Entornos tecnosocial

Apreciados visitantes los invito a escuchar la reflexin acerca del significado de Entorno Tecno Social, (que aparece en versin escrita en un artculo anterior) realizada a partir de los postulados del filosfo y matemtico Javier Echeverria. link Segn Javier Echeverra1[1], la interaccin humana se da en tres entornos. El primero es un entorno natural, un espacio exterior inmediato y vital, el hombre se relaciona all de manera sensorial en forma simultnea y sincrnica. La relacin de entornos vitales y la satisfaccin de necesidades cada vez mas complejas de los hombres lleva, segn Echevarria a lo que denomina segundo entorno, caracterizado por el surgimiento de las ciudades y del urbanismo, la pluralidad de seres humanos unidos por lazos sociales y por actividades que se llevan a cabo mediante el empleo de tcnicas sofisticadas. En la posmodernidad, el desarrollo de las actividades socioeconmicas originadas por los progresos acelerados de la infotecnologa esta generando cambios en la organizacin social a travs de una Superestructura Tecnolgica de Red Universal Digital, entendida segn Fernando Saez Vacas2[2], como un conjunto heterogneo de redes, un organismo electrnico gigantesco y operativamente invisible que crece a nuestro alrededor y soporta cada vez mas funciones sociales a travs de infraestructuras de telecomunicaciones (redes, computadores, procesadores) e infoestructuras (sistemas operativos, aplicaciones y contenidos) Dando surgimiento al N.E.T., Nuevo Entorno Tecnosocial, conocido por Javier Echeverria como Tercer Entorno. Ingresar a este ltimo requiere del manejo de una serie de conocimientos y destrezas tcnicas que las personas educadas en los entornos 1 y 2 no poseemos, pero que si queremos ser infociudadanos competentes en las infociudades contemporneas debemos adquirir, sobre todo si se tiene en cuenta que en este entorno el conocimiento sufre de obsolescencia prematura. Ahora bien, este nuevo escenario mundial de la educacin exige que el docente lo conozca, identifique su influencia en la formacin del carcter y de la personalidad de los discentes, su incidencia en el hbitat psicosociolgico familiar, descubriendo nuevas estructuras comportamentales, aceptando realidades, nuevas dinmicas sociales, formas de apropiarse del conocimiento, caminos para encontrar la informacin que resuelva los problemas que le plantea el diario vivir a los nios, a los adolescentes, a los jvenes y a los propios padres quienes se encuentran con frecuencia desplazados por el avance vertiginoso de la tecnologa y la difusin gigantesca de informacin en todos los mbitos del saber. Pero sobre todo, este nuevo escenario exige que el docente construya herramientas pedaggicas acordes al momento histrico. Estas herramientas bien pueden ser las que brinda la Web 2.0, creadas bajo software libre en arquitecturas enfocadas a la participacin, en las que el aprendizaje es significativo, porque se aprende haciendo, interactuando, indagando y compartiendo.

el maestro y el entorno educatico como hacedores de la sociedad

Que necesitamos saber nosotros, los llamados educadores para hacer viables incluso nuestros primeros encuentros con mujeres, hombres y nios cuya humanidad es negada y traicionada y cuya existencia es aplastada?<1>... <1> Freire Paulo Pedagoga de la autonoma Pg. 72

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Que necesitamos saber nosotros, los llamados educadores para hacer viables incluso nuestros primeros encuentros con mujeres,

hombres y nios cuya humanidad es negada y traicionada y cuya existencia es aplastada?<1>... <1> Freire Paulo Pedagoga de la autonoma Pg. 72

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Al pensar en el sentido misional del maestro en correspondencia con su comunidad, la visual que predomina es la de quien puesto frente a un grupo, transfiere cierta cantidad de conocimientos y no otra cosa, de modo que las escuelas de nuestro tiempo, entendidas espacios de socializacin, en general no pueden decirse lugares proclives al dialogo ni a la racionalidad critica, por lo que escasean aprendizajes que cuenten como fructferos. Que debe hacer el maestro? Seria adecuado pensar que se comprometiera un poco mas de lo habitual con la promocin de las relaciones humanas, reconocer el trato entre individualidades, no como sujetos aislados inmersos en un trabajo pedaggico, llamados a ofrecer resultados de desempeo. El aprendizaje debe ser recproco con el estudiante y no se limita a un rea en particular sino que debe acentuarse en la interaccin personalizada, en el reconocimiento de las distintas reas del ser humano, en donde hay historias de vida por contar y aportes significativos y que por lo tanto, el docente no esta llamado a imponer su criterio, sino a fomentar una actitud de bsqueda del saber del cual nadie puede apropiarse en mundo tangible y mutable. Cuando se buscan las razones que producen una sociedad turbulenta como la nuestra, se lee el trasfondo de abandono y ruptura de las relaciones familiares, no hay un referente claro para las nuevas generaciones y se grado de incertidumbre y si se quiere caos afecta el contexto escolar. All la responsabilidad del maestro radica en el carcter motivacional de su prctica, en el que hay un maestro que no niega el hecho de vivir en un mundo hostil; pero que con todo, deja en pie los anhelos de sus discpulos; alguien que como dira Charles Dickens experimenta la verdadera grandeza haciendo que otros se sientan grandes. Nunca ser el buen maestro un descalificador, cruel o indiferente, por el contrario es l quien el que procurar con insistencia estimular los magnos pensamientos. Pensando en se anhelo de ser mejores por encima de las disposiciones del sistema imperante, Paulo freire en su libro la pedagoga del oprimido, ayuda a entender el tipo de educacin que tenemos, de corte tradicional o bancaria, en donde el educando debe adaptarse a un orden establecido, y por ninguna parte se admite la conciencia en el estudiante, no existe el dialogo y el pensamiento autentic brilla por su ausencia. Pero a su vez hay una exposicin de un tipo de educacin diferente, aquella por la que el docente con las buenas caractersticas ya enunciadas debera optar, y es la educacin como prctica liberadora, (antagnica al positivismo y al pragmatismo educacional en boga dentro de los crculos de enseanza), una alternativa para quienes en nuestros das poco o nada han sido tomados en cuenta, a saber los pobres y olvidados ( muchos cuyos hijos son enviados a la escuela para ser tratados con desprecio), que reciben las migajas de unos estados latinoamericanos vidos de divisas que obtienen de la explotacin de su propia gente, la manutencin de los intereses de clase y naturalmente las consabidas disposiciones de las potencias del orbe. En tal sentido Cual es la razn de ser de la educacin? Sin pretender encontrar una respuesta definitiva, recurriendo de nuevo a Freire, habra que decir que la educacin es importante si conduce al ser humano al descubrimiento e identificacin de su medio histrico, al cuestionamiento de los hechos presentes y a la consecuente intervencin transformadora de la misma. Pero para que el ser humano pueda llamarse forjador de su destino, en principio debe ser instruido para que sea capaz de tomar conciencia de su realidad, lo cual no resulta muy ajustado al tipo de educacin vigente que en el mbito escolar ofrece planteamientos

ajustados a tesis gubernamentales no propiamente emancipadoras ni generadoras de desarrollo social. De cualquier manera, y en esto hay que hacer hincapi, por gris que se refleje el panorama educativo, no se puede desistir en la lucha de hacer prevalecer el inters general sobre el particular, en nuestro caso con el avance en genuinas aplicaciones pedaggicas que desarrollen en la capacidad para analizar crticamente su comunidad, desde luego con slidos preceptos tericos y / o cognitivos. Es claro que la globalizacin se ha impuesto como tendencia en todas las latitudes, sin embargo, en medio de tal propsito de uniformizar, la educacin debe erigirse como baluarte de la defensa de la diversidad cultural y de pensamiento, una sociedad educada en lo multicultural presta a entender y a tolerar las diferencias, en donde no se juzguen a un grupo o individuos como poseedores nicos del saber, sino que se generen ambientes de cooperacin y aprendizaje sinrgico. La meta es, despertar y cimentar el sentido critico en los educandos, para que ellos, una vez inmersos en anlisis coherentes, empiecen a configurar una realidad mas humana

Al pensar en el sentido misional del maestro en correspondencia con su comunidad, la visual que predomina es la de quien puesto frente a un grupo, transfiere cierta cantidad de conocimientos y no otra cosa, de modo que las escuelas de nuestro tiempo, entendidas espacios de socializacin, en general no pueden decirse lugares proclives al dialogo ni a la racionalidad critica, por lo que escasean aprendizajes que cuenten como fructferos. Que debe hacer el maestro? Seria adecuado pensar que se comprometiera un poco mas de lo habitual con la promocin de las relaciones humanas, reconocer el trato entre individualidades, no como sujetos aislados inmersos en un trabajo pedaggico, llamados a ofrecer resultados de desempeo. El aprendizaje debe ser recproco con el estudiante y no se limita a un rea en particular sino que debe acentuarse en la interaccin personalizada, en el reconocimiento de las distintas reas del ser humano, en donde hay historias de vida por contar y aportes significativos y que por lo tanto, el docente no esta llamado a imponer su criterio, sino a fomentar una actitud de bsqueda del saber del cual nadie puede apropiarse en mundo tangible y mutable. Cuando se buscan las razones que producen una sociedad turbulenta como la nuestra, se lee el trasfondo de abandono y ruptura de las relaciones familiares, no hay un referente claro para las nuevas generaciones y se grado de incertidumbre y si se quiere caos afecta el contexto escolar. All la responsabilidad del maestro radica en el carcter motivacional de su prctica, en el que hay un maestro que no niega el hecho de vivir en un mundo hostil; pero que con todo, deja en pie los anhelos de sus discpulos; alguien que como dira Charles Dickens experimenta la verdadera grandeza haciendo que otros se sientan grandes. Nunca ser el buen maestro un descalificador, cruel o indiferente, por el contrario es l quien el que procurar con insistencia estimular los magnos pensamientos. Pensando en se anhelo de ser mejores por encima de las disposiciones del sistema imperante, Paulo freire en su libro la pedagoga del oprimido, ayuda a entender el tipo de educacin que tenemos, de corte tradicional o bancaria, en donde el educando debe adaptarse a un orden establecido, y por ninguna parte se admite la conciencia en el estudiante, no existe el dialogo y el pensamiento autentic brilla por su ausencia. Pero a su vez hay una exposicin de un tipo de educacin diferente, aquella por la que el docente con las buenas caractersticas ya enunciadas debera optar, y es la educacin como prctica liberadora, (antagnica al positivismo y al pragmatismo educacional en boga dentro de los crculos de enseanza), una alternativa para quienes en nuestros das poco o nada han sido tomados en cuenta, a saber los pobres y olvidados ( muchos cuyos hijos son enviados a la escuela para ser tratados con desprecio), que reciben las migajas de unos estados latinoamericanos vidos de divisas que obtienen de la explotacin de su propia gente, la manutencin de los intereses de clase y naturalmente las consabidas disposiciones de las potencias del orbe. En tal sentido Cual es la razn de ser de la educacin? Sin pretender encontrar una respuesta definitiva, recurriendo de nuevo a Freire, habra que decir que la educacin es importante si conduce al ser humano al descubrimiento e identificacin de su medio histrico, al cuestionamiento de los hechos presentes y a la consecuente intervencin transformadora de la misma. Pero para que el ser humano pueda llamarse forjador de su destino, en principio debe ser instruido para que sea capaz de tomar conciencia de su realidad, lo cual no resulta muy ajustado al tipo de educacin vigente que en el mbito escolar ofrece planteamientos ajustados a tesis gubernamentales no propiamente emancipadoras ni generadoras de desarrollo social. De cualquier manera, y en esto hay que hacer hincapi, por gris que se refleje el panorama educativo, no se puede desistir en la lucha de hacer prevalecer el inters general sobre el particular, en nuestro caso con el avance en genuinas aplicaciones pedaggicas que desarrollen en la capacidad para analizar crticamente su comunidad, desde luego con slidos preceptos tericos y / o cognitivos. Es claro que la globalizacin se ha impuesto como tendencia en todas las latitudes, sin embargo, en medio de tal propsito de uniformizar, la educacin debe erigirse como baluarte de la defensa de la diversidad cultural y de pensamiento, una sociedad educada en lo multicultural presta a entender y a tolerar las diferencias, en donde no se juzguen a un grupo o individuos como poseedores nicos del saber, sino que se generen ambientes de cooperacin y aprendizaje sinrgico. La meta es, despertar y cimentar el sentido critico en los educandos, para que ellos, una vez inmersos en anlisis coherentes, empiecen a configurar una realidad mas humana...

El concepto de ciudad se puede abordar desde diversas miradas: la socio-cultural tratando temas como hbitat, cultura, smbolo, significado, lugar, pertenencia, mapa mental, relacin hombre-entorno; la econmica con temas como la mquina, industrializacin, capital, procesos productivos, supervivencia, globalizacin, informtica, flujos, rentabilidad/eficiencia/internacionalizacin/competitividad; la poltica con aspectos como lo cvico, lo poltico, la democracia, el espacio pblico, los derechos y deberes, las leyes de convivencia, la gestin, la participacin y los planes; lo ambiental con temas como campo/ciudad, espacio/naturaleza, edificio/ el rbol/ la calle/ el agua, recurso natural como materia prima, recurso natural como vida, ciudad verde/ciudad gris, medio ambiente, sustentabilidad; lo fsico-espacial con temas como edificios significativos, espacio pblico estructurante, elemento contenedor/espacio contenido, normatividad para la construccin urbana, flujos y redes de informacin, plan vial y transporte sostenible, planes de desarrollo y ordenamiento, construccin/reconstruccin, proyecto urbano. La ciudad ocupar junto con lo urbano nuestra gran atencin, al ser concebida como el espacio de asentamiento por excelencia de un gran nmero de personas, que intervienen significativamente en su entorno, dotndolo de servicios especializados, infraestructuras de comunicacin complejas, primando lo artificial sobre lo natural, con una dinmica intensa en cuanto a sus relaciones interpersonales, densidades de ocupacin de medias a altas, un desarrollo econmico importante (principalmente en actividades de orden terciario y otras especializadas), una poblacin mayor a 30.000 habitantes (segn el IGAC) y el manejo del poder de los recursos y las acciones humanas centradas en su asentamiento.