TEMA 5.

LOS PRIMEROS ASIRIOS Y LA HISTORIA TEMPRANA DE ANATOLIA, ARABIA Y ASIA CENTRAL En Asiria el proceso de paso a un imperio territorial que en Mesopotamia dur mil aos se va a desarrollar muy rpido. 1. El primer estado asirio. 1.1. Los orgenes de Asiria En el norte, en la zona de al-Yazira, haba muchos estados. Su cermica, Ninivita V, daba la idea de una sociedad muy armnica con grandes ciudades circulares con grandes murallas: la urbanizacin de al-Yazira. En el Tigris, al sur de Msul, ya haba poblacin desde fechas muy remotas. Con las excavaciones de principio del siglo XX se encontraron las ruinas de Qalat Sherqat, que era como los de Assur. En el templo de Ishtar hicieron la excavacin ms profunda, llegando a un periodo fechado en el tercer milenio. Se descubri una ocupacin con rasgos muy arcaico, contemporneos a Ur III. Sabemos que Assur estaba bajo el dominio de Ur I, pero cuando se hunde las gentes de Assur quedaron en libertad y se dotaron de instituciones. La antigedad real de Assur es difcil de calibrar, pero desde luego es de antes del tercer milenio. La informacin que tenemos del segundo milenio viene de las excavaciones de Walter Andrae a principios de sXX, muy intensas, en las que se descubri todo lo que sabemos ahora de la capital. Lo que descubrieron era la ciudad de la Edad del Hierro, de la poca imperial, del primer milenio y un poco del segundo. De la historia primera se encontr mucha informacin escrita en conos de arcilla, ladrillos, copias de archivos, etc. Se tena una aproximacin sobre la historia de Asiria ms temprana. Uno de los textos ms tempranos es la Lista Real Asiria, es un documento que relaciona los nombres de los monarcas de Assur desde los orgenes (tercer milenio) hasta el segundo milenio. Entre los primeros monarcas estn los que vivan en Assur y lanzaron a la comunidad al comercio en Anatolia. La segunda va de informacin son las tabillas capadocias, que eran unas tablillas escritas en cuneiforme en un dialecto del acadio que tena que ver con el asirio. Evidencia colonias comerciales asirias en el corazn de Anatolia. As pues, la primera informacin del periodo ms temprano que tenemos viene por las fuentes escritas. La revitalizacin de Assur como ciudad-estado no se puede separar de otra constatacin de la poca, el movimiento amorrita o amorreo. La entrada de los pastores amorreos del sur de al- Yazra y de las estepas que bordean el ufrates en los territorios fue un factor determinante para el desarrollo de estos pueblos. Muchos se integraron bien y vivan en las ciudades; otros provocaron disturbios. Poco a poco, los amorreos se volvieron muy numerosos en Mesopotamia, modificando la estructura social y demogrfica, que toma el color de los amorritas, aportando sus peculiaridades. La fuente de informacin fundamental de Asiria son las tablillas. Hrozni descubri en el mercado de antigedades unas tablillas un poco raras con un sobre de arcilla sellado con el sello del destinatario. Estn escritas en un paleoasirio, un dialecto del acadio que se haba desarrollado en el norte. Cuando se enter de que procedan de un yacimiento de Anatolia, Kltepe, se sorprendi enormemente. Los campesinos las haban

encontrado en las llanuras al pie del tepe. Hrozni empez a excavar y encontr muchas ms. Las tablillas hablaban de comerciantes asirios con delegaciones en Kanish (nombre antiguo de Kltepe), que pagaban impuestos y hacan un comercio muy ventajoso para ellos. Durante las excavaciones encontraron el centro principal de la ciudad, con el palacio real. Kanish era un pequeo reino que mantena una red comercial con los asirios de la que ambos se beneficiaban. Esa relacin dur bastante tiempo. Podemos entender cmo estaba organizada la sociedad asiria gracias a estas tablillas. En Assur las excavaciones nos dicen muy poco de la poca, slo tenemos inscripciones que citan a los monarcas. 1.2. La poca colonial y la ciudad-estado Los rasgos ms singulares de la ciudad-estado de Assur estn en su organizacin. Es una monarqua que se corresponde con un pequeo estado marcado por sus recursos relativamente limitados. Se inscribe en un rea de secano, en un territorio pequeo, y dado su emplazamiento estuvo vinculado siempre al comercio, que era fundamental. El estado asirio inicial se volc en el comercio como fuente de ingresos. La realeza estuvo marcada por singularidades, como que el monarca nunca se llama a s mismo rey (sarru), sino issiakum Assur (representante, vicario del dios Assur), porque el verdadero rey de la ciudad era el dios Assur. Otro rasgo singular es el valor y la importancia de la asamblea (alum, en el sentido de ciudad, la comunidad), que tiene un peso muy fuerte en la estructura del poder, y en ella est presente el monarca y los ancianos. La tercera institucin fundamental es el epnimo (limum): un funcionario de primer rango que se renueva cada ao, y que es un elemento de datacin muy importante. Es el que da nombre a los actos administrativos y no el rey, est al frente de las caravanas, percibe y organiza los impuestos. Es central para comprender esta poca; es un poder ejecutivo cierto y real, pero el verdadero poder est en la asamblea y en el rey. La comunidad que vive en esta ciudad estado est volcada en el comercio a larga distancia. La sociedad asiria tiene muchas empresas comerciales familiares. El tamao de estas empresas vara, pueden muy grandes o muy pequeas. Entre Assur y Kanish median varios miles de kilmetros por territorios muy distintos (ros, estepas, pasos, estados). Por qu Kanish? Era la ciudad desde la que se distribua todo el comercio asirio. La eleccin de Kanish se debera a su posicin central en la pennsula y al papel especfico de Kanish en aquel momento. Cmo se organizan las caravanas? Salan una vez al ao, grandes caravanas con cientos de personas y animales (asnos). En Assur se organiza la caravana y sale de la ciudad, tras pasar ms de mil kilmetros en los que tenan que pasar por muchas cosas, llegaban a Anatolia, a Kanish, donde tras ser recibidos por el prncipe, se les reciba en el karum (muelle), y luego ya se distribua por otros lugares. El karum era el lugar donde se almacenaba el material con el que se comerciaba y acaba significando colonia comercial. El karum de Kanish estaba en el centro de Kanish. En las excavaciones se puede saber que en la ciudad baja se extenda el barrio asirio, con sus propios lmites, pero no se pueden precisar. En el karum de Kanish se toman las decisiones en asamblea y se dan las instrucciones y las cartas del rey. Es la sede central del comercio, pero en otras ciudades hay otros karum menores, subordinados al de Kanish, y dentro de estos hay otras delegaciones ms pequeas

llamadas wabaratum. Una red muy bien articulada amparada en las buenas relaciones con los prncipes regionales. El funcionamiento de esta red est amparado en tratados establecidos entre Assur y los prncipes de la regin en la que actan los karum. No se han conservado pero tenemos muchas referencias a ellos. Se amparaban en la mutua ventaja para ambos (cobrar tasas, determinar qu mercancas se podan utilizar y cules no, derecho de tanteo de precios). Tambin tenan la obligacin de garantizar la seguridad de las comunicaciones, de los mercaderes, etc. Los asirios establecen los precios, las mercancas, el derecho sobre las cantidades, etc. Siempre da la sensacin de que son ms poderosos los prncipes antes que los asirios. Qu se vende y qu se compra? Los asirios llevan tejidos de Assur y estao. En el estao eran intermediarios, lo traan probablemente de Irn. Tambin compraban tejidos en Babilonia y los llevan a Anatolia. Ellos buscaban coger el contravalor de sus mercancas en oro y en plata. La red comercial era muy beneficiosa para los asirios, pero las cartas de los comerciantes asirios cuentan que la vida de comerciante no era cmoda, echaba de menos la calidad, estaban solos o se emparejaban con mujeres indgenas. Con estas cartas se introduce la escritura en Anatolia, y los prncipes empiezan a escribir. El karum de Kanish es destruido debido a los movimientos internos de Anatolia por la hegemona. Sera reabierto en una segunda fase, en un periodo posterior, y durara unos veinte aos antes de ser nuevamente destruido. Con la primera destruccin dejamos de tener informacin de lo que sucede en Asiria, hasta 1814 a.C., cuando accede al trono el monarca Shansi-Adad. 1.3. Los pueblos de Anatolia en la primera mitad del II milenio Las fuentes de informacin que tenemos respecto a estos pueblos son los textos asirios con referencias a reinos, poblaciones, etc, y algunos escritos en lengua asiria y redactado en estos reinos, ya que intentan aprender la escritura. A fines del tercer milenio, Anatolia estaba inmersa en un proceso parecido a la urbanizacin: se formaban las primeras ciudades y los primeros estados con reyes o prncipes. Se hacen tumbas monumentales como las de Alaca, de una gran riqueza. Demuestran que tienen un gran podero econmico y un poder asentado. Los textos asirios son de comienzos de milenio, y a travs de ellos nos encontramos con el siguiente panorama. La poblacin estaba distribuida en pequeos reinos con capitales fortificadas con palacios, como Kanish. Los reinos que parecen ms importantes son el de Kanish y el de Purushattum. Esos estados son reinos con gobernadores que los asirios llaman sarrum (rey en acadio). En el de Kanish muchas veces ejerce el poder una mujer, no un hombre (la reina de Kanish). A travs de los textos asirios vemos que la poblacin es muy variada. Hay indoeuropeos, poblaciones ms antiguas no semitas ni indoeuropeos, y hurritas (norte de al- Yazira). Nesitas, palaitas, luvitas (indoeuropeos) y no los son los hattis y los hurritas. Predominan los indoeuropeos, que formaban parte de la poblacin desde siempre. La poca de 1830 a.C., cuando el karum de Kanish desaparece, es reflejo de las luchas intestinas. Haba un proceso de bsqueda de hegemona. La influencia asiria fue

manifiesta, pero los asirios se mantienen en una posicin ambivalente. Gracias a materiales encontrados en las excavaciones, sabemos que el karum de Kanish es destruido por las luchas por hegemona. Hay un personaje llamado Anitta que conquista Kanish. Viene encabezando el reino hitita. Su reino original era Kussara, un reino indoeuropeo. Se asienta en Kanish, que se integra con Kussara, y se convierte en el ms poderoso. Anitta y sus sucesores acaban dominando una ciudad y reino llamada Hattusha, futura capital del imperio hitita. Estos sucesos no podemos fecharlos con seguridad, pero se supone que ocurrieron entre 1830 y 1700 a.C. Hasta un poco ms tarde, cuando los asirios ya han desaparecido, este reino no se convertira un gran reino: el primer reino hitita (1650-1500 a.C.). Adopta la escritura cuneiforme y escribe sus documentos en asirio y en acadio. Este primer reino es muy breve pero muy importante, ya que cuando los hititas aglutinan Anatolia en un reino, se quieren integrar en la escena internacional y llegan al norte de siria. Constituyen un podero relevante con Hatussili I y Mursili I. Son padre e hijo, y grandes conquistadores. El segundo arrasa un gran reino amorreo del norte y destruye la Ebla del segundo milenio. La muerte de Mursili I lleva consigo la destruccin del reino hitita. Al abandonar sus pretensiones en la poltica internacional, casi desaparecen por sus conflictos internos. Saldr adelante gracias a un reformador, Telepinu. Firm un tratado de acuerdo con Hatti para un sistema de transmisin de la realeza. Fu el verdadero constructor de las garantas de que el imperio hitita sera grande en algn momento. 1.4. El estado territorial. Shamsi-Adad (1814-1782 a.C.) y su poca Tras la destruccin del karum de Kanish entra en escena un personaje singular, el rey Shamsi- Adad. Era muy prdigo en sus cartas a sus hijos, a los que haba colocado como virreyes, por lo conocemos en toda su humanidad. Estamos informados de su reinado por la Lista Real Asiria, ya que hay una parte que empieza con lo siguiente: en tiempos de xxxx Shamsi-Adad se hizo con el trono. Shamsi-Adad residi en XXXX. Fue el 39 rey, y rein 33 aos. Figura su nombre y algunas observaciones. El nombre es amorreo/amorrita. Shamsi-Adad es un asirio que pertenece a las poblaciones amorreas adaptadas tiempo atrs. En determinado momento, cuando todava no es rey, tiene que salir de Assur y estar en Ekallatum. Vuelve a Assur, destrona al monarca y toma la corona. Va a dar un giro radical en la historia de Asiria. Es un rey que intenta asimilar Asiria con el resto de las naciones de la poca, y va a adoptar una estructura de poder y de recursos semejantes. Est interesado en constituir un estado asirio poderoso y no dependiente del comercio. Empieza a extender el podero de Asiria por el norte y va conquistando los pequeos estados. En el ufrates medio conquista Mari, el reino amorreo ms grande de todos. Al conquistar desde el Tigris hasta el ufrates da cuerpo a un estado territorial. Asiria como pequea ciudad estado desaparece y se convierte en un estado que necesita un cuerpo militar para mantenerse. La capital quedaba demasiado lejos, as que fund (probablemente reconstruy) una nueva capital en alYazira, Shubat-Enlil. De esta manera se colocaba en el centro de su territorio nacional. Refuerza el territorio y mantiene las relaciones internacionales. Pugna con el reino de Yamhad (Alepo), pero es aliado con Qatna, enemigo de Alepo. El reino se apoya en los dos hijos de Shamsi-Adad, coloc a uno como virrey en Mari: Yashmah-Addu. Su otro hijo y heredero, Ishme-Dagan en la ciudad de Ekallatum. Al expandirse a al-Yazira el reino se encuentra con pastores amorritas que no reconocen al rey, as que toman el

esquema del rey de Mari (rey de Mari y de los nmadas). Samsi le dice a su hijo que haga el censo de los nmadas o que suba con barcas porque los nmadas le piden permiso para pasar al reino. Otro rasgo de inters de este momento es el poder poltico con las modificaciones de la realeza. Shamsi-Adad s que adopta ttulos reales (sarrum) y adopta ttulos que son arcaicos que vienen de la tradicin acadia. Parece que el horizonte ideolgico sea el imperio acadio. Cuando muere Shamsi-Adad, Asiria parece fuerte, y su heredero, Ishme-Dagan, pareca el hombre adecuado para continuar con su prestigio. Sin embargo, durante su reinado se pierde Mari y poco a poco todo el estado territorial de al-Yazora. Ishme-Dagan tuvo que enfrentarse al ascenso de Hammurabi de Babilonia. Shamsi-Adad tuvo la intuicin de que el peligro podra venir del sur, y, efectivamente, Hammurabi destruy Mari y puso a Asiria en una situacin de dependencia. 2. La historia temprana de Arabia y Asia Central 2.1. Introduccin A comienzos del segundo milenio tenemos al sur a Dilmun y Magan. El centro principal de Dilmun estuvo en la isla de Bahrein, y Magan en la pennsula de Omn. Los textos mesopotmicos del tercer milenio hablaban de comercio, de santuarios, etc, en un lugar llamado Dilmun. Era un rea rica, lejana, con mitos religiosos relacionados con los sumerios. Tambin citan Magan, de la que se dicen cosas parecidas, pero da la sensacin de que es un rea todava ms lejana y con ms cosas de valor. En estos textos se habla de regiones que podran estar en Irn del que vienen materiales de enorme riqueza, como Aratta o Marhasi. Esos lugares, y muchsimos ms, son difciles de localizar. Ambas regiones han entrado en el dominio de la historia antigua hace relativamente poco, debido a excavaciones danesas. Sobre estas culturas se sigue trabajando hoy en da. En cuanto a Asia Central, la historia de la identificacin es ms lenta. Ha sido un mbito de investigacin en el que ha estado centrada la URSS y luego Rusia. Han aparecido lugares como Mer o Samarcanda, ruinas gigantescas de grandes ciudades arrasadas por los mongoles. En la segunda mitad del siglo XIX se empiezan a hacer las primeras excavaciones y colecciones. Tras la revolucin rusa, se establecieron repblicas con academias de ciencias en las que se estudiaba el pasado. Se empez a excavar y a descubrir el pasado remoto de Rusia. La Guerra Fra hizo que se ignoraran y despreciaran las publicaciones rusas. Al disolverse la URSS, surge la necesidad de ampliar el conocimiento del pasado y la entrada paulatina de equipos extranjeros. En la ltima dcada el trabajo en la regin se ha acelerado mucho, y uno de los mayores hallazgos ha tenido lugar el Turkmenistn, en Gonur Depe, una gran ciudad que no desmerece a las grandes del tercer milenio. El espacio que muestra el enorme podero de la ciudad se ha propuesto para ser el corazn del reino de Marhasi. Con estos grandes hallazgos descubrimos e introducimos en la historia dos reas geogrficas que traen a la historia a reinos que tuvieron una gran importancia, y que fortalece el valor de lo que era una evidencia material en Oriente. 2.2. Dilmun y Magan a fines del III milenio y comienzos del II milenio

2.2.1. Dilmun Dilmun est dentro de una colina rodeada por murallas portuguesas. Dentro del recinto amurallado est lo que podra ser el ncleo. Hay una gran colina artificial, un tmulo de muchos, donde debieron estar las tumbas de los altos dirigentes de Dilmun. Finalmente, sobre una plataforma estaba el templo de Barbar, que todos coinciden en que sera el santuario de Enki. Las orillas de Arabia y el golfo prsico tienen en superficie y bajo el mar muchas fuentes de agua dulce por las aguas freticas, lo que hizo que all se concentrara mucha poblacin. En Obeid, los primeros que navegaron por el golfo (pescadores de Eridu o comerciantes) recorrieron toda la costa, y all encontraban cuestiones que les eran beneficiosas y se instalaban. Sabemos que tambin Uruk comerciaba con Dilmun, y en poca sumero-acadia este comercio se acenta. Se producen intercambios de poblacin que conocemos por los sellos, y compartan tradiciones y creencias. Las otras evidencias arqueolgicas son la ciudad de Dilmun (5500-4800 a.C.), con puerto y muralla, y una cultura funeraria muy curiosa: los campos de tmulos. Son tumbas unipersonales, muchas saqueadas desde antiguo. Destacan los tmulos reales de Ali. En la isla de Tarut hay grandes yacimientos de clorita para la exportacin. Sociedad En cuanto a la realeza, en la rebelin contra Naram-Sin se habla de los reyes de Dilmun, y en Mari tambin se habla de la llegada de los embajadores de Dilmun. En la Ebla del III milenio tambin hay referencias. Es un estado rico, con una realeza asentada, relaciones comerciales con los estados mesopotmicos, y militarmente fuerte para enfrentarse a Acad. Se desconoce el sistema de transmisin de la realeza. Los reyes mantienen relaciones de contacto a travs de embajadas con Mari o Ebla. Apenas se han encontrado textos. En cuanto a la sociedad, era una ciudad urbana, volcada al comercio y a la pesca. Se hablaba de un producto muy apreciado, los dtiles de Dilmun. La importancia del comercio se manifiesta por los sellos de los comerciantes, algunos de los cuales tienen representados mitos. El sello es utilizado por los comerciantes, dispersos por las costas de Arabia hasta el valle del Indo. Revelan el movimiento de sus poseedores. Segn las mercancas, Dilmun es un rea de produccin de bienes relacionado con la agricultura y derivados de la pesca, como ncar y conchas. Adems del comercio de productos propios, hace comercio de intermediacin con cobre, clorita y las maderas del valle del Indo, muy valiosas. La riqueza de Dilmu parece haber estado relacionada con la intensificacin del comercio del cobre. Mesopotamia fue dejando de importar cobre de Irn para buscarlo en el golfo prsico. El comercio de intermediacin se desvela por los sistemas de pesas. Conocemos a un comerciante sumerio, Sumur, que nos ha dado mucha informacin gracias a sus textos. En Sar se excav un poblado completo con viviendas, templo, y calles. En las viviendas hay sellos. Es un poblado tipo de Dilmun, en el que la gente se dedicaba al comercio. 2.2.2. Magan Estuvo asentado en la esquina que cierra el golfo prsico en la pennsula de Omn. Tiene a un lado las montaas del cobre, con decenas de miles de yacimientos. Magn

recibi desde fechas inmemoriales el contacto del valle del Indo, de mercancas y comerciantes. En toda la regin hay cazadores recolectores, ya que las condiciones son muy parecidas a las de hoy en da. El contacto con los mesopotmicos puso en marcha cambios culturales. All se encuentra mucha cermica de Obeid, ya que mucha gente se asent en esa zona. En los textos sumerios ms antiguos ya se habla de un rey de Magan, y desde all se trae el cobre. Tenemos como evidencia de que all se situaban tumbas monumentales y colectivas, circulares, hechas con piedras ciclpeas. Destacan las de Abraq o Mleiha. Son un rasgo singular de la cultura de Magan. Hay rasgos peculiares de la organizacin social, como que todo era colectivo, comunitario. Esa cultura funeraria, monumental, se ha llamado cultura de Umm An Nar, en frente de Abu Dhabi. La poblacin de la costa tiene relaciones de contacto con el Indo, pero en el corazn de la pennsula existen muchos poblados que viven de la agricultura. La poblacin se divide entre la costa, la montaa y los oasis. Se ha descubierto betn para calafatear los barcos. La sociedad de Magan no sigue siempre los parmetros de organizacin de Mesopotamia. Se habla de los reyes de Magan, aunque concretamente se menciona a uno, en una campaa acadia contra Magan y su rey Manum. Es un espacio de ciudades y de comunidades campesinas, ms en la costa que en el interior. En la isla de Umm An Nar tenemos la evidencia de ciudades y de grandes tumbas colectivas. En Umm An Nar tenemos evidencia de que hay contactos comerciales con Dilmun y con el valle del Indo. En los oasis del interior, con una poblacin rural, hay grandes poblados con un edificio en el centro, llamado Hili. Uno de los yacimientos tiene una torre circular enorme, que podra ser un espacio de defensa o una vivienda colectiva. Estos dos rasgos denotan una cierta singularidad. Lo que mejor conocemos de proyeccin exterior es el comercio, gracias a las referencias en las fuentes. Cobre, ncar, maderas. Es importante la vinculacin con el Indo. Las dos culturas, Dilmun y Magan, a finales del III milenio dan una imagen de madurez y de integracin en el universo ideolgico y de movimiento de intereses en la regin. 2.3. La cultura urbana en Asia Central La tercera regin que se afirma con mucha contundencia es Asia Central. La regin ms importante es Margiana, aunque su nombre iranio antiguo es Margush. Es una regin con paisajes distintos; montaas, bosques, mares Ha sido una parte de la historia de Oriente que ha sido dejado de lado. Se habla de topnimos que no se saba dnde colocar. Sabemos que los mesopotmicos importan piedras preciosas (turquesa y lapislzuli) y minerales. Los mesopotmicos llamaban Marhasi a la zona de Margush, cuyo centro principal es un yacimiento llamado Gonur. All se ha encontrado evidencia de una gran civilizacin y ciudad. Entre los aos 20 y 40, los soviticos estuvieron articulando la cronologa de Asia central, y determinaron que entre el 2900-2200 a.C. ya existe una cultura urbana desarrollada. Al norte del Kopet Dagh, la cadena montaosa al sur de Turkmenistn, es donde nacieron grandes ncleos de campesinos, y es donde nacen las ciudades (estados de Kope Dagh), equivalentes a las ciudades-estado mesopotmicas. Hay dos lugares que son conocidos por el lugar del yacimiento y donde se han descubierto rasgos de una

ciudad: Namazga y Altyn Depe. En Namazga se ha encontrado un gran registro cermico para establecer la cronologa de Asia Central. Hay mucho publicado de Altyn Depe, un yacimiento espectacular. En estos lugares hay grandes fortificaciones con puertas de defensa, edificios monumentales, estructuras que recuerdas vagamente a un zigurat llamadas plataformas. No se sabe qu es la de Altyn Depe, pero estaba cerca de las tumbas de personalidades importantes. Tambin hay barrios de oficios, evidencias de comercio a larga distancia, presencia de cretulae, que evidencian la articulacin de la administracin. Hay un curioso elemento que estaba presente en las tumbas: cetros de piedra, muy altos y muy pesados. Se tiene a pensar que son la evidencia de la autoridad. Altyn Depe es el lugar dirigente de una regin con una administracin, ya que aparecen signos grabados en cermica, iguales que los primeros signos de la escritura en Mesopotamia. La cultura urbana de estos momentos es el antecedente de la civilizacin del Oxus o el complejo bactro-margiano. 2.4. El gran hallazgo: Gonur. Margiana-Margus-Marhasi. Gonur estaba cubierto por al arena y por arbustos, pero desde los aos 60 los soviticos estaban levantando la carta arqueolgica. Es una regin que ha estado siempre habitada por gente que viva del regado de los ros Tedyen y Murghab. Los grandes descubrimientos se produciran en los aos 80 y 90, y eso que lo nico que est apareciendo es el palacio, con una doble muralla. En esta regin haba un yacimiento llamado Gonur, y apareci un gran centro urbano. Afecta a toda la historia de Oriente Antiguo. El descubrimiento de Gonur revela que en el tercer milenio, en el valle de los ros, se haba formado uno de los centros de cultura urbana ms desarrollados. Es un rea arqueologica muy amplia con una colina central, con un edificio central (el palacio), una muralla urbana. Al oeste una gran necrpolis con miles de tumbas. Lo ms significativo es el palacio. El palacio es elcentro poltico con muchas estructuras vinvuladas a los muertos y a la realeza. Es uno de los hilos del origen del zoroastrismo. Un muro bajo con muchsimas troneras para disparar con arco. En el interior hay dos conjuntos que responden al palacio en s y a espacios relacionados. Alrededor hay espacios de servicio, administracin, etc. Alrededor de la ciudaderla hay barrios, templos, estanques. En gonur tenemos dos tipos de necrpolis: la real, dentro del segundo recinto, con tumbas monumentales y ajuares muy ricos que recuerdan a las tumbas de Ur. Por otro lado est la necrpolis general del pueblo, situada a unos 250m al oeste del palacio. Es muy grande, con 5000 tumbas, y debi estar en uso entre el 3500 y el 1500. Tenemos evidencias de poder dinstico organizado con poderes distintos a los mesopotmicos, aunque nos recuerda a l. Con los cetros, la presencia de un elemento material asociado al poder. Aparecen sellos de tampn, algunos fabricados all y otros de importacin. Hay uno acadio con una inscripcin, aunque tambin hay varios de metal. La evidencia del comercio a larga distancia son elementos del valle del Indo o de Mesopotamia. Con el hallazgo de Gonur cerramos la poca de la cultura urbana avanzada en Oriente del III milenio.