Reflexiones en torno a la lgica: tica, creencia y racionalidad Alejandro V.

Jaimes Pasante de Filosofa Universidad del Centro de Mxico San Luis Potos El objetivo de este trabajo es presentar algunas ideas que permitan la reflexin en torno a la lgica y sus linderos, especialmente en el mbito de la tica, la creencia y la historia del pensamiento; reflexin dirigida hacia una crtica de los supuestos de la razn y la racionalidad. Se cuestionar, por tanto, el papel de la razn en el siglo XXI, mostrando tres puntos de vista, a mi juicio: uno conservador, como remembranza de las ideas de la Ilustracin (basndome especficamente en la crtica de la Escuela de Frankfurt), uno moderado, con una tendencia hacia la transdisciplinariedad, la argumentacin y el anlisis del discurso, y uno radical, que niega o desconoce cualquier tipo de racionalidad. El anlisis estar basado en el pensamiento social contemporneo, en el mbito de la tica y la creencia, en su sentido ms amplio. Como punto final, considero pertinente exponer algunos principios de lgicas contemporneas (como los sistemas no monotnicos, las lgicas paraconsistentes y ciertas lgicas modales) e intentar un anlisis ideolgico basado en los mismos mbitos anteriormente mencionados (la tica, la creencia y el pensamiento social). La lgica, como ciencia o como arte, est sujeta a condiciones sociales, histricas e incluso geolgicas que determinan su estudio y su desarrollo, la percepcin que de ella se tiene en mbitos sociales, cientficos, polticos o religiosos y las actitudes y valores que con ella se generan. El Organon, por ejemplo, no surgi slo por la genialidad de su autor, sino que haba otras razones de contexto que le obligaron a investigar acerca de cmo razonamos. Resulta interesante saber qu se pensaba entonces acerca de la lgica: Entre los griegos la lgica fue la cristalizacin de una nocin de racionalidad argumentativa. La silogstica peripattica y la lgica proposicional estoica

respondan tanto a preocupaciones ontolgicas sobre la naturaleza de las cosas, como a una necesidad inmediata de construir y destruir argumentos. El uso retrico hizo de la lgica tanto una teora de la argumentacin, como un arte de discurrir y dialogar. Una persona racional deba poder estructurar bien su discurso (Morado, 1997). Existen, pues, ciertas condiciones que era necesario satisfacer para considerar a alguien racional, y que tienen que ver con los usos de la lgica de entonces, enfocados, sobre todo, a argumentaciones de tipo legal, poltico e incluso filosfico. Se requera de habilidades de convencimiento para defender los argumentos propios y atacar los del oponente. Con el paso del tiempo, a estas condiciones se le agregaron algunas otras, que, como mencionaba, responden a circunstancias y necesidades de la poca. Muchos siglos despus, en la Edad Media, con el auge y expansin del cristianismo no slo se defendan los bienes terrenales, sino que tambin se buscaban los bienes espirituales. Ah tenemos a la racionalidad como la hermana menor de una ciencia ms importante: la teologa. En sta poca es donde se forjan muchos de los valores que forman parte de la sociedad occidental y que, de una u otra manera, influyeron tambin en la perspectiva de lo que era racional y de lo que no lo era, especialmente desde el punto de vista de la religin. As, tenemos que, debido al control y autoridad de la Iglesia, el progreso cientfico se vi mermado y perseguido, en una poca donde la razn slo se usaba para debatir dogmas teolgicos. Es hasta la Ilustracin donde encontramos una reivindicacin de la razn al punto de considerarla como un nuevo credo: la diosa Atenea rega con todo su poder y su sabidura. El conocimiento se convirti en el poder, y la ciencia y la razn se convirtieron en instrumentos de dominio (Adorno y Horkheimer, 1998). La verdad estaba ahora por encima de todas las cosas, y es ya en el siglo XIX donde se toma a la matemtica como paradigma de racionalidad lgica (Morado, 1997). Es en ese momento que surge la lgica clsica y se acentuaron algunas caractersticas ya previstas en la poca moderna: la solidez y la validez, la bsqueda de la verdad, el rigor y la sistematizacin. Y es con este rigor y ese afn

de racionalidad que surgen las ms agudas crticas a un proyecto general y universalista de razn que en su punto ms lgido pretendi formalizar todas las reas del conocimiento. Hablar ms adelante acerca de esta crtica. Desde una perspectiva tica, con la lgica no slo se generan habilidades de raciocinio, ni solamente se desarrollan herramientas para la argumentacin o para agilizar la mente. Al partir de un contexto dado, con los desarrollos y estudios acerca de la lgica se generan tambin valores y actitudes. Podemos presuponer, entre otros: Honestidad intelectual, Rectitud del pensamiento Los supuestos de verdad, validez y solidez Cierta bondad del discurso Claridad argumentativa Que deberan de formar parte de lo que debe saber una persona (bien) educada (Morado, 1999). Sin embargo, uno est tentado a pensar que el nico requisito para ser racional es siendo lgico (se obvia que se trata de la lgica formal y sistemtica). Ms an, debido a la nocin de consecuencia lgica, se ha considerado a la lgica de manera ideal, omnisciente y fuera de tiempo y espacio. Siguiendo con la escuela de Frankfurt, especialmente en la Dialctica de la Ilustracin, la crtica asume un cariz poltico e ideolgico: el uso de la razn como instrumento de poder. Slo por mencionar un ejemplo, tomemos en cuenta una frase comn y corriente: Tienes razn. La razn es algo que se posee, y de hecho se busca poseerla, como al conocimiento, o la verdad. Pero como se ha hecho notar, el dominio por va de la razn es cuestionable desde un punto de vista tico. Podemos preguntar, junto con Raymundo Morado (2008), es la lgica ticamente neutral? La respuesta depender de qu tipo de lgica se est hablando y de cules son las actitudes respecto a lo que se piensa acerca de la razn. Las crticas no se limitan a mbitos ticos o polticos. Desde los aos 60's del siglo pasado se ha gestado una crtica en torno a cualquier forma de racionalidad desde muy distintos puntos de vista (como el pensamiento

posmoderno), crtica que considero sus inicios en el pensamiento filosfico irracional de mediados del siglo XIX con Schopenhauer y Nietszche, por nombrar algunos autores. A mi parecer, la persona que ms ha transgredido los supuestos de la ciencia y la razn ha sido el pensador viens Paul Feyerabend. Contra el mtodo es su obra ms conocida. Dice de l Mario Bunge: Es ampliamente conocido en la Repblica de las Letras por haber sostenido tres tesis heterodoxas. La primera, que concibi junto con su amigo Thomas S. Kuhn, es la afirmacin de que las teoras cientficas rivales son mutuamente inconmensurables. O sea, seran incomparables al punto de tratar de asuntos diferentes. La segunda tesis es la del anarquismo gnoseolgico, segn el cual en el dominio del conocimiento no hay diferencias de calidad: tanto valen la astrologa como la fsica, el creacionismo como la biologa evolucionaria, el curanderismo como la medicina, la hechicera como la ingeniera. Y la tercera tesis es la antigua creencia idealista de que nada existe objetivamente, o sea, independientemente del sujeto que explora y conoce. Por ejemplo, los tomos y las estrellas no seran cosas materiales existentes por s mismas, sino conceptos (Bunge, 2003). La genialidad de Feyerabend no radica en sus tesis por s mismas, sino porque permiti encontrar nuevas formas de ver la ciencia y la razn, y por encontrar otras maneras de justificarlas. El hecho es que quiz la sensatez o la razonabilidad no estn totalmente sujetas a una forma rigurosa y sistematizada del pensamiento, que tiende ms a propsitos ideales que a aplicaciones prcticas. Es en este punto del anlisis donde quisiera mostrar el papel de la teora de la argumentacin y de otro tipo de lgicas que constituyen la materia de los debates e investigaciones contemporneas. Es en el llamado giro lingstico donde hallamos una respuesta aceptable a los problemas que se planteaban con la lgica formal y rigurosa. Es una forma de ir ms all (Lund Medina, 2010) de las sistematizaciones fuera de contexto, y que pensaban formalizar cualquier tipo de conocimiento, e incluso el lenguaje ordinario. La teora de la argumentacin presupone otras caractersticas ms

razonables, como la relevancia o pertinencia. Curiosamente, no se deja de lado el rigor (se est hablando de validar argumentos, despus de todo) pero desde una perspectiva ms moderada, sin la carga ideolgica que implica estar en la verdad en cualquier contexto. Si bien hablamos de argumentacin, la lgica misma ha podido restablecerse de las crticas y se han desarrollado nuevas lgicas, con lo que se ha logrado un campo de aplicacin mucho ms extenso: Hoy da, en la segunda mitad del siglo XX, vivimos un nuevo cambio de enfoque. Gracias al xito en su aplicacin a las matemticas, hemos visto extenderse el mbito de aplicacin de la lgica. Actualmente, encontramos a la lgica con aplicaciones en los campos ms diversos y con los nuevos usos se descubren limitaciones que antes no eran aparentes o importantes. Esto ha obligado a que los usos de la lgica se vuelvan ms realistas y ms complejos para poder incluir consideraciones de campos muy diversos como la lingstica o la filosofa del derecho. En las matemticas se hacen ms rigurosas las discusiones sobre lo que constituye una prueba gracias a las lgicas intuicionistas y constructivistas. Las lgicas epistmicas y modales proporcionan modelos para discutir en filosofa las clsicas cuestiones sobre el conocimiento y la posibilidad. La fsica cuntica ha motivado el desarrollo de lgicas especiales, igual que el derecho inspir investigaciones sobre lgicas denticas. En lingstica se usan desarrollos especiales de lgica cuantificacional para el estudio de las anforas y la cuantificacin ramificada. Los sistemas expertos en medicina utilizan lgicas condicionales y en ingeniera se recurre a lgicas polivalentes y lgicas difusas. Hay reconstrucciones del desarrollo de la qumica basadas en lgicas del descubrimiento (abductivas), y de la justificacin (inductivas). En historia es til la consideracin de lgicas contrafcticas, y en pedagoga aparecen nuevas tcnicas educativas de razonamiento crtico y lgica para nios (Morado, 1997). Un desarrollo sumamente interesante es el de las lgicas paraconsistentes, las lgicas retractables y los sistemas no-monotnicos. A diferencia de las lgicas

polivalentes, por ejemplo, donde son aceptados muchos valores de verdad, en este otro tipo de lgicas se transgreden principios como el de tercero excluso o el de no-contradiccin, y permiten ampliar la perspectiva de lo que se considera verdadero. Adems, est en boga la utilizacin de n solo un sistema lgico, sino de varios para la resolucin de problemas especficos (Morado 2008a). Estos cambios de paradigma se desarrollan muy acorde a las necesidades de la sociedad actual, que gracias al internet y las tecnologas de la informacin, as como al desarrollo de la computacin y la informtica, se puede acceder a mayor informacin, con la posibilidad de generar ms conocimiento. Actualmente, las investigaciones en torno a la lgica estn tomando un giro pragmtico: se busca la utilidad de manera urgente para satisfacer las necesidades de nuestra sociedad tecnolgica e informtica. S, an se privilegia su aspecto prctico, pero con estos nuevos estudios se abren nuevas perspectivas en torno a la racionalidad, o a la razonabilidad, en todo caso. Habr que seguirle la pista a estas nuevas formas de hacer lgica, y quin sabe qu sorpresas nos darn.

Bibliografa Bunge, Mario (2003). Cpsulas. Barcelona: Gedisa. Lund Medina, Gustavo Andrs (2010). Ms all de un homenaje a Copi, ms all de la Lgica formal. En Irving Copi y la enseanza de la lgica. Mxico: Universidad Nacional Autnoma de Mxico. Morado, Raymundo (1997). Nuevos paradigmas de la inferencia racional. Artculo de 2012]. _________ (1999). Qu debe saber de lgica una persona educada? Ensayo publicado en La Razn comunicada. Materiales del Taller de Didctica de la Lgica. Xalapa: Universidad Veracruzana/Universidad de Xalapa/Torres Asociados/TDL, pp. 7-15. __________ (2008a). Conocimientos y futuro de la lgica. En Ludus Vitalis, vol XVI, num. 29, pp. 191-194. __________ (2008b). Es la enseanza de la lgica ticamente neutral? Conferencia presentada en el XI Encuentro Internacional de Didctica de la Lgica, Miahuatln, Oaxaca. Adorno, Theodor y Max Horkheimer (1998). Dialctica de la Ilustracin. Fragmentos filosficos (trad. de Juan Jos Snchez). Madrid: Trotta (3a. Edic). presentado en el Coloquio sobre Racionalidad. Disponible en http://www.filosoficas.unam.mx/~morado/Papers/Uam-i.htm [consulta: 20 de marzo