oniscincia, amor, cuidado e proteo, esto sempre em cima deles, olhando por eles, e deliciando-se com eles" [J. Gill].

2 Crnicas 16:9 - "Porque os olhos do Senhor correr para l e para c por toda a terra, para mostrar-se forte a favor de [eles] cujo corao [] perfeito para ele. Aqui procedeste loucamente por isso de agora em diante ters guerras ".

e os seus ouvidos atentos s suas oraes , Deus ouve as oraes dos justos e sendo justificados pelo sangue da redeno que com ousadia

pode se aproximar do trono com nossas peties. Salmos 34:15 diz: "Os olhos do Senhor [est] sobre os justos, e os seus ouvidos [abertos] ao seu clamor."

Joo 9:31 - "Ora, ns sabemos que Deus no ouve a pecadores, mas se algum temente a Deus, e faz a sua vontade, a esse ouve." Tiago 5:16 - "Confessar [seu] culpas uns aos outros, e orai uns pelos outros, para serdes curados. A orao eficaz fervorosa de um justo pode muito ".

mas o rosto do Senhor contra os que fazem o mal -O sentido desta passagem que o Senhor define seu rosto (raiva) contra os que fazem o mal. Esta uma expresso que denota desaprovao, e uma determinao para punir aqueles que fazem o mal. "Seu rosto no suave e benigno (compaixo) em relao a eles, como para os justos. O sentimento geral dos versculos 10-12 que, enquanto o comprimento de dias desejvel, deve ser garantido por virtude e religio, ou que a virtude ea religio vai contribuir para isso "[A. Barnes].

Joo 8:44 - "Vs sois de [seu] pai ao diabo, e os desejos de vosso pai vai fazer.Ele foi homicida desde o princpio, e no se firmou na verdade, porque no h verdade nele. Quando ele profere mentira, fala do que lhe prprio, porque mentiroso, e pai da mentira ".

Sntese: Pedro diz que os olhos do Senhor esto sobre os justos e Ele olha para eles com o favor que lhes permite aproximar-se dEle com suas peties. No entanto, a ira de Deus contra aqueles que procuram fazer o mal porque ele no pode tolerar injustia, nem escutar as oraes daqueles que amam a iniqidade em seus coraes. 1 Pedro 3:13 - "E quem aquele que vos far mal, se fordes zelosos do que bom?" E quem aquele que vos far mal , Deus no vai nos prejudicar, devido nossa posio em Cristo (seus olhos esto sobre os justos, para proteger e defend-los), e se Deus no pode nos prejudicar, quem pode? Isso ensina que esto sob os cuidados atentos de nosso Pai e, portanto, ningum capaz de nos fazer mal essencial real. Sim, seremos confrontados e devemos colocar toda a armadura de Deus, mas o inimigo s pode procurar trazer danos contra aquela parte do nosso ser, que no permanente ou eterno.

Salmos 56:4 - "Em Deus louvarei a sua palavra, em Deus pus a minha confiana, no temerei o que a carne pode fazer a mim".

Se fordes zelosos do que bom -Como Deus essencial e infinitamente bom e permite que nenhum mal essencial para vir sobre aqueles que so Dele em Cristo, Ele, ento, o nosso exemplo de bom.

Tito 2:14 - "Quem deu a si mesmo por ns, para nos remir de toda a iniqidade, e purificar para si um povo peculiar, zeloso de boas obras."

Sntese: Esse versculo comea com a palavra "E" e shows de causa e efeito, baseando versculo 13 no versculo anterior. Pedro indicou que, desde os crentes so justos e Deus est olhando por eles, em uma pode prejudic-los e enquanto estamos em Cristo temos a garantia da tutela de Deus. Portanto, assim como Deus demonstrou a Sua bondade (amor) em relao a ns, devemos tambm buscar o que bom. Como resultado, no estamos a ser dominado pela perseguio. Embora tal possa vir, Deus nunca permitir que o teste seja mais do que Sua somos capazes de suportar. 1 Pedro 3:14 - "Mas tambm, se padecerdes por amor da justia, bemaventurados sois, e no ter medo de suas ameaas, nem vos turbeis;" Mas tambm, se padecerdes por amor da justia - "Mas" aponta para o fato de que o sofrimento no o resultado esperado de um zelo para o bem. Em outras palavras, o resultado esperado de obras de justia, no est sofrendo. No entanto, se tal sofrimento, embora, naturalmente, remoto, pode vir sobre os crentes, ento abenoada esta condio. Lembre-se, ns temos o apoio sobrenatural na Pessoa de Deus.

Mateus 05:10 - "Bem-aventurados [so] os que so perseguidos por causa da justia. Porque deles o reino dos cus"

aventurados sois -Devemos ser totalmente satisfeito, independentemente das nossas circunstncias, porque o ministrio habitao do Consolador. Desde a considerar-se "abenoado", enquanto que sofrem perseguio no natural, Peter passa a oferecer uma orientao prtica. Em primeiro lugar, no devemos ceder reao natural de medo, e em segundo lugar, devemos manter Cristo como o foco central de nossas vidas e dar respostas adequadas aos nossos adversrios. e no temais as suas ameaas, nem vos turbeis -No devemos ceder a qualquer tipo de medo, na verdade, so proibidos. No devemos permitir que uma sensao de medo ou terror tomar conta de ns. Isaas 08:12 diz: "... no temais o seu temor, nem se atemorize." Os cristos devem temer a Deus (reverncia); no devemos ceder aos nossos medos mesquinhos e, assim, tomar decises erradas.Mas devemos santificar a

Cristo como Senhor em nossos coraes e, assim, no precisamos de homens ou circunstncias de medo. Nossos inimigos podem nos ferir, matar-nos, mas no podem essencialmente nos prejudicar. Da mesma forma, no podem ser controlados por uma ansiosa preocupao daqueles que podem nos prejudicar. Isto leva a um esprito perturbado e pode atrapalhar a vida de paz e de servio. Sntese: Peter disse que, se os crentes, por causa da justia, deveria chance de sofrer eles devem estar felizes, porque eles so afortunados e abenoados.Portanto, eles no devem temer seus inimigos, nem suas ameaas. A construo grega desse versculo sugere que o sofrimento dor por causa da justia vai ser uma coisa rara, mas pode acontecer, mas provavelmente no. Mas qualquer que seja o caso, os crentes devem ser preparados, mas no incomodado com a idia de perseguio. 1 Pedro 3:15 - "Antes, santificai ao SENHOR Deus em vossos coraes e estai sempre preparados para responder a todo aquele que vos pedir a razo da esperana que h em vs, com mansido e temor" Antes, santificai ao SENHOR Deus em vossos coraes , em vez de temer e ser incomodado por causa de possvel sofrimento por causa da justia, estamos a considerar a Deus. Quando Deus nos santifica Ele nos torna santos, mas quando santificar o Senhor, que o distinguem como o Santo, tratando-o como santo, consagrando-o como o objeto de nossa reverncia absoluta supremo. O Senhor est a ser definido acima de todas as alianas e imperativo que uma vez por todas, que Cristo seja dada uma posio elevada em nossas vidas. Esta posio vai dissipar todos os medos. Se estabelecermos Cristo como nosso fundamento e so submissos a Sua vontade, ento temos tudo virou para ele e fez com que Ele o Senhor dos nossos coraes. e estai sempre preparados para responder a todo aquele que vos pedir a razo da esperana que h em vs com mansido e temor " Esteja preparado ", ou estar sempre preparado. Essa preparao tem como fundamento a submisso a Cristo como Senhor, a andar no Esprito, redimindo do tempo, comer o alimento slido, o leite puro do Evangelho. Tal ir preparar o crente para qualquer perseguio potencial. " dar uma resposta ", ou para fazer uma defesa. O crente sem desculpa para estar sempre preparado para fazer uma cuidadosa defesa lgica da f crist contra os ataques de seus inimigos, mostrando a validade do Evangelho. Devemos ser capazes de dar uma explicao

lgica sobre o que ns acreditamos que os inquritos cticos, abusivo ou sarcstico de inquiridores mal-intencionados. " a todo aquele que vos pedir. "Cada oportunidade de testemunhar baseado em preparao. Todo cristo deve ser capaz de dar uma defesa razovel da sua esperana em Cristo, especialmente em tempos de perseguio ou confronto. " a razo ", ou para dar conta. Precisamos ser capazes de dar uma explicao lgica, razes factuais para a esperana em Cristo. " da esperana que h em vs ", que no outro seno Cristo, que a nossa esperana e glria, nascendo de novo para uma viva esperana. a nossa regenerao, vocao, justificao, santificao e nossa eventual glorificao.Isto o que nos diferencia e nos permite ter uma boa conscincia diante dos homens. " com mansido e temor "Todas as nossas respostas devem ser com um sentido profundo e reverente de prestao de contas a Deus. No devemos responder com arrogncia e um know-it-all atitude. uma abordagem baseada na gentileza ou mansido, para que possamos no sobrecarregar ou dominar o oponente com a fora da personalidade humana. Gentileza no fraqueza, mas a manifestao da fora interior que nos permite expor e atitude de humildade, cortesia, considerateness, mesmo em relao queles que no fazem demonstrar o mesmo esprito. "Apesar de estar totalmente confiante em que acreditamos que deve a todo custo evitar uma atitude de beligerncia arrogante em defesa da nossa f.Proteja-se contra dando uma impresso de superioridade arrogante para com os seus adversrios ignorantes (2:15) "[PA.Org]. Sntese: Peter aqui diz aos crentes como lidar com a oposio. Devemos santificar o Senhor Deus em nossos coraes e estai sempre preparados para dar uma defesa verbal da nossa esperana interior. Devemos possuir a capacidade para a razo de tanta esperana, devemos ser capazes de discutir a nossa f abertamente com uma apresentao hbil com base em mansido e temor, uma garantia interior com base em reverncia a Deus e dependncia de Sua orientao divina e inspirao. 1 Pedro 3:16 - "Tendo uma boa conscincia,. Que, naquilo em que falam mal de vs, como de malfeitores, fiquem confundidos os que blasfemam do vosso bom procedimento em Cristo"

Tendo uma boa conscincia , Este um presente de tempo verbal (manter) e tem o sentido de possuir ou manter e aqui o particpio usado com o sentido de imperativo. imperativo que mantenhamos um juiz interno (boa conscincia), que um testemunho contnuo para ns. A idia de "bom" uma conscincia que limpa e iluminada por causa do nosso relacionamento com Cristo. A manuteno de tal conscincia permite que se enfrentar um adversrio sem medo, e para defender eficazmente a verdade. que, naquilo em que falam mal de vs, como de malfeitores , independentemente dos ataques dos nossos adversrios, se a nossa conscincia (nosso comportamento Civil) no nos condena, ento ns estamos em uma boa posio com o Senhor. fiquem confundidos os que blasfemam do vosso bom procedimento em Cristo , nossos padres pessoais no so as de um mundo perdido e no devemos conformar-se com o mundo, independentemente das acusaes ou mentiras. Eles, os nossos acusadores, sero envergonhados porque nossas boas conscincias ir revelar a verdade e validade de suas acusaes.

Sntese: A fim de dar um testemunho eficaz, precisamos de uma boa conscincia (a conscincia inocente e moral). Inocncia o resultado do nosso bom interna e sua manifestao exterior. No h nada, em seguida, em nossas vidas que devemos ter vergonha, mas aqueles que falam mal contra ns no temos nenhuma base para as acusaes e mentiras. 1 Pedro 3:17 - ". Pois melhor, se a vontade de Deus assim, que vos sofrer por fazer o bem, do que fazendo mal" Por que melhor, se a vontade de Deus ser to -Quando Deus v que h uma necessidade de sofrimento, melhor se sofrer por fazer o bem do que o mal.Deus muitas vezes v-se que necessrio para o seu povo a sofrer, h efeitos a serem realizadas pela aflio que pode ser garantido de nenhum outro modo. Como resultado, alguns dos momentos mais brilhantes no resultado da vida crist em provaes e tribulaes. que vos sofrer por fazer o bem - Quando sofremos para fazer o bem, sofremos para fazer as coisas que so chamadas para e mandou fazer. Se sofrer por causa de Cristo e do Evangelho que deve nos trazer muita alegria.

do que fazendo mal -1 Pedro 4:15 diz: "Mas nenhum de vs padea como homicida, ou [como] um ladro, ou [como] um malfeitor, ou como intrometido nos assuntos dos outros homens." Sofrer por mal deve ser esperado e devido.

Sntese: Se por acaso o sofrimento necessrio para o cristo melhor que para fazer o bem do que para o delito. Sofrimento para o bem o resultado direto da vontade de Deus, sabendo que isso devemos alegrar. 1 Pedro 3:18 - "Porque tambm Cristo padeceu uma vez pelos pecados, o justo pelos injustos, para levar-nos a Deus, sendo morto na carne, mas vivificado pelo Esprito;" Porque tambm Cristo padeceu uma vez pelos pecados - "Porque" significa ou porque uma vez que Cristo sofreu ("a fim de obter a remisso deles, para fazer expiao por eles, e para tirar e coloc-los fora, e terminar e faa um fim deles "[J. Gill]), eo triunfo tambm ns tambm triunfar que d aos cristos nos encorajamento para suportar pacientemente o nosso prprio Deus designou sofrimento. Isso tambm pode explicar ou dar alguma compreenso por que no devemos ficar surpresos quando somos chamados a sofrer. Cristo foi perfeita justia e ainda assim ele sofreu por homens injustos. Isto permite-nos a louvar a Deus, podemos sofrer por justia, porque Ele sofreu por justia e fazendo isso nos trouxe para o reino da justia. o justo pelos injustos , Cristo foi apenas uma vez em cada da palavra. Por meio da redeno que est apenas em Cristo e como Ele sofreu como um servo apenas para ns convidado a sofrer. Como John Gill apropriadamente afirma que porque Cristo sofreu, "no precisa ser pensado duro, ou estranho, que os homens pecaminosos deve sofrer nas mos dos outros, e ainda deve-se ter com a maior pacincia, j que Cristo no s sofreu por eles ". que ele poderia nos levar a Deus o sofrimento de Cristo, abriu a porta (alugar o vu) e permitiu o acesso a Deus por ns (agora temos livre acesso ao Santo dos Santos). Podemos chegar com confiana para o seu trono, porque nos foi dado acesso maravilhosa graa de Deus. "A morte de Cristo era para abrir uma via de acesso para o Santo dos Santos, para chamar-nos Sua presena, para nos tornar aceitvel a Deus" [PA.Org]. ser condenado morte na carne , o particpio passivo indicou a culpabilidade total de carrascos e tenses de Cristo que o homem fez com ele. A "carne" de Cristo um tapa na cara para os Docetistas (apenas parecia ter um corpo humano a-doctico fantasma) que negam

que Cristo tinha um corpo. "Carne" na Bblia em referncia a Cristo, refere-se ao seu corpo, a carne qualitativa e caracteriza Cristo como um ser humano. Na poca da morte de Cristo ", seu corpo e alma foram desunidos, seu corpo foi deixado na cruz, e sua alma, ou Esprito, foi elogiado por Deus" [J. Gill]. mas vivificado pelo Esprito , Cristo foi vivificado e est vivo. Cristo foi "ressuscitado dentre os mortos pela sua natureza divina, o Esprito de santidade, o Esprito eterno, pelo qual ele se ofereceu a si mesmo, e em virtude do qual, como ele tinha o poder de dar a vida, por isso ele tinha o poder de lev-lo novamente, quando ele tambm foi justificado no Esprito, e todos os eleitos nele "[J. Gill].

Sntese: Peter aponta para Cristo para ilustrar a nobreza do sofrimento de acordo com a vontade de Deus, que foi consumada na ressurreio. Ainda que Cristo era apenas (inocente, ntegro), Ele sofreu pelos pecados dos injustos. Seu sofrimento nos trouxe a Deus e somos feitos apresentvel com base na Sua morte expiatria.Apesar de condenado morte na carne, Cristo foi vivificado pelo Esprito, que nos d razo para suportar pacientemente o nosso prprio sofrimento nomeado. 1 Pedro 3:19 - "No qual tambm foi, e pregou aos espritos em priso;" No qual tambm foi, e pregou aos espritos em priso -Esta passagem tem sido sujeito a muitas interpretaes e alguns provaram ser tranquila perigoso, especialmente aqueles que foram promulgadas pelo RCC Este ensino hertico diz que Cristo desceu ao Hades onde ele pregou aos espritos ali aprisionados. Isto de tal importncia que a explicao de John Gill deve ser observado aqui na ntegra: Vrios so os sentidos dados desta passagem: alguns dizem que Cristo, aps a sua morte, foi na alma humana para o inferno, ou, como alguns, a pregar para os demnios e espritos malditos, para que pudessem ser salvos, se eles iriam e, como os outros, para que eles saibam que ele chegou, e ench-los de medo e terror, mas mesmo que o inferno pode ser o significado da priso, mas o texto no diz que ele foi at ele, ou pregado nela , s que os espritos estavam nele, a quem s vezes ia, e pregou, nem a alma humana, mas sua natureza divina significava, pelo Esprito, pelo qual ele foi e pregou a eles, e como para os fins propostos, o primeiro impraticvel e impossvel, porque aps a morte segue o julgamento, que um eterno, nem h qualquer salvao, ou a esperana da salvao depois, eo segundo um absurdo, ftil e

desnecessrio. Outros, como os papistas, imagine a sensao de ser, que Cristo, com sua morte, entrou em sua alma humana, em um lugar que eles chamam de "Limbo Patrum", que supem que significa a priso aqui, e entregue as almas dos os santos do Antigo Testamento e patriarcas dali, e levou-os consigo para o cu, mas, neste sentido tambm falso, porque, como antes observado, no a alma humana de Cristo, mas a sua natureza divina, foi concebido pelo Esprito, nem Existe algum lugar como aqui simulado, no qual as almas dos santos do Antigo Testamento eram, antes da morte de Cristo, pois eles estavam em paz e descanso, no reino dos cus, no seio de Abrao, herdam as promessas, e no em um priso, alm disso, o texto no diz uma palavra do fornecimento desses espritos fora da priso, s de pregao de Cristo a eles: acrescentar a tudo isto, e que Beza, com os outros, observa, o apstolo fala de como tinha sido desobediente , e os incrdulos, um personagem que no vai concordar com os homens justos, e dos profetas, patriarcas, sob a dispensao anterior: os outros pensam que as palavras devem ser entendidas de Cristo vai pregar, por seus apstolos, aos gentios, como em Efsios 02:17 que estavam em uma condio mais miservel, estranhos aos pactos da promessa, e privados da esperana da salvao, e sentou-se na escurido e na sombra da morte, e, por assim dizer, s portas do inferno, foram nos laos da iniqidade e morto no pecado, e que tinha sido por muito tempo passado insensatos e desobedientes, servindo a vrias paixes e prazeres, para o qual eles estavam em cativeiro. Este , na verdade, um sentido mais tolervel do que o anterior, mas ser difcil mostrar que os homens, no presente estado de vida, so chamados de "espritos", que parece ser uma palavra que se relaciona com as almas dos homens , em um estado separado de seus corpos e, especialmente, que os homens carnais e no convertidos so sempre chamados, e, alm disso, o apstolo est falando de como desobedientes nos tempos de No, e, portanto, no dos gentios, nos tempos de apstolos: adicionar a qual, de que a transio dos tempos dos apstolos, de acordo com este sentido, para os dias de No, muito irresponsvel, o sentido no est de acordo com a conexo das palavras: os outros so de opinio que isso feito das almas dos santos do Antigo Testamento, que estavam "em um relgio", como eles acham que a frase pode ser processado, em vez de "na priso:" e disse estar em uma situao dessas, porque eles estavam decididos a a esperana da salvao prometida, e foram olhando para o Messias, e desejando ansiosamente a sua vinda, e que ele, por

alguma manifestao gracioso, deu a conhecer a eles, mas que a palavra pode s vezes significar um relgio, ainda mais comumente uma priso, e qual o sentido que melhor se adequa aqui, nem que a ansiedade e inquietao, que os representa como em uma priso, por isso aplicvel s almas em um estado de felicidade, nem uma manifestao to gracioso to apropriadamente chamado de pregao, e alm disso, no crentes, mas incrdulos , os desobedientes, so aqui falado, e que ele s se diz que s vezes eram to, mas para que finalidade deve este antigo personagem ser mencionado uma vez de almas agora em glria? mas seria tedioso para contar os vrios sentidos diferentes deste lugar, alguns referindo-se a tal no tempo de No, a quem o Evangelho foi pregado, e que se arrependeu e que eles sofreram em seus corpos, no dilvio geral, ainda suas almas foram salvas e que o apstolo chama todos eles, "o mundo dos mpios" (2 Pedro 2:05)., e outros, para as oito almas que foram fechados na arca, como em uma priso, e foram salvos, embora estes so manifestamente distinguido no texto dos espritos desobedientes. O sentido claro e fcil das palavras , que Cristo, pelo seu Esprito, pelo qual ele foi vivificado, foi no ministrio de No, o pregador da justia, e pregou tanto por palavras e atos, pelo ministrio pessoal de No, e pela construo da arca, para que a gerao que estava ento em ser, e que, sendo desobediente, e continuando assim, a inundao foi trazido sobre eles, que destruiu a todos, e cujos espritos, ou almas separadas, foram, ento, na priso do inferno, ento a verso Siraca verte, "no inferno" (Apoc. 20:07), quando o apstolo Pedro escreveu esta epstola, de modo que Cristo no foi para a priso, nem pregou nele, nem espritos que foram, em seguida, quando ele pregava, mas a pessoas vivas nos dias de No, e que, sendo desobedientes, quando eles morreram, suas almas separadas foram postos na priso, e l estavam eles, quando o apstolo escreveu: de onde ns aprendemos, que Cristo era, que ele existiu em sua natureza divina, antes que ele encarnou, ele era antes de Abrao, que foi nos dias de No, e que tambm Cristo, no Antigo Testamento, desempenhou o papel de um mediador, em sua natureza divina, e pelo seu Esprito descarregada esse ramo dela, seu ofcio proftico, antes que ele apareceu na natureza humana, e que o Evangelho foi pregado naqueles primeiros tempos, como a Abrao, por isso antes dele. "
Roman viso catlica (H. Hoeksema)

De acordo com a viso catlica romana, Hades ou Seol dividido em compartimentos. Um deles o limbo infantum, o que . a morada de

crianas.Outro o limbo patrum, a morada dos pais do Antigo Testamento. Outro o purgatrio. Eu no estou interessado agora no limbo infantum, o que significa que h um compartimento separado no hades para as crianas que morreram antes do batismo. Eles no vo para o cu ou para o inferno, mas em algum lugar no meio. Viso do purgatrio de Roma tem como premissa a ideia de que realmente ningum pode ir para o cu alterar imediatamente a morte, a menos que ele perfeitamente santo e perfeitamente justo, perfeitamente limpo antes de morrer. Purgatrio, realmente, para todos os fiis, no importa quo bom, exceto aqueles que so oficialmente canonizado pelo Papa ou aqueles que tm feito um nmero suficiente de boas obras ganharam o direito de entrar no cu imediatamente. Purgatrio, portanto, um estado intermedirio entre a morte eo cu. Depois da morte ainda deve haver uma espcie de intervalo, uma espcie de transio, um estado em que a alma se torna puro e preparado para ir para o cu. Essa a idia catlica romana. Isso, claro, pura especulao. No h base para qualquer coisa parecida nas Escrituras, e se alguma coisa condena a idia de purgatrio, certamente a palavra de Jesus ao ladro arrependido: "Hoje estars comigo no paraso" (Lucas 23:43). Hoje! Se algum deveria ter ido para o purgatrio, era certamente o ladro na cruz. Ele no tinha boas obras. Ele no era pura e limpa, de modo a estar apto para o cu - no antes de morrer. Mas o Senhor disselhe: "Hoje estars comigo no paraso." Bblico Vista do Estado Intermedirio A Escritura nos diz em termos inequvocos, em primeiro lugar, que os santos aps a morte vai continuar a existir conscientemente. Em segundo lugar, a Bblia nos ensina que o estado dos santos aps a morte ser alcanada de uma vez, sem qualquer intervalo. E, finalmente, as Escrituras ensinam que este estado de conscincia imediatamente aps o momento da morte ser um estado de glria. De glria! Deixe-me explicar um pouco. Em primeiro lugar, a Bblia nos diz que h uma casa de muitas moradas. Se voc vai estudar as Escrituras, voc vai descobrir que a casa de muitas moradas no deve ser identificada com a nova criao, mas certamente o estado dos santos e de Cristo, imediatamente aps a morte. Cristo foi, imediatamente aps a morte, no estado da casa de muitas moradas. E Ele nos diz: "Para onde eu vou, no podes seguir-me

agora .... E se eu for e vos preparar lugar para voc, eu virei outra vez, e vos levarei para mim mesmo, para que onde eu estou, estejais vs tambm "(Joo 14:2). No captulo 5 de II Corntios somos informados de que, se a casa terrestre deste tabernculo se desfizer, ns temos de Deus um edifcio, uma casa no feita por mos, eterna, nos cus. Temos este edifcio de Deus imediatamente aps a casa de presente tabemacle dissolvido. No h nada entre eles. Temos uma casa de Deus, no feita por mos, eterna, nos cus.Isso no um rgo temporrio. Isso no um corpo que vir a ressurreio.No! Esse o estado dos santos imediatamente aps a morte na casa de Deus, com Cristo. O apstolo Paulo diz que ser muito melhor para ele morrer e passar adiante, para, em seguida, ele vai estar com Cristo (Filipenses 1:2123). Ele vai estar com Cristo imediatamente aps a morte. Como j citado, a promessa de Cristo ao ladro arrependido foi: "Hoje estars comigo no paraso." Hoje!Isso significa, em primeiro lugar, que a morte de crentes no podem ser generalizados para a morte de cada homem. O que acontece na morte de crentes no s que o corpo separado da alma, mas tambm que o homem exterior separada do homem para o interior, a partir do novo homem velho.O velho de terra. O velho homem pecador. O velho homem corrupto e corrompido. O novo homem celestial, santo e imortal. Imortalidade caracteriza o novo homem. E, portanto, as palavras de Jesus Cristo se aplica aqui: "Aquele que cr em mim, ainda que esteja morto, viver: e todo aquele que vive e cr em mim, jamais morrer. Crs tu isto? "(Joo 11:25.26). Essa a imortalidade para alm da morte fsica. Alm disso, gostaria de sublinhar que a passagem para a glria imediata. Imediato! Quando eu morrer, espero estar com Cristo. Estou ansioso para a glria quando eu morrer. Esse o meu testemunho pessoal para voc esta noite. Essa a minha esperana. E que saudade para o cu, amada, no deve ter que esperar para a sua realizao, mesmo em um momento. freqentemente perguntado: "Onde est o cu?" Comumente, a idia que o cu longe, bem longe, muito alm do cu estrelado, muito alm da estrela mais distante no cu. Eu no acredito nisso! Quando eu morrer, irei para o cu, e eu acho que o cu vai estar bem perto de mim, bem perto. Eu no posso v-lo. Claro que no! Eu no tenho olhos para v-lo. Eu no tenho ouvidos para ouvir ainda. Mas Cristo est aqui, eo cu est aqui. penetrando em nossa existncia presente. Quando eu morrer, no terei a milhas e milhas

de viagem, talvez milhares e milhares e milhares de quilmetros, para chegar ao cu. A sada do meu corpo vai ser a entrada para a glria - transformao imediata para a glria. Essa a minha expectativa. Para a glria! Como? Eu no sei, pelo que "o olho no viu, eo ouvido no ouviu, E no subiram ao corao do homem" (1 Cor. 02:09) Eu no posso imaginar que voc esta noite. Por que devemos esperar at chegarmos ao cu. Mas uma coisa certa: no cu no ser a glria de um triplo, a comunho perfeita. Isso para mim suficiente. Na casa de muitas manses no cu terei perfeita comunho com Deus e v-Lo face a face e conhec-Lo como sou conhecido. Se no houvesse nada mais do que no cu, isso seria suficiente para fazer o cu cu. Perfeito, sem pecado, comunho impecvel, com o Deus da minha salvao em Cristo Jesus. Deus est l! Meu Deus e meu Pai! E eu vou ter comunho com Hi - para sempre! Em segundo lugar, no Cristo. Cristo! Nosso irmo mais velho, que morreu por ns, que nos amou at a morte, e deu para todos ns a ira de Deus, para que pudssemos ter a vida eterna nEle. Anseio vLo. Eu vou v-lo! Oh, no apenas para bater em sua porta para perguntar-lhe se eu posso entrar, mas para v-Lo para sempre! A comunho com ele. Para desfrutar de Sua presena. Finalmente, no cu no a perfeita comunho dos santos. Os santos! Todos os santos que nos precederam na ausncia do corpo, desde Ado at o momento presente e para o momento quando o Senhor tomar o ltimo eleito glria celeste. Toda essa multido de santos estaro no cu, e tudo deve glorificar o Deus da nossa salvao em perfeio, cada um com sua prpria cano, expressando seu prprio tema, e em sua prpria voz, em uma grande harmonia. Isso vai ser glria, amado! Embora a Escritura certamente nos conforta com a certeza da glria imediaes da casa de muitas moradas, que o estado intermedirio, que, no entanto, sempre corrige o nosso olhar sobre o fim ltimo de todas as coisas.O estado intermedirio no o objetivo final, nem para ns nem para os santos que nos precederam no cu. Ns e eles juntos ainda deve esperar e olhar para a ltima vinda de nosso Senhor Jesus Cristo eo resto final. Esse o objeto perfeito da nossa esperana. Ento, quando toda a igreja dos eleitos deve ter sido recolhida nos novos cus ea nova terra, e quando o tabernculo de Deus estar com os homens para sempre, ento a nossa esperana deve ser realizado. At essa altura, eles e ns, no

cu e na terra, tem que esperar e muito para a vinda do dia de Cristo Jesus, nosso Senhor. "Aquele que testifica estas coisas diz: Certamente cedo venho. Amen. Mesmo assim, vem, Senhor Jesus "(Ap 22:20). Cristo, nos dias de No, atravs do mesmo Esprito que ressuscitou dentre os mortos, descer de seu trono e redeno pregou para os presos em seus prprios pecados. Sntese: Cristo pregou a mesma mensagem no passado, como o fez em Sua morte, e mesmo agora para os presos em seus pecados. 1 Pedro 3:20 - "quais noutro tempo foram rebeldes, quando a longanimidade de Deus esperava nos dias de No, enquanto a arca era uma preparao, na qual poucas, isto , oito almas se salvaram pela gua." quais noutro tempo foram desobedientes -Aqueles aqui falado como sendo desobedientes so os presos em seus pecados nos dias de No. Eles foram pregadas para, manteve-se desobedientes, e agora estavam no inferno. quando a longanimidade de Deus esperava nos dias de No , Deus esperou pacientemente por 120 anos para aqueles que foram desobedientes ao arrependimento, mas eles foram tratados punio severa. enquanto a arca era uma preparao , No pregou por 120 anos as pessoas eram o inferno dobrado em sua prpria destruio. na qual poucas, isto , oito almas se salvaram pela gua voz passiva enfatiza que Deus salvou No e sua famlia, a arca (um tipo de Cristo) o agente real da sua salvao fsica. No j foi salvo espiritualmente por sua f e confiana nas promessas de Deus, uma f que mostrou ser uma verdadeira e autntica f, fazendo as obras que o Senhor lhe tinha ordenado fazer. Deus trouxe julgamento atravs da gua e da salvao atravs dele atravs da arca.

Hebreus 11:7 - "Pela f No, sendo por divina revelao avisados das coisas que ainda no se viam, temeu e, preparou uma arca para a salvao de sua casa, pela qual condenou o mundo e se tornou herdeiro da justia que pela f. " Gnesis 6:22 - "Assim fez No, de acordo com tudo o que Deus lhe mandou, assim o fez."

Sntese: Quase todas as pessoas dos dias de No foram encontrados para ser desobediente e pereceram, apesar da pregao de No e longanimidade de Deus.Este versculo nos lembra de extrema pacincia de Deus e notvel fidelidade de Noah. Deus esperou 120 anos antes de envi-julgamento, dando aos homens a plena oportunidade de se arrepender. Isto ensina que Deus d plena oportunidade aos homens a aceit-Lo como Salvador, mas deixou para os seus prprios dispositivos que no vo se arrepender e acabar por enfrentar o julgamento de Deus. No final, ningum poder sobreviver fora da proteo da Arca de Cristo. 1 Pedro 3:21 - "A figura como whereunto mesmo batismo, agora tambm vos salvar (no do despojamento da imundcia da carne, mas a indagao de uma boa conscincia para com Deus), pela ressurreio de Jesus Cristo:" A figura como whereunto mesmo batismo, agora tambm vos salvar "Pedro est ensinando que o fato de que oito pessoas estavam em uma arca e atravessou todo o julgamento, e ainda saram ilesos, anloga experincia do cristo na salvao por estar em (UNIO COM) Cristo, identificado com Cristo, nossa "arca" da salvao, por assim dizer. Pedro no est ensinando (como alguns torcer as Escrituras) que a imerso em gua por uma denominao particular, voc economiza. Peter fotos nas guas do batismo como (prefigurado por) a libertao da famlia de No pela gua. (no do despojamento da imundcia da carne -A economia pelo batismo (veja acima) apenas simblico, no real, como na seguinte passagem:

Romanos 6:02-6-"Deus me livre. Como que vamos, que estamos mortos para o pecado, como viveremos ainda nele? Ou no sabeis que tantos de ns que fomos batizados em Cristo Jesus fomos batizados na sua morte? Portanto, fomos sepultados com ele na morte pelo batismo para que, como Cristo foi ressuscitado dentre os mortos pela glria do Pai, assim tambm andemos ns tambm em novidade de vida. Porque, se fomos plantados juntamente com ele na semelhana da sua morte, seremos tambm [ semelhana] de [sua] ressurreio: Sabendo isto, que o nosso homem velho foi crucificado com [ele], que o corpo do pecado seja destrudo, que doravante no devemos servir ao pecado.

mas a indagao de uma boa conscincia para com Deus) - "Batismo, () a profisso de f em Cristo e da doutrina de Cristo com uma conscincia pura, necessrio, e no batismo pessoas fazem uma confisso pblica de Deus e abertamente colocar Cristo diante dos homens: o sentido parece claramente isso, que, em seguida, o batismo corretamente executados,

e seu fim respondeu, quando uma pessoa, consciente de si mesmo de seu ser uma ordenana de Cristo e do seu dever de apresentar-lhe , no faz-lo mediante profisso de sua f em Cristo, em obedincia ao seu comando, e 'com' vista a sua glria "[J. Gill]. pela ressurreio de Jesus Cristo -O batismo uma imagem simblica da ressurreio de Cristo, mas ainda assim, quando feito de uma boa conscincia, uma declarao de f na Sua ressurreio e proteo.

Sntese: A partir das palavras finais do versculo 20, Pedro lanou-se uma discusso sobre o batismo na gua e deixou claro que o batismo, como o Dilvio, apenas uma figura (representao). preciso mais do que a lavagem da gua, para limpar a sujeira do pecado carregado a alma. A arca simbolizada como a que salvou a famlia de No da morte trouxe como julgamento para a humanidade pecadora. Nosso batismo um smbolo de que estamos em Cristo, a Arca da nossa salvao, e como samos da gua e no so condenados morte por ele, que ser, no final, salvo o juzo de Deus e da morte, por Cristo. 1 Pedro 3:22 - "Quem foi para o cu, e que est mo direita de Deus, anjos e autoridades e poderes que est sendo submetido a ele." Quem foi para o cu , Cristo passou da morte para a vida, e agora residente no cu, onde ele vai permanecer na presena de Deus, intercedendo a Deus em nome de Suas ovelhas. Ele tambm preparar manses para ns e um dia vai voltar a reunir o seu povo dos quatro cantos da terra. e est direita de Deus -Cristo est agora destra de Deus, voltou para o seu antigo lugar de glria e colocado l como um reconhecimento de seu trabalho em favor dos santos. Um trabalho agradvel a Deus! anjos, autoridades e poderes que esto sendo feitas sujeitas a ele , todos esto sujeitos autoridade de Cristo. Cristo ganhou a vitria completa sobre o pecado, principados, anjos, autoridades e poderes. Essa vitria em sua totalidade d tudo o que sofrem perseguio estmulo para suportar e manter-se firme na f.

Sntese: Os discpulos viram Cristo subir ao cu e agora Ele est direita de Deus.Isto foi devido sua obedincia ao Pai, na concluso do trabalho dado a Ele na redeno dos eleitos. Essa foi a vitria de Cristo, que Ele agora a suprema autoridade absoluta e capaz de fornecer os crentes com tudo o que necessrio para que eles tambm superado.

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