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NEBUKADNEZAR II.Verlag Traugott Bautzwww.bautz.

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Band VI (1993)Spalten 529-548 Autor: Paul-Richard Berger NEBUKADNEZAR II. (zur Namensform und -deutung vgl. Nebukadnezar I.), Knig von Babylon 604-562, war der erste Sohn Nabopolassars (babylonisch: Nab-apla-uur = Gott Nab, schtze den Sohn!), ebenfalls Knig von Babylon 625-605 und Begrnder des sptbabylonischen Reiches. Nebukadnezar, dessen Namensgebung offenbar programmatisch an dem groen Vorfahren Nebukadnezar I. orientiert war, hatte einen jngeren Bruder mit Namen Nabium-schumam!-lischir (Gott Nab, der Name = Nachkommenschaft mge gedeihen!). Ein weiterer Bruder hie Nab-zera-uschabschi (der Gott Nab hat Samen = Nachkommen entstehen lassen). Frh beteiligte der Vater seinen Sohn Nebukadnezar bei ffentlichen politischen Aufgaben. Beim Bau des Etemen'anki, des Terrassenhoch-Tempels in Babylon, durfte Nebukadnezar mit den Bautrupps Lehm, Mischwein, l und Holzscheite tragen, whrend der Vater selbst mit gerafftem Knigsgewand Ziegel und Lehm auf dem Kopf transportierte. Bei derselben Gelegenheit machte Nabopolassar den jngeren Sohn Nabiumschumamlischir mit auferlegtem Erd-Korb aus Gold und Silber zum Tempel-Oblaten fr den Gott des Tempels und der Stadt: fr Marduk. Seit dem Frhjahr 607 zog der alternde und krnkelnde (so Berossos bei Josephus, Antiquitates X,11,1; Contra Apionen I,19,4) Nabopolassar seinen ltesten mehr und mehr zu den Regierungsgeschften heran, nachdem er schon vorher militrische Unternehmungen mit ihm gemeinsam durchgefhrt hatte. Zwei Jahre spter 605 bertrug er ihm den Oberbefehl ber die gesamten Truppen und beauftragte ihn mit der Eroberung der Stadt Karkemisch am Euphrat (vgl. Jer 46,2, 25,1: 4. Jahr Jehojakims; 2 Chron 35,20 f.). Dort hatten die gypter erfolgreich eine Garnison unterhalten. Diese Aufgabe erledigte er mit starkem Engagement und groer Hrte. Die Flchtenden verfolgte er bis Hamath und lie sie niedermachen. Sein Sieg hatte zur Folge, da fast ganz Syrien und Palstina vom Euphrat bis zur Grenze gyptens ihm widerstandslos in die Hnde fiel. Wenige Wochen spter erfuhr er, da sein Vater am 15. August in Babylon verstorben war. Nach Berossos (bei Josephus, Antiquitates X,11,1; Contra Apionem I,19,5) ordnete er die politischen Angelegenheiten, bestimmte Nheres ber die jdischen, phnizischen, syrischen und gyptischen Gefangenen, befahl einigen seiner Freunde mit den Schwerbewaffneten und dem Tro nach Babylonien zu marschieren, whrend er selbst mit nur kleinem Gefolge durch die Wste nach Babylon aufbrach. Unter Eilmrschen traf er dort ein und wurde am 7. September 605 als neuer Knig anerkannt. Noch im Herbst dieses Jahres setzte Nebukadnezar seinen Syrienfeldzug fort, der bis zum folgenden Februar dauerte. Ohne auf ernstlichen Widerstand zu treffen (vgl. 2 Kn 24,7), zog er umher und kehrte mit reicher Beute nach Babylon zurck. Wohl im selben Jahr wurde auch Eljakim, einer der Shne des religisen Reform-Knigs Josia, den der gyptische Knig Necho (II., nj k'w, nekao = dem Erhabenheit eignet) 608 anstelle seines Bruders Jehoachaz unter dem neuen Namen Jehojakim zum Knig in Jeusalem eingesetzt hatte, nun Nebukadnezar

untertan (vgl. 2 Kn 24,1 ). Nebukadnezar belagerte und plnderte auf dem Feldzug im Jahr 604 die Philisterstadt Askalon (vgl. Jer 47,5), die zum Brckenkopf fr gypten htte werden knnen. Ein in gypten gefundener aramischer Brief bat vergeblich den Pharao um Hilfe vor den Babyloniern. Im Kampf um Askalon wahrscheinlich zeichnete sich ein Grieche mit Namen Antimenidas, ein Bruder des Dichters Alkaios von Mytilene auf Lesbos, als Fremdenlegionr aus, indem er eine kritische Situation durch die Ttung eines gyptischen riesenwchsigen (ca. 2,45 m) kniglichen Kmpfers rettete. Zwei Jahre spter fiel Jehojakim wieder von Nebukadnezar ab und geriet unter den Druck babylonischer, aramischer, moabitischer und ammonitischer Streifscharen (vgl. 2 Kn 24,1 ). 601 holte Nebukadnezar zum erneuten Schlag gegen gypten aus. Nach schweren Verlusten auf beiden Seiten jedoch zog sich Nebukadnezar zurck. Zwei Jahre bentigte er, um sein Heer wieder auf den alten Stand zu bringen. Dies galt insbesondere fr die Streitwagentruppe und die Reiterei. Ende 599 erneuerte er seine Syrienfeldzge. Er sandte Truppen-Abteilungen gegen die Beduinen aus, die sich den gyptern untergeordnet hatten (vgl. Jer 49,28-33). Zugleich vernichtete er das Knigtum von Hazor (Jer ebd.). Nach den Chronikbchern (II,36,6-8; Dan 5,2, vgl.1,1; LXX: I Esdr 1,38 f.; Josephus, Antiquitates X,6,2) wre Johojakim im Frhjahr 597 von Nebukadnezar zur Rechenschaft gezogen worden und, unter Mitnahme von Tempelgrten zugunsten des Marduk-Tempels, in Fesseln nach Babylon deportiert worden, wo er im Gegensatz zum Bericht der Knigsbcher (II,24,6; LXX: IV Reg 24,6 // II Prlp 36,8!) dann erst gestorben sei. Josephus (l.c.) redet von seiner Ttung samt den besten jungen Mnnern direkt in Jerusalem. In diesem Zusammenhang sind auch die Angaben des Danielbuches ber die deportierten jdischen Jugendlichen zu sehen. Allerdings trifft die Jahreszahl (Dan 1,1) vom 3. Jahr Jehojakims chronologisch gegenber den Chronik- und Knigsbchern (2 Chron 36,6 ff.; 2 Kn 24,1 f.) nicht zu und wird auf eine Zahlenentstellung (Quadratschrift: 'j >>g = 3 statt 11, Datierungkriterium!) zurckgehen, soweit ursprnglich zutreffende Informationen zugrundelagen und nicht die 3 Jahre von 2 Kn 24,1 dahinter stehen. Josephus (Antiquitates X,10,1) zhlt Daniel sogar zu den Deportierten aus der Zeit Zedekias (vgl. im folgenden). Nach dem Danielbuch gehrten weiterhin zu den Deportierten Mitglieder aus der eigenen Familie Jehojakims und aus Familien der Vornehmen, mit Kindern, darunter Daniel und seine drei Gefhrten. Von diesen ist tatschlich inzwischen einer mit dem ihm gewohnheitsgem neu gegebenen babylonischen Namen, der wie die anderen im Danielbuch tradierten neuen Namen seiner Gefhrten entgegen frheren Annahmen sprachlich zutrifft, in einer babylonischen Quelle nachzuweisen. Nicht zuletzt dadurch erhalten die in der Regel kritisch beurteilten historischen Angaben des Danielbuches mehr Gewicht. Auch die ausfhrenden Aktivitten des Oberkochs Ari(w)ukku (hurritischer Name, biblisch: Arjoch, Dan 2,14) entsprechen historischem Realismus (vgl. im folgenden), ebenso die des Kochs (Dan 1,3; persisch: aschpaz = Suppenkoch, vgl. noch modernes asch = Suppe, paz Prsensstamm zu pochtan = kochen, biblisch: aschpenaz, mit masoretisch hilfsweise vokalisierter, Nasalierung wie bei Aschkenaz; Datierungskriterium!), der zugleich auch Ober-Leibgardist war. Nach seinem Eigennamen Abicezri (nur LXX: mein Vater = Gott ist meine Hilfe, sofern nicht nur entstelltes aschpenaz, Dan 1,3.11) ist er selbst Westsemit oder gar Jude. Jehojakims Sohn und Nachfolger Jehojachin, zeigte sich gleich nach seinem Regierungsantritt Nebukadnezar trotz der Prophetie Jeremias (27,9-11; vgl. Josephus, Antiquitates X,7,1) nicht unterwrfig. Kaum 3 Monate danach lie ihn Nebukadnezar in Jerusalem belagern, und zwang die Stadt am 16. Mrz 597 zur bergabe. 3023 jdische Zivilisten (vgl. Jer 52,28), darunter der Knig Jehojachin mit seiner Mutter Nehuschta, der Tochter Elnatans, ferner seine Frauen sowie seine Leibgardisten und hhergestellte Persnlichkeiten des Landes, zustzlich das Militr: 7000 Mann (vgl. 2 Kn 24,14 f.; 2 Chron 35,17 ff.), einschlielich 1000 Schmiede und Schlosser (vgl. 2 Kn 24,14.16 sowie Jer 24,1; 29,2; Ez 17,12), alles kriegstchtige Mnner, insgesamt rund 10000 Menschen gingen in die Gefangenschaft. Zu diesen Gefangenen zhlte auch der Prophet und Priestersohn Ezechiel, der in die Nhe vom Til-Abubi ( = Flut-Trmmerhgel; biblisch u.a. mit u//i-Wechsel: Tel Aviv, Ez 3,15; dort gab es auch eine Stadt)

an den Kabar-Kanal (biblisch mit aramischer Vortonkrzung: Kebhar; Ez 1,1 etc.: Kanal von Sippar ber Babylon nach Uruk) verschlagen wurde. Nach dem Esther-Buch gehrten zu den Verschleppten auch die Vorfahren Esthers und ihres Pflege-Vaters Mordechai (Esth 2,6 f.), die nach Susa gelangten. Die rabbinische Literatur (Lev r 19,6; Pes Rab 26,129) wei wohl mehr spekulativ zu berichten, da Nebukadnezar Jehojachin whrend seiner langen Gefngniszeit (bis 561) mit einer neuen Frau ausstattete. In babylonischen Versorgungslisten ist auch er mit 5 Shnen und weiteren 8 Juden aufgefhrt. Den Thron in Jerusalem erhielt ein Gnstling Nebukadnezars: Mattanja, der Sohn der Hamutal, der Tochter des Jeremia aus Libna, des Schwiegervaters des Knigs Josia (2 Kn 24,17 f.; 2 Chron 36,10; Jer 37,1). Seinen Gnstling nannte Nebukadnezar in Zedekia um und lie ihn einen Gottes-Eid zur Treuewahrung schwren (Ez 17,13 f.; 2 Chron 36,13). Sicherheitshalber nahm er auch die Mchtigen des Landes mit (Ez 17,13). Offenbar hat dennoch Zedekia sofort versucht, eine antibabylonische Koalition mit Edomitern, Moabitern, Ammonitern, Tyros und Sidon zustande zu bringen (vgl. Jer 27,3). Im Jahr 596 drangen die Babylonier allerdings nicht ber Karkemisch hinaus. Am Tigris muten sie sich wahrscheinlich den Elamern stellen (vgl. Jer 49,34-39; Ez 32,24). Aber die Auseinandersetzung scheint harmloser gewesen zu sein. Vom Dezember 595 bis Januar 594 war ein umfangreicher Putsch, an dem wohl auch zwei seiner Shne mitbeteiligt waren, in Babylon zu berwinden. Die Schuldigen wurden streng bestraft, ihr Eigentum konfisziert und die Revolte mit aller Hrte niedergeschlagen. Ende des Jahres erhob Nebukadnezar wieder den Tribut seiner Vasallen in Syrien. Jhrlich wiederholten sich diese immer gleichen Besuche im Lande. Ab 594 versiegen bisher die babylonischen chronologischen Quellen fr 27 Jahre. ber diese Zwischenzeit stehen nur die biblischen und sptere Sekundr-Texte als Quellen zur Verfgung. Nachdem Nebukadnezar seit dem 15. Januar 588 (2 Kn 25,1; Ez 24,1) Zedekia in Jerusalem belagerte, weil auch dieser zugunsten gptens trotz Gotteseides (2 Chron 36,13; Ez 17,13 f.; Josephus, Antiquitates X,7,2 f.) ihm die Treue gebrochen hatte, entschlo sich der Pharao Apries (Waibrec = ausdauernd ist das Herz des Gottes Rec, biblisch: Hophra, evtl.: acacibrec = es freut sich das Herz des Gottes Rec; 589-570) zu einem Entsatz-Angriff auf die Babylonier, um seinem Bndnisversprechen gegenber Zedekia nachzukommen (Ez 17,15; Jer 37,5 f.). Die Flotte des Apries lief auf die Stdte Sidon und Tyros aus. Er selbst machte sich auf den Landweg. Apries nahm Gaza ein, blieb jedoch sonst erfolglos. Seine Flotte dagegen war siegreich. Als Ergebnis wandte sich nun auch Tyros gegen Nebukadnezar. Nebukadnezar aber trieb die gypter zurck und belagerte Tyros 13 Jahre 585-572 (Josephus, Antiquitates X,11,1; Contra Apionem I,21,2 ; 20,3; vgl. Ez 26-27; 29,17 f.). Bereits am 18. Juli 586 hatte der babylonische Feldherr Nergalschar'uur ( = Gott Nergal, schtze den Knig!) das ausgehungerte Jerusalem eingenommen (Jer 39; 52,4-29; 2 Kn 25,1-22; 2 Chron 36,13-20; Ez 33,21; 40,1). An seiner Seite betrat sein ranghherer Namensvetter, Oblate des Gottes Nab, Oberkmmerer und Leibgardist, mit den restlichen Obristen die Stadt (Jer 39,3; LXX und Josephus, Antiquitates X,8,2 entstellter Text!). Der nchtens geflohene Zedekia und seine Begleiter wurden bei Jericho gestellt und vor Nebukadnezar nach Ribla am Orontes verbracht. Nebukadnezar sprach Recht ber ihn (Jer 39,5 // 52,9 // 2 Kn 25,6), lie Zedekias Shne vor dessen Augen tten und ihn dann selbst blenden. In diesem Zustand und in Ketten gefesselt, schaffte man ihn nach Babylon. Knapp einen Monat spter, am 17. August, kam Nab-zera-idinna ( = der Gott Nab gab mir Samen = Nachkommen; biblisch: Nebusaradan), der Oberkoch, nach Jerusalem und verbrannte nach der Plnderung mit seinen Soldaten den Tempel, das Knigsschlo, die Brgerhuser sowie alle sonstigen greren Gebude und ri die Stadtmauern nieder. Den Hohenpriester Seraja, seinen Stellvertreter Zephanja, drei Tempel-Trschwellenhter, den Leibgardisten und Militrbefehlshaber, fnf der persnlichen Beamten des Knigs, den Truppenausheber und Heerfhrer des Landvolks sowie 60 Mann Landvolk, insgesamt 67 Personen, die sich noch in der Stadt befanden, brachte er ebenso nach Ribla,

wo sie Nebukadnezar gleichfalls umbringen lie. Weitere 832 Menschen fhrte der Oberkoch in die Verbannung nach Babylonien (Jer 52,29). Besitzlosen Armen dagegen gab er Weingrten und Lndereien (Jer 52,16 // 2 Kn 25,12). Nach Josephus (Antiquitates X,8,7) sorgte Nebukadnezar, in Babylon angekommen, als erstes fr die Ansiedlung der Deportierten und nahm dann dem Hohenpriester seine Fesseln ab. Zedekia aber lie er nach dessen Tode mit groer Pracht bestatten. ber die in ihrem Heimatland verbliebenen Juden setzte der Oberkoch den Gedalja, einen Sohn Ahikams, des Sohnes Schaphans, der vor dem Aufstand gegen Nebukadnezar gewarnt hatte, ein. Er residierte in Mipa. Aber dieser und die bei ihm stationierten Babylonier sowie dort lebende und sich gerade aufhaltende Juden wurden im Oktober 586 von dem Juden Jischma'el, dem Sohn des Netanja, des Sohnes Elischamacs, einem Abkmmling der Knigs- und einer Magnatenfamilie, im Auftrag des Ammoniterknigs Bacalis ermordert. Jischma'el fhrte die restliche Bevlkerung, darunter die Knigstchter, gefangen, um zu den Ammonitern berzuwechseln. Ihm trat jedoch Johanan, der Sohn Kareachs, mit seinen Truppen am groen Wasser bei Gibeon entgegen. Jischma'els Gefangene wandten sich erfreut Johanan zu, whrend Jischma'el selbst mit 8 Begleitern zu den Ammonitern flchtete. Johanan und seine Leute jedoch flohen ihrerseits, gegen den Rat Jeremias, aus Furcht vor der Strafe Nebukadnezars nach gypten. Den Propheten Jeremia nahmen sie mit nach Tahpanhes (Jer 43,6; t' wt p' nsj = das Haus des Nubiers = Knigs, = tapenes = t' wt p' njswt = das Haus des Knigs, Jer 2,16!; vgl. 43,9! Griech.: Taphnas LXX; Daphnai/e bei Pelusium). Um den 28. Mai 585 hielt sich Nebukadnezar in Kleinasien zur Friedensvermittlung zwischen Medern und Lydern auf (vgl. dazu im folgenden). Im Jahr 581 kam die von den jdischen gypten-Flchtlingen gefrchtete babylonische Strafexpedition. Josephus (Antiquitates X,9,7) wei zu berichten, da Nebukadnezar zunchst Ammon (vgl. Ez 21,33-37; 25,3; Jer 49,1-6) und Moab (vgl. Ez 25,1-4; Jer 48) angriff. Der arabische Historiker Tabari (839-923 n.Chr.; Tarich X,181 ) gibt noch als Grund an, da Nebukadnezar die Flchtlinge habe friedlich wiederergreifen wollen und dies ihn zu der Invasion gyptens veranlat habe. Nach gypten geflchtete Juden wurden zwar von den gyptern umgebracht (Joel 4,19; Josephus, Antiquitates X,9,7), offenbar um den Kriegsgrund auszurumen, aber das erbrachte nicht die Zufriedenheit Nebukadnezars. Nach Josephus hat er den damals herrschenden Knig gettet und einen anderen eingesetzt. Weil Josephus keine Namen nennt, lt sich seine Angabe schwer verifizieren. Wenn er recht htte, mte es ein kurzfristig aufgetretener, bisher unbekannter Gegenknig des Apries (589-570) gewesen und dieser selbst wieder eingesetzt worden sein. Diesmal im 23. Regierungsjahr Nebukadnezars waren es 745 Juden, die vom Oberkoch Nabuzer'idinna deportiert wurden (vgl. Jer 52,30). Noch einmal setzte Nebukadnezar 568 zum Schlag gegen gypten an. Dabei hatte er die Untersttzung durch einen Widersacher des gyptischen Usurpators Amasis (Icamose = der Mond hat geboren; 570-526), wenn nicht Apries selbst, so mglicherweise der Sohn des gestrzten und wenigstens nach Herodot (Historiae II,169; vgl. Jer 44,30) vom Pbel ermordeten Knigs Apries. Er rstete eine starke Flotte, die aus Schiffen von Mittelmeer-Anrainern und -Inselbewohnern bestand. Sie drang 567 ins Nildelta wohl ein, wurde aber von einem schweren Unwetter bse zugerichtet und kenterte zum Teil, so da sie dem anschlieenden Angriff der gypter nicht widerstehen konnte. Der Gegner des Amasis fiel im Kampf. Auch dem Landheer Nebukadnezars blieb der durchschlagende Erfolg gegen das Heer der gypter mit ihren eilig herbeigeholten libyschen, thiopischen und griechischen Hilfstruppen verwehrt. Die gypter warfen das babylonische Heer zurck. Nach der See-Schlacht, der Amasis auf seinem Schiff beigewohnt hatte, verweigerte er dennoch seinem gefallenen, im Wasser treibenden Gegner ein ehrenvolles Begrbnis nicht. Auch dieser wohl letzte gypten-Feldzug Nebukadnezars verfehlte sein Ziel. Nach seinem Tode 562 bernahm sein Sohn Awilmarduk (Mensch = Diener des Gottes Marduk; biblisch: Ewilmerodach) fr kaum zwei Jahre die Macht. Er entlie sofort Jehojachin, der immer noch im Gefngnis verblieben war, und gab ihm den ersten Sitz unter den Knigen, die mit ihm in Babel waren (Jer 52,31 f. // 2 Kn 25,27 ff.). Darber hinaus schenkte er ihm

neue Kleidung, gewhrte ihm einen Platz an seiner Tafel und setzte fr ihn eine Apanage aus (vgl. oben). - Die jhrlichen Feldzge und Tribute brachten Nebukadnezar so viel Reichtum, da er zu umfangreichen Bauttigkeiten vor allem in Babylon schreiten konnte. Auer der Hauptstadt Babylon sind es noch 11 weitere Stdte, in denen er ausweislich der bisher gefundenen Inschriften Tempel, Straen und Mauern baute. In Babylon selbst errichtete bzw. erneuerte er prunkvoll 15 Tempel, drei Palste, drei Hauptstraen, den Euphrat-Kanal und seine Brcke, die Stadtmauern sowie deren Tore (u.a. das Ischtar-Tor) und groe Befestigungsanlagen im Umfeld Babylons. Dazu zhlt auch die sogenannte Medische Mauer zwischen Euphrat und Tigris nrdlich von Sippar, die unlngst archologisch wiederentdeckt worden ist. Er vollendete Etemen'anki ( = Grundstein von Himmel und Erde), den schon erwhnten groen Terrassenhoch-Tempel Babylons. Von einem solchen Tempel handelt die biblische Turmbau-Geschichte (Gen 11,1-9), die diesen Bau ohne Statik-Kenntnisse in die Zeit der Erstbesiedelung und Grndung Babylons sowie der Backstein-Erfindung, somit wahrscheinlich ins 3. Jahrtausend v. Chr. datiert. Zu den Bauwerken, die seinerzeit weltweit Aufsehen erregten, gehrten auch die hngenden Grten, knstlich angelegte, baumbewachsene Backstein-Hochterrassen. Sie sind allerdings in Nebukadnezars Inschriften bisher nicht belegt. Die Rekordzeit von 15 Tagen fr den Bau des neuen Knigspalastes neben dem alten seines Vaters (Nbk Stein-Tafel Kol.IX,64) wird von dem Historiker Berossos (Belraschi = [Gottes-]Herren(Marduk)-Gewinner = Gottesgnstling, s. Lit.: Hartberger) bei Josephus (Antiquitates X,11,1; Contra Apionem I,19,8) rhmend erwhnt. Die ganze Stadt begrnte er, und vor allem das Arachtu-Ufer, d.h. die Rnder des kanalisierten Euphrat, bepflanzte er mit enggesetzten Zedern und die brigen Kanal-Ufer sowie die Stadt mit Euphrat-Pappeln. Die Qualitt der an Straenmauern, Toren und in Palsten vorgefundenen Kunstwerke lt sich mit denen der Assyrerknige nicht vergleichen. Die Knigspalast-Innenwnde u.a. waren nur in Wei gehalten. Fr seine Bauttigkeit betrieb Nebukadnezar Zedern-Raubbau im Libanon und legte Transportwege im Gebirge an. Dort hinterlie er auch zwei groe Felsinschriften (Nahr el Kelb, Wadi Brisa). Das literarische Schaffen erschpfte sich im Wesentlichen an Reproduktion TEXdes berkommenen. Einen Eindruck von der Befindlichkeit jdischer Deportierter in Babylon vermittelt Ps 137. Am Nebenkanal-System mit den von Nebukadnezar gepflanzten Euphrat-Pappeln sitzen sie inmitten Babylons und haben ihre Leiern an den Bumen aufgehngt. In der protzigen Weltstadt und ihrer typischen Wohlstandsdekadenz drfen sie sich verhltnismig frei bewegen. Ihre babylonischen Deportierer uerten aufgrund ihres Polytheismus sogar Interesse am jdischen Tempelgesang, darin untersttzt von traurigen Deportierten, denen Heimweh nach dem im Vergleich zu Babylon provinziellen Jerusalem immer wieder Trnen in die Augen trieb. Aber strenge Frmmigkeit verbietet den Musikanten solchen Gesang zur falschen Zeit am falschen Ort als Blasphemie. Die Gedanken schlagen vielmehr um in den Treueschwur gegenber Jerusalem und in Glcksgefhls-Hoffnung ber Unrechtsheimzahlung. - Das Bild Nebukadnezars in der Nachwelt war mit dem Schwinden der Originalquellen bald nur noch geprgt durch die Erzhlung des Danielbuches ber den Wahnsinn Nebukadnezars und den Bericht von der Eroberung Jerusalems. Insbesondere die grausame Exekution Zedekias und die Ttung seiner Shne vor seinen Augen, damit dies die letzte optische Wahrnehmung nach seiner Erblindung bis zum Tode blieb, vermitteln das Bild sadistischer Grausamkeit. Doch unterscheidet sich Nebukadnezar in der bewutseinsgespaltenen Behandlung von Gegnern und Freunden nicht weniger als es heute, wenn auch unkriegerisch, im sozialen Bereich noch blich ist. Auch die mafiose militrische Erpressung und die Unterwerfung des Schwcheren durch den Strkeren mit Gewaltdrohung und bei Weigerung unter durchtriebener Gewaltanwendung, um an seinen Erwerb zu kommen, gehrt, mehr oder weniger gesellschaftlich sublimiert, noch immer zur tglichen Wirklichkeit. Die Hrte Nebukadnezars gegen Zededia unterscheidet sich von dem Verhalten gegen dessen Vorgnger aus dem speziellen Grunde, da er Zedekia nach den schlechten

Erfahrungen mit den Vorgngern einen Gotteseid abverlangt hatte. Der Bruch dieses Eides wurde in einer Gerichtsverhandlung (Jer 39,5 // 52,9 // 2 Kn 25,6; Josephus, Antiquitates X,8,2), in der auch Zedekia zu Wort kam, zweifelsfrei gemacht. Erst danach erfolgte die Exekution, wie sie in den Gotteseiden vorgesehen war und mit Zusammenpressen der Kehle von der eigenen rechten Hand durch den Vertragspartner bei Vertragsschlu angesichts des zerstckelten Opfertieres selbst sympathetisch vorgesprochen werden mute. Somit konnte sich Nebukadnezar als Vollstrecker einer Gottesstrafe sehen. In der Brutalitt seiner Frmmigkeit unterscheidet er sich nicht von der Psalmen-Frmmigkeit, die die Freude am Untergang der Bsen selbst sehr gut kennt (vgl. etwa Ps 137: Kinder-Zerschmetterung). Auf der anderen Seite wute Josephus (s.o.) zu berichten, da Nebukadnezar Zedekia, hnlich wie es Amasis mit seinem Gegner tat, nach seinem Tode mit groer Pracht bestatten lie. In der rabbinischen Literatur (s.o) war, in der Tendenz sicher richtig, die Beschaffung einer Frau fr den gefangenen Jehojachin geltend gemacht. Die Gebete am Schlu der Inschriften Nebukadnezars stehen, abgesehen vom Polytheismus, den biblischen Psalmen im positiven Sinne nichts nach. Die Bitte um gottgefllige Worte z.B. ist nicht Kennzeichen oberflchlicher Religiositt. Von praktizierter Frmmigkeit gibt ein Brief Nebukadnezars Zeugnis, in dem er ausdrcklich bittet, da alle Vorkehrungen getroffen sein mgen, wenn er erscheine, um sein Gebet zu den Gttern anllich der Grundsteinlegung des Tempels Eanna in Uruk zu verrichten. Auch als Psalmendichter hat sich Nebukadnezar selbst bettigt. Von ihm ist ein dekadischer Akrostichos (vgl. Ps 119, oktadisch), der die metrische Struktur des Psalms durch Querstriche anzeigt und deshalb fr die Fragen der Metrik besonders wichtig ist, auf den Gottesnamen Nab erhalten. Den Grund fr diese Hilfs-Kennzeichnung wird man wohl in der fehlenden Dichter-Routine sehen knnen. Nicht nur religis war Nebukadnezar bescheiden, sondern auch als Herrscher. Bei dem Bau der Zedern-Transportwege im Libanon legte er mit Hand an, wie es sein Vater Nabopolassar ihm vorgelebt hatte. Er trug zwar nicht, wie die brigen Mannschaften, den groen Erdkorb, sondern nur die weniger strapazise Transportkiste. Nach Josephus (Antiquitates X,11,1; Contra Apionen XIX,9) war Nebukadnezar mit einer Mederin verheiratet, Euseb zufolge und in griechischer Namenslautung mit dem Namen Amytis (und Varr.; persisch: Amud = die Fllige = Schne; zu d >> t im Auslaut vgl. unten Labynetos). Allerdings liegt bei dem Namen wohl eine Verwechselung mit der medischen Frau des Kyros vor. Herodot (Historiae I,185.188) weist Nebukadnezar, da nicht zuletzt die genannten Bauttigkeiten zu dessen Zeit stattfanden, sogar eine gypterin mit Namen Nitokris (Nit-iqrt = die Gttin Ne'ith ist erfolgreich) zu. Ebenso in diesem Fall liegt eine Verwechselung vor, da Nitokris auch die Mutter des letzten babylonischen Knigs Nabonid (s.u.) gewesen sein soll, deren Name Adadguppi (wohl assyrisch-aramische Mischbildung: Adad ist mein Arm = Kraft) inzwischen jedoch bekannt ist. Adadguppi aber war die Frau eines babylonischen Magnaten mit Namen Nabubalassu'iqbi (der Gott Nab befahl sein Leben), aus deren Ehe Nabuna'id hervorging. Das Danielbuch hat die genealogische Verknpfung wie bei Herodot (ebd. I,77.188) gewahrt, indem Nebukadnezar Vater des Korregenten und ebenso letzten babylonischen Knigs Belschar'uur (Gott Bel = Herr = Marduk, schtze den Knig! Biblisch: Belschazzar) ist. Josephus (Antiquitates X,11,2) liefert schlielich die noch fehlende Gleichsetzung von Belschar'uur, dem Sohn Nabuna'ids, mit Nabuna'id selbst ( = Naboandel << NABOANAED, griech. Majuskeln OA = fraktionierte o-Lautschreibung, D<< A, L<< D). Keilschriftlich ist der Name einer Frau Nebukadnezars noch nicht ermittelt. Auch knnten trotz allem eine Mederin und eine gypterin seine Frauen gewesen sein. 8 Kinder Nebukadnezars sind jedoch bekannt: 1. der bereits erwhnte Awilmarduk, sein Nachfolger; 2. Kaschsch (Kosename, hypokoristisch zu kaschschaptu = Zauberin), eine Tochter, die Nergalschar'uur heiratete, den spteren Usurpator (vgl. auch Berossos bei Josephus, Contra Apionem I,20,5), der Awilmarduk ermordete und die Regierung an sich ri; 3. Eannaschar'uur (Tempelgott Eanna, schtze den Knig!); 4.

Mardukschum'uur (Marduk, schtze den Namen = Nachkommenschaft!); 5. Marduknadin'achi (Marduk gibt einen Bruder); 6. Muschezib-Marduk (Marduk ist Retter); 7. Marduknadinschumi (Marduk gibt Namen = Nachkommenschaft) und 8. Nabuna'id (der Gott Nab sei gepriesen!), den Herodot (Historiae I,74) mglicherweise als Vermittler im Krieg zwischen Lydern und Medern bei der Mondfinsternis von 585 neben dem Syennesis aus Kilikien nennt, sofern er nicht darunter Nebukadnezar versteht, den er wie den letzten babylonischen Knig Nabuna'id Labynetos (griechischer N/L- und d/t-Wechsel) nennt. Die durch den syntaktischen Parallelismus der Genannten im Kontext erwartbare dynastische Positionsgleichheit von dem kilikischen Syennesis und Labynetos spricht eher fr den Knig Nebukadnezar selbst, zumal Nebukadnezar sonst berhaupt nicht bei Herodot auftritt. Ursache fr die falsche Namensgleichheit ist derselbe Namensbeginn: Nabu... , der aber auch in der Namenskrzung innerhalb babylonischer Chroniken (vgl.: Pi = Philippos) einen ihrer denkbaren Auslser findet. Das Gleiche ist auch Berossos (bei Josephus, Antiquitates X,11,1) unterlaufen, bei dem Nabopolassar und Nebukadnezar denselben Namen tragen: Nabuchodonosor = Nebukadnezar. Den Wahnsinn Nebukadnezars und seine 7-jhrige Abwesenheit von Babylon, wie das Danielbuch (Kap.4) schildert, erlauben die auerbiblischen Quellen bisher nicht zu verifizieren. Zwar gibt es inzwischen einen fragmentarischen babylonischen Text, der Nebukadnezar als sehr sensiblen und selbstzweiflerischen Menschen darstellt, aber die im Danielbuches geschilderten Umstnde entsprechen eher der Situation seines vierten Nachfolgers Nabonid, von dem eine allerdings 10-jhrige Babylon-Abwesenheit bekannt ist. Das in Qumran gefundene Textfragment mit dem Gebet Nabonids (4 Q Or Nab) nimmt darauf Bezug. Es erwhnt auch eine schwere Krankheit dieses Knig an seinem Aufenthaltsort in Teman. Seinen Nachhall hat Nebukadnezar historisch zunchst in den geschichtlichen und prophetischen Bchern der Bibel gefunden. Bei Jeremia und Ezechiel ist auch die noch nicht hebraisierte Namensform Nbwkr'wr (Jer 49,28) bzw. Nbwkdr'r (Jer: 30 Belege; Ez: 4 Belege) erhalten im Gegensatz zur Septuaginta-Tradition, die nur die hebraisierte Form kennt. Die ganze Wortentwicklungs-Geschichte ist jedoch im hebrischen Bibeltext dokumentiert: Nbwkdr'wr Nbwkdr'r (Jer, Ez) Nbwkdn'wr (Esr 2,1) Nbwkdn'r (Jer; 2 Kn 25,22; 2 Chron 36,6 f.10.13; Esr; Neh 7,6; Est 2,6; Dan), Nbkdn'r (Jer; 2 Kn 24,1.10.11; 25,1.8; 1 Chron 5,41; Dan). Die Septuaginta-Tradition und die auerbiblischen bzw. nachbiblischen Quellen lassen sich dieser Folge chronologisch zuordnen. Aufgrund der nicht auf solche Beobachtungen Rcksicht nehmenden und somit unhistorischen Betrachtungsweise scheitern in der theologischen Wissenschaft entwickelte Quellen-Theorien. Sogar babylonische Propaganda, bekannt aus der Felsinschrift von Wadi Brisa, wird durch den Propheten Jeremia (51,25; Hartberger ebd.) persifliert. Im Prophetenbuch Jesajas (14,8) ist auf den Zedern-Raubbau Bezug genommen: Die Zedern des Libanon wrden sich freuen, wenn der Knig von Babel darnieder liege, weil niemand heraufziehe, um sie zu fllen. Auch der Vlkerberg Jes 2 // Micha 4 hat sein babylonisches Gegenstck in Nebukadnezars Inschriften. Das Danielbuch (4,27) kritisiert die selbstberhebliche Einschtzung der Bauttigkeit Nebukadnezars in Babylon, wie sie die gefundenen Inschriften selbst noch heute ausweisen. - Zwei nur wenige Monate regierenden Usurpatoren: Nebukadnezar III. und IV. diente im Jahr 522 bzw. 521 der historisch berhmte Name zur Aufwertung ihrer Herrscheransprche. Das Judith-Buch schildert einen Krieg Nebukadnezars im 12. Regierungsjahr gegen den Mederknig Arphaxad (biblisch: Arphakhschad; vgl. den noch persischen Propheten-Namen: Arfachschad, zu erklren wohl als semitisch-persische Elativ-Mischbildung: er ist sehr mollig = schn geworden, ursprnglich bei konkreter Kindesgeburt gesprochener Name; vgl. den biblischen Namen Rp(h)a(c)h; zum orthographischen Wechsel von (c)h und k(h) vgl. die keilschriftlichen Wiedergaben von Artaxerxes). Arphaxads Residenz war nach dem Judith-Buch Ekbatana. Die Bezeichnung Nebukadnezars im Judith-Buch als Assyrer ist zunchst nicht vllig falsch, da sogar schon biblisch und in der Folgezeit Babylonien als Assyrien bezeichnet wurde (Esr 6,22; vgl. auch Herodot; heute noch werden die Nestorianer der Osttrkei, Iraks und Irans als Assyrer

bezeichnet). Vielmehr ergibt sich aus dieser Bezeichnung ein erster Datierungshinweis. Ebenso wre die Residenz Ninive nicht ausgeschlossen. Aber die Ereignisse sollen nach der Rckkehr aus dem babylonischen Exil und nach der Zerstrung sowie dem Wiederaufbau des Tempels geschehen sein (Jud 4,2 und 5,2). Schlielich wird der Hohepriester Jojakim (Jud 4,8.14; 15,8) genannt, der zu den Rckkehrer-Kindern der ersten nachexilischen Priester zhlte (Neh 12,10.12.26; Josephus, Antiquitates XI,5,1). Daraus ergibt sich, soweit man die Angaben konkret nehmen darf, da die beanspruchte Zeit nach Esr 6,15 die Regierungszeit des persischen Knigs Darius I. bzw. nach Josephus Xerxes I. wre. Mit anderen Worten: der Name Nebukadnezars findet sich in sekundrem Gebrauch. Dasselbe wrde dann auch fr die Namen Ninive, Arjoch und Arphaxad etc. gelten. - hnlich ist die Situation in der rabbinischen Literatur. Nebukadnezar gilt meist als der Bse und trgt die Zge der rmischen Eroberer (Titus, Vespasian etc.). Andererseits sagt man ihm Mitleid mit den Juden unter Jehojachin nach, den er (s.o.) in seiner Gefangenschaft mit einer Frau versah. Die rabbinischen Tradenten sehen darin eine Einwirkung ihres Gottes. Nebukadnezar war nach der rabbinischen Tradition ein Angehriger der Armee des Assyrerknigs Sanherib (704-681!), der bei dem Untergang durch die engelsbewirkte Pest (Jes 37,36 (vgl. 31,8!) // 2 Kn 19,35 // 2 Chron 32,21; Nahum 1,12 , vgl. den Artikel Nahum; Herodot, Historiae II,141) briggeblieben war und seit dieser Zeit JHWH frchtete. Sodann ist er auch Schreiber des Knigs von Babylon, Merodach Baladan (II., 721-702!), gewesen, der den Knig korrigierte, als er erst den Namen des jdischen Knigs Hiskia und danach den Namen JHWH's schreiben wollte. Dafr wurde Nebukadnezar mit der Herrschaft ber die ganze Welt, einschlielich der Tiere, belohnt und durfte den Thron Salomos (Jer 52,12 Masora!) einnehmen. In islamischer Zeit ist die Erinnerung an die erste Zerstrung Jerusalems noch wach (vgl. zuvor Tabari). Der Koran selbst (Sure 17,4-7) kennt ebenso die erste Zerstrung des Tempels von Jerusalem. In den islamischen Legenden hat Nebukadnezar den arabisch eingefrbten Namen Buchtanaar (u..). Er ist dort Strafwerkzeug Allahs, mit dem er Israel zchtigte. Die Legenden erzhlen u.a. von einem Juden, der trumte, da ein armer, vaterloser Junge den Tempel zerstren und Israel vernichten wrde. Darum machte sich der Jude auf, den Jungen zu finden. Er reiste bis nach Babylonien und fand dort, nachdem er schon alle Hoffnung aufgegeben hatte, den Gesuchten mit Hilfe von Babyloniern. Der Jude gab ihm Geld und Nahrung mehrere Tag lang. Als er wieder seinen Abschied nehmen mute, war der Junge betrbt, weil er die Freundlichkeit des Juden nicht vergelten konnte. Der sagte ihm jedoch, da sein Dank in einem schriftlichen Versprechen bestehen knnte, ihn und die Seinen zu schonen, wenn er den Knigsthron besteigen werde. Der Junge hielt dies fr einen schlechten Scherz. Aber auf Betreiben seiner Mutter gab er das gewnschte Versprechen. Auch ein Zeichen, um den Juden selbst in einer Menschenmenge zu erkennen, verabredete man. Tatschlich wurde der junge Babylonier Knig und zerstrte den Jerusalemer Tempel als Strafe fr den Mord an Johannes dem Tufer! Aber der jdische Wohltter des Knigs war nicht am Ort, so da niemand durch das schriftliche Versprechen geschtzt werden konnte. In einigen Versionen ist die Geschichte vom Tod Johannes des Tufers als Jahja ibn Zakarijja eingefgt. Ein schwacher Anklang an jdische Tradtion knnte in der Erzhlung von dem Gesprch zwischen Jochanan ben Zakkaj und Vespasian (b Git 56a-b) gesehen werden, als Jochanan Vespasian voraussagte, da er Knig werden und Jerusalem zerstren wrde. Zwei der ersten zahlreichen europischen literarischen Verarbeitungen des biblischen Stoffes ber Nebukadnezar sind ein englisches Schauspiel mit dem Titel: Nebuchadnezzar's Fierie Furnace (wieder herausgeben von M.Roesler 1936) und ein italienisches Mysterien-Spiel in Versen: La Rapresentatione di Nabucodonosor, Re di Babillonia (um 1530, Florenz 1582). Ein zweites englisches Schauspiel kam 1596 in London auf die Bhne. Der franzsische Dramatiker R.Garnier gab 1583: Sdcie, ou les Juives, heraus, worin es um das Schicksal Zedekias und seines Knigshauses geht. Aus dem Jahr 1684 stammt des Deutschen Ch.Weises

Nebukadnezar. 1728 wurde in Hamburg das Singspiel Ch.F.Hunolds: Der gestrzte und wieder erhhte Nebucadnezar, Knig zu Babylon, unter dem groen Propheten Daniel, aufgefhrt. Auch ein russischer Schriftsteller, N.I.Nowikow, verffentlichte die: Komedija Nawukhodonosor (1791; in: Drewnjaja Rossijskaja Biblioteka, Moskau 1788-1791). Zu den Werken des 19. Jh.'s zhlen eine fnfaktige Tragdie des Italieners G.B.Niccolini in Versen: Nabuco in Gerusalemme (1829). Die Franzosen A.Anciet-Bourgeois und F.Cornu schrieben gemeinsam den Text fr den Vierakter: Nebuchodonoser (1836), der in Paris aufgefhrt wurde. Das tragische Schicksal Jehojachins inspirierte L.Philippson zu seinen Dramen: Jojachin (1858) und: Die Entthronten (1868). Fr das 20. Jh. bliebe H.Welten und seine Novelle: Nebukadnezar, der Knig der Knige (1924), zu nennen. Zu erwhnen wre auch die Komdie von F.Drrenmatt, Ein Engel kommt nach Babylon (1954), der allerdings nur noch den Knig Nebukadnezar als Figur aufgreift. - In der darstellenden abendlndischen Kunst sind vor allem in Bibeln ganze Illustrations-Zyklen zum Prophetenbuch Daniel zu finden, so in den spanischen Bibeln von Roda und Ripoll um 1000, den Beatus-Apokalypsen, 10.-12. Jh., und der Holzschnittfolge Historia Danielis, Bamberg 1462. Besonders auch die Trume Nebukadnezars waren Gegenstand knstlerischer Einzeldarstellungen, so der Traum von der metallenen Statue mit tnernen Fen (Dan 2,1-35). Er wird im illustrierten Kommentar zu Hohemlied, Sprchen und Daniel, Reichenau Ende des 10. Jh.'s, allegorisch auf Christus, den Knig auf dem Felsen, gedeutet. Der Kirchenvater Hieronymus hatte die allegorische Deutung des Steins von den Bergen, der ohne menschliches Zutun die Statue zerschmettert, als den nicht durch Menschenwillen gezeugten Christus beigesteuert. Der Traum ist darum in mittelalterlichen Manuskripten entsprechend dargestellt, ebenso in den illustrierten Lutherbibeln. Aber er findet sich bereits in den Bildwerken der gothischen Kathedrale von Amiens und im Marien-Portal der Kathedrale von Laon, 12. Jh. Jedoch auch die Interpretation als Sturz der Gtzenbilder bei der Flucht Josefs und Mariens nach gypten ist blich. Der Traum Nebukadnezars von dem groen Baum (Dan 4) wird ebenfalls in bebilderten mittelalterlichen Manuskripten dargeboten. An der Frontseite der Kathedrale von Laon tritt er schon auf. Ebenso in mittelalterlichen Gemlden und Glasmalereien. Beide Trume werden um 1120 bereits im Liber floridus kombiniert. Der Kolo legt selbst die Axt an den Baum. Das Mitleid weckende und grotesk wirkende Bild des Knigs, wie er bei den Tieren weidet, hat besonders die Phantasie der romanischen Knstler des 11. und 12. Jh. angeregt. Im Hintergrund standen die Abbildung im oben erwhnten Kommentar des spanischen Mnchs Beatus zur Offenbarung des Johannes aus dem 8 Jh. und Bildwerke franzsischer Kirchen. Aber noch im 18 Jh. hat die Szene ihren Interpreten gefunden. Das Aquarell des Dichters und Malers William Blake von Nebukadnezar, auf allen Vieren kriechend, mit krallenartigen Fu- und Fingerngeln, mhnigem Kopf und hervorgetretenen Augen (1795), erfreute sich sogar noch im Jahr 1990 als Reproduktion auf dem Markt von Mombasa ffentlichen Interesses. Blake hatte es in seinem Werk The Marriage of Heaven and Earth 1790-93 vorweggenommen mit der Beischrift: One Law for the Lion and the Ox is Oppression. Selbst als politische Karikatur machte sich der kriechende Knig 1848 gut (E. von Steinle, Der Minister der Zukunft). Die Einzelszene der drei jungen Mnner im Feuerofen mit dabeistehendem Nebukadnezar (Dan 3) findet sich ebenfalls in mittelalterlichen Manuskripten. Im frhen 15. Jh. zeigt der Duc de Berry ihn in seinen Trs Riches Heures (Chantilly, Muse Cond), wie er den feurigen Ofen mit den drei Mnnern, Schadrach ( = ich bin sehr in Furcht versetzt), Meschach ( = ich bin gering geachtet) und Abed-Nego ( = Diener des Erstrahlten = des Gottes Nab) anfacht. Auch als Einzelperson tritt Nebukadnezar ebenfalls schon frh auf. Das Relief an der Fassade von Notre-Dame-la-Grande in Poitiers aus dem 12. Jh. zeigt ihn, Bezug nehmend auf ein Mysterienspiel zur Judenbekehrung bzw. auf die pseudo-augustinische Predigt fr die Weihnachts-Frhmesse, zwischen Adam, Eva und Mose, Jeremia, Jesaja, Daniel sowie Isai. - Die Blendung Zedekias war bereits in der Beatus-Apokalypse verbildlicht. Sie findet sich weiterhin in Initialen zum Jeremia-Buch wie der Stablo-Bibel von

1096 und der Bibel von St.Gumbertus, Ende des 12. Jh.'s (heute in Erlangen). Sogar ein Evangeliar zeigt Nebukadnezar, die deportierten Juden mit Zedekia an ihrer Spitze vor Babylon in Empfang nehmend (Mainz um 1260, Aschaffenburger Schlobibel). Auch in Musik-Kompositionen haben die drei Mnner des Feuerofens Stoff fr Opern abgegeben. Dazu zhlt eine Oper von Caldara, 1730, ferner Darius Milhauds: Les Miracles de la Foi, 1951, und Benjamin Brittens: The Burning Fiery Furnace, 1966. Am bekanntesten ist jedoch die Oper Giuseppe Verdis: Nabucco, die das Schicksal der nach Babylon Verbannten zum Thema nimmt. Verdi war angesprochen worden von der Auffhrung eines Ballets mit dem Titel Nabucodonosor in der Scala von Mailand aus Anla der Krnung Ferdinands I. von sterreich zum Knig von Venedig und der Lombardei am 6.9.1838. So fiel das Libretto von T.Solera bei ihm auf fruchtbaren Boden. Vor allem der berhmt gewordene Gefangenen-Chor rief bei den ersten Zuhrern am 9.3.1842 in Mailand die Unterwerfung unter die sterreichische Herrschaft ins Bewutsein. Als die Oper 1846 im kniglichen Theater zu London aufgefhrt werden sollte, muten die Namen umgendert werden, da die Darstellung biblischer Personen auf der Bhne als ungeziemend galt. Die Oper hie nun Nino. 1958 wurde Nabucco in Iwrit bersetzt und von der Israel Oper viele Male aufgefhrt. Subjektiv nicht als Karikatur aufgefat, gewann politisch der Name Nebukadnezars in der Gegenwart noch einmal Aktualitt. Der irakische Diktator und Politmoslem Saddam Hussein sah sich als neuer Nebukadnezar. Nebukadnezars in seinen Inschriften mehrfach geuerter Wunsch, der Nachwelt im Gedchtnis zu bleiben, hat sich auf solch recht unterschiedliche Weise erfllt. Werke: Dekadischer Akrostichos auf den Gottes-Namen Nab: vgl. S.A. Strong in: Proceedings of the Society of Biblical Archaeology 20, 1898, 154-162, und dazu im folgenden auch R. Borger (I) s.v. Strong. Brief: vgl. E. Ebeling, Neubabylonische Briefe aus Uruk, Berlin (1930-) 1934, Nr. 5, sowie wieder im folgenden R.Borger (I) s.v. Ebeling. Auftrags-Inschriften: vgl. Verf., Die neubabylonischen Knigsinschriften, Alter Orient und Altes Testament 4/I, Kevelaer - Neukirchen-Vluyn 1973, 147-322, ltere Lit. umfassend; neuere ergnzend R. Borger, Handbuch der Keilschriftliteratur I, Berlin 1967, s.v. Langdon NBK; II, Berlin - New York 1975, dto.; III, ebd., 31. - Ergnzungen in den laufenden Bibliographien von Archiv fr Orientforschung und Orientalia s.v. Lit.: D.J. Wiseman, Nebuchadrezzar and Babylon. The Schweich Lectures of the British Academy 1983, Oxford etc. 1985 (mit Lit.); - Ders. in: Das groe Bibellexikon, ed. H. Burkhardt etc., Bd. 2, Wuppertal 1988(3), 1239-1241; - E.J. Bickerman, Nebuchadnezzar and Jerusalem, Proceedings of the American Academy for Jewish Research 46-47, 1979/80, 69 ff.; - M. Dandamayev, Zeitschrift fr Assyriologie und Vorderasiatische Archologie 76, 1986, 141-143 (Rez. zu Wiseman). E. Edel, Amasis und Nebukadnezar II, in: Gttinger Miszellen 29, 1978, 13-20 (dazu Verf. o.c. 6). - Chronologische Texte: A.K. Grayson, Assyrian and Babylonian Chronicles, Locust Valley, New York 1975, 99-102 (Auszug R.Borger in: Texte aus der Umwelt des Alten Testaments I, Gtersloh 1982-85, 401-404); - R. Borger, Nebukadnezar II. , in: Pauly-Wissowa, Paulys Realencyclopdie der classischen Altertumswissenschaft, Supplement Bd. XII, 1970, 890-894 mit Literatur; - Ders. in: Biblisch Historisches Handwrterbuch Bd. 2, H-O, Gttingen 1964, 1296 f.; - Verf., Der Kyros-Zylinder mit dem Zusatzfragment BIN II Nr. 32 und die akkadischen Personennamen im Danielbuch, in: Zeitschrift fr Assyriologie und vorderasiatische Achologie 64, 1975, 192-234; - B. Hartberger, An den Wassern von Babylon ... , Bonner Biblische Beitrge Bd. 63, Frankfurt/M - Bonn, 1986; - F. Jacoby, Die Fragmente der griechischen Historiker III, C, 1 , Leiden 1958; - S.M. Burstein, The Babyloniaca of Berossos, Malibu 1978; - R. Labat, in: Fischer Weltgeschichte. Die Altorientalischen Reiche III. Die erste

Hlfte des 1. Jahrtausends, Frankfurt 1967, 98-103; - W. Rllig Nebukadnezar, in: Der kleine Pauly Bd. 4, Mnchen 1964, 36; - W. v. Soden in: Propylen Weltgeschichte, Berlin etc. 1960, 125-127 = Taschenbuch-Ausgabe II,1, Frankfurt/M 1962, dto. Ergnzungen in den laufenden Bibliographien von Archiv fr Orientforschung und Orientalia s.v. Zu Babel: R. Koldewey, Das wieder erstehende Babylon, neu herausgegeben von B. Hrouda, Berlin - Mnchen 1990; - E. Unger, Babylon, wieder herausgegeben mit Vorbemerkungen von R. Borger, Berlin 1970; - J. Oates, Babylon, bersetzung aus dem Englischen, Bergisch Gladbach 1983; - P. Eisele, Babylon, Bern - Mnchen 1980. - Speziell zur babylonischen Kultur: A.L. Oppenheim, Ancient Mesopotamia, Revised Edition completed by E. Reiner, Chicago 1977. Vgl. auch R. Borger, Handbuch l.c. III, 1975, 134-155; Encyclopaedia Judaica 12, Jerusalem 1978-82, 914-918; - E. Kirschbaum ed., Lexikon der christlichen Ikonographie Bd. 3, Sonderausgabe, Rom - Freiburg etc. 1974, 304-307. Paul-Richard Berger Letzte nderung: 06.03.2003