Mar portugus e O Velho do Restelo

A expanso e as descobertas martimas portuguesas so temas recorrentes na Literatura Portuguesa. Em Mar Portugus, tomamos conhecimento de que as profecias do Velho do Restelo se concretizaram, relativamente ao sofrimento que os portugueses iriam passar caso decidissem seguir o fraudulento gosto da cobia e da ambio.

Dura inquietao d'alma e da vida, Fonte de desamparos e adultrios, Sagaz consumidora conhecida De fazendas, de reinos e de imprios; Chamam-te ilustre, chamam-te subida, Sendo dina de infames vituprios; Chamam-te Fama e Glria soberana, Nomes com que se o povo nscio engana.

A que novos desastres determinas De levar estes reinos e esta gente? Que perigos, que mortes lhe destinas, Debaixo de algum nome preeminente? Que promessas de reinos e de minas De ouro, que lhe fars to facilmente? Que famas lhe prometers? Que histrias? Que triunfos? Que palmas? Que vitrias?

Os dois textos enfatizam o sofrimento e a dor que passaram os portugueses, aquando do empreendimento martimo dos Descobrimentos. No entanto, se no episdio de O

Velho do Restelo h uma crtica feroz s ambies portuguesas e ao carcter aventureiro dos portugueses, pelo contrrio, em Mar Portugus, o sujeito potico reala positivamente a empresa dos Descobrimentos e enaltece a grandeza da alma humana, disposta a enfrentar perigos e desafios em nome da glria. Existe uma contradio entre os princpios defendidos pelo Velho do Restelo e o assunto do poema. Mar Portugus". Esta define-se atravs dos argumentos utilizados pelo Velho do Restelo ao defender os seus princpios por oposio ao optimismo apresentado no poema de Fernando Pessoa. O Velho do Restelo revela no seu discurso uma crtica aos Descobrimentos e insatisfao permanente do Homem, utilizando uma srie de argumentos: as consequncias da ambio desmedida, nomeadamente o adultrio, as mortes, os perigos; o facto de o homem ser descendente de Ado e Eva, cuja injustificada insatisfao os levou a desobedecer, comendo o fruto proibido; a ambio, a ganncia e a vaidade que dominava os Portugueses, levando-os a desejar descobrir o caminho martimo para a ndia, tornando-se famosos aos olhos do mundo, deixando, no entanto, o inimigo, no norte de frica, mesmo ali, s portas do reino indefeso e merc dos mouros. Contrariamente, o poema "Mar Portugus" revela-nos que apesar do sofrimento, resultante do empreendimento dos Descobrimentos, este "valeu a pena", pois ficou na memria da humanidade, como sendo algo grandioso e glorioso. Assim, podemos sintetizar esta contradio atravs dos versos: "Msera sorte! Estranha condio!" (est.104, v.8) e "Tudo vale a pena / Se a alma no pequena" ("Mar Portugus" (vv. 7 e 8 ). Na primeira, o Velho do Restelo menciona a insatisfao e a sorte miservel do Homem que nunca est satisfeito, querendo sempre mais, almejando sempre novas conquistas, novos desafios, enquanto na segunda, se diz que todos os esforos e sofrimentos do Homem so gratificantes, se os objectivos a que se prope valerem a pena, servirem toda uma comunidade. Pois, segundo o poeta, tudo na vida tem o seu lado positivo, s preciso termos fora de vontade, esprito de sacrifcio, pormos os objectivos comuns frente de qualquer benefcio pessoal, aspirarmos ao conhecimento, felicidade, fraternidade, a um mundo onde todos tenham ideais, igualdade de oportunidades, onde todos possam ser e no parecer apenas, podendo todos ascender igualmente glria.

VELHO DO RESTELO X MAR PORTUGUS.

Ao longo de Os Lusadas, Cames enaltece a conquista martima, glorificando os perigos enfrentados pela tripulao de Vasco da Gama na viagem ndia. Contudo, o episdio do Velho do Restelo no canto IV um ponto de anttese, pois este personagem simblico aniquila todo o entusiasmo e louvor atribudo campanha martima lusitana.

Velho Restelo (estrofes 94, 95 e 96, canto IV).

"Mas um velho d'aspeito venerando, Que ficava nas praias, entre a gente, Postos em ns os olhos, meneando Trs vezes a cabea, descontente, A voz pesada um pouco alevantando, Que ns no mar ouvimos claramente, C'um saber s de experincias feito, Tais palavras tirou do experto peito:.

" glria de mandar! v cobia Desta vaidade, a quem chamamos Fama! fraudulento gosto, que se atia C'uma aura popular, que honra se chama! Que castigo tamanho e que justia Fazes no peito vo que muito te ama! Que mortes, que perigos, que tormentas, Que crueldades neles experimentas!.

 "Dura inquietao d'alma e da vida, Fonte de desamparos e adultrios, Sagaz consumidora conhecida De fazendas, de reinos e de imprios: Chamam-te ilustre, chamam-te subida, Sendo dina de infames vituprios; Chamam-te Fama e Glria soberana, Nomes com quem se o povo nscio engana!.

Referncia dura inquietao dalma.

O choro das mes, esposas e filhos. A conscincia do perigo: o ambiente de dor e pessimismo provocado pela antecipao dos perigos que os que vo embarcar enfrentaro. O sofrimento necessrio para a realizao de grandes feitos. Reflexo da mentalidade renascentista, o episdio critico do Descobrimentos. O heri mais humano e terreno.

MAR PORTUGUS:

mar salgado, quanto do teu sal So lgrimas de Portugal! Por te cruzarmos, quantas mes choraram, Quantos filhos em vo rezaram! Quantas noivas ficaram por casar Para que fosses nosso, mar!

Valeu a pena? Tudo vale a pena Se a alma no pequena.

Quem quer passar alm do Bojador Tem que passar alm da dor. Deus ao mar o perigo e o abismo deu, Mas nele que espelhou o cu.

Se a alma no pequena.

O choro das mes, a rezados filhos, as noivas que ficaram por casar. A conscincia do perigo, causadora igualmente de dor e sofrimento, mas com traos de otimismo: a dor encarada como um meio necessrio para alcanar o sonho e a glria. O sofrimento necessrio para a realizao de grandes feitos. O poema , essencialmente, laudatrio. O heri mtico e lendrio.

2 estrofe justificao dos sacrifcios. Sacrifcios passados pelos portugueses para conquistar o mar.

Embora os textos tenham sido escritos em pocas diferentes e distantes, existe sim uma relao ente eles, a chamada intertextualidade. Bom, os textos apresentam vises das Grandes Navegaes, eles falam do abismo e perigo do mar, da travessia das guas salgadas, de Portugal at suas colnias, ou possveis terras a serem exploradas e conquistadas.

O VELHO DO RESTELO NO MODERNISMO

A expanso martima lusitana retomada na literatura modernista sob a tica de Fernando Pessoa, em seu livro Mensagem, publicado em 1934. No poema Mar Portugus, o poeta volta a abordar a problemtica das navegaes exposta por Cames no canto O Velho do Restelo.

MAR PORTUGUS

mar salgado, quanto do teu sal So lgrimas de Portugal! Por te cruzarmos, quantas mes choraram, Quantos filhos em vo rezaram! Quantas noivas ficaram por casar Para que fosses nosso, mar!

Valeu a pena? Tudo vale a pena Se a alma no pequena. Quem quer passar alm do Bojador Tem que passar alm da dor. Deus ao mar o perigo e o abismo deu, Mas nele que espelhou o cu. (CAMES, 1999, p. 318)

Na primeira estrofe, Fernando Pessoa descreve todas as perdas que sofreram os lusitanos como conseqncia da expanso ocenica e utiliza-se indiretamente da fala do Velho do Restelo para esclarecer de onde vieram as salgadas lgrimas de Portugal.

Na segunda estrofe, o poeta expe uma viso ideolgica que se ope fala do Velho, declarando que, apesar de todo o sofrimento provocado pela expanso ultramarina, o povo portugus teve mritos em seus feitos. De fato, o poema de Fernando Pessoa retoma as seguintes passagens do canto IV, do pico de Cames.

Qual vai dizendo: filho, a quem eu tinha S para refrigrio, e doce amparo Desta cansada j velhice minha, Que em choro acabar, penoso e amaro, Por que me deixas, msera e mesquinha? Por que de mim te vs, filho caro, A fazer o funreo enterramento, Onde sejas de peixes mantimento! Qual em cabelo: doce e amado esposo, Sem quem no quis Amor que viver possa, Por que is aventurar ao mar iroso Essa vida que minha, e no vossa? Como por um caminho duvidoso Vos esquece a afeio to doce nossa? Nosso amor, nosso vo contentamento Quereis que com as velas leve o vento?

[...] Os velhos e os meninos os seguiam, Em quem menos esforo pe a idade. Os montes de mais perto respondiam, Quase movidos de alta piedade; A branca areia as lgrimas banhavam, Que em multido com elas se igualavam. (IV, 90-92) A primeira estrofe de Mar Portugus descreve o passado sob a perspectiva do passado. J na segunda estrofe, predomina a viso do presente sobre o passado: Valeu a pena? Tudo vale a pena/ Se a alma no pequena. A pergunta feita em relao ao passado, porm, a resposta dada ao presente: Tudo vale a pena, e no, tudo valeu a pena. Ou seja, apesar de todo o sofrimento das mes, filhas e esposas do sculo XV, os descendentes dos navegadores (ou seja, a populao portuguesa de hoje) podem gozar da glria e prestgio que os seus antepassados trouxeram para Portugal.

Ao contrrio do poema de Fernando Pessoa, em Fala do Velho do Restelo ao Astronauta, em Poemas Possveis, de Jos Saramago, traado um paralelo das navegaes dos sculos XV e XVI com a conquista espacial dos norte-americanos e soviticos durante a dcada de 1960.

FALA DO VELHO DO RESTELO AO ASTRONAUTA

Aqui, na Terra, a fome continua, A misria e o luto A misria e o luto e outra vez a fome. Acendemos cigarros em fogos de napalm E dizemos amor sem saber o que seja. Mas fizemos de ti a prova da riqueza, Ou talvez da pobreza, e da fome outra vez. E pusemos em ti nem eu sei que desejos De mais alto que ns, de melhor e mais puro. No jornal soletramos de olhos tensos Maravilhas de espao e de vertigem. Salgados oceanos que circundam Ilhas mortas de sede onde no chove. Mas a terra, astronauta, boa mesa (E as bombas de napalm so brinquedos) Onde come brincando s a fome S a fome, astronauta, s a fome (CAMES, 1999, p. 317)

Da mesma maneira que o Velho do Restelo em Os Lusadas alerta os navegantes que partem com Vasco da Gama sobre as adversidades que se sucedero, assim que eles partirem: Deixas criar s portas o inimigo,/ Por ires buscar outro de to longe,/ Por quem se despovoe o reino antigo,/ Se enfraquea e se v deitando a longe (...) (IV, 101), Saramago, no sculo XX, adverte o astronauta, navegante moderno, para todos os problemas que ele deixa aqui na Terra. O escritor assume a mesma postura da

personagem camoniana, diferindo, dessa forma, da mensagem de otimismo deixada por Fernando Pessoa em Mar Portugus.

3.d Os Lusadas simboliza a gloriosa voz que anuncia a fuso entre a imagem nacional e a imagem imperial, dando lugar a um discurso fundador de uma nao, sendo Cames, contudo, e ao mesmo tempo, a primeira voz de um escritor regenerador da ptria.