CURRCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL ...

no fui a machacar el alfabeto ni tener encerrados a los alumnos en un recinto frente al silabario. Fui para instalarles una escuela activa, plena de luz, de sol, de oxgeno y de viento; alternando las ocupaciones propias del aula, con los talleres, campos de cultivo y construcciones Elizardo Prez (1892 1980) La escuela del Indio no admite discriminaciones raciales. No es posible mantener predominios de sangre si el nuestro es continente de la raza csmica, donde convergen las esperanzas de la nueva humanidad. Perseguimos en cambio, conservar a travs de la escuela la herencia social e histrica de nuestras culturas y civilizaciones aborgenes, impidiendo se extingan por falta de visin las virtudes y las excelencias de la raza cuyo mpetu creador culmin en vastsimos imperios, sabia y justificadamente organizado Elizardo Prez (1892 1980) Introduccin Toda civilizacin genera saberes y conocimientos, crea mecanismos para producir, reproducir y utilizar los mismos, estableciendo relaciones diversas con la Madre Tierra y el Cosmos, y las formas de vida de los seres humanos y sus culturas. En los pueblos de Amrica1, la educacin se desenvolvi como parte de la vida en una concepcin prctica comunitaria, donde las personas participaban en su desarrollo, concibiendo la naturaleza y la cultura a partir de una relacin armnica, de complementariedad y reciprocidad; sin embargo, a partir de la colonizacin, la vida y la educacin tienden a desarrollarse en procesos paralelos desde una visin y prctica individualista y funcional al sistema econmico colonial explotador de los recursos de la Madre Tierra. En 1492 se produjo el denominado encubrimiento del otro2 entre la cultura colonizadora occidental y las culturas indgena-originarias. El coloniaje produjo la subestimacin de la educacin en la vida comunitaria, aspecto que perdur de diferentes maneras en lo social, econmico y poltico a lo largo de la historia y en particular, en los sistemas educativos. Sin embargo, pese a que el proyecto moderno colonial utiliz todos los mecanismos a su alcance para subyugar a las naciones indgena originarias que resisten hasta nuestros das con sus culturas, valores y cosmovisiones ancestrales. El poder colonial dominante incorpor un Sistema Educativo orientado slo a preservar los intereses y privilegios de las lites minoritarias, contribuyendo a mantener un Estado de sumisin. Los lderes de los pueblos originarios que queran la reconstitucin del territorio, tierra y cultura vieron la necesidad de acceder a este tipo de educacin para utilizarla como un medio de liberacin, a partir de la creacin de un modelo de escuela productiva comunitaria.

1 Denominado AbyaYala por los pueblos y naciones indgenas, el nombre proviene de la cultura Kuna de Panam y Colombia. Abya significa plena madurez, Yala tierra, en suma AbyaYala significara tierra en plena madurez; tierra en florecimiento; tierra de produccin o Casa Grande de todos los que habitan en ella. El uso de este trmino tiene connotacin mtica. 2 La bsqueda de Enrique Dussel, en este libro de 1992, fecha recordatoria del descubrimiento de Amrica, pero que mira hacia el prximo siglo, se endereza hacia las condiciones de posibilidad del proyecto liberador que incluya como un momento esencial la filosofa y la prctica del dilogo intercultural. Anuario de Filosofa Argentina y Americana, n 12, 1995, pgs. 179-184.

Los largos aos de la guerra de la independencia, no fueron suficientes para liberar a los pueblos indgena originarios de la opresin colonial. Las lites dominantes se encaramaron al poder poltico y socioeconmico en los Estados nacientes, manteniendo en la marginalidad a las naciones indgena originarias; fue por ello, que a lo largo de la historia republicana se produjeron diversos movimientos y levantamientos anticoloniales en busca de las reivindicaciones polticas, culturales, econmicas y sociales de los pueblos sometidos. Tuvieron que pasar muchos aos para que las reivindicaciones sociales de la poca colonial y republicana se tradujeran en un acceso irrestricto a la escuela, sin embargo sta todava se fundaba en la imposicin de un modelo de cultura occidental ajeno a los principios sociocomunitarios y que promova la desvalorizacin de las culturas, saberes y conocimientos propios de los pueblos indgena originarios. El actual proceso de cambio que vive el pas recupera la memoria y experiencias histricas de los pueblos y naciones indgena originario campesinos, afrobolivianos y comunidades interculturales, promoviendo un nuevo modelo educativo sociocomunitario productivo, que responde a las caractersticas de una educacin en dilogo complementario intracultural e intercultural en armona con la Madre Tierra y el Cosmos, para vivir bien. La construccin del modelo educativo que requiere el pas en el presente, requiere de un anlisis crtico y revisin histrica de la educacin boliviana. De sta reflexin y de las experiencias educativas, surgen los elementos para la construccin del Currculo del Sistema Educativo Plurinacional. El vivir bien es el paradigma del Estado Plurinacional boliviano y promueve la vida, el respeto a los derechos de la Madre Tierra, la comunidad, el Cosmos y el uso de manera sustentable de los recursos naturales; desarrolla el respeto y aceptacin de las diferencias; procura llegar a acuerdos de consenso; crea seguridad, soberana alimentaria y laboral, y propicia el respeto a los derechos colectivos e individuales, valorando los conocimientos de las personas y comunidades de todas las edades, gneros y culturas, sin discriminacin, exclusin y dominacin.

El Sistema Educativo Plurinacional, est fundamentado en los principios y bases de la educacin boliviana descritos en la Ley Avelino Siani Elizardo Prez; sus fundamentos poltico, ideolgico, filosfico, sociolgico, cultural, epistemolgico, psicopedaggico y andraggico, se constituyen en los pilares de la propuesta curricular. Asimismo, determina el fin de la educacin, los principios, los objetivos generales, la estructura curricular y los lineamientos del sistema de evaluacin.
CURRCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL ...no fui a machacar el alfabeto ni tener encerrados a los alumnos en un recinto frente al silabario. Fui para instalarles una escuela activa, plena de luz, de sol, de oxgeno y de viento; alternando las ocupaciones propias del aula, con los talleres, campos de cultivo y construcciones Elizardo Prez (1892 1980) La escuela del Indio no admite discriminaciones raciales. No es posible mantener predominios de sangre si el nuestro es continente de la raza csmica, donde convergen las esperanzas de la nueva humanidad. Perseguimos en cambio, conservar a travs de la

escuela la herencia social e histrica de nuestras culturas y civilizaciones aborgenes, impidiendo se extingan por falta de visin las virtudes y las excelencias de la raza cuyo mpetu creador culmin en vastsimos imperios, sabia y justificadamente organizado Elizardo Prez (1892 1980) Introduccin Toda civilizacin genera saberes y conocimientos, crea mecanismos para producir, reproducir y utilizar los mismos, estableciendo relaciones diversas con la Madre Tierra y el Cosmos, y las formas de vida de los seres humanos y sus culturas. En los pueblos de Amrica3, la educacin se desenvolvi como parte de la vida en una concepcin prctica comunitaria, donde las personas participaban en su desarrollo, concibiendo la naturaleza y la cultura a partir de una relacin armnica, de complementariedad y reciprocidad; sin embargo, a partir de la colonizacin, la vida y la educacin tienden a desarrollarse en procesos paralelos desde una visin y prctica individualista y funcional al sistema econmico colonial explotador de los recursos de la Madre Tierra. En 1492 se produjo el denominado encubrimiento del otro4 entre la cultura colonizadora occidental y las culturas indgena-originarias. El coloniaje produjo la subestimacin de la educacin en la vida comunitaria, aspecto que perdur de diferentes maneras en lo social, econmico y poltico a lo largo de la historia y en particular, en los sistemas educativos. Sin embargo, pese a que el proyecto moderno colonial utiliz todos los mecanismos a su alcance para subyugar a las naciones indgena originarias que resisten hasta nuestros das con sus culturas, valores y cosmovisiones ancestrales. El poder colonial dominante incorpor un Sistema Educativo orientado slo a preservar los intereses y privilegios de las lites minoritarias, contribuyendo a mantener un Estado de sumisin. Los lderes de los pueblos originarios que queran la reconstitucin del territorio, tierra y cultura vieron la necesidad de acceder a este tipo de educacin para utilizarla como un medio de liberacin, a partir de la creacin de un modelo de escuela productiva comunitaria. Los largos aos de la guerra de la independencia, no fueron suficientes para liberar a los pueblos indgena originarios de la opresin colonial. Las lites dominantes se encaramaron al poder poltico y socioeconmico en los Estados nacientes, manteniendo en la marginalidad a las naciones indgena originarias; fue por ello, que a lo largo de la historia republicana se produjeron diversos movimientos y levantamientos anticoloniales en busca de las reivindicaciones polticas, culturales, econmicas y sociales de los pueblos sometidos. Tuvieron que pasar muchos aos para que las reivindicaciones sociales de la poca colonial y republicana se tradujeran en un acceso irrestricto a la escuela, sin embargo sta todava se fundaba en la imposicin de un modelo de cultura occidental ajeno a los
3 Denominado AbyaYala por los pueblos y naciones indgenas, el nombre proviene de la cultura Kuna de Panam y Colombia. Abya significa plena madurez, Yala tierra, en suma AbyaYala significara tierra en plena madurez; tierra en florecimiento; tierra de produccin o Casa Grande de todos los que habitan en ella. El uso de este trmino tiene connotacin mtica. 4 La bsqueda de Enrique Dussel, en este libro de 1992, fecha recordatoria del descubrimiento de Amrica, pero que mira hacia el prximo siglo, se endereza hacia las condiciones de posibilidad del proyecto liberador que incluya como un momento esencial la filosofa y la prctica del di logo intercultural. Anuario de Filosofa Argentina y Americana, n 12, 1995, pgs. 179-184.

principios sociocomunitarios y que promova la desvalorizacin de las culturas, saberes y conocimientos propios de los pueblos indgena originarios. El actual proceso de cambio que vive el pas recupera la memoria y experiencias histricas de los pueblos y naciones indgena originario campesinos, afrobolivianos y comunidades interculturales, promoviendo un nuevo modelo educativo sociocomunitario productivo, que responde a las caractersticas de una educacin en dilogo complementario intracultural e intercultural en armona con la Madre Tierra y el Cosmos, para vivir bien. La construccin del modelo educativo que requiere el pas en el presente, requiere de un anlisis crtico y revisin histrica de la educacin boliviana. De sta reflexin y de las experiencias educativas, surgen los elementos para la construccin del Currculo del Sistema Educativo Plurinacional. El vivir bien es el paradigma del Estado Plurinacional boliviano y promueve la vida, el respeto a los derechos de la Madre Tierra, la comunidad, el Cosmos y el uso de manera sustentable de los recursos naturales; desarrolla el respeto y aceptacin de las diferencias; procura llegar a acuerdos de consenso; crea seguridad, soberana alimentaria y laboral, y propicia el respeto a los derechos colectivos e individuales, valorando los conocimientos de las personas y comunidades de todas las edades, gneros y culturas, sin discriminacin, exclusin y dominacin.

El Sistema Educativo Plurinacional, est fundamentado en los principios y bases de la educacin boliviana descritos en la Ley Avelino Siani Elizardo Prez; sus fundamentos poltico, ideolgico, filosfico, sociolgico, cultural, epistemolgico, psicopedaggico y andraggico, se constituyen en los pilares de la propuesta curricular. Asimismo, determina el fin de la educacin, los principios, los objetivos generales, la estructura curricular y los lineamientos del sistema de evaluacin.
2. Principios de la educacin El modelo educativo asume los siguientes principios, base de los fundamentos tericos, en los que se concreta el currculo de la educacin boliviana5. Educacin descolonizadora, transformadora. liberadora, revolucionaria, antiimperialista y

Educacin comunitaria, democrtica, participativa y de consensos. Educacin intracultural, intercultural y plurilinge. Educacin productiva, territorial, cientfica, tcnica tecnolgica y artstica. descolonizadora, liberadora, revolucionaria, antiimperialista y

2.1. Educacin transformadora.

La colonizacin encierra las formas ms diversas de dominio y sometimiento econmico, poltico y cultural de un grupo de personas, sociedad o Estado sobre otras, para apoderarse de su riqueza material y espiritual, provocando procesos profundos de transculturacin, donde la cultura hegemnica destruye la cultura propia de cada pueblo
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Art. 78 pargrafo II Constitucin Poltica del Estado: 2008, pg. 18.

o nacin dominada e imponindose como hegemnica y mecanismo de perpetuacin de la exclusin y discriminacin. La visin de mundo impuesta por la colonizacin no consider la dimensin afectiva y simblica espiritual propia de la visin de los pueblos indgena originarios, por el contrario la convirti en un conjunto de elementos que fueron manipulados y manejados al servicio del progreso. En consecuencia, la educacin descolonizadora, liberadora, revolucionaria y transformadora valoriza y legitima los saberes, conocimientos y valores de los pueblos indgena originario campesinos, afro bolivianos y comunidades interculturales, como expresin de la identidad plurinacional y de sus derechos patrimoniales, incorporando en el currculo los conocimientos pluriculturales del pueblo boliviano, al igual que los conocimientos actualizados del saber latinoamericano y mundial. Asimismo, cuestiona y rechaza el dominio, la hegemona, la dogmatizacin y globalizacin sociocultural y econmica neoliberal. La nueva educacin promueve la Revolucin Democrtica Cultural del pensamiento y el saber que transforma la visin etnocntrica, capitalista y occidental, en la perspectiva de contribuir a la transformacin social, cultural, poltica y econmica del Estado Plurinacional desterrando toda forma de colonizacin y neocolonizacin. En ese sentido, la educacin descolonizadora elimina todo tipo de discriminacin tnica, racial, social, cultural, religiosa, lingstica, poltica y econmica, para el acceso y permanencia de todas las y los bolivianos en el sistema educativo, en igualdad de oportunidades y condiciones, a travs del conocimiento de la historia de los pueblos, de los procesos liberadores de cambio y superacin de estructuras mentales postcoloniales, mediante el reconocimiento, revalorizacin y fortalecimiento de las identidades propias y comunitarias, para la construccin de una nueva sociedad libre de discriminacin y exclusin.