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NERVAL, GRARD DE, eigentlich Grard LabrunieVerlag Traugott Bautzwww.bautz.

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Band XIX (2001)Spalten 996-1016 Gisela Riesenberger NERVAL, GRARD DE, eigentlich Grard Labrunie, * 22.5. 1808 Paris, 26.1. 1855 Paris. - Am 2. Juli 1807 heiratete der Arzt tienne Labrunie "aus dem Sden" (Agen, Dep. Lot-et-Garonne) in Paris Marie-Antoinette Marguerite Laurent, eine "Frau aus dem Norden", deren Familie mtterlicherseits in Mortefontaine lebte (Dep. Oise, zwischen Ermenonville und Senlis gelegen), und am 22. Mai 1808 wurde Grard Labrunie geboren. Im Juni wurde tienne Labrunie zunchst zum Assistenzarzt, Ende des Jahres dann zum ordentlichen Militrarzt im Dienst der spteren Groen Armee ernannt; er diente in Deutschland und in sterreich. Da seine Ehefrau ihn begleiten wollte, kam Grard zu einer Amme nach Loisy, einem Weiler bei Mortefontaine - in den 30er Jahren nahm N. das fr ihn mehrfach bedeutungsvolle Pseudonym de Nerval an nach dem "clos de Nerval" (bei Loisy), einem archologisch interessanten Grundbesitz, an dem er nach dem Tod seines Grovaters Miterbe war (vgl. die fiktive Genealogie N.s von 1841). Ende 1810 starb N.s Mutter mit 25 Jahren an einer Virusgrippe; sie wurde in Glogau beerdigt. Grard wuchs nun bei seinem Groonkel Antoine Boucher, dem Bruder seiner Gromutter, in Mortefontaine auf - um den Erlebnissen und Eindrcken seiner Kindheit nachzuspren, kehrte er, vor allem ab 1846, immer wieder in die liebliche Landschaft des Valois zurck mit seinen tiefen Wldern und romantischen Schlssern, wo, wie in Ermenonville, der Tempel der Philosophie an Rousseau erinnerte oder wo, wie im Schlo von Mortefontaine, die schne Gemahlin von Joseph Bonaparte, Knig von Spanien, weilte (vgl. "El Desdichado") und wohl auch die Baronin Feuchres, Geliebte des prince de Cond (vgl. "Sylvie"). Bei seinem Groonkel Antoine lernte er vielleicht schon die "Memorabilia" von Emanuel Swedenborg (1688-1772) kennen und begegnete dem Satz: "Gott ist das Licht." (vgl. "Les Illumins") Als tienne Labrunie nach dem Rulandfeldzug 1814 heimkehrte, war Grard ihm entfremdet. Bald nahm der Vater ihn nach Paris mit und erzog seinen Sohn, der nur zwischen alten Leuten und jungen Mdchen wie Sylvie aufgewachsen war, mit geradezu militrischer Strenge. Bis 1834 wohnten die beiden zusammen in der rue Saint-Martin, wo Dr. Labrunie seine Arztpraxis hatte. Von Oktober 1822 bis Sommer 1825 besuchte N. das collge royal Charlemagne; dort lernte der wegen seiner "lgies nationales" (1818) schon bekannte "Napoleonide" den jngeren, extrovertierten Thophile Gautier kennen, der sein ausgleichender Mitarbeiter und Vertrauter wurde und der ihm jederzeit eine Bleibe gewhren sollte. N. brach am 1. April 1826 die Oberstufe ab; das Abitur holte er erst im August 1829 nach. Auf Wunsch seines Vaters schrieb er sich widerwillig in der cole de Mdecine ein, fhrte das Studium aber nicht zu Ende. Er interessierte sich fr die antike Klassik, fr Altfranzsisch, fr die mittelalterliche Literatur und die alten Balladen, fr Dante, fr Rabelais ebenso wie fr Ronsard, fr die franzsischen Klassiker, v. a. Diderot, fr Rousseau, Senancour und Balzac. Er hufte ein eigenartig buntgemischtes Wissen

an in Kunst und Naturwissenschaften, in der Philosophie vor allem des Neuplatonismus und in der Religionsgeschichte. Besonders interessierten ihn die okkulten und esoterischen Schriften aus Antike und Neuzeit, aus Orient und Okzident, so die der Illuminaten des 18. Jahrhunderts wie Jacques Cazotte und Restif de La Bretonne. Hinzu kam sein Interesse an Fremdsprachen, vor allem an der deutschen Sprache, die ihm wohl sein Vater nahegebracht hatte und durch die er sich mit seiner Mutter verbunden fhlte, die er "nie kennengelernt" hat. Seine Deutschkenntnisse waren nicht sonderlich umfassend, doch intuitiv traf er in seinen bersetzungen den dichterischen Ton. - Nachdem 1826 der satirische Einakter "L'Acadmie, ou les Membres introuvables" erschienen war, begann N. Ende 1826 mit der bersetzung von Goethes "Faust I" (1827/1828, 21835); obwohl F. A. Stapfer und der conte de Saint-Aulaire beide im Jahre 1823 Goethes Drama bersetzt hatten, galt er lange Zeit als der eigentliche Faust-bersetzer. Goethe lobte in seinem Gesprch mit Eckermann am 3. Januar 1830 die bersetzung, "obgleich grtenteils in Prosa", als "frisch, neu und geistreich." - erst 1850 erhielt N. von dieser positiven Kritik Kenntnis. 1828 vertonte Hector Berlioz einige Szenen der bersetzung in "Huit scnes de Faust" und verwandte einige Verspartien in "La Damnation de Faust" (1846). Weiter bersetzte N. die Ballade "Lenore" von Brger und stellte in den "Posies allemandes" (1830) Gedichte von Klopstock, Goethe und Schiller in Prosafassung vor. Seine Anthologie franzsischer Dichtung von Ronsard bis Desportes und M. Rgnier (1830) half mit, die Pliade zu erschlieen. Zwischen 1832 und 1835 verfate er die "Odelettes" im Stil Ronsards, und nach der Lektre von "Hoffmanns Erzhlungen" schrieb er 1832 das halb phantastische, halb humoristische Mrchen "La Main de gloire" ("Contes et Facties", 1852: "La Main enchante"). 1828 wurde N. dem Meister der neuen romantischen Schule Victor Hugo vorgestellt - im Zusammenhang mit seinem Interesse an Hugos phantastischem Roman "Han d'Islande" (1823), aus dem er ein Melodrama machte, das als einziges von 10 Theaterstcken seiner Jugendzeit (1826 bis 1835) vollstndig berliefert ist. Er war am 21. Februar 1830 beteiligt an der "Bataille d'Hernani", dem Theaterskandal gegen die "Percken" und die "Philister", d. h. gegen die literarische Klassik, die die Gruppe "Jeune-France", eine Parallelbewegung zum "Jungen Deutschland", bei der Premiere des Dramas "Hernani, ou l'Honneur castillan" von Victor Hugo im Thtre-Franais auslste. Er war auch mit der Gruppe der jungen politisch aktiven Knstler und Literaten, den "Bousingot[h]s" (auch: "Bouzingos") verbunden, einer Gruppe liberaler und antiklerikaler junger Knstler und Literaten. - In seiner Theaterbegeisterung war N. von der gleichaltrigen Sngerin und Schauspielerin der leichten Muse Jenny Colon fasziniert, die 1838 dann den Fltisten Leplus heiratete - sie scheint ihn an die blonde, geheimnisvolle Delphine/Adrienne aus seiner Jugendzeit erinnert zu haben (s. "Anglique", "Les Faux Saulniers", "Sylvie"). Die Liebesbriefe, die man lange Zeit als "Lettres Jenny Colon" bezeichnet hat, tragen zwar wie viele seiner Dichtungen autobiographische Zge, sind aber bis auf den 5. Brief, der wohl tatschlich an die reale Jenny gerichtet war, im Grunde Bausteine eines fiktionalen Briefromans, der seine endgltige Form nicht gefunden hat. (vgl. "Un roman faire", 1842; "[Lettres d'amour]", Pliade I, 1989). Die fr seine Zeitgenossen Legende gewordene Liebe zu Jenny Colon hat N., verstrkt nach deren Tod Mitte 1842, stilisiert, so da sie als Mythos in seine Dichtung einging. Und zwar berhhte er sein Idol zu >Aurlie< ("Sylvie"), spter dann >Aurlia< ("Aurlia"). Zudem diente ihm die Gestalt der Schauspielerin aus Grnden der diskreten Verschleierung (vgl. etwa Dantes "Vita Nova") als "Schirm" bzw. "Maske" fr eine andere Geliebte. - Nach einer Erbschaft von fast 30.000 Francs vom Grovater Pierre-Charles Laurent, der Anfang 1834 gestorben war, reiste N. im September 1834 nach Sdfrankreich, Rom und Neapel, wo er ein nchtliches Erlebnis mit einer Aurlia/Jenny hnelnden Passantin hatte, durch das er seine reine Liebe zu seinem Idol betrogen glaubte - ob nun wirkliches Erlebnis oder "berflieen des Traumes in das wirkliche Leben", denn "der Traum ist ein anderes Leben": zeitlebens sollte ihn ein Schuldkomplex gegenber seiner Geliebten verfolgen. Wieder in Paris, bezog er mit Camille Rogier und Arsne Houssaye eine Wohnung im alten Doyenn zwischen

Louvre und place du Carrousel, bald fr zwei Jahre Treffpunkt der literarischen Boheme. Man veranstaltete Theaterabende, Soupers, Blle und Kostmfeste. (s. "La Bohme galante", 1852; "Petits Chteaux de Bohme", 1853) Mit Gautier, Rougier, Houssaye, Alphonse Karr u. a. grndete er im Frhjahr 1835 die anspruchsvolle Theaterzeitschrift "Le Monde dramatique", ein ruinses Unterfangen, nicht zuletzt um Jenny Colon in ihrer Karriere zu frdern; den restlichen Teil seines Erbes verlor er durch die milungene Grndung von "Le Caroussel, journal de la Cour". Schon 1836 mute N., vllig verschuldet, die "Monde dramatique" aufgeben; um seinen Lebensunterhalt zu verdienen, wurde er Journalist, v. a. Theaterkritiker, etwa bei Figaro, La Charte de 1830, Le Messager, bei La Presse und bei L'Artiste; er verffentlichte eigene literarische Beitrge wie Reiseberichte und Teile seiner spter in Buchform erschienenen Werke in der Revue des Deux Mondes, in La Silhouette, La Sylphide, Le Temps, L'Artiste Revue de Paris und in Le National. Seine Beitrge zeichneten sich durch ein hohes kulturelles und kulturgeschichtliches Niveau aus. Nachdem er im Sommer 1836 mit Gautier eine Reise nach Belgien, vielleicht auch bis London unternommen hatte, besuchte er zum erstenmal Deutschland. Reisen war fr ihn nicht nur Material- und Motivsuche fr Zeitungsartikel, er schtzte es als schpferisches Prinzip und als Mglichkeit der Persnlichkeitsentwicklung. Mit Alexandre Dumas zusammen, den er in Frankfurt a. M. traf, fuhr er nach Mannheim und Heidelberg, und sie beschftigten sich mit Kotzebue und den Burschenschaften. Aus dieser Reise ging das Drama "Lo Burckart" hervor, das am 16. April 1839 ohne groen Erfolg aufgefhrt wurde, nachdem auch "L'Alchimiste" (Urauffhrung 10.4. 1839) nur migen Erfolg gehabt hatte; wie diese beiden Dramen war das Textbuch zur komischen Oper "Piquillo" (Urauffhrung 31.10. 1837; Musik von Hippolyte Monpou, 1804-1841) eine Gemeinschaftsarbeit mit Dumas. Im Herbst 1839 betraute ihn das Innenministerium mit einer literarischen Mission nach Wien. Dort freundete er sich mit Franz Liszt an und lernte im Dezember die berhmte 29jhrige belgische Pianistin Marie Pleyel, geb. Moke, kennen, eine "Sirene", die ihn faszinierte und verwirrte (s. "Pandora"). Zurck in Paris, bersetzte er 1840 Goethes "Faust II", nachdem Henry Blaze de Bury bereits 1829 eine kommentierte bersetzung herausgegeben hatte; in N.s Werk tauchen "Faust"-Motive immer wieder auf. Das Wiedersehen mit der "trgerischen Pandora" Marie Pleyel um die Jahreswende 1840/41, das wie ein explosives Gemisch auf seine labile Psyche wirkte (s. "Pandora"), aber auch Arbeitsbelastung und Schulden fhrten Anfang 1841 zu dem ersten Zusammenbruch, der als "Theomanie" bzw. "Dmonomanie" diagnostiziert wurde. Nach einer erneuten Krise wurde N. im Mrz 1841 in das Sanatorium des bedeutenden Nervenarztes Esprit Blanche am Montmartre eingeliefert, wo er bis Ende November blieb. Auf den Wnden seines Zimmers hielt er mit Kohle oder Kreide seine Wahnvorstellungen und Phantasiebilder fest. Er entwarf eine fiktive Genealogie: Er hielt sich fr einen Abkmmling des rmischen Kaisers Nerva und fr den Enkel von Joseph Bonaparte. In dieser Krise entstanden die ersten genialen Skizzen zu "Aurlia" und Vorentwrfe zu einigen seiner schnsten Gedichte, so zu "Delfica" in dem erst 1854 herausgegebenen Sonettenzyklus "Les Chimres", und - nach Jean Pauls "Rede des toten Christus vom Weltgebude herab" - das 5strophige Gedicht "Le Christ aux oliviers": "Gott ist nicht mehr! ... Alles ist tot!" Im Journal des Dbats vom 1. Mrz hatte der allmchtige "Kritikerknig" Jules Janin in einer 12zeiligen "Totenrede" N.s Krise ungeniert an die ffentlichkeit gezerrt, was diesen stark verunsicherte, seinen Erregungszustand noch steigerte und seinem Ruf schadete. - Um der verzweifelten Lage zu entfliehen, reiste N. nach grndlicher Vorbereitung um die Jahreswende 1842/43 mit dem wohlhabenden gyptologen Thodore de Fonfrde in den Orient: ber Malta, Syros, Alexandria nach Kairo, im April weiter nach Beirut, dann ber Rhodos, Smyrna nach Konstantinopel (Istanbul). Am 5. Dezember 1843 kehrte er nach Marseille zurck. - 1844 begann fr ihn eine neue Schaffensperiode als Bhnenautor, als Theaterkritiker und Journalist. N., der sich schon frher fr die antiken Mythologien und Mysterien, fr esoterische Lehren und auf seiner Orientreise vor allem fr den Glauben der Drusen, eine Vermischung aller

Religionen des Orients, interessiert hatte, befate sich nun intensiver mit der Religionsgeschichte, besonders mit dem Synkretismus, der vom 2. bis zum 4. Jh. n. Chr. versuchte, die orientalischen Kulte von Isis, von Cybele, von Mithra und von der Sonne in einer einzigen Religion zu verschmelzen; er war davon berzeugt, da sich in den antiken, biblischen und islamischen Mythen verschiedene Formen immergleicher Grundwahrheiten widerspiegeln. Diese Auffassung zeigt sich deutlich in der Endfassung des anschaulichen und originellen Ich-Romans "Voyage en Orient" (1851), der ersten bedeutenden Prosadichtung N.s, in der sich der Erzhler fhlt als "Heide in Griechenland, Muselman in gypten und Pantheist inmitten der Drusen" - auch in seinen spteren Werken hat sich dieser Synkretismus niedergeschlagen, etwa in "Horus", einem Sonett der "Chimres", das ygptische, christliche und hellenistische Elemente in einer einzigen Gottheit vereint, oder in dem in seinen Werken immer wieder knstlerisch gestalteten weiblichen Archetypus, in dem die orientalischen Gttinnen Isis und Cybele, die antike Venus, Beatrice und Eurydike, die Jungfrau Maria und die reine "Traumgestalt" seiner eigenen Mutter ineinanderflieen. Um seinen Lebensunterhalt zu bestreiten, verffentlichte er ab 1844 seine Reisenotizen in Zeitungen und Zeitschriften, und er wurde als Journalist so bekannt, da sich die Verleger bemhten, ihn als Mitarbeiter zu gewinnen. Spter hat er grere Teile in Buchform verffentlicht unter dem Titel "Scnes de la vie orientale. I. Les femmes du Caire" (1848) und unter dem Titel "Scnes de la vie orientale. II. Les femmes du Liban" (1850). Nach einem arbeitsreichen Sommer in Bibliotheken und Cafs entfloh er der Schriftstellerei und unternahm mit Houssaye eine Reise durch Belgien und Holland. Als Ausgleich zu seinem Journalismus erfand er eine Druckmaschine, den ersten Versuch einer Mechanisierung auf diesem Gebiet "durch alphabetische Reihen", den sog. "Stereographen"; von seinem Patent hat er aber nie Gebrauch gemacht. Im August 1845 reiste er fr eine Woche nach London, wohin er dann wieder im Juli 1846 und noch einmal im Juni 1849 zurckkehrte. Neben der Arbeit an den "Promenades et Souvenirs" (1855) und der bersetzung von Gedichten seines Freundes Heinrich Heine (1848) beschftigte ihn vor allem das Theater, zumeist die Mitarbeit an Textvorlagen fr durchweg mittelmige Schauspiele. 1849 wurde die komische Oper "Les Montngrins" (Textbuch in Zusammenarbeit mit . Alboize; Musik von Armand Limnander de Nieuwenhoven, 1814-1892) uraufgefhrt, 1850 das Ausstattungsstck "Le Chariot d'enfant" (nach dem Sanskrit-Drama des Knigs udraka 50 v. Chr., in Zusammenarbeit mit Joseph Mry), Ende 1851, neben verschiedenen anderen gescheiterten - Theaterprojekten, das Schauspiel "L'Imagier de Harlem, ou la Dcouverte de l'imprimerie" (eine Abwandlung des "Faust"-Motivs, wieder in Zusammenarbeit mit Mry), von dem sich N. viel versprochen hatte, das aber schon Anfang 1852 abgesetzt wurde. Tief enttuscht, wandte er sich vom Theater ab. In der letzten Schaffensperiode lieen Nervenkrisen und Depressionen, die im April 1849 erneut eingesetzt hatten, N. nicht mehr los; Anfang 1851, von Februar bis Mrz und wieder von April bis Juni 1853 wurde er stationr in der stdtischen Anstalt Dubois behandelt (Diagnose: "Fieber"). Dabei fielen diese Krisen mit einem erstaunlichen Anwachsen an Einfallsreichtum und gesteigerter geistiger Schaffenskraft zusammen. 1852 erschienen "Lorely. Souvenirs d'Allemagne", "Les Illumins, ou les Prcurseurs du socialisme" und "Les Nuits d'octobre", eine humorvolle Erzhlung ber eine fiktive Fahrt von Maux bis Creil. Nach einer kurzen Hollandreise vollendete N. die originelle Novelle "Sylvie. Souvenirs du Valois", die am 15. August 1853 in der Revue des Deux Mondes erschien und die er 1854 neben seinen 6 Erzhlungen aus den Jahren 1842-1850, den "Chansons et lgendes du Valois" (mit "Les Vieilles Ballades franaises", 1842) sowie den beziehungsreichen 12 Sonetten "Les Chimres" unorganisch angehngt - in die Novellensammlung "Les Filles du feu" (Januar 1854) aufnahm. In der Erzhlung "Sylvie", die in ihren kunstvoll verschlungenen Zeitebenen autobiographisch geprgt ist, taucht neben Sylvie und Adrienne auch Aurlie auf, die ideale Geliebte des reifen Werks "Aurlia". N.s Zukunftsangst

wurde immer bedrckender - seit 1851 hatte er keine journalistischen Arbeiten mehr verfat -, und ab Ende August 1853 wurde er bis Mai 1854 wegen "Geistesgestrtheit" in Passy behandelt in dessen Nervenheilanstalt hat. von dem Nervenarzt Antoine mile Blanche, Sohn von Esprit Blanche, behandelt, berhmte Persnlichkeiten der Literatur- und Kunstwelt, u. a. Maupassant, untergebracht worden sind. Der Psychiater erlaubte ihm zeitweise, sich mit seinen recht originellen Mbeln zu umgeben und lie ihm seine exzentrische Bchersammlung, "den babylonischen Turm aus 200 Bnden". In therapeutischer Absicht riet Dr. Blanche dem Patienten, seine phantastischen Bilder und Trume in Worte zu fassen, um sie zu entschlsseln. So schrieb N., von Zwangsvorstellungen verfolgt, seine Halluzinationen und mystischen Trume nieder und versuchte dabei, das "berflieen des Traumes in die Wirklichkeit" zu kontrollieren; das automatische Niederschreiben seiner Tag- und Alptrume war begleitet von erstaunlicher Genauigkeit und Hellsichtigkeit. In berarbeitung der Manuskripte entstanden unter Anwendung eines >fingierten< Automatismus visionre Dichtungen: neben Sonetten und Briefen die Prosadichtungen "Pandora" und "Aurlia", das persnlichste Werk, an dem N. das ganze Jahr 1854 ber arbeitete. Einzige Unterbrechung war von Mai bis Juli seine letzte Reise nach Deutschland (Stationen: Straburg-Mnchen-Leipzig-Weimar-Frankfurt). Im August kehrte er in die Klinik von Dr. Blanche zurck, die er aber auf eigenen Wunsch und gegen den Willen des Arztes Mitte Oktober wieder verlie. Mit groer Mhe schrieb N. weiter an seinem Vermchtnis, deckte die "zwei Seelen" in seiner Brust auf: Was in den "Chimres" mystisch verdunkelt bleibt, was in der Erzhlung "Pandora" (1. Teil am 31.10. 1854, 2. Teil erst 1921 erschienen), die von den fr N. einschneidenden drei Tagen (30.12. 1839-1.1. 1840) mit Marie Pleyel, "dem kalten Stern", in Wien sowie von der Begegnung mit ihr ein Jahr spter in Brssel (31.12. 1840) berichtet, dster und beklemmend ausgeht, endet in "Aurlia" vershnlich: Nach einer Reihe von Prfungen, dem "Abstieg in die Hlle", erffnet sich dem Ich-Erzhler ein neues Leben durch die Frsprache von Aurlia, dem leuchtenden "Stern", der dem Dichter in seinem letzten Traum am Horizont aufgeht - dabei vermischt sich die christliche Idee der Erlsung mit den antiken Mythen. - Hinter dem Mythos Aurlia verbirgt sich fr N. sptestens ab 1852 Anne-Stphanie Houssaye, seit April 1842 Frau seines Freundes Arsne, die er heimlich liebte. Seit Sommer 1852 wohnten die Houssayes im Schlopark in Beaujon bei Paris, wo bis 1854 ein Gartenhaus fr N. reserviert war, in dem er aber kaum je gewohnt hat. Anne-Stphanie Houssaye starb, noch jung, am 12. Dezember 1854, kurz vor der Endredaktion des ersten Teils von "Aurlia, ou le Rve et la Vie"; Krankheit und Tod dieser "Heiligen" berhrten N. sehr. Ohne festen Wohnsitz und ohne Einkommen streifte er im einbrechenden Winter als Vagabund durch die nchtliche Stadt und machte Notizen fr "Les Nuits de Paris". In den bitterkalten Januartagen suchte er, immer verwirrter, einige Freunde auf, vielleicht in Erwartung finanzieller und moralischer Untersttzung - ohne den Kamelhaarmantel aus gypten, sein Markenzeichen, den er bereits zu Neujahr 1853 an eine arme Familie verschenkt hatte. Am 24. Januar 1855 abends vor Freunden noch ausgelassen rezitierend und singend, irrte er am nchsten Abend zunchst im Hallenviertel umher und suchte dann im verschneiten Fleischer- und Frberviertel in der Nhe des Chtelet vergebens eine Unterkunft. Am frhen Morgen des 26. Januar fand man ihn aufgehngt an einem Gitterstab ber einer Treppe, die in ein dsteres Gchen mndete: "Diskret lste er seine Seele los in der dunkelsten Strae, die er nur finden konnte ..." (Baudelaire). Die Fortsetzung des ersten Teils von "Aurlia", am 1. Januar in der Revue de Paris verffentlicht, erschien unvollendet am 15. Februar 1855, also kurz nach seinem Tod. - Bis in die dreiiger Jahre des 20. Jahrhunderts gab es keine annhernd vollstndige Ausgabe der Werke von N., und erst in den fnfziger Jahren setzte verstrkt eine Textkritik ein, die in der Pliade-Ausgabe (1984-1993) einen vorlufigen Abschlu gefunden hat. N.s literarischer Ruf grndet zunchst auf der bersetzung von Goethes "Faust", v. a. ihren gelungenen Verspassagen. Darber hinaus sah man bis zum Ende des 19. Jahrhunderts in ihm einen der Romantik verbundenen Theaterschriftsteller und -kritiker; man schtzte seine

Presseberichte, besonders den Bericht ber seine Reise in den Orient, ein seit der Romantik beliebtes Reiseziel (vgl. etwa Hugo, Chateaubriand, Lamartine, Gautier, Mirecourt). Sein wechselvolles Leben, sein schwer zu durchschauender Charakter lieen ihn in den Augen seiner Freunde als "liebenswrdigen" romantischen Irrwisch (A. Houssaye: "ce fou charmant") erscheinen und verstellten ihnen den Blick fr sein dichterisches Schaffen; selbst im 20. Jahrhundert blieb sein Bild lange Zeit geprgt von dem berhmten Ausspruch eines Barrs ber den "kstlichen Verrckten" ("ce fol dlicieux", Discours de rception l'Acadmie Franaise 1907). Seine ehrgeizigen Kollegen aus der Generation von 1830 wrdigten ihn als Dichter kaum - sein dichterisches Werk war seiner Zeit weit voraus. Wohl sah Gautier ihn als Vorlufer des Symbolismus, nannte Baudelaire ihn seinen einzigen "Bruder" (1. Jahrestag seines Todes) und erkannte seine "Hellsichtigkeit". In der Tat stellte der Autor der "Vieilles ballades franaises" und von "Sylvie" - neben Sainte-Beuve Wiederentdecker von Ronsard - zum erstenmal eine echte Verbindung zwischen der hohen Dichtung und dem alten franzsischen Volkslied her, die die poetische Revolution am Ende des Jahrhunderts, den Symbolismus, beeinflut hat. Auch die Sonette der "Chimres", von denen vor allem die ersten sechs - als berhmtestes "El Desdichado" ("Je suis le tnebreux, - le veuf, - l'inconsol/Le prince d'Aquitaine la tour abolie:/Ma seule t o i l e est morte ...") - aus einer Flle von Klangassoziationen, von verdunkelten Anspielungen und Symbolen bestehen, nehmen mit ihrem Hermetismus die symbolistische Unauslotbarkeit vorweg und stehen am Anfang der modernen Lyrik. Erst seit dem Symbolismus, seit Baudelaire, nach Mallarm und Rimbaud wurde seine eigentliche dichterische Gre gewrdigt. Anfang des 20. Jahrhunderts haben die franzsischen Kritiker die rationale Dimension bei N. betont, so in seinen Prosasammlungen "Les Illumins", "Les Filles du feu" und "La Bohme galante". Etwa in dem anmutigen Gedicht "Fantaisie" ("Il est un air pour qui je donnerais/Tout Rossini, tout Mozart et tout Weber,/...") oder in "Sylvie", vielleicht der schwerelosesten Erzhlung der franzsischen Literatur, stellte man - neben seiner schweifenden Vorstellungskraft, durchdrungen von germanischen Legenden - einen zweiten Aspekt seiner Dichterpersnlichkeit heraus: den glnzenden Stil, den erlesenen Geschmack und das klare Denken des Franzosen. Maurice Barrs war von ihm begeistert, weil er sich mit seiner Sammlung alter Balladen und in seinen "Promenades et Souvenirs" seiner Heimat, dem Valois und der le-de-France, so stark verbunden zeigte. Marcel Proust entdeckte in "Sylvie" das Genie eines N., er verstand die Novelle nicht als "naives Gemlde", als charmante Szenerie eines Heimatromans, sondern als den "Traum eines Traumes"; er sah, da N. Traumzustnde und traumhafte Erinnerungen hier als Mittel einsetzt, mit der Zeit frei umzugehen, jhe Zeitsprnge zu berbrcken und dabei die Wirklichkeit magisch zu verwandeln - sein einziger Vorwurf: "Vielleicht steckt in seiner Novelle etwas zuviel an Intelligenz". Die Beschwrung der "verlorenen Kindheit", des verlorenen Paradieses, hat der Literatur neue Perspektiven erffnet; ohne sie sind Alain-Fournier mit den zauberhaften Erinnerungen an die Kindheit eines "Grand Meaulnes" (1913) und Proust, der Dichter "der Suche nach der verlorenen Zeit", undenkbar. Wiederentdeckt wurde N. von den Surrealisten, die allerdings den esoterischen und irrationalen N. hervorkehrten. Schon Guillaume Apollinaire, mit N.s Dichtung gut vertraut, hatte 1911 anllich einer Spendenaktion fr ein Nerval-Denkmal seine Nhe zu diesem Dichter betont: "Ich htte ihn geliebt wie einen Bruder." - tatschlich war der Autor von "La Chanson du mal aim" N.s geistiger Erbe. Andr Breton erwhnt in seinem "Manifest des Surrealismus" (1924), da Philippe Soupault und er in Anlehnung an Apollinaire den Namen >Surrealismus< whlten, und fgt dann hinzu: "Zweifellos htten wir mit noch grerer Berechtigung das Wort >Supernaturalismus< bernehmen knnen, das Grard de Nerval in der Widmung zu >Les Filles du feu< verwendet hat. Es scheint tatschlich, da Nerval aufs vortrefflichste den G e i s t besa, auf den wir uns berufen ..." Surrealisten wie Paul luard waren fasziniert von der gelebten Erfahrung des Wahns und von der ungewhnlichen, schockierenden "Schnheit"

verschiedener Formulierungen in "Aurlia". Bretons Roman "Nadja" hat seine Vorlufer in "Octavie" und "Aurlia"; fr beide Autoren ist die Grenze zwischen Lebenswirklichkeit und Traum seltsam durchlssig, speisen Traum und Wirklichkeit sich gegenseitig nach dem Prinzip der "kommunizierenden Rhren". - Wenn auch N. besonders in seinem Theaterschaffen wie in seinen frheren Gedichten, etwa in "Le Christ aux oliviers", der Romantik nahestand, wenn er auch Vorlufer von Symbolismus und Surrealismus war, so verdankt seine Dichtung, ob nun in Vers oder in Prosa, ihre Unnachahmlichkeit der gelebten Erfahrung. Einordnen lt er sich deshalb schwer, weil der Traum, echtes Traumerlebnis, und das Leben, echte Wirklichkeitserfahrung, bei ihm eine unauflsliche Einheit bilden, weil der Wahn die Worte hermetisch ineinanderbannt, die Gabe des Dichters es jedoch vermag anders als bei der automatischen Niederschrift der Surrealisten -, "den eigenen ewigen Traum zu lenken, statt zu erleiden", wie seine an Gott gerichtete Bitte lautete (1844). So ist sein Werk verstndlich und unergrndlich zugleich. Es zeigt die Fazetten eines Genies, dessen geistige Elastizitt es ihm ermglichte, zwischen dem magischen Denken des Unbewuten und dem bewuten Denken hin- und herzupendeln, die Magie der Traumwelt mit dem bewuten Denken und Gestalten zu fassen. Geradezu exemplarisch fr dieses paradoxe, schillernde Phnomen ist die von Breton im 1. Manifest zitierte Aussage zu N.s Poesie und zu seinem Selbstverstndnis als Dichter: Im Vorwort zu "Les Filles du feu", das an A. Dumas gerichtet ist, betont N., da er "die >Chimres< in einem Zustand der s u p e r n a t u r a l i s t i s c h e n Trumerei, wie die Deutschen sagen wrden, verfat habe ... Sie sind kaum dunkler als die Metaphysik Hegels oder die >Memorabilia< von Swedenborg und wrden von ihrem Zauber verlieren, wollte man sie erklren, wenn das mglich wre", um dann fortzufahren: "- gestehen Sie mir zumindest das Verdienst des Ausdrucks zu, - die letzte Verrcktheit, die mir wahrscheinlich bleiben wird, ist die, mich fr einen Dichter zu halten: Es liegt bei der Kritik, mich davon zu heilen." Fr die heutigen Literatur- und Textkritiker bildet Nerval zusammen mit Baudelaire, Rimbaud und Mallarm das Viergestirn des 19. Jahrhunderts, "bei dem sich jeder Gedanke verliert, sich dann aber in unendlichen Brechungen wiederfindet." (Yves Bonnefoy, 1971) Bibliographie: A. Marie, Bibliographie des uvres de Grard de Nerval, avec un prcis sur l'histoire de ses livres, Paris 1926; J. Senelier, Grard de Nerval. Essai de bibliographie, Paris 1959; Ders., Bibliographie nervalienne (1960-1967) et complments antrieurs, Paris 1968; Ders., Bibliographie nervalienne (1968-1980) et complments antrieurs, Paris 1982; Ders., Bibliographie nervalienne 1981-1989 et complments antrieurs, Paris 1991; J. Villas, Grard de Nerval. A Critical Bibliography 1900-1967, Columbia 1968; M. Brix, Manuel bibliographique des uvres de Grard de Nerval, Namur 1997 (tudes nervaliennes et romantiques XI). Werke: Ausgaben: uvres compltes, 6 Bde., Paris 1867-1877; uvres compltes. Hrsg. A. Marie/J. Marsan/. Champion, 6 Bde., Paris 1926-1932; uvres. Hrsg. H. Lemaitre, 2 Bde., Paris (Classiques Garnier) 1958; Bd. I: verb. Aufl. 1986; uvres complmentaires. Hrsg. J. Richer, 8 Bde. [Bd. 7 nicht erschienen], Paris 1959-1981; uvres compltes. Hrsg. J. Guillaume/Cl. Pichois, 3 Bde., Paris (Pliade) 1984-1993. - Weiter: Voyage en Orient, 2 Bde., Paris 1851; Voyage en Orient. Hrsg. M. Jeaumaret, Paris (Garnier-Flammarion) 1984; Les Filles du feu, Paris 1854; Les Filles du feu. Hrsg. L. Cellier, Paris (Garnier-Flammarion) 1972; La Bohme galante, Paris 1855; Le Rve et la Vie, Paris 1855; Aurlia, ou le Rve et la Vie. Lettres d'amour. Hrsg. J. Richer et alii, Paris 1965; Aurlia, ou le Rve et la Vie, Paris (Le Livre de Poche) 1984; Aurlia. Un roman faire. Les Nuits d'octobre. Petits chteaux de Bohme. Pandora. Promenades et Souvenirs. Hrsg. J. Bony, Paris 1990; Sylvie. Souvenirs du Valois. La Main enchante. Chansons et Lgendes du Valois, Paris ("La Bibliothque prcieuse") 1956; Posies, suivies de Petits Chteaux de Bohme, Les Nuits d'octobre, Promenades et Souvenirs, La Pandora, Contes et Facties. Hrsg. M. Hafez, Paris (Le Livre de Poche) 1964; Les Chimres. Hrsg. J. Guillaume, Brssel 1966; Pandora. Hrsg. J. Guillaume, Namur 1968; 1976; Les Illumins, ou les Prcurseurs du socialisme, Verviers ("Bibliothque Marabout") 1973; Les Chimres, Paris (Le

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