Estudio-vida de 1 y 2 Crnicas, Esdras, Nehemas y Ester 1 y 2 Crnicas CONTENIDO

1. MENSAJE UNO: INTRODUCCION 2. MENSAJE DOS: LA REPRODUCCION DE DIOS 3. MENSAJE TRES: LA GENEALOGIA QUE SE EXTIENDE DESDE ADAN HASTA LAS DOCE TRIBUS DE ISRAEL 4. MENSAJE CUATRO: LA CUMBRE DEL EVANGELIO DE DIOS 5. MENSAJE CINCO: SUPLEMENTO A LA HISTORIA DE DAVID 6. MENSAJE SEIS: SUPLEMENTO A LA HISTORIA DE LOS REYES DE JUDA (1) 7. MENSAJE SIETE: APEGARSE FIELMENTE A LA VERDAD Y ANDAR CONFORME AL ESPIRITU QUE LO ES TODO 8. MENSAJE OCHO: APRENDER DE LOS REYES DE JUDA A CONDUCIRNOS COMO DIOS-HOMBRES EN NUESTRA VIDA DIARIA 9. MENSAJE NUEVE: SUPLEMENTO A LA HISTORIA DE LOS REYES DE JUDA (2) 10. MENSAJE DIEZ: SUPLEMENTO A LA HISTORIA DE LOS REYES DE JUDA (3) 11. MENSAJE ONCE: VIVIR A CRISTO PARA EXPRESAR A DIOS 12. MENSAJE DOCE: CONCLUSION DEL SUPLEMENTO A LA HISTORIA DE LOS REYES DE JUDA 13. MENSAJE TRECE: LA SIMILITUD ENTE DIOS Y EL HOMBRE EN IMAGEN Y SEMEJANZA

Esdras CONTENIDO

14. MENSAJE UNO: LA NECESIDAD DE VOLVER DEL CAUTIVERIO 15. MENSAJE DOS: INTRODUCCION 16. MENSAJE TRES: EL REGRESO DEL CAUTIVERIO BAJO EL LIDERAZGO REAL DE ZOROBABEL 17. MENSAJE CUATRO: EL REGRESO DEL CAUTIVERIO BAJO EL LIDERAZGO SACERDOTAL DE ESDRAS 18. MENSAJE CINCO: SE NECESITAN MUCHOS ESDRAS, PERSONAS VERSADAS EN LA PALABRA DE DIOS

Nehemas CONTENIDO
19. MENSAJE UNO: INTRODUCCION DEL LIBRO E HISTORIA DE LA RECONSTRUCCION DEL MURO DE LA CIUDAD DE JERUSALEN BAJO EL MANDO DE NEHEMIAS 20. MENSAJE DOS: EL DINAMISMO DE NEHEMIAS 21. MENSAJE TRES: EL RESTABLECIMIENTO DE LOS ELEGIDOS DE DIOS (1) 22. MENSAJE CUATRO: El RESTABLECIMINETO DE LOS ELEGIDOS DE DIOS (2) 23. MENSAJE CINCO: EL LIDERAZGO DE NEHEMIAS EN EL RESTABLECIMIENTO DE LA NACION DE LOS ELEGIDOS DE DIOS

Ester CONTENIDO
24. MENSAJE UNO: UNA INTRODUCCION Y EL CUIDADO SECRETO QUE EL DIOS QUE SE ENCUBRE TIENE DE SUS ELEGIDOS MIENTRAS ESTOS ESTAN DISPERSOS Y OPRIMIDOS 25. MENSAJE DOS: LA SALVACION MANIFIESTA QUE EL DIOS QUE SE ENCUBRE EFECTUA EN SECRETO A FAVOR DE SUS ELEGIDOS LOS CUALES SON PERSEGUIDOS DURANTE EL CAUTIVERIO 26. LA ESCATOLOGIA EN CUANTO A LA IGLESIA SEGUN LA REVELACION DIVINA HALLADA EN LAS SAGRADAS

27. ESTUDIO-VIDA DE 1 Y 2 CRONICAS 28. MENSAJE UNO 29. INTRODUCCION 30. Lectura bblica: 1 Cr. 1:1-27
31. El Antiguo Testamento contiene doce libros histricos. Los tres primeros son Josu, Jueces y Rut, y los tres ltimos, Esdras, Nehemas y Ester. Entre estos dos grupos de tres libros cada uno, figuran tres pares de libros: 1 y 2 Samuel, 1 y 2 Reyes, y 1 y 2 Crnicas. Con este mensaje damos inicio al estudio-vida de 1 y 2 Crnicas, Esdras, Nehemas y Ester. El objetivo principal de este estudio se puede expresar en las cuatro clusulas siguientes: 32. 1. Dios el Padre, conforme a Su economa eterna, determin que el Cristo que lo es todo, quien es tipificado por la buena tierra, sera la porcin eterna de los creyentes, a quienes ha puesto en Cristo para que participen de El (Col. 1:12; 1 Co. 1:30, 9). 33. 2. El disfrute que los creyentes tienen de Cristo depende de cunto ellos lo busquen y le sean fieles, y el mayor logro que obtienen en esta bsqueda es reinar juntamente con El en Su vida divina, por medio de Su abundante gracia (Fil. 3:13-14; Ro. 5:17b, 21b). 34. 3. El cautiverio que sufren los creyentes en manos del enemigo constituye el peor fracaso que ellos experimentan en cuanto al disfrute de Cristo, el cual obedece a que no conocen el poder de Su resurreccin ni viven por el suministro abundante del Espritu de Jesucristo (Fil. 3:10; 1:19b). 35. 4. El Dios Triuno omnipresente y omnipotente lleg a ser el Dios que se encubre y que cuida con gran sabidura y en Su elevada soberana a Su pueblo escogido, el cual haba sido disgregado y llevado cautivo (Est. 110). 36. La Biblia en esencia habla de una sola cosa: la economa eterna de Dios, la cual brota de Su beneplcito. Nuestro Dios es magnfico, y sin duda debe tener un beneplcito. Con base en l, concibi una economa eterna, cuyo centro, meta y realidad es el Cristo excelente que lo es todo. La Biblia gira exclusivamente en torno a esta economa. 37. La Biblia consta de dos secciones principales. La primera es el Antiguo Testamento, el cual contiene muchos cuadros descriptivos. Dios es el mejor autor, y El utiliza muchas representaciones en los primeros treinta y nueve libros de las Escrituras. Estos libros estn llenos de cuadros y profecas, los cuales incluyen tipos, figuras y

sombras. Por ejemplo, Adn es tipo del que haba de venir (Ro. 5:14). Algunos tipos tambin son profecas, las cuales no se describen con palabras, sino con representaciones. Entre stos, el ms importante es la historia del pueblo de Israel, que representa al actual pueblo de Dios. As que, la historia de Israel contenida en el Antiguo Testamento ofrece una tipologa importante que representa las cosas venideras. 38. Al estudiar los doce libros histricos no nos debe distraer la historia que ellos presentan. Entonces, a qu debemos prestarle atencin en estos libros? Para contestar esta pregunta, debemos tener presente que toda la Biblia gira en torno a la economa de Dios, de la cual Cristo es la realidad, el centro y la meta. Al leer los libros histricos, debemos orar y buscar la interpretacin adecuada de todos los tipos y profecas contenidos en ellos. Debemos descubrir el significado intrnseco de todos los tipos, y prestar especial atencin al centro de todos ellos, que es Cristo, el centro de la economa de Dios. Por consiguiente, en tanto procuramos conocer el significado intrnseco de lo que relatan los libros histricos del Antiguo Testamento, debemos esforzarnos por relacionar estos libros con la economa de Dios. Esto es lo que pretendemos hacer en este estudio-vida.

39. I. EN LAS ESCRITURAS HEBREAS ORIGINALES, 1 Y 2 CRONICAS CONFORMAN UN SOLO LIBRO

40. En las Escrituras hebreas, 1 y 2 Crnicas constituyen un solo libro.

41.

II. EL ESCRITOR

42. El autor de 1 y 2 Crnicas fue probablemente Esdras (comprese 2 Crnicas 36:2223 con Esdras 1:1-3a). El hecho de que este pasaje de Esdras se repita en 2 Crnicas, podra indicar que l, adems de escribir el libro que lleva su nombre, redact tambin 1 y 2 Crnicas.

43.

III. LA EPOCA

44. El primer libro comprende aproximadamente cuarenta y un aos, desde 1056 hasta 1015 a. de C., sin incluir el tiempo que abarca la genealoga de los padres; el segundo libro comprende unos cuatrocientos setenta y nueve aos, desde 1015 hasta 536 a. de C.

45.

IV. EL LUGAR

46. Los dos libros se escribieron probablemente en Jerusaln, despus de que Esdras volvi del cautiverio.

47.

V. EL CONTENIDO

48. Los libros de 1 y 2 Crnicas describen la genealoga de la humanidad, de Adn a Abraham; la genealoga de los elegidos de Dios, desde Abraham hasta la familia de Sal; y la historia de Israel, a partir del rey Sal hasta que Israel vuelve del cautiverio. As vemos que 1 y 2 Crnicas comprenden tres historias: la historia que se extiende desde Adn hasta Abraham, la cual tiene que ver con el mundo en general; la historia que abarca de Abraham a Sal, que gira en torno a los antepasados del linaje israelita, antes de que se convirtieran en una nacin; y la historia del reino de Israel, desde la poca de Sal hasta que regresaron del cautiverio.

49.

VI. EL PENSAMIENTO CENTRAL

50. El pensamiento central plasmado en 1 y 2 Crnicas es muy importante.

51. A. Presenta la cronologa completa del mover de Dios en la historia de la humanidad

52. El pensamiento central de estos libros es que ellos, al incluir la genealoga que se remonta hasta Adn y se extiende hasta Samuel, presentan la cronologa completa del mover de Dios en la historia del hombre. Esto indica que el mover de Dios, que tiene como fin preparar el camino para que Dios lleve a cabo Su economa eterna en la humanidad, a saber, hacerse hombre para que el hombre llegue a ser Dios, no es algo que se relaciona nicamente con la historia de los elegidos de Dios, sino que involucra la historia de todo el linaje humano. El enfoque central de 1 y 2 Samuel y de 1 y 2 Reyes es los elegidos de Dios, mientras que 1 y 2 Crnicas giran en torno a todo el linaje humano; por lo cual vemos que es necesario un linaje que no slo se remonte hasta Samuel, sino hasta Adn, y que se extienda hasta Cristo. Esto corresponde a la genealoga de Cristo presentada en Lucas 3, y no a la de Mateo 1. El panorama de Mateo 1 es estrecho y se limita a Israel; pero el que presenta Lucas 3 es amplio e incluye toda la humanidad. Esta es una clara evidencia de que al Cristo que vena, quien es la corporificacin de Dios, no slo le interesaba el linaje escogido, sino tambin el linaje creado. 53. Debemos visualizar el mover de Dios en la historia del hombre. Ha odo alguna vez las palabras: El mover de Dios en la historia de hombre? Cree usted que a pesar de la situacin mundial tumultuosa de hoy, Dios sigue obrando en la historia humana? Debemos creer que El ha obrado y sigue obrando en la historia del hombre, y por medio de ella. Dios hizo algo en la historia de Adn y obr tambin en la de Abel. El actu en ellos en el aspecto positivo. Dios incluso realiz ciertas cosas en la historia de Can; pero fue una obra en el aspecto negativo. 54. Despus de haber observado la situacin mundial desde 1918, y haber estudiado las profecas bblicas, puedo dar testimonio sin lugar a equivocarme, que Dios ha estado obrando a lo largo de la historia del hombre. Examinemos por ejemplo el conflicto que desde hace varios siglos se libra entre judos y rabes, los cuales reclaman Palestina, esto es, la buena tierra, como propiedad suya. Quin es el propietario o dueo legal de la buena tierra? Israel o los rabes? Los judos afirman

que Palestina es la tierra de sus padres, mientras que los rabes dicen que pertenece a sus antepasados. Este problema no se ha resuelto, y an continan las negociaciones. Los gobernantes involucrados son personas insensatas, pues aunque no conocen ni a Dios ni Su Palabra, la Biblia, siguen discutiendo sobre las cosas de Dios. Dios es el propietario de Palestina, y slo El puede resolver el problema relacionado con esa tierra. Pienso que mientras los gobernantes discuten acerca de quin es el dueo de la buena tierra, el Seor est en los cielos rindose de la necedad de ellos (Sal. 2:4). La decisin con respecto a la buena tierra no la tomarn los gobernantes, sino el que est en los cielos. El Seor Jess vendr pronto y resolver este asunto. Cuando El aparezca, tal vez dir a los gobernantes del mundo: Este no es asunto suyo; todo depende de M. 55. Hemos dicho que la cronologa de 1 y 2 Crnicas indica que el mover de Dios en la historia de la humanidad consiste en hacer los preparativos para que Dios lleve a cabo Su economa eterna en el hombre, a saber, hacerse hombre para que el hombre llegue a ser Dios. Si esto no se cumple, no se solucionarn los problemas de la actual situacin mundial. La solucin a todos los problemas depende de que muchos hombres lleguen a ser Dios-hombres, y esto no slo involucra la historia de los israelitas, los elegidos de Dios, sino tambin la de todo el linaje humano. 56. La situacin mundial ha cambiado considerablemente en los ltimos cincuenta aos. Durante ese tiempo, Dios ha logrado compenetrar a muchas personas de todas partes de la tierra. Por ejemplo, a nuestros entrenamientos anuales asisten santos de cincuenta pases diferentes. Esto habra sido imposible hace cincuenta aos. Slo Dios puede compenetrar las naciones de esta manera. 57. La compenetracin producir miles de Dios-hombres. Por ejemplo, en Rusia, los Dios-hombres se propagan y aumentan constantemente. El mundo entero recibe el ministerio que tenemos en el recobro del Seor. Nuestro ministerio ha llegado a los seis continentes, y a menudo recibo cartas de agradecimiento de muchos santos de diferentes pases, lo cual confirma que reciben este ministerio. 58. Recientemente present la cumbre de la revelacin de Dios, a saber, que Dios se hizo hombre para que el hombre llegue a ser Dios en vida y naturaleza (mas sin ser objeto de adoracin), con miras a producir el Cuerpo de Cristo, para que ste lo exprese a El. Ahora debemos pedir al Seor que nos conceda un nuevo avivamiento, un avivamiento sin precedente en la historia del hombre. Este avivamiento ser algo nuevo, pues surge del deleite de Dios, de Su beneplcito o deseo. El beneplcito de Dios es hacerse hombre para que el hombre llegue a ser Dios en vida y naturaleza. Este es el deseo de Dios, lo que ms le agrada, y El lo llevar a cabo. 59. Como hemos visto, mientras que la perspectiva de 1 y 2 Samuel y 1 y 2 Reyes se centra en el linaje escogido, 1 y 2 Crnicas giran en torno a la humanidad en general. Esto indica que Dios no slo se interesa por Israel, sino tambin por el mundo gentil. La mayor parte de nosotros no pertenecemos al pueblo de Israel, pero Dios pens en nosotros en la eternidad pasada. Efesios 1:4 dice El nos escogi antes de la fundacin del mundo. Alabamos al Seor por escogernos en Cristo antes de la fundacin del mundo.

60. B. Presenta detalles importantes de los castigos que Dios ejerci sobre los reyes de Jud
61. El pensamiento central de 1 y 2 Crnicas consiste tambin en presentar algunos de los detalles ms importantes del juicio que Dios ejerci sobre los reyes de Jud, lo cual no se incluye en 1 y 2 Samuel ni en 1 y 2 Reyes. Muchos estudiosos de la Biblia consideran que en 1 y 2 Crnicas se repiten muchos pasajes, es decir, que abarcan las mismas cosas que 1 y 2 Samuel y 1 y 2 Reyes. Pero debemos ver que al principio de 1 Crnicas se relata una parte de la historia de la humanidad que no se encuentra ni en 1 y 2 Samuel ni en 1 y 2 Reyes. Adems, al final de 1 Crnicas se presenta un suplemento de la historia de David, y 2 Crnicas complementa la historia de los reyes de Jud. Israel se dividi en dos naciones: el reino del norte, llamado el reino de Israel, y el reino del sur, llamado el reino de Jud. Los reyes buenos no estaban en Israel, sino en Jud. El segundo libro de Crnicas no menciona a los reyes de Israel; slo habla de los reyes de Jud, e incluye detalles de los castigos que Dios trajo sobre ellos, as como las razones por las que los disciplin. Todo esto no se incluye en los dos libros de Samuel ni en los de Reyes.

62. C. Presenta una historia completa del mover de Dios en la historia del hombre
63. Finalmente, en 1 y 2 Crnicas vemos una historia completa del mover de Dios en la historia del hombre, desde Adn hasta Abraham, desde Abraham hasta Samuel, y desde Samuel, quien trajo el reinado, hasta que Israel vuelve de su cautiverio.

64. VII. LAS SECCIONES COMPRENDIDAS EN ESTE ESTUDIO

65. En este estudio-vida no abarcaremos la totalidad de 1 y 2 Crnicas, sino slo algunas secciones. Hablaremos principalmente de los segmentos de 1 y 2 Crnicas que complementan la historia relatada en 1 y 2 Reyes. No se repetirn los detalles que abordan los estudios-vida de 1 y 2 Samuel y de 1 y 2 Reyes. 66. Las secciones que abarca este estudio incluyen: la genealoga que va desde Adn hasta las doce tribus de Israel (1 Cr. 1-9); el suplemento a la historia de David (1 Cr. 22:2-29:30); y el suplemento a la historia de los reyes de Jud (2 Cr. 11:5-23; 13:121; 14:615:15; 17:1-19; 19:120:30; 21:12-18; 24:14b-24; 25:5-16; 26:6-21a; 28:8-15; 29:332:8; 33:11-17; 34:3-7; 36:20b-23). Por consiguiente, este estudio abordar tres temas: la genealoga de la humanidad, el suplemento a la historia de David y el suplemento a la historia de los reyes de Jud.

67.

IV. EL LUGAR

68. Los dos libros se escribieron probablemente en Jerusaln, despus de que Esdras volvi del cautiverio.

69.

V. EL CONTENIDO

70. Los libros de 1 y 2 Crnicas describen la genealoga de la humanidad, de Adn a Abraham; la genealoga de los elegidos de Dios, desde Abraham hasta la familia de Sal; y la historia de Israel, a partir del rey Sal hasta que Israel vuelve del cautiverio. As vemos que 1 y 2 Crnicas comprenden tres historias: la historia que se extiende desde Adn hasta Abraham, la cual tiene que ver con el mundo en general; la historia que abarca de Abraham a Sal, que gira en torno a los antepasados del linaje israelita, antes de que se convirtieran en una nacin; y la historia del reino de Israel, desde la poca de Sal hasta que regresaron del cautiverio.

71.

VI. EL PENSAMIENTO CENTRAL

72. El pensamiento central plasmado en 1 y 2 Crnicas es muy importante.

73. A. Presenta la cronologa completa del mover de Dios en la historia de la humanidad

74. El pensamiento central de estos libros es que ellos, al incluir la genealoga que se remonta hasta Adn y se extiende hasta Samuel, presentan la cronologa completa del mover de Dios en la historia del hombre. Esto indica que el mover de Dios, que tiene como fin preparar el camino para que Dios lleve a cabo Su economa eterna en la humanidad, a saber, hacerse hombre para que el hombre llegue a ser Dios, no es algo que se relaciona nicamente con la historia de los elegidos de Dios, sino que involucra la historia de todo el linaje humano. El enfoque central de 1 y 2 Samuel y de 1 y 2 Reyes es los elegidos de Dios, mientras que 1 y 2 Crnicas giran en torno a todo el linaje humano; por lo cual vemos que es necesario un linaje que no slo se remonte hasta Samuel, sino hasta Adn, y que se extienda hasta Cristo. Esto corresponde a la genealoga de Cristo presentada en Lucas 3, y no a la de Mateo 1. El panorama de Mateo 1 es estrecho y se limita a Israel; pero el que presenta Lucas 3 es amplio e incluye toda la humanidad. Esta es una clara evidencia de que al Cristo que vena, quien es la corporificacin de Dios, no slo le interesaba el linaje escogido, sino tambin el linaje creado. 75. Debemos visualizar el mover de Dios en la historia del hombre. Ha odo alguna vez las palabras: El mover de Dios en la historia de hombre? Cree usted que a pesar de la situacin mundial tumultuosa de hoy, Dios sigue obrando en la historia humana? Debemos creer que El ha obrado y sigue obrando en la historia del hombre, y por medio de ella. Dios hizo algo en la historia de Adn y obr tambin en la de Abel. El actu en ellos en el aspecto positivo. Dios incluso realiz ciertas cosas en la historia de Can; pero fue una obra en el aspecto negativo.

76. Despus de haber observado la situacin mundial desde 1918, y haber estudiado las profecas bblicas, puedo dar testimonio sin lugar a equivocarme, que Dios ha estado obrando a lo largo de la historia del hombre. Examinemos por ejemplo el conflicto que desde hace varios siglos se libra entre judos y rabes, los cuales reclaman Palestina, esto es, la buena tierra, como propiedad suya. Quin es el propietario o dueo legal de la buena tierra? Israel o los rabes? Los judos afirman que Palestina es la tierra de sus padres, mientras que los rabes dicen que pertenece a sus antepasados. Este problema no se ha resuelto, y an continan las negociaciones. Los gobernantes involucrados son personas insensatas, pues aunque no conocen ni a Dios ni Su Palabra, la Biblia, siguen discutiendo sobre las cosas de Dios. Dios es el propietario de Palestina, y slo El puede resolver el problema relacionado con esa tierra. Pienso que mientras los gobernantes discuten acerca de quin es el dueo de la buena tierra, el Seor est en los cielos rindose de la necedad de ellos (Sal. 2:4). La decisin con respecto a la buena tierra no la tomarn los gobernantes, sino el que est en los cielos. El Seor Jess vendr pronto y resolver este asunto. Cuando El aparezca, tal vez dir a los gobernantes del mundo: Este no es asunto suyo; todo depende de M. 77. Hemos dicho que la cronologa de 1 y 2 Crnicas indica que el mover de Dios en la historia de la humanidad consiste en hacer los preparativos para que Dios lleve a cabo Su economa eterna en el hombre, a saber, hacerse hombre para que el hombre llegue a ser Dios. Si esto no se cumple, no se solucionarn los problemas de la actual situacin mundial. La solucin a todos los problemas depende de que muchos hombres lleguen a ser Dios-hombres, y esto no slo involucra la historia de los israelitas, los elegidos de Dios, sino tambin la de todo el linaje humano. 78. La situacin mundial ha cambiado considerablemente en los ltimos cincuenta aos. Durante ese tiempo, Dios ha logrado compenetrar a muchas personas de todas partes de la tierra. Por ejemplo, a nuestros entrenamientos anuales asisten santos de cincuenta pases diferentes. Esto habra sido imposible hace cincuenta aos. Slo Dios puede compenetrar las naciones de esta manera. 79. La compenetracin producir miles de Dios-hombres. Por ejemplo, en Rusia, los Dios-hombres se propagan y aumentan constantemente. El mundo entero recibe el ministerio que tenemos en el recobro del Seor. Nuestro ministerio ha llegado a los seis continentes, y a menudo recibo cartas de agradecimiento de muchos santos de diferentes pases, lo cual confirma que reciben este ministerio. 80. Recientemente present la cumbre de la revelacin de Dios, a saber, que Dios se hizo hombre para que el hombre llegue a ser Dios en vida y naturaleza (mas sin ser objeto de adoracin), con miras a producir el Cuerpo de Cristo, para que ste lo exprese a El. Ahora debemos pedir al Seor que nos conceda un nuevo avivamiento, un avivamiento sin precedente en la historia del hombre. Este avivamiento ser algo nuevo, pues surge del deleite de Dios, de Su beneplcito o deseo. El beneplcito de Dios es hacerse hombre para que el hombre llegue a ser Dios en vida y naturaleza. Este es el deseo de Dios, lo que ms le agrada, y El lo llevar a cabo.

81. Como hemos visto, mientras que la perspectiva de 1 y 2 Samuel y 1 y 2 Reyes se centra en el linaje escogido, 1 y 2 Crnicas giran en torno a la humanidad en general. Esto indica que Dios no slo se interesa por Israel, sino tambin por el mundo gentil. La mayor parte de nosotros no pertenecemos al pueblo de Israel, pero Dios pens en nosotros en la eternidad pasada. Efesios 1:4 dice El nos escogi antes de la fundacin del mundo. Alabamos al Seor por escogernos en Cristo antes de la fundacin del mundo.

82. B. Presenta detalles importantes de los castigos que Dios ejerci sobre los reyes de Jud
83. El pensamiento central de 1 y 2 Crnicas consiste tambin en presentar algunos de los detalles ms importantes del juicio que Dios ejerci sobre los reyes de Jud, lo cual no se incluye en 1 y 2 Samuel ni en 1 y 2 Reyes. Muchos estudiosos de la Biblia consideran que en 1 y 2 Crnicas se repiten muchos pasajes, es decir, que abarcan las mismas cosas que 1 y 2 Samuel y 1 y 2 Reyes. Pero debemos ver que al principio de 1 Crnicas se relata una parte de la historia de la humanidad que no se encuentra ni en 1 y 2 Samuel ni en 1 y 2 Reyes. Adems, al final de 1 Crnicas se presenta un suplemento de la historia de David, y 2 Crnicas complementa la historia de los reyes de Jud. Israel se dividi en dos naciones: el reino del norte, llamado el reino de Israel, y el reino del sur, llamado el reino de Jud. Los reyes buenos no estaban en Israel, sino en Jud. El segundo libro de Crnicas no menciona a los reyes de Israel; slo habla de los reyes de Jud, e incluye detalles de los castigos que Dios trajo sobre ellos, as como las razones por las que los disciplin. Todo esto no se incluye en los dos libros de Samuel ni en los de Reyes.

84. C. Presenta una historia completa del mover de Dios en la historia del hombre
85. Finalmente, en 1 y 2 Crnicas vemos una historia completa del mover de Dios en la historia del hombre, desde Adn hasta Abraham, desde Abraham hasta Samuel, y desde Samuel, quien trajo el reinado, hasta que Israel vuelve de su cautiverio.

86. VII. LAS SECCIONES COMPRENDIDAS EN ESTE ESTUDIO

87. En este estudio-vida no abarcaremos la totalidad de 1 y 2 Crnicas, sino slo algunas secciones. Hablaremos principalmente de los segmentos de 1 y 2 Crnicas que complementan la historia relatada en 1 y 2 Reyes. No se repetirn los detalles que abordan los estudios-vida de 1 y 2 Samuel y de 1 y 2 Reyes. 88. Las secciones que abarca este estudio incluyen: la genealoga que va desde Adn hasta las doce tribus de Israel (1 Cr. 1-9); el suplemento a la historia de David (1 Cr. 22:2-29:30); y el suplemento a la historia de los reyes de Jud (2 Cr. 11:5-23; 13:1-

21; 14:615:15; 17:1-19; 19:120:30; 21:12-18; 24:14b-24; 25:5-16; 26:6-21a; 28:8-15; 29:332:8; 33:11-17; 34:3-7; 36:20b-23). Por consiguiente, este estudio abordar tres temas: la genealoga de la humanidad, el suplemento a la historia de David y el suplemento a la historia de los reyes de Jud.

89.

UN GRANO PRODUCE MUCHOS GRANOS

90. Un da el Seor Jess, el Dios-hombre, declar que El era un grano de trigo que cay a tierra para morir y llevar mucho fruto (Jn. 12:24). En realidad, los granos producidos son los muchos dioses, la multiplicacin del nico Dios. El primer grano, el primer Dios-hombre, fue el prototipo, y los muchos granos, los muchos Dios-hombres, que fueron producidos por el nico grano mediante la muerte y la resurreccin, son la produccin en serie. Esta es la reproduccin de Dios. Cuando algunos escuchen que Dios se ha multiplicado, tal vez se escandalicen y declaren que decir esto es una insensatez. No obstante, esto es lo que revela Juan 12:24. 91. Lo que ms le agrada a Dios es reproducirse en todos los pases alrededor del mundo. Dios es feliz multiplicndose, porque aquellos que El produce se parecen a El, hablan como El y viven como El. Dios se infunde en Su reproduccin, y sta posee Su vida, Su naturaleza y Su constitucin. Esta es una verdad maravillosa!

92. DIOS LLEVA A CABO LA OBRA DE TRANSFORMACION CON PACIENCIA

93. Aunque somos la rplica o reproduccin de Dios, Su deleite an no es completo, debido a que muchos, aunque tenemos Su vida, no vivimos por ella. Otros s viven por la vida divina, pero no todo el tiempo. Quizs la experimenten por la maana, pero ms tarde se enojan y viven como escorpiones. Tal vez por la maana son dioses, pero despus son escorpiones. Y es probable que al caer la tarde empeoren, e incluso vivan como el mismo diablo, Satans. No exageramos al decir que un creyente puede vivir como Satans. Un da el Seor Jess le dijo a Pedro, quien amaba mucho al Seor: Qutate de delante de M, Satans! (Mt. 16:23a). Esto quiere decir que Pedro se haba convertido en Satans, y necesitaba tomar su cruz para clavar en ella al mismo Satans. 94. En nuestra vida diaria, es posible que seamos Dios en determinado momento, un escorpin en otro momento, y ms tarde, aun Satans. Puesto que sta es nuestra verdadera condicin, requerimos ser transformados. Sabe usted lo que nuestro Dios est haciendo hoy? El est llevando a cabo pacientemente una obra transformadora en nosotros.

95. DARNOS CUENTA DE LO QUE SOMOS NOS CAMBIA RADICALMENTE

96. Desde que inici mi ministerio en los Estados Unidos en 1962, he ministrado una sola cosa, a saber, que Dios se hizo hombre para que el hombre llegue a ser Dios en

vida y naturaleza. Pero fue hasta febrero de 1994 que recib especficamente la visin y la encomienda de parte de Dios, de declararle a Su pueblo el hecho de que son Dios en vida y naturaleza, mas sin ser objeto de adoracin. 97. El hecho de comprender lo que somos y estar conscientes de ello cambia radicalmente nuestra vida. Tomemos el ejemplo de un hermano que ha vivido como escorpin y que se da cuenta de que, por ser hijo de Dios, l es Dios en vida y naturaleza. Al ver esto, el hermano experimentar un cambio radical en su vida , en su entorno y en todo lo relacionado con l. Si todos los cristianos se dieran cuenta de que son Dios en vida y naturaleza, el mundo entero sera diferente. 98. En los ltimos diez meses, a menudo me he preguntado a m mismo: As se conduce un Dios-hombre? Dices que los creyentes son Dios en vida, pero, qu acerca de ti, en tu proceder? Eres Dios u otra cosa? Mi respuesta ha sido arrepentirme y pedirle perdn al Seor porque al menos en algunas ocasiones, no he actuado en El o conforme a Su vida. Esta comprensin me ha cambiado radicalmente.

99. EL DETERIORO DEL CRISTIANISMO FUNDAMENTAL

100. Por una parte, Dios, el Seor del universo, ha propiciado los medios para que las personas de todas partes del mundo se compenetren. Por otra parte, Dios tiene un recobro en la tierra, al cual ha dirigido ya por ms de setenta y dos aos. Durante este tiempo, El nos ha concedido imprimir miles de mensajes, los cuales estn ya en miles de hogares. Muchos pases alrededor del mundo han recibido estos mensajes. Muy a menudo recibo cartas de agradecimiento procedentes de muchas partes. Hace poco alguien me escribi y me inform que haba escuchado cosas difamatorias acerca de nosotros, pero que al leer el estudio-vida de Glatas, sus ojos fueron abiertos y pudo ver la realidad de las cosas. Estas publicaciones han llegado a muchos pases, y creemos que el Seor las usar para obtener lo que desea. 101. El cristianismo ha existido en la tierra por ms de diecinueve siglos, y ha guardado la fe fundamental y la sigue enseando, pero dicha fe no toca la cumbre de la revelacin divina, a saber, que Dios se hizo hombre por medio de la encarnacin, y que pas por el vivir humano, la muerte y la resurreccin, con miras a multiplicarse. Debido a que el cristianismo fundamental no ha conocido esta verdad cumbre, sus enseanzas se han deteriorado, y como resultado de ello, muchos hermanos que estn en las denominaciones no tienen ninguna meta. Incluso muchos lderes del cristianismo no saben cmo seguir adelante; no tienen una direccin definida. Si visita las libreras cristianas, se dar cuenta de la clase de libros que venden all. Muchos de estos libros estn llenos de enseanzas fundamentales obsoletas y deterioradas. 102. Debido a que el cristianismo se ha deteriorado tanto, ha perdido su impacto y eficacia, al igual que la sal que se vuelve inspida (Mt. 5:13). Entre los creyentes estadounidenses, dnde est hoy la sal? Se supone que la sal mata los grmenes de

la corrupcin, pero dnde est este poder aniquilador entre los cristianos de hoy? En la mayora de las comunidades es difcil distinguir quin es cristiano y quin no lo es. Todos actan igual.

A CUMBRE DE LA REVELACION DIVINA

Estoy tan feliz de que en los ltimos diez meses el Seor nos haya mostrado la cumbre de la revelacin divina contenida en las Santas Escrituras. Hace poco escrib, en chino, un himno que habla de que Dios se hizo hombre para que el hombre llegue a ser Dios en vida y naturaleza. Muchos santos exultan cuando lo cantan. No ha sido fcil traducir este himno al ingls. [A continuacin presentamos una traduccin literal de dicho himno al espaol]: 1. Oh, que milagro tan grande! qu misterio tan profundo! Dios y el hombre se unen y se compenetran en una sola entidad! Dios se hace hombre y el hombre se hace Dios, Una economa incomprensible tanto para los ngeles como para el hombre; Procede del beneplcito de Dios, y la lleva a cabo por amor, Y as logra Su gran propsito. 2. Dios se encarn para ser un Dios-hombre, Para que yo llegue a ser Dios, En vida y naturaleza, de Su misma especie, Sin ser objeto de adoracin; Sus atributos llegan a ser mis virtudes, Su imagen gloriosa se expresa vvidamente por medio de m. 3. Ya no vivo yo solo, Dios y yo vivimos juntos; Coordinados con los santos en Dios Para ser edificados como la casa universal De la Trinidad divina. Y ser el Cuerpo orgnico de Cristo, Un gran vaso colectivo que lo exprese a El. 4. Finalmente, la ciudad santa, Jerusaln, La totalidad de las visiones y de las revelaciones, El Dios Triuno y el hombre tripartito Sern una pareja que se amarn para siempre; Humana, y a la vez, divina; La morada de lo divino y lo humano, Donde la gloria de Dios resplandecer radiantemente en el hombre. Ahora ofrecemos una traduccin con rima y mtrica de este himno, el cual es el nmero 500 de nuestro himnario: 1. Milagro tal Misterio es! Que Dios y el hombre uno son! Dios se hizo hombre para que

El hombre llegue a ser Dios! Economa sin igual! Ni hombre o ngel sondear El buen placer de Su amor; Lo ms grandioso lograr. 2. Como un Dios-hombre se encarn Para que yo llegue a ser Dios; Su esencia y vida El me dio Mas Su Deidad no comparti. Los atributos que hay en El Son las virtudes en mi ser; Su gloria manifestar, Su imagen viva expresar. 3. No solamente vivo yo Mas vive Dios conmigo hoy; Y con los santos en unin En Dios edificado estoy; Como una casa universal Su Cuerpo orgnico ser, Un vaso colectivo que Expresar todo Su ser. 4. Jerusaln, la cumbre es, De las visiones el total; Mezclado con el Triuno Dios El tripartito hombre est. Co-inherente el hombre y Dios Son una mutua habitacin; Dios con Su gloria divinal Brillando en la humanidad. Este himno revela que la unin y la mezcla de Dios con el hombre es un gran milagro y un profundo misterio. Dios se hizo hombre para que el hombre llegue a ser Dios. Esta economa es incomprensible tanto para los ngeles como para el hombre. Esta economa brota del deseo de Dios, y se eleva hasta la cumbre de la meta de Dios. Finalmente, esta economa producir la ciudad santa, la Jerusaln, la cual ser la totalidad de las visiones y revelaciones contenidas en las Escrituras. El Dios Triuno y el hombre tripartito conformarn una hermosa pareja por la eternidad, una entidad que ser humana y a la vez divina. Lo divino morar en lo humano y lo humano en lo divino, y la gloria de Dios se expresar en el hombre de manera radiante y esplendorosa. Espero que los santos de todas las iglesias de la tierra, sobre todo los colaboradores y los ancianos, reciban esta revelacin, y le pidan a Dios que nos d un nuevo avivamiento, un avivamiento sin precedente en la historia.

ESTUDIO-VIDA DE 1 Y 2 CRONICAS MENSAJE TRES LA GENEALOGIA QUE SE EXTIENDE DESDE ADAN HASTA LAS DOCE TRIBUS DE ISRAEL Lectura bblica: 1 Cr. 19
En este mensaje hablaremos de la genealoga que se extiende desde Adn hasta las doce tribus de Israel, de la cual tratan los nueve primeros captulos de 1 Crnicas.

I. LA GENEALOGIA QUE SE EXTIENDE DESDE ADAN HASTA ABRAHAM

En 1:1-27, tenemos la genealoga que comienza con Adn y se extiende hasta Abraham. Los principales personajes de esta genealoga son Adn, Ens, Enoc y No.

II. LOS DESCENDIENTES DE ABRAHAM

Los versculos 28-34 presentan los descendientes de Abraham. Las figuras principales en este caso son Abraham, Isaac e Israel.

III. LOS DESCENDIENTES DE ESAU

La genealoga de Esa (vs. 35-54) no figura en el linaje genealgico de Cristo presentado en Mateo 1:1-17 y Lucas 3:23-38.

IV. LOS DESCENDIENTES DE ISRAEL

Los captulos del dos al nueve contienen la genealoga de Israel. Israel tuvo doce hijos, quienes llegaron a ser los padres de las doce tribus. Los captulos siguientes, hasta el captulo nueve, enumeran los descendientes de las doce tribus.

V. LOS DESCENDIENTES DE JUDA

En 1 Crnicas 2:34:23 se presenta el linaje de Jud.

A. Los personajes principales

En esta genealoga, las figuras principales son Jud, Caleb, Booz, Isa, David y Salomn.

B. La tribu de Jud es la tribu real

La tribu de Jud es la tribu de la realeza (5:2a), la cual produjo un linaje de reyes, desde David hasta Cristo. As, de las doce tribus, slo los descendientes de Jud figuran en el linaje de la genealoga de Cristo narrada en Mateo 1 y Lucas 3.

C. Lo ms sobresaliente de la genealoga de Jud

En la crnica de los descendientes de Jud, lo ms sobresaliente fue que Jud engendr a Fares de Tamar su nuera (2:4). La Biblia no oculta nada al narrar este suceso.

D. Un descendiente de Jud ofrece una oracin particular

En 4:10 leemos de una oracin muy particular que ofreci uno de los descendientes de Jud: E invoc Jabes al Dios de Israel, diciendo: Oh, si me dieras bendicin, y ensancharas mi territorio, y si tu mano estuviera conmigo, y me libraras de mal, para que no me dae! Y le otorg Dios lo que pidi. Dios contest a la oracin de Jabes. Espero que todos ofrezcamos este tipo de oracin, pidindole a Dios que ensanche el territorio del disfrute que tenemos de la buena tierra y que extienda la frontera del deleite que tenemos de Cristo. Todos deberamos orar as: Oh Dios, ensancha mi frontera para obtener ms de Cristo y disfrutarlo cada vez ms.

E. Los asuntos incluidos en la crnica de la genealoga de Jud

En la crnica de los descendientes de Jud se incluyen las genealogas de David y Salomn.

1. Los descendientes de David

La genealoga de David se describe en 3:1-9. David tuvo seis hijos durante los siete aos y medio que rein en Hebrn, y le nacieron otros trece hijos durante los treinta y tres aos que rein en Jerusaln, entre los cuales figura Salomn, quien naci de Bet-sa. Adems, David tuvo una hija, Tamar, y los hijos que tuvo con sus concubinas.

2. Los descendientes de Salomn

Las principales personajes que figuran en la genealoga de Salomn (vs.10-24) son: Salomn, Asa, Ezequas y Zorobabel.

VI. LOS DESCENDIENTES DE SIMEON

En 4:24-43 se narra la genealoga de Simen. Lo ms destacado de esta tribu fue que ellos posean pastizales ricos, espaciosos, tranquilos y serenos, y que derrotaron a los amalecitas. Nosotros tambin debemos poseer estos ricos pastizales, lo cual significa que el disfrute que tenemos de Cristo como nuestra buena tierra debe ser amplio, tranquilo y sereno.

VII. LOS DESCENDIENTES DE RUBEN

Despus de los descendientes de Simen, vemos los de Rubn (5:1-10). Rubn fue el hijo primognito de Israel; pero por haber mancillado el lecho de su padre, sus derechos a la primogenitura fueron transferidos a los dos hijos de Jos, a fin de que ellos heredaran una doble porcin de la buena tierra, como si fuesen dos tribus (vs. 1-2). Esto debe advertirnos del riesgo de perder la primogenitura, es decir, que por causa de un fracaso, podemos perder el derecho a disfrutar a Cristo.

VIII. LOS DESCENDIENTES DE GAD

La genealoga de Gad se halla en los versculos 11-17.

IX. UNA INSERCION

Los versculos 18-26 constituyen una insercin.

A. Los hijos de Rubn, los gaditas, junto con media tribu de Manass, derrotan a sus enemigos y toman posesin de sus tierras
Los rubenitas, y los gaditas, junto con media tribu de Manass derrotaron a sus enemigos y los despojaron de sus tierras con la ayuda de Dios, debido a que clamaron a Dios en la batalla y confiaron en El (vs. 18-23). Este es un buen ejemplo para nosotros hoy. Nosotros debemos tambin clamar a Dios, dicindole que deseamos ganar ms de Cristo, poseer ms de El y disfrutarlo an ms.

B. Los hijos de Rubn, los gaditas y la media tribu de Manass prevarican contra Dios

Los hijos de Rubn, los gaditas y la media tribu de Manass, prevaricaron contra Dios apartndose como rameras en pos de los dioses de los pueblos de Canan. Entonces el Dios de Israel levant a los reyes de Asiria para que los capturaran y los exiliaran lejos de su tierra (vs. 25-26).

X. LOS DESCENDIENTES DE LEVI

En el captulo seis se habla de los descendientes de Lev, la tribu sacerdotal.

A. Uno de los hijos de Lev era Coat

Uno de los hijos de Lev fue Coat, cuyo descendiente fue Amram, y los hijos de ste fueron Aarn, Moiss y su hija Miriam (vs. 1-3). Esta es la genealoga de Aarn, Moiss y Miriam.

B. Un descendiente de Aarn es llevado cautivo a Babilonia

Un hijo de Aarn, Josadac, fue llevado cautivo a Babilonia por Nabucodonosor (v. 15). El hecho de que incluso un descendiente de la tribu sacerdotal fuera llevado cautivo a Babilonia, fue algo lamentable.

C. El profeta Samuel era descendiente del famoso rebelde Cor

El profeta Samuel fue descendiente de Cor, quien era un rebelde famoso de la familia de Coat, hijo de Lev (vs.16-27); y el nieto de Samuel, Hemn, fue cantor y salmista del templo (v. 33; Sal. 88, vase el ttulo). Cor, su antepasado, fue un rebelde famoso, pero uno de sus descendientes era Samuel, y otro Hemn. Esto muestra que la misericordia y la gracia de Dios son ilimitadas.

D. David establece a los descendientes de Coat como cantores en la casa de Jehov

Despus de que David diera reposo al arca del testimonio, l estableci a los descendientes de Coat sobre el servicio del canto en la casa de Jehov; as que ellos ministraban delante del tabernculo en el canto, hasta que Salomn edific el templo en Jerusaln. Ellos desempearon su oficio, y sus hermanos, los levitas, fueron puestos sobre todo el servicio del tabernculo en la casa de Dios (1 Cr. 6:31-48). En tipologa, esto representa el servicio de la iglesia, en el que todo debe ser ordenado por el Espritu.

E. Aarn y sus hijos eran los sacerdotes

Aarn y sus hijos eran los sacerdotes, y moraban en trece ciudades (vs. 49-60).

F. Los levitas moraban en las ciudades, entre las tribus

En los versculos 61-81 vemos que los levitas vivan en las ciudades de las tribus.

XI. LOS DESCENDIENTES DE ISACAR

En 7:1-5 se habla de los descendientes de Isacar. Las familias de Isacar tenan fama por el valor de sus hombres. Ellos eran excelentes guerreros.

XII. LOS DESCENDIENTES DE BENJAMIN

La genealoga de Benjamn se describe en 7:6-12 y 8:1-40. Las figuras principales de esta genealoga fueron Sal y Jonatn (8:33). Los hijos de Benjamn eran varones de guerra (7:9, 11; 8:40) y estaban asentados cerca de Jerusaln.

XIII. LOS DESCENDIENTES DE NEFTALI

En 1 Crnicas 7:13 se presenta la genealoga de Neftal.

XIV. LOS DESCENDIENTES DE MANASES

Los versculos 14-19 hablan de la genealoga de Manass.

XV. LOS DESCENDIENTES DE EFRAIN

La genealoga de Efran se halla en los versculos 20-29. El pueblo de Efran moraba alrededor de Bet-el.

XVI. LOS DESCENDIENTES DE ASER

En la genealoga de Aser (vs. 30-40), vemos que la tribu de Aser contaba con hombres de valor y que eran blicos (v. 40).

XVII. LOS DESCENDIENTES DE LOS ISRAELITAS QUE REGRESARON

En 9:1-34 se presenta la genealoga de los hijos de Israel que volvieron [a sus tierras]. Los primeros moradores de los hijos de Israel que volvieron a sus ciudades y recobraron sus

posesiones, fueron los sacerdotes, los levitas y los sirvientes del templo (v. 2). Por otra parte, los que habitaron en Jerusaln eran de los hijos de Jud, los hijos de Benjamn, los hijos de Efran y los de Manass (vs. 3-9). Los sacerdotes (vs.10-13) y los levitas (vs. 1434) moraban en Jerusaln. Entre los levitas que servan se encontraban los descendientes de Cor, el que provoc la gran rebelin contra Dios y contra Moiss (vs. 19, 31; Nm. 16).

XVIII. LOS DESCENDIENTES DE LA CASA DE SAUL

Finalmente, en 1 Crnicas 9:35-44, tenemos la genealoga de la casa de Sal, quienes habitaban en Gaban. En este mensaje hemos presentado simplemente un bosquejo general de la genealoga que se extiende desde Adn hasta las doce tribus de Israel. Estoy seguro de que si leen detenidamente estos captulos, el Espritu les mostrar la importancia espiritual de su contenido.

ESTUDIO-VIDA DE 1 Y 2 CRONICAS MENSAJE CUATRO LA CUMBRE DEL EVANGELIO DE DIOS Lectura Bblica: 1 Ti. 1:4; Gn. 1:26; Jn. 12:24; 1 Co. 10:17; Col. 3:11
En este mensaje, siento la carga de hablar de la cumbre del evangelio de Dios, a saber, que Dios se hizo hombre para que el hombre llegue a ser Dios en vida y naturaleza, mas sin ser objeto de adoracin.

EL GENERO DIVINO Y EL GENERO HUMANO

En la eternidad, el Dios eterno tuvo un sueo, el cual manifiesta Su deseo. A fin de realizarlo, diseo un plan, que el Nuevo Testamento llama la economa de Dios (1 Ti. 1:4; Ef. 1:10; 3:9). Posteriormente, Dios cre el universo, cuyo centro era Adn, quien satisfaca el deseo de Dios. Dios se deleitaba en Adn porque ste perteneca a Su propia especie (Gn. 1:26), y porque l se multiplicara y llenara la tierra (v. 28).

Dios hizo al hombre conforme a Su propia especie. Esto significa que antes de la cada del hombre, no exista el gnero humano; slo el divino. A diferencia de las definiciones de los diccionarios, desde la perspectiva de Dios, la expresin gnero humano es negativa, pues no debera existir dicho gnero, sino un hombre creado por Dios segn Su especie. Sin embargo, una vez que el hombre cay y se apart de Dios, se origin el gnero humano. Satans se aprovech de la cada del hombre y provoc un caos total en el mundo. De este mundo catico y confuso Dios escogi a Abraham, cuyos descendientes formaron la nacin de Israel. No debemos pensar que esta nacin es una nacin ms, pues aunque figura entre las naciones, originalmente no era parte de ellas. La nacin de Israel era un pueblo apartado, santo, santificado para Dios. Al elegir al pueblo de Israel, Dios daba a entender, en tipologa, que El obtendra un pueblo para S en el futuro, escogindolo de entre todo el gnero humano cado.

DIOS SE HACE HOMBRE PARA PRODUCIR EL GENERO DIVINO-HUMANO

Dos mil aos despus de llamar a Abraham, Dios se hizo hombre, un Dios-hombre, el cual, mediante Su muerte y Su resurreccin, se multiplic en serie. Originalmente El era el nico grano, y se multiplic en muchos granos (Jn. 12:24). Ahora, los muchos granos, al ser molidos y convertirse en harina fina, se mezclan para formar un solo pan (1 Co. 10:17). El Seor Jess, el Hijo unignito de Dios, era el nico grano, pero posteriormente El hizo de nosotros los muchos granos, Sus gemelos, Sus muchos hermanos (Ro. 8:29), los cuales se mezclan para formar un solo pan, un solo Cuerpo. As que, entre nosotros no existe ninguna diferencia de nacionalidad, raza ni clase social (Col. 3:11). Somos una nueva especie, la especie de los Dios-hombres. As como se acuan nuevas palabras para describir los nuevos avances de la cultura humana, tambin nosotros necesitamos crear nuevas palabras y expresiones para describir las verdades de nuestra cultura espiritual. El gnero divino-humano constituye una de dichas expresiones. En Cristo, Dios y el hombre han llegado a formar una sola entidad: el Dios-hombre. En la creacin no exista el gnero humano, slo estaba el hombre creado segn la especie divina. El gnero humano lleg a existir a consecuencia de la cada del hombre. Un da, Dios se hizo hombre con el fin de multiplicarse en serie y producir as una nueva especie. Esta especie no es ni el gnero divino, ni el gnero humano, sino la especie de los Dios-hombres. Ahora nosotros, los creyentes en Cristo, somos el gnero divinohumano; somos los Dios-hombres.

DIOS PROPICIA QUE LAS NACIONES DE LA TIERRA SE MEZCLEN, CON EL FIN DE QUE NOSOTROS, LOS DIOS-HOMBRES, NOS COMPENETREMOS CON MIRAS A INTEGRAR EL UNICO CUERPO

Nuestra genealoga muestra que anteriormente estbamos alejados los unos de los otros. Cmo podramos as compenetrarnos para integrar el nico Cuerpo? Pero ahora esto es posible debido al gran desarrollo que se ha suscitado en la tierra durante los ltimos cincuenta aos. Los modernos medios de transporte y telecomunicaciones han hecho posible que los pueblos de la tierra se compenetren fcilmente. A nuestros entrenamientos semi-anuales asisten santos de por lo menos cincuenta pases. El mundo actual se ha vuelto pequeo, lo cual me permite comunicar la Palabra santa a personas de muchos pases. Desde el da en que fui salvo, le expres al Seor que de all en adelante viajara por todos las aldeas de China para predicar la Biblia y hablar de Jesucristo. Mi intencin era hablarle solamente a mis compatriotas, y nunca so que estara en los Estados Unidos, ni mucho menos que hablara ante santos de cincuenta naciones. En esto vemos que Dios ha acercado los pueblos con el fin de que podamos compenetrarnos y formemos un solo Cuerpo. En 1938, recib una carta de una hermana de Pekn, en la cual enviaba dos cheques. La hermana me deca en su carta, que ella tena el sentir que Dios me iba a enviar a los Estados Unidos, y que uno de los cheques estaba destinado para cubrir los gastos de mi viaje de ida y vuelta, y el otro, para suplir las necesidades de mi familia mientras yo estuviera fuera. Le respond dicindole que yo no senta ninguna carga por ir a Estados Unidos, pero ella insisti que guardara los cheques, ya que tarde o temprano el Seor me enviara all. Veinte aos despus visit este pas, y ms tarde, me naturalic. Esto fue obra del Seor. Hechos 5:31 revela que el Seor Jess, en Su ascensin, es el Lder, el Salvador y el Seor de todos los reyes de la tierra (Ap. 1:5), y fue El quien me envi. Dios cre la tierra e hizo al hombre segn Su especie. Pero el hombre cay y se convirti en el gnero humano, y de este gnero cado, Dios escogi a Abraham para que fuese el padre de otro linaje. Dos mil aos ms tarde, Dios se hizo hombre y vivi en la tierra como Dios-hombre. Estoy contento de haberme hecho ciudadano americano, pero estoy an ms contento de ser un Dios-hombre. Soy norteamericano por naturalizacin, pero la regeneracin me ha constituido un Dios-hombre. Sabe lo que Dios desea hoy? Es correcto afirmar que Su deseo es que haya muchos cristianos, que muchas personas crean en Cristo; pero la realidad es que El desea algo ms, desea obtener un grupo numeroso de Dios-hombres. Estoy seguro de que nuestro Dios, quien est sentado en los cielos, se pone feliz cada vez que presencia una reunin de Dioshombres, sobre todo cuando se renen Dios-hombres de cincuenta naciones. En este tipo de reuniones se puede ver la expresin de los Dios-hombres. Ahora quisiera que examinsemos el himno 93: 1. En el seno del Dios Padre Antes de la creacin, T estabas en Su gloria, Unignito de Dios. Fuiste dado por el Padre Como un hombre al mundo, T

En Espritu nos muestras De Dios Su gran plenitud. 2. Por Tu muerte inclusiva Y por Tu resurreccin T naciste como el Hijo Primognito de Dios. Impartiste as Tu vida Por la regeneracin, Nos hiciste Tus hermanos, Muchos hijos para Dios. 3. Eras T un solo grano Que en la tierra se cay, Al morir, resucitando Tu vida se duplic. Somos hoy los muchos granos, Amasados en un pan, A Tu plenitud llegamos Para Tu expresin mostrar. 4. Somos Tu expresin, Tu Cuerpo, Plenitud y habitacin, Tu excedente y Tu Novia, Tu total reproduccin. Como aumento de Tu vida Somos Tu propagacin; Eres T nuestra Cabeza Somos Tu continuacin. Este himno declara que hubo un tiempo en el que Cristo, el Hijo unignito, era el nico grano, y que por medio de Su muerte y resurreccin, El nos hizo los muchos granos. Como tales, somos los muchos hijos de Dios (He. 2:10), los muchos hermanos de Cristo, Sus muchos gemelos. Ahora estos granos se han mezclado en un solo pan, que es el Cuerpo de Cristo, Su reproduccin.

LA DEIFICACION DEL HOMBRE

Entre el segundo y quinto siglos, los padres de la iglesia encontraron tres misterios profundos en la Biblia: el Dios Triuno o Trinidad divina, el misterio ms profundo; la persona de Cristo; y la deificacin del hombre, esto es, que el hombre llega a ser Dios en vida y naturaleza, mas sin ser objeto de adoracin. Sin embargo, despus del quinto siglo, la verdad acerca de este ltimo misterio se fue perdiendo gradualmente. El cristianismo actual, apoyndose en el credo de Nicea, afirma los dos primeros misterios: el misterio de la Trinidad divina y el de la persona de Cristo. Sin embargo, los cristianos en su mayora no ven ni aceptan el tercer misterio, a saber, que Dios se hizo hombre para que el hombre llegue a ser Dios en vida y naturaleza. Esta enseanza no existe entre los cristianos

contemporneos, pero creo firmemente que el Seor la va a recobrar. En cuanto a esta verdad se refiere, bien podra ser la ltima verdad que el Seor necesita recobrar.

DARNOS CUENTA DE QUE SOMOS DIOS-HOMBRES NOS CAMBIA RADICALMENTE

Tener presente que somos Dios-hombres, tener esta comprensin, cambia radicalmente nuestra vida. Por ejemplo, digamos que un hermano se enoja con su mujer y se acuerda que es un Dios-hombre. Su actitud cambiar radicalmente y de inmediato querr vivir como Dios-hombre. Debemos entender que ser parte del gnero humano es algo negativo. Ante Dios, el gnero humano es una expresin negativa que alude al hombre cado. Nosotros, como creyentes de Cristo e hijos de Dios, no pertenecemos al gnero humano, sino al gnero divino-humano. Darnos cuenta de esto, nos cambia radicalmente. Cuando comprendamos que hemos llegado a ser Dios-hombres, declararemos: Seor, T eres el primer Dios-hombre, y nosotros somos los muchos Dios-hombres que te siguen. T llevaste una vida humana, no viviendo por Tu propia humanidad, sino por la vida de Dios, con el fin de expresarle. Los atributos de El se convirtieron en Tus virtudes. Viviste en la tierra muriendo diariamente; fuiste crucificado para vivir. Seor, T eres mi vida y mi persona, mi propio ser. Por tanto, yo tambin debo morir; debo ser configurado a Tu muerte; debo ser crucificado y morir diariamente a fin de expresar la vida de un Dios-hombre, es decir, una vida humana que se niegue a s misma y que viva por la vida divina, una vida en la que Tu vida y Tu naturaleza sean mi constitucin, con miras a expresarte y manifestar Tus atributos divinos, los cuales se expresan en mis virtudes humanas. Esto no slo nos constituye cristianos o creyentes de Cristo, sino tambin Dios-hombres, de la misma especie de Dios. Esta es la verdad cumbre del evangelio de Dios.

PREGONAR LA VERDAD DE QUE DIOS SE HIZO HOMBRE PARA QUE EL HOMBRE SE HAGA DIOS EN VIDA Y NATURALEZA Y VIVIR COMO DIOSHOMBRES CON MIRAS A PRODUCIR EL NUEVO AVIVAMIENTO Y CONCLUIR ESTA ERA
El evangelio revela que nosotros camos, y que Cristo muri por nosotros. Al creer en El y recibirlo, obtenemos vida eterna y llegamos a ser hijos de Dios. Los cristianos reconocen que todos los que creen en Cristo son hijos de Dios, pero no se atreven a reconocer que los creyentes son Dios. Al final de esta era, enseamos y predicamos la verdad de que Dios se

hizo hombre para que el hombre llegue a ser Dios, iguales a El en vida y naturaleza, mas sin ser objeto de adoracin. Es una gran bendicin or esta verdad. Despus de escuchar que Dios desea tener un grupo de Dios-hombres, qu otra cosa podra satisfacernos?, qu otra cosa nos gustara ser? Le gustara seguir siendo un chino o un norteamericano tpicos? Se conformara con ser simplemente un cristiano o creyente de Cristo? Debemos declarar que nuestro mayor deseo es vivir como Dios-hombres. Finalmente, los Dios-hombres saldrn victoriosos; ellos sern los vencedores, el Sin que est en Jerusaln. Esto producir un nuevo avivamiento sin precedente en la historia de la humanidad, y llevar esta era a su conclusin.

ESTUDIO-VIDA DE 1 Y 2 CRONICAS MENSAJE CINCO SUPLEMENTO A LA HISTORIA DE DAVID Lectura bblica: 1 Cr. 22:2-29:30
En 1 Crnicas 22:229:30 se presenta un suplemento de la historia de David.

I. DAVID PROVEE MATERIALES EN ABUNDANCIA PARA LA EDIFICACION DEL TEMPLO DE DIOS

La abundante provisin de materiales para la construccin del templo de Dios por parte de David tipifica la provisin abundante que Cristo suministra con Sus insondables riquezas para la edificacin de la iglesia de Dios (22:2-5, 14-16a; 29:2-5a). Todas las riquezas que Cristo provee son El mismo. David, quien pele las batallas de Israel y obtuvo la victoria, fue un tipo de Cristo. Cristo es el nico calificado para proveer los materiales con los que se edifica la iglesia de Dios. El estudio-vida de 1 Reyes 57 presenta el significado espiritual de todos los materiales provistos por David. David obtuvo los materiales para el templo a travs de muchas aflicciones, tribulaciones y de haber ganando muchas batallas, lo cual tipifica que Cristo obtuvo la rica provisin con la que se edifica la iglesia de Dios, tambin a travs de las pruebas que experiment y de la victoria que obtuvo sobre Satans y sobre las potestades de las tinieblas. El Nuevo Testamento relata la vida de lucha que Cristo llev, en la que combati principalmente contra Satans, el enemigo de Dios. Finalmente, el Seor sali victorioso, y obtuvo as los materiales para la edificacin de la iglesia de Dios.

II. LA COMISION QUE DAVID ENCARGA A SALOMON

En 1 Crnicas 22:6-13 y 16b vemos que David le manda a Salomn que construya el templo de Dios en paz. David, el padre de Salomn, fue un guerrero que tuvo que luchar para conseguir las provisiones. En cambio, su hijo Salomn, no fue un guerrero, sino un rey pacfico. Salomn disfrut en paz de todos los logros obtenidos por las victorias de su padre.

III. LA ORDEN QUE DAVID DA A TODOS LOS LIDERES DE ISRAEL

En los versculos 17-19 David ordena que todos los lderes de Israel ayuden a Salomn a construir el templo de Dios.

IV. DAVID DISPONE EL ORDEN DE LOS SERVICIOS DE LOS SACERDOTES Y DE LOS LEVITAS
Los captulos del veintitrs al veintisis muestran cmo David delega los servicios de los sacerdotes y de los levitas. Esto tipifica que Cristo, como Cabeza del Cuerpo, ha establecido en Su Cuerpo un orden que todos los miembros deben seguir. Debemos entender que en el Cuerpo de Cristo existe un orden, es decir, que cada miembro ocupa un lugar determinado en el Cuerpo. Este orden no consiste en tener cierta posicin o rango dentro del Cuerpo, sino en seguir lo que disponga el propio Cristo. Debemos comprender que todos los miembros del Cuerpo son necesarios y tiles, y estar satisfechos con el lugar que Cristo nos ha asignado en Su Cuerpo.

A. Designa a Salomn su hijo rey de Israel

David constituy a su hijo Salomn rey sobre Israel, lo cual indica que todos los sacerdotes y los levitas le estaban sujetos (23:1).

B. Los sacerdotes son distribuidos en veinticuatro grupos

Los sacerdotes, los hijos de Aarn, fueron distribuidos en veinticuatro grupos o secciones (24:1-19). Esto alude a que ahora, en la vida de iglesia, servimos en distintas reas.

C. Las categoras de servicio de los levitas

David tambin clasific los servicios de los levitas (23:2-32; 24:2026:32).

1. Los servicios de los descendientes de los tres hijos de Lev

Los servicios de los descendientes de los tres hijos de Lev: Gersn, Coat y Merari, se describen en 23:2-23. El nmero de los levitas era de treinta y ocho mil varones, de treinta aos arriba (vs. 2-3). De ellos, veinticuatro mil haban de dirigir la obra de la casa de Jehov; seis mil seran gobernadores y jueces; cuatro mil porteros; y cuatro mil deban alabar a Jehov con los instrumentos que haba hecho David (vs. 4-5). Las genealogas de Gersn, Coat y Merari se narran en los versculos 6-23.

2. Los levitas jvenes servan junto con los sacerdotes

Los levitas de veinte aos arriba servan en el ministerio junto con los sacerdotes, y se encargaban de los asuntos prcticos del templo de Dios (vs. 24-32). Hoy, en la vida de iglesia, los creyentes nuevos deben desempear su servicio colaborando al lado de los hermanos ms experimentados.

3. Los dems levitas echan suertes para designar sus deberes

Los dems levitas, tanto viejos como jvenes, echaron suertes para determinar sus responsabilidades, tal como lo hacan sus hermanos, los hijos de Aarn (24:20-31). Esto indica que cada servidor deba guardar un orden determinado.

4. David y los capitanes del ejrcito apartan algunos de los hijos de Asaf, de Hemn y de Jedutn
David y los lderes del ejrcito apartaron algunos hijos de Asaf, de Hemn (un descendiente del vil y rebelde Cor, Nm. 16, y nieto de Samuel, 1 Cr. 6:33), y Jedutn, a quienes el rey David nombr directores para que profetizaran (cantaran) con liras, arpas y cmbalos, y los distribuyeron en veinticuatro grupos (cap. 25). Cantar alabanzas a Dios constitua la parte principal de la adoracin que renda Israel a Dios (cfr. Ef. 5:19). Hoy debemos alabar ms a Dios con cantos.

5. Los porteros son distribuidos en grupos

Los porteros, algunos de los cuales eran descendientes de Cor, el rebelde, fueron distribuidos en grupos para que guardaran las puertas del templo en el occidente, en el norte, en el sur y en el oriente, adems de cuidar la puerta de la casa de provisiones (1 Cr. 26:1-19).

6. A una parte de los levitas se le asigna la custodia de los tesoros de la casa de Dios
Una parte de los levitas es designada para custodiar los tesoros de la casa de Dios y los tesoros de los presentes consagrados por el rey David y los jefes y capitanes, el botn que haban obtenido en las batallas y que se usaba para reparar la casa de Jehov, y todo lo que Samuel, Sal, Abner y Joab haban consagrado (vs. 20-28). Esto muestra que mientras David preparaba los materiales para la construccin del templo, otros derrotaban a los enemigos de Israel, los despojaban de sus bienes y ofrecan el botn a Dios, para el mantenimiento de Su casa. Podemos comparar esto con la etapa que vive la iglesia actualmente. En cierto sentido, Cristo ya edific la iglesia mediante Sus apstoles, y lo que nosotros hacemos ahora es mantener y reparar lo que ya fue edificado.

7. A otros levitas se les asignan deberes exteriores

De entre los levitas, algunos fueron designados para efectuar tareas exteriores, para ser oficiales y jueces sobre Israel (vs. 29-32).

8. El orden que dispuso David tipifica al orden que dispone el Espritu

El orden que David estipul en cuando a los servicios que Israel renda a Dios con relacin al templo, tipifica la determinacin del Espritu al asignar los servicios de la iglesia en el Nuevo Testamento (1 Co. 12:4-11; 14:40).

V. LOS ENCARGADOS DE ADMINISTRAR EL GOBIERNO DE DAVID

En 1 Crnicas 27 se habla de los oficiales que administraban el gobierno de David.

A. Los oficiales que servan al rey estaban distribuidos en doce grupos

Los oficiales que servan al rey fueron distribuidos en doce divisiones de veinticuatro mil cada una, y se ocupaban de los asuntos del rey, una divisin cada mes, y as a lo largo del ao (vs. 1-15). Esto represent un exceso en el gobierno, y pudo ser el factor escondido que provoc la rebelin que surgi despus del reinado de Salomn. Todo deleite demasiado

lujoso no dura mucho. Aun hoy nadie debe deleitarse en algo que sea demasiado excesivo y lujoso.

B. Trece capitanes regan a las doce tribus y a la casa de Aarn

Trece capitanes gobernaron a las doce tribus y a la casa de Aarn (vs. 16-22). Observemos que David no cens a los hijos de Israel que eran menores de veinte aos, porque tema la ira de Dios (vs. 23-24). El censo del pueblo por parte de David haba ofendido a Dios (2 S. 24); as que l no se atrevi a incluir a los ms jvenes.

C. Haba oficiales sobre los tesoros del rey

Haba oficiales sobre los tesoros del rey y administradores sobre su hacienda (1 Cr. 27:2531).

D. David tena consejeros, maestros, amigos y el capitn de su ejrcito

David tena consejeros, maestros, amigos y el capitn de su ejrcito (vs. 32-34).

E. Esto tipifica la sumisin a la autoridad de Cristo como Cabeza de la iglesia

El orden gubernamental de la administracin de David tipifica la sumisin a la autoridad de Cristo, la Cabeza, que existe en la iglesia neotestamentaria (1 Co. 11:3; Ef. 4:15).

VI. DAVID CONGREGA EN JERUSALEN A TODOS LOS PRINCIPES DE ISRAEL

En 1 Crnicas 28 y 29 se relata que David reuni en Jerusaln a todos los lderes de Israel.

A. Se dirige a la asamblea
En 28:2-8, David dirige la palabra a la asamblea.

1. Presenta a su hijo Salomn como constructor del templo de Dios

David presenta a su hijo Salomn como constructor del templo de Dios (vs. 2-7). El declar que abrigaba en su corazn el deseo de edificarle casa a Jehov, pero que Jehov le haba dicho que sera Salomn su hijo, y no l, quien le edificara casa a Su nombre (vs. 2-3, 6).

2. David les manda que guarden todos los mandamientos de Jehov

David manda a los lderes que guarden todos los mandamientos de Jehov, para que sean dignos de poseer la buena tierra y dejarla en herencia a sus hijos (v. 8). Si se comportaban debidamente delante de Dios, disfrutaran de la tierra y se la heredaran a sus hijos.

B. Encarga a su hijo Salomn que sirva a Dios y edifique el templo de Dios

En los versculos 9-21, David encarece a su hijo Salomn a servir a Dios y edificar Su templo. Le exhorta a que sirva a Dios con corazn perfecto y con nimo voluntario; porque Jehov escudria los corazones de todos, y entiende todo intento de los pensamientos (v. 9). Luego le encarga que edifique el templo de Dios conforme al modelo que le haba sido dado por el Espritu, teniendo la presencia de Dios, los sacerdotes, los levitas, los voluntarios que posean sabidura para realizar toda forma de servicio, y los prncipes y todo el pueblo para ejecutar todas sus rdenes (vs. 10-21).

C. David prepara los materiales y sus ofrendas para la edificacin del templo de Dios, lo cual motiva a los lderes de Israel a ofrecer voluntariamente ofrendas a Dios
La preparacin de los materiales por parte de David y su accin de ofrecer sus posesiones para la construccin del templo de Dios motiv a los lderes de Israel a ofrecer voluntariamente sus posesiones a Dios, para llevar a cabo la edificacin de Su templo, de tal modo que, tanto el pueblo de Israel como el rey David se alegraron mucho (29:1-9). En esta accin, David y los lderes de Israel fueron uno.

D. David bendice a Jehov delante de toda la asamblea

En los versculos 10-19 David bendice a Jehov delante de toda la congregacin.

1. Alaba a Dios
Primero, David alaba a Dios por Su grandeza, podero, esplendor, victoria y majestad (vs. 10-12).

2. Agradece a Dios
Luego, David agradece a Dios porque fue por la mano de Dios que l y todo el pueblo pudieron ofrecer voluntariamente todas las cosas que haban recibido de El (vs. 13-17). Ellos haban recibido muchos bienes de parte de Dios, as que, de lo que haban recibido, le devolvieron a Dios para la edificacin de Su casa.

3. Hace una peticin a Dios

David ruega a Dios que guarde y afirme el corazn de Su pueblo Israel en sano juicio, y que d a su hijo Salomn integridad para guardar los mandamientos de Dios, Sus testimonios y Sus estatutos, para que haga todas las cosas y edifique el palacio, (la casa) de Dios (vs. 18-19).

E. La respuesta de la asamblea
Los versculos 20-25 presentan la respuesta de toda la asamblea.

1. Bendicen a Jehov
El pueblo bendijo a Jehov, le ofreci sacrificios y le ador (vs. 20-21).

2. Comen y beben delante de Jehov, y por segunda vez, confieren la investidura del reino a Salomn
El pueblo comi y bebi delante de Jehov, y dio por segunda vez la investidura del reino a Salomn. Todo Israel le obedeci a l junto con todos los prncipes y valientes, y todos los hijos del rey David se sometieron al rey Salomn. Jehov engrandeci en extremo a Salomn a ojos de todo Israel y le otorg majestad real como ningn otro rey jams haba tenido antes de l en Israel (vs. 22-25).

F. David muere en buena vejez

David muri en buena vejez, lleno de das, riquezas y gloria (v. 28). Es necesario que conozcamos estos detalles histricos; sin embargo, no siento mucha carga de hablar de ellos, pues el centro, la realidad y la meta de la Biblia es la economa de Dios. La economa divina consiste en que Dios llegue a ser hombre y el hombre llegue a ser Dios en vida y naturaleza, mas no como objeto de adoracin, y as producir la Nueva Jerusaln, el aumento y expresin del Dios Triuno por la eternidad. La Nueva Jerusaln se edifica al

forjarse Dios en el hombre y hacerlo as igual a El en vida, naturaleza y constitucin, con miras a que el hombre y Dios lleguen a ser una entidad colectiva.

ESTUDIO-VIDA DE 1 Y 2 CRONICAS MENSAJE SEIS SUPLEMENTO A LA HISTORIA DE LOS REYES DE JUDA (1) Lectura bblica: 2 Cr. 11:5-23; 13:1-21; 14:615:15; 17:1-19; 19:120:30
Los libros de 1 y 2 Crnicas constituyen un suplemento a los dems libros histricos del Antiguo Testamento. En 1 Crnicas se presenta un suplemento a la historia de la humanidad. Esto se puede apreciar en el hecho de que 1 y 2 Samuel y 1 y 2 Reyes no incluyen la genealoga del linaje humano, la cual se narra en 1 Crnicas 19. En el mensaje anterior abarcamos el suplemento de la historia de David, y en ste, empezaremos a examinar el suplemento de la historia de los reyes de Jud.

I. LA HISTORIA DE ROBOAM
En 2 Crnicas 11:5-23, se habla acerca del reino de Roboam.

A. Era sagaz y sabio

Roboam era sagaz y sabio (v. 23).

B. No se ocupa de los intereses de Dios

Roboam era capaz y sabio, pero en lugar de laborar por los intereses de Dios, a saber, edificar el reino de Dios, busc su propia conveniencia y transmut el reino de Dios en una monarqua personal y para sus descendientes (vs. 22-23). Esto le cost la prdida de la mayor parte de su reino. El reino de su padre Salomn fue glorioso y esplndido, pero l al poco tiempo de empezar a reinar, lo perdi casi por completo. Esta prdida fue ocasionada por descuidar los intereses de Dios.

C. Su camino y actitud no eran los correctos

Aunque el reino de Roboam estaba establecido sobre la base de unidad correcta, el lugar que Dios haba escogido (Dt. 12:13-14), y aunque l se apegaba a la verdad y no apostataba, el camino que sigui y la labor que realiz no eran apropiados. El permaneci en Jerusaln, la base de unidad correcta, y crey a las enseanzas de Moiss y las guard, las cuales eran acordes a la revelacin de Dios. No obstante, aunque no abandon la verdad de Dios ni Su orculo, cometi el error de laborar nicamente por sus propios intereses, y no por los de Dios. Los ancianos deben aprender de esta leccin. Ancianos, es posible que ustedes honren la base de unidad y que sean fieles a las verdades bblicas, pero cul es su meta al laborar? Laboran realmente por los intereses de Dios, o por los suyos? Si slo se ocupan de sus intereses, convertirn la iglesia local en una monarqua, en su pequeo imperio, y no en una parte integral del reino de Dios.

D. Los sacerdotes y los levitas de Israel abandonan sus heredades y se trasladan a Jud y a Jerusaln
Gracias a que el reino de Roboam estaba fundado sobre la base de unidad correcta y a que l sostena la fe fundamental, los sacerdotes y los levitas en todo Israel abandonaron sus propiedades y fueron a Jud y a Jerusaln. Todos aquellos de las tribus de Israel que propusieron en su corazn buscar a Jehov, acompaaron a los levitas a Jerusaln para ofrecer sacrificios al Dios de sus padres. De este modo fortalecieron el reino de Jud y apoyaron a Roboam, hijo de Salomn, durante tres aos, pues tres aos anduvieron en el camino de David y de Salomn (vs. 13-17). El hecho de que Roboam se mantuviera en el lugar correcto, preservando la unidad del pueblo y guardando la fe fundamental, motiv a los que buscaban sinceramente a Dios a ir a Jerusaln y unrsele con miras a edificar el reino de Dios. A pesar de esto, a Roboam realmente no le interesaba el reino de Dios, sino que procuraba su propia monarqua.

E. Roboam se entrega a las lujurias sexuales

Roboam se abandon a los placeres sexuales y tuvo dieciocho mujeres y sesenta concubinas, engendr a veintiocho hijos y sesenta hijas, y busc muchas mujeres para sus hijos (vs. 21, 23). Esto trajo la corrupcin a sus hijos, a sus descendientes y a su monarqua. Aunque preserv la base de unidad correcta y se apeg a la verdad, l llev una vida entregada a los apetitos carnales. No hay duda que su padre, quien tuvo centenares de mujeres y concubinas, influy mucho en esto.

II. LA HISTORIA DE ABIAS

En 2 Crnicas 13:1-21 se presenta una crnica del reino de Abas.

A. Abas derrota a Jeroboam, rey de Israel

Abas derrot a Jeroboam, rey de Israel (vs. 2b-20). En esto, Abas actu apropiadamente.

1. Proclama la apostasa de Jeroboam

Abas proclam la apostasa de Jeroboam ante el mismo Jeroboam y ante todo Israel. Abas y Jud tomaron la debida posicin, y Abas aconsej a Jeroboam que no luchara contra ellos, porque Jehov estaba del lado de ellos (vs. 4-12). As vemos que Abas se mantuvo sobre la base fundamental correcta para hacer su proclamacin.

2. Jeroboam y los hijos de Israel son derrotados

Jeroboam y los hijos de Israel fueron derrotados por Abas y los hijos de Jud, y Jehov hiri a Jeroboam y ste muri (vs. 13-20). Esto indica que Jehov estaba con Abas.

B. Se entrega a los apetitos sexuales

Abas tambin cay en los abusos sexuales y tom para s catorce mujeres y engendr veintids hijos y diecisis hijas (v. 21).

III. LA HISTORIA DE ASA

En 14:615:15 tenemos el relato en cuanto al reino de Asa.

A. Asa edifica ciudades fortificadas en Jud

Asa edific ciudades fortificadas en Jud, por cuanto haba paz en la tierra y no haba guerra contra l en aquel tiempo, pues Jehov le haba dado reposo (14:6-8). Asa era bueno, y Dios se agrad de l.

B. Derrota a los cusitas

Asa derrot a los cusitas invocando a Dios y confiando en El (vs. 9-15).

C. Otras reformas de Asa

Asa llev a cabo algunas reformas adicionales (15:1-15). Estas reformas complementaron a las que se mencionan en 14:3-5 y 15:16, 18.

1. Por medio del consejo e instancia del profeta Azaras

Las reformas adicionales de Asa se llevaron a cabo por medio del consejo e instancia del profeta Azaras, hijo de Obed (15:1-7).

2. Elimina las abominaciones de la tierra de Jud y de Benjamn

Asa quit las abominaciones (los dolos) de toda la tierra de Jud, de Benjamn y de las ciudades que haba conquistado en la parte montaosa de Efran, y repar el altar de Jehov (v. 8). El pueblo haba cado a tal grado que se haba olvidado del altar de Dios y haba erigido otros altares para rendir culto a dolos paganos. Pero Asa acab con esa situacin.

3. Rene a todo Jud y Benjamn, incluyendo a los forasteros de Efran, de Manass y de Simen
Asa reuni a todo Jud y Benjamn, y con ellos a los forasteros de Efran, de Manass y de Simen (pues muchos de Israel se haban puesto de su lado, al ver que Jehov estaba con l), y sacrificaron para Jehov parte del botn que haban trado y prometieron solemnemente que buscaran a Jehov y que cualquiera que no hiciera as, que muriese. Y Jehov Dios les dio reposo por todas partes (vs. 9-15). Asa era un rey bueno, pero segn el captulo diecisis, hizo algunas cosas malas. Cuando Baasa rey de Israel subi contra Jud, Asa concert una alianza con el rey de Ben-adad, rey de Siria (16:1-6). Hanani el vidente vino a Asa y lo reprendi por confiar en el rey de Siria y no en Jehov (vs. 7-9). Entonces Asa se disgust con el vidente y lo ech a la crcel. Y oprimi Asa en aquel tiempo a algunos del pueblo (v. 10). En el trigesimonoveno ao de su reinado, Asa se enferm severamente de sus pies, y en su enfermedad no busc a Jehov, sino a los mdicos (v. 12). Finalmente, muri en el ao cuarenta y uno de su reinado (vs. 13-14).

IV. LA HISTORIA DE JOSAFAT

En 2 Crnicas 17:1-19 y 19:120:30 se narra lo referente al reino de Josafat.

A. Se hace fuerte contra Israel

Josafat se hizo fuerte contra Israel y puso tropas en todas las ciudades fortificadas de Jud, y coloc guarniciones en tierra de Jud y en las ciudades de Efran que su padre Asa haba tomado (17:1-2).

B. Jehov estuvo con l porque anduvo en los primeros caminos de David su padre
Jehov estuvo con Josafat porque ste sigui los primeros pasos de David su padre, desech a los baales y a los dolos, y quit los lugares altos y las imgenes de Asera de en medio de Jud. Todo Jud le rindi tributo, y obtuvo riquezas y honra en abundancia (vs. 3-6). En este relato vemos un principio que Dios confirma: que todo aquel que se conduce apropiadamente delante de Dios, recibir de El paz y disfrutar de la buena tierra.

C. Establece el reino de Dios

Josafat estableci el reino de Dios al enviar a sus oficiales, los levitas y los sacerdotes, a ensear el libro de la ley de Jehov a los hijos de Jud (vs. 7-9).

D. Jehov hace que todos los reinos alrededor de Jud teman a Josafat y le rindan tributo
Jehov hizo que todos los reinos alrededor de Jud temieran a Josafat y le trajeran tributo, de modo que Josafat se engrandeci sobremanera y form un gran ejrcito constituido de 1,160,000 hombres de guerra muy valientes para resguardar la nacin (vs. 10-19). Esto muestra el poder que adquiri y lo mucho que disfrut de la buena tierra durante su reinado.

E. Jeh el vidente amonesta a Josafat por haber ayudado a Acab

El vidente Jeh amonest a Josafat por haber ayudado a Acab, el perverso rey de Israel (19:1-3; cfr. cap. 18).

F. Josafat establece jueces en todas las ciudades fortificadas de Jud a fin de que juzgaran las causas del pueblo
Josafat puso jueces en todas las ciudades fortificadas de Jud para que juzgaran las causas del pueblo. Los jueces estaban bajo la direccin del sacerdote Amaras en todo lo relacionado con Jehov, y bajo las ordenes de Zebadas, prncipe de la casa de Jud, en todos los asuntos que ataan al rey. Adems, puso a los levitas como oficiales (19:4-11). En todo esto vemos una situacin saludable: haba un buen sacerdote que atenda el culto de Dios y un buen prncipe que administraba los asuntos gubernamentales. Adems, los levitas eran leales a Josafat. En esta situacin saludable, Josafat disfrut de la buena tierra por haber temido a Dios.

G. Derrota el ejrcito de los hijos de Amn, de Moab y del monte de Seir, por haber confiado en Jehov
En 20:1-30 vemos que Josafat, por haber confiado en Jehov, derrot al gran ejrcito de los hijos de Amn, de Moab y del monte de Seir.

1. Dispone su corazn para consultar a Jehov

Josafat humill su rostro para consultar a Jehov e hizo pregonar ayuno a todo Jud, y de todas las ciudades de Jud vinieron a buscar el amparo de Jehov (vs. 3-4). El pregn del ayuno result muy positivo, pues el pueblo dedic tiempo para orar por su situacin.

2. Ora a Jehov delante de la asamblea

Josafat or a Jehov delante de la asamblea de Jud y Jerusaln, y ellos trajeron consigo a nios, mujeres e hijos (vs. 5-13).

3. Jehov contesta su oracin por conducto de Jahaziel, un levita

Jehov contest la oracin de Josafat por conducto de Jahaziel, un levita. Josafat y todo Jud y los moradores de Jerusaln adoraron a Jehov, y todos los levitas alabaron con fuerte y alta voz a Jehov, el Dios de Israel (vs. 14-19).

4. Jehov destruye y desmenuza a los enemigos

A la maana siguiente salieron al encuentro del enemigo, alentados por el rey Josafat, quien dijo: Creed en Jehov vuestro Dios, y estaris seguros; creed a sus profetas, y seris prosperados (v. 20). Ellos salieron tambin con los cantores dando gracias en orden delante del ejrcito. Entonces Jehov destruy y desmenuz a los enemigos; y Josafat y su pueblo obtuvieron un botn tan abundante que no lo podan llevar, tres das les tom para reunirlo. Luego, regresaron a Jerusaln con arpas, liras y trompetas y entraron en la casa de Jehov. Ciertamente esa fue una celebracin triunfante. Entonces hubo paz en el reino de Josafat, pues Dios le dio tranquilidad por todas partes (vs. 21-30). Los casos relatados acerca de estos reyes muestran que debemos aprender a conducirnos apropiadamente. Aunque Dios es grandioso, El presta atencin a los detalles pequeos. Tal vez nos preocupemos por actuar correctamente en las cosas principales, pero descuidamos los detalles. No pensemos que las cosas insignificantes no tienen importancia. En principio, es muy grave errar al blanco, tanto en asuntos grandes como pequeos. Al leer la crnica de

los reyes de Jud, vemos cmo Dios los disciplin tomando en cuenta cada detalle de su conducta, sin importar si el asunto era grande o pequeo.

ESTUDIO-VIDA DE 1 Y 2 CRONICAS MENSAJE SIETE APEGARSE FIELMENTE A LA VERDAD Y ANDAR CONFORME AL ESPIRITU QUE LO ES TODO Lectura bblica: 2 Cr. 11:5, 13-14; Ro. 8:4; G. 5:16, 25
En este mensaje, quisiera hablar sobre la necesidad de apegarnos fielmente a la verdad y de llevar una vida conforme al Espritu compuesto, vivificante, que lo es todo.

MANTENERSE EN LA BASE DE UNIDAD APROPIADA Y CEIRSE A LA FE FUNDAMENTAL

Le doy gracias a Dios por el relato de 1 y 2 Crnicas, que muestra los detalles de cmo Dios disciplin a Su pueblo. Esta disciplina en la vida diaria del pueblo de Dios tena como fin que ellos disfrutaran de la buena tierra (Cristo) de una manera apropiada. Los reyes que queran disfrutar de la buena tierra, deban permanecer en la base de unidad correcta y apegarse a la verdad guardando la fe que Dios haba dado por medio de Moiss. Pasa lo mismo con nosotros ahora. Honrar la base de unidad de la iglesia es vital, y ceirnos a la fe tambin es de vital importancia. Los cristianos contemporneos pretenden apegarse a la verdad, pero lo hacen parcialmente; ellos no aceptan todas las verdades. Al paso de los aos hemos hecho todo lo que hemos podido (por la misericordia y la gracia de Dios) por apegarnos fielmente a la verdad, es decir, adoptar la verdad de manera ntegra y no slo parcialmente.

LA VERDAD EN CUANTO A LA SEGURIDAD DE LA SALVACION Y EN CUANTO A CRISTO COMO VIDA

El hermano Watchman Nee, a quien el Seor levant hace ms de setenta aos, ley toda la Biblia muchas veces. Los centenares de misioneros que llegaron a China provenientes de Europa y Estados Unidos eran fieles en cierta medida, pero no ensearon claramente a los cristianos chinos la verdad bsica en cuanto a la seguridad de la salvacin. Estos misioneros tradujeron la Biblia, y predicaron y ensearon acerca de ella, pero no puntualizaron que los creyentes podan y deban tener la seguridad de su salvacin. Despus de que el hermano Nee fue levantado por el Seor, l predic y ense la verdad en cuanto a la seguridad de la salvacin, y yo me le un en esto. Adondequiera que bamos, preguntbamos a los creyentes si eran salvos. Cuando hacamos esta pregunta, los pastores y predicadores se mofaban de nosotros y nos acusaban de orgullosos, porque afirmbamos que estbamos seguros de ser salvos. As fue cmo el hermano Nee pele la batalla por la verdad en cuanto a la seguridad de la salvacin. En la actualidad, millones de cristianos chinos por doquier tienen la certeza de su salvacin. Saben que, por el hecho de creer en el Seor Jess, son salvos y pueden tener la certeza de ello. La situacin actual es muy diferente de la que prevaleca cuando el hermano Nee empez a luchar por esta verdad fundamental. Nuestro hermano Nee sigui luchando por la verdad, y ms tarde, present la verdad acerca de que Cristo es nuestra vida y que debemos experimentarlo como tal. Esta fue otra verdad que los misioneros jams expusieron ante los creyentes de China. Una vez que los creyentes tenan la certeza de ser salvos, deban darse cuenta de que Cristo estaba en ellos como vida y que por ende, deban tomarlo como tal y vivir por El.

LA VERDAD ACERCA DE LA NUEVA JERUSALEN

Durante los pasados setenta y dos aos, el Seor ha avanzado en Su recobro y ha recobrado muchas otras verdades, especficamente, la verdad en cuanto a la Nueva Jerusaln presentada en Apocalipsis 21 y 22. Muchos expositores de la Biblia no entienden lo que es la Nueva Jerusaln. Adems, son pocos los maestros bblicos que han escrito algo sobre su significado espiritual. Entre stos figura un maestro alemn que vivi hace muchos aos, cuyo nombre era Tersteegen, y otro fue nuestro querido amigo T. Austin Sparks, a quien considero el ltimo de los maestros que siguieron la lnea de la vida interior. Al igual que Tersteegen, T. Austin Sparks vio que la Nueva Jerusaln no era una ciudad fsica, sino una seal con un gran significado espiritual. El hermano Sparks seal que las cosas espirituales que tienen que ver con Dios, Cristo y la iglesia, son misteriosas, y que Dios usa seales para revelar la verdad que ellas encierran. Nosotros adoptamos esta revelacin dada por medio de l, y seguimos sostenindola. En el primer versculo del libro de Apocalipsis encontramos la palabra, seales: La revelacin de Jesucristo, que Dios le dio, para mostrar a Sus esclavos las cosas que deben suceder pronto; y la declar en seales envindola por medio de Su ngel a Su esclavo Juan. Esto indica que la revelacin de este libro se compone de seales, es decir, de smbolos que poseen significado espiritual, como los siete candeleros, que representan las siete iglesias, y el Cordero, que representa a Cristo el Redentor como el nico sacrificio que efecta la obra redentora eterna de Dios. Incluso la Nueva Jerusaln es una seal, la ltima y mxima seal de la Biblia, que representa la consumacin final de la economa de Dios. En los pasados cincuenta aos, la verdad en cuanto a la Nueva Jerusaln se nos ha revelado

ms y ms. Esto se ve reflejado en nuestro himnario, el cual contiene muchos himnos sobre la Nueva Jerusaln.

A VERDAD EN CUANTO A LA DEIFICACION, A SABER, QUE DIOS SE HIZO HOMBRE PARA QUE EL HOMBRE LLEGUE A SER DIOS EN VIDA Y NATURALEZA MAS SIN SER OBJETO DE ADORACION
Si hemos de ceirnos a la fe, debemos aceptar toda la verdad. Entre las verdades que constituyen nuestra fe, figuran tres grandes misterios que los padres de la iglesia descubrieron en el segundo siglo: el misterio de la Trinidad Divina, el misterio de la persona de Cristo y el misterio de la deificacin del hombre; esto es, que Dios se hizo hombre para que el hombre llegue a ser Dios en vida y naturaleza, mas no como objeto de adoracin. Los cristianos han aceptado la verdad en cuanto al Dios Triuno y en cuanto a la persona de Cristo, pero alrededor del quinto siglo, empez a perderse la verdad sobre la deificacin. En febrero del presente ao, sent la carga de dar mensajes sobre esta verdad. Poco despus de que empec a ensear que Dios se hizo hombre para que el hombre llegue a ser Dios en vida y naturaleza, me enter de que la Iglesia Catlica tambin comenzaba a prestarle atencin a la verdad de la deificacin. Hace poco, un hermano me mostr que el Catecismo de la Iglesia Catlica, de reciente publicacin, presenta lo siguiente: ARTICULO 3 JESUCRISTO FUE CONCEBIDO POR OBRA Y GRACIA DEL ESPIRITU SANTO Y NACIO DE MARIA VIRGEN Prrafo 1. El Hijo de Dios se hizo hombre I. Por qu el Verbo se hizo carne 460 El Verbo se encarn para hacernos partcipes de la naturaleza divina (2 P 1, 4): porque tal es la razn por la que el Verbo se hizo hombre, y el Hijo de Dios, Hijo del hombre: para que el hombre al entrar en comunin con el Verbo, y al recibir as la filiacin divina, se convirtiera en hijo de Dios (S. Ireneo, haer., 3, 19, 1). Porque el Hijo de Dios se hizo hombre para hacernos Dios (S. Atanasio, inc., 54, 3) ... (El Hijo Unignito de Dios, queriendo hacernos partcipes de su divinidad, asumi nuestra naturaleza, para que, habindose hecho hombre, hiciera dioses a los hombres) (S. Toms de A., opusc. 57 in festo Corp. Chr., 1). (Catecismo de la Iglesia Catlica, pgs. 155-156). As vemos que la Iglesia Catlica ensea que los creyentes de Cristo pueden llegar a ser Dios. Adems, otro hermano me habl de un libro que escribi un sacerdote catlico en el idioma rabe, el cual declara lo mismo, que el hombre puede llegar a ser Dios. Si hemos de

aceptar la fe completa, debemos entender claramente esta gran verdad, la verdad de que Dios se hizo hombre para que el hombre llegue a ser Dios en vida y naturaleza, mas no en ser objeto de adoracin.

UNA CONDUCTA CONFORME AL ESPIRITU

Sin embargo, no es suficiente honrar la base de unidad y apegarse a la fe fundamental; tambin nuestra forma de vivir y de comportarnos reviste mucha importancia. El pueblo de Dios en el Antiguo Testamento recibi la ley de Dios por conducto de Moiss, para que se rigieran por ella. Pero hoy Dios no se relaciona con nosotros conforme a esa ley, sino conforme al Espritu compuesto, vivificante, consumado, que mora en nuestro ser. En la poca del Antiguo Testamento, el pueblo de Dios deba conducirse de acuerdo con la ley. Pero hoy, el Nuevo Testamento demanda que nos comportemos conforme al Espritu compuesto, vivificante, que lo es todo (Ro. 8:4). Dios disciplin a todos los reyes buenos de Jud conforme a la ley de Moiss en cada detalle contenido en ella. Todo aquel que actuaba en contra de la ley, aunque fuera en algo mnimo, perda gran parte del disfrute de la buena tierra. Esto significa que hoy debemos conducirnos conforme a la ley espiritual, y esta ley es el Espritu mismo, el Espritu compuesto. Debemos ser cuidadosos en cada detalle de nuestra vida. Por ejemplo, cuando hablamos con nuestro cnyuge, debemos hacerlo conforme al espritu. En todos las cosas debemos andar conforme al espritu (Ro. 8:4). Debemos estar alertas en todo lo que decimos, hacemos, expresamos, en nuestra actitud, nuestro espritu y nuestras intenciones. Todo debe ser purificado por el Espritu vivificante, compuesto, que lo es todo. De lo contrario, perderemos en gran parte el disfrute que tenemos de Cristo, nuestra buena tierra actual. Al estudiar los libros histricos del Antiguo Testamento, debemos aprender las lecciones de todos los detalles narrados en ellos. Consideremos el caso de Asa. El fue un rey bueno e hizo muchas cosas positivas. Sin embargo, ofendi a Dios al formar una alianza con Benadad rey de Siria (2 Cr. 16:1-6). Adems, se enoj con el vidente que lo reprendi por confiar en el rey de Siria en lugar de confiar en Jehov. Es posible que esta ofensa haya sido el motivo por el que Asa se enfermara de sus pies, y muriera a causa de ello (vs. 7-10, 12-13). Los casos narrados en los libros histricos muestran que Dios no slo es amoroso, sino tambin temible. Por ende, como lo declara Pablo en Filipenses 2:12, debemos aprender a ocuparnos de nuestra salvacin con temor y temblor.

ESTUDIO-VIDA DE 1 Y 2 CRONICAS MENSAJE OCHO

APRENDER DE LOS REYES DE JUDA A CONDUCIRNOS COMO DIOSHOMBRES EN NUESTRA VIDA DIARIA Lectura bblica: 2 Cr. 3:1; 11:5, 13-16; 15:9-10; 2 Co. 3:17-18; Ro. 8:29; Fil. 3:1314; Ro. 5:17b, 21b
Oracin: Seor, cunto te agradecemos por esta ocasin, en la que podemos reunirnos contigo y con los santos de todas partes del mundo. Gracias por la oportunidad de compenetrarnos, no slo unos con otros, sino tambin contigo! Aleluya, qu compenetracin tan hermosa, que nosotros los hombres tripartitos podamos mezclarnos con el Dios Triuno! Seor, danos un corazn que valore esta ocasin. No permitas que salgamos de este lugar sin habernos compenetrado contigo. Creemos que estamos bajo Tu uncin, la uncin del Espritu compuesto, vivificante, que lo es todo, el cual es la consumacin del Dios Triuno que mora en nosotros. Seor, te alabamos por concedernos la dicha de vivir en los das que consumarn esta era y T volvers. Seor, gracias por Tu presencia. Gracias por abrirnos Tu Palabra. Nos sentimos agradecidos de que no slo tenemos la Palabra impresa, sino tambin la Palabra abierta e interpretada. T nos has abierto Tu Palabra, y ahora esperas que la tomemos. Aydanos, Seor. Somos dbiles; no somos nada; te necesitamos. Amn.

LOS REYES DE JUDA SE MANTIENEN EN LA BASE AUTENTICA DE LA UNIDAD

El suplemento de la historia de los reyes de Jud narrado en 2 Crnicas, muestra que estos reyes se mantuvieron en la base de unidad apropiada, a saber, Jerusaln, el lugar que Dios haba escogido y establecido (Dt. 12:5-18). Deuteronomio 12 muestra claramente que ese lugar fue la base de unidad que Dios eligi conforme a Su deseo. Debemos estudiar este captulo con detenimiento. Jerusaln fue el lugar que Dios escogi como centro de adoracin para toda la tierra. Hoy los gobernantes y los lderes del mundo debaten sobre quin debe ser el dueo de Jerusaln. Este debate es una insensatez, y los involucrados no saben lo que dicen, pues no se dan cuenta de que Dios es el dueo de Jerusaln. Jerusaln, el centro donde se adora a Dios, pertenece al Dios Triuno. Podemos afirmar que el hecho de que Dios escogiera a Jerusaln como centro de adoracin se revela por primera vez en las palabras que El dirigi a Abraham en Gnesis 22:2. El le pidi a Abraham que fuera a la tierra de Moriah y ofreciera a Isaac (que tipificaba a Cristo)

sobre uno de los montes que Dios le mostrara. Este lugar, el monte Moriah, donde Abraham ofreci a Isaac, fue el mismo sitio, el monte de Sion, que Dios escogi para edificar el templo (2 Cr. 3:1; 2 S. 24:25). En realidad, Sion es la cima del monte Moriah. Cuando Salomn se preparaba para construir el templo, no fue necesario que l escogiera el lugar, pues Dios ya lo haba escogido y ya se lo haba dado a conocer a David. Ese sitio fue el lugar mismo donde Abraham ofreci a Isaac en sacrificio a Dios. Este lugar se escogi por disposicin divina. Los reyes de Jud permanecieron en Jerusaln, la base de unidad que Dios haba escogido, mientras que los reyes de Israel abandonaron dicha base. Jeroboam incluso estableci otros centros de adoracin en Bet-el y en Dan (1 R. 12:29-30). A los ojos del Seor eso fue una abominacin. Los reyes de Jud honraron la base de unidad. La base correcta y nica que Dios escogi, orden y estableci, representa la base sobre la cual se debe poner en prctica hoy la vida de iglesia.

LOS REYES DE JUDA GUARDAN LA FE EN LA PALABRA DE DIOS

Los reyes de Jud tambin mantuvieron su fe en la Palabra que Dios les haba dado por conducto de Moiss. En cuanto a la fe, ellos se apegaron a la verdad. As que, los reyes de Jud hicieron dos cosas buenas: permanecieron en la base de unidad apropiada y guardaron la fe en la Palabra de Dios.

ATRAEN A JERUSALEN A LOS SACERDOTES, LOS LEVITAS Y LOS QUE, DE TODAS LAS TRIBUS, HABIAN PUESTO SU CORAZON EN BUSCAR A JEHOVA
La base de unidad y la fe fundamental atrajeron a Jerusaln a muchas personas del pueblo de Dios, particularmente a los sacerdotes y los levitas. Durante el reino de Roboam, los levitas dejaron sus ejidos y sus posesiones y fueron a Jerusaln (2 Cr. 11:13-14). Adems, acudieron tambin de todas las tribus de Israel los que haban puesto su corazn en buscar a Jehov Dios de Israel; y vinieron a Jerusaln para ofrecer sacrificios a Jehov, el Dios de sus padres (v. 16). Los sacerdotes y los levitas, y tambin aqullos de otras tribus que haban puesto su corazn en buscar a Jehov, dejaron sus posesiones y vinieron al centro de adoracin en Jerusaln. Ms adelante, durante el reino de Asa, muchos de Israel se haban pasado a l, viendo que Jehov su Dios estaba con l (15:9). Todos ellos fueron atrados a Jerusaln porque los reyes de Jud se mantuvieron firmes en la base de unidad apropiada y guardaron la fe fundamental. Sin embargo, debemos considerar algo ms. Ya vimos que los reyes de Jud se mantuvieron en la base de unidad apropiada, en Jerusaln, y que guardaron la fe fundamental, pero ahora debemos examinar la manera en que se comportaron.

EJEMPLOS RELACIONADOS CON LA MANERA EN QUE NOS CONDUCIMOS EN LOS DETALLES DE NUESTRA VIDA DIARIA
En los libros histricos del Antiguo Testamento vemos muchos cuadros diferentes, pero es posible que no tengamos una interpretacin exacta de stos. En la historia de los reyes de Jud, narrada en los libros de Crnicas, encontramos la interpretacin correcta de dichos cuadros, que consisten en que estos reyes son ejemplos que muestran claramente que nosotros, los que amamos a Dios y buscamos a Cristo, no debemos limitarnos a honrar la base de unidad apropiada y a guardar la verdad fundamental, sino que tambin debemos darle importancia a lo que somos y a la manera en que nos comportamos. Adems, debemos prestar atencin a nuestros intereses, intenciones, objetivos, meta, actitud, y a la manera en que hablamos. Por ejemplo, debemos darle importancia al tono de nuestra voz. A veces nuestro tono de voz se parece al rugido de un len, y no al tono de voz de un Dioshombre. Los libros de 1 y 2 Crnicas nos proporcionan muchos ejemplos de cmo los reyes de Jud se condujeron en la buena tierra. Estos ejemplos muestran cmo eran ellos, cmo se comportaban, cmo hacan las cosas, cmo encaraban las diversas situaciones, qu intenciones tenan, cules eran sus intereses y sus metas al fungir como reyes en la buena tierra. Estos ejemplos reflejan la manera en que debemos comportarnos en nuestra vida diaria. Pensemos por un momento en la vida matrimonial que llevamos diariamente. Tal vez honramos la base de unidad de la iglesia y guardamos la fe, pero, cmo le hablamos a nuestro cnyuge? Cmo lo tratamos? Cul es nuestra actitud hacia l? Andamos conforme al espritu en nuestra vida matrimonial? Llevamos la vida de un Dios-hombre ante nuestro cnyuge? Si hemos de vivir como Dios-hombres, tenemos que ser crucificados. Debemos morir para vivir. Si llevamos una vida crucificada en nuestra vida matrimonial, entonces viviremos como Dios-hombres. Muchos santos se conducen correctamente en las reuniones de la iglesia y en el servicio de la misma, pero es posible que en su casa no lleven la vida de un Dios-hombre, sino la de un hombre-escorpin, intercambiando palabras o discutiendo con el cnyuge. Tal vez haya una pareja que ama al Seor y Su recobro, pero durante la comida, el marido critica a la mujer por su actitud, y ella lo condena por la manera en que le habla. Despus, ellos asisten a la reunin de grupo vital, pero cmo estos dos escorpiones pueden ser vitales? Esta es la situacin que prevalece entre nosotros, y debido a esto es difcil encontrar un grupo vital genuino. En los grupos vitales lo nico que he visto es muerte, no vitalidad. Todos los miembros vitales deben ser Dios-hombres, personas cuya vida natural sea crucificada a fin de llevar una vida de Dios-hombre mediante la vida divina que est en ellos.

LO QUE EL SEOR DESEA HOY

En estos mensajes, no siento la carga de ensear historia bblica; antes bien, quiero expresar lo que el Seor desea hoy. El desea que muchos de Sus creyentes sean gradualmente transformados en Dios-hombres. En 2 Corintios 3:17 dice que el Seor es el Espritu. El versculo 18 aade: Mas, nosotros todos, a cara descubierta mirando y reflejando como un espejo la gloria del Seor, somos transformados de gloria en gloria en la misma imagen, como por el Seor Espritu. Esto significa que debemos mantener nuestra cara descubierta y mirar al Seor para ser transformados a Su imagen. La transformacin requiere de un proceso; no sucede de un da para otro. Adems, Romanos 8:29 declara que Dios no nos ha predestinado solamente para ser transformados, sino tambin para ser hechos conformes a la imagen de Su Hijo, para que El sea el Primognito entre muchos hermanos. Mi carga es que nosotros, los que creemos en Cristo, seamos transformados y conformados gradualmente para que seamos Dios-hombres.

EL DISFRUTE QUE TENEMOS DE CRISTO TIENE VARIAS ETAPAS

En el primer mensaje dijimos que el disfrute que tenemos de Cristo tiene varios grados, dependiendo de cunto seguimos a Cristo y cun fiel le somos. El logro ms elevado que se obtiene por seguir a Cristo es reinar con El en Su vida divina y por medio de Su abundante gracia (Fil. 3:13-14; Ro. 5:17b, 21b). La intensidad con que lo busquemos y el nivel de nuestra fidelidad hacia El, determina cunto lo disfrutaremos. Repito, el mayor logro que podemos alcanzar al seguir a Cristo es reinar con El en Su vida divina. Los reyes de Jud alcanzaron una posicin en la que pudieron disfrutar, en su reinado, la buena tierra de Canan. Ellos fueron reyes que disfrutaron de la buena tierra. La proporcin de su disfrute fue determinada por lo que ellos eran, por la conducta que llevaban, y por las metas, intereses e intenciones que tenan. Debemos aprender de ellos a llevar una vida de Dios-hombre en todos los detalles de nuestra vida.

ESTUDIO-VIDA DE 1 Y 2 CRONICAS MENSAJE NUEVE SUPLEMENTO A LA HISTORIA DE LOS REYES DE JUDA (2)

Lectura bblica: 2 Cr. 21:12-18; 24:14b-24; 25:5-16; 26:6-21a; 28:8-15

En este estudio, que presenta un suplemento a la historia de los reyes de Jud, abarcamos los detalles complementarios de doce de los veinte reyes de Jud, ya que no se incluyeron en 1 y 2 Reyes. Adems, el suplemento de 1 y 2 Crnicas no incluye a ninguno de los reyes de Israel, debido a que ellos abandonaron la base autntica de unidad, a saber, Jerusaln, y dejaron la fe fundamental que Dios les haba dado por medio de Moiss. As que, debido a su apostasa, Dios los abandon. En este mensaje, continuaremos estudiando el suplemento de la historia de los reyes de Jud, mirando los ejemplos de Joram, Jos, Amasas, Uzas y Acaz.

V. LA HISTORIA DE JORAM
En 2 Crnicas 21:12-18 se narra la historia de Joram.

A. Recibe una advertencia del profeta Elas

Joram, descendiente de David y de Salomn, recibi una advertencia de parte del profeta Elas en cuanto a las maldades que cometi delante de Dios y en cuanto al fin miserable que tendra (vs. 12-15). Joram permaneci en la base autntica de unidad y guard la fe fundamental, pero a los ojos de Dios, l era malo. Por esta razn, Elas le manifest que su vida acabara en miseria.

B. Jehov despierta la ira de los filisteos y de los rabes contra l

Jehov despert la ira de los filisteos y de los rabes contra Joram, y ellos subieron contra Jud, invadieron la tierra y tomaron todos los bienes de Joram y a sus hijos y a sus mujeres; y no le qued ms hijo sino solamente Joacaz el menor (vs. 16-17). As perdi Joram el disfrute de la buena tierra en su reinado. Qu final tan miserable! Su reino debi haber sido glorioso y esplndido, pero result desastroso. Sus enemigos capturaron todo y a todos, incluyendo a sus esposas e hijos, pero el Seor, en Su misericordia, salv a su hijo menor, a fin de que siguiera en el trono.

C. Jehov lo hiere con una enfermedad incurable

Despus de todo esto, Jehov hiri a Joram con una enfermedad incurable en los intestinos (v. 18). Quizs haya sido un cncer.

VI. LA HISTORIA DE JOAS

En 24:14b-24 se presenta la crnica del reino de Jos.

A. Presencia el buen ejemplo del sumo sacerdote

Jos vio el buen ejemplo del sacerdote principal Joiada, que hizo bien con Israel, con Dios, y restaur la casa de Dios; y Joiada le haba mostrado misericordia al criarlo como prncipe para que heredara el trono de David (vs. 14b-16, 22a). Esto significa que este sumo sacerdote protegi la familia real. El hizo lo bueno en tres aspectos: con el pueblo, con Dios y con la casa de Dios, guardndola durante la rebelin.

B. Hace caso a los capitanes de Jud y desampara la casa de Jehov

Despus de la muerte del sumo sacerdote Joiada, Jos oy a los prncipes de Jud, a los lderes del ejrcito, y desampar la casa de Jehov, Dios de sus padres, sirviendo a las imgenes de Asera y a los dolos, lo cual provoc la ira de Dios en Jud y en Jerusaln (vs. 17-18).

C. Dios enva profetas al pueblo de Jud y a Jerusaln para que se volviesen a Jehov
Dios, en Su misericordia, envi profetas al pueblo de Jud y a Jerusaln para que los hicieran volverse a Jehov. El Espritu de Dios revisti a Zacaras, el hijo del sumo sacerdote Joiada, para que testificara que no prosperaban debido a que quebrantaban los mandamientos de Jehov. Pero el rey Jos no se acord de la misericordia que Joiada, padre de Zacaras, le haba mostrado, y orden a los conspiradores que lo apedrearan hasta matarlo; esto sucedi en el patio de la casa de Jehov (vs. 19-22).

D. El ejrcito de Siria sube contra l

A la vuelta del ao, el ejrcito de Siria subi contra Jos, y vinieron a Jud y a Jerusaln y acabaron con todos los principales del pueblo. Esto sucedi a pesar de que el ejrcito sirio era menos numeroso que el enorme ejrcito de Jud (vs. 23-24a), lo cual provino de Dios. De este modo, Dios disciplin a Su pueblo para que aprendieran a disfrutar las riquezas de la buena tierra y vivieran ah muchos aos en paz. Por misericordia de Dios, Jos fue el nico hijo que se salv. Fue criado por el gran sacerdote Joiada, quien lo cuid con el fin de que fuera prncipe. Al principio de su reino, Jos era bueno, y record lo que Joiada haba hecho por l, pero cuando ste muri, l escuch a los lderes del poder militar que vinieron a l, los cuales lo sometieron y l los sigui en el culto a los dolos. Finalmente, Jos conspir para martirizar a Zacaras, el hijo

de aquel que tanto lo haba cuidado. Olvidndose de toda la bondad que se le haba mostrado, Jos se uni a los que conspiraron la muerte del hijo de Joiada. El ao siguiente, el ejrcito sirio atac, por cuanto haban dejado a Jehov el Dios de sus padres. As ejecutaron juicios contra Jos (v. 24b). http://www.librosdelministerio.org/books.cfm?id=3D57FEFE Captulo: 9 Seccin 1