En diversas ocasiones, y de distintas maneras, nos hemos preguntado: cul es el sentido o los sentidos- que, en la actualidad, tienen para

nosotros expresiones tales como asilo y manicomio? Pues aunque, aparentemente, los trminos son dismiles y heterogneos, estos no dejan de auto-implicarse, de constituir-se en referencia mutua, directa o indirecta. De tal modo, y en repetidas ocasiones, la relacin est tan intrnsecamente, tan inextricablemente ligada por lo cual, en varios momentos, ambos conceptos llegan con-fundirse para producir un efecto de unidad. De acuerdo a algunos investigadores que han trabajado sobre la historiografa de la locura en Mxico, como es el caso de Cristina Sacristn, la sola mencin de la palabra manicomio nos trae a la memoria, de manera colectiva, las imgenes de un mundo desolado donde el enfermo mental yace en la ms absoluta inactividad, expuesto a toda suerte de abusos, encerrado contra su voluntad y sometido al poder de un saber mdico que se ha dado en llamar psiquiatra. (Sacristn, Cristina. La locura se topa con el manicomio. Una historia por
contar. Cuicuilco [en lnea] 2009, vol. 16 [citado 2010-07-19]. Disponible en Internet: http://redalyc.uaemex.mx/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=35112428008. ISSN 0185-1659. ) Desde esta

perspectiva, por un lado, se hace referencia al papel de los medios de comunicacin, en general, los cuales han contribuyeron a la construccin de la leyenda negra, de la verdad incuestionable de los manicomios. Ficciones que hasta la fecha han hecho proliferar quimricas ideas las cuales tienen como correlatos prcticas manicomiales perniciosas como electroshocks, lobotomas y la introduccin de psicofrmacos como tecnologas modernas para el control y la coaccin. Es as que, en este sentido, se establece que a travs de diversos registros, ya sean orales o escritos, los manicomios emergieron a partir de estos como depsitos donde los pacientes se muestran hacinados, en condiciones insalubres de alojamiento, sin recibir ningn tipo de atencin mdica ni de rehabilitacin, incomunicados en celdas de aislamiento y con la mirada prdida en el horizonte, sin rastro alguno de humanidad.(S, C. La locura)

Tiene la historia algo que decir al respecto? Qu tanto se admite hoy esta lectura del manicomio, una institucin nacida a principios del siglo xix que se constituy en el paradigma asistencial en psiquiatra desde entonces y hasta la Segunda Guerra Mundial?

Ante el convencimiento de que los enfermos mentales ya no deban ser confinados en instituciones que los aislaban de la sociedad, se opt por promover un sistema de atencin en la comunidad que pusiera fin a la segregacin, pues para ese entonces ya haba quedado muy claro que el manicomio, ms que un espacio de cura, era un espacio de enfermedad cuyo remanente ms visible era la cronificacin. Pronto se acu el trmino desinstitucionalizacin para referirse a este viraje del asilo a la comunidad, aunque luego fue desplazado por el de reformas psiquitricas, ms apropiado si tomamos en cuenta que algunos pacientes externados de los viejos hospitales como parte de esta vuelta a la comunidad fueron llevados a instituciones de distinto tipo.

Muy posiblemente la centralidad del manicomio en la praxis asistencial durante ciento cincuenta aos convirti a esta institucin en uno de los objetos ms estudiados por la historiografa psiquitrica, 12 pero fue la obra del filsofo francs Michel Foucault, Folie et draison. Histoire de la folie lge classique, publicada en 1961, la que inaugur una nueva mirada y desat un nuevo inters al descubrir la otra historia de la psiquiatra .

Los grandes temas buscados por esta historiografa de alguna manera han mantenido cierta continuidad con los intereses de las anteriores, pero bajo un enfoque distinto. As, las instituciones de asistencia han sido analizadas ahora como estudios de caso para debatir con algunas interpretaciones generales, en concreto con la idea de que habran sido las herramientas de una estrategia de profilaxis social. En general, estos trabajos se inclinan por mostrar la debilidad del Estado mexicano para ejecutar polticas de ingeniera social destinadas a moralizar, disciplinar y hacer tiles a los locos. Ha sido muy tentador pensar que el manicomio de La Castaeda una institucin nacida bajo la ideologa de orden y progreso de un rgimen como el de Porfirio Daz sostenido en el poder durante casi 30 aos, se convirtiera en un lugar de segregacin. Sin embargo, tanto su reglamento como el transcurrir de la vida cotidiana revela un territorio camalenico donde se daban tratamientos mdicos, se custodiaba a los enfermos pobres, se intentaba mantener el orden a travs de ciertos mecanismos de control y se produca conocimiento psiquitrico

en franca cercana con la animalidad, se encontraban encadenados, sucios, desnudos y hambrientos. La filiacin mdica de estos primeros autores y el hecho de que escribieran durante la primera mitad del siglo xx, antes de la introduccin de los frmacos, los llev a reproducir una imagen heroica de su pasado para legitimar cientfica y socialmente un ejercicio como el de la psiquiatra que alcanzaba pocos xitos teraputicos, pese al considerable esfuerzo realizado durante esas dcadas [Zilboorg, 1968; Huertas, 2001:16-19; Berrios, 2004:31-32; lvarez y Esteban, 2006:660].14 Ante esta manera de concebir la historia de la psiquiatra, Foucault rastre en el racionalismo del siglo xvii las races del proceso que redujo la locura al silencio y que se plasm en el llamado Gran Encierro, un movimiento por el cual, a partir de 1656, fueron confinados en Pars con el decreto que creaba el Hpital Gnral, todos aquellos que portaban la bandera de la sinrazn, entre ellos, criminales, prostitutas, mendigos, librepensadores, blasfemos, homosexuales y locos, claramente los diferentes y peligrosos. Este encierro, que alcanz cifras nunca antes vistas,15 iba ms all de la detencin, ya que durante su estada los recluidos eran obligados a trabajar a fin de contrarrestar un modo de vida basado en la ociosidad, totalmente opuesto al espritu burgus inspirado en una exaltacin de valores como el esfuerzo y el trabajo. Segn Foucault, por primera vez en la historia, la locura fue percibida en el horizonte de la pobreza, la improductividad y la inadaptacin social y se convirti en un problema moral, de dimensiones ticas, y por primera vez, tambin fue excluida y confinada bajo una actitud distintiva de la poca Clsica, si se la compara con el trato recibido por el loco en los siglos anteriores. La locura como enfermedad continu existiendo, pero en otro destino, el Htel-Dieu, un hospital donde entraban los locos considerados curables, experiencia que remita a la tradicin asistencial

de fines de la Edad Media, pero que cohabit con el internamiento, donde los locos no eran recluidos con fines teraputicos

Adems de indagar en los espacios fsicos de la locura, Foucault escudrio en la conciencia de los hombres las nociones en torno a la alienacin mental construidas desde el Renacimiento en las artes plsticas, la literatura, la filosofa, la teologa, el derecho y, desde luego, la medicina, llegando a concluir que stas siempre haban existido por referencia a una razn histricamente cambiante, siendo la enfermedad mental una de sus manifestaciones, de ah que incluso la definicin mdica de la locura tuviera un componente moral, social y cultural [Foucault, 1982:1:276-390]. Al interesarse por los sistemas de representaciones literarios e iconogrficos de la enajenacin, Foucault mostr de qu manera factores sociales y culturales haban incidido histricamente en las nociones de locura, rechazando la visin de que el conocimiento psiquitrico se constituy por acumulacin de observaciones de las cuales emanaban teoras. Por ello, la locura no poda considerarse una variable cientfica ahistrica, sino una construccin social altamente variable [Gutting, 1994:332]. En este descubrimiento Roland Barthes vio una de las aportaciones ms importantes de Foucault porque transform en hecho de la civilizacin lo que tombamos por un hecho mdico, y con ello la locura dej de ser una alteracin orgnica asentada en un individuo [v. Eribon, 1992:165]. Foucault tambin se plante iluminar la naturaleza de la psiquiatra moderna al ver en el tratamiento moral y en el nacimiento del asilo la normalizacin de los sujetos, quienes a juicio de los mdicos quedaban curados cuando se estabilizaban en un tipo social moralmente aceptable.

Por qu, en el presente, es necesario volver a preguntarnos y considerar cul es la importancia y la vigencia y, del mismo modo, la utilidad, si es que se quiere ver de esa manera- de las investigaciones y trabajos que fueron realizados por Michel Foucault en campos del saber como la historia, filosofa, medicina, antropologa, poltica, etc.? Cul es la pertinencia terica y prctica que los anlisis foucaultianos tienen en la actualidad para las investigaciones que se realizan en las Ciencias Sociales, en general, y que pretenden interrogar la especificidad del presente, de nuestro presente? Cul es la pertinencia de la continuidad y rastreo de las lneas de reflexin del pensamiento constituidas, pero no concluidas, por el filsofo francs para poder com-prender la singularidad de los procesos sociales de nuestro tiempo? Cul es el sentido que los trabajos foucaultianos deberan tener, o tienen, no slo para la historiografa contempornea, sino para las ciencias de lo social, en general? Pues, sin dejar de considerar las diversas crticas que han sido realizadas a la interpretacin foucaultiana sobre la genealoga -y el sentido- de las instituciones manicomiales de la modernidad, comentarios que consideran la necesidad de tomar distancia al respecto de la interpretacin del filsofo francs al respecto de considerar el espacio asilar del

manicomio como un instrumento constituido por el Estado para encerrar y silenciar a quienes eran considerados como una amenaza para las clases dominantes , desde esta perspectiva, Desde la pantalla grande, en el papel de las rotativas o a travs de los testimonios dejados por los propios internos, los manicomios emergen como depsitos donde los pacientes se muestran hacinados, en condiciones insalubres de alojamiento, sin recibir ningn tipo de atencin mdica ni de rehabilitacin, incomunicados en celdas de aislamiento y con la mirada perdida en el horizonte, sin rastro alguno de humanidad. En un momento en que los orates podan ser tolerados, alimentados y cuidados por su parentela sin mayores pretensiones de mejora, llevados en peregrinacin a los santuarios en espera de un milagro, dejados junto a los animales en los establos, encerrados en un tico donde nicamente se les echaba comida, recluidos en las celdas de agitados de los hospitales, injustamente arrojados en calabozos o teniendo por destino el vagabundeo en las calles [Gonzlez, 1994:47-52; Shorter,1997:1-4; Trop, 1997:147-149], el nacimiento del manicomio en pleno Siglo de las Luces fue percibido como el smbolo de una civilizacin ilustrada y progresista que haba dejado de ignorar a sus ciudadanos enfermos y que, movida por un espritu humanitario y abiertamente reformista, les brindaba finalmente un trato digno y dirigido desde la ciencia [Novella, 2008:30]. A su vez, el siglo xix fue testigo del gran esfuerzo terico realizado por los mdicos de la mente para comprender la naturaleza de una enfermedad como la locura, tan huidiza al modelo de la lesin anatmica vigente durante esa centuria. Sin embargo, una institucin que naci motivada por deseos aparentemente tan nobles liberar al loco de las cadenas y lograr su curacin para reintegrarle a la sociedad se desvirtu de tal manera que incluso hoy la palabra manicomio parece llevarnos de forma inexorable al terreno de la exclusin. Llegados a este punto cabe preguntarse si desde el campo de la historia esta visin que concibe al manicomio como un instrumento del Estado puede dar cuenta de las mltiples experiencias que caban tras sus muros. No es ocioso cuestionarnos si el manicomio se puede reducir al ejercicio del poder psiquitrico y la locura a la voz de los excluidos o si este enfoque ha impedido ver la complejidad de una institucin que, segn interpretaciones recientes, hizo las veces de un lugar de reclusin, desde luego, pero tambin de refugio, de espacio teraputico y de produccin del saber [Campos y Huertas, 2008:471]. Igualmente enigmtica sigue siendo la locura, cuya naturaleza no cabra slo bajo el concepto de transgresin, pues a veces lo que hay detrs es simple y llanamente una persona que sufre [Porter, 1989:20-21] Bajo esta pluralidad de intervenciones, entre fines del siglo xviii y principios del xix, en Francia, Inglaterra e Italia nacieron los primeros alienistas, quienes crearon la esperanza de que mediante una cura de aislamiento podran reintegrar a la sociedad a aquellos desdichados frente a los cuales la medicina no haba logrado ms que mseros paliativos. Idearon entonces una teraputica denominada tratamiento moral basada en una estrecha relacin mdico-paciente, la cual parta de la posibilidad de entablar un dilogo con el resto de razn subsistente en todo enajenado, reconducir su voluntad a partir

de ciertas rutinas diarias que se crea haran innecesario el uso de la fuerza, y, desde luego, establecer un severo rgimen de aislamiento al que se consideraba capaz de curar por s mismo. El tratamiento moral sirvi para legitimar a esta naciente psiquiatra como el conocimiento experto en los trastornos mentales, y descalificar las prcticas mdicas y no mdicas que haban estado dirigidas a la locura durante siglos. La invencin del manicomio supuso una ruptura con la tradicin de asilo y custodia que mezclaba razones caritativas, mdicas y de defensa social para hacer de esta institucin un espacio esencialmente teraputico dirigido por mdicos y donde el confinamiento se constituy en el factor clave de la curacin, pues al aislar al enfermo del mundo exterior quedaba alejado de las personas, los hechos o las pasiones que podran haber originado su locura

El Centro de Atencin e Integracin Social Cuemanco es una institucin que asilar a personas en situacin de abandono social con grave deterioro mental. Consta de quince dormitorios que tienen la capacidad de albergar cada uno a veinticuatro usuarios. Es decir, en total este CAIS puede asistir globalmente a una poblacin de trescientas cincuenta personas. Adems, cuenta con un dormitorio especial denominado Casa de Entrenamiento a la Vida Independiente, espacio que tiene la finalidad de proveer de casa-habitacin a ocho usuarios ms, los cuales, se consideran como sujetos con enfermedad mental pero con cierto grado de funcionalidad. Las edades de estos sujetos oscilan entre los dieciocho y los setenta y siete aos, aproximadamente. La poblacin objetivo, como la denomina el Instituto de Asistencia e Integracin Social, atendida en este sitio pertenece a lo que institucionalmente es denominado como indigentes enfermos mentales sin redes de apoyo, por lo cual, tambin, dada su situacin de vulnerabilidad, se les denomina por dicha cuestin como poblacin permanente. La mayora de estos sujetos, de acuerdo al discurso institucional, presenta algn tipo de irregularidad o anomala mental que se manifiestan en el comportamiento, efectos causados, principalmente, por problemas genticos, accidentes fsicos severos con dao neuronal, drogadiccin y alcoholismo. El Centro de Atencin e Integracin Social Cuemanco es una institucin que asilar a personas en situacin de abandono social con grave deterioro mental. Consta de quince dormitorios que tienen la capacidad de albergar cada uno a veinticuatro usuarios. Es decir, en total este CAIS puede asistir globalmente a una poblacin de trescientas cincuenta personas. Adems, cuenta con un dormitorio especial denominado Casa de Entrenamiento a la Vida Independiente , espacio que tiene la finalidad de proveer de casa-habitacin a ocho usuarios ms, los cuales, se consideran como sujetos con enfermedad mental pero con cierto grado de

funcionalidad. Las edades de estos sujetos oscilan entre los dieciocho y los setenta y siete aos, aproximadamente. La poblacin objetivo, como la denomina el Instituto de Asistencia e Integracin Social, atendida en este sitio pertenece a lo que institucionalmente es denominado como indigentes enfermos mentales sin redes de apoyo, por lo cual, tambin, dada su situacin de vulnerabilidad, se les denomina por dicha cuestin como poblacin permanente. La mayora de estos sujetos, de acuerdo al discurso institucional, presenta algn tipo de irregularidad o anomala mental que se manifiestan en el comportamiento, efectos causados, principalmente, por problemas genticos, accidentes fsicos severos con dao neuronal, drogadiccin y alcoholismo. El CAIS Cuemanco es una institucin 1 que alberga, principalmente, hombres, mayores de edad, con problemas de salud mental y, adems, en situacin de abandono social. La usuarios asilados y asistidos en el CAIS Cuemanco, pertenece a lo que podramos denominar como la categora de poblaciones callejeras adultas, es decir, a la masa de sujetos que, de manera regular, es denominada socialmente con el nombre de indigentes. La generalidad de los usuarios que habita la Casa se ha incorporado al lugar, de acuerdo al discurso institucional, principalmente, por ser parte sustancial de lo que, el Gobierno del Distrito Federal, ha clasificado genricamente como grupos vulnerables o de poblaciones en riesgo2. Por un lado, y de acuerdo las codificaciones institucionales, el CAIS Cuemanco, particularmente, alberga y asiste, a personas adultas de gnero masculino que, por una parte, y en lo que respecta al aspecto econmico, no cuentan con las condiciones materiales mnimas necesarias para la existencia, y por la otra, en referencia a que podramos llamar como lo social, por ser sujetos que carecen de redes sociales primarias, por vivir en situacin de calle, deambular por la va pblica y, adems, denotar algn padecimiento considerable de enfermedad mental3. Por el otro, los indigentes internados en este lugar, como ya se mencion, han sido captados en las
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El IASIS ofrece servicios de asistencia social en 10 Centros de Asistencia e Integracin Social (CAIS). En los CAIS se brinda cuidado y atencin a nios, nias, jvenes, adultos y adultos mayores en situacin de calle, indigencia o alta vulnerabilidad, proporcionndoles techo, vestido, alimentacin acorde con sus necesidades fsicas y condicin de salud, asistencia mdica de primer nivel y medicamentos, derivacin a servicios mdicos de segundo y tercer nivel, atencin psicolgica y psiquitrica, actividades culturales, deportivas y de recreacin, as como talleres de capacitacin para el trabajo y terapia ocupacional. Fuente: pgina del Instituto de Asistencia e Integracin Social.: http://www.iasis.df.gob.mx/iasis/index.htm 2 Entre estos grupos las categoras que se han establecido son: mujer, infancia, jvenes, pueblos indgenas, lesbiana, gay, bisexual, travesti, transexual, adulto mayor, migrante, refugiado. Fuente, Formato Cdula de Censo 2010. IASIS. GDF. 3 Reglamento General de Usuarios del Centro de Asistencia e Integracin Social para Hombres Cuemanco.

calles de la Ciudad de Mxico de diversas maneras. En la actualidad, cada tipo de indigente -de acuerdo a la clasificacin o cuadro biopsicosocial establecido por el Instituto de Asistencia e Integracin Social- es canalizado, a travs de diversas corporaciones pblicas. Fundamentalmente, el procedimiento de seleccin y diferenciacin de los sujetos es efectuada por tcnicos adscritos al Centro de Asistencia e Integracin Social Plaza del Estudiante, institucin de asistencia considerada como dependencia filtro, es decir, este CAIS, regularmente, es el organismo que deriva a cada sujeto que se encuentra en situacin de abandono social al Centro de Asistencia e Integracin Social que a cada usuario le co-rresponde, como ya se mencion, de acuerdo a los criterios clasificatorios establecidos que toman como base la codificacin taxonmica instituida en la estructura asistencial general4. La localizacin y captacin de los callejeros no slo es una tarea que se realiza durante las llamadas campaas de invierno5, pues estas actividades se efectan, de manera permanente, por diversas instancias de gobierno durante todo el transcurso del ao. Principalmente, los sujetos que en algn momento se encontraban en situacin de indigencia, y que ahora se encuentran internados en alguno de los diez CAIS que hasta
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CAIS Atlampa, proporciona asistencia a hombres de 18 aos en adelante, semipostrados y postrados en abandono social. CAIS Azcapotzalco, da atencin a nias y nios de 4 a 13 aos con problemas de maltrato infantil, desintegracin familiar, abuso sexual, extravo, abandono, extrema pobreza y orfandad total o parcial. CAIS Cascada, brinda atencin a mujeres mayores de 18 aos con problemas de salud mental y adultas mayores en abandono social. CAIS Iztapalapa, proporciona atencin a hombres mayores de 18 aos con trastornos de la personalidad, daos orgnicos, retraso mental y/o abandono social. CAIS Corua, da atencin a nios, nias y jvenes de hasta 21 aos en situacin de abandono sociofamiliar, con antecedentes de vida en calle y problemas de adicciones. CAIS Cuautepec, brinda atencin a adultos mayores de 60 aos en situacin de abandono social. CAIS Cuemanco, proporciona asistencia a hombres de ms de 18 aos con problemas severos de salud mental en situacin de abandono social. CAIS Plaza del Estudiante, centro filtro que proporciona atencin de pernocta a hombres mayores de 18 aos en situacin de abandono social. CAIS Villa Mujeres, centro filtro que proporciona atencin a mujeres mayores de 18 aos, adultas mayores en situacin de abandono social, sin problemas mentales que requieran tratamiento especializado y a madres solas con hijos menores de 15 aos, y el CAIS Torres de Potrero, el cual ofrece a las personas con problemas de adiccin, un tratamiento profesional especializado, de calidad, accesible y eficaz, que permite favorecer su recuperacin y reintegracin social. Fuente: http://www.iasis.df.gob.mx/iasis/index.htm 5 Campaa En fro invierno, calor humano 2010. Vertiente social de atencin: 1.-atencin a poblacin que vive en zonas altas. 2.- atencin a poblacin que habita en viviendas precarias. 3.- atencin a poblacin en situacin de calle.(1.- se atender especialmente a nios y adultos que viven en las zonas altas de las delegaciones Milpa Alta, Tlhuac, Tlalpan, Xochimilco, Magdalena Contreras, Cuajimalpa, Iztapalapa, Gustavo A. Madero y lvaro Obregn. Apoyos de invierno: cobertores, chamarras, cenas calientes y paquete de medicamento contra la influenza. 2.- se atender a familias que habitan en viviendas precarias en las delegaciones Cuauhtmoc, Miguel Hidalgo, Benito Jurez, Coyoacn, Iztacalco, Venustiano Carranza y Azcapotzalco. Apoyos de invierno: cobertores, chamarras, cenas calientes, lminas, polines, vacunacin y paquete de medicamento contra la influenza. 3.- Atencin apersonas en situacin de calle mediante: recorridos nocturnos, 20 brigadas por noche. Se ofrecer: albergue, alimentacin, atencin mdica y reinsercin social. reas de gobierno participantes: Secretara de Desarrollo Social (SDS), Instituto de Asistencia e Integracin Social (IASIS), Secretara de Salud (SS), Escuadrn de Rescate y Urgencias Mdicas (ERUM), Desarrollo Integral de la Familia del Distrito Federal (DIF-DF), Comisin de Derechos Humanos del DF (CDHDF), Locatel, STC-Metro, Transporte y Vialidad, y Delegaciones. http://www.iasis.df.gob.mx/pdf/presentacion_invierno0910.pdf

la fecha existen, han llegado a tales instituciones a travs de dos organismos: la Secretara de Desarrollo Social y, la Secretara de Salubridad y Asistencia. En primer lugar, la responsabilidad de ejecucin est a cargo de funcionarios y trabajadores de Proteccin Social adscritos a la Secretara de Desarrollo Social-, y es operada, especficamente, a travs del Programa de Asistencia Social Emergente (PASE). Los operadores de las unidades de proteccin social recorren habitualmente, durante las noches, zonas de gran trfico y afluencia de individuos como por ejemplo: estaciones del metro, plazas pblicas, mercados, centros comerciales, sitios de recreacin masiva, iglesias, parques, etc.- en busca de personas que se encuentren, de manera general, viviendo en situacin de calle o en abandono social, para posteriormente abordarlas y ofrecerles, de manera gratuita, los servicios bsicos que brinda el sistema de asistencia social que ofrece el Instituto. Por otra parte, cabe sealar que, en dicho programa, tambin colaboran elementos de la Secretara de Seguridad Pblica (SSP), quienes, adems de desarrollar sus funciones elementales proteccin y vigilancia-, del mismo modo, y durante el desarrollo de sus funciones, y a bordo de sus autopatrullas, transitan por las calles de la Ciudad de Mxico para ubicar, y si es posible, orientar, a los callejeros sobre las ventajas y posibilidades que ofrece el programa de asistencia estatal. Por otra parte, y de igual forma, este tipo de gestin tambin es desempeada de manera alterna, a travs de programas de proteccin y asistencia locales, estructurados por las distintas Delegaciones Polticas que existen en el Distrito Federal, los cuales son llevados a efecto por sus mismos empleados 6. Y, en segundo lugar, por instancias de salud pblica dependientes de la Secretara de Salubridad y Asistencia, principalmente, por el Hospital General Manuel Gea Gonzlez y el Hospital Psiquitrico Fray Bernardino lvarez (HPFBA).

Los indigentes ingresados en los distintos CAIS del Instituto de Asistencia, bsicamente, han sido coptados en las delegaciones Gustavo A. Madero, Cuauhtmoc, Benito Jurez, Miguel Hidalgo, Venustiano Carranza, etc.