Histria & Perspectivas, Uberlndia (41): 267-298, jul.dez.

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MERCADO, CONFLITOS E CONTROLE SOCIAL. ASPECTOS DA ESCRAVIDO URBANA EM BELM (1860-1888)

Jos Maia Bezerra Neto* RESUMO: Este artigo trata da escravido urbana em Belm, capital da Provncia do Par, durante a segunda metade do sculo XIX, a partir da pesquisa realizada em documentos da imprensa (anncios de fuga, aluguel, venda e compra de escravos, e informaes sobre prises, trfico, enterramentos e crimes), e outros de natureza administrativa (Relatrios e discursos do governo provincial e a legislao provincial e municipal). Sendo tratados os variados aspectos de constituio e dinmica da escravido em Belm, tais como mercado, controle social e os conflitos sociais dentro do espao urbano. PALAVRAS-CHAVE: Escravido urbana. Mercado. Controle Social. ABSTRACT: This article focuses on urban slavery in Belm (Province of Par, Brazil) during the second-half of the nineteenth century. From a varied range of documental sources (such as the press, public records and legislation), it aims to unveil different aspects of its constitution and dynamics, such as the slave market, the mechanisms of social control and the development of social conflicts within the city. KEYWORDS: Urban slavery. Market. Social control.

* Professor Adjunto de Histria do Brasil da Faculdade de Histria da Universidade Federal do Par/IFCH-UFPA. Mestre em Histria Social do Trabalho pela Unicamp e doutorando do Programa de Estudos Ps-Graduados em Histria Social da PUC-SP.

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A partir da pesquisa em jornais paraenses da segunda metade do sculo XIX, em busca de anncios de escravos (fuga, aluguel, venda, compra) e de outras informaes acerca da escravido (prises, trfico, enterramentos, crimes), associada a outras fontes documentais (relatrios e falas do governo provincial, a legislao provincial e o Cdigo de posturas municipal) foi escrito este texto sobre a escravido urbana na cidade do Par, ou seja: Belm.1 Neste sentido, acompanhando as histrias, mesmo que fragmentadas, dos vrios escravos presentes nos anncios, informaes e notcias estampadas no Dirio do Gram-Par DGP e Dirio de Notcias DN,2 fiz uma (re)leitura de variados aspectos da escravido na capital do Par, tema pouco estudado pela historiografia regional.3 Assim sendo, neste estudo evitei entrar
1

O autor agradece as sugestes e comentrios feitos pelos pareceristas annimos da Revista Histria & Perspectivas, que muito ajudaram na verso final deste texto e na problematizao de temas para futuros artigos, embora a responsabilidade sobre o que foi escrito seja inteiramente do autor. Tambm agradeo ao Prof. Rafael Chambouleyron (Faculdade de Histria da UFPA) pela sua contribuio. Sobre a importncia dos jornais para o estudo da escravido, ver: FREIRE, Gilberto. O Escravo nos anncios de jornais brasileiros do sculo XIX. So Paulo: Nacional, 1979. Ver tambm: MOTT, Luiz. Os escravos nos anncios de jornal em Sergipe. Anais do V Encontro Nacional de Estudos Populacionais. guas de So Pedro, Associao Brasileira de Estudos Populacionais, 1986. Vol. 1; e SCHWARCZ, Lilia Mortiz. Retrato em branco e negro: jornais, escravos e cidados em So Paulo no final do sculo XIX. So Paulo: Companhia das Letras, 1987. Para uma abordagem acerca da pesquisa com peridicos, ver LUCA, Tnia Regina de. Histria dos, nos e por meio dos peridicos. In: PINSKY, Carla Bassanezi (Org.). Fontes histricas. 2 edio. So Paulo: Contexto, 2006, p. 111-153. O Dirio do Gram-Par (1853/1892) foi o primeiro jornal dirio no Par, com o subttulo inicial: Folha commercial, noticiosa e literria, sofrendo posteriormente vrias alteraes como rgo do Partido Conservador, do Partido Catlico e do Partido Nacional, sucessivamente. Na dcada de 1880 adotou posio abolicionista. O Dirio de Notcias (1880/1890) caracterizou-se como jornal apartidrio, adotando postura abolicionista e depois republicana. Daqui adiante sero utilizadas as abreviaturas DGP (Dirio do Gram-Par) e DN (Dirio de Notcias). No h na historiografia estudo especfico acerca da escravido urbana em Belm. O estudo de Vicente Salles sintetiza a histria da escravido no Par,

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amide na discusso historiogrfica acerca da presena escrava no ambiente urbano, pois faz-lo seria o mesmo que escrever outro texto de natureza historiogrfica, perdendo de vista o que a anlise da documentao acerca da escravido urbana na cidade de Belm pode nos oferecer como contribuio a essa mesma historiografia. Lembro apenas que os trabalhos de Mary Karasch, Leila Mezan Algranti, Lus Carlos Soares, Sidney Chalhoub e Sandra Graham para o Rio de Janeiro; Joo Reis, para Salvador; Wissenbach, para So Paulo; Jos Amaral Lapa, para Campinas; Marcus Carvalho, para Recife,4 so alguns dos que fazem parte do rol de
sem maiores mergulhos no universo dos escravos na cidade, at porque no era seu objeto de investigao. Cf. SALLES, Vicente. O negro no Par. Sob o regime da escravido. Rio de Janeiro: Fundao Getlio Vargas, 1971. 2 edio, Braslia: Ministrio da Cultura; Belm: Secult, 1988. H ainda o texto de ACEVEDO MARIN, Rosa Elizabeth. Trabalho escravo e feminino no Par, Cadernos (do Centro de Filosofia e Cincias Humanas/UFPA), Belm, (12): 5384, abril/junho 1987, baseado em pesquisa com jornais, que mesmo instigante tem um carter preliminar. Cf. KARASCH, Mary C. A vida dos escravos no Rio de Janeiro, 1808-1850. So Paulo: Companhia das Letras, 2000; ALGRANTI, Leila Mezan. O feitor ausente: estudos sobre a escravido urbana no Rio de Janeiro - 1808-1822. Petrpolis: Vozes, 1988; SOARES, Lus Carlos. Os escravos de ganho no Rio de Janeiro do sculo XIX. Revista Brasileira de Histria, So Paulo (Vol. 8/ n. 16): 107142, maro de 1988/ agosto de 1988 (nmero especial sobre escravido).; CHALHOUB, Sidney. Vises da liberdade: uma histria das ltimas dcadas da escravido na Corte. So Paulo: Companhia das Letras, 1990; GRAHAM, Sandra Lauderdale. Proteo e Obedincia. Criadas e seus patres no Rio de Janeiro, 1860-1910. So Paulo: Companhia das Letras, 1992; REIS, Joo Jos. A greve negra de 1857 na Bahia. Revista da USP, So Paulo, (18): 06-29, Junho/julho/agosto 1993; REIS, Joo Jos. Rebelio escrava no Brasil: a histria do levante dos mals (1835). So Paulo: Brasiliense, 1986; REIS, Joo Jos. O levante do Mals: uma interpretao poltica. In: REIS, Joo Jos & SILVA, Eduardo. Negociao e conflito: a resistncia negra no Brasil escravista. So Paulo: Companhia das Letras, 1989; WISSENBACH, Maria Cristina Cortez. Sonhos africanos, vivncias ladinas. Escravos e forros em So Paulo (18501880). So Paulo: Hucitec; USP, 1998; LAPA, Jos Roberto do Amaral. O mercado urbano de escravos (Campinas segunda metade do sculo XIX). Campinas: IFCH/UNICAMP, 1991; CARVALHO, Marcus J. M. de. Liberdade. Rotinas e Rupturas do Escravismo. Recife, 1822-1850. Recife: Editora da UFPE, 1998.

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estudos histricos da escravido urbana no Brasil. Nestes trabalhos, lias, existem diferenas quanto documentao utilizada, havendo em alguns o recurso aos relatos de viajantes, como nos trabalhos de Soares, Karasch e Algranti para o Rio de Janeiro. Noutros, o uso de outras fontes tambm se revelou extremamente importante, como no caso de Soares que fez uso de documentao da Cmara Municipal da Corte, no que toca as licenas para o trabalho de escravos urbanos pelas ruas dessa cidade. Fonte esta que infelizmente no parece mais existir para Belm. J os processos criminais tem sido importantes para anlise das relaes entre senhores e escravos, livres e cativos, como pode ser visto no belo estudo de Wissenbach, ou ento no de Chalhoub. Os jornais tambm se tem tornado importante documentao para tais estudos, sendo o caso do estudo de Amaral Lapa sobre escravos em Campinas, alm do recurso aos documentos de natureza cartorria e paroquial. Mas o que de fato diferencia esses estudos arrolados acima no seriaM tanto os tipos documentais usados, mas como fizeram uso dos mesmos a partir das problemticas definidas por seus autores. Surgindo sob influncia da historiografia norte-americana acerca do debate em torno da natureza da escravido na cidade, se trabalho cativo ou alguma forma de transio para o assalariado tipo proto-trabalhadores livres;5 ao lado da discusso acerca do controle e da autonomia da mo-de-obra escrava urbana, essas investigaes alaram outros vos em busca de novos horizontes, tratando no apenas da presena escrava no mercado urbano como trabalhadores de ganho, de aluguel ou domsticos, seja em termos scio-econmicos e demogrficos. Mas, procuraram perceber o cotidiano das relaes sociais dos escravos e suas formas de insero e resistncia escravido, ao lado dos imbricamentos entre o meio urbano e o rural. Enfim, hoje me parece que
5

Sobre o assunto ver: GOLDIN, C. D. Urban slavery in the American South 1820-1860. Chicago: University of Chicago Press, 1976; e WADE, Richard. Slavery in the cities: the South 1820-1860. London: Oxford University Press, 1977.

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os estudos acerca da escravido urbana j no se colocam nos termos de ser ou no possvel a escravido nas cidades, mas perceber que a sua existncia no estava to distante nem era oposta quela existente no campo, procurando entender os escravos como parte importante da parcela citadina, em particular das classes trabalhadoras, sem perder de vista sua condio especifica de cativos. nestes termos que creio importante contribuir apresentando uma reflexo acerca da escravido na capital paraense. Trabalhadores escravos e mercado: construindo perfis Em Belm, mesmo nos anos finais da escravido, havia um expressivo nmero de escravos em comparao com demais cidades, vilas e regies da provncia. Em 1882, segundo o presidente provincial, Baro de Maracaj, os escravos da capital somavam 7.662 sujeitos, portanto 30.94% da populao escrava paraense; em 1885, segundo o presidente da provncia Tristo de Alencar Araripe, 6.235 cativos ou 32.83%; em 1888, segundo o 1 vice-presidente Francisco Jos Cardoso Jnior, 2.541 escravos ou 24.12%,6 tal qual a tabela 1:
TABELA 1 Populao escrava da provncia do Par e municpio de Belm (1882/1888) ANO 1882 1885 1888 PROVNCIA 24.763 20.218 10.535 BELM 7.662 6.231 2.541

Fonte: Referncias constantes da nota 7.

PAR, Governo da Provncia do. Portaria de 19 de maro de 1883, que distribui proporcionalmente a quota do fundo de emancipao que coube provncia, na presidncia do Baro de Maracaj. Coleo de Leis da Provncia, Arquivo Pblico do Estado do Par. Dados estatsticos e informaes para os imigrantes, publicados por ordem do Exm. SR. Conselheiro Tristo de Alencar Araripe,

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No cenrio nacional, a populao escrava da provncia paraense no ultrapassava 2.26% do nmero de cativos matriculados no pas em fins da dcada de 1870.7 Entretanto, o municpio de Belm do Par possua populao escrava muitas vezes superior ao de vrias outras capitais provinciais do Imprio, conforme a tabela 2:
TABELA 2 Populao escrava dos municpios das capitais do imprio do Brasil (1876) Municpio/Capital Salvador Recife Niteri Porto Alegre So Lus Belm Cuiab So Paulo Vitria N. de escravos 15.440 10.290 9.894 8.088 7.110 6.523 5.089 3.371 3.370 Municpio/Capital Teresina Ouro Preto Desterro Aracaj Curitiba Gois Alagoas Manaus Natal N. de escravos 2.788 2.756 2.682 1.398 1.221 1.183 844 797 791

Fonte: PAR, Governo da Provncia do. Diretoria Geral de Estatstica. Relatrio e trabalhos estatsticos apresentados ao Illm. e Exm. Sr. Conselheiro Dr. Carlos Leoncio de Carvalho, Ministro e Secretrio de estado dos Negcios do Imprio, pelo Director Geral Cons. Manoel Francisco Correia, em 20 de novembro de 1878.

Esses nmeros nos ajudam a perceber que a presena es-

presidente da provncia, em 1886, pp. 06/12. PAR, Governo da Provncia do. Falla com que o Exm. Sr. Conselheiro Francisco Jos Cardoso Jnior, 1 VicePresidente da Provncia do Par, abriu a 1 sesso da 26 legislatura da Assemblia Provincial no dia 4 de maio de 1888, p. 14-18. Em 1872, havia no Imprio 1. 366.881 escravos, sendo 30.989, no Par, aproximadamente 2.26%; em 1876, 1. 272.744, dos quais 28.484 no Par, 2.23% mais ou menos. Cf. PAR, Governo da Provncia do. Diretoria Geral de Estatstica. Relatrio e trabalhos estatsticos apresentados ao Illm.e Exm. Sr. Conselheiro Dr. Carlos Leoncio de Carvalho. Ministro e Secretrio de Estado dos Negcios do Imprio, pelo Director Geral Conselheiro Manoel Francisco Correia, em 20 de novembro de 1878. Rio de Janeiro, Typographia Nacional, 1878.

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crava no universo urbano de Belm, da segunda metade dos oitocentos, no era desimportante socialmente, inclusive em termos quantitativos, havendo necessidade de uma melhor compreenso desta parcela da populao citadina atravs do estudo das diversas fontes documentais, entre elas os jornais. No caso dos jornais, analisando os dados da seo passageiros, publicada com razovel regularidade no Dirio do GramPar, referentes aos anos de 1867/1873 e 1881, ainda que precrios e incompletos, vejo o papel de Belm como plo comercial da mo-de-obra escrava na provncia, no apenas fornecendo trabalhadores cativos como importando eles das regies interioranas. Ou seja, pelo porto de Belm o trfico de escravos abastecia as necessidades do mercado de trabalho dos diversos pontos da Amaznia, inclusive da provncia vizinha do Amazonas: o vapor brasileiro Arary levou para Manaus e escalas 05 escravos; o vapor brasileiro Inca levou para Camet uma escrava; o vapor brasileiro bidos levou para bidos duas escravas; o vapor Guam levou para Portel e escalas um escravo; o vapor Belm levou para Manaus uma escrava.8
TABELA 3 Comrcio de escravos na provncia do Par a partir da cidade de Belm (1867/1873 &1881) Exportao Destino Baixo Tocantins Marajo Baixo Amazonas Nordeste do Par Amap/Mazago Total N de escravos 27 75 15 02 119 Origem Baixo Tocantins Maraj Baixo Amazonas Nordeste do Par Amap/Mazago Total Importao N de escravos 13 49 17 09 04 92

Fonte: Dirio do Gram-Par, Belm, 1867/1873 & 1881.

DGP, Belm, 04 jul 1869, p. 1; 11 jul 1869, p. 1; 13 jul 1869, p. 1; 18 jul 1869, p. 1 e 20 jul 1869, p. 1.

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Os nmeros da tabela 3 indicam uma ligeira maioria de cativos destinados para diversas regies interioranas do Par, em relao aos importados pelo mercado de Belm. As regies indicadas na tabela 3, ao lado da regio guajarina e cercanias de Belm, eram as principais reas de concentrao da populao escrava na provncia paraense, caracterizadas como zonas de engenhos de acar e fazendas de gado.9 Da porque o trfico e a circulao dos trabalhadores escravos ocorreram com maior frequncia por entre essas regies, atravs de linhas regulares de vapores que navegavam no rio Amazonas e seus afluentes. J outros escravos enviados para o norte do pas, terminavam sua viagem na capital paraense: no vapor Odorico Mendes vieram dois escravos do Maranho; no Tocantins, chegavam sete escravos do Rio de Janeiro. No escritrio do agente comercial Almeida, por exemplo, os negcios envolvendo trabalhadores cativos importados de outras provncias eram fechados. Almeida certa vez anunciou o leilo de uma escrava vinda de fora; em outro momento leiloou duas escravas, pretas, moas, vindas do Maranho, uma delas cozinha bem, lava e engoma.10 Os dados da seo passageiros, que reproduzem os dados informados pelas autoridades porturias de Belm ao governo provincial, tambm permitem conhecer parcialmente alguns nmeros relativos ao trfico interprovincial envolvendo as provncias do Par, Amazonas, Maranho e Rio de Janeiro, entre outras. Eles indicam uma supremacia da importao de escravos sobre a sua exportao, sendo o porto de Belm mercado atraente aos negociantes da mo-de-obra escrava, que nem sempre procuravam vender a sua mercadoria humana aos vidos cafeicultores do sudeste do pas. Atentemos para a tabela 4.

10

Sobre o assunto, conf. SALLES, Vicente. Op. cit.; e VERGOLINO-HENRY, Anaza & FIGUEIREDO, Arthur Napoleo. A presena africana na Amaznia Colonial: uma notcia histrica. Belm, Arquivo Pblico do Par, 1990. Ver tambm, BEZERRA NETO, Jos Maia. Escravido negra no Gro-Par (Sc. XVIIXIX). Belm: Editora: Paka-Tatu, 2001. DGP, Belm, 08 jul 1869, p. 1; 10 jul 1869, p. 1; 10 jul 1869, p. 2 e 14 jul 1869, p. 2.

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TABELA 4 O trfico inter-provincial e o Par (1867/1873 & 1881) Exportao Destino Rio de Janeiro/ Portos do Sul/ Escalas Amazonas/ Manaus/ Escalas Maranho Outros (Pe/Ce/Ba) No Consta Total 26 05 02 185 55 N de escravos 97 Origem Rio de Janeiro/ Portos do Sul/Escalas Amazonas/ Manaus/ Escalas Maranho Outros (Pe/Ce/Ba) No Consta Total 10 09 20 262 51 Importao N de escravos 172

Fonte: Dirio do Gram-Par, Belm, 1867/1873 & 1881.

Pela tabela 4, a provncia paraense destacou-se como importadora de escravos, ainda mais quando havia legislao provincial coibindo a exportao dos mesmos atravs da taxao de impostos sobre sua sada.11 Nesta perspectiva, possvel a relativizao da historiografia tradicional, cujos argumentos acerca do trfico interprovincial sustentam tratar-se de um transito de mo nica, no sentido norte-sul/periferia-centro, ocorrendo uma evaso da populao escrava rumo s fazendas de caf. Ainda que no se negue a transferncia de expressivos contingentes de escravos das regies nordestinas e norte em direo ao centro-sul, os nmeros, mesmo que provisrios, no caso do Par permitem pensar uma ao alternativa. exceo do Amazonas (Manaus e escalas) e Maranho, as demais localidades, particularmente os Portos do Sul/ Rio de Janeiro e escalas, caracterizam-se por uma significativa diferena em termos de compra e venda na praa comercial de Belm: enquanto expedia 97 escravos para o centrosul, recebia do mesmo quase o dobro, 172. Conforme Salles, no tocante ao Par, a ltima carregao de negros novos ou brutos da frica ocorreu em 1834. Estava rompi-

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Cf. SALLES, Vicente. Op. cit., p. 60-64.

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do, depois dessa data, o comrcio direto com as praas negreiras da frica, mas a importao de outras provncias brasileiras continuou, estimulada pela iseno de direitos de entrada, at as vsperas da assinatura da Lei urea.12 Assim sendo, o trfico interprovincial era importante na alimentao da fora de trabalho escrava na Amaznia. Abastecimento este que continuou ativo na dcada de 1880, quando noutras provncias aprovavam-se leis contrrias ao trfico interprovincial. Desde 1881 at 1885, o Dirio de Notcias publicou uma coluna chamada Pelle Negra, dedicada denncia do comrcio de escravos na cidade de Belm. Nesta poca, este jornal e outros importantes peridicos da capital paraense, entre eles o Dirio do Gram-Par, em sua adeso ao abolicionismo haviam fechado suas pginas a qualquer anncio relativo ou favorvel escravido, bem como iniciaram campanha pelo fim do trfico interprovincial justamente no momento em que Belm se tornava mercado atrativo para a importao de escravos, devido os altos preos dos cativos na sua praa comercial. Como parte dessa campanha o Dirio de Notcias publicou a coluna Pelle Negra. Dizia ento este jornal abolicionista, nesta coluna, em certo momento: Nos consta que so esperados no prximo vapor nacional, entrar do sul, cento e tantos escravos, para aqui serem vendidos. E viva a assembla!. Em outra oportunidade alardeava: O vapor Bahia trouxe 13 escravos para serem vendidos nesta provncia, graas proteco facultada pela assembla aos especuladores dessa torpssima indstria. O jornal que fechou suas pginas aos anncios de comrcio e fuga de escravos, tal qual o Dirio do GramPar, no cansava de criticar a Assembleia Provincial por no coibir os negcios do trfico interprovincial: O vapor Par trouxe para esta provncia 12 infelizes escravos, que sero vendidos a quem mais der, graas nossa patriotica assembla. O peridico abolicionista tambm no poupava os mercadores de escravos: Nos consta que no vapor Pernambuco vieram do Maranho 4

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SALLES, Vicente. Op. cit., p. 51. (grifo nosso)

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escravos consignao de um Sr. Martins, actualmente o principal importador dessa mercadoria.13 Segundo os nmeros obtidos na coluna Pelle Negra, durante os meses de julho/novembro de 1881 houve a entrada de 74 escravos em Belm, sem que o jornal abolicionista Dirio de Notcias tenha se preocupado em registrar ou denunciar a sada deles para outros portos do Imprio. O problema era ento a importao da Pelle Negra que viesse comprometer o progresso da provncia, no a sua evaso, segundo os critrios raciais desse abolicionismo. De qualquer forma, esses dados indicam mais uma vez a situao do porto de Belm como zona importadora de escravos, atraindo os negcios da escravido, embora se faam necessrias maiores informaes acerca desse trfico e comrcio de escravos. Passo ento para outras informaes sobre a insero dos trabalhadores escravos no mercado urbano de Belm, tais como sua ocupao, condio sexual e faixa etria. Quanto ao quesito ocupao, os trabalhadores escravos, segundo o censo de 1872, empregavam-se no municpio de Belm com servios domsticos (1.130); lavradores (1.034); criados e jornaleiros (767); martimos (62); pescadores (37); em diversas atividades manuais ou mecnicas (873); existindo tambm parcela significativa sem qualificao profissional definida (1.184).14 O nmero significativo de lavradores pode ser explicado pelo emprego desses cativos na rea rural do municpio da capital paraense, ou nas rocinhas e stios de suas freguesias suburbanas, embora nmero menor em relao aos domsticos e daqueles sem profisso definida, ento se sobressaindo as ocupaes essencialmente urbanas. Os dados desse censo, lias, informam que a maior

13

14

DN, Belm, 3 de julho de 1881, p. 2; 07 de julho de 1881, p. 2; 03 de julho de 1881, p. 2; 17 de julho de 1885, p. 2 e 5 de agosto de 1881, p. 2. Conf. dados em TOLOSA, Maria Jlia. Estrutura scio-profissional de Belm na segunda metade do sculo XIX. 1986. Trabalho de Concluso de curso (Graduao em Histria) Departamento de Histria, Universidade Federal do Par, Belm, 1986. Agradeo ainda a Luciana Batista pela cesso dos dados do censo de 1872.

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parte dos escravos do municpio da capital paraense, somando 5.347 indivduos, vivia nas quatro freguesias urbanas e suburbanas de Belm, enquanto 3.500 viviam nas rurais. Sendo que, dentre aqueles localizados na rea urbana, 3.042 sujeitos viviam nas freguesias mais antigas de Belm (2.325 na S e 717 na Campina), e a menor parte nas duas freguesias mais novas, 759 na freguesia da Trindade e 1.542 na freguesia da Nazar, na qual existiam vrias rocinhas e propriedades rurais. Da os nmeros mais altos de domsticos (1.030); criados e jornaleiros (767); empregados em servios manuais ou mecnicos (873), ao lado daqueles que eram lavradores (1.034) e sem qualquer profisso definida (1.184). Os anncios nos jornais amidam as diversas ocupaes dos escravos urbanos: amas de leite; cozinheiras; lavadeiras; engomadeiras; costureiras; operrios carapinas; pedreiros; mestres pentieiros; apanhadores de aa, entre outras. Enfim, escravos de ganho, de aluguel ou domsticos. Havia ainda a utilizao de cativos em atividades fabris localizada no permetro da cidade: na fbrica de sabo do Sr. Pimentel, compravam-se escravos com ofcio ou sem ele, e uma escrava cozinheira.15 O papel desempenhado pelos trabalhadores escravos na cidade de Belm tambm compreendia a questo da qualificao profissional, matizada pelas relaes estabelecidas entre senhores e cativos. Cabia aos primeiros anunciarem as habilidades dos ltimos: na Travessa das Mercs, n 5, alugava-se uma rapariga que sabia lavar, engomar e cozinhar perfeitamente; o agente Castro vendia um escravo bom oficial de carpina; Antnio Luiz da S & C vendia uma escrava prpria para o servio de uma famlia e um mulato oficial de pedreiro de idade de 22 annos pouco mais ou menos, boa figura e bom oficial de pedreiro; em certa estncia de madeiras na Rua de Santa Ana vendia-se uma escrava muito prendada de agulha e de engomar.16
15 16

DGP, Belm, 10 de julho de 1869, p. 3. DGP, Belm, 23 de julho de 1869, p. 2; 25 de julho de 1869, p. 2; 18 de julho de 1869, p. 2 e 14 de julho de 1869, p. 2. (grifo nosso)

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Como objeto das negociaes senhoriais, o escravo como mercadoria carecia ser valorizado por seus proprietrios visando obteno de um bom preo no ato de sua venda, aluguel ou at mesmo hipoteca. Mas, o aprendizado de um ofcio ou da habilidade para o exerccio de diversas tarefas por parte dos cativos, nas diversas oficinas e obras espalhadas pela cidade, no se tratava apenas de imposio dos interesses senhoriais. Era tambm possibilidade aberta aos escravos na luta cotidiana e constante contra o domnio dos senhores, criando condies favorveis para a barganha entre as partes, embora de forma conflituosa e desigual.17 Tambm a necessidade do exerccio desta ou daquela atividade profissional por parte da populao escrava, tornando-se bons oficiais pedreiros; mestres pentieiros; exmios calafates; hbeis alfaiates ou barbeiros; padeiros e cozinheiros aptos, explica-se pela prpria sobrevivncia dentro do mercado de trabalho de Belm, cada vez mais vido por uma mo-de-obra razoavelmente qualificada. Quanto faixa etria, os dados de 1888 indicam que a maioria dos escravos da provncia tinha idade inferior a 30 anos (6.005), os demais tinham entre 30 a 40 anos (2.619); de 40 a 50 anos (1.135); de 50 a 55 anos (411); e de 55 a 60 anos (125).18 Em Belm o quadro no devia ser diferente, inclusive nos anos anteriores. Segundo dados do censo de 1872, por exemplo, dos 5.347 escravos que viviam na cidade, 3.783 tinham at 30 anos de idade. Os diversos anncios de compra, de venda e de aluguel de escravos so reveladores neste sentido. A faixa etria dos escravos anunciados situava-se, em grande maioria, entre 20 e 30 anos, segundo a impresso que fica pela leitura dos mesmos: Antnio Domingues da Silva Mendes vendia seu escravo, carafuz, mestre pentieiro, bom cozinheiro, com alguSobre o assunto, ver CHALHOUB, Sidney. Op. cit. PAR, Governo da Provncia do. Falla com que o Exm. Sr. Conselheiro Francisco Jos Cardoso Jnior, 1 Vice-Presidente da Provncia do Par, abriu a 1 sesso da 26 legislatura da Assemblia Provincial, no dia 4 de maio de 1888, p. 14-18.

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ma inteligncia, na idade de 21 a 22 anos; na casa n 32 da Rua do Norte, se vendia duas escravas, no excedendo de 22 anos de idade; o agente Castro vendia em seu escritrio um rapaz de 22 anos e uma rapariga de 20 anos; Dona Raymunda Viegas Pinto vendia uma excelente escrava preta, retinta, de 20 anos de idade pouco mais ou menos; o agente Almeida vendia duas escravas sendo uma moa para todo o servio domstico e uma de trinta anos, lavadeira e tambm um mulato de 22 anos, oficial de carpina, muito sdio; Agostinho Ferreira colocou venda um bom escravo, preto, crioulo, com idade de 25 anos, prprio para todo o servio.19 Entretanto, os negcios envolvendo escravos no conheciam limites de idade, considerando que desde os 8 anos, mais comumente a partir dos 10, as crianas escravas podiam e eram muitas vezes incorporadas ao mercado de trabalho. No Dirio de Notcias, de 13 de julho de 1881, anunciava-se o aluguel de um moleque prprio para casa de famlia ou comercial, isto obviamente antes deste jornal fechar suas pginas para anncios relativos a escravos. No Dirio do Gram-Par haviam outros tantos anncios de venda de jovens cativos aptos ao aprendizado de um ofcio, ou qui preparados para o exerccio profissional nesta ou naquela atividade: vendia-se um pretinho de idade de 12 anos vindo do interior; tambm se vendia um bonito moleque de 14 a 16 anos de idade; e, at mesmo, a menor Aurea, com 18 meses, avaliada em cinquenta mil ris, filha da escrava Henriqueta. Por outro lado, no era fcil encontrar anncios de venda e aluguel de escravos idosos, tanto que o chapeleiro Jos Manuel de Souza Franco anunciou que necessitava alugar uma escrava j de idade avanada para cozinha de pequena famlia.20 Esses dados permitem insinuar algumas questes para uma maior reflexo acerca do tema da infncia escrava e o incio efeti19

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DGP, Belm, 08 jul 869, p. 3; 14 jul 1869, p. 03; 18 jul 1869, p. 3; Belm, 22 jul 1869, p. 3 e 24 jul 1869, p. 3. (grifo nosso) DGP, Belm, 09 jul 1869, p. 3; 20 jul /1869, p. 3; 17 jul 1869, p. 3 e 1 /07/1869, p. 3. (grifo nosso)

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vo da vida adulta e profissional dos escravos, ou ento, a relao entre a faixa etria e a fase de maior explorao do trabalhador cativo, que possivelmente situava-se entre os 20 e 30 anos, perodo de idade muito frequente nos anncios utilizados nesta pesquisa. Porm, tais aspectos ainda ficaro carecendo maiores e melhores estudos.21 Quanto ao quesito da diviso sexual, em 1872 haviam no Par 15.062 homens e 15.927 mulheres escravas; em 1876, 13.798 homens e 14.686 mulheres escravas; em 1885, 10.550 homens e 9.668 escravas; em 1888, 5.196 homens e 5.339 mulheres cativas.22 Em Belm, esse padro sexual no seria diferente, haja vista os dados do censo de 1872 darem o algarismo de 2.609 homens e 2.738 mulheres entre os escravos da cidade e 1.864 homens e 1.636 mulheres entre aqueles das freguesias rurais da capital paraense; enquanto os nmeros existentes para o ano de 1876 indicavam a presena de 2.930 homens e 3.593 mulheres na cidade de Belm.23 Assim sendo, havia nas ltimas dcadas da escravido no Par e na sua capital um equilbrio entre ambos os sexos, capacitando-os em termos de importncia no mercado de trabalho. Nos jornais, alguns anncios permitem um olhar sobre as escravas na cidade de Belm como segmento das classes trabalhadoras que buscavam sua sobrevivncia nos espaos pblicos, nos
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Sobre a criana escrava, ver, por exemplo, MATTOSO, Ktia de Queirs. O filho da escrava. In: DEL PRIORE, Mary (Org.). Histria da criana no Brasil. So Paulo: Contexto, 1991. Sobre as fontes destes dados, ver: PAR, Governo da Provncia do. Portaria de 19 de maro de 1883, que distribui proporcionalmente a quota do fundo de emancipao que coube provncia, na presidncia do Baro de Maracaj. Coleo de Leis da Provncia, Arquivo Pblico do Estado do Par (CLP/APEP); Dados estatsticos e informaes para os imigrantes, publicados por ordem do Exm. SR. Conselheiro Tristo de Alencar Araripe, residente da provncia, em 1886, p. 6-12; e PAR, Governo da Provncia do. Falla com que o Exm. Sr. Conselheiro Francisco Jos Cardoso Jnior, 1 Vice-Presidente da Provncia do Par, abriu a 1 sesso da 26 legislatura da Assemblia Provincial no dia 4 de maio de 1888, p. 14-18. Ibidem, loc. Cit.

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quais acabavam construindo seu cotidiano e tecendo relaes sociais complexas com diversos e variados segmentos urbanos. Na tipografia do Dirio do Gram-Par se dizia quem vendia por 850$000 ris uma escrava mulata de 33 a 34 anos, que sabia lavar, engomar e passar, sendo especialmente diligente para vender na rua; havia tambm quem queria comprar ou alugar uma rapariga intelligente, para vender miudezas de loja na rua; j a mulata Antnia, conhecida por andar vendendo miudezas de sua senhora D. Lida Muller, estava fugida constando que andava pela cidade.24 Na sua grande maioria, entretanto, os anncios retratam as escravas como aptas domsticas que sabiam lavar, engomar, passar, cozinhar.O exerccio destas tarefas obviamente no excluam outras ocupaes, como cativas de ganho ou aluguel, tais como amas de leite, doceiras, quitandeiras, vendedoras, visto que muitas vezes se sobrepunham.25 Os anncios de compra, de venda e de aluguel de escravos permitem ver no s os dados relativos ao mercado de trabalho, mas tambm dissecar certos aspectos das imagens e ideologias senhoriais acerca dos trabalhadores cativos. No discurso senhorial presente nos anncios no s as aparncias, a sade e outras aptides fsicas, bem como a deteno de certo ofcio bastavam para a qualificao do trabalhador escravo, permitindo ou no a sua valorao. Havia tambm algo fundamental na perspectiva senhorial quanto ao papel do cativo posto ao seu servio e sob o seu domnio: a observncia de prticas comportamentais baseadas nos valores paternalistas da fidelidade e obedincia. Assim,
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DGP, Belm, 11 mar 1869, p. 2; 17 mar 1869, p. 4 e 24 mar 1869, p. 4. (grifo nosso). Sobre o trabalho feminino ver ACEVEDO MARIN, Rosa. Op. cit.; ver tambm acerca das mulheres sob a escravido, MOTT, Maria Lcia de Barros. Submisso e resistncia. So Paulo: Contexto, 1988; e GIACOMINI, Snia Maria. Mulher e escrava. Uma introduo histrica ao estudo da mulher negra no Brasil. Petrpolis: Vozes, 1988. Sobre o cotidiano das mulheres das classes trabalhadoras na cidade, ver GRAHAM, Sandra. Op. cit.; e DIAS, Maria Odila Leite da Silva. Quotidiano e poder em So Paulo no sculo XIX. So Paulo: Brasiliense, 1984.

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ter bons costumes significaria algo mais que uma srie de ausncias necessria ao bom trabalhador, tais como no ficar embriagado, no furtar e no mentir. Ter bons costumes representaria aos olhos senhoriais que o trabalhador escravo devia exercer sua condio servil dentro dos parmetros impostos pela necessidade de controle social dos proprietrios. Nesta perspectiva, os anncios de escravos acabam revelando a projeo senhorial sobre as caractersticas e qualidades imprescindveis ao trabalhador escravo, projeo senhorial que era parte e constituinte de uma tica do trabalho no mundo da escravido. Da, tais anncios traduzirem determinadas prticas discursivas que buscavam conformar os papis sociais e as atitudes daqueles que servem aos homens livres. Da tambm, porque certos cativos com valores estticos (boa figura); condies fsicas (sadio, robusto, bem formado); aptides profissionais (bom calafate, mestre carpinteiro, excelente alfaiate) e bom comportamento (fiel, leal, obediente, bons costumes, sem vcios) acabavam sendo objetos das necessidades dos anunciantes: na casa n 48, Travessa do Passinho, precisava-se de uma cozinheira que tivesse bons costumes, preferencialmente, escrava;26 o agente Castro, por sua vez, precisava alugar uma mulher hbil e com bons costumes, que soubesse lavar e costurar, no fazendo questo que fosse livre ou escrava.27 Deste modo, possvel repensar o argumento de Gilberto Freyre sobre os anncios de venda e de aluguel da fora de trabalho escrava. Quando ele nos diz que: No anncio procura-se atrair, prender, absorver a ateno do leitor de jornal, de moto todo especial, sendo que: No caso de escravos venda, os anncios, nos jornais brasileiros, seguiram esse modelo; ou ento que so os anncios de escravos venda sociologicamente interessante pelo que sugerem das atividades dos anunciantes para com os valores fsicos, econmicos, culturais [representados por indivduos da etnia e cultura dominadas], traduzindo relaes
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DGP, Belm, 21 jul 1869, p. 2. DGP, Belm, 08 jul 1869, p. 2.

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que no deixavam de implicar avaliaes de qualidade de corpo e de comportamento de indivduos servis, pelos senhores, estou de acordo. Concordando ainda com o que ele afirma sobre a importncia do uso dos anncios, principalmente de escravos, para o estudo da sociedade brasileira, demonstrando-nos seu potencial em estudo indito e pioneiro no Brasil acerca da sistemtica utilizao cientifica de um material quase de laboratrio, ou seja, os anncios.28 Mas vou me distanciando na medida em que Freire fala das diferenas entre anncios de fuga e comerciais de escravos: os de fuga, considerando-os com uma linguagem cientifica, os comerciais, desprovidos dela. Isto em funo de que o anncio nem sempre seria exato com relao ao produto anunciado; mas como meio de persuaso do pblico facilitaria o objetivo do vendedor: vender o produto anunciado, portanto, segundo Freire o anncio tornou-se uma arte de exaltao de virtudes, nem sempre reais s vezes fictcia dos produtos anunciados, cabendo nesse caso na sua avaliao justamente aqueles relativos aos escravos venda ou de aluguel, anunciados em jornais do sculo XIX como portadores de virtudes que nem sempre correspondiam realidade. Da a razo pela qual Freire disse que por precauo, raramente me utilizei dos anncios de venda ou leilo de escravos, sendo, segundo ele, ser preciso estar alerta contra os anncios de venda e troca de escravos. Dando ento, em seu importante estudo sobre os escravos nos anncios de jornais brasileiros, maior seno quase toda importncia aos anncios de fugas (anncios de que podemos depender de modo quase absoluto, para essas e outras interpretaes/neles que principalmente me baseio), explicando sua opo devido ao forte elemento de honestidade que caracteriza esses anncios, ou seja, porque a linguagem dos anncios de negros fugidos, esta franca, exata, e s vezes crua.29

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FREYRE, Gilberto. Op. cit., p. XLVII-XLVIII; LV. FREYRE, Gilberto. Op. cit., p. 16, 18-19; 26.

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Entendia ento Freire, assim o vejo j bem distante e crtico dele, que os anncios comerciais de escravos eram marcados por um discurso falseador da realidade, tendo em vista os anunciantes bons e vantajosos negcios com valoraes duvidosas das qualidades e aptides dos escravos envolvidos nessas transaes. Desconsiderando assim tais anncios, embora os tenha em pequena medida utilizado com ressalvas e reservas, Freyre no os achou passveis de uma anlise social mais rigorosa, ao contrrio dos anncios de fuga, assim perdendo de vista outras possibilidades de uso desses anncios como tradutores ou indicativos, ou ainda exemplos das prticas discursivas senhoriais que visavam o enquadramento dos trabalhadores escravos aos valores paternalistas de controle social, a partir do consentimento destes s regras dominantes de submisso e engajamento no mundo do trabalho. Perde-se, portanto, na desconsiderao dos anncios comerciais de escravos, a perspectiva de ver neles a presena de uma tica do trabalho envolvendo o mercado de trabalho urbano, no qual homens livres e escravos interagiam. Afinal, mesmo quando certo anunciante pretendia vender ou alugar um cativo e forjava certas qualidades apenas visando seu lucro pessoal, assim o fazia porque no eram tais qualidades e virtudes vazias de significado social, mas usava dos recursos simblicos que norteavam as relaes sociais na escravido, indicando quais valores eram requeridos ou reprovados na esfera do trabalho escravo. Tanto que se os anunciantes que vendiam ou alugavam escravos podiam ter razes para tanta esperteza esperando enganar os incautos, visando vantagens, exagerando ou exaltando virtudes nem sempre reais, os que queriam comprar ou alugar e que anunciavam a sua demanda e requeriam as mesmas virtudes e qualidades, obviamente no queriam enganar a si mesmos. Por outro lado, no pretendo dizer que os escravos fossem personagens totalmente submergidas nas prticas discursivas senhoriais, ainda que vivessem sob o peso delas. Da a necessidade, por exemplo, do vergalho ou legislao que permitisse um melhor controle das classes trabalhadoras no espao urbano, tal como o Cdigo de Posturas Municipal. Neste momento, ento,
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necessrio deixar os personagens escravos annimos e inominados dos anncios de compra, de venda e de aluguel, esquadrinhados pelos contornos das imagens e ideologia senhorial, para tentar acompanhar mais de perto as histrias dos trabalhadores cativos na cidade de Belm. Trabalhadores escravos na cidade: agenciamentos, conflitos e controle social Na segunda metade do sculo XIX, o crescimento da cidade de Belm nos seus variados aspectos, no contexto da crescente importncia da borracha na pauta de exportao provincial e a riqueza da gerada, colocava em questo a necessidade de melhor ordenamento e controle social do espao urbano, pelo menos aos olhos das autoridades e das elites, ainda que os estudos sobre o processo de reurbanizao da capital paraense se detenham basicamente no perodo da gesto de Antonio Lemos frente da intendncia municipal, na Primeira Repblica, sem maiores preocupaes com as dcadas anteriores.30 Desde a dcada de 1860, todavia, existia em Belm a emergncia de prticas discursivas em defesa de reformas dos logradouros pblicos, bem como dos usos e costumes da populao citadina, sob o poderoso e sedutor prisma da ordem e civilizao, principalmente por parte daqueles enriquecidos e aburguesados com o negcio da borracha. O Dirio do Gram-Par, por exemplo, na condio de mais importante peridico da segunda metade do sculo XIX na provncia e ligado aos interesses dessa elite extrativista enriquecida com a borracha, criticava as condies do calamento das ruas, ou muitas vezes a sua prpria falta:
O p suffoca-nos! Maldito p! Estamos condemnados a morrer asphixiados em p. Quem transita pelas ruas da cidade testemunha da quantidade de p que traz os ares como que turvados, e
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Ver por exemplo: SARGES, Maria de Nazar. Belm:Riquezas produzindo a Belle poque (1870/1910). Belm: Editora Paka-Tatu, 2000.

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cheio de fumaa: Tudo p, que se aspira por toda a parte. Valhanos o governo provincial decretando providncias, que minorem um to grande mal!31

Outras vezes, o dito jornal dizia dar publicidade a peties de cidados incomodados com as condies de vida e segurana na cidade. Cidados esses das camadas mdias urbanas e das elites que obviamente seriam assinantes dessa folha e, portanto, ligados perspectiva conservadora do jornal, vinculado que era aos conservadores na provncia ao longo de sua existncia no Imprio. Neste sentido, publicando as queixas dos seus leitores citadinos, caso no fossem originrias da prpria redao do jornal, se v matrias de crticas ao aspecto deficiente da iluminao pblica e ao estado precrio das ruas, sendo denunciado os perigos de passeios noturnos pela cidade tornando-os verdadeiras aventuras urbanas merc dos gatunos e imprevisveis acidentes:
Pedido Justo Pede-se ao sr. inspector da iluminao pblica, queira lanar as suas vistas de complacncia para a Travessa das gaivotas, parte da Rua dos Martyres,[ ...] e [... ]muitos pontos da capital, a fim de que sejam accesos os candieiros desses lugares, visto como continuadamente se acham apagados, soffrendo por esse modo os moradores dos ditos lugares e ainda mais os transeuntes que por ali passo, sendo prejudicados como aconteceu ao abaixo assignado, que na noite de 2 do corrente quasi afogado na lama das ditas ruas em consequencia das trevas da noute. Esperamos que seja attendido o nosso pedido, pelo que se confessa agradecido o seu venerador. O Catraio.32

31 32

DGP, Belm, 29 de setembro de 1867, p. 1. (grifo do autor) DGP, Belm, 7 de agosto de 1867, pp. 1-2.

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Neste contexto podia-se ir da necessidade da reforma dos espaos fsicos reforma moral dos costumes citadinos e de fato se tentava, sendo exemplo disto o cdigo de posturas de Belm de 1882, que incorporou diversos captulos e artigos dos cdigos pretritos, em cujos artigos se vislumbra determinada poltica de reforma dos usos e costumes da cultura popular por parte dos poderes pblicos, atravs de uma srie de proibies visando o enquadramento das classes trabalhadoras. Costumes e prticas populares que estavam em desacordo com os valores burgueses civilizatrios espelhados na Europa pelas camadas mdias e elites em Belm. Assim, fazer bulhas, vozerias e dar altos gritos sem necessidade; fazer batuques ou sambas ou tocar carimb ou qualquer outro instrumento, que perturbe o sossego durante a noite,33 acabavam constituindo prticas ilegais, uma vez que contrariavam os paradigmas da cultura dita civilizada. A reforma dos usos e costumes populares fazia parte das prticas de controle social dos poderes pblicos e dos senhores sobre as classes trabalhadoras, procurando delimitar as esferas de ao das mesmas nos espaos pblicos e privados. Da a proibio dos jogos, rifas e assentamentos ilcitos nas ruas e ambientes fechados, como expresso no artigo 110 do sobredito Cdigo de posturas: so prohibidos os ajuntamentos de escravos, filhos de famlia, famulos ou creados, nas lojas, tabernas, aougues, ruas e praas, sob pena de dez mil ris de multa cada um.34 Apesar da lei, nos jornais, com certa regularidade, apareciam solicitaes polcia contra os diversos folguedos de escravos, tais como batuques e pagodes, praticados em rea prxima da residncia dos queixosos. No Dirio do Gram-Par, em 04 de fevereiro de 1869, publicava-se a seguinte reclamao:

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Coleo de Leis da Provncia. Lei n 1028 de 5 de maio de 1880, que trata do cdigo de posturas para a Cmara Municipal de Belm. Quanto citao, ver captulo XI, Das Bulhas e Vozerias, art. 107, do referido cdigo de posturas. Conf. captulo XVI do cdigo de posturas, que trata dos jogos, rifas e ajuntamentos ilcitos, art. 110. Lei n 1028 de 5 de maio de 1880, Coleo de Leis da Provncia.

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Valha-nos a polcia Travessa do Passinho, entre as Rua das Flores e do Rosrio, numa casa de sobrado, quazi todos os sbados e domingos at alta noite, os visinhos e circunvizinhos de semelhante casa so atordoados por uma senzala, onde se renem muitos pretos a dansarem o batuque! Valha-nos a polcia, a fim de acabar com aquele interessante divertimento, que tanto incommoda, e que h muito tempo no se via no centro desta cidade. Valha-nos a polcia. Um Circumvisinho Incommodado.35

O Dirio do Gram-Par obviamente apoiava a represso aos batuques, considerando-os brbaros e imorais, portanto, um verdadeiro atentado civilizao que tanto se prezava na boa sociedade, isto , os segmentos sociais de condio acima das classes pobres e trabalhadoras. Enfim, tanto foi feito, que a polcia acabou com o dito batuque, merecendo agradecimentos pblicos dos moradores insatisfeitos.36 Mas, h outras questes presentes nesta pequena histria de represso policial ao divertimento dos pretos da Travessa do Passinho. Em primeiro lugar, o discurso legitimador da necessidade de represso do batuque associava-se ideia de civilizao, desconsiderando as prticas culturais desenvolvidas pela populao negra e escrava como integrantes dos comportamentos civilizados, revelando o carter racial da questo; em segundo lugar, como a pronta represso ao batuque que acontecia no centro da cidade, como h muito tempo no se via, somente ocorreu aps a sua delao pblica no Dirio do Gram-Par, d para pensar que os mesmos existiam com a tolerncia das autoridades policiais, principalmente na periferia, apesar das proibies legais. Em outra oportunidade, o Dirio do Gram-Par denunciou que uma taberna na Rua Nova canto com a So Matheus tornava-se
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DGP, Belm, 4 de fevereiro de 1869, p. 2. (grifo nosso) DGP, Belm, 13 de fevereiro de 1869, p. 1.

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conhecida pela multido de negros e negras, os quaes por consentimento de seu dono, a transformo em um verdadeiro alcouce e nesta confortavel bodega que os illustres lascivos fazem seu rendez-vous noturno. Segundo o jornal, as famlias ou o sssudo caminhante que passavam pelas tabernas ou esquinas da cidade onde quasi sempre h reunies de pretos, viamse obrigados ao constrangimento de presenciarem expetculos repugnantes, e offensivos moral pblica, haja vista que os soldados da polcia toleravam tais cenas porque alm de se no darem ao respeito com a plebe no sabem cumprir o seu dever.37 Arautos da civilizao, a imprensa acabava recriminando as autoridades policiais que no faziam cumprir as leis repressivas de controle social dos comportamentos pblicos e privados, principalmente da populao negra e mestia, liberta ou escrava. Desta forma, em artigo acerca da precariedade do servio de iluminao pblica da capital paraense, o Dirio do Gram-Par ridicularizava o policiamento das ruas de Belm, sem esquecer que essas crticas tambm tinham motivao poltica se tratando de um jornal filiado aos conservadores em oposio situao liberal. Dizia o peridico:
Ao prprio chefe de polcia, si quizer fallar vista dos factos, no deve escapar a dura verdade de que a sua polcia imprestavel ou incapaz de compenetrar-se de seu dever. Factos criminosos que se reproduzem na capital so passados impunes, porque quem delles menos sabe a polcia. Nas ruas mais frequentadas chama-se muitas vezes por socorro tudo pode apparecer, menos a polcia.38
37 38

DGP, Belm, 5 de junho de 1869, p. 1. (grifo nosso) DGP, Belm, 15 de fevereiro de 1881, p. 1. Ver tambm neste nmero o artigo: Um Subdelegado Modelo, no qual se criticava a truculncia e arbitrariedades do Subdelegado do 1 Districto de Belm, Rodrigo Raymundo Gomes. Ver as crticas ao policial tambm noutras datas do jornal, tal como as denncias: Falta de segurana individual, e Em que mos anda a polcia!, DGP, Belm, 8 de maro de 1881, p. 2.

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Entretanto, o comportamento nada rigoroso dos policiais, como lastimava a imprensa (porque alm de se no darem ao respeito com a plebe no sabem cumprir o seu dever), permite perceber que entre a represso e a rebeldia haviam espaos para a negociao no cotidiano da cidade, na qual se construam imbricadas e diversificadas relaes de convvio social envolvendo escravos, libertos, livres e homens da lei. Assim sendo, no deixavam de serem tambm estratgias de controle e sublimao das tenses sociais, possibilitando aos escravos a realizao de seus folguedos.39 De qualquer forma, o exerccio do controle policial sobre a populao escrava fazia-se necessrio em razo da prpria cidade permitir maiores espaos de circulao dos escravos, inclusive daqueles em fuga.40 Segundo dados da seo Ocorrncias Policiais, publicada regularmente nos jornais Dirio do Gram-Par e Dirio de Notcias, trazendo registros de indivduos presos nos diversos distritos da capital, ainda que incompletos, durante o perodo 1867/1873 e 1881 ocorreram 522 prises, sendo 102 casos de escravos fugitivos. Outros 21 foram prises para averiguao sob suspeita de cativos foragidos do domnio senhorial, revelando que nem sempre era possvel discernir, primeira vista, no universo citadino da populao negra, pobre e no branca quem seriam os escravos, libertos e homens livres. Assim, muitos escravos que fugiam escondendo-se nos centros urbanos buscavam viver sob a condio de forros, como, por exemplo, o preto Marcellino. Marcellino havia fugido desde 14 de dezembro de 1868. Oficial de pedreiro, ele parecia no ter dificuldades em obter trabalho
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Conflito e negociao na sociedade escravagista tema bastante difundido na historiografia recente da histria social da escravido. Ver, por exemplo, REIS, Joo Jos & SILVA, Eduardo. Negociao e conflito: a resistncia negra no Brasil escravista. So Paulo: Companhia das Letras, 1989. Sobre os folguedos de escravos em Belm, ver SALLES, Vicente. pocas do Teatro no Gro-Par ou Apresentao do Teatro de poca, tomo 2. Belm: EDUFPA, 1994. Ver a respeito BEZERRA NETO, Jos Maia. Histrias urbanas de liberdade: escravos em fuga na cidade de Belm, 1860-1888. Afro-sia, Rio de Janeiro, (28): 221-250, 2002.

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nas diversas construes espalhadas pelas ruas de Belm, como se nascido livre fosse. Apesar das reclamaes do seu senhor solicitando a sua captura em anncios publicados durante os meses de janeiro e maro de 1869, Marcellino continuava solto nas ruas da freguesia da Campina; inclusive, mais de um ano aps a sua fuga, continuava trabalhando em seu ofcio nas obras existentes na cidade, para infelicidade de seu senhor que voltava a cobrar a sua captura e o pagamento de seus jornais a quem o tivesse o acoutado, pois sabia que Marcellino vivia em Belm, onde tem sido encontrado.41 A histria de Marcellino demonstra como escravos fugitivos podiam viver como livres na cidade de Belm, caso no fossem detidos, na medida em que possuam relaes sociais capazes de lhes favorecerem por meio da prtica do acoutamento. Na cidade de Belm, alguns acoutadores como a carafuza livre Paula Joanna; o pardo liberto Jos Pedro dos Cantos; o carafuz livre Candido do Rosrio e Olimpio Maximiano da Silva foram presos pela polcia em pocas diferentes.42 Da, a necessidade do controle da parcela negra e mestia da populao citadina, como forma de coibir as fugas e possveis sublevaes da ordem social. Dentre as vrias formas de controle da populao cativa e cerceamento dos espaos necessrios sobrevivncia dos escravos em fuga, existia a proibio pelo Cdigo de posturas do municpio no tocante ao aluguel de cmodos para escravos sem licena por escripto de seus senhores, sob pena de trinta mil ris de multa. Tambm se proibia aos escravos de vagar pelas ruas aps as dez horas da noite sem bilhetes de seus senhores, seno seriam presos,43 tal qual a escrava Marcellina, de Antnio Igncio Vasques, presa por ordem do subdelegado do 2 distrito, por andar vagando fora de horas.44 Nestes casos, obviamente,
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Ver: DGP, Belm, 12 jan de 1869, p. 3; 11 mar de 1869, p. 2; e 21 dez 1869, p. 3. Ver DGP, Belm, 22 set de 1867, p. 1; 23 out de 1867, p. 1; 18 dez de 1867, p. 1 e 5 jan de 1868, p. 1. Conf. Cdigo de Posturas: Ttulo VII, Disposies Gerais, artigos 153 e 154. Lei n 1028 de 5 maio de 1880, Coleo de Leis da Provncia. DGP, Belm, 21 de setembro de 1869, p. 1.

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apenas possvel conhecer os escravos que no obtinham sucesso em suas escapulidas noturnas, caindo nas malhas da polcia, uma vez que s h registros dos que foram presos por semelhante delito: no perodo de 1867/1873 e 1881 foram detidos 35 escravos por andar fora de horas nas ruas da cidade. No conjunto da legislao de controle social e ordenamento do espao urbano, tambm se destacava a regulamentao das atividades de trabalho relativas ao comrcio e prestao de servios. Atravs do exerccio desta se buscava policiar as classes trabalhadoras, em especial os escravos. Em 1881, a patrulha da Doca do Imperador multou o mulatinho Leopoldino, escravo de dona Sebastiana Corra Muniz. O que fazia Leopoldino? Achavase dentro de uma canoa comprando peixe45 praticando atividade proibida pelo artigo 140 do Cdigo de posturas de Belm: o comrcio chamado de travessia.46 O Cdigo de posturas tambm proibia s pessoas comprar objetos de qualquer escravo sem autorizao escrita de seus senhores, visando coibir o comrcio ilcito, porm, nem sempre a proibio foi considerada por homens livres e escravos. Havendo, todavia, no cotidiano das relaes sociais construdas pelas personagens urbanas casos em que vrios cativos valiam-se das mesmas visando obter benefcios prprios. Os escravos de dona Theresa dos Santos Rodrigues, por exemplo, possuam o hbito de fazer compras ou realizar emprstimos com bilhetes falsos como se fossem de sua senhora;47 o moleque Jlio, por sua vez, continuou fazendo negcios em nome de seu ex-senhor Bernadino de Senna Lameira, a quem no mais servia, burlando as regras em seu favor.48 As proibies relativas ao comrcio realizado por escravos tambm podiam ser burladas pelos mais espertos e malandros,
DN, 15 de julho de 1881, p. 3. Ver cdigo de posturas, ttulo VI, Commrcio e Indstria, captulo XXIV, art. 140. Lei n 1028 de 05 de maio de 1880. Coleo de Leis da Provncia. DGP, Belm, 17 de junho de 1869, p. 3. DGP, Belm, 16 de fevereiro de 1869, p. 2.

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como Anacleto, cativo do tenente Cndido Deus e Silva, que vendo encostar uma cana de Bragana, aproximou-se della e intitulouse comerciante. A partir da, Anacleto travou dilogo com dois tripulantes que haviam desembarcado, propondo-lhes a venda de duas barricas de assucar, uma pea de panno e uma espingarda, no valor de 25 $ rs. Acertado o negcio, Anacleto levou os tripulantes Cndido Luiz da Silva e Eduardo de Tal ao Trapiche Occidental, do qual se dizia proprietrio, fazendo-os esperar assentados em um barril, enquanto elle [Anacleto] ia buscar as mercadorias, de cuja importncia j estava embolsado. No preciso dizer que Anacleto tratou de fugir, apesar de posteriormente preso e apresentado ao subdelegado da S, fracassando o seu golpe.49 Enfim, a histria de Anacleto mostra como certos escravos, fingindo serem homens livres, podiam negociar insuspeitadamente com outras pessoas. Entretanto, nem todos os escravos possuam a mesma astcia para realizar seus prprios negcios. possvel que o domnio de certos conhecimentos acerca das transaes comerciais pelos escravos que viviam na cidade podia ser indiferente para escravos que trabalhavam no campo. Como exemplo h a triste histria do escravo Manuel, pertencente a Miguel de Melo, senhor do engenho de Carnapij. Em 1888, o velho Manuel viera a Belm tratar da compra de sua liberdade mostrando um saquinho, donde tirara diversas notas, tudo no valor de 210 $ ris. Acontece que, aps examinadas todas as notas que guardou durante vrios anos, nos valores de 20 $ e 10 $ ris, verificou-se no terem valor algum: h muito tempo que foram recolhidas.50 Menos mal que a
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A histria de Anacleto, bem como as citaes, em DN, Belm, 16 de maro de 1888, p. 3. Embora jornal abolicionista, este dirio no tinha simpatia pela cultura negra e escrava, nem pelas formas e maneiras de viver dos negros libertos e escravos, defendendo a guerra aos cortios, bem como a represso aos libertos e escravos acusados de crimes ou de vadiagem tal qual Anacleto. A histria de Manuel, bem como as citaes, em DN, Belm, 16 de maro de 1888, p. 3. Ao contar a histria de Manuel, o Dirio de Notcias obviamente procurava atrair simpatia causa abolicionista, a qual havia aderido em 1881, sendo que por volta de 1883 j no mais reconhecia o direito de propriedade escrava.

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frustrao do sonho de liberdade de Manuel nos idos de maro de 1888 no teve vida longa, sendo realizado em 13 de maio. Voltando ao mundo dos escravos urbanos, a garantia da manuteno da ordem pblica constitua-se princpio bsico da legislao de controle social presente nas posturas municipais, visto que se fazia necessrio coibir toda e qualquer manifestao de quebra da hierarquia social, policiando o comportamento das classes subalternas no cenrio urbano. Os escravos, ento, sofriam uma srie de proibies no tocante suas formas de lazer e convvio social, no lhes sendo permitido, por exemplo, a compra de bebidas espirituosas sem licena de seus senhores. Acontece que, como muitas outras restries, tal proibio parecia muitas vezes ser negligenciada, haja vista o nmero de escravos presos por embriaguez nas ruas de Belm: no perodo de 1867/1873 e 1881 houve 50 prises. Observando-se as causas das prises de escravos, no perodo j citado, constata-se tambm que havia um grande nmero de cativos detidos a requerimento de seus senhores: 142. A polcia favorecia o domnio senhorial sobre os escravos, como fiel guardi da hierarquia social, prendendo escravos por fuga e a requerimento dos senhores at fins da dcada de 1880. Entretanto, o papel vigilante da autoridade policial visto como necessrio ao ordenamento do espao e das relaes sociais na cidade, conforme exigncia da ordem pblica, no atendia unicamente as demandas senhoriais. A preta Maria Catharina, escrava de Jos Macedo Amorim, em 2 de julho de 1881, andava a procura da polcia para queixar-se de castigo que sofrera, tendo no rosto um ferimento,51 mesmo que ela tenha assim agido num tempo j marcado pelo abolicionismo, da, inclusive, porque sua histria ganhava importncia, uma vez que tinha a seu favor as redaes dos jornais que aderiram causa da abolio e, portanto, passaram a fazer e publicar denncias das violncias senhoriais, a violncia da escravido.52
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DN, Belm, 3 jul 1881, p. 2. Sobre o assunto ver: BEZERRA NETO, Jos Maia. A vida no s trabalho:

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O policiamento das atividades que envolviam escravos, libertos e setores livres das classes pobres no cotidiano da cidade tambm visava garantir a segurana individual. Da, a proibio de boticrios e droguistas vender substncias venenosas a escravos, pessoas desconhecidas ou a quem delles no precise para uso de suas profisses,53 haja vista o temor dos senhores e patres, dado as tenses existentes na escravido, de serem envenenados por seus escravos e criados. Tambm o Cdigo de posturas proibia a pajelana, atividade considerada como prtica ilegal e nociva da medicina. Porm, no cotidiano das relaes estabelecidas entre pessoas livres e escravas, a negligncia da lei podia ocorrer desde que houvesse comunho de interesses, que inexistentes possibilitavam o recurso ao aparato repressivo legal. Neste sentido, a histria da morte de dona Josepha bastante ilustrativa. Dona Josepha Calisto Furtado e Silva havia falecido no ms de maio de 1881. Segundo a verso publicada no Dirio de Notcias, que combatia as prticas de cura populares e de pajelana em nome da civilizao e dos bons costumes, a causa da morte da dita senhora foi ter tomado umas beberagens ministradas pela escrava Avelina, de um Sr. Cardoso, e outra de nome Antnia, como intermedirias do pag Mestre Abel. As escravas haviam conseguido, por este meio, obter da falecida cerca de 500$000 ris em dinheiro e, alm disso, todas as jias e roupas de laberyntho da mesma falecida, para o fim, diziam elas, tirar o feitio. A irm da falecida ainda conseguiu reaver a maioria das jias e as roupas, mas o jornal pedia providncias ao chefe de polcia para que sindicasse o fato.54 Nesta pequena histria possvel observar como as escra-

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fugas escravas na poca do abolicionismo na Provncia do Gro-Par (1860/ 1888). Cadernos (do Centro de Filosofia e Cincias Humanas da UFPA), Belm, (vol. 12/ n. 1/2): 141-154, 1993. p. 141-154 Ver cdigo de posturas, captulo VII, boticas e drogarias, artigo 48. Lei n 1028 de 5 de maio de 1880, Coleo de Leis da Provncia. DN, Belm, 07 jul 1881, p. 2.

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vas, Avelina e Antnia, circularam pela cidade fazendo os seus prprios negcios a servio de Mestre Abel, que no era proprietrio delas, e estabelecendo estreitas relaes com os setores da populao livre como a falecida dona Josepha Calisto.55 Neste caso, nenhum dos envolvidos na trama obedeceu s proibies expressas no cdigo de posturas que, possivelmente, continuariam sendo burladas pelos envolvidos caso dona Josepha no houvesse falecido. Mas, como fatalidades acontecem, acabou-se quebrando a comunho de interesses, sendo pleiteado o recurso punitivo das leis aos ditos transgressores da ordem pblica e segurana individual. Fazendo-se, portanto, uma leitura atenta dos anncios e notcias da escravido publicados nos jornais possvel desvendar variados aspectos da presena dos escravos no cotidiano urbano de Belm, observando o dinamismo das relaes sociais que nem sempre se enquadrava nos estreitos limites legais estabelecidos nas posturas municipais. Enfim, os estudos sobre o trabalho escravo no podem limitar-se unicamente percepo da legislao sem considerar o universo social da qual parte como campo de conflitos dos agentes sociais envolvidos nas teias das contradies existentes na sociedade escravagista. Concluindo Posso terminar este texto com a certeza de que muitas outras histrias de escravos na cidade de Belm poderiam ter sido arroladas, bem como outros aspectos do cotidiano da escravido urbana podem em pesquisas futuras serem desenvolvidos a partir das matrias, informaes e anncios estampados nos jornais. Mas as questes aqui trabalhadas j permitem ver como no cotidiPara outras histrias de escravos urbanos em Belm que circulavam pela cidade agenciando negcios de seus interesses com alguma margem de autonomia, ver BEZERRA NETO, Jos Maia. O que aconteceu com Zacarias? Uma micro-anlise da escravido em seus ltimos dias em Belm. Histria & Perspectivas, Uberlndia, ( 25/26): p. 307-331, jul/dez 2001; jan/jun 2002.

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ano urbano de Belm, as classes trabalhadoras, particularmente os escravos, sob o peso de diversas formas de controle social, nem sempre pautavam sua vivncia dentro dos limites impostos pelos senhores. Mercadorias que podiam ser anunciadas em editais de leiles, em reclames de venda, de aluguel e de compra, os escravos eram mais que isto, eles eram sujeitos, eles eram agentes de suas histrias ainda que sob o peso da escravido, aparecendo como tais em anncios de fuga, matrias e tambm nas ocorrncias policiais. Da que na escravido, os senhores podiam muito, mas no tudo, da mesma forma que os escravos sabiam que a corda se esticada demais arrebentava e quase sempre para o lado dos mais fracos. At porque tal dinmica baseada na complexidade das relaes sociais, no inviabilizava o recurso fora da lei e lei do mais forte quando ocorria a necessidade senhorial de manuteno da hierarquia social. Enfim, setores da populao escrava souberam criar estratgias de manipulao das relaes sociais construdas na cidade, envolvendo outros segmentos da sociedade urbana, visando vantagens pessoais, obtendo favores, proteo, trabalho e dinheiro. Isto tudo, nem sempre licitamente, muitas vezes burlando as leis de controle social, expressas no Cdigo de posturas da capital paraense. Embora seja verdade tambm, que a manipulao da poltica paternalista senhorial pelos cativos, em seu favor, contraa outras obrigaes. De qualquer forma, tratava-se da sobrevivncia desses escravos buscando espaos de atuao no cotidiano em que viviam, apesar dos senhores e do aparato repressivo legal e policial a servio dos mesmos. Recebido em novembro de 2008 Aprovado em abril de 2009

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