Guía para Plantar Iglesias - Emilio Abdala

G
P N R
I LESIAS
EMLlO ABDALA
SEMINARIO ADVENTISTA LATINOAMERICANO DE TEOLOGA
INSTITUTO DE CRECIMIENTO DE IGLESIA
ASOCIACiN CASA EDITORA SUDAMERICANA
Av. San Martn 4555, B1604CDG Florida Oeste
Buenos Aires, Repblica Argentina
DIGITALIZADO POR
IMERMERA
Titulo del original en portugus: Guia de Plantio de Igreja,
Guarulhos, SP, Brasil, 2007.
Autor: Emilio Abdala
Traduccin: Elizabeth Monardes de Barahona
Diseo del interior: Vernica Leaniz
Diseo de la tapa: Carlos Scheffer
Ilustracin: Shutterstock
IMPRESO EN LA ARGENTINA
Printed in Argentina
Primera edicin
MMX -10M
Es propiedad. Emilio Abdala.
2010 Asociacin Casa Editora Sudamericana.
Queda hecho el depsito que marca la ley 11.723.
ISBN 978-987-567-697-8
Abdala, Emilio
Gua para plantar iglesias - 1" ed. - Florida: Asociacin Casa Editora
Sudamericana. 2010.
143 p.; 21 x 14 cm.
Traducido por: Elizabeth Monardes de Barahona
ISBN 978-987-567-697-8
.---,
1. Iglesia Adventista. 1. Monardes de Barahona, Elizabeth, trad. 11. Titulo.
CDD 286.732
Se termin de imprimir el 06 de septiembre de 2010 en
talleres propios (Av. San Martn 4555, E31604CDG Florida
Oeste, Buenos Aires).
Prohibida la reproduccin total o parcial de esta publicacin
(texto, imgenes y diseo), su manipulacin informtica y
transmisin ya sea electrnica, mecnica, por fotocopia u
otros medios, sn.permiso previo del editor.
-104593-
CONTENIDO
PARTE TERICAPARA PLANTAR IGLESIAS
INTRODUCCiN 11
CApTULO 1
Los COMPROMISOS DE UNA IGLESIA MADRE 25
CApTULO 2
ELENA DE WHITE y LA PLANTACiN DE IGLESiAS 37
CApTULO 3
POR QU PLANTAR IGLESIAS? oo 52
CApTULO 4
MODELOS CONTEMPORNEOS DE PLANTACiN 57
PARTE PRCTICA PARA PLANTAR IGLESIAS
CApTULO 5
ALMCIGOS CON PODER REPRODUCTIVO 67
CApTULO 6
DIFERENTES PLANTADORES DE SEMilLAS 74
CApTULO 7
NCLEO DE TRASPLANTE YSEMilLAS PRODUCTIVAS 79
3
CApTULO 8
EL SUELO IDEAL PARA CULTIVAR SEMILLAS 84
CApTULO 9
DIFERENTES FORMAS DE SEMBRAR 92
CApTULO 10
EL SEMILLERO GERMINA.. 97
CApTuLO 11
CULTIVANDO LA NUEVA PLANTA 105
ApNDICE 1
PLAN SUGERENTE PARA PLANTAR IGLESiAS 112
APNDICE 2
PERT 124
APNDICE 3
ENCUESTA DE OPINiN PBLiCA 131
APNDICE 4
ANLISIS DE LA COMUNIDAD 133
BIBLIOGRAFA 139
4
"Han de organizarse iglesias y elaborarse planes de tra-
bajo para que los lleven a cabo los miembros de las igle-
sias recin constituidas. Esta obra misionera evanglica ha
de continuar expandindose, anexando nuevos territorios
y ampliando las porciones cultivadas de la via. El crculo
ha de ensancharse hasta circuir el mundo. El mensaje de
amonestacin ha de proclamarse de pueblo en pueblo, de
ciudad en ciudad y de pas en pas':
ELENA G. DE WHITE
(ELEVAN6ELI5MO, P. 18).
5

DIGITALIZADO POR
IMERMERA
PREFACIO
El plantar iglesias siempre ha estado en el corazn de
la gran comisin desde los tiempos apostlicos hasta
nuestros das. Jess dijo: ' ~ ..edificar mi iglesia..:' (Mat.
16:18). El plantar iglesias y sus principios de crecimien-
to merecen la atencin de los dirigentes de la iglesia del
Seor Jess. Y por eso se ha escrito esta obra.
Por empezar, el autor de este libro tiene tres carac-
tersticas esenciales que dan valor a su contenido.
Primero, l ha sido un plantador exitoso de iglesias a
lo largo de su carrera de quince aos como evangelis-
ta y doce como profesor de pastores evangelistas en
el SALT (Seminario Adventista Latinoamericano de
Teologa). Nada sustituye la experiencia en esta rea.
Segundo, l ha enseado este tema tanto a los miem-
bros de las iglesias adventistas en todo el Brasil como
a los alumnos del magster y del doctorado. Tercero,
l utiliza metodologas y principios extrados de las
Escrifuras y los consejos de Elena de White que, aplica-
das al ministerio adventista, promovern el crecimiento
del reino de Dios.
Adems de ser un libro ameno, el mrito de este ma-
terial es el desarrollo sistemtico de su fundamentacin
terica y metodolgica de plantar iglesias. Tambin
ofrece una evaluacin al final de cada captulo, la cual
consiste en un listado de actividades prcticas con el fin
de facilitar la implementacin de las ideas propuestas.
Esas tareas constituyen el desarrollo de un modelo su-
gerente para plantar y abrir iglesias con seis pasos bien
definidos. Este material es oportuno, prctico y funcio-
7
GUA PARA PLANTAR IGLESIAS
nal, pues desde 2005 los alumnos del SALT-IAENE han
desarrollado el proyecto "Antloqua" el cual consiste en
establecer 70 nuevas iglesias cada ao en los estados
del nordeste brasileo.
Estoy seguro de que este libro motivar a pastores y
a evangelistas para discipular a personas y multiplicar
congregaciones en barrios y ciudades an no penetra-
das. Fue preparado como ayuda para invadir el territo-
rio enemigo y desafiar las fortalezas del adversario..
"Esta obra misionera evanglica ha de continuar ex-
pandindose, anexando nuevos territorios y ampliando
las porciones cultivadas de la via. El crculo ha de en-
sancharse hasta circuir el mundo?"
PRo JOLlVE CHAVES
Ministerio Personal de la Divisin Sudamericana.
* Elena de White, El evangelismo, p. 18.
8
PARTE TERICA PARA PLANTAR IGLESIAS
"Nadie tiene derecho a or
el evangelio dos veces mientras exista
alguien que no lo oy ni siquiera una vez"
OSWALD J. SMITH
9
INTRODUCCiN
An cuando este material es el fruto de la observa-
cin y reflexin de los resultados del proyecto de plan-
tacin de 70 nuevas iglesias por parte de los alumnos
del SALT-IAENE en 2006, el autor no se atribuye origi-
nalidad en el tema, ya que su libro se basa en inves-
tigaciones realizadas en literaturas sobre crecimiento
de iglesia y en obras como Seed Plenters GuidetThe 12
Steps That Start New Congregations For a Revitalized
Church, de Gale Hendrick, y Plant a Church, Reap a
Harvest, de los investigadores adventistas Dudley y
Gruesbeck.
La frase "plantar iglesias'; tal corno la usaremos de
ahora en ms, se refiere a uno de los mtodos utiliza-
dos para el cumplimiento de la gran comisin de hacer
discpulos entodas las naciones (Mat. 28:18-20). Junto
con la tarea asignada por el Seor Jess a su iglesia,
los discpulos tuvieron laspromesas del Maestro sos-
tenidas en los cuatro "todos" relacionados con la mi-
sin.'
El primer "todos" nos asegura que el que nos enva
tiene toda la autoridad. La promesa de su omnipoten-
te presencia es enfatizada al mencionar el dominio de
Dios: laTierra y el Cielo. El Dios de la misin puede, por
1 Borge Schantz, A Path Straight to the Hedges..., p. 19.
2lbid.
11
el poder de su boca, remover dictadores y quebrantar
muros de resistencia, sean polticos o religiosos.
El segundo "todos" incluye la universalidad geo-
grfica y cultural de la gran comisin: todas las nacio-
nes. Aqu es suficiente declarar que el orden prohbe
cualquier forma de nacionalismo o racismo, e incluye
a todos 16s pueblos y grupos tnicos de laTierra."
El tercer "todos" se relaciona con el mensaje que
los cristianos deben testificar: ':..todas las cosas que
os he mandado': La frase que aparece es un manda-
to, pues dice: ';..que os he mandado'; no "enseado"
lo que sugiere que la obediencia a los mandamientos
es Una importante tarea en la vida y experiencia del
cristiano.
El cuarto "todos" nos asegura que su divina autori-
dad continuar con nosotros hasta el final de la histo-
ria de este mundo: "Estoy con vosotros todos los das':
Schantz dice que la respuesta de la iglesia a la gran
comisin de Jess incluye tres "todos" y "una" posi-
bilidad. Juntamente con los primeros cristianos que
se involucraron en la evangelizacin, los registros de
los de Pablo l visit provincias del
1mpeno Romano. Pablo, y por ende la iglesia cristiana,
respondi a estos cuatro "todos" con la declaracin
que encontramos en1 Corintios 9:19 y 22:
1. liMe he hecho siervo de todos" - Ese verbo contiene
una lista de todo lo que Pablo hara como estrategia
cultural, o en su adaptacin a un nuevo estilo de vida.
Los versculos 20 al 22 revelan un gran poder de adap-
tacin, an en nuevas situaciones dentro de sus mis-
mas creencias. Requiere sabidura y comprensin de
la naturaleza humana, distinguir entre los principios
absolutos de la Biblia y lo que es alternativo.
2. "A todos" - El blanco de la misin son todas las
12
Int/oduccin
personas. Ese "todos" de Corintios corresponde al
trmino "todas las naciones" de la gran comisin de
Mateo. Pablo no hace distincin de personas confor-
me declar en Glatas 3:14.
. 3. "Para que de todos modos" - El tercer "todos" se
refiere a los mtodos misioneros que no deben ser
considerados inflexibles. An cuando los principios y
mandamientos bblicos no se negocien, los mtodos
pueden ser adaptados y contextualizados.
4. "Salve a algunos" - En actividades evangelizadoras
necesitamos entender que no podemos salvar a todos.
Por esa razn, Pablo, hablando de los resultados de
sus esfuerzos misioneros, cambia el "todos" por "al-
gunos': Las lecciones ms importantes son: ganar el
mximo de personas posibles, y no dejar que peque-
as costumbres religiosas, inclinaciones o costumbres
culturales sean obstculos para la misin."
En relacin con el blanco de los esfuerzos misione-
ros, la palabra "naciones" (griego: thnos), citada en
Mateo 28:19, se refiere a todo grupo racial, religioso,
cultural o nacional. Burrill observa:
"La gran comisin demanda hacer
discpulos en cada subgrupo de gente en
el planeta Tierra, especialmente entre la gente
comn. Una iglesia en una nacin o ciudad
no alcanzar a todos los grupos. Por consiguiente,
la iglesia que sea fiel a la gran comisin
levantar nuevas iglesias entre nuevos
grupos de personas hasta que Jess
3 Borge Schantz, A Path Straight to the Hedges..., p. 21.
4 Russell Burrill, Discpulos modernos..., p. 61.
13
La idea de extendernos a nuevas reas es enfatizada
en la parbola dela gran cena (Luc. 14:16-24), indican-
do que las personas que deban ser alcanzadas vivan
en cinco diferentes reas: saln del banquete - la Co-
munidad religiosa (judos); plazas y calles - personas
de la ciudad; caminos - personas del sector rural; los
vallados - extranjeros. Esos cinco grupos culturales
fueron repetidos por Jess a los discpulos en ocasin
de su ascensin (Hech. 1:8). Aqu l menciona las cinco
reas geogrficas que encierran la gran comisin:
Galilea - No mencionada, era la provincia natal de
once de los doce discpulos. Su primer campo misio-
nero deba ser las aldeas galileas. En ellas haba cerca
de 350 mil habitantes.
Jerusaln - La capital, incluyendo los alrededores,
la cual tena cerca de 100 mil habitantes.
Judea - Provincia, cuya capital era Jerusaln, don-
de se desarrollaron varios eventos del ministerio de
Jess (bautismo, milagros, etc.). Jerusaln y Judeaco-
a las y, la ciudad':
Samarla- Provincia, proxima a Galilea, que corres-
ponde a los "caminos" de la parbola. Culturalmente
los samaritanos no diferan mucho de lo judos, pero
estaban entre el pueblo de Dios y los gentiles. En ma-
teria de religin predominaba el sincretismo. Estas
personas ofrecan un excelente entrenamiento para
cristianos que iran hasta lo ltimo de laTierra.
Lo ltimo de la Tierra - Llegamos al final del cami-
no, la ltima frontera, a los vallados de la parbola.
Son las personas de diferentes idiomas, diferentes co-
lores, diferentes reliqiones."
En obediencia a la gran comisin, el movimiento
5 lbid., pp. 30, 31.
14
Introducc6n
cristiano que comenz en el cenculo con 120 segui-
dores de Cristo (Hech. 1:15), termina su relatonum-
rico mencionando que millares de judos creyeron
(21:20). El autor de Hechos utiliz la suma y la multipli-
cacin en su descripcin del crecimiento." Dos veces
la palabra "suma" se ve inmediatamente despus del
Pentecosts en Hechos 2:41 y 47, siendo mencionada
por Lucas nuevamente en el captulo 5:14 y en 11 :24
del mismo libro. El concepto parece indicar una expan-
sin de la iglesia local.en nmero y tamao.
Sin embargo, el trmino "multiplicacin" aparece
en Hechos 6:1, 7; 9:31 y 12:24. Se menciona que los
discpulos, la iglesia y la Palabra de Dios crecieron y
s multiplicaron. En la prctica apostlica, la suma
(expansin) precede a la "multiplicacin" (extensin).
As como no se puede multiplicar dejando atrs nu-
merosos grupos en mal funcionamiento, la multiplica-
cin es absolutamente esencial para alcanzar el ideal
bblico del crecimiento de iglesia. Bob Logan resume
el crecimiento que debiera resultar de una estrategia
agresiva de plantacin de iglesias:
"Piense, por ejemplo, en el manzano.
Generalmente consideramos la fruta del
manzano como manzana, p'ero eso es
solamente una parte de la figura. La
manzana es simplemente un paquete de
semillas que tienen la intencin de
producir el fruto final: ms manzanos.
El cuerpo de Cristo es como el manzano,
que produce discpulos individuales y
ms conqreqeciones"?
6 George Peters, A Theology of Church Growth, p. 193.
7 Citado por Rusself Butrill. Reklindling a Lost Passion...
15
El apstol Pablo utiliz los trminos "edificar"y
"plantar" cuando se refiri al equipo que trabaj en
la ciudad de Corinto (1 Coro 3:5-11). En Hechos, Pablo
claramente compar la conversin de las personas
con la organizacin de lqlesias," Su objetivo era el es-
tablecimiento de iglesias en cada gran ciudad del Asia
Menor. Diferente de muchos predicadores que aspira-
ban a ser pastores de iglesias grandes y prestigiosas,
la ambicin real de Pablo era predicar el evangelio
donde Cristo era desconocido (Rom. 15:20, 21). Esa
era la razn que le" haba impedido" visitar a la comu-
nidad de creyentes en Roma (v. 22), "pero ahora, no
teniendo ms campo en estas regiones'; l los visita-
ra en su camino a una nueva rea a ser conquistada:
Espaa (vs. 23, 24).
En su celo evangelizador, Pablo planeaba el desa-
rrollo de nuevas congregaciones en nuevas fronteras
(2 Coro 10:13-16). No obstante, obviamente, l era sen-
sible a la direccin del Espritu Santo (Hech. 16:6-13).
El espritu de Pablo puede ser observado en la expe-
riencia de David Livingstone. l escuch a su suegro,
Robert Moffatt, relatar lo que observ en frica del
Sur, donde era misionero: l vio la silueta de "muchas
villas, millares de ellas, donde ningn misionero haba
llegado. Livingstone decidi entrar en reas no explo-
radas del frica con el mensaje del amor de Cristo': 9
Despus de recibir el llamado macednico (Hech.
16), Pablo, Silas, Timoteo y Lucas llegaron a Filipos,
una de las principales ciudades de Macedonia. La his-
toria de la visita del equipo de Pablo ilustra las difi-
cultades experimentadas por los misioneros cristianos
8 David Hesselgrave, Planting Churches Cross-Culturally..., pp. 28-30.
9 Dorothy Eaton Watts, This 15 the Day (Wshington, OC: Review and
Herald Pub. Ass., 1982l,p. 129.
16
Introduccin
en el mundo romano, donde el evangelio afect los
intereses de la comunidad local.
Como resultado de ese viaje, una iglesia fue plan-
tada all, tal como lo relata la carta a los filipenses.
Charles Chaney presenta un interesante estudio sobre
elmtodo utilizado por Pablo en el establecimiento de
la iglesia en Filipos (Hech. 16):10
"Despus lleg a Derbe ya Listra; y he aqu,
haba all cierto discpulo llamado Timoteo,
hijo de una mujer juda creyente, pero de padre g r i ~ g o ;
y daban buen testimonio de l los hermanos
que estaban en Listra yen Iconio. Quiso Pablo
que ste fuese con l; y tomndole, le circuncid
por causa de los judos que haba en aquellos lugares;
porque todos saban que su padre era griego.
y al pasar por las ciudades, les entregaban
las ordenanzas
que haban acordado los apstoles y los ancianos
que estaban en Jerusaln, para que las guardasen.
As que las iglesias eranconfirmadas en la fe,
y aumentaban en nmero cada da"
(Hech. 16:1-5).
Pablo eligi al jovenTimoteo corno integrante de su
equipo para plantar iglesias. Quiz lo hizo por ser hijo
de esas tierras y, as, culturalmente prximo a las per-
sonas que deseaba alcanzar. Timoteo fue circuncidado
porque su estrategia era comenzar el trabajo con los
judos.
El equipo debe ser culturalmente similar al rea por
alcanzar. En el NT, la tarea de plantar iglesias era reali-
zada en equipos.
10 Charles Chaney, Church Planting at the End of the Twentieth Century.
17
"Yatravesando Frigia y la provincia de Galacia,
les fue prohibido por el Espritu Santo
hablar la palabra en Asia; y cuando llegaron
a Misia,intentron ir aBitinia,
pero el Espritu no se lo permiti.
Ypasando junto a Misia, descendieron aTroas.
Y se le mostr a Pablo una visin de noche:
un varn macedonio estaba en pie,
rogndole y diciendo:
Pasa a Macedonia yaydanos. Cuendo vio la visin,
en seguida procuramos partir para Macedonia,
dando por cierto que Dios no llamaba
para que les anuncisemos el evangelio"
(Hech. 16:6-10).
Pablo no solamente trataba de ser culturalmente
relevante, sino tambin luchaba por estar sintonizado
con el Espritu Santo. Cuando planeaba ir en una direc-
cin, el Espritu Santo le cambiaba el rumbo.
Los que plantan iglesias necesitan avanzar bajo la
influencia del poder del Espritu Santo. Necesitan de-
dicar tiempo a Dios en oracin y en el estudio de la
Biblia. El secreto del xito en este trabajo est en en-
contrar un lugar donde el Espritu ya est trabajando.
Debemos estar dispuestos a cambiar los planes bajo la
direccin del Espritu.
";Zarpando, pues, de Troas, vinimos con
rumbo directo e.Semotrecie, y el da
siguiente a Nepolis; y de all a Filipos,
que es la primera ciudad de la provincia
de Macedonia, y una colonia; y estuvimos
en aquella ciudad algunos das. Y un da
de reposo salmos fuera de la puerta, junto
al ro, donde sola hacerse la oracin; y
18
Introduccin
sentndonos, hablamos a las mujeres que
se haban reunido"
(Hech.16:11-13).
El Espritu llev a Pablo y a su equipo a la ciudad
de Filipos, la cual era desconocida para ellos. Tal vez
Pablo se familiariz con la ciudad primeramente para
entender, descubrir, cmo alcanzarla. Encontr un lu-
gar donde algunas mujeres se reunan todos los sba-
dos.
Para plantar la nueva iglesia ellos necesitaban cono-
cer ese lugar y todo lo que habia en la ciudad. Deban
reunir datos y aplicar encuestas de evaluacin.
"Entonces una mujer llamada Lidia,
vendedora de prpura, de la ciudad de Tiatira
que adoraba a Dios, estaba oyendo;
y el Seor abri el corazn de ella
para que estuviese atenta a lo que Pablo deca"
(Hech.16:14).
Despus de su predicacin a orillas del ro, Lidia
acept el mensaje de salvacin,y Pablo dedic tiempo
para trabajar con su familia.. Pronto todos fueron bau-
tizados, y una iglesia naciente fue formada.
Pablo no solo gan a Lidia, sino que a toda su fami-
lia (griego: ikos). Los que plantan iglesias necesitan
aprender a evangelizar utilizando las relaciones perso-
nales. La iglesia primitiva creci a travs de una red de
amigos, familiares y conocidos de la sociedad.
19
"Ycuando fue bautizada, ysu familia,
nos rog diciendo: Si habis juzgado
que yo sea fiel al Seor, entrad en mi
casa, y posad. Y nos oblig a quedarnos"
(Hech.16:15).
Adems, luego que Lidia se convirti, ella invit a
Pablo y a su equipo a hospedarse en su casa. Ellos
aceptaron la oferta. No rehusaron aceptar los dones
de los nuevos conversos.
Los recursos para la nueva iglesia estn en la cose-
cha. Con el fin de evitar la dependencia y motivar a los
miembros para que aprendan a mantenerse financie-
ramente, las nuevas iglesias no deben ser subvencio-
nadas por un largo perodo de tiempo.
Es interesante observar que el primer converso en
Europa fue una mujer. Por esta razn no despreciemos
el valor, la ayuda, de una mujer al plantar una iglesia.
Generalmente son ms dedicadas y se adaptan mejor
para construir relaciones humanas.
"Aconteci que mientras bamos a la oracin,
nos sali al encuentro una muchacha
que tena espritu de adivinacin, la cual
daba gran ganancia a sus amos, adivinando"
(Hech.16:16).
Este versculo indica que Pablo y su equipo conti-
nuamente se encontraban en el lugar de oracin. La
oracin era parte vital cuando Pablo plantaba iglesias.
Los conversos fueron enseados a separar tiempo
para la oracin. La llave del xito al plantar iglesias es
la oracin.
20
Introduccin
"sta, siguiendo a Pablo ya nosotros, daba
voces, diciendo: Estos hombres son siervos
del Dios Altsimo, quienes os anuncian el
camino de salvacin. Y esto lo haca por
muchos das; mas desagradando a Pablo,
ste se volvi y dijo al espritu: Temando
en el nombre de Jesucristo, que salgas de ella.
Y sali en aquella misma hora"
(Hech. 16:17,18).
Esos versculos revelan la actividad demonfacabus-
cando perjudicar a Pablo y a su equipo. Plantar iglesias
es una guerra espiritual. Los que realizan este trabajo
luchan contra el diablo porque invaden su territorio.
"Pero viendo sus amos que haba salido la
esperanza de su ganancia, prendieron a
Pablo ya Si/as, y los trajeron al foro,
ante las autoridades; y presentndolos a
los magistrados, dijeron: Estos hombres,
siendo judos, alborotan nuestra ciudad, y
ensean costumbres que no nos es lcito
recibir ni hacer, pues somos romanos.
Y se agolp el pueblo contr ellos; y los
magistrados, rasgndoles las ropas,
ordenaron azotarles con varas. Despus
de haberles azotado mucho, los echaron en
la crcel, mandando al carcelero que los
guardase con seguridad. El cual, recibido
este mandato, los meti en el calabozo de
ms adentro, y les asegur los pies en el
cepo. Pero a medienoche, orando Pablo
21
y Si/as, cantaban himnos a Dios;
y los presos los oan"
(Hech. 16:19-25).
El equipo de pioneros fue preso y falsamente acu-
sado; sin embargo, no murmuraron. Ellos cantaban
en la crcel. Los que plantan iglesias pueden esperar
oposicin; no obstante, la forma en que ellos actan
puede determinar el xito o el fracaso del proyecto.
La madurez acepta las tribulaciones y las pruebas con
alegra. Los que plantan iglesias necesitan tener una fe
madura.
"Entonces sobrevino de repente un gran terremoto,
de tal manera que los cimientos de la crcel se
sacudan; y al instante se abrieron todas las
puertas, y las cadenas de todos se soltaron"
(Hech. 16:26).
En medio de la adversidad, los que plantan iglesias
pueden esperar la intervencin y la ayuda de Dios.
Ellos deben esperar milagros de Dios al establecer
nuevas iglesias.
"Despertando el carcelero, y viendo abiertas las
puertas de la crcel, sac la espada y se iba a matar,
pensando que Jospresos haban huido. Mas Pablo
clam a gran voz, diciendo: No te hagas ningn mal,
pues todos estamos aqu. l entonces, pidiendo luz,
se precipit adentro, y temblando, se postr a los pies
de Pablo y de Silas;y sacndolos, les dijo: Seores,
qu debo hacerpara ser salvo? Ellos dijeron: Cree
en el Seor Jesucristo, y sers sstvo; t y tu casa.
22
Introduccin
y le hablaron la palabra del Seor a l ya todos los que
estaban en su casa. Y l, tomndolos en aquella misma
hora de la noche, les lav las heridas; yen seguida se
bautiz l con todos lo suyos. Y llevndolos a su casa,
les puso la mesa; y se regocij con toda su casa de
haber credo a Dios"
(Hech. 16:27-34).
No slo se despert el inters del carcelero, sino
que se entreg a Cristo con toda su familia (ikos). Los
soldados romanos no eran afectuosos, y Pablo tena
sus razones para no amarlos. Sin embargo, Pablo vio
en l a un converso con gran potencial. Los que plan-
tan iglesias deben ver en cada persona a un candidato
para el reino de Dios. Los grandes opositores pueden
transformarse en los primeros miembros, como en
Filipos.
"Cuando fue de da, los magistrados
enviaron alguaci/es a decir: Suelta
a aquellos hombres"
(Hech. 16:35).
Para establecer la iglesia en Filipos, Pablo permiti
ser preso y torturado. l podra haber evitado todo si
hubiese declarado su ciudadana romana desde el ini-
cio. l esper hasta la conversin del carcelero para
hacerlo. De haber buscado sus derechos al principio,
el carcelero no habra tenido la oportunidad de cono-
cer a Cristo.
Cuando alguien es perseguido injustamente, esto
despierta simpata entre quienes se desea alcanzar.
Espere oposicin de las autoridades civiles, de otras
iglesias y de personas prejuiciosas.
23
"Entonces, saliendo de la crcel,
entraron en casa de Lidia, y habiendo
visto a los hermanos, los consolaron,
y se fueron"
(Hech. 16:40).
Pablo no tuvo el privilegio de permanecer mucho
tiempo en Filipos; haba que partir inmediatamente. Pero
primero organiz la iglesia y la anim. l no trajo lderes
de afuera; sino que confi en lderes nativos. Debemos
entrenar y confiar el liderazgo a los miembros locales
para la continuacin del trabajo.
las epstolas paulinas contienen amplia evidencia de
la constante preocupacin por sus iglesias fundadas y
por el proceso de discipulado de los nuevos miembros.
Probablemente, desde su primer trabajo en la iglesia de
Antioquia de Siria al lado de Bernab, Pablo asimil un
modelo digno de ser reproducido en todo el mundo. Ese
modelo de iglesia comprometida en plantar iglesias ser
ampliado en el prximo captulo.
24
CAPTULO 1
LOS COMPROMISOS
DE UNA IGLESIA MADRE
Nicols Murray Butler, antiguo presidente de la
Universidad de Columbia, dijo que existen tres tipos
de personas en el mundo:
1. las que no saben lo que va a suceder.
2. las que observan lo que va a suceder.
3. las que hacen que las cosas sucedan.
Apliquemos esto a las iglesias: Qu caractersticas
observadas en Hechos 11 y 13 haran de la iglesia de
Antioquia un modelo para ser imitado por nuestras
iglesias adventistas?
El libro de Hechos ha sido llamado lila historia de
las tres ciudades': 1 lucas inicia su relato con los pode-
rosos milagros en laciudad de Jerusaln, y luegocam-
bia a una ciudad casi desconocida llamada Antioquia.
Al final de este libro, el centro del testimonio parece
ser la ciudad de Roma, donde Pablo escribe algunas
de sus epstolas a las iglesias. la iglesia de Antioquia
puede no tenerla importancia proftica de las siete
iglesias mencionadas en el Apocalipsis, pero aun as
podemos aprender de su crecimiento,vitalidad y rele-
vancia.
1 Ken Parker, Seven Characteristics of a Growing Church, p. 61.
25
Antioquia fue fundada por Seleuco I en el ao 300
a.C. en homenaje a su padre, Antoco 1.
2
Gracias a su
ubicacin geogrfica, en las mrgenes del ro Orontes,
rpidamente se estableci como un importante centro
poltico y comercial. Despus de Roma y Alejandra,
era la tercera ciudad con mayor poblacin en el
Imperio Romano; una poblacin estimada en 500.000
habitantes."
A pesar de ser un lugar multirracial, rico, militar y
rival de Corinto en inmoralidad, existen evidencias de
que la poblacin insatisfecha recurra a horscopos,
magia ya los dioses de la Suerte, del Destino, Serpis
y otros.'
Por otro lado, el socilogo Rodney Stark describe
a Antioquia corno Una ciudad donde muchas familias
vivan en un sector miserable, el crimen prosperaba y
las calles eran peligrosas de noche. Adems, en repe-
tidas ocasiones fue afligida por terremotos y saqueos,
y cuatro veces incendiada."
A pesar de estos infortunios, es interesante notar
que all fue establecida una iglesia ideal antes que el
Seor enviara sus misioneros al vasto mundo romano.
Tambin es digno de notar que fue en esta iglesia rno-
delo que el Seor de la cosecha llam a sus siervos para
el gran esfuerzo misionero. En poco tiempo Antioquia
sustituy a Jerusaln como el centro del cristianismo.
Desde. all salieron hombres como Ignacio (obispo y
mrtir; 110 d.C.), Crisstomo (390 d.C.) y Teodoro de
Mopsuestia (390 d.C.).6All tambin acontecieron diez
significativos concilios entre los aos 252.,300 d.C. y
2 Ray Bakke, A Theology As Big As The City, p. 145.
3 Arthur Patzia, The Emergence ofthe Church...r p. 98.
4 Michael Green, Evangelism Now andThen, p. 34.
5 Rodney Stark, The Rise of Christianity...r pp. 158-161,
5 George Peters, A Theology of Church Growth, p. 245.
26
Los compromisos conlaiglesia
fue en esta iglesia que existi una famosa escuela que
enfatizaba la interpretacin literal de la Biblia en con-
traposicin a la escuela alegrica de Alejandria.? Cul
es el secreto de esta vitalidad espiritual? Qu princi-
pios dignos de ser imitados por nuestras iglesias pue-
den ser observados en la iglesia de Antioquia?
Iglesia con lderes comprometidos
Iglesias eficientes y fuertes inevitablemente ten-
drn lderes piadosos (1 Tim. 3:1"13;Tito 1:5-9). La igle-
sia de Antioquia no es la excepcin. Probablemente,
uno de sus fundadores haya sido Nicols, proslito
de Antioquia, el cual fue uno de los siete diconos de
la iglesia en Jerusaln (Hech. 6:5). Lucas lo describe
como perteneciendo a un grupo de hombres "de buen
testimonio, llenos del Espritu Santo y de sabidura"
(v. 3). Es posible que l haya regresado a su ciudad
natal para testificar de su nueva fe.
s
Bernab, otro lder
que trabaj en Antioquia, era "varn bueno, y lleno del
Espritu Santo y de fe" (11 :24).
Esos hombres, adems de poseer un carcter nte-
gro, eran sabios para compartir su liderazgo con el fin
de movilizar gran variedad de talentos y dones para el
servicio. El liderazgo compartido e's ms eficiente por-
que preserva a la congregacin de las peculiaridades
de un solo hombre. Bernab fue lo suficientemente
humilde como para reconocer que ningn lder posee
todos los dones, todas las energas y todas las cua-
lidades necesarias para el crecimiento de la iqlesia:"
i tu
B Comentario bblico adventista; tomo 6,p. 260.
9 RichardDeridder y Roger Greenway, LetTheWholeWorld Know..., p. 60.
27
l sinti la necesidad de trabajar en equipo, de tener
un asistente cuyos dones, convicciones y experien-
cia pudiesen complementar los suyos y ayudar en la
obra.
Sus pensamientos se volvieron hacia el amigo
Saulo, a quien busc en Tarso como ayudante para
Antioquia (11 :25-26). Se dice en relacin con Saulo
que: "Su cultura, sabidura y celo ejercieron una pode-
rosa influencia sobre los habitantes y las personas que
frecuentaban aquella ciudad?"
El liderazgo tambin promova la unidadde la iglesia
a travs de un ambiente de cooperacin, de coordina-
cin entre los. ministerios y tambin de subordinacin.
Los cristianos de Antioquia no objetaron la llegada del
"inspector" Bernab desde Jerusaln para investigar
la obra realizada y el ministerio de la enseanza (Hech.
11 :22-26). Los lderes en Antioquia apoyaron y se iden-
tificaron con Pablo y Bernaben su esfuerzo misione-
ro (13:3); se interesaron en recibir los relatos de estos
misioneros (14:27); enviaron delegaciones a.los conci-
Iios de la organizacin de la iglesiaen Jerusaln (15:3);
y recibieron las decisiones del concilio (15:30).
En Antioquano haba lugar para la independencia
individual o la adopcin de criterios individuales. "El
Seor obra por medio de los agentes sealados.en su
iglesia organizada': "Desatender o despreciar a quie-
nes Dios ha sealado para llevar las responsabilidades
de la direccin en relacin con el avance de la verdad,
es rechazar los medios que ha dispuesto para ayudar,
animar y fortalecer a su pueblo?"
10 Dean Gilliland, Pauline Theology& Mission Practice, pp. 262-269.
11 Elena de White, Los hechos de los apstoles, pp. 134,135.
28
Los compromisos conla iglesia
Iglesia comprometida conlaevangelizacin
Evangelismo es el proceso de compartir el evangelio
con los perdidos, ganarlos para Cristo e incorporarlos
cama miembros responsables del cuerpo de Cristo. La
iglesia ideal posee miembros que testifican poderosa-
mente de su Seor entre los amigos, familiares y veci-
nos. El punto crucial no es el mtodo para proclamar
el mensaje. El punto decisivo es la responsabilidad de
proclamar el mensaje. Los miembros de la iglesia pri-
mitiva "todos los das, en el templo y por las .casas,
no cesaban de ensear y predicar a Jesucristo" (Hech.
5:42).
La Iglesia de Antioquia ciertamente estaba com-
prometida, pues surgi de un esfuerzo misionero. Un
grupo de miembros laicos de Chipre y de Cirene, que
fueron dispersados de Jerusaln luego de la muerte
de Esteban, vag de villaenviUa hasta llegar a Fenicia,
Chipre y Antioquia (Hech. 11 :19).
Primero, los misioneros judos predicaron el evan-
gelio slo a las personas de la comunidad juda local,
y con resultados motivadores (Hech. 11 :19, 26; 14:26-
15:2; Gl. 2:11-14). Luego, algo nuevo y revolucionario
aconteci en la evangelizacin. Algunos hombres con
visin cosmopolita proclamaron el evangelio por pri-
mera vez a los griegos (gentiles de habla griega).12 Esa
tendencia de hacer las cosas de forma. diferente pro-
voc calurosas discusiones en el Concilio de Jerusaln
(Hech. 15:1,2; Gl. 2:11-14). Sin embargo, la nueva ex-
periencia evangelizadoratuvo la bendicin de Dios de
una manera extraordinaria: "Yla mano del Seor es-
taba con ellos, y gran nmero crey y se convirti al
Seor" (Hech. 11:21).
12 1. Howard Marshall; Tyndale NewTestament Commentaries, p. 201.
29
La situacin del mundo en los primeros siglos exi-
ga un grado extraordinario de apertura y cambios por
parte de los apstoles. Pablo estaba preparado para
adaptar su mensaje y sus mtodos en la predicacin
del evangelio (1 Coro 9:19-23). Hay iglesias que se re-
sisten a los cambios requeridos para el crecimiento en
todas sus dimensiones. Piense por ejemplo en la opo-
sicin de algunos a la idea de implantar los grupos
pequeos en la vida de la iglesia, o en los conflictos
generados por la intensin de cambiar el horario de
los cultos para otro ms conveniente alas personas de
la comunidad.
Elena de White aplica esa Escritura para nuestros
das con las siguientes palabras:
"EI ejemplo de los seguidores de Cristo en Antioquia
debera constituir una inspiracin para todo creyente
que vive en las grandes ciudades del mundo hoy.
Aunque es el plan de Dios que escogidos
y consagrados obreros de talento se establezcan
en los centros importantes
de poblacin para dirigir esfuerzos pblicos,
es tambin su propsito que los miembros de iglesia
que viven en esas ciudades usen los talentos
que Dios les ha dado trabajando por lasa/mas...
Dios /lama no solamente a ministros,
sino tambin a mdicos, enfermeros; colportores,
instructores bblicosy otros laicos consagrados
con diversos talentos, quienes
conocen la Palabra de Dios
y el poder de su gracia, a considerar las necesidades
de las ciudades sin emonesterv
'3 Elena de White, Los hechos de los apstoles, pp. 130, 131.
30
Loscompromisos conla iglesia
Iglesia comprometida conla edificacin
El discipulado esun camino que dura toda una vida
de aprendizaje yobediencia a Cristo. l transforma los
valores y el comportamiento de una persona resultan-
do en un ministerio de hogar, de iglesia yde mundo. El
gran despertar de la evangelizacin en Antioquia exi-
ga doble esfuerzo en la enseanza para convertir a la
multitud de paganos, sin ninguna formacin juda, en
una comunidad representativa de cristianos maduros
(Col. 1:28). Serias tensiones entre los antiguos creyen-
tes (judos y proslitos) yesos nuevos miembros grie-
gos amenazaban la permanencia de stos en la iglesia
(Hech. 15:1-3; Gl. 2:11-14).14
Cuando la iglesia de Jerusaln supode los aconte-
cimientos en Antioquia, envi a Bernab para consoli-
dar la obra (11 :22). Al llegar, Bernab, tambin llama-
do "hijo de consolacin" (4:36), en lugar de imponer
exigencias legalistas sobre los nuevos miembros, "ex-
hort atados a que con propsito de corazn perma-
neciesen fieles al Seor" (11 :23). Habiendo llamado a
Pablo para que lo ayudara, trabajaron juntos durante
un ao, enseando a mucha gente (11 :26; 15:35), hasta
que la iglesia alcanzase cierta madurez; Como eviden-
cia del xito de. este trabajo, "a los discpulos se les
llam cristianos por primera vez en Antioquia" (11 :26).
Ese "nombre les fue dado porque Cristo era el tema
principal de su predicacin, su enseanza y su conver-
saetn?"
141. Howard Marshlll, Tyndale NewTestament Commentaries, p. 242.
15 Elena de White, Los hechos de los apstoles, p. 129.
31
Iglesia comprometida conel ministerio social
Su iglesia, demuestra compasin para con los po-
bres y menos favorecidos? Est motivada por el amor
para realizar programas de accin social en favor de
la comunidad? Esta era una caracterstica notable de
la Iglesia de Antioquia. El profeta Agabo, que haba
descendido de Jerusaln con un grupo de personas,
advirti a los cristianos de Antioquia "que vendra una
gran hambre en toda la tierra habitada; la cual suce-
di en tiempo de Claudia" (11 :28). De acuerdo con el
historiador Josefa, Judea fue afligida por una terrible
hambruna entre los aos 44 al48 d.C.16
Agabo no necesit amenazarlos con Mateo 25 para
motivarlos a ayudar. "Entonces los discpulos, cada
uno conforme a lo que tena, determinaron enviar so-
corro a los hermanos que habitaban en Judea; lo cual
en efecto hicieron" (11 :29,30). Cun fcilmente noso-
tros, los cristianos, hemos adoptado la actitud de JJde-
jemos que el gobierno cuide de los pobres y resuelva
los problemas sociales': Pero la realidad es que la pre-
dicacin de las buenas noticias necesita ser precedida
y acompaada por los gestos de buenas obras, como
Jess mismo ense (Isa. 58:6-14; Mat. 5:16).17
El ministerio naturalmente sigue al evangelio,
la edificacin y el compaerismo. Pablo explic ala
Iglesia de feso que ellos debieran estar equipados
o ser capacitados para realizar la obra del ministerio
(Efe. 4:12). El evangelismo y el ministerio estn ntima-
mente relacionados entre s. La prioridad lgica nos
lleva a concluir que las necesidades fsicas, mentales
16 David Williams, New International Biblical Commentary, p.206.
17 Monte Sahlin, Ministries of Compassion...r pp. 1-3.
32
y sociales necesitan ser atendidas en conexin con
las necesidades espirituales." El ministerio no puede
sustituir al evangelismo en importancia, pero el mi-
nisterio es una funcin esencial en el crecimiento de
la iglesia. "Debernos manifestar la tierna simpata del
samaritano y suplir las necesidades fsicas, alirfentar
a los hambrientos..:'19
Iglesia comprometida conel compaerismo
Antioquia era un microcosmo de pluralismo racial,
nacional, social y religioso. Ella era la puerta que una
el Occidente con el Oriente.s'Tres grupos son los iden-
tificados all: los judos, los proslitos y los gentiles.
Michael Green afirma que fue en esta iglesia donde,
por primera vez, creyentes judos y gentiles demos-
traron que haba entre ellos una convivencia caracteri-
zada por relacionamientos de amor, tolerancia mutua,
apertura y libertad."
Otra evidencia de la presencia de estas cualidades
puede verse en la descripcin de los nombres de los
ancianos de Antioquia (Hech. 13:1). Cinco hombres
de diferentes razas, colores, posicin social y educa-
cin son mencionados entre el liderazgo. Bernab era
un levita de Chipre y tambin propietario de tierras;
Simn, el que se llamaba Niger o "neqro" probable-
mente tena su piel oscura; Lucio de Cirene, localidad
donde haba una famosa Escuela de Medicina, es iden-
tificado por algunos como Lucas, el autor de Hechos;
Manan era un aristcrata, asociado con la corte del
rey Herodes Antipas; y haba un intelectual enrgico
18 Elena deWhite, El ministerio mdico, p. 328-331.
19 Elena de White, Testimonios para la iglesia, 1. 6, p. 278.
20 Elena de White, Testimonios para la iglesia, t. 2, p. 305.
21 Elena de White, El evangelismo, p. 18.
33
deTarso llamado Saulo." No debe haber sido fcil para
ese grupo convivir en paz; sin embargo, al parecer lo
consiguieron.
Sin una relacin afectiva, la iglesia no crecer. Las
personas no van a un ambiente fro, de crticas y ten-
siones. Sin el principio del compaerismo en accin,
es difcil para una iglesia practicar las funciones de
adoracin, evangelismo y ministerio (1 Juan 1:6, 7). El
hecho de que el cristianismo necesita ser vivido en el
contexto de las relaciones de amor fue extensamen-
te destacado desde el nacimiento de la iglesia en el
Pentecosts (Hech. 2:45; 4:32-37).
El nuevo mandamiento que Jess dio a sus disc-
pulos la noche en que fue traicionado es una de las
cualidades distintivas de las iglesias acogedoras y
eficientes en la evangelizacin (Juan 13:35). Dios no
podr bendecir nuestras iglesias si ellas estn dbiles
por las divisiones, los resentimientos y las relaciones
fras entre los miembros.
Iglesia comprometida conla adoracin
Los cristianos en Antioquia estaban comprometidos
en ofrecer una adoracin sincera al Seor. "Minlstrando
stos al Seor, y ayunando, dijo el Espritu Santo:
Apartadme a Bernab y a Saulo para la obra a que los
he llamado. Entonces, habiendo ayunado y orado, les
impusieron las manos y los despidieron" (Hech. 13:2,
3). Segn Marshall, el verbo "rninlstrandc" significa
"adorando" Es una palabra griega usada oriqinalrnen-
te para el servido de culto de los sacerdotes y levitas
en el templo."
22 Elena de White, Manuscript Heleeses, t.13, pp. 208,209.
231. Howard Marshall, Tyndale NewTestament Comtneteries, p. 215.
34
La adoracin a Dios mostrndole reverencia debie-
ra ser nuestra prioridad. La verdadera adoracin no
consiste solamente en la forma, sea la tradicional o
lacontempornea, sino en una mejor comprensin de
sus caminos y un mayor compromiso con l.
24
En el
caso de Antioquia, la adoracin inspir compromiso
con la misin.
No es el plan de Dios que la adoracin sea una
actividad que apenas atienda las necesidades de los
creyentes. Tampoco la adoracin debiera atender sola-
mente las necesidades de los no creyentes, sino las de
ambos grupos. La adoracin comienza con Dios y no
con las personas; es para el beneficio dela humanidad
y no de Dios.
25
Hay muchos aspectos en la adoracin; sin embar-
go, la oracin se destaca por ser esencial para el creci-
miento de una iglesia en todas sus dimensiones.
La iglesia que nunca ora jams crece. Ella afecta el
crecimiento en madurez (Efe. 1:15-19; Col. 1:9,10), y
tambin en la movilizacin misionera y el aumento nu-
mrico (Mat. 9:38).
Iglesia comprometida conla plantacindeiglesias
Hay otra notable caracterstica de la iglesia en
Antioquia. As como haban sido fieles en la evangeli-
zacin local, tambin fueron obedientes al Espritu en
el emprendimiento de un esfuerzo global. Cmo ac-
tuar localmente para impactar globalmente? Ellos no
slo fueron innovadores en la predicacin a los des-
cuidados griegos (crecimiento por expansin); ms
an, liberaron a los lderes calificados y con ms expe-
24 Gene Mims, Kingdam PrincipIes far Church Growth, p. 56.
25 lbid., p. 58.
35
riencia para plantar nuevas iglesias (crecimiento por
extensin). "Entonces, habiendo ayunado y orado, les
impusieron las manos y los despidieronv.Il-lech. 13:3).
Pablo reflejaba el espritu de Antioquia cuando ms
tarde escribi a los miembros de Roma: l/Y de esta
manera me esforc a predicar el evangelio, no donde
Cristo ya hubiese sido nombrado, para no edificar so-
bre fundamento ajeno" (Rom. 15:20). Oswald J. Smith
dice: "Nadie tiene derecho a or el evangelio dos veces
mientras exista alguien que no lo oy ni siquiera una
vez': De manera que el ejemplo de Antioquia es digno
de imitacin. Ella fue la base para la evangelizacin de
Europa, el punto de partida de los tres viajes misione- .
ros de Pablo. Y si no fuese por su dinamismo y espritu
de misin, el cristianismo habra permanecido como
subcultura del judasmo.
36
CAPTULO 2
ELENA DE WHITE
y LA PLANTACiN DE IGLESIAS
Desde el inicio del Movimiento Adventista, evange-
Iismo y plantacin de iglesias fueron la prioridad para
los pioneros adventistas.' La misin era lo que impul-
saba la iglesia durante este tiempo. Los predicadores
eran asalariados, no para predicar a los adventistas,
sino para alcanzar nuevos creyentes e iniciar nuevas
iglesias. Jaime White lleg al punto de decir que si un
pastor no poda plantar una iglesia, entonces no tena
derecho a asumir que Dios lo haba llamado a predicar
el mensaje del tercer ngel:
"De ninguna otra manera puede un predicador
probarse a s mismo como en
penetrar en nuevos campos.
En esto l puede ver los frutos de su trabajo.
y si l tiene xito en establecer iglesias...
le da a sus hermanos
la mayor prueba de haber sido enviado por Dios.
Algunos que se unen a los
adventistas del sptimo da
inmediatamente comienzan a predicar a sus hermanos,
muchos de stos ms avanzados
en conocimientos que ellos mismos.
y nuestros hermanos por 10general se equivocan
1 Russell Burrill, Reklindling a Lost Passion...
37
al instarlos a gastar su tiempo en predicarles a ellos.
Djeselos salir a nuevos campos,
confiando en Dios para recibir ayuda y tener xito.
y cuando ellos hayan levantado iglesias,
y las hubieren instruido adecuadamente,
entonces esas iglesias los sostendrn.
Si ellos no pueden levantar iglesias
y amigos para apoyarlos, entonces ciertamente
la causa de la verdad no los necesite"?
En los primeros 50 y 60 aos de su historia, la
Iglesia Adventista (de ahora en adelante, IASD) existi
sin pastores establecidos en una iglesia. An la mayor
iglesia de la denominacin, en Battle Creek, operaba
sin un pastor pagado. Jaime White sirvi como pastor
por algunos aos, pero al mismo tiempo era presiden-
te de la Asociacin General, director de la obra de pu-
blicaciones y lder de la obra mdica. El resultado fue
un fantstico. crecimiento en el siglo XIX.
Por ejemplo, en la dcada de 1870 una nueva i g l e ~
sia era plantada por ao cada dos pastores ordenados.
En 1880 el porcentaje era de una iglesia para cada 5
6 pastores, y en 1890 era de una para cada 4. Hoy,
en Amrica del Norte, en la dcada de 1990, fueron
necesarios 120 pastores para plantar una iglesia por
ao. Los pioneros crean que la razn para el rpido
crecimiento durante ese tiempo estuvo en la siguiente
respuesta dada por el Pastor G. B. Starr a la pregunta:
"Por medio de qu mtodo han realizado la obra tan
rpidamente?"
2 Jaime White, Revew and Herald, 15 de abril de 1862 (vol. XIX, N" 20,
p. 156). Citado por Russell Burrill, Reklndlnga Lost Passon...
38
Elena de White y laplantacin de iglesias
"Bien, en primer lugar" -respondi el pastor-,
"nosotros no tenemos pastores instalados en iglesias.
Nuestras iglesias son enseadas a cuidar de s mismas,
mientras casi todos nuestros ministros trabajan
como evangelistas en nuevos territorios.
En invierno ellos van alas iglesias, auditor/oso escuelas
y buscan conversos. En el verano ellos usan carpas
donde ensear al pueblo esas doctrinee:?
El nfasis constante de la iglesia era la evangeliza-
cin y el plantar iglesias. Arthur G. Daniells, en 1912,
advirti a la iglesia que si ellos abandonaban ese mo-
delo de ministerio, la iglesia morira:
. "Nosotros no hemos instalado pastores en las iglesias.
En algunas de las grandes iglesias s elegimos pastores,
pero como regla hemos realizado la obra evangelizadora
yel trabajo en el territorio,
mientras nuestros hermanos y hermanas
han estado dispuestos
a mantener los servicios de la iglesia
y conducir las tareas de la iglesia
sin la presencia de los pastores.
Yo espero que esto nunca deje de ser
el sistema en nuestra denominacin...
de lo contrario nuestras iglesias se debilitarn,
y perdern su vida y espritu, se paralizarn;
y al fosilizarse nuestra obra estar en retroceso'["
3 Entrevista con G. B. Starr, Plan Deales (Wabash, Indiana), 1de octu-
bre de 1886, p. 5. Citado por Russell Burrill, Reklindlng a Lost Passon...
4 Arthur Daniells, Mnsterallnsttute Address (Los ngeles, California),
Marzo de 1912. Citado por Russell Burrill, Reklindlng a Lost Passon...
39
El fuerte sentimiento de Elena de White fue que las
iglesias con pastores exclusivos eran dbiles y sin
vida, y que seran ms saludables espiritualmente si
trabajaran en la cosecha, porque las iglesias que se
concentran en sus propias necesidades y problemas
se debilitan y decaen:
"La mejor medicina que pueden dar a una iglesia
no es predicar o sermonear,
sino planificar trabajo para sus miembros.
Si se lo pone a trabajar, el desalentado
pronto olvidar su desaliento,
el dbil se har fuerte, el ignorante inteligente,
y todos estarn preparados para presentar la verdad
tal como es en Jess ".5
Dios no confi a los pastores el trabajo de poner
en armona a las iglesias. Tan pronto como aparente-
mente se cree terminado este trabajo, hay que hacerlo
de nuevo. Miembros de iglesia que son atendidos y
ayudados de este modo se transforman en religiosos
fracasados. Si el 90% del esfuerzo empleado a favor
de los que conocen la verdad hubiese sido utilizado en
ayudar a los que nunca oyeron, cunto mayor habra
sido el avance realizado.s
Elena de White consideraba la necesidad de que un
pastor cuidase de una iglesia como una evidencia de
que el pueblo no tena disciplina y necesitaba conver-
tirse:
6 Testimonios para la iglesia, t. 7, p. 21.
40
"Pero las iglesias se estn muriendo,
y necesitan que un pastor les predique.
Debe enserseles a traer un diezmo fiel a Dios,
para que l las fortalezca y bendiga.
Debe lograrse la ermonie entre ellos,
para que el soplo de Dios venga sobre ellos.
Debe enserseles que a menos que
puedan permanecer por s mismos sin pestor,
necesitan ser convertidos de nuevo
y bautizados de nuevo.
Necesitan nacer de nuevo ",7
An cuando Elena de White continu presentando
este ideal, algunos pastores reaccionaron. contra esta
filosofa de ministerio. Uno de ellos fue J. O. Corliss,
pastor de la iglesia de San Francisco, quien en el
Congreso de la Asociacin General de 1901 expuso:
"Un hombre puede atornillarse y sencillamente
predicar a una iglesia hasta que ella dependa
completamente de su predicacin; pero nuestra
iglesia no hace eso. Ella es una congregacin
que trabaja. Nosotros tratamos de involucrar a
todos los miembros en el ttebeio:"
Segn Burrill, Corliss describi lo que su iglesia es-
taba realizando. Ellos tenan reuniones en los hogares
de los marineros todos los primeros y terceros do-
mingos de cada mes. Adems, tenan el ministerio de
las crceles el tercer domingo del mes. Los miembros
atendan las necesidades de los pobres de la ciudad
8 Russell Burrill, Reklindling a Lost Passion...
41
con la distribucin de ropas y alimentos. Grupos de
personas visitaban alas enfermos y a los ancianos.
Los miembros vendan cerca de 250 revistas Signs
of the Times cada mes, y an tenan ministerios que
evangelizaban a los chinos y a los japoneses en la ciu-
dad. l entonces mencion que la iglesia estaba reali-
zando ceremonias bautismales todos los meses.
El da 10 de noviembre de 1900 Elena de White visi-
t la iglesia de San Francisco y la encontr al lmite de
su capacidad. Mirando al pueblo reunido, lo identific
como el cumplimiento de una visin tenida en 1876,
en la cual las actividades de las nuevas iglesias en San
Francisco y Oakland fueron representadas como dos
colmenas. Sobre esto escribi:
"Sin duda, durante estos ltimos aos la 'colmena'
en San Francisco ha estado muy activa. Muchas dife-
rentes clases de actividad misionera han sido realiza-
das por nuestros hermanos y nuestras hermanas all.
En ellas se han incluido las visitas a los enfermos y
desvalidos... y ensear la verdad de casa en casa, dis-
tribuyendo literatura y dando clases sobre la correcta
manera de vivir y el cuidado de los enfermos. Ha fun-
cionado una escuela para nios... A lo largo del mue-
lle se haca obra misionera para la gente de mar. En
diferentes oportunidades nuestros pastores realizaron
reuniones en grandes salones de la ciudad. De esta
manera el mensaje de advertencia fue dado por medio
de muchos'?
Frente a estos hechos surgen algunas pregun-
tas: Qu quiso decir exactamente Elena de White?
Cmo debe subsistir una iglesia? Podemos aplicar
el modelo de la IASD del siglo XIX en el siglo XXI?
9 Elena deWhite, El ministerio de la bondad, pp. 117, 118.
42
Obviamente, no. Siel pastor saliese por todos lados
a predicar el evangelio sin haber dedicado el tiempo
necesario para entrenar e involucrar a los miembros
en el trabajo, muchas iglesias quedaran abandonadas
y esparcidas. Entonces...
"Nuevas iglesias deben ser establecidas,
nuevas congregaciones organizadas, En este
tiempo es necesario que haya representantes
de la verdad presente en todas las ciudades
r d I 7:' " 11
Y hasta en los lugares mas remotos e a terre .
10 Elena de White, El ministerio mdico, p,419.
11 Elena de White, Testimonios para la iglesia, 1. 6, pp. 32,33.
43
"Han de organizarse iglesias
y elaborarse planes de trabajo
para que los lleven a cabo
los miembros de las iglesias recin constituidas.
Esta obra misionera evanglica
ha de continuar expandindose,
anexando nuevos territorios y ampliando
las porciones cultivadas de la via.
El crculo ha de ensancharse
hasta circuir el mundo".12
Las finanzas siempre son la mayor preocupacron
cuando surge el asunto de plantar iglesias. Los pio-
neros enfrentaron los mismos problemas. Fue en este
ambiente que Elena de White respondi a los crticos
de abrir obra, plantar iglesias, que usaron el asunto de
las finanzas como una disculpa para no plantar igle-
sias:
"Que la obra de establecer memoriales para
Dios en muchos lugares no sea obstaculizada
y llegue a ser una carga debido a que
se retienen los fondos necesarios para
"La necesidad de una casa de reuni6ndonde haya
un recin formado grupo de creyentes,
me ha sido presentada en una visin panormica.
Vi obreros que edificaban humildes casas de culto.
Los que haban aceptado recientemente. la fe
ayudaban con manos voluntarias,
44
Elena de White y laplantacin deiglesias
y los que tenan recursos
contribuan
Evidentemente, haba algunos que estaban dificul-
tando la obra de plantar iglesias en los das de Elena
deWhite, reteniendo los recursos necesarios que de-
ban ser aplicados en el establecimiento de nuevas
iglesias. Sin embargo, segn Elena de White el dinero
no era el problema; el asunto era las prioridades:
"El establecimiento de iglesias,
la edificacin de casas de reunin
y edificios escolares,
se extenda de ciudad en ciudad,
y aumentaba el diezmo
para llevar la obra adelante.
No se levantaban edificios en un solo lugar,
sino en muchos,
_ .& ,,15
Yel Senor obraba para acrecentar sus tuerzes:
La visin de Elena de White para plantar iglesias era
amplia. Ningn lugar era tan grande o tan pequeo
como para que all no se crease una lASO. Algunas de
estas citas eran visiones de lo que Dios le mostr que
sucedera cuando su pueblo obedeciera e hiciese una
prioridad el plantar iglesias:
"Los obreros de Dios han de plantar los estandartes
de la verdad en cada lugar al que puedan llegar...
14 Elena de White, Obreros evanglicos, p.450.
15lbid.
45
Han de levantarse monumentos conmemorativos de! Dios
en Norteamrica yen los pases extrenieros;"
"En toda ciudad donde se proclama la verdad
deben fundarse iglesias.
En algunas ciudades grandes debe haber
iglesias en varias partes de la cluded";"
Esta declaracin es desafiante porque no slo cita
cada ciudad, sino tambin las villas y hasta los lbarrios.
Esto no es un consejo, es la visin de lo que estara
sucediendo como resultado de la obediencia por parte
de los adventistas al mtodo de plantar iglesiias. Por
eso, en 1910 ella llam la atencin de A. G. Dianiells,
presidente de la Asociacin General, a la importancia
de apoyar el evangelismo en las grandes ciudades no
evangelizadas con el fin de plantar iglesias. Y las razo-
nes para priorizar el plantar iglesias, segn Elena de
White, eran las siguientes:
1. Traera renovacin espiritual a los miembros de las
grandes iglesias:
"Muchos de los miembros de nuestras iglesias
grandes hacen muy poco O comparativamente nada.
Podran realizar una buena obra si,
en vez de hacinarse, se dispersaran
hacia lugares donde todava no ha penetrado la verdad...
Muchos de los miembros estn muriendo esprtualmente
porque no se hace precisamente esto.
Se estn volviendo enfermizos y deticientesr"
16 Elena de White, Mensajes selectos, t. 1, p. 133.
17 Elena de White, El ministerio mdico, p. 410.
46
Elena de White y laplantacin deiglesias
2. Las iglesias cultivaran un espritu misionero y erradi-
caran el egosmo:
"La simiente de la verdad debe sembrarse
en los centros no cultivados...
Ello cultivar un espritu misionero
para trabajar en nuevas localidades.
El egosmo que se manifiesta al mantener
grandes congregaciones,
no es el plan del Seor.
Entren en todo nuevo lugar posible,
y comiencen la obra de educar
en vecindarios que no han odo la verdea':"
3. Llevara a lospastores a valorar a los-nuevos conversos:
"Frecuentemente las iglesas le llevan ventaja a
los ministros que trabajan en ellas, y prosperaran ms
si esos pastores se hicieran a un lado y
les dieran la oportunidad de trabajar...
Si dejaran las iglesias, fuesen a nuevos campos
y trabajaran para levantar nuevas iglesias,
descubriran cules son sus habilidades y cunto cuesta
atraer a las almas para que se decid!n por la verdad" .20
4. Porque esel mandato de Cristo:
"Han de organizarse iglesias
y elaborarse planes de trabajo
para que los lleven a cabo
los miembros de las iglesias recin constituidas.
Esta obra misionera evanglica
47
ha de continuar expandindose,
anexando nuevos territorios y ampliando
las porciones cultivadas de la via.
El crculo ha de ensancharse hasta circuir el mundo.
El mensaje de amonestacin ha de
proclamarse de pueblo en pueblo,
de ciudad en ciudad y de pas en peis';?'
"La gran via del Seor necesita de hombres
que todava no tiene: con perseverante celo
en el trabajo por las almas.
El ministerio se est volviendo dbil y enfermizo,
y bajo ese servicio negligente las iglesias
tambin se estn debilitando.
Los ministros de nuestras asociaciones tienen muy poco
que mostrar sobre la conversin de almas como
resultado de sus labores. Esas cosas estn privando
a Dios de la gloria que le pertenece.
La verdad no est siendo llevada a los lugares
estriles de la Tierra... Por qu los ministros,
que debieran estar trabajando seriamente para
abrir nuevos campos y levantar nuevas iglesias,
estn revoloteando sobre las iglesias que ya han
recibido gran luz y muchas ventajas que no aprecian?" 22
"La mayor causa de vuestra enfermedad
espiritual como pueblo
es la falta de fe genuina en los dones espirituales.
Si todos ellos recibiesen ese tipo
de testimonio en completa fe,
removeran aquellas cosas que desagradan a Dios,
y todos permaneceran en unin y fuerza.
21 Elena de White, El evange/ismo, p. 18.
22 Elena de White, Manuscript Releases, t. 13, pp. 208, 209.
48
Elena deWhite y la plantacindeiglesias
y tres cuartos del trabajo ministerial ahora usados
para ayudar a las iglesias podrian ser utilizados
para la obra de levantar iglesias en nuevos cemoosi>
5. Porque la evangelizacin es ms fcil y productiva en
lugares nuevos:
"Los lugares donde la verdad no ha sido proclemede
son los mejores para trabajar.
La verdad se posesionar de la voluntad de quienes
no la haban escuchado hasta entonces.
Ellos comprendern la pecaminosidad del pecado,
y su arrepentimiento ser completo y sincero.
El Seor obrar en los corazones a los que no se
han realizado llamamientos con frecuencia,
corazones que hasta entonces
no haban visto la enormidad d ~ a d o ~ ' 2 4
"En lugar de gastar tiempo con quienes ya han tenido
muchas oportunidades de aprender la verdad,
vayan a la gente que nunca ha escuchado vuestro menseje:"
Elena de White tambin estaba preocupada por la
multiplicacin de personas que 'plantaran iglesias.
En vez de usar las mismas personas para abrir igle-
sias tras iglesias, ella deseaba que las nuevas iglesias
entregasen nuevas personas para el proceso de pian-
tar iglesias. De esta manera, el plantar iglesias poda
acontecer de manera natural y espontnea.
23 Elena de White, Adventist Review and Sabbath Herald, 14 de ene-
ro de 1868.
25lbid.
49
"Al medida que se establezcan iglesias,
debe hacrseles entender que aun de entre ellas
han de tomarse hombres para que lleven la verdad
a otros, y levanten nuevas iglesias; por tanto,
todos deben trabajar y cultivar hasta el mximo los
talentos que Dios les ha dado, educando su mente
para empearse en el servicio de su Meestrot"
y finalmente, ella hace una vehemente advertencia
contra proyectos para plantar iglesias movidos por el
impulso, que no hacen la obra a cabalidad.
"Aunque debemos estar siempre listos para aprovechar
la oportunidad que depara la providencia de Dios,
no debemos trazar planes ms amplios, ocupar ms posiciones
y ramificar la obra ms de lo que nos permitan hacerlo
las ayudas y los medios que tenemos para consolidar bien la causa,
y conservar y aumentar el inters ya despertsao':"
"Se levantan iglesias y se las abandona mientras
se sigue entrando en nuevos campos.
Ahora bien, estas iglesias han sido levantadas
a gran costo en materia de trabajo y recursos,
y luego abandonadas para que se desintegren.
Esta es la forma en que las cosas estn marchando..." 28
Este somero estudio acerca de la comprensin de
Elena de White sobre el plantar iglesias revela que ella
consideraba este asunto como la funcin prioritaria de
la lASO. Todas las dems actividades debieran ajus-
tarse a un programa agresivo con el fin de alcanzar
todas las reas abandonadas. El tiempo, los talentos
y los tesoros de la iglesia deben ser usados en la co-
26 Elena de White, Servicio cristiano, p. 77.
tua.
50
secha si queremos ser una iglesia obediente a la Gran
Comisin. Si la profetiza de Dios nos transmiti tal pa-
sin en relacin con el plantar nuevas iglesias, cmo
nos atrevemos a estar menos interesados en la exten-
sin del reino de Dios si, segn sus promesas, pode-
mos visualizar una cosecha estupenda?
51
CAPTULO 3
POR QU PLANTAR IGLESIAS?
Los investigadores adventistas Oudley y Gruesbeck
sugieren un cierto nmero de razones prcticas para el
establecimiento de nuevas iglesias. En resumen, por-
que ...
A. Es esencial para el crecimientodenominacional
Hay una relacin entre el crecimiento del nmero de
miembros y el nmero de iglesias organizadas. Peter
Wagner afirma que "mientras algunas denominacio-
nes han disminuido en los Estados Unidos, otras en el
mismo pas, dentro del mismo perodo de tiempo, han
crecido vigorosamente. Sin excepciones, las denomi-
naciones que crecen han sido aquellas que enfatizan la
plantacin de iglesias': 1
En otras palabras, mustrenme una denominacin
que no est dividindose agresivamente en nuevas
iglesia, y yo les mostrar una denominacin que ya
est en estado terminal.
Otro autor observa que "las denominaciones que
estn logrando un aumento en nmero de congrega-
ciones tambin irn experimentando un aumento en
el nmero de miembros, mientras que las denomina-
ciones que tienen una baja en el nmero de congre-
gaciones tambin experimentarn un retroceso en el
nmero de miembros': 2
1 C. PeterWagner, Plantar igrejas para a grande colheita, p. 14.
2 Lyle Schaller, 44 Questions for Church Plenters, pp. '-35.
52
Por quplantar iglesias?
B. Las iglesias nuevas crecenms
Las nuevas iglesias son generalmente ms flexi bies,
pues tienen mayor aceptacin tanto de las personas
como mayor receptividad a las nuevas ideas, nUevas
formas de cultoynuevos ministerios. Rode menciona
en su estudio que las iglesias antiguas necesitan de
27,3 miembros para traer a un nuevo converso, mien-
tras que las nuevas iglesias necesitan de 15 miembros
para traer a un converso." Por esta razn, las nuevas
iglesias son ms productivas en ganancias de almas.
C. Laiglesia necsitapedir auxilio a unaesfera ms am-
plia depersonas
Otra razn para que la lASO considere el estable-
cimiento de iglesias como prioridad urgente se rela-
ciona con que, generalmente, una iglesia tiende a al-
canzar a un segmento muy limitado de la sociedad.
4
Cuidadosamente planeadas y establecidas, las nuevas
conqreqaciones pueden expandir el alcance de la de-
nominacin para ganar a personas que nunca alCanza-
ran de otra forma.
Oudley y Gruesbeck afirman que las nuevas con-
gregaciones son menos cautivas de las tradiciones
fuertes e inflexibles. Los miembros de lasnllevas
congregaciones son ms receptivos a nuevas ideas, a
nuevas formas de adoracin y a nuevos ministerios
que llamen a ms personas." Lejos de comprOl1leter
el padrn de principios de la lASO, la iglesia nueva
provee una nueva forma para abordar, para articular,
principios cristianos slidos y ms flexibles en nuevas
formas de evangelizacin. Las nuevas congregaciones
tienden a aceptar a las personas tales como son.
3 Daniel Rode, Mtodos de establecer iglesias, p. 16.
4 Roger Dudley y Clarence Gruesbeck, Plant a Church, Reapa Harvest, p. 19.
5lbid.
53

o. Aumenta la visibilidad denominacional
Segn Oudley y Gruesbeck, un cuarto punto para
enfatizar la correlacin entre el establecimiento de
nuevas congregaciones y el crecimiento denominacio-
nal tiene que ver con la visibilidad. La mayora de las
autoridades en crecimiento de iglesia cree que mien-
tras ms visible es una iglesia, ms crecer. Los co-
merciantes de los shoppng centers descubrieron que,
en lugar de disminuir las ventas, ellas aumentan con
la proximidad de otras tiendas. La concentracin de
ellas no acta como elemento competitivo, sino como
colaborador.
Propagandistas de xito repiten el mismo comer-
~ i a l en radio y televisin muchas veces por da. James
Angel declara que son necesarios repetidos avisos
para que el consumidor americano se percate de la
existencia del producto. l cree que un proceso simi-
lar sucede en una persona para que logre identificar
a la iglesia. Cuanto mayor sea la frecuencia en que
ellos vean el nombre Iglesia Adventista del Sptimo
Da, ms conscientes quedarn sobre la existencia de
nuestra iglesia.
6
Los publicitarios saben que mientras haya mayor
visibilidad de sus productos, mayores sern las ven-
tas obtenidas. En el anlisis de Oudley y Gruesbeck se
descubri que las nuevas iglesias que estn prximas
a iglesias ya existentes crecen ms que las distantes.
El estudio sugiere que la nueva iglesia tendr mayores
oportunidades de crecimiento si se encuentra entre 3
a 10 km de otra lASO.
6 Ibd., p. 20.
54
Por quplantar iglesias?
f. Se requieren diferentes estlrategias para el creci-
miento integral de laiglesia
Raph Winter, ex director del Ctentro Norteamericano
para las Misiones Mundiales, surqiere cuatro tipos de
creCimiento de iglesia. El primero es el crecimiento
interno; o mejor, crecimiento curalitativo o espiritual
(E-O). Una vez que los miernbrois han experimentado
el reavivamiento, lo ms natural! es que la iglesia ex-
perimente un crecimiento por expansin o crecimien-
to cuantitativo. Aqu, ellos salen de las cuatro paredes
del templo para ganar a los incrrdulos de la cornuni-
dad y traerlos al seno dela conqreqacin (E-1). A partir
de esto la iglesia toma la iniciativa de comenzar nue-
vos lugares, utilizando los recursos y los dones de la
iglesia madre. El crecimiento por extensin (E-2) se re-
fiere al establecimiento de nuevas congregaciones en
un nuevo templo, salones alquillados o casas de fami-
lia. El ltimo tipo es el.creclmlento por puentes, donde
el misionero cruza una cultura o dos para evangelizar
(E-3). El mejor ejemplo es el del apstol Pablo en sus
viajes misioneros.
55
F. La movilizacin exigenuevas congregaciones
Vivimos en una era de gran movimiento social.
Algunos adventistas se mudan a comunidades donde
no hay una iglesia adventista, y si no son lo suficien-
temente firmes para asistir a una iglesia distante, la
Iglesia y Cristo los pueden perder. Entre muchas de-
nominaciones protestantes, esta es una de las razo-
nes predominantes para el establecimiento de nuevas
congregaciones.
Podemos observar que la mayora de las nuevas
iglesias ha sido establecida donde las personas viven.
Los feligreses ejercen con mayor eficiencia la testifi-
cacin y estn ms visibles cuando el edificio de la
iglesia tambin est presente en la comunidad. Una
observacin ms atenta indica que la mayora de las
personas prefieren asistir a una iglesia que no diste
ms de quince minutos desu casa. Pocas personas sin
iglesia viajarn a una que est distante, a menos que
amigos o ellos mismos ya tengan un gran inters por
el mensaje de,aquellaotra iglesia.
Peter Wagner, especialista en crecimiento de igle-
sia, afirma que "la metodologa evangelizadora ms
eficaz debajo del sol es plantar nuevas iglesias': 7 Una
evidencia de su eficacia es observada en su capacidad
de formar nuevos lderes, tanto por parte de la iglesia
madre como de la recin organizada; Esa necesidad de
tener ms personas involucrados en el liderazgo signi-
fica un aumento en el nmero de creyentes activos en
la iglesia. Lderes en potencia dominados, apagados
por lderes antiguos ahora tendrn oportunidad de de-
sarrollar su don en nuevas iglesias. El plantar iglesias
tambin entrega a los miembros la opcin de trasla-
darse a una nueva congregacin, si es que tienen algu-
na dificultad de adaptacin en su iglesia de origen. Eso
previene la inactividad y la apostasa en las ciudades
donde hay ms de una iglesia.
7 C. PeterWagner, Plantar igrejas para a grande cotheite, p. 11.
56
CAPTULO 4
MODELOS CONTEMPORNEOS
DE PLANTACiN
Hoy existe una gran variedad de modelos, elabora-
dos por expertos plantadores de iglesias, disponibles
en la literatura especializada. Aunque esa proliferacin
de modelos es til para los evangelistas y pioneros
comprometidos en proyectos de misin global, una
seleccin incorrecta para determinadas situaciones
puede resultar en confusin y frustracin. Esta seccin
presentar una perspectiva de los modelos ms co-
munes.
A. Modelo "Ciclo paulina". David Hesselgrave lo ela-
bor basado en los tres viajes misioneros de Pablo, el
cual orentapaso a paso cmo establecer una nueva
iglesia. l presenta diez fases desde una perspectiva
cientfica, prctica y teolgica: (1) misioneros comisio-
nados; (2) audiencia contactada; (3) evangelio comu-
nicado; (4) oyentes convertidos; (5-) creyentes congre-
gados; (6) fe confirmada; (7) lderes consagrados; (8)
creyentes recomendados; (9) relaciones continuadas;
e (10) iglesia madre convocada.
Hesselgrave entrega a los plantadores de iglesias
un modelo teolgicamente sano que se aplica a todos
los tipos de evangelizacin transcultural.' Tal vez una
de las mayores debilidades de este modelo sea la falta
1 David Hesselgrave, Planting Churches Cross-Culturally...r pp. 58, 59.
57
de ejemplos concretos de la implementacin del "ci-
clo': Por otra parte, el "ciclo" de Hesselgrave es venta-
joso para aquellos que buscan un modelo bblicamen-
te coherente que puede ser fcilmente adaptado para
contextos especficos. Su libro es lectura obligatoria
para todos los evangelistas y plantadores de iglesias.
B. Modelo "Gestacin de un nuevo ser". Aubrey
Malphurs presenta un proceso para plantar iglesias
compuesto de seis fases anlogas al nacimiento de un
nio: concepcin, desarrollo, nacimiento, crecimiento,
madurez y reproduccin. La fase de la concepcin con-
siste en ocho pasos relacionados con la planificacin:
descubrir los valores centrales de la nueva iglesia; de-
58
Modelos contemporneos de plantacin
sarrollar una declaracin de misin; realizar encuestas
en la comunidad; desarrollar una visin; elaborar una
estrategia; implementar la estrategia; planificar para
., 2
las contingencias; y evaluacin.
La fase de desarrollo comprende la seleccin del
ncleo de la nueva iglesia, el entrenamiento de esos
lderes, la implementacin de los grupos pequeos, la
localizacin del lugar para la nueva iglesia y el evan-
gelismo individual. La fase del nacimiento
en cinco pasos necesarios para preparar la primera
reunin: definir cundo comenzar; escoger un' nom-
bre para la futura iglesia; localizar el auditorio de las
reuniones; el marketing de la reunin; y planificar la
reunin.
La fase de crecimiento trabaja con los seis facto-
res necesarios para el crecimiento de la nueva iglesia:
liderazgo; visin de crecimiento; staff pastoral; movi-
lizacin de los miembros; asimilacin de los nuevos
miembros; y organizacin para el crecimiento. La fase
de la madurez cubre tres temas: las actividades diri-
gidas maduracinde la el IIde:
razgo de una iglesia en maduracin (quienes son, que
hacen); y la construccin de la nueva iglesia. La ltima
fase es la reproduccin, la cual enfoca tres aspectos:
las razones, cundo hacerlo y el proceso de reproduc-
cin.
C. Modelo "PERr". Faircloth, un ex ingeniero, pro-
porciona a los plantadores de iglesias una
ta que auxilia en la elaboracin de una planificacin
estratgica, cuyo producto final es una iglesia madu-
ra V apta para reproducirse. Usando el Programa de
2 Aubrey Malphurs, Planting Growing Churches for the 21st Century,
pp. 251-377.
59
Evaluacin y Revisin Tcnica (PERT), el autor dibuja
45 eventos y programas divididos en cuatro periodos:
preparatorio, pionero, de organizacin y reproduc-
cin."
Mientras algunos juzgan el grfico de seis etapas
intimidador y artificial, otros lo encuentran provecho-
so pues les ayuda a localizar dnde estn en el pro-
ceso y hacia dnde deben ir con el fin de completar
la tarea (ver Apndice 2). Gran parte de los principios
se extrajo de Hesselgrave y Wagner, quienes ofrecen
dos importantes contribuciones a los plantadores de
iglesias. La primera est en su designio: un modelo
que detalla todas las estrategias desde el principio al
final. El blanco final determina todas las actividades y
programas que lo preceden. La segunda contribucin
tiene que ver con el blanco final. Para Faircloth, plantar
una iglesia no es lo suficiente: la iglesia plantada nece-
sita ser capaz de reproducirse.
O.Modelo "Clulas". En el libro Where Do We Go
From Her?, Neighbour desarrolla un modelo exten-
sivo, basado en clulas, que funcionan en muchas
iglesias evanglicas. Ese modelo presume que el cre-
cimiento espiritual se desarrolla mejor en el contexto
del oikos. En este ambiente, las personas tienen un
mentor para desarrollar sus dones espirituales, se res-
ponsabilizan por alguien y proclaman a Cristo a los
amigos en un clima distendido. Neighbour defiende la
estructura de los grupos pequeos porque Jess "for-
m la iglesia para reunirse en grupos': 4
l asume que la comunidad se desarrolla mejor en
grupos pequeos e ntimos que se renen en los hoga-
res, como funcion no slo en la iglesia primitiva sino
3 Samuel Faircloth, Church Planting for Reproduction.
4 Ralph Neighbour, Where Do We Go From Here? .., pp. 82, 114.
60
ModelosCOnfemporneos deplantacin
actualmente en pases como Correa del Sur, Tailandia,
Australia e Inglaterra. Aun.cuando este modelo asume
que todas las personas desean reunirse en los hoga-
res, no siempre es as en los pases occidentales que
no tienen problemas de persecucln como en China.
En las Filipinas, por ejemplo, las reuniones fuera del
hogar (en las iglesias) superan las realizadas en los ho-
gares.
E. Modelo "Diez principios". Como lo sugiere en el
ttulo, Beyond Church Growth (Ms all del crecimien-
to eclesistico), Robert Logan busca persuadir a sus
lectores a no satisfacerse apenas con el crecimiento
numrico de sus respectivas ig lesias, sino que ade-
ms establezcan nuevas iglesias. Para realizar. esto, el
autor discute diez principios: visin, liderazgo eficaz,
relevancia cultural, adoracin celebrante, discipulado,
grupos pequeos, desarrollo del liderazgo, moviliza-
cin de los creyentes, programas apropiados y planta-
cin de nuevas iqlesias." Cada principio es concluido
con pasos de accin que aYUdan. a los obre.ros a imple-
mentar fas ideas destacadas en los captulos.
F. Modelo "5ALT-IAENE". El modelo que ser pre-
sentado a continuacin fue elaborado para facilitar el
programa de plantacin de 70 iglesias realizado anual-
mente por los estudiantes del SALT-IAENE en el territo-
rio de la Unin Nordeste del Brasl.s Los componentes
de ese modelo de seis prcticas fueron inspirados en
los modelos anteriores, y han sido modificados cada
ao para servir de base en el entrenamiento de futuros
pastores. La estrategia sigue las siguientes etapas:
5 Robert Logan, Beyond Chutch Growth. .., p. 19.
6Tom A. Steffen, Missiology: An International Review (v. XXII, W del 3
de julio de 1994), p. 373.
61
1) Planificacin: Motivar a pastores, oficiales y
miembros de iglesia para la tarea divina de
establecer nuevas iglesias; sugerir medios
y mtodos para la elaboracin de un plan
denominacional de plantacin (Prov. 19:2;
16:3; Jos. 18:8); seleccionar reas-blanco,
realizar encuestas enla iglesia madre y en
la comunidad (1 Crn. 12:32).
2) Preparacin: Crear una atmsfera de oracin y
reavivamiento espiritual en la iglesia ma-
dre (Jos. 3:1-17; Hech. 1 y 2); capacitacin
del equipo pionero; preparacin de los re-
cursos necesarios; y definicin del rea que
ser alcanzada.
3) Pionerismo: Ganar la simpata de la comunidad a
travs de /a atencin de sus necesidades lo-
cales; movilizar a los creyentes en los m-
todos ms apropiados de evangelizacin
(Mat. 10; Luc. 10); comunicar las buenas
nuevas a la audiencia de manera clara y
conveniente.
4) Proclamacin: Presentar clara y persuasivamente
el evangelio en el tiempo y los loca/es apro-
piados (Hech. 26:28, 29); obtener decisiones
que sean genuinas, duraderas y resulten en
madurez espiritual.
5) Despus de la campaa evangelizadora: Incorporar a
los nuevos miembros a la comunin y dis-
ciplina de la iglesia local; establecer, a los
nuevos creyentes en la fe, en la prctica de
la mayordoma y el servicio (Hech. 2:42-47).
6) Despus de la maduracin: Desarrollar el lideraz-
go local; trasladar al equipo pionero hacia
otras regiones donde la Palabra no haya
62
Modelos contemporneos deplantacin
sido anunciada (Mar. 1:38; Rom. 15:23);
crear relaciones continuadas para promo-
ver el blanco final; que la nueva iglesia
cuide de s misma (Hech. 14:23), siendo
autosustentable (1 Cor.9:7-14; Gl. 6:6) y
autopromocional (1 Tes. 1:7,8; Hech. 13:49);
y evaluacin final. Los prximos captulos
sern dedicados al desarrollo de este mo-
delo con una lista de check-up (verificacin/
chequeo) para facilitar la implementacin
de las etapas.
Seis etapaspara plantar iglesias
63
Hay tres filosofas bsicas a considerar al momen-
to de seleccionar un modelo para plantar iglesias.
Algunos prefieren implementar un modelo que mejor
reflejar los dones, las habilidades y su contexto cul-
tural. Otros prefieren seleccionar un modelo enseado
por un especialista en plantar iglesias o por lderes de-
nominacionales. Otros prefieren conducir una encues-
ta en la comunidad a ser alcanzada y sobre esa base
elaborar un modelo propio. Mientras que la segunda
y tercera opcin han sido probadas muy provechosas
para los que plantan una iglesia, es imperativo que
ellos reconozcan la necesidad de ajustes. Las 10 eta-
pas de Hesselgrave, las 6 prcticas de Malphurs, los
grupos de Neighbour, las 4 etapas con 45 eventos de
Faircloth o las 6 etapas usadas por los estudiantes del
SALT--IAENE siempre necesitarn de adaptaciones y
prcticas adicionales para el establecimiento de nue-
vas iglesias en el contexto adventista de Amrica del
Sur.
Reflexin y aplicacin
1. Tareas para la "Etapa de Planificacin":
Febrero y Marzo.
o a) Discutir con la administracin local sobre la posibilidad de
establecer una nueva congregacin.
o b) Elaborar una planificacin estratgica para plantar una iglesia.
o e) Definir la estrategia para lanzar la idea de planto en las igle-
sias madres.
O d) Organizar un presupuesto y juntar los recursos financieros
necesarios.
64
Modeloscontemporneos deplantacin
o e) Seleccionar barrios y ciudades para la plantacin de iglesias.
o f) Seleccionar pastores distritales para ser consejeros o guas
de estudiantes evangelistas.
o g) Orientar a pastores distritales sobre el proyecto de plantar
iglesias.
o h) Anticiparse y prepararse para las eventualidades.
o i) _
65
PARTE PRCTICA
PARA
PLANTAR IGLESIAS
"Si quiere hacer crecer alguna cosa para
que dure la estacin, plante flores; si quiere
hacer alguna cosa para que dure una vida,
plante rboles; si quiere hacer alguna cosa
para que dure la eternidad, plante iglesias:'
Roger L. Dudley y Clarence P. Gruesbeck
CAPTULO 5
ALMCIGOS CON PODER REPRODUCTIVO
El mandato para reproducirse es bblico y urgente.
La orden de Dios para todo ser creado desde la pri-
mera semana fue: multiplquense. Cundo su iglesia
podr reproducirse? La respuesta depender de dos
factores: el tamao de la iglesia "madre" y el/creci-
miento de la iglesia madre. Consideremos estos dos
factores:
1. El tamao de la iglesia "madre" - Las encuestas han
demostrado que algunas iglesias abrieron
nuevas congregaciones cuando ellas tenan
150 miembros, mientras que otras slo lo
hicieron cuando tenan ms de 200 miem-
bros. La conclusin de DLidley y Gruesbeck
es que las iglesias adventistas con mayor
xito en su crecimiento tuvieron una iqle-
sia "madre" con un nmero mnimo de 100
miembros.
2. El crecimiento dela iglesia "madre" - El momento ideal
para iniciar una nueva congregacin acon-
tece cuando la iglesia "madre" es saluda-
ble y est creciendo. Por otro lado, debie-
ra una iglesia estancada, o en declinacin,
evitar lanzar un proyecto para iniciar una
nueva congregacin? Toda iglesia tiene un
ciclo de vida que pasa por el nacimiento,
67
el estancarse, el declinar y, finalmente, el
morir. Win Arn sugiere que una iglesia en la
etapa de declinacin necesita de un evento
de intervencin. Y uno de los eventos que
benefician a la propia madre es plantar una
nueva congregacin.
Cmo puede reproducirse suiglesia?
Aubrey Malphurs, autor de Plantando iglesias para el
siglo XXI, sugiere los siguientes pasos en el proceso de re-
produccin:'
1. Ore por nuevas iglesias: Si usted como lder no est
comprometido con plantar nuevas iglesias,
sus miembros tampoco se compromete-
rn. Y una forma de motivarlos para orar
por las nuevas iglesias es involucrarlos en
el proceso de comenzar nuevas iglesias.
Al comprometerse sern motivados a orar
parlas nuevas iglesias.
2. Lance el sueode plantar iglesias: Recuerde: Fracasar
en la planificacin es planificar "fracasar"!
Entonces, lance el plan de plantar nuevas
iglesias continuamente a travs de sermo-
nes, relatos misioneros, afiches, videos, no-
tas en el boletn o artculos. Haga dramas
durante el servicio de culto o en el progra-
ma de los jvenes para enfatizar la visin
de plantar iglesias. Prepare un CO para dis-
tribuirlo a cada familia de la iglesia, o use
1 Aubrey. Malphurs, Planting GrQwing Churches tor the 21st Century, pp.
388-391.
68
Almcigosconpoderreproductivo
su creatividad para pensar en diferentes
maneras de fijar la visin de crecimiento en
su iglesia.
2
3. Identifique e/rea queserel blanco: Ahora usted nece-
sita localizar un grupo especfico de perso-
nas que evangelizar en un lugar especfi-
co. Identifquelos y empiece a reunir infor-
macin sobre ellos. Visualice a las personas
que usted est tratando alcanzar a travs
de la nueva iglesia.
4. Seleccione y equipe a lderes: Reclute a lderes de su
iglesia que tengan experiencia y que quie-
ran formar parte de la nueva congregacin.
Entrnelos con el fin de que estn prepara-
dos para los desafos de una nueva congre-
gacin.
5. Reclute a ungrupo comprometido oncleo inicial delanue-
vaiglesia: Con un mapa en la mano, descu-
bra cuantos de sus miembros viven en el
rea donde la nueva iglesia ser plantada.
Anime a esas personas. para que dejen su
iglesia por un proyecto pionero.
6. Financie alanueva iglesia: Cree un fondo especial para
que los miembros contribuyan o reserven
un tem del presupuesto para que cada mes
se dedique una cierta cantidad a financiar
los primeros meses de la nueva iglesia. El
blanco es lograr que la nueva iglesia se auto-
2 Harvie Conn, Planting and Growing Urban Churches.... p. 111.
69
financie asumiendo su propio presupuesto.
Usted tendr que planificar para el crecimiento de
su iglesia desde el principio. Una vez iniciado el primer
culto, si se pierde el impulso del crecimiento continua,
ser muy difcil recuperarlo en las prximas semanas.
Por eso, considere las siguientes ideas para comenzar
bien su nueva iglesia:
A. Comience conunequipo adecuado
Estudios en crecimiento de iglesias indican que
para generar una mentalidad de crecimiento, en vez
de una mentalidad de manutencin, es necesario te-
ner a alguien en el equipo con dedicacin parcial por
cada 150 miembros. Si no es posible, trate de tener un
equipo de dos a siete personas con diversidad de do-
nes que se complementen para la tarea de comenzar
nuevas iglesias.
B. Comience conlos miembros de laiglesia movilizada
La clave para quebrar la "barrera de los 200" miem-
bros es entrenar y equipar a la feligresa de la iglesia
para realizar el ministerio. Hay dos etapas en este pro-
ceso:
1) Etapa de educacin: Sobre los dones espirituales, los
mtodos de evangelizacin, las tcnicas de
decisin, etc.
2) Etapa de movilizacin: Los miembros son designados
para una tarea especfica o para un ministe-
rio segn sus dones.
70
Almcigos conpoder reproductivo
C. Comience conuna estructura de organizacin
Hay algunos principios generales a considerar al
elaborar una estructura:
1) Simplicidad: No exagere al punto que algunos no en-
tiendan cmo funciona todo.
2) Equilibrio: Para que la iglesia sea saludable, es ne-
cesario que haya cierta proporcionalidad
entre las reas de administracin, evange-
Iismo, adoracin y conservacin.
D. Comience conuna estrategia de asimilacin
Win Arn ofrece ocho caractersticas de un miembro
tncorporado." Piense en esas caractersticas para de-
sarrollar una estrategia de asimilacin para su iglesia.
Los nuevos miembros deben...
Tener por lo menos siete nuevos amigos en la iglesia.
Ser capaces de identificar sus dones espirituales.
Estar involucrados en por lo menos una (es prefe-
rible que-sean ms) tarea o ministerio en la iglesia,
apropiado a su don.
Ser participantes activos de grup'os pequeos.
Demostrar un compromiso financiero regular con la
iglesia.
Entender e identificar los blancos de la iglesia.
Frecuentar regularmente los cultos.
Identificar amigos y familiares, Y esforzarse en ayu-
darlos para que lleguen a ser miembros de la misma
iglesia.
3 Win Arn y Charles Arn, The Master's Plan for Making Disciples, pp.
149-156.
71
1. Cuntas personas usted pretende tener en su n-
cleo antes de iniciar el primer servicio de culto? Cul
es su estrategia para reclutar el ncleo?
a) Cuntos?
b) Estrategia:
2. Cmo ser el equipo de la nueva iglesia? Sern
voluntarios o remunerados? Si se les pagar, de dn-
de vendrn los recursos? Los dones se complemen-
tan?
3. Desarrolle una estrategia de movilizacin para los
feligreses de su iglesia.
4. Con su equipo, elabore una estructura administrati-
va que mejor se adapte a su iglesia. Coloque esta es-
tructura de manera visual.
5. Cul ser su estrategia de asimilacin para incor-
porar a los nuevos miembros?
6. Cundo se realizar la ceremonia de partida del n-
cleo?
7. Tareas para la "Etapa de Preparacin"-I: Abril
O a) Seleccionar iglesias madres.
O b) Convencer a los miembros de la iglesia madre sobre el de-
ber de plantar iglesias.
O e) Establecer la meta de abrir una nueva congregacin a travs
de la iglesia madre.
72
Almcigosconpoderreproductivo
o d) Reclutar un equipo de oracin intercesora.
O e) Identificar tres opciones de localizacin para que sean selec-
cionadas.
O f) Formular un plan para la adquisicin de fondos para ayudar
a la nueva congregacin.
O g) Definir hospedaje y alimentacin del equipo evangelizador.
O h) Crear una atmsfera que contagie (preparacin espiritual de
la iglesia) con: ayuno, grupos de oracin, semana de nfasis espi-
ritual.
O i) Implementar los grupos pequeos.
O j) Evaluacin regular del proceso de los equipos.
O k) _
73
CAPTULO 6
DIFERENTES PLANTADORES DE SEMillAS
El plantador de iglesias necesita tener las cualida-
des de un lder. LeRoy Eims pregunta: /J Quin es apto
para liderar?" Pocos! No todos se califican .para plan..
tar iglesias. Por qu? No todos poseen las virtudes de
una vida pura (2 Tim. 2:19-21), humildad (1 Pedo 5:5,
6) o una fe osada cimentada en Dios (Heb. 11 :6).' El
testimonio de Pablo en 2 Corintios 6:1-10 revela algu-
nas caractersticas bsicas para el xito: (a) trabajar en
equipo; (b) no traer oprobio al ministerio; (c) soportar
pacientemente las experiencias adversas; y (d) estar
controlado por el Esplritu.?
Un lder que planta iglesias tiene calificaciones dife-
rentes del lder "que mantiene" una iglesia existente.
Podramos sugerir siete recetas del que planta con xi-
to:
t. Espiritualmente maduro: Esto requiere una relacin
personal con Jess y la certeza de la salva-
cin. Madurez espiritual es el resultado del
estudio y la aplicacin de la Biblia a su vida.
Tambin es necesario establecer tiempo
para la devocin diaria y el culto de familia.
Sera ideal que l o ella tuviesen los dones
de liderazgo, evangelismo, fe y discipulado.
1 David Hesselgrave, Planting Churches Cross-Culturally...r pp, 85, 86.
2 Samuel Faircloth, Church Planting for Reproduction, p. 49.
74
Diferentes plantadores desemillas
2. Personalidad amigablede misionero: Dwight Moody dijo
que "se atrapan ms moscas con miel que
con vinagre': El que planta iglesias necesita
ser motivado por el amor y la compasin
por quienes no conocen a Cristo. Se siente
a gusto en relacionarse con no creyentes
en la iglesia. Mientras usted no apruebe su
estilo de vida, puede aceptarlo como la ex-
tensin de su familia.
3. Habilidad para soportar el aislamiento: Necesita ser al-
guien que no se desanime fcilmente, por-
que muchas veces la tarea es frustrante y
grande la tentacin a desistir. Por eso el
pionero necesita tener el don de la fe. Con
precisin debe continuar persiguiendo el
sueo an cuando la realidad sea difcil.
4. Adaptabilidad: A pesar de la planificacin y del estu-
dio, el secreto del crecimiento viene mu-
chas veces a travs de intentos y fracasos.
Es esencial la flexibilidad. Es necesario ajus-
tar los planes, blancos y estrategias para
tener xito. Necesita estar preparado para
tmprovisar, para ajustarse a las personas
de diferentes culturas y ajustarse a nuevas
situaciones (1 Coro 9: 16-23). Es importante
tambin adaptarse a nuevos mtodos de
evangelizacin, nuevos estilos de msica,
y que no tenga expectativas irreales acerca
de los nuevos miembros.
5. Tener una clara conviccin del llamado de Dios para plantar
iglesias: Elqueplanta no slo es voluntario,
75
es seleccionado por el Espritu Santo (Hech.
13:1-3) y enviado por el Seor de la mies a
travs de la oracin (Mat. 9:38; Luc. 10:2).
Plantar iglesias es desafiante, frustrante,
difcil, pero tambin ofrece una gran re-
compensa. l tiene la certeza del llamado
de Dios, confirmado por la oracin y los re-
sultados del trabajo.
6. Experiencia y educacin: Dios no premia la ignorancia.
Es importante entender la Biblia y aprender
nuevos mtodos de trabajo que funcionan.
Ellos hacen eso por medio de la lectura, la
asistencia a seminarios y siendo monito-
reados por otros lderes de xito. Es nece-
sario tambin tener cierta experiencia pas-
toral. El ideal sera trabajar como aprendiz
de un evangelista o como asistente de un
lder de iglesia antes de iniciar un proyecto
pionero en un nuevo lugar.
7. Disposicin y habilidad para liderar: John Maxwell de-
clara que "todo se construye o se desha-
ce por medio del liderazgo': El buen lder
sabe delegar: Esta es la habilidad de tras-
ladar responsabilidades a otros, dndoles
la oportunidad de realizar tareas. Las me-
jores cualidades del lder incluyen su rela-
cin con Dios y con los dems, el ejemplo
personal y la capacidad de accin: saber el
momento y la intensidad correcta de actua-
cin.
Los lderes cristianos son personas ntegras (ca-
76
Oiferentes plantadoresdesemillas
rcter) que saben hacia dnde van (visin) y tienen
seguidores (influencia). El lder que es movido por el
Espritu Santo hacia la accin, atraer a otros que tam-
bin son guiados por el Espritu Santo para cooperar
(Hech. 13:1-4).
Los que plantan iglesias deben resistir la tentacin
de transformarse primeramente en mantenedores de
las iglesias ya establecidas. Aparte de la visin, ellos
poseen estrategias apropiadas y capacidades para
motivar a quienes realizarn la visin a travs de esas
estrategias. Adems es necesario organizar su equipo
para facilitar la cooperacin y dar direccin al empren-
dimiento.
La planificacin debe ser el resultado de la oracin
en grupos y de la consulta mutua. Los representan-
tes de la iglesia madre deben estar involucrados en la
elaboracin de los planes como tambin en su imple-
mentacin. Esos planes deben servotados y presenta-
dos a la iglesia madre.
1. Pida a su esposa o a un amigo que evale, en una
escala de 1 al 5, estas siete reas que son caractersti-
cas v i t ~ en quien planta iglesias:
a) Cristiano comprometido 2 3 4 5
b)Tiene iniciativa,
es emprendedor 2 3 4 5
e) Posee habilidades
para resistir la soledad 1 2 3 4 5
d) Se adapta 1 2 3 4 5
e) Posee disposicin
y habilidad para liderar 2 3 4 5
77
f) Posee una personalidad
amigable
g) Estconvencido del llamado
de Dios para abrir iglesias
2
2
3
3
4
4
5
5
CAPTULO 7
NCLEO DE TRASPLANTE
YSEMillAS PRODUCTIVAS
2. Cules son sus tres principales dones espirituales?
a) _
b) _
e) _
78
Despus de la eleccin del suelo y de una estrategia
ideal de trabajo, un ingrediente importante es reclutar
personas que ayudarn en la plantacin de la iglesia.
As como los fsicos explican que para obtener una re-
accin nuclear en cadena es necesaria una masa cr-
tica mnima de material para ser fundido, el plantar
una iglesia tambin exige una masa crtica o ncleo
mnimo para ser exitosa. Jess ministr a travs de
un grupo (Mar. 6:7), y Pablo no intent ejecutar slo
la Gran Comisin, sino que us equipos que incluan
a Bernab (Hech. 11 :22-30), Timoteo (Hech. 16:1-3) y
otros (Hech, 18-20). Veamos cmo podemos atraer
personas a partir de un "ncleo" o grupo inicial.
Construyendo el ncleo
Usted-necesita de un cierto nmero de personas en
su ncleo para gar;lntizar el crecimiento. PeterWagner
sugiere que si usted pretende crecer ms all de los
200 miembros, usted necesita empezar con un grupo
inicial de 30 a 50 Personas.
Dudley y Gruesbeck, en su estudio sobre nuevas
iglesias adventistas, hacen interesantes observacio-
nes sobre esas iglesias. Ellos sugieren que las nuevas
congregaciones debieran maximizar su crecimiento
79
establecindose en reas de concentracin poblacio-
nal, y que estn dentro de un radio de 3 a 10 km de otra
iglesia que sirva de apoyo a esa nueva congregacin.
y que el modelo ms usado por la IASD es el mtodo
de la colmena, discutido en el captulo 3. En ese caso,
el nuevo ncleo es el resultado de una iglesia que fi-
nanciar y dar apoyo al nuevo proyecto. Ese ncleo
debiera poseer las siguientes caractersticas:
Vengan de la misma iglesia madre, o de iglesias he-
manas de las proximidades.
Vivan cerca de la nueva iglesia.
Estn dispuestos a someterse a las directrices del l-
der del equipo.
Concuerden con los objetivos y mtodos del proyec-
to.
Concuerden con las doctrinas bsicas y prcticas de
la IASD.
Reciban el entrenamiento y la evaluacin necesarios.
Pueden discipular y delegar responsabilidades a los
nuevos miembros.
Charles Chaney sugiere algunos pasos que una
congregacin local puede dar para encontrar personas
dispuestas a integrar una nueva congregacin.
t. Organice unfuerzadetareasparaplantar iglesias - FTPI
Organice un comit misionero o una fuerza de ta-
reas para el establecimiento de nuevas iglesias bajo
la direccin de lderes laicos. Esa fuerza debe tener el
estatus de importante, equivalente a los otros departa-
mentos de la iglesia.
80
Ncleo detrasplante y semillas productivas
2. Escoja miembros parala FTPI quetengan unliderazgo crea-
tivo y fuerte
Es importante encontrar personas que cumplan con
las calificaciones mencionadas en 1 Timoteo 3:1-13,
Tito 1:6-9 y Hechos 6:3. Adems del carcter, debemos
prestar atencin al nmero de equipos y a sus dones.
El ideal sera tener un mnimo de 3 a 5 personas que
los complementen con sus dones deevangelismo, en-
seanza, msica, coordinador de familias (nios, jve-
nes y matrimonios), y uno que ternga experiencia en el
ministerio de los grupos pequeos.
3. Entrene asufuerza parala tarea
Entrgueles los mejores libros, artculos, videos y
seminarios sobre la plantacin de iglesias. Empiece en
el nivel elemental Y aydelos a crecer en conocimien-
to, entusiasmo Y habilidades para plantar iglesias.
Formas deconstruir el ncleo
A pesar de la conclusin de que la mejor manera
de obtener un ncleo es a travs de una iglesia madre
con cercade 150 miembros, y que est a una distancia
de entre 3 a 10 km de la nueva congregacin, hay otras
maneras de hacerlo.
1. Grupos pequeos: Este mtodo no consiste apenas
en obtener personas de la iglesia como par-
te del grupo inicial; es tambin una forma
de buscar a otras, de la comunidad, para
ser parte del ncleo de una iglesia.
81
2. Eventos creativos de evangelizacin: Esos eventos
pueden estar relacionados con temas so-
bre seminarios, estrs, etc. Se puede tarn-
binrealizar eventos musicales, dramas o
cualquier otra idea que atraiga la gente a la
congregacin.
3. Evangelismopblico: En el amplio medio urbano
ste es un excelente mtodo de edificar un
ncleo para una nueva congregacin.
1. Qu mtodos utilizara usted para obtener el n-
cleo de su iglesia?
Ncleodetrasplante ysemil/as productivas
En relacin con el retiro:
o Posibles fechas
O Lugar
O Publico por alcanzar
Seminario de entrenamiento:
O Posibles fechas
O Lugar
O Materiales
O Pblico por alcanzar
3. Continuacin de las tareas para la "Etapa de
Preparacin"-II: Mayo
2. Establezca algunas actividades a realizar -como
seminarios, grupos de oracin, etc.-que ayu-
daran a su congregacin a desarrollar la dinmica de
amor, fe y oracin. Una vez definidas las actividades
prosiga con las estrategias v.los detalles de la.planfl-
cacin. Ejemplo:
a) Fuerza de tareas para plantar .iqlsias
b) Evangelismo pblico
e) Grupos pequeos
d) Eventos evangelizadores
e) Contactos puerta a puerta
Pro Contra
O a) Seleccionar el equipo de pioneros o ncleo de la futura iglesia.
O b) Capacitar al equipo de pioneros Y a los miembros que pre-
pararn el territorio a ser evangelizado en las clases de Dones
Espirituales, Ministerio de la Compasin, Evangelismo de la Amistad,
Recepcionistas,Visitacin, Estudios Bblicos, etc.
O c) Organizar equipos de servicio comunitario Y las parejas misio-
neras.
O d) Dividi r el territoriO.
O e) Equipar lOSqrupos de trabajo.
Of) Y los horarios trabajo.
Og) Movilizar Y supervisar los equipos.
O h) MOvilizara los Conquistadores para solicitar alimentos Y ropas.
Di) Activar los grupos pequeos con el fin de alcanzar a la comuni-
dad travsdeproyectos sociales y del Evangelismode laAmistad,
usando lecciones prcticas (divorciados, matrimonios, tercera edad,
alcoholismo, depresin).
Oj) Evaluar constantemente el trabajo de los equipos.
82
83
CAPTULO 8
EL SUELO IDEAL PARA CULTIVAR SEMILLAS
El pastor y un seminarista de otro Estado doblaban
la esquina de un camino cuando vieron una zona re-
sidencial cortada por calles no pavimentadas, Hasta
donde la vista poda alcanzar, haba varias palmeras
de dos a tres metros de altura.
-Qu lindo sector! -dijo el visitante.
-Ve aquellas palmeras pequeas? -dijo el pastor-o
Nuevas iglesias pueden ser establecidas aqu.
-Qu? -pregunt el visitante-o Qu tienen que ver
con nuevas iglesias?
-Todo -respondi el pastor-o Esos pequeos rbo-
les indican que la poblacin se mud recientemente a
esa rea. Ellos se alejaron de los familiares y antiguos
amigos. Estn formando nuevas amistades y buscan-
do nuevas ideas. Este es el tiempo de iniciar iglesias
en este lugar.
Es sabio descubrir qu tipos de plantas crecen me-
jor en determinadas reas. Jess seleccion reas
especficas para cumplir con la Gran Comisin (Hech.
1:8), prioriz las personas receptivas al. evangelio
(Mat. 10:11-15) y las reas no alcanzadas. En esta sec-
cin descubriremos cmo .un .estudio demogrfico,
una correcta localizacin de la nueva iglesia y una de-
sarrollada filosofa del ministerio pueden contribuir al
xito de su iglesia.
84
El sueloidealpara cultivar semillas
Estudio demogrfico
Un buen estudio le dir quin vive en tal luqar y
cmo estn muchos de ellos. Es extremadamente til
conocer algo al respecto de las personas que usted
est tratando de alcanzar.
e' Son las personas parte de un grupo tnico predomi-
n ~ n t e o hay una mezcla de culturas en el rea donde
, . ?
se pretende plantar la nueva iglesia. ,
e'Hay concentracin de familias en el area, o apenas
d ~ jvenes solteros? Esun rea recin habitada, o an-
tiguamente establecida? . ' .rv.,
eCul es el nivel educativo del area? Que religin
predomina? . .
eCul es el prome?io de la renta mensual de las fami-
lias del rea seleccionada?
Fuentes de informaciones: INDEC (lnstitut? ?e
Estadsticas Y Censos), estaciones de radio, aSOCiaCIO-
nes comerciales, etc.
Qu sedebe investigar?
1. Informaciones sobre la poblacin: Renta fa-
miliar, nivel educativo, antecedentes cultu-
rales, religiosidad, etc.
2. Tendencias poblacionales: Cor:npare los
cuadros de crecimiento poblaclonel. bus-
que reas especficas d.onde la. poblacin
est creciendo o decreciendo e Intente en-
contrar las causas. Cules son las tenden-
cias migratorias en este segmento de la po-
blacin?
85
3. Proyeccin del uso de reas habitacionales:
Aquellos lotes no vendidos hoy pueden ser
reas de mayor desarrollo en los prximos
cinco aos. Conocer esas proyecciones
pueden ayudar a localizar su iglesia en las
reas de mayor crecimiento futuro.
Localizacin y Filosofa
Los tres factores principales que influyen en la
eleccin del luqar de la propiedad son: localizacin,
localizacin y localizacin. McDonald's es uno de los
restaurantes ms exitosos del mundo; en parte, por
su preocupacin en la localizacin. Es tan importante
elegir bien el lote o el lugar de su iglesia como escoger
su punto comercial o la direccin de su casa. Timothy
Starr considera los siguientes aspectos en la localiza-
cln;'
1. Hay terreno disponible ya unprecio razonable?:
Un sabio plantador de iglesias seleccionar
un rea donde el terreno pueda ser adquiri-
do a un precio razonable. El rea residen-
cialposee reglas restrictivas en relacin
con edificios de iglesias?
2. Visibilidad: Las personas a las que usted
busca alcanzar, pueden ver las instalacio-
nes de su iglesia? Muchas congregaciones,
esperando economizar dinero, adquieren
propiedades en lugares menos visibles. El
'Timothy Starr, Church Planting: Always in Season, p. 36.
86
precio que pagan por ser invisibles es la au-
sencia de crecimiento.
3. Accesibilidad: Certifquese que su propie-
dad est cerca de calles que dan fcil ac-
ceso a aquellos que usted espera alcanzar.
Mientras ms visible est y de ms fcil ac-
ceso sea, mayor crecimiento tendr la igle-
sia.
4. Hay adventistas viviendo en la comunidad?: Es
de gran ayuda cuando un ncleo de creyen-
tes que reside en el rea ora y se compro-
mete con la plantacin de la nueva iglesia.
Otro aspecto relacionado con ese punto es
saber si hay una iglesia madre dentro de un
radio de 3 a 10 km que dar el soporte a esa
nueva iglesia.
5.. La poblacin de la comunidad, es lo suficiente-
mentegrande como para sustentara laiglesia?: El
objetivo es iniciar iglesias que tengan el po-
tencial de ser autolideradas y autosusten-
tables dentro de dos aos como mximo.
Para eso, se necesitan .reas de gran con-
centracin poblacional donde el Espritu
Santo ya est trabajando en el rea espiri-
tual.
6. La ciudad, es un centro poltico y econmico de
importancia?: Ella es la capital de un Estado
o sede de una provincia? Es un lugar que
recibe gran flujo migratorio, donde se to-
man decisiones polticas, o centro de tu-
87
rismo y cultura que atrae a visitantes? En
qu barrio la ciudad se est expandiendo?
Cmo se distribuye la poblacin ahora y
cmo ser de aqu a 20 aos?
7. La comunidad, fue bien preparada?: Hay en el
momento algn mtodo de contacto con la
poblacin? Hay necesidades espirituales y
materiales que estn siendo atendidas en
la comunidad? Las personas han sido vi-
sitadas,se han establecido amistades y la
Biblia est siendo estudiada en el rea?
Lo ms obvio es buscar personas de un rea pobla-
cional an no alcanzada que culturalmente sean se-
mejantes al ncleo de pioneros. Por tanto, considere
las siguientes reas que tienden a ser ms receptivas
al evangelio:
reas de mayor concentracin poblacional.
reas de mayor crecimiento urbano;
generalmente barrios que estn en proce-
so de urbanizacin e industrializacin. Las
personas recin llegadas estn ansiosas de
hacer amistades (por haber dejado sus an-
tiguas relaciones en el lugar donde vivan).
reas geogrficas donde otras iglesias
estn creciendo.
reas donde las personas estn pasan-
do por cambios. stos pueden deberse a
migraciones internas, guerras, catstrofes
o acontecimientos que producen cambios
88
en un individuo, como la crcel, el embara-
zo, el desempleo, la muerte y otros.
Lugares a evitar
Prximos a reas industriales, comerciales, esta-
dios y cementerios. Generalmente esta.s reas
mucho trnsito y pocas residencias. EVite tambin lu-
gares donde la poblacin est establecida por aos y
son miembros tradicionales.'
Antes de alquilar un edificio trate de indagar
los vecinos sobre la historia del edificio o de los lti-
mos ocupantes del lugar. Algunos locales son "cue.s-
tionados" por la mala reputacin causada por algun
grupo religioso bizarro que se reuna all o por haber
sido un centro de prostitucin y drogas.
Mejores ubicaciones
Galpones comerciales, cines o
mente estn localizados con excelente Y
disponen de salas que pueden ser por los dife-
rentes departamentos. Las desventajas de esos luga-
res se deben generalmente a los precios exorbitantes
que que pagar por alquiler.
Escuelas: Una ventaja es que la mayor parte de
la comunidad conoce la localizacin de la escuela.
Generalmente son visibles, accesibles y espaciosas.
Pero hay ciertas desventajas. A veces, algunas. partes
de la escuela sern usadas por la noche o los fines de
semana, lo que se transformar en problemas.
necesitar armar y desarmar diariamente los equipos
89
y arreglar las salas.
Casas: Puede ser una desventaja la disposicin y
el tamao de las salas; sin embargo, se pueden hacer
arreglos con el propietario para transformaciones y
ampliaciones de las salas. Generalmente tienen pre-
cios accesibles y buena localizacin.
1. Con un mapa del territorio de suAsociacin, identifi-
que las reas geogrficas donde podran establecerse
nuevas congregaciones.
2. Localice las familias adventistas residentes en esa
rea y las iglesias madres.
3. Sobre el local que se pretende alquilar o comprar,
evale las siguientes posibilidades:
Visibilidad y acceso 2 3 4 5
Iluminacin, espacio, ventilacin 2 3 4 5
Concentracin poblacional 2 3 4 5
Buena reputacin 2 3 4 5
rea en expansin urbana 2 3 4 5
rea receptiva al evangelio 2 3 4 5
4. Investigue en el INDEC ydescriba el perfil de la co-
munidad que se pretende alcanzar:
Poblacin: ~ ~
90
Sealizando las diversas edades _
Renta media: _
Estatus marital predominante: _
Mayor causa de mortandad: - - ' - ' ~ ___ , _ - - - - - - , - - ~ -
Los mayores problemas de la comunidad: _
Religiosidad: _
Nivel educativo: ~ _
Tipos de casas: ~ _
Tendencias migratorias: _
91
CAPTULO 9
DIFERENTES FORMAS DE SEMBRAR
Hay varios mtodos para trabajar en el estableci-
miento de una nueva iglesia. Peter Wagner sugiere
dos categoras de modelos de trabajo: modlico y so-
cietario.
Modelosde trabajomodlicos
Si usted est plantando una nueva congregacin
donde la iniciativa del proyecto viene de una iglesia
local, hay cuatro modelos a considerar:
t. Colmena, o modelo "madre-hija"
Ese es el modelo ms comn para plantar una nue-
va congregacin, y el de mayor xito entre los aven-
tistas. Los miembros de determinada iglesia deciden
abrir un nuevo "punto" en un lugar cercano. Ellos lo
hacen por iniciativa propia. Mientras tanto, usted pue-
de reclutar personas para que participen de una nueva
iglesia localizada en las proximidades. En este modelo
los miembros no necesitan cambiarse.
2. Colonizacin
Usando este modelo, usted recluta miembros para
comenzar una nueva congregacin en una localizacin
92
Diferentesformasdesembrar
geogrfica diferente. Los miembros debern encon-
trar nuevos hogares, trabajo y escuelas en la nueva
comunidad.
3. Accidental
Algunas nuevas congregaciones se inician gracias
a una planificacin intencional Y con oracin. Otras se
originan por conflictos de personalidad y disputas de
liderazgo. Esos modelos han sido la base de algunas
nuevas iglesias adventistas. No es el ideal, pero algu-
nas han sobrevivido y llegado a ser iglesias producti-
vas. ElmerTowns muestra las desventajas de este mo-
delo:'
a) Individuos que no lograron integrarse a la
iglesia anterior podran causar problemas
enla nueva iglesi.a.
b) La nueva iglesia podra ofrecer fuerte opo-
sicin a la antigua iglesia.
e) El clima de aversin podra ser un obstcu-
lo al crecimiento de la nueva iglesia.
4. Iglesia clula
Este modelo para plantar iglesias est basado en
la formacin de pequeos grupos. Todo grupo peque-
o es una iglesia en potencia. Los beneficios de ini-
ciar una iglesia en un hogar son numerosos: es fcil
de comenzar, y es un ambiente informal, econmico y
flexible para cambiar o expandirse. El modelo, de lide-
razgo se basa en Moiss y su suegro Jetro (Exo. 18).
1 ElmerTowns, Getting a Church Started.
93
La principal responsabilidad del pastor es supervisar
a los lderes para que las clulas puedan llegara ser
reproductivas.
Modelos de trabajo societarios
Si la iniciativa es de la denominacin o de una aso-
ciacin local, entonces hay por lomenos dos modelos
a considerar:
a) Colmena, o iglesia madre
b) Colonizacin
e) Accidental
d) Grupos pequeos
e) Equipo evangelizador
f) Pionero de Misin global
Diferentes formas desembrar
1 2 3 4
2 3 4
2 3 4
2 3 4
2 3 4
2 3 4
1. Equipo evangelizador
Es el equipo de personas que son reclutadas para
trabajar juntas, usando sus dones y cornplernentndo-
se para entrar en un nuevo lugar con el objetivo de
establecer una nueva congregacin. Lideradas por al-
guien con el don del evangelismo, ellas conducen una
cruzada evangelizadora en un nuevo territorio.
2. El plantadordeiglesias, "pionerodeMisin global"
Tal vez por sudan o su habilidad de fundar nuevas
congregaciones, el evangelista fue elegido por la de-
nominacin para ir a un nuevo lugar y crearun ncleo
para la iglesia. Cuando la tarea est concluida, l es lle-
vado a otro sitio con el.fin de repetirel proceso. Ese es
el rplantador itinerante" o el apstol. El apstol Pablo
es un buen ejemplo de este modelo.
1. Discuta los diferentes modelos de plantacin que a
continuacin se mencionan, e indique el que mejor se
aplica a su situacin:
94
2. Tareas para la "Etapa de Pionerismo": Junio y Julio
o a) Contactos con la comunidad: proyectos so-
ciales operativos (corte de cabello; alfabe-
tizacin;distribucin de ropas, alimentos y
juguetes; cursos culinarios; visita a los hos-
pitales del sector, asilos y crceles; clases
de computacin e ingls; sala de recreacin
y juegos para los nios; comida misione-
ra; ADRA; marionetas; nieras voluntarias;
Banquete de la Amistad; Escuela. Cristiana
. de Vacaciones; verificacin de la presin ar-
terial; fluorizacin; ayuda a los ancianos; y
otros. Blanco: Un mnimo de cuatro proyec-
.tos por lugar.
o b] Contactos de cortesa: Visitar a los lderes
locales, directores de escuelas, represen-
tantes de las comunicaciones y polticos, y
entregarles un kit de cortesa. Implementar
laSemana de la Cortesa: gestos de simpa-
ta-y-bondad enlacomuriidad. Blanco: 30
personas en cada lugar.
95
3. Contactos especiales.
Reforzar el Evangelismo de la Amistad. Motivar
a los miembros para construir relaciones redentoras
con los vecinos, amigos de trabajo, familiares y cono-
cidos de la comunidad. Blanco: Mnimo, 30 personas
contactadas por cada lugar.
D a) Parejas misioneras. Blanco: Mnimo, 10 pa-
rejas por lugar y que cada una est estu-
diando con 10 personas.
o b) Clases bblicas y grupos pequeos con te-
mas de convivencia (divorciados, matrimo-
nios, ancianos, alcoholismo, depresin).
Blanco: Dos clases o grupos pequeos en
cada lugar con 10 interesados en cada uno.
4. Contactos generales.
b) Trabajo personal. Distribucin de litera-
tura. Blanco: 300 volantes o libros por lugar.
e) Inscripciones de casa en casa, realizadas
por los obreros, para el programa "Vida to-
tal': Blanco: 1.000 inscripciones por lugar.
dl Distribucin masiva de invitaciones.
Blanco: 2.000 invitaciones por lugar.
96
CAPTULO 10
EL .SEMILLERO GERMINA
Usted necesita prestar atencin especial a los mu-
chos detalles antes de abrir las puertas de la nueva
congregacin para su primer programa.
El localde reuniones
Usted ya prepar los aspectos geogrficos, tales
como la visibilidad y la accesibilidad de su local de
reuniones. Tambin ya decidi sobre el. tipo de ins-
talacin deseado: saln, escuela u otra posibilidad.
Pensemos en algunos factores que le ayudarn en el
xito de su primer programa pblico.
1. Apariencia: Los miembros de su grupo pueden ayu-
dar a que todo sea agradable y grato, arre-
glando las goteras de los techos, pintando
las paredes antes del culto de inauguracin.
Aseqrese de que los invitados no vean vi-
drios rotos o el pasto largo. Esto dara una
psima impresin.
2. Limpieza: Un ambiente limpio es atractivo y agrada-
ble. Hay dos reas en particular que merecen
atencin especial: el bao de hombres y el
bao de mujeres. No expulse a sus invitados
por subestimar los pequeos detalles.
97
3. Estructura de las instalaciones: Las instalaciones tie-
nen espacio adecuado y apropiado para
acomodar sus programas? Hay lugar para
el programa de los nios? Es limpio y aco-
gedor? Tiene buena acstica? Hay su-
ficiente ventilacin? Pocas cosas son ms
frustrantes que frecuentar un servicio en
que no se logra or. La iluminacin es ade-
cuada o el ambiente es muy oscuro? La
atencin en esos detalles es de suma im-
portancia!
4. Sealizacin: Usted puede hacer letreros de colores
atrayentes o algn otro tipo de sealizacin
para los diversos departamentos de la igle-
sia. Nada es ms incmodo para un invi-
tado que preguntar dnde queda el bao.
Minimice esas situaciones con la comuni-
cacin visual.
La ceremoniade separacin
Separe al equipo pionero o ncleo con la bendicin
del Espritu Santo tal como aconteci en Hechos 13:1-
3. La iglesia de Antioquia separ a Pablo, Bernab y
a Marcos para discipular a las naciones a travs de la
oracin y el ayuno. Eso asegurar a los pioneros el
comportamiento de la iglesia en trminos de oracin,
y apoyo logstico y financiero, adems de transmitirles
un sentimientode aprobacin y seguridad.
98
El semillero germina
Anunciando su primera reunin
Una vez definida la fecha para el primer culto p-
blico, usted necesita planificar maneras de anunciarlo
a la' comunidad. Una buena fecha sera una semana
antes de Semana Santa. El estar cerca de un feriado
religioso los animara a venir. Hay varias maneras de
divulgar el primer culto:
1. Forma directa: Una invitacin atractiva con un texto
bien elaborado enviado en forma persona-
lizada causa un gran impacto. Este puede
ser mejor si dicha invitacin es seguida por
otra.
2. Radio y TV: El costo puede ser inmenso, pero tal vez
su presupuesto le permita un anuncio de su
primer programa. No anuncie en emisoras
cuyo perfil de audiencia no sea compatible
con .el tipo de personas que desea atraer.
Algunas emisoras pueden ofrecer algn
servicio pblico de divulgacin con un cos-
to cero o mnimo. Especialmente los pro-
gramas de salud o cursos para dejar de fu-
mar, de estrs, que son -de utilidad pblica,
tendrn una simptica acogida por algunos
canales deTV en sus noticieroslocales.
3. Amistad: Anime a su ncleo para que inviten a ami-
gosV a familiares. Algunas iglesias dan
J prioridada ese mtodo para confirmar y
alcanzar a las personas perdidas. Los cinco
pasos para esto incluyen: desarrollar una
lista de interesados, orar por ellos, cultivar
99
relaciones, descubrir sus necesidades y
buscar momentos en que estn receptivos
para invitarlos al evento.
4. Pgina web: Aunque no todos tengan acceso a
Internet, aquellos que s lo usan han estado
percibiendo que esa es una forma interacti-
va y atrayente para presentar su iglesia a la
comunidad. Eso causa una impresin posi-
tiva en mucha gente.
5. Puerta por puerta: Consiga y confeccione un plano
para distribuir invitaciones en el rea que
se pretende cubrir, de manera que cada
casa reciba un anuncio del programa.
Tres asuntos cruciales
Los invitados que asistan a su primer servicio pres-
tarn atencin a tres importantes asuntos a los cuales
usted deberdar cuidadosa atencin aun antes de rea-
lizar el primer culto.
1. uEI sermn es interesante y se aplica a mi persona?U
Nosotros vivimos en la era de los medios de co-
municacin masiva y de la diversin en masa.
Las personas esperan excelencia en las presen-
taciones que oirn, y ciertamente aplicarn el
mismo patrn al sermn del predicador. Si el
mensaje no causa impacto en su vida personal,
ellos probablemente no regresarn.
100
2. uEI programa de los nios es instructivo yatractivo?U
Los padres que frecuenten los servicios y confen
sus hijos a sus cuidados, verificarn el inters
. de sus hijos. Como responden los nios en este
punto determinar si regresarn o no. Los pa-
dres siempre le preguntan a los hijos: JI Te gus-
t?" 11 Aprendiste alguna cosa?" Si la respuesta
del nio es positiva y entusiasta, probablemente
sern miembros de su iglesia.
3. "Laiglesia quiere mi dinero?"
Uno de los reclamos que ms omos hoy en da
es: "Todo lo que ellos quieren es mi dinero': Es
verdad que toda organizacin necesita de recur-
sos para continuar su funcionamiento, pero el
asunto del dinero se aborda con tacto, de ma-
nera que los invitados no sean indebidamente
presionados a apoyar a una a la
cual ellos an no tienen la segundad SI quieren
pertenecer. Durante las primeras semanas sera
prudente evitar estresar a la iglesia con peticio-
nes financieras.
1. Como una gua con el fin de elegir el local para
la celebracin del primer culto, marque los factores en
una ascala-del 1 al 5J1 como el mejor):
101
4. Evale en escala del 1 al 5 los siguientes aspectos:
d) Los puntos de los sermones, son lo suficientemen-
te claros?
e) Los sermones, son cortos? Recurdese que las per-
sonas no se concentran por ms de 30 minutos.
OSI ONO
f) El oyente puede aplicar el mensaje en el trabajo o
en el hogar?
OSI ONO
ONO
OSI
a) Apariencia del local 2 3 4 5
b) Limpieza 2 3 4 5
e) Espacio/Disposicin 2 3 4 5
d} Sealizacin interna 2 3 4 5
e) Estacionamiento 2 3 4 5
f) Iluminacin 2 3 4 5
2. Sobre la propaganda disponible: Cul usar para
promover su primer culto?
a) Forma directa 2 3 4 5
b) Radio 2 3 4 5
c)TV 2 3 4 5
d) Puerta por puerta 2 3 4 5
e) Otras 2 3 4 5
a) Los ttulos de los sermones, son interesantes?
OSI ONO
3. Evale los sermones que sern presentados en las
primeras seis semanas.
b) La introduccin, despierta y atrae la atencin de las
personas?
e) Tiene ilustraciones cautivantes y actualizadas con
las cuales pueda identificarse el oyente?
OSI ONO
5
5
5
5
5
5
5
4
4
4
4
4
4
4
3
3
3
3
3
3
3
2
2
2
2
2
2
2
Equipo:
Corts
Entusiasta
Preparado
Ambiente:
Seguro
Atractivo 1
Limpio
Ventilado
ONO OSI
102
103
Propaganda:
CAPTULO 11
Interesante
Estimulante
Apropiada para el auditorio
2
2
2
3
3
3
4
4
4
5
5
5
CULTIVANDO LA NUEVA PLANTA
5. Tareas para la "Etapa de Proclamacin": Septiembre
y Octubre.
o a) Preparar el lugar de reuniones (que la pintura, la
iluminacin, el contrato, etc., estn terminados).
O b) Adquirir equipos y materiales (sillas, equipo de
sonidos, etc.).
O e) Adquirir el terreno o preparar el lugar temporal
para el funcionamiento de la nueva iglesia.
O d) Realizar la ceremonia de despedida de los pione-
ros de la iglesia madre.
O e) Marketing: Operacin Andrs, carteles, ilumina-
cin externa, letreros de sealizacin interna, invita-
ciones, automviles con altoparlantes, radio yTV.
O f) Presentar temas que establezcan confianza en el
orador y en la Biblia.
O g) Presentar temas que establezcan las verdades b-
blicas.
O h) Presentar temas de decisin.
O i) Visitacin intensiva.
O j) Ceremonia de bautismo.
104
Henry Ford frecuentemente preguntaba: /1 Qu es
lo ms importante para el xito empresarial: la geren-
cia, el trabajo o las ventas?" l mismo respond.a con
otra pregunta: /1 Cul de (as tres patas de una es
la menos importante?'" Naturalmente cada una es Im-
portante, o ella perdera el equilibrio. El blanco bblico
de las misiones es establecer una iglesia local en el
sector programado. Eso solamente se realiza cuando
cada una de las siguientes metas es alcanzada.
A. Primero, ella es autogobernada. Desde el inicio se
debe permitir que los individuos de la igle-
sia recin plantada participen en el proceso
de la toma de decisiones que afecten a la
iglesia. An cuando los nuevos miembros
no lo demuestren, la nica manera de lle-
gar a ser maduros es participando en el li-
derazgo desde el inicio:
B. Segundo, ella es autosustentable. En la medida ""
que la iglesia aprende a pagar sus propias
cuentas -es decir, que no depende de sub-
sidios externos para tales acciones-, llega a
ser ms saludable que las iglesias que de-
sarrollaron dependencia en este aspecto.
1 Roger N. APractical Guide to Church Planting, p. 7.
105
C. Tercero, ella es auto.propagadora. Los miembros de-
ben ser motivados a compartir las buenas
nuevas con otros. La nueva iglesia debe
ser incentivada a reproducirse, usando los
mismos principios y prcticas que fueron
utilizados para sus inicios.
Al plantar una nueva congregacin recurdese,
tambin, enfocar el crecimiento en reas especficas
de la espiritualidad de sus miembros. Esas cuatro
reas son: nfasis en la gracia, promocin de una at-
msfera alegre en los cultos, crear un clima de inters
por la comunidad y proveer oportunidades de servicio
para que atiendan las necesidades de otros.
1. Enfatizar en el tema de la gracia: Algo pa-
rece sugerir en nuestras iglesias acerca de
una salvacin en trminos de comporta-
miento, bueno o malo. Nosotros tenemos
una clara enseanza que la salvacin es
nicamente por gracia. La obediencia y la
responsabilidad son el resultado de la fe,
no la fuente. An as, los adventistas tienen
dificultad en remover la nocin de trabajar
por nuestra salvacin. Establezca un pro-
grama de Guitos y predicaciones con nfa-
sis en la gracia, y la iglesia experimentar
un positivo beneficio.
2. Promover una atmsfera alegre de cultos:
Usted probablemente descubrir que hay
directa relacin entre la experiencia per-
sonal de la gracia con la experiencia de un
culto alegre. La verdadera adoracin es una
106
Cultivando/a nueva planta
respuesta a la gracia que Dios ha demostra-
do en favor de nosotros.
Hacer banderines coloridos reflejando la estacin
del ao, un da especial o un tema del culto.
Usar recursos visuales para ilustrar. y enfatizar los
puntos del sermn, como la dramatizacin.
Usar variedades de instrumentos musicales, multi-
media, diapositivas y videos en los cultos.
Tener momentos de testimonios.
3. Crear un clima de inters por la comunidad:
Una iglesia donde usted pueda, con seguri-
dad, traer a un invitado por su ambiente c-
lido, abierto y amigable. Ejemplo de iglesia
receptiva:
Lugar donde las personas se sienten bienvenidas sin
importar lo que vistan.
Lugar que aprecia la diversidad en lugar de la unifor-
midad.
Lugar donde personas con problemas prcticos pue-
den encontrar soluciones prcticas a travs de un mi-
nisterio prctico que les ayude.
Lugar que planifiquen grupos pequeos de compa-
erismo que se renan semanalmente en diferentes
sectores, con temas diversos.
Lugar donde se motiva ms y se critica menos.
Lugar donde los invitados no tienen dificultades para
entender el "lenguaje religioso" de los creyentes.
Lugar donde el saludo, los abrazos y las sonrisas son
las expresiones de una experiencia interior.
Lugar que lleva a la participacin, a la libre discusin
y valora la libertad de pensamiento.
107
4. Proveer oportunidades de servicios que
atiendan las necesidades de las personas a
travs de ministerios prcticos.
Si los laicos estn involucrados en varios progra-
mas para evangelizar y nutrir a las personas que se
unen a la nueva congregacin, menos miembros
perdern el inters o apostatarn. Al mismo tiempo,
la congregacin ser bendecida por la presencia de
personas equipadas para ministrar a grupos dentro
de la congregacin o a la totalidad de ella. El empren-
dimiento total ser muy exitoso si los planes fueron
hechos cuidadosamente para alcanzar a un determi-
nado grupo y nutrirlo cuando stos sean miembros.
Ciertamente, Dios est deseoso de repetir la experien-
cia apostlica hoy, la de "trastornar el mundo" (Hech.
17:6 y 2:42-47). Plante una iglesia. Realice la cosecha
para el crecimiento de su iglesia.
A) Etapa "Despus de la campaa evangelizadora':
Perodo de incorporacin y discipulado de los nuevos
miembros: Noviembre y Diciembre.
1. Autosustentada: La iglesia cuida de smisma.
O a) Realizar la cena de los nuevos miembros y activar a los
guardianes espirituales.
O b) Integrar a los nuevos miembros a los grupos pequeos.
O e) Iniciar lecciones de discipulado: formacin espiritual.
108
Cultivando lanueva planta
o d) Realizar un programa de entrenamiento sobre la mayordo-
ma cristiana.
O e) Definir blancos financieros realistas para cubrir los gastos
de la iglesia.
O f) Orientar a los nuevos miembros sobre la importancia de un
estilo de vida saludable.
O g) Establecer formas simples y dinmicas de culto.
O h ) _ ~ _
Oil _
Oj)---------------
2. Autogobernada: La iglesia conoce suidentidad.
O a) Entrenar a los nuevos miembros sobre la importancia de los
dones espirituales.
O b) Entrenar a los nuevos miembros para las actividades inter-
nas de la iglesia de acuerdo con sus dones espirituales (Escuela
Sabtica, diaconado, etc.).
O e) Entregar a cada uno la descripcin escrita del trabajo de sus
nuevos cargos.
Od) Delegar responsabilidades y tareas a los nuevos miembros.
O e) Instruira los nuevos miembros sobre la historia de la lASO.
O f) Instruir a los nuevos miembros acerca del Espritu de
Profeca.
O g) Promover el plan de lectura denominacional entre los nue-
vos miembros.
109
o h) Realizar el Seminario de las profecas del Apocalipsis.
O OOrganizar el calendario homiltico repitiendo las doctrinas
principales.
O j) Clase posbautismal en funcionamiento
3. Autopropagadora: La iglesia existe para servir.
O a) Realizar una encuesta acerca de las necesidades de la co-
munidad.
O b) Elaborar planes estratgicos de las actividades misioneras.
O e) Entrenar alos nuevos miembros para las actividades misio-
neras.
O d) Desarrollar proyectos sociales en la comunidad (corte de ca-
bello; alfabetizacin; distribucin de ropas, alimentos y juguetes;
curso de nutricin; visita a hospitales cercanos, asilos y crceles;
clases de computacin e ingls; sala de recreacin y juegos para
nios; comida misionera; ADRA; nanas voluntarias; Banquete de la
Amistad; Escuela Cristiana de Vacaciones; toma de la presin arte-
rial; fluoracin; ayuda a los ancianos; y otros). Blanco: Un mnimo
de 4 proyectos por lugar.
O e) Instruir a los nuevos miembros e iniciarlos en la prctica del
evangelismo de la amistad.
O f) Iniciar la siembra: distribucin de literatura, parejas misione-
ras, clases bblicas y grupos pequeos con temas orientadosa las
necesidades (divorciados, matrimonios, ancianos, alcoholismo,
depresin, etc.),
O g) Planificar eventos de cosecha.
110
Cultivando lanueva planta
O h) _
00 _
Oil----------------
4. Etapa "Despus de la maduracin" .Transicin dellideraz-
goy partida del evangelista pionero: Noviembre aAbrildel si-
guiente ao.
O a) Realizar la planificacin del discipulado y de la continuidad
del programa.
O b) Cultivarlas relaciones entre la nueva iglesia con los grupos
y las iglesias prximas. La multiplicacin de las iglesias no ocurre
en aislamiento e individualismo sino en interaccin continua.
O e) Fortalecer las relaciones entre la nueva iglesia y la organiza-
cin.
O d) Continuar la comunicacin del evangelista con la nueva
iglesia (e-mail, oracin, etc.) para brindar apoyo an a la distancia.
O e) Nuevaiglesia en proceso de madurez para la futura repro-
duccin,
O f) Evaluacin del proyecto.
O g) ---------------'----
111
APNDICE 1
PLAN SUGERENTE PARA PLANTAR IGLESIAS
Una variedad de modelos elaborados por experi-
mentados plantadores de iglesias puede ser encon-
trada en la literatura de crecimiento de iglesias de
acuerdo con el contexto sugerido. En esta seccin
presentar una planificacin basada en el modelo de
Hesselgrave para implementar la estrategia al plantar
iglesias. Hesselgrave elabor el "Ciclo paulino" que ha
sido usado por los estudiantes del SALT en todos los
Estados del noreste brasileo.
e
112
Plan sugerente para plantar iglesias
1. MISIONEROS COMISIONADOS
Propsito .
Promover la plantacin de iglesias en la comunidad a
travs de la comisin y el entrenamiento de pioneros
y evangelistas.
Objetivos
a) Promover el espritu misionero para motivar a los
pastores, oficiales y creyentes a participar en la tarea,
dada por Dios, de plantar iglesias. I
b) Movilizar a los creyentes en un programa de al-
cance misionero.
e) Reconocer, preparar, enviar, sostener y cooperar
con aquellos que Cristo ha nombrado especialmente
para asumir el liderazgo en esta obra.
Pasos parala accin
a)Tomar conciencia sobre el "Plantar iglesias':
b] Reclutar un equipo de oracin intercesora.
e) Seleccionar pastores supervisores y tambin las
iglesias madres. . .
d) Seleccionar los miembros de los equipos pione-
ros (15 a 20 personas).
e) Realizar una encuesta demogrfica en las reas
seleccionada.
f) Definir una estrategia.
g) Conseguir recursos financieros (Plano distrital de
construccin).
113
2. AUDITORIO CONTACTADO
Propsitos
Edificar contactos con nuevas personas a travs del
Evangelismo de la presencia.
Remover barreras emocionales a travs de activida-
des que se enfoquen en lo profundo del corazn hu-
mano.
Desarrollar confianza en el mensajero, pues si las
personas no confan en l, no confiarn en el mensaje.
Objetivos
a) Ganar la amistad y la buena voluntad de la cornu-
nidad local (especialmente loslfderes) y atender sus
necesidades.
b) Alcanzar a las personas invitndolas a los progra-
mas de la iglesia local (Eventos puente) y a los grupos
pequeos.
c) Tener el mximo de personas dispuestas a or el
evangelio.
Pasos para la accin
a) Miembros esparcidos en la comunidad para
que se familiaricen con las personas a travs de con-
tactos:
* Contactos de cortesa con lderes locales, ofi-
ciales de la red escolar, representantes de los medios
de comunicacin y otros segmentos sociales de la so-
ciedad.
* Contactos comunitarios para conocer el pueblo
a travs de encuestas de puerta en puerta e invitacio-
nes para programas que atiendan sus necesidades.
114
* Contactos con personas que de alguna manera
estn relacionadas con los creyentes y que estn pre-
paradas (interesados y visitas).
* Contactos generalizados con tantas personas
corno sean posibles a travs de la radio, la propagan-
da y el relacionamiento de los miembros en el trabajo
y el vecindario.
b) La iglesia creando una imagen positiva en la
comunidad a travs de estrategias de comunicacin
masiva. spots publicitarios en laTV, la radio, el diario y
otros medios de noticias.
el La iglesia animando a sus miembros a tener
relaciones redentoras (Cruzada de cortesa) con sus
amigos, compaeros de trabajo y escuela, vecinos y
familiares.
d) Los miembros de iglesia participando en ser-
vicios compasivos y de servicio social para alcanzar
y servir a la comunidad (Mat. 5:16): operativos mdi-
co-sociales; corte de cabello; alfabetizacin; curso de
nutricin; clases de ingls; ministerio en las crceles;
distribucin de ropas y alimentos entre los pobres;
y el vehculo de ADRA realizando consultas mdico-
odontolgicas a las personas de la comunidad de los
alrededores de los centros de predicacin.
e) La iglesia utilizando los planes desarrollados por
los diversos departamentos en los diferentes niveles de
la organizacin: Escuela Sabtica, Dorcas, Educacin,
Sociedad de Jvenes, Colportaje, Conquistadores,
Mayordoma, Ministerios de la Iglesia, etc.
115
3. EVANGELIO COMUNICADO
Propsito
Crear conviccin al presentar las doctrinas elemen-
tales de la salvacin a travs del Evangelismo de la
proclamacin.
Objetivos
a) Comunicar el evangelio de manera clara y per-
suasiva a cada persona que pueda ser alcanzada den-
tro del rea que les corresponde.
b) Alcanzar a los no evangelizados en el rea pro-
yectada de acuerdo con el siguiente orden de priorida-
des: personas preparadas, personas relacionadas con
los creyentes, y otros sectores de la sociedad donde
pueda haber respuesta.
Pasos parala accin
a) Movilizar el mximo de creyentes con el fin de
ser involucrados efectivamente en el rea fijada para
contactos de puerta en puerta, seguidos de inscripcio-
nes de personas para recibir estudios bblicos de corta
duracin, abordando a las familias, acompandolas
sistemticamente, hasta llegar a culminar con una ce-
remonia de graduacin.
b) Conducir eventos "paralelos" para personas que
no frecuentarn los eventos "frontales" de evangelis-
mo:
* Estudios bblicos, grupos pequeos con temas
de inters para esas personas (matrimonios, solteros,
divorciados, alcoholismo, depresin, etc.), proyectos
comunitarios, programas de radio, etc.
116
4. OYENTES CONVERTIDOS
Propsito
Crear compromiso con el bautismo a travs del
Evanqellsmo persuasivo. Despus que las barreras
emocionales e intelectuales fueren removidas, la vo-
luntad necesita ser activada.
Objetivos
a) Obtener una respuesta al evangelio que sea ge-
nuina, duradera y resulte en multiplicacin espiritual.
b) Ayudar a que las personas se incorporen en la
iglesia local a travs del rito bautismal.
e) Establecer visibilidad e impacto en la comunidad
como tambin inspiracin y sentimiento de identidad
en los nuevos miembros.
Pasos para la accin
a) Promover el uso de la propaganda y las relacio-
nes pblicas a travs de laTV, la radio, las lnvitaciones,
los posters, los pasacalles y otros mtodos combina-
dos con la Operacin Andrs.
b) Usar seminarios sociales dirigidos a las necesi-
dades de las personas: educacin de los hijos, salud,
finanzas, para Cmo dejar de fumar. y control del es-
trs.
e) Evangelismo pblico y clases bautismales (se-
cuncia de 30 a 50 noches) con visitacin y evangelis-
rrlo personal.
d) Promover grupos pequeos para apoyar a los
nuevos miembros y ayudarlos a establecer hbitos de
formacin espiritual (oracin, estudio de ll Biblia, me-
ditacin, etc.) y grupos de apoyo para personas espe-
ciales (vicios, divorcio, personas con traumas, etc.).
117
e) Motivar ministerios que integren a las personas
en la iglesia: coros, Club de Conquistadores, deportes
y eventos sociales.
f) Cursos: Sobre las 28 doctrinas fundamentales,
con nfasis en el estilo de vida cristiano.
5. CREYENTES CONGREGADOS
Propsito
CrearJazos entre los nuevos miembros y el cuerpo
a travs de la enseanza, la adoracin y la comunin.
Confirmar a los nuevos miembros en la fe a travs de
un ambiente que motive el crecimiento y el desarrollo
en madurez.
Objetivos
a) Establecer a los nuevos miembros en la fe e ini-
ciarlos en la comunin y disciplinade la familia local
lo.ms pronto posible.
b) Establecer horarios y lugares para reunir a los
creyentes, transformando esas reuniones en algo es-
piritualmente significativo e inspirador.
c) Ayudar a los creyentes en su testificacin mien-
tras crecen en el ambiente de los grupos pequeos. Se
crearn instancias para involucrarlos en el servicio con
la finalidad de que se sientan incluidos y realicen una
contribucin significativa al programa de la iglesia.
Pasos parala accin
a) Los huevos miembros recibirn una significativa
recepcin (almuerzo o cena, entreVista, presentacin
por parte de su "padrino espiritual", foto del bautismo)
118
Plansugerente paraplantar iglesias
y sern incluidos en actividades sociales para ayudar-
los a sustituir antiguas formas de diversin y a cons-
truir nuevos amigos en la iglesia.
* Los nuevos miembros sern motivados a frecuen-
tar los cultos del da mircoles, que motivan a la ora-
cin y adoracin; a los cultos del sbado de maana,
designados para la madurez de los creyentes a travs
del estudio de la Biblia, la adoracin y la oracin; a
un calendario homiltico orientado hacia el discipula-
do con el objetivo de dar una enseanza sistemtica
de las doctrinas bsicas; as como a la prctica, de la
formacin espiritual con un programa de 32 semanas;
a un programa evangelizador, los domingos por la no-
che, que sea ameno y agradable para que los creyen-
tes traigan a sus amigos y sean ellos mismos fortale-
cidos por la repeticin de los mismos temas que los
llevaron a Cristo.
b) El pastor y la comisin de la iglesia designarn
a un miembro maduro para ser "guardin" del nuevo
miembro (Operacin Bernab: guardin de la fe), su-
pervisado y discipulado por un director regional.
e) Inyolucrarlos en un programa regular de los gru-
pos pequeos (vea el paso de accin 4 del nivel 3).
d) Los nuevos miembros practicarn su fe al parti-
cipar en la accin misionera, llamada "Pareja misione-
ra'; para alcanzar a personas de fuera de la iglesia (el
compaero podr ser el guardin espiritual).
e) Una segunda serie evangelizadora los fines de
semana para repetir y fijar los principales puntos de
fe, clases posbautismales para instruir a los nuevos
miembros en los principios de salvacin y un progra-
ma de visitacin que incluya al evangelista, los ancia-
nos, losdiconos y los lderes de grupos pequeos.
119
Currculo: Explore su vida nueva enfocando la for-
espiritual: (1) estudio y meditacin; (2) ora-
cion: (3) sencillez y ayuno; (4) soledad y silencio; (5)
servicio.
6. FE CONFIRMADA
Propsito
Cultivar una vida cristiana equilibrada a travs de la
prctica de los principios de administracin de la vida.
Objetivos
a) Motivar a los creyentes a practicar fielmente la
administracin cristiana del tiempo, los talentos, los
tesoros y el templo (cuerpo) que Dios les dio.
. Seleccionar hombres y mujeres talentosos y es-
piritualmente calificados para el liderazgo en la iglesia
local, y organizar la iglesia de una manera funcional y
eficaz.
e) Motivar a los creyentes a testificar espontnea-
mente, a participar en algn ministerio en la iglesia
local, mientras crecen espiritualmente en un ambiente
de grupos pequeos.
Pasos parala accin
a) Usar el culto del sbado, clases posbautisma-
grupos de integracin para reforzar los principios
bfblcos de la mayordoma.
Explore el perfil del discpulo: (1) perfil
del dlscpufo. (2) estilo de vida del discpulo, (3) tiem-
po del discipulo, (4) hogar y recreacin del discpulo,
(5) posesiones del discpulo, (6)adoracin y comunin
del discpulo, y (7) el discpulo y el reino de Dios.
b) Promover un seminario de 2 semanas (mirco-
120
Plan sugerente paraplantar iglesias
les, viernes o domingos) conducidos por un Iider local
bien entrenado o un especialista, invitado para capa-
citar a los nuevos miembros en los fundamentos de la
comunin de la iglesia: historia, tradiciones, filosofias
y metas de la lASO.
Currculo: Explore la comunin de la iglesia: (1) el
cristiano y la comunin; (2) nuestra historia y la comu-
nin; (3) la comunin de la iglesia y la profeca; (4) ce-
remonias de la comunin; (5) las enseanzas de salud
dentro de la comunin; y (6) las finanzas de la comu-
nin.
e) Se confiarn tareas especiales a todos los que
sean reconocidos como lderes, y lderes en potencia,
y orientacin por escrito de sus funciones y entrena-
miento.
7. LDERES CAPACITADOS
Propsito
Establecer acciones de colaboracin a travs de en-
trenamientos y movilizacin.
Objetivos
a) Equipar a los creyentes en las grandes avenidas
del ministerio personal.
b) la mayora de los creyentes para un mi-
nisterio activo.
Pasos para la accin
a) Personas continuarn en sus grupos pequeos
de discipulado.
b) Clases de evangelismo sern providenciadas
121
para que las personas descubran su estilo de evange-
lismo y mtodos de compartir su fe con los perdidos.
8. CREYENTES RECOMENDADOS
Propsito
Incluir planes para el retiro y para los nuevos pione-
ros que se integrarn. Es importante que los obreros
(pioneros) sepan cundo y cmo dejar el lugar.
Objetivos
a) Una retirada amigable de los pioneros de la con-
gregacin establecida en la mejor ocasin posible (tan
pronto como sea posible).
b) Una transicin ordenada y pacfica del liderazgo
pastoral en la congregacin; una continuacin (hasta
donde sea posible) de los ministerios eficaces que ha-
yan sido emprendidos por los pioneros.
9. COMUNICACIONES CONTINUADAS
Propsito
Crear lazos de relaciones que sustenten la nueva igle-
sia.
Objetivos
a) Establecer entre el estudiante-evangelista funda-
dor y la iglesia fundada una relacin continua que ser
espiritualmente motivadora y mutuamente provecho-
sa para el pionero evangelista ylaiglesia recinfunda-
da.
b) Establecer entre la iglesia fundada y la denorn-
122
nacin una relacin continua que fortalecer su testi-
monio delante del mundo, y aumentar el crecimiento
espiritual y numrico de la nueva iglesia.
e) Establecer entre la iglesia fundada y la misin
fundadora una relacin continua que promover la
misin mundial de la iglesia de Cristo.
10. CONVOCATORIA ALASIGLESIAS MISIONERAS
Propsito
Realizar una celebracin, convencion o asamblea,
donde el que plant iglesias presente un informe a la
iglesia quele envi.
Objetivos
a) Obtener comprensin total de aquello que Dios
-, ha realizado a travs del evangelista pionero y cmo
eso encaja en su propsito para la iglesia.
b) Obtener la plena participacin de todos los cris-
tianos en el esfuerzo misionero de la iglesia local.
Pasos parala accin
a) Realizar un gran evento de celebracin que enfa-
tice el discipulado y desafe a la misin.
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ENCUESTA DE OPINiN PBLICA
APNDICE 4
4. Por qu muchas personas no frecuentan la iglesia?
3. Frecuenta usted activamente alguna iglesia?
S D No D
1. En su opinin, qu programas sociales son los ms
necesarios en esta ciudad?
D xito profesional en pequeos negodos
D Tener buena salud
D Alfabetizacin
D Orientacin familiar
D Educacin de los hijos y programa infantil
D Programas para la tercera edad
D Entender el propsito de mi vida
D Entender mejor la Biblia
D Cursos: cmo dejar de fumar, cmo dejar
las drogas y el alcohol
D Seminario sobre la vida cristiana
2. Usted escucha frecuentemente los programas ra-
diales?
S D Horario: _
No ID
ANLISIS DE LA COMUNIDAD
Su corma nidad es un vasto mosaico de diferentes ti-
pos de personas por ser alcanzadas. Como un pescador
que necesita seleccionar diferentes tipos de carnada y
tcnicas para pescar, su iglesia debe determinar cmo
el mensaje puede ser proclamado de manera' efectiva
en la evangelizacin.
t. Usando unmapa de su comunidad, identifique losi-
guiente:
Su iglesia (bandera roja)
Residencia de los miembros (bandera azul)
Otras iglesias en el sector (bandera verde)
Grupos pequeos (bandera amarilla)
5. Tiene usted un ejemplar de la Biblia en su hogar?
S D No D
6. Quisiera recibir gratuitamente en su casa un juego
de lecciones para el estudio y la comprensin de las
Sagradas Escrituras?
S D No D
Nombre: _
Direccin: _
132
2. Poblacin en el sector de su iglesia: ~
1 miembro por cada (personas].
3. Cuntas iglesias de otras denominaciones estn en
su sector?: _
Haga una lista de las principales: __~ _
__________. Frecuencia de sus cultos
(promedio): _
133
Anlisis de la comunidad
4. Crecimiento de lapoblacin:
AOS
POBLACiN
5. Realidad de lapoblacin:
20 _
20_--,--,--
20 _
20,-,--_
20 _
Proyeccin para los prximos 10 aos
F M TOTAL
Solteros, viviendo con los padres
Solteros independientes
Casados con hijos en casa
Casados con hijos ausentes
Divorciados sin hijos
Divorciados con hijos
Viudos con hijos encasa
Viudos con hijos ausentes
Permanece el mismo Cambi levemente Cambi radicalmente
a) Promedio de edad de las personas en la comunidad
O O O
b] Condicin socioeconmica de la comunidad
o O
TOTAL F
135
M
1
a

2
a
_
6. Edad de la gente a la comunidad:
Menos de 5
5 -12
13 - 20
21 - 28
29-36
37 -44
45- 52
53- 60
61 - 69
Ms de 70
7. Las cinco principales causas de muerte en la comuni-
dad/ciudad son:
o
o
o
Subi
Subi
Subi
o
o
134
o O
Disminuy Permanece la misma
e) Nivel educativo de la comunidad
Disminuy Permanece el mismo
d) Nmero de iglesias enla comunidad
Disminuy Permanece el mismo
3
a

sa-------------
8. Factores socioeconmicos:
a) ndice de cesanta:
b) Grandes negocios -e-in-d-u-s-t-ri-a-sd-e-I- a'- re-a-:----
e) de familias sustentadas por la madre:
d) Numero de familias que reciben asistencia --
del gobierno (pensin):

9. Recursos de la comunidad:
o Escuelas municipales, subvencionadas
O Escuelas particulares
O Hospitales
O Agencias de salud
O Centro comunitario
O Canal deTV con mayor sintona
O Estacin de radio ms oda
10. el que mejor indica el nivel de resis-
tencia/receptividad de su comunidad:
Resistente
11. Desarrollo de la comunidad:
. , Un rea residencial se inicia con casas en construc-
cron y la llegada de muchas familias. Ese es el perodo
136
Anlisisdela comunidad
en que los lazos sociales, religiosos Y culturales son
establecidos entre los vecinos.Traer personas a la igle-
sia es relativamente fcil en este momento, pero ser
ms difcil en la ciudad en que la comunidad se esta-
blece. Mucho puede observarse en el rea del ministe-
rio. Haga un breve proyecto para el barrio y observe:
a) Hay diferentes clases de vecinos dentro de su rea?
Qu clases?
b) Cmo son los tipos de casa que predominan en
cada una de las calles? Hay nuevas casas en cons-
truccin?
el Las personas parecen preocuparse en mantener
los patios y casas en buena condicin? Hay jardines
bien construidos?
d) Hay nios jugando en las calles?
e) Hay casas sencillas en esta rea? Qu tipo de per-
sonas viven all?
f) Qu tipo de comercio, industria o servicio existen
en el rea?
137
12. Haga un estudio de lasnecesidades de su comuni-
dad y responda: Cul de lassiguientes necesidades
parece serurgente? (marque loque sea necesario):
a)Ancianos
b) Jvenes
e) Solteros
d) Casados
o Visitacin
o Consultorios mdicos
O Actividades sociales y recreativas
O Estilo de vida
O Otros:
- - ~ - - - - - -
O Seminarios antidrogas
o Orientacin sobre formacin profesional
o Brigadas en la familia
O Delincuencia
o Otros:
- - - - - ~ ~ - - -
O Trabajo
o Consejera sexual
O Casamiento
O Recreacin
O Alfabetizacin
o Otros
----------
O Consejera matrimonial
O Educacin de los hijos
o Presupuesto familiar
O Sala cuna y apoyo preescolar
138
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