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VIELHAUER, Philipp Adam ChristophVerlag Traugott Bautzwww.bautz.

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Band XII (1997)Spalten 1367-1375 Autor: Ulrich Hutter-Wolandt VIELHAUER, Philipp Adam Christoph, ev. Theologe, * 3.12. 1914 in Bali (Kamerun) als Sohn des Pfarrers und Missionars Gustav Adolf Vielhauer, + 23.12. 1977 in Bonn. - V. besuchte in Eppingen und Basel die Volksschule (1921-1925) und in Durlach das humanistische Gymnasium, wo er im Jahre 1934 das Abitur bestand. V. stammte aus einem frommen Elternhaus, aber seine pietistisch geprgte Frmmigkeit erfuhr schon whrend der Schulzeit durch das Buch von Ricarda Huch Luthers Glaube eine grundlegende Erschtterung. Im Jahre 1939 schrieb V. der Schriftstellerin, da durch das Buch seine bisherige Auffassung vom Christentum zerstrt worden sei, die er durch Erziehung und Umgebung unreflektiert bernommen hatte, eine vorwiegend pietistische und moralische Auffassung, der als Ziel des Christenglaubens die Gestaltung der ausgeglichenen christlichen und ethischen Persnlichkeit galt. Noch im Sommersemester 1934 nahm er das Studium der Evangelischen Theologie in Basel auf, wo er bis zum Ende des Wintersemesters 1934/35 hauptschlich Vorlesungen und Seminare zum Alten und Neuen Testament bei Eberhard Vischer, Adolf Kberle und Walter Baumgartner besuchte. In dieser Anfangszeit galt sein Interesse nicht nur den exegetischen Fchern, sondern auch der Philosophie. Bei Hermann Schmalenbach belegte er die Grundbegriffe der Philosophie und bei Hermann Barth eine Vorlesung ber die Geschichte der Philosophie von Kant bis Hegel. Vom Sommersemester 1935 bis zum Sommersemester 1937 setzte V. seine Studien an der Marburger Philipps-Universitt fort. Hier begegnete er Rudolf Bultmann und Hans von Soden. Durch sie machte er Bekanntschaft mit der Methode der exakten historisch-kritischen Bibelauslegung des Neuen Testaments. Sein Erstes Theologisches Examen legte V. bei der Vereinigten Evangelisch-protestantischen Landeskirche Badens am 15.10. 1937 ab; den praktisch-theologischen Teil seiner Ausbildung absolvierte er anschlieend an der Heidelberger Ruprecht-Karl-Universitt. Noch im gleichen Jahr begann V. mit einer Dissertation ber den Oikodome-Begriff, die von Martin Dibelius betreut wurde. Im Frhjahr 1939 meldete er sich zum Zweiten Theologischen Examen, das er am 12.5. vor der Prfungskommission der Badischen Kirche ablegte. Ordiniert wurde er am 11.6. im Lutherhaus zu Karlsruhe-Durlach von seinem Vater Gustav Adolf Vielhauer. Die Promotion mit der Note summa cum laude erfolgte am 22.7. mit der Abhandlung Oikodome. Das Bild vom Bau in der christlichen Literatur vom Neuen Testament bis Clemens Alexandrinus; die Referenten waren Martin Dibelius und Gustav Hlscher. - V. wurde schon whrend des Studiums Mitglied der Bekennenden Kirche. Aufgrund seiner berzeugung weigerte er sich, einen Beamtenfragebogen fr kirchliche Mitarbeiter auszufllen, durch den das staatliche Beamtengesetz auf die Kirche bertragen worden war, und eine Erklrung auf den nationalsozialistischen Staat zu unterzeichnen. Deshalb lehnte ihn die Finanzabteilung der Badischen Kirche - trotz seiner sehr guten fachlichen Leistung - aus staatspolitischen Grnden fr den Kirchendienst ab.

Noch im September 1939 wurde V. in den Dienst der Wrttembergischen Kirche bernommen, wo er vom 27.9. 1939 bis zum 4.2. 1941 in den Gemeinden Stuttgart-Untertrkheim, Marbach a. N., Ebersbach a. F., Benningen a. N. und Lauffen a. N. als Pfarrverweser bzw. Kriegsstellvertreter seinen Dienst tat. Am 5.2. 1941 wurde er zur Wehrmacht eingezogen und nach der Grundausbildung in Ludwigsburg im September 1941 zum Kriegseinsatz nach Ruland geschickt. Mit dem 1. Panzer-Grenadierregiment 74 ist er bis kurz vor Moskau gekommen. Ab Januar 1942 war V. wegen einer Erkrankung vorbergehend wehruntauglich, kehrte aber Ende August zu seiner Einheit zurck. Nach einer schweren Verwundung in der Kesselschlacht von Toropez wurde er am 23.3. 1944 als dienstunfhig aus der Wehrmacht entlassen. Er nahm seinen pfarramtlichen Dienst in Ebersbach a. F. im April 1944 wieder auf. Durch Vermittlung von Martin Dibelius wurde V. die Stelle eines wissenschaftlichen Assistenten an der Gttinger Georg-August-Universitt angeboten, die er am 15.1. 1947 antrat. Nach den Jahren im Pfarrdienst konnte er sich wieder auf die wissenschaftliche Arbeit konzentrieren, wenn er auch viel Zeit fr Verwaltungsaufgaben an der Gttinger Theologischen Fakultt aufwenden mute. Trotz dieser Belastung stellte V. bis 1949 seine Habilitationsschrift Der Vorlufer - Gestalt und Bedeutung des eschatologischen Wegbereiters im Neuen Testament und seiner Umwelt unter der Betreuung von Joachim Jeremias fertig, und am 22.4. 1950 wurde ihm von der Universitt Gttingen die venia legendi fr das Fach Neues Testament erteilt. Fr seine Verdienste um den Aufbau der Theologischen Fakultt in Gttingen wurde ihm am 20.12. 1954 der theologische Ehrendoktor verliehen. Im gleichen Jahr heiratete er in Heidelberg die Romanistin Dr. phil. Ingeborg Pfeiffer. Bereits am 1.5. 1950 bertrug ihm die Theologische Fakultt der Rheinischen Friedrich-Wilhelms-Universitt Bonn die Vertretung des neutestamentlichen Lehrstuhls, am 1.10. 1951 wurde er in der Nachfolge von Hans Emil Weber auf den Lehrstuhl berufen, den er bis zu seinem Tod im Jahre 1977 bekleidete. In den Jahren 1956/57 und 1966/67 war V. Dekan der Fakultt und ber mehrere Jahre geschftsfhrender Direktor des Evangelisch-Theologischen Seminars. - V. befate sich in seinen Arbeiten vor allem mit Fragen der Begriffs- und Wissenschaftsgeschichte, der urchristlichen Literaturgeschichte, der Einleitungswissenschaft und der Christologie. In seine Dissertation ber Oikodome bezieht er die berlieferungen des Alten Testaments, des Frhjudentums und der auerkanonischen Literatur ein, indem er zunchst die Begriffsfelder Bau/Bauen im Alten Testament, in der apokalyptischen und rabbinischen Literatur, in der griechischen und hellenistischen Umwelt sowie in der Gnosis untersucht. Erst auf dieser Grundlage erhalten die Bedeutungsfelder Bau/Bauen im Neuen Testament ihren Sinn. V. hlt sich bei dieser Arbeit an die kanonische Reihenfolge der neutestamentlichen Schriften, doch so, da innerhalb der zusammengehrigen Schriften eine sachliche Gruppierung stattfindet (57), und zeigt dabei, da sich das Bild vom Bau/Bauen von den apostolischen Vtern ber die Apologeten bis zu Irenus und Clemens Alexandrinus weiterentwickelt hat, in der lateinischen Literatur des 5. Jahrhunderts jedoch nicht mehr vorhanden ist. Da die lateinische Sprache viele Mglichkeiten hatte, den griechischen Begriff Bau/Bauen auszudrcken, ist es nicht zur Ausbildung eines prgnanten religisen und theologischen Begriffs der `Erbauung' gekommen (174). Erst im Pietismus, dem es vor allem um die religise Zufriedenheit des einzelnen ging, kam das Bild in individualisierter Form wieder vor. Die Vorstellung, Kirche mit Gemeinde gleichzusetzen, war im Neuen Testament und der auerkanonischen Literatur gelufig, dem Pietismus jedoch fremd. Deshalb fordert V. abschlieend eine Besinnung auf die Ursprnge: Die kirchliche Verkndigung hat dafr zu sorgen, da der neutestamentliche Gedanke der oikodome wieder in seiner ganzen theologischen Tiefe und Flle verstanden wird, nicht als Erbauung des individuellen homo religiosus, sondern als Bau der Una Sancta Catholica (175). In dem Aufsatzband Oikodome aus dem Jahre 1979 ist neben wichtigen Aufstzen aus der Zeit von 1969 bis 1976 die Dissertation in zweiter Auflage erschienen. - Die (nicht gedruckte) Habilitationsschrift beschftigt sich mit

Johannes dem Tufer, obwohl dieses Thema bereits Gegenstand von Untersuchungen war. Martin Dibelius hatte seiner Arbeit Die urchristliche berlieferung von Johannes dem Tufer (1911) einen literarkritischen Schwerpunkt gegeben, Ernst Lohmeyer hatte in dem auf mehrere Bnde angelegten Werk Das Urchristentum I. Johannes der Tufer (1932) die historische Frage in das Zentrum seiner Forschung gestellt. V. sieht seine Aufgabe hingegen motivgeschichtlich bestimmt: Die vorliegende Arbeit untersucht Herkunft, Ausprgung und Bedeutung des Vorlufer-Vollender-Motivs in der Eschatologie des Neuen Testaments und seiner religisen Umwelt (1). Er wendet sich zunchst dem neutestamentlichen Befund zu, indem er die Nachrichten ber Johannes den Tufer und sein Verhltnis zu Jesus zusammentrgt, und analysiert das Vorlufermotiv in der Verklrungsgeschichte (Mk 9, 2 ff.) und in der Ankndigung der zwei Zeugen (Apk 11, 3 ff.). Der zweite Teil der Arbeit widmet sich religionsgeschichtlichen Fragen des Vorlufermotivs im Alten Testament, im Frhjudentum und im Parsismus. V. will zeigen, da das Thema Verheiung und Erfllung, so wie es die Urgemeinde im Bezug auf Johannes den Tufer und Jesus gesehen hat, ein christologisches Problem ist, das nur von der Christologie des ganzen Neuen Testaments zugnglich ist (135). V.s Arbeitsweise wird am Benedictus des Zacharias in Lk 1, 68-79 deutlich. Durch seine grndliche Exegese weist V. in dieser Perikope die Einheitlichkeit des Textes gegenber der von Bultmann vertretenen Zweiteilung (Lk 1, 68-75 und 76-79) nach. Auer diesem Abschnitt wurde aus der Habilitationsschrift noch die Studie Tracht und Speise Johannes des Tufers in den ersten Aufsatzband Aufstze zum Neuen Testament (1965) aufgenommen. Die Arbeit blieb unverffentlicht, da die inzwischen bekanntgewordenen Qumran-Texte eine vollstndige berarbeitung erforderlich gemacht htten, zu der es wegen anderer Forschungsvorhaben nicht mehr kam. In der ersten Zeit seiner wissenschaftlichen Laufbahn verffentlichte V. noch zahlreiche Predigten und Predigtmeditationen. Es wird deutlich, da V. die Verbindung von wissenschaftlicher Exegese und Praxis fr notwendig und wechselseitig hielt. Erst die historisch-kritische Exegese macht eine fundierte Predigt, die auf systematischen und praktisch-theologischen Reflexionen fut, mglich. Das Schlagwort Vom Text zur Predigt kennzeichnet die homiletische Arbeitsweise dieser Predigten und Meditationen. - Mitte der sechziger Jahre wurde V. gebeten, sich an der Neubearbeitung der von Rudolf Knopf, Hans Lietzmann und Heinrich Weinel verfaten Einfhrung in das Neue Testament (1949) zu beteiligen. Whrend Helmut Kster die Einfhrung in das Neue Testament (1980) als zweiten Teil neu bearbeitete, hatte V. den literaturgeschichtlichen Teil bernommen, der sich zu einem umfangreichen ersten Band entwickelte und 1975 unter dem Titel Geschichte der urchristlichen Literatur erschienen ist. Methodisch hat sich V. bei der Abfassung seiner Literaturgeschichte vor allem an Martin Dibelius' Geschichte der urchristlichen Literatur (1. Aufl. 1926) und Franz Overbecks Einzeluntersuchungen zur christlichen Urliteratur orientiert. Vor allem dessen Bekenntnis zur Formengeschichte wird von V. bernommen, das in der Abhandlung ber die Anfnge der patristischen Literatur formuliert ist: Ihre Geschichte hat eine Literatur in ihren Formen, eine Formengeschichte wird also jede wirkliche Literaturgeschichte sein (1882, zit. nach der Ausgabe Darmstadt 1954, 12). Die Formwerdung des Christentums nach der literarischen Seite ist der Gesichtspunkt, den V. von Martin Dibelius fr die Darstellung der urchristlichen Literatur bernimmt (1). Das bedeutet, da V. die analytische Verfahrensweise der Einleitungswissenschaft durch konstruktive Methoden der formorientierten Literaturgeschichte ergnzt. Wenn die urchristliche Literaturgeschichte eine Geschichte der Gattungen ist, mu sie mit der ursprnglichsten Gattung, nmlich dem Brief, beginnen und sich ber Evangelium, Apostelgeschichte und Apokalypse fortsetzen (8). Doch bereits vor der Verschriftlichung der urchristlichen Literatur gab es fest geprgte berlieferungsstcke wie Pistisformeln, liturgische Texte, Parnesen oder Lieder, die in den Gemeinden mndlich weitergegeben wurden. Sie haben spter in die schriftlichen Zeugnisse des Neuen Testaments und der auerkanonischen Literatur Eingang gefunden und sind deshalb

in der christlichen Literaturgeschichte ebenfalls zu bercksichtigen. Durch diese Erweiterung des Kanons erreicht V. eine problemorientierte und kritische Darstellung der Geschichte, die ber die einfache Deskription hinausgeht. In diesem Sinn ist V.s Literaturgeschichte in der theologischen Wissenschaft zu einem Standardwerk geworden, das neben neuen Methoden den Forschungsstand seiner Zeit dokumentiert. In den Abschnitten ber die vorliterarischen Formen, die synoptischen Evangelien und die apokalyptische Literatur auerhalb des Neuen Testaments hat es bis heute seine Gltigkeit behalten. Auerdem hat das Werk in der neutestamentlichen Forschung bereits eine Wirkungsgeschichte erfahren, zum Beispiel in den neueren Arbeiten von Georg Strecker, Klaus Berger und Detlev Dormeyer. Die Literaturgeschichte blieb die letzte groe Arbeit des Bonner Neutestamentlers. Dabei hatte er noch einen Kommentar zum Galater- und Philipperbrief sowie eine Christologie geplant. - Neben Einleitungswissenschaft und Literaturgeschichte hat V. das Gebiet der urchristlichen Apokalyptik zu einem seiner Forschungsschwerpunkte gemacht. Auch wenn die Wissenschaft heute durch neuere Forschungen und die Aufarbeitung der Qumran-Funde vorangeschritten ist, sind doch V.s Studien zu diesem Thema wegen der methodisch sorgfltigen Interpretation der Quellen nicht berholt. Aus diesem Grund wurde ihm posthum im Jahre 1982 der Tagungsband des Internationalen Kolloquiums zur Erforschung der Apokalyptik (1979 in Uppsala) gewidmet. Ein vierter Schwerpunkt V.s war die Wissenschaftsgeschichte. Neben biographischen Studien zu Eduard Grafe und Karl Ludwig Schmidt verfate er Untersuchungen zu Franz Overbeck, dem Baseler Neutestamentler und Kirchenhistoriker. Bereits seine Gttinger Antrittsvorlesung am 22. 4. 1950 hatte Overbeck und seine Stellung innerhalb der neutestamentlichen Wissenschaft zum Gegenstand. V. war der Ansicht, da die Bedeutung Overbecks innerhalb seiner Wissenschaft nicht angemessen erkannt sei. Er wollte nicht nur den kritischen Theologen Overbeck aus der Vergessenheit holen, sondern vor allem auch seine Arbeiten in die forschungsgeschichtliche Tradition einer rein historischen Betrachtung des Neuen Testaments stellen. V. stand in der Tradition von Overbeck, Bultmann und Dibelius. Ihm ging es um exakte historische und exegetische Arbeit, damit die Vielfalt der neutestamentlichen berlieferung przise verstanden wird. Es entsprach seiner theologischen Verantwortung, da die urchristlichen Glaubenszeugnisse fr sich selbst sprechen sollten. Archive: Universittsarchiv der Rheinischen Friedrich-Wilhelms-Universitt Bonn, Personalakte Philipp Vielhauer; Universitts- und Landesbibliothek Bonn, Wissenschaftlicher Nachla Philipp Vielhauer Hs 83/2; Universittsarchiv Georg-August-Universitt, Gttingen, Theologische Fakultt 37 und 174; Rektoratsakte 1104 A; Archiv der Evangelischen Landeskirche in Baden, Karlsruhe, Personalakte Philipp Vielhauer; Hessisches Staatsarchiv Marburg, Bestand acc 53/1974 Ev. Theol. Fak. Rep 307 a, Nr. 322, Personalia Philipp Vielhauer; Evangelische Landeskirche in Wrttemberg. Landeskirchliches Archiv, Stuttgart, Personalakte Philipp Vielhauer, PA-Altreg V/i 6. Werke: Oikodome. Das Bild vom Bau in der christlichen Literatur vom Neuen Testament bis Clemens Alexandrinus, 1940; Der Vorlufer - Gestalt und Bedeutung des eschatologischen Wegbereiters im Neuen Testament und seiner Umwelt, 1950 (unverffentlicht); Aufstze zum Neuen Testament, 1965; Ergnzungsheft zu Rudolf Bultmann, Geschichte der synoptischen Tradition, 19714; Geschichte der urchristlichen Literatur. Einleitung in das Neue Testament, die Apokryphen und die Apostolischen Vter, 1975 (berichtigter Nachdruck hrsg. von Wilhelm Schneemelcher, 1978); Jakob Burckhardt und das Christentum, 1979 (Privatdruck); Oikodome. Aufstze zum Neuen Testament Bd. 2. Hrsg. von Gnter Klein, 1979; Historia de la literatura cristiana primitiva. Introduccin al nuevo testamento, los apcrifos y los padres apostlicos, Salamanca 1991. Bibliographie: Ulrich Hutter, Bibliographie Philipp Vielhauer, in: Oikodome. Aufstze zum Neuen Testament Bd. 2, Mnchen 1979, 229-232. Nachtrag: Predigt ber Psalm 88, 11-13, in: Ansprachen am Grabe von Fritz Alexander Kauffmann, Professor i. R., Ebersbach=Fils 1945, 1-6; Erklrung der

Evangelisch-Theologischen Fakultt in Bonn vom 13. Februar 1957, in: Evangelisches Sonntagsblatt fr Bonn und Umgebung, Jg. 100, Nr. 16, 193 f.; Geleitwort im Namen der Fakultt, in: Festschrift fr Gnther Dehn. Hrsg. von Wilhelm Schneemelcher, Neukirchen 1957, 1 f.; Rezension Hans Gra, Ostergeschehen und Osterberichte, Gttingen 1956, in: Monatsschrift fr Pastoraltheologie 46/1957, 444 f.; Rezension Werner Schmauch, Orte der Offenbarung und der Offenbarungsort im Neuen Testament, Gttingen 1956, in: ebd., 446 f.; Karl Ludwig Schmidt (1891-1956), in: Gerhard Sauter (Hrsg.), Karl Ludwig Schmidt, Neues Testament. Judentum. Kirche. Kleine Schriften, Mnchen 1981, 13-36; Bibliographie Karl Ludwig Schmidt, in: ebd., 307-321; Apokalypsen und Verwandtes. Einleitung zus. mit Georg Strecker, in: Wilhelm Schneemelcher (Hrsg.), Neutestamentliche Apokryphen in deutscher bersetzung. II. Band. Apostolisches, Apokalypsen und Verwandtes, Tbingen 19895, 491-515; Apokalyptik des Urchristentums. Einleitung, zus. mit Georg Strecker, in: ebd., 516-547; Judenchristliche Evangelien zus. mit Georg Strecker, in: Wilhelm Schneemelcher (Hrsg.), Neutestamentliche Apokryphen in deutscher bersetzung. I. Band. Evangelien, Tbingen 19906, 114-147. Lit.: Heinrich Neu, Pfarrerbuch der evangelischen Kirche Badens von der Reformation bis zur Gegenwart. Teil II, Lahr 1939, 626; - Heinz Eduard Tdt, Der Menschensohn in der synoptischen berlieferung, Gtersloh 19632, 298-316; Joachim Rohde, Die redaktionsgeschichtliche Methode. Einfhrung und Sichtung des Forschungsstandes, Hamburg 1966, 155-157; - Otto Wenig (Hrsg.), Verzeichnis der Professoren und Dozenten der Rheinischen Friedrich-Wilhelms-Universitt zu Bonn 1818-1968, Bonn 1968, 320; - Werner Georg Kmmel, Das Neue Testament im 20. Jahrhundert. Ein Forschungsbericht, Stuttgart 1970; - ders., Rez. Philipp Vielhauer, Geschichte der urchristlichen Literatur, in: Theologische Literaturzeitung 102/1977, Sp. 879-884; - ders., Einleitungswissenschaft II. Neues Testament, in: TRE 9 (1982), 469-482; - Harald Weinacht, Die Menschwerdung des Sohnes Gottes im Markusevangelium. Studien zur Christologie des Markusevangeliums, Tbingen 1972; - Ward Gasque, A history of the criticism of the acts of the apostles, Tbingen 1975, 283-291, 303 f.; - Hans Jochen Genthe, Kleine Geschichte der neutestamentlichen Wissenschaft, Gttingen 1977, 309 f.; Hans Dieter Betz, Rez. Philipp Vielhauer, Geschichte der urchristlichen Literatur, in: Svensk Exegetisk rsbok 43/1978, 128-132; - Wolfgang Schrage, Wilhelm Schneemelcher, In memoriam Philipp Vielhauer. Reden gehalten am 21. Juni 1978 bei der Gedenkfeier der Universitt Bonn, Bonn 1978; - Karl Martin Fischer, Zum gegenwrtigen Stand der neutestamentlichen Einleitungswissenschaft, in: Verkndigung und Forschung 24/1979, 3-35; - Hans-Jrg Steichele, Der leidende Sohn Gottes. Ein Untersuchung einiger alttestamentlicher Motive in der Christologie des Markusevangeliums, Regensburg 1980, 292-294; - Johann Friedrich Gerhard Goeters, Bonn, in: TRE 7 (1981), 75-79; - Georg Strecker, Literaturgeschichte des Neuen Testaments, Gttingen 1982, 36 f.; - ders., Biblische Literaturgeschichte II. Neues Testament, in: TRE 21 (1991), 338-358; Klaus Berger, Hellenistische Gattungen und Neues Testament, in: Aufstieg und Niedergang der rmischen Welt. II. Bd. 23,2, Berlin-New York 1984, 1031-1432; ders., Formgeschichte des Neuen Testaments, Heidelberg 1984; - Ulrich Hutter, Buchbericht zum Neuen Testament, in: Pastoraltheologie 74/1985, 116-129; Gnther Schwarz, Jesus der Menschensohn. Aramaistische Untersuchungen zu den synoptischen Menschensohnworten Jesu, Stuttgart-Berlin-Kln-Mainz 1986, 35 f.; Martin Rese, Fruchtbare Miverstndnisse. Franz Overbeck und die neutestamentliche Wissenschaft, in: Rudolf Brndle und Ekkehard W. Stegemann (Hrsg.), Franz Overbecks unerledigte Anfragen an das Christentum, Mnchen 1988, 211-226; - Jrgen Roloff, Neutestamentliche Einleitungswissenschaft. Tendenzen und Entwicklungen, in: Theologische Rundschau 55/1990, 385-423; - Henning Paulsen, Artikel Literaturgeschichte, in: EKL Bd. III, Gttingen 19923, Sp. 133-138; - Detlev Dormeyer, Das Neue Testament im Rahmen der antiken

Literaturgeschichte. Eine Einfhrung, Darmstadt 1993; - Udo Schnelle, Einleitung in das Neue Testament, Gttingen 1994. Ulrich Hutter-Wolandt Letzte nderung: 24.11.2002