REVISTA ESTUDIOS HEGELIANOS CENTRO DE ESTUDIOS HEGELIANOS, VALPARASO, CHILE.

. Tras el Bho de Minerva: escritos sobre la filosofa hegeliana del derecho, N3 [2013]

INTERPRETACIONES DE LA DOPPELSATZ DE HEGEL COMO ORIENTACIONES DE LA INTERPRETACIN DE LA FILOSOFA DEL DERECHO Dr. Paniel Osberto Reyes Crdenas1

Resumen: En el presente escrito se examina el famoso dctum hegeliano mejor conocido como la Doppelsatz, cuya interpretacin divide a los lectores de Hegel no slo con respecto a la interpretacin de la Filosofa del derecho, sino frente al entero edificio del pensamiento hegeliano. La Doppelsatz afirma que lo real es racional y lo racional es real, segn la mayora de las traducciones que hemos recibido del original alemn. Las lecturas de este dctum de Hegel se dividen tradicionalmente entre conservadoras y progresistas, en este escrito expondr ambas variantes y la posibilidad de interpretaciones metodolgicas o neutrales entre las que se encuentra la lectura de Robert Stern. La lectura de Stern se caracteriza por un enfoque que evade los compromisos metafsicos sobre el tema de la actualizacin de la Idea o lo racional. Mi propuesta es que la lectu ra de Stern, aunque til e interesante, puede ocultar el valor de la lectura progresista que considera la negacin y superacin [Aufgehoben] en el proceso de actualizacin capturado brillantemente en la Doppelsatz. Palabras claves: Doppelsatz - Filosofa del Derecho Hegel - Racionalidad INTERPRETATIONS OF HEGELS DOPPELSATZ AS GUIDELINES OF INTERPRETATION OF THE PHILOSOPHY OF RIGHT Abstract: The author endeavors an analysis of the famous Hegelian dictum known as the Doppelsatz, which interpretations splits Hegels interpr eters not only with regards to The Philosophy of Right but with all the Hegelian edifice of thought. The Doppelsatz asserts that the real is rational and the rational is real according to the received translation fro m the German text. The different readings of Hegels dictum are lined up traditionally as conservative and progressive. In this essay I will present both versions along with the possibility of methodological or neutral interpretations such as Robert Sterns. Sterns Reading is characterized by an approach which avoids metaphysical commitments about the topic of the actualization of the Idea or the rational. My proposal is that Sterns Reading, though useful and engaging, might shadow the value of the progressive Reading that accounts for the negation and superation [Aufgehoben] in the process of actualization brilliantly elicited in the Doppelsatz. Keywords: Doppelsatz - Philosophy of Right Hegel - Rationality.

Recibido: 21 de Junio, 2013 Aceptado: 20 de Agosto, 2013

1

Paniel Osberto Reyes Crdenas estudi la licenciatura en filosofa en la Universidad Panamericana (Mxico), realiz estudios de Maestra en Educacin y Humanismo en la Universidad Iberoamericana de Puebla (Mxico), el grado de MPhil (Maestro en Filosofa) en la University of Sheffield (Reino Unido) y actualmente realiza sus estudios de PhD (Doctorado) en la misma universidad. E-mail: p.reyescardenas@sheffield.ac.uk

REVISTA ESTUDIOS HEGELIANOS CENTRO DE ESTUDIOS HEGELIANOS, VALPARASO, CHILE. Tras el Bho de Minerva: escritos sobre la filosofa hegeliana del derecho, N3 [2013]

1. La distincin tradicional entre una lectura conservadora y una lectura progresista de la Doppelsatz

Pocos autores han sido objeto de un estudio tan detallado a propsito de alguna de sus frases emblemticas, tal es el caso de Hegel, para cuya lectura un solo dictum ha generado lealtad o rechazo. El dctum en cuestin ha sido llamado Doppelsatz. El doble-dictum o Doppelsatz es el nombre que se ha dado a la siguiente expresin contenida en el prlogo de la Filosofa del derecho:

Was vernnftig ist, das ist wirklich; Und was wirkich ist, das is vernnftig

La usual traduccin de este texto corre en el siguiente modo: [] lo que es racional es lo real, y lo que es lo real, ello es racional (EPR: 20)

Ahora bien, la fama de este dctum se ha extendido de modo tal que ha servido a muchos para descalificar o alabar el proyecto de la metafsica hegeliana, as como su filosofa del derecho, del estado, e incluso de la lgica. Una de las tesis que pretendo defender en este escrito es que uno podra optar entre tres lecturas de esta sentencia, y que por lo menos una de ellas es abiertamente incorrecta. Las dos maneras ms extendidas de entender la Doppelsatz son las siguientes:

(1) La Lectura conservadora: de acuerdo a esta lectura la expresin resumira un proyecto metafsico en que todo lo que es real en cuanto existente es al mismo tiempo racional, es decir, todo lo que existe es tal como es debido a alguna razn que explica tanto su necesidad como su conveniencia. Otra lectura conservadora se encuentra en el rea de la filosofa poltica, de acuerdo a esta lectura popularizada por Karl Popper (1966: 41) en La Sociedad abierta y sus enemigos, Hegel estara justificando el estado de cosas poltico de la monarqua prusiana no slo como bueno, sino como racional y por tanto

47

REVISTA ESTUDIOS HEGELIANOS CENTRO DE ESTUDIOS HEGELIANOS, VALPARASO, CHILE. Tras el Bho de Minerva: escritos sobre la filosofa hegeliana del derecho, N3 [2013]

necesario y conveniente2. La lectura conservadora suele tener dos cargos en los que acusa a Hegel: por una parte se afirma que Hegel es un conservador en cuanto al estatus poltico y, desde un punto de vista metafsico y filosfico en general acusa a Hegel de ser un quietista, es decir, de favorecer una actitud de conformismo ante la racionalidad de las cosas tal y como aparecen ante nosotros.

(2) La lectura progresista: cualquiera que haya ledo la Filosofa del derecho de Hegel podr notar que la lectura conservadora es insostenible porque se encuentra completamente fuera de contexto, y sobre todo porque no discierne entre los distintos sentidos en que Hegel expres los conceptos de su metafsica. Segn la lectura progresista, uno debera atender a los conceptos de realidad y racionalidad tal como Hegel los propuso. Desde este punto de vista uno considerara que segn Hegel algo llega a ser racional si y slo s se conforma con su Idea, que es su concepto universal racional. As las cosas, algo se hace real [wirklich], o se actualiza si progresivamente se conforma a su concepto universal Ideen, si, como Hegel afirma en la Lgica, la actualizacin de algo es la unin de su esencia y existencia . La lectura progresista significara que el dictum se ha de leer como un desidertum u objetivo de la disquisicin racional que se va a realizar en la filosofa del derecho. As, una lectura de la filosofa del derecho revela que la conformacin del estado acaece en la bsqueda de la realizacin racional de la libertad, y este proceso es un proceso de actualizacin o realizacin. Ms adelante abundar un poco ms sobre la importancia de esta lectura en el resto de la interpretacin de la filosofa del derecho, pero por ahora baste confrontar una diferencia fundamental que la lectura progresista ofrece: es una lectura en contexto y consistente con la filosofa hegeliana. En breve, la lectura progresista acepta la Doppelsatz como fundamental y relevante en la filosofa hegeliana, pero en un sentido completamente distinto a la lectura conservadora: se trata de una frase que sirve de gozne entre el trasfondo

Otro caso menos conocido pero tpico de este tipo de lectura se encuentra en la Historia de la Filosofa Occidental de B. Russell: [] the identification of the real and the rational leads unavoidably to some of the complacency inseparable from the belief that whatever is, is right. (Russell, 1961: 702).

48

REVISTA ESTUDIOS HEGELIANOS CENTRO DE ESTUDIOS HEGELIANOS, VALPARASO, CHILE. Tras el Bho de Minerva: escritos sobre la filosofa hegeliana del derecho, N3 [2013]

metafsico del trabajo de Hegel y la continuidad de ste en la investigacin por realizarse en la Filosofa del Derecho.

Como he mencionado, una primera aproximacin a la Doppelsatz revela que la lectura conservadora es inconsistente e incompatible con la filosofa hegeliana, pasa por alto todas las definiciones que envuelven los conceptos que aparecen en la Doppelsatz, tanto con respecto a la Filosofa del derecho como el resto del corpus hegeliano (del cual, cabe resaltar, la Fenomenologa del espritu, y la Ciencia de la lgica sobresalen con respecto a la clarificacin de estos conceptos). La lectura progresista, por otra parte, trata de puntualizar dos aspectos en contra de la interpretacin conservadora y quietista de la filosofa hegeliana: la filosofa hegeliana no puede interpretarse como conservadora ya que est sealando un proceso de actualizacin de lo existente hacia lo real racional, este proceso es una llamada programtica hacia la lectura por venir en el resto de la Filosofa del derecho; adems, en la misma lnea de entender la frase dinmicamente, la filosofa hegeliana no puede ser quietista, ya que el hacerse de esta realizacin no tiene un fin concreto, la existencia conformndose a su esencia es un proceso ilimitado.

Existen otras versiones de la Doppelsatz, que mencionar ms adelante, ellas aparecen tambin en lugares distintos del corpus hegeliano, lo cual hace esperar que sus contextos sirvan como criterios de clarificacin de su papel en la filosofa hegeliana. Cabe sealar dos de ellas: en primer lugar la expresin contenida en la Lgica de la Enciclopedia, en la que explica cmo se ha de entender la actualidad con relacin a los trminos de la Doppelsatz: [] Pero cuando hablo de actualidad, uno debera, por supuesto, pensar sobre el sentido en el que uso esta expresin, dado el hecho que estoy tratando con la actualidad en una lgica muy elaborada, y que la distingo muy clara y directamente no slo de lo que es contingente, incluso si lo contingente tambin tiene existencia, sino que, ms precisamente, de ser all (Dasein), desde la existencia, y de todas sus otras determinaciones. (EL: 6, 29-30)

Y, adems, en las lecciones de Heidelberg de 1817-8 en las que Hegel dice que Lo que es racional debe suceder (en Wood, 1990: 13). 49

REVISTA ESTUDIOS HEGELIANOS CENTRO DE ESTUDIOS HEGELIANOS, VALPARASO, CHILE. Tras el Bho de Minerva: escritos sobre la filosofa hegeliana del derecho, N3 [2013]

Uno puede notar, adems, que las dos lecturas contienen aspectos normativos sobre qu considerar real y qu no. Con todo, la lectura progresista no es la nica opcin, puesto que si se omiten los aspectos normativos una distinta lectura puede presentarse, la siguiente seccin presentar una opcin a la lectura progresista, la lectura llamada metodolgica.

1. La lectura metodolgica

Autores como Robert Stern piensan que la Doppelsatz no debera necesariamente leerse como una proposicin metafsica y por tanto, con implicaciones normativas sobre cmo entender la realidad in toto o cmo realizar una investigacin filosfica acerca de la realidad social. Bob Stern piensa que Hegel intent hacer un prefacio metodolgico que explica la relevancia de la obra con respecto a aspectos generales de la racionalidad y significado de su obra, su punto de vista es que la Doppelsatz ha adquirido una importancia injustificada, toda vez que el mismo Hegel, a raz de algunos testimonios histricos, parece no haberle dado especial relevancia a la expresin3. As, Stern piensa que la Filosofa de la naturaleza y la Fenomenologa del espritu seran otros ejemplos en los que el prefacio, mucho ms que ser una declaracin programtica, es una exposicin de aspectos metodolgicos y consecuencias de la obra que no estn contenidas en el corpus de la obra misma. Stern afirma que asuntos en un meta-nivel de explicacin distinto a la argumentacin filosfica de las obras hegelianas son normalmente asumidos en los prlogos o prefacios de sus obras (Stern, 2009: 85). De este modo, Hegel declarara que su propsito en los prlogos es ms bien:

[M]anifestarme sobre las consecuencias externas de mi actividad filosfica en las preocupaciones culturales de nuestro tiempo (EL: 4)

Sin embargo, esto, segn Stern, significara que no han de buscarse aspectos normativos en estos textos, debido a su carcter de segundo orden. Uno de los
3

Por ejemplo, considrese el testimonio de Heinrich Heine acerca de un dilogo sobre la Doppelsatz en el que Hegel pareca sorprendido de la importancia dada a la expresin, Heine dice que Hegel afirma que la Doppelsatz puede reformularse como todo lo que es racional ha de ser (Heine: 1948, 254-5).

50

REVISTA ESTUDIOS HEGELIANOS CENTRO DE ESTUDIOS HEGELIANOS, VALPARASO, CHILE. Tras el Bho de Minerva: escritos sobre la filosofa hegeliana del derecho, N3 [2013]

argumentos de Stern es que la lectura metodolgica se encuentra en consonancia con las afirmaciones de los prefacios en las obras ms importantes de Hegel como la Ciencia de la lgica, Filosofa de la naturaleza y especialmente la Fenomenologa del espritu. En estas obras el prefacio sera un espacio ms bien no normativo, en el que disquisiciones generales de carcter metodolgico se pueden expresar sin dirigirse a reflexiones estrictas.

2. Aspectos

metafsicos,

normativos

metodolgicos

para

una

interpretacin de la Doppelsatz

La lectura metodolgica parece conveniente si el lector est dispuesto a considerar que hay un conjunto importante de notas epistemolgicas y metafsicas que Hegel recapitula en esta frase. Sin embargo mi desacuerdo con la interpretacin va ms all de la evidencia textual de otras versiones de la Doppelsatz que el mismo Stern considera en su interesante artculo sobre la Doppelsatz.

Mi opinin es que los aspectos normativos se desprenden de los aspectos epistemolgicos, metodolgicos y metafsicos implicados en la Doppelsatz. En efecto, uno no debera acercarse a los escritos Hegelianos sin tener en cuenta, como el mismo Stern recomienda, que una lectura holista es la nica que hace justicia al lenguaje y el modo en que Hegel expresa su pensamiento. A pesar de la desafortunada fama que la palabra Sistema tiene en algunos crticos de Hegel que ven en ella pretensiones hegemnicas, yo por el contrario considero que es ms bien un indicador hermenutico de la lectura a Hegel: en un sistema todo est relacionado con todo. Hasta aqu pues, uno considera que aspectos normativos desprenden de aspectos metafsicos y aspectos epistemolgicos porque en el sistema hegeliano la tica se desprende tras considerar que nuestro conocimiento obedece importantes categoras metafsicas. As es el caso del concepto [Begriff] que determina tanto la teora tica del bien en Hegel como la teora sobre la verdad desde un punto de vista epistemolgico. Permtaseme abundar un poco en ambos aspectos.

En primer lugar, la epistemologa Hegeliana est ntimamente ligada a su teora sobre el concepto y cmo el concepto es actualizado. Uno captura la idea de verdad s y slo s entiende que hay una esencia hacia la que la existencia ha de tender: 51

REVISTA ESTUDIOS HEGELIANOS CENTRO DE ESTUDIOS HEGELIANOS, VALPARASO, CHILE. Tras el Bho de Minerva: escritos sobre la filosofa hegeliana del derecho, N3 [2013]

Desafortunadamente uno de los aspectos tpicamente malentendidos en la filosofa de Hegel es su teora de la verdad. Filsofos como Russell y Moore pensaron que justamente la teora hegeliana de la verdad era un ejemplo de un idealismo sin sentido que tendra que ser extirpado de la filosofa por su falta de rigor y su tortuosa ambigedad. No slo ello, sino que Hegel ha sido entendido alternativamente como correspondentista, coherentista, defensor de la teora de la identidad, relativista, etc., es decir, posiciones que son inconsistentes entre s y de las cuales se dice Hegel form parte. Este sin duda, es, pues, un tema complicado, pero no por ello sin inters, ya que muchos de los malentendidos clsicos de su filosofa provienen de lo que se cree es su teora de la verdad. Contra ello, es claro para m que las crticas clsicas a la teora de la verdad de Hegel son inexactas y vagamente usan referencias a los trabajos de Hegel con un espritu riguroso. Los estudios contemporneos han evaluado crticamente sobre qu pilares la teora de la verdad de Hegel est construida, y yo prosigo aqu conclusiones seguidas de los trabajos de Robert Stern, Terry Pinkard, Stephen Houlgate y otros para presentar brevemente cul es su teora de la verdad.

Hegel propuso su teora mediante la redefinicin del concepto de verdad distinguido del concepto de correccin. Sea una distincin de Heidegger, por el momento, nuestra gua para definir los sentidos que Hegel adscribe a la verdad. Heidegger distingui entre verdad proposicional y verdad material. La verdad proposicional es la concordancia de los enunciados, juicios y proposiciones con las cosas en casos concretos. Estados de cosas, hechos o cualquier otro contenidos concretos son considerados como valores de verdad en las teoras que desarrollan la correspondencia, y en cierto modo una identificacin entre decir que p y que es verdad que p. En este sentido la verdad proposicional puede considerarse como una relacin necesaria en cualquier contexto, pero esta relacin es una relacin de correccin, segn Hegel. Teoras deflacionistas afirman que la discusin sobre la verdad no debera ir ms all de estas premisas, pero este es un aspecto de la verdad que slo explica relaciones entre proposiciones y estados de cosas mediante relaciones correctas. En el caso de correccin tenemos una relacin de enunciados y contenidos que les hacen parte de una proposicin verdadera, pero los casos singulares representados en todas las relaciones de correccin no son todas las posibilidades acerca de la verdad, puesto que para Hegel alcanzar la verdad significa un proceso de adquirir conocimiento de una cosa con respecto a su esencia: esto 52

REVISTA ESTUDIOS HEGELIANOS CENTRO DE ESTUDIOS HEGELIANOS, VALPARASO, CHILE. Tras el Bho de Minerva: escritos sobre la filosofa hegeliana del derecho, N3 [2013]

significa que por ms casos singulares que podamos reunir, identificar la verdad en ellos significa algo ms, significa dar cuenta de cmo es necesario que para los casos generales la verdad tambin es el caso. Un ejemplo de ello es la validez de una frmula general: Cmo es posible que dadas las relaciones de correccin entre premisas y conclusin la verdad siempre quede garantizada? Ciertamente los conceptos de validez y verdad no son equiparables, pero sin duda debe existir una teora que correctamente relacione ambas. El otro aspecto de la verdad est dirigido a dar cuenta de la verdad ms all de los casos particulares de correccin, ms bien como un estado de consistencia entre algo como es y cmo debera ser racionalmente, y as promover conocimiento absoluto que permite empujar nuestro pensamiento para otros casos posibles. Las observaciones de Hegel sobre la verdad son principalmente sobre lo que Heidegger llam verdad material: La verdad material est interesada en que tan lejos un objeto puede decirse verdadero, en el sentido de conformarse con su concepto [Begriff], donde concepto significa su naturaleza o esencia (Stern, 2009: 78): [] La verdad es entendida principalmente significando que yo conozco como algo es. Pero esto es verdadero slo en relacin con la conciencia; es una verdad formal, simple correccin. En contraste con ello, verdad en el sentido profundo significa que la objetividad es idntica con el Concepto [Begriff] (EL: s.213Z)

La verdad material es ms bien sobre el proceso que sobre el contenido concreto, y en el mismo sentido es ms acerca de los universales que de los particulares: [] en el sentido filosfico, por el co ntrario, verdad, expresada abstractamente y en general, significa el acuerdo del contenido consigo mismo (EL: s.24Z, 60)

Un pensamiento latente aqu es que la aprehensin de una verdad particular hace un juicio correcto sobre un singular, i.e., la proposicin. Pero la aprehensin de la universalidad de un concepto nos permite entenderlo con conocimiento absoluto, y por lo tanto, en un sentido normativo: 53

REVISTA ESTUDIOS HEGELIANOS CENTRO DE ESTUDIOS HEGELIANOS, VALPARASO, CHILE. Tras el Bho de Minerva: escritos sobre la filosofa hegeliana del derecho, N3 [2013]

Estos ob-jetos (sic) son verdaderos cuando son lo que tienen que ser, i.e., como cuando algo es llamado malo. Un hombre malo es uno que es no verdadero, i.e., uno que no se comporta en concordancia con su concepto o su vocacin [Bestimmung]. Pero sin ninguna identidad en absoluto entre Concepto y realidad nada puede subsistir. Incluso lo que es malo y no-verdad puede ser slo porque su realidad se conforma en cierta medida con su Concepto. Precisamente por esta razn, lo que es completamente malo o contrario se desintegra desde lo interior. Es en virtud de el Concepto solo que las cosas en el mundo tienen su propio sostenimiento o, para usar el lenguaje de la representacin religiosa, las cosas son lo que son slo por el divino y de aqu creativo pensamiento que recae dentro de ellas (EL: s. 213Z, 288)

La tendencia hacia la verdad de la que hemos hablado es normativa: define cmo se ha de interpretar algo como bueno. El predicado bueno se aplica al movimiento de algo hacia su esencia. Otras versiones de la Doppelsatz parecen, incluso, inclinarse hacia el concepto de verdad interpretado en este mismo sentido tanto normativo como epistemolgico que se desprende de la interpretacin metafsica del dctum, por ejemplo, en las Lecciones sobre el derecho natural (134) Hegel habla sobre aspectos ticos de las constituciones de los estados y con todo utiliza este particular concepto de verdad:

Pero lo racional debe encontrar siempre un modo por medio del cual pueda poseer verdad, y debemos dejar de temer que malas constituciones puedan formularse En cuanto a la teora sobre el bien o lo bueno, la normatividad se sigue de la manera en que Hegel define estos conceptos. El marco de referencia es un dinamismo que subyace al movimiento dialctico: la actualizacin de algo es siempre consecuencia de su proceso hacia su esencia. Desde el punto de vista epistemolgico el objetivo de este movimiento es su verdad, desde el punto de vista tico este movimiento es su bien. Ahora bien, el bien de algo y el deber ser no son exactamente conceptos intercambiables, pero qu otra cosa sino el bien es el contenido y forma del deber en trminos hegelianos? Mi opinin es que Hegel se 54

REVISTA ESTUDIOS HEGELIANOS CENTRO DE ESTUDIOS HEGELIANOS, VALPARASO, CHILE. Tras el Bho de Minerva: escritos sobre la filosofa hegeliana del derecho, N3 [2013]

preocupa por dejarnos claro que si hay algo que conforma el contenido del deber ser es la idea de lo bueno, que siempre es relativo al co ncepto [Begriff] y vocacin [Bestimmung] de algo. Otro aspecto de la Doppelsatz que la liga a la tica es que ella est en el contexto de lo que se ha llamado la teodicea social de Hegel: su esfuerzo por conciliar y reconciliar tica y poltica, puesto que la sociedad es algo intrnsecamente bueno su vocacin [Bestimmung] est en concordancia con su existir, as las cosas los derechos emanan naturalmente de la reflexin sobre su concepto, y no slo los derechos o la bsqueda de la libertad expresada en la Filosofa del Derecho, sino la capacidad humana de concebirse en el mundo como en un hogar. La Doppelsatz pues, captura este movimiento encapsulndolo en una brillante frmula. Como Hardimon (1983: 53) afirma: el trmino racional (del verbo vernnfting), tiene aspectos tanto epistmicos como normativos, significa que algo es tanto inteligible racionalmente como razonable o bueno . As, en breve, podemos parcialmente concluir que una lectura holista de Hegel favorece una interpretacin tanto metodolgica como metafsica de la Doppelsatz, y de manera consecuente con esta interpretacin holista, tambin normativa. 3. La Doppelsatz como una orientacin programtica

La Doppelsatz tiene una orientacin programtica en ambos sentidos, tanto normativo como metodolgico: por una parte, como Stern explica, el prlogo de la Filosofa del Derecho pretende expresar la necesidad de presentar la filosofa con una nueva cara, especialmente en el contexto de la sospecha engendrada por el fracaso de una filosofa con more geomtrico por una parte, y de la ausencia de cercana a las ciencias por el otro. El descrdito en el que la filosofa se encontraba hacia necesario reafirmar que la filosofa est en el corazn de lo real y no ajena a ello. Hegel afirma que metodolgicamente la filosofa no puede separarse de las otras disciplinas, sino que ha de compenetrarse de ellas de manera que pueda emitir declaraciones racionales acerca de ellas, no desde el desconocimiento. El prlogo tiene un aspecto metodolgico que parece clamar por una recuperacin del pensamiento serio en filosofa. Por razones semejantes, cabe mencionar que los aspectos normativos parecen ser necesarios para llevar acabo una tarea de tal envergadura. Volvamos por un momento a la cita del prlogo en la que aparece la Doppelsatz y las palabras inmediatamente despus de ella: 55

REVISTA ESTUDIOS HEGELIANOS CENTRO DE ESTUDIOS HEGELIANOS, VALPARASO, CHILE. Tras el Bho de Minerva: escritos sobre la filosofa hegeliana del derecho, N3 [2013]

Esta conviccin es compartida por toda conciencia ingeniosa como tambin por la filosofa, y esta ltima toma como su punto de partida el considerar tanto el universo espiritual como el natural (EPR: 20)

Si la Doppelsatz fuese solo una afirmacin tangencial e intrascendente no sera seguida por la importante tarea de sugerir que la filosofa genuina debe estar comprometida con la razn y sus mtodos de investigacin, especialmente si est dispuesta a emprender la investigacin tanto en el universo espiritual como el natural. 4. La importancia de la Doppelsatz ante una lectura de la Filosofa del Derecho

La Doppelsatz presenta un caso especfico de dialctica Hegeliana, si la idea se actualiza por medio de un proceso de superacin entonces lo racional emerge a quien se acerca a entender el proceso, la filosofa del Derecho est escrita en torno al concepto de libertad, pero este concepto de libertad tiene un largo proceso de actualizacin que no puede interpretarse de manera esttica, sino a travs del dinamismo propio de la dialctica. Un proceso de negacin y superacin es siempre necesario para comprender la racionalidad de un concepto, as su realizacin no es sino el proceso sostenido de la comparacin de un concepto con su idea racional: lo que emerge entonces es lo real, donde real ha de entenderse como el universal concreto al que lo existente [Dasein] se conforma (aunque no est necesariamente conformado an, o puede que nunca lo est, como en el caso de la relacin entre esclavo y amo reflejada en la Fenomenologa del espritu).

Como Stern observa, el prefacio, al declararse para proporcionar ideas en torno a las consecuencias del pensamiento hegeliano con respecto a los asuntos contemporneos, es una llamada en contra de la falta de rigor, a reconocer que la forma del pensar filosfico es tan importante como su contenido (Cf. Stern, 2009: 88), y por tanto, que la filosofa mucho ms que ser una tarea a propsito de utopas y quimeras, es una actividad vital y fundamental que cualquier mtodo sobre lo tico y lo cientfico debe tomar en cuenta. En tanto que la filosofa engloba los distintos aspectos involucrados 56

REVISTA ESTUDIOS HEGELIANOS CENTRO DE ESTUDIOS HEGELIANOS, VALPARASO, CHILE. Tras el Bho de Minerva: escritos sobre la filosofa hegeliana del derecho, N3 [2013]

en la realidad y en el hacerse racional de sta ella es siempre relevante. La Doppelsatz apunta normativamente a una tarea que la Filosofa del derecho y probablemente toda la filosofa hegeliana est dispuesta a afrontar. La Doppelsatz no necesariamente resume la filosofa hegeliana, pero si condensa aspectos diversos por los cuales puede entenderse como un sistema con un propsito concreto y necesario.

Sin embargo, como Stern correctamente ha sealado, la Doppelsatz tiene un fuerte carcter metodolgico: La Doppelsatz no slo representa un acercamiento normativo, como algunos lectores progresistas podran conceder, sino tambin enfatiza un aspecto metodolgico y epistemolgico que claramente toca los bordes de las preocupaciones metodolgicas que a Hegel conciernen en la bsqueda continuada de la verdad y, sobre todo, en la intencin de su sistema en ayudarnos a sentirnos en este mundo como en casa a travs de la comprensin de su dinamismo .

57

REVISTA ESTUDIOS HEGELIANOS CENTRO DE ESTUDIOS HEGELIANOS, VALPARASO, CHILE. Tras el Bho de Minerva: escritos sobre la filosofa hegeliana del derecho, N3 [2013]

BIBLIOGRAFA
HEINE, Heinrich (1948) Self-Portrait and Other Prose Writings. Trans. F. Ewen. Secaucus: Citadel Press. HEGEL, G. W. F. (1969) Hegel's Science of Logic, trans. A. V. Miller, London: Allen and Unwin. [Citado como SL] - (1969-71) Werke in zwanzig Bnden. Ed. Eva Moldenhauer and Karl Markus Michel, Frankfurt: Suhrkampt. [Citado como Werke] - (1977) Phenomenology of Spirit, trans. A. V. Miller, Oxford: Oxford University Press. [Citado como PhS] - (1991) Elements of the Philosophy of Right. Ed. Allen Wood, Cambridge: Cambridge University Press. [Citado como EPR] - (1991) Logic: Part I of the Encyclopaedia of the Philosophical Sciences, translated by T.F. Geraets, W. A. Suchting and H. S. Harris, Indianapolis: Hacket; references to the student notes market by a Z after section number. [Citado como EL] POPPER, Karl (1966) The Open Society and its Enemies. London: Routledge. RUSSELL, Bertrand (1961) History of Western Philosophy, London: George Allen & Unwin. STERN, Robert (2009) Hegelian Metaphysics. Oxford: Oxford University Press. STEWART, Jon (2010) Idealism and Existentialism. London: Continuum Press. WOOD, Allen (1990) Hegels Ethical Thought. Cambridge: Cambridge University Press.

58