Texto: Max Weber - Cincia como Vocao Max Weber, socilogo alemo - cuja formao abrangeu da economia ao direito,

da filosofia histria comparativa e sociologia - proferiu o citado Cincia como Vocao sob forma de conferencia em meados do sculo XX. Sendo esta destinada aos jovens estudantes alemes. Nesta palestra compara basicamente o sistema universitrio alemo com o americano. Assim, trata inicialmente que todo o jovem que acredite possuir a vocao de cientista deve possuir tambm as qualidades de professor (o duplo aspecto da vocao cientifica). Este duplo aspecto fica bem claro no sistema de ensino alemo, pois devido renda que a universidade destina ao pagamento dos professores advirem de taxas cobradas aos alunos, explica-se o porqu da obsesso neste sistema de ensino em manterem-se as salas cheias. Por mais que o mrito do cientista permanea alheio a essas ponderaes, nesta situao, ser um mau professor equivale a uma sentena de morte universitria. Dentre os enfrentamentos de ser professor universitrio sob estas circunstancias, est o fato de que os alunos procuram determinados professores por motivos alheios Cincia (temperamento, por exemplo), sendo que h ainda a necessidade de transpor o saber cientifico para uma linguagem suficientemente pedaggica, de modo a promover o entendimento do outro. Quando Weber passa a tratar da vocao cientifica propriamente dita, este argumenta que para se executar cincia necessrio que haja paixo. No entanto, esta deve servir somente como fora motriz para se produzir algo que encerre valor (fator inspirao), j que a paixo pelo exerccio da profisso no ser suficiente por si s para assegurar o xito. Embora haja o discurso de uma Cincia livre de objetivos (cincia pura), sem que possam relacionar-se a vantagens para o homem como melhor vestir-se, nutrir-se ou dirigir-se (Weber, *191?+. A cincia como vocao) e que esta para ser valida deve ser isenta de valores - relao entre valores e Cincia - penso que contemporaneamente essa cincia ideal paira no campo das ideias. Quem pretenda servir cincia deve resignar-se tambm ao destino de ser ultrapassado e este se relaciona ao progresso da cincia, que nada mais do que um fragmento do processo de intelectualizao. Na pratica, essa racionalizao intelectualista crescente que devemos a cincia e a tcnica cientifica no equivalem a um conhecimento geral crescente que temos acerca do mundo em que vivemos.

Em nvel coletivo h um acumulo de conhecimento o qual resultado do individualismo por meio da especializao, no qual os cientistas passam a dominar um campo do conhecimento cada vez mais restrito. Por exemplo, quando utilizamos o trem como meio de transporte, embora no saibamos explicar o funcionamento do mesmo, possumos o entendimento de que este nos serve para determinado fim, ou seja, nos proporciona facilidade. Assim costuma-se pensar na finalidade, para depois calcular os meios por meio de uma racionalidade tcnica e tambm as consequncias previstas e planejadas. Outro exemplo: sabe-se que preciso preservar a restinga (finalidade). Os meios para atender a essa finalidade tirar a populao do entorno da rea de preservao. A cincia no vai definir, no entanto, se esses meios so melhores ou piores. Pensando nisso devemos refletir se a cincia nos serve de fato para alcanar a verdade ou para somente para provar que no existe nenhum poder misterioso por trs das coisas (processo de desencantamento). Assim h um domnio do mundo por meio da previso e da tcnica. Neste contexto, nos dias de hoje h em nossa sociedade capitalista o predomnio da ao racional referente a fins (ex.: Eu vou estudar para ganhar dinheiro). E essa racionalizao tambm corresponde a uma burocratizao de todas as esferas da sociedade, o que leva a esse processo de desencantamento que Weber cita em seu escrito. A seguir o raciocnio de Weber, o resultado do individualismo por meio de se ocupar campos de conhecimento cada vez mais estrito, frutifica tambm na especializao por meio da diviso do trabalho e isto se aplica inclusive no contexto escolar. Pois a escola tambm toma como meta formar trabalhadores adequados para essa lgica de diviso de trabalho. So impostas regras por meio da burocracia e de uma racionalidade tcnica que prev simplesmente o domnio do mundo pela previso.