Apuntes desde Japn Author(s): Guillermo Quartucci Reviewed work(s): Source: Estudios de Asia y Africa, Vol. 21, No.

1 (67) (Jan. - Mar., 1986), pp. 132-146 Published by: El Colegio De Mexico Stable URL: http://www.jstor.org/stable/40312955 . Accessed: 31/05/2012 23:11
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SECCIN CULTURAL

APUNTES DESDE JAPN

GUILLERMO QUARTUCCI Las caras de Japn La noche de otoo frente al almacnSeibu,en la salida de Ikebukuro, en Tokio, es inusualmente oestede la estacin clida para esta poca del ao. El granalmacn,al gritode Vivela France! ha organizado de prounaventade promocin ductosfranceses. vino y queso, zapatosy Se puede comprar se puede de belleza,pero tambin vestidos, vajillay artculos una exposicin de pinturas de Francis Picabiay otra admirar en los aos 30. artdcode Cassandre, de los posters impresos en Tambines posibleverretazos francesas de viejaspelculas las decenasde pantallas de televisin instaladas en todos los rincones del inmenso edificio de ocho pisos,ascomoescuchar a la Piaf a a Chevalier a , Montand, Josephine Baker, y a todos francesa en la cultura los "monstruos de popular sagrados" como en un la intrincada red de altavoces;en fin,sentirse almacn a la manera en que los japoneses puedenconparisino cebirun almacnde Pars.Afuera, el prurito de la autentici"feria"a dad ha llevadoa los organizadores de estainmensa en instalar un carroautntico del metro parisino, cuyo intecafy helados.En la fachada riorse puedentomarrefrescos, una inmensa TorreEiffel de viniloy cendeledificio, principal la ceretenares se de focosque se encienden y apaganpreside moniade cultoa la mitologa francesa tal como los japoneses practican cualquierceremonia: comprando. material Sin embargo, todo estegrandespliegue (que se a lo la en otras tiendas de misma de adoracin cadena) repite al en un hace carro momento se aicos. Ah, junto europeo, del metro ha instalaun grupode msicos callejeros parisino, do un inmenso tambor ocho hombres, simultneamente, que hacen sonarcon todassus energas, mientras una considerati]
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blemultitud los rodea.Los msicos y las mujeres que los acomsus con estn voces vestidos como del siglo paan campesinos xvni.El trnsito ha sido cortado el rtmico sonar de los pary chesllenatotalmente el espaciofrente al almacn. De pronto, adelante de estosmsicossudorosos y de las mujeres que los la TorreEiffel se el brillo, acompaan, pierde empequeece, carrodel metroparisino se convierte en un cascarn despincuandola verdadera cara de Japnsurge tado,y es entonces con toda su fuerza en la comunicacin entre que se establece los msicos, la multitud que los alientacon sus gritos y golensordecedomontona, pes de palmas,y la msicartmica, su carcter ancestral ra,que muyprontomuestra y que slo los japonesespuedencaptar. Japnentonces, parael extranjetal como es: una inmensa tribudotadade los ro, se muestra ms sofisticados de la electrnica, los cuales,lejos productos de desarticular la cohesin estnsirviendo social, paraunificar ms an una sociedadde por s orientada al comunitarismo. Una amigajaponesade edad medianaque viviel proceso de crecimiento econmicocomentaba, no sin un dejo de material, amargura, que lo que el japonsgan en bienestar lo perdien individualidad. Uno o puede menosque darle la raznfrente a las decenas de milesde kawaikochan1 que pululanpor las callesde Jaradyuku, Shindyuku Kichidyoodyi, o Ikebukuro,2 todas iguales, con la mismavoz infantil y los mismosgestos, con cuerposde mujerpero con actitudes de el interrogante de qu clase nia, que inmediatamente plantean de mujeres van a sercuandose decidana seradultas. Un latinoamericano aos enJapncomentaba que llevamuchos que la estupidez e infantilismo de estasmuchachas no son msque el producto de una sociedadque educaa las niascomo a animalitosque habrnde cumplir un papel rgidamente predeterminado. En la actualidad, el modeloa seguir es el de estas kawaikocban sintticas en seriecuyo arquetipo y producidas lo constituye MatsudaSeiko,la cantante xito. pop de mayor en estoscerebros dimiQuizs la nicaidea claraque se filtra nutossea la de casarse ventajosamente y tener hijos.Por aho1Lit.,"nia mona", jovencita encantadora. cuyonicoobjetivoes resultar 2 Centroscomerciales de moda.

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en los comiendo ra,gozande la vidaen grupo, hamburguesas el o las MacDonald's o restaurantes ms estilo, por quizs, el con nuevo ideal aventura sexual audaces,teniendo alguna los negros erticode las jovencitas: que vivenen las basesmilitaresnorteamericanas. Es muy interesante el papel de la mujeren la sociedad La con e ideas propiases una japonesa. mujer personalidad se rara cuando encuentra, especie puedellegara deslumque, brarcon su aplomoy sentidode la elegancia. Por lo general, la es el estereotipo sinembargo, lo que abunda y postura aprenEn Japn didaen la televisin, que nuncadejade serartificial. se comprende claramente no es una cuaque la "femineidad" lidad inherente a la mujer, sino algo que se inculca.De otro el inmenso xitode los hombres modo,no se entendera que kabuki(los onnaen el teatro representan papelesfemeninos de edadmediade algunos refinada hombres gata),ni la actitud na que asistencon verdadera de dama a algunos prestancia teatrales espectculos y de los que nadiehablapor lo bajo. No fuertemente orienla sociedad obstante, japonesapareceestar tadaa definir dentro de los cualesel papelsexuales funroles, damental: el hombreha de ser "rudo" y la mujer"femenien el fondocuntode antinatural na", no importando haya suavesy en estargidadivisinen una sociedadde hombres de lo contrario. mujeresduras,a pesarde las apariencias La televisin masivapoy los mediosde comunicacin nen constante en estadicotoma. Una pelculareciennfasis ha tenidobastante xito de la protagonista) te,Ojan (nombre la publicidad. entrelas mujeres, pues hacia ellas fuedirigida la mayor En los cinesdondese exhiba, partede la audiencia la constituan de edad mediana,"seoras" de clase mujeres mediade apariencia La pelcula estbamso menosrefinada. visada en una novelade una autoraque es casi una leyenda viente:Uno Chiyo,y la cancinque acompaaa los ttulos de granpopularicantante es interpretada Jiroshi, por Itsuki las mujeres maduras. La protagonista, Sadad entre Yoshinaga como una bellezatradicional yuries lo que podradefinirse de kimono.La pujaponesa,y generalmente aparecevestida blicidadde la pelculadestacauna frase que suena muchoa de ganchocomermistificacin de los sexos,a la vez que sirve

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antesy ahora,la mujer cial: "Para los hombres y las mujeres, atraer al pblicofemenies un misterio". Tanto esfuerzo por de ribetes erticos ubicadaen el no, a travsde una historia de a Ai no inmediatamente se asocia Japn preguerra, que termina ser un menos koriida,3 "fuerte", aunque por producto falsoy vaco que hace aorarla otrorafuerte e inteligente de su director, Ichikawa en obras Kon, mostrada personalidad maestras como La llave(Kagui),El arpa birmana (Birumano El dorado anteriores al "milay pabelln (Endyoo), tategoto) econmico". Parecera si la como uniformacin de la sociegro dad japonesaactualhubiera devoradoel cerebro hastade sus As como tantosaspectosde la cultura hijos ms talentosos. occidental son mistificados en Japn, el cine,con su carcter de "presencia mitoscuyapersistencia reviva",ha producido sultainexplicable para un occidental que ni siquiera pertenece a la esfera de la cultura euro-norteamericana. prevaleciente Tal es el caso de figuras comoJames Dean, Marilyn Monroe, son paJeanGabin,etc.,que en Occidente Audrey Hepburn, trimonio de un grupode "nostlgicos" y que en Japnfuncionantodavacomo en sus aos de gloria.No pasa da en Tokio sin que se exhibaalgunade sus pelculasviejas,y una de ellas, La princesa vivir a treinta (RomanHolliday), quequera aos de su estreno, siguellenandolas salas. En Occidente, entre los aficionados al ciAudrey Hepburnes slo memoria ne. Pero as funciona y como tal, hay que aceptarlo Japn, o rechazarlo. La idea que se tieneacercade un extranjero de tipoeuropeoque, pongamos viajaen un trende por ejemplo, es norteamericano Tokio,no va msallde que con seguridad hablaingls. (con suerte, francs) y de que, por consiguiente, Latinoamrica no existe, prcticamente y cuando se difunde de all,por lo general es parcialy algunanoticiaproveniente slo se refiere a lo que se esperaque all suceda(aqu tambin funciona el estereotipo). Por lo tanto, serlatinoparaalgunos, americano y vivirenJapnequivalea sergaidyin (extranjero) por partidadoble: primero, por no ser japons,y segundo, comolos japoneses Pero porno sernorteamericano, suponen. a los gaidyin de primera mano no les'va mucho mejor.
3El 1975,dirigida impeode los sentidos, por Ooshima Naguisa.

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Los extranjeros En las semanasdedicadasa Franciaen los almacenes Seibu, fuecontratado un gran nmero de extranjeros rubios paradarle "ambiente"al evento.En general, el papel que debancumvecesrozabariesgosamente el ridculo: irasplirmuchas gritar saimasse comocualquier (bienvenido), empleado japonsfrente a los clientes o bienarigatoo que entran; (muchas godzaimashita cercade las salidas,con notorioacentoextranjero, gracias), a los japoneses.A algunos, ms dignaque resulta simptico lestoc ofrecer una copa de vinofrancs a los clientes, mente, el producto. Pero en ocasiones, la cadaen parapromocionar el ridculoera total:la parejade extranjeros bailandomsica disco montadaen unos zancos altsimos, o el chansonier munido de acordentratando de transmitir una imagen romnticay nostlgica de Franciafrente a las cmaras de televisin de circuito cerradoque emitensus imgenes hacia todos los rinconesdel edificio. Esta imagendel gaidyin de una culrubio,representante turasupuestamente se vuelvegeneralemente superior, pattica cuandose trata de incoporarla a algunamanifestacon seriedad cin cultural que no sea la de meroganchoparapromocionar un producto.En el caso del cinejapons,la listade extranjerosen papelessecundarios es extensa son y,casisinexcepcin, de manerasimplista presentados (como Hollywood hizo en su momentocon los japoneses, de guerra): enemigos estpidos y poco nobles,carentes totalmente de sensibilidad. En la reciente a Shangai) pelculaShangai (Bienvenidos bansukingu el gaidyin de turno es un norteamericano con conexioidiota, nesmsque obviascon la mafia internacional en la Chinaocuen esta mispada por los japoneses.Como dato interesante, ma pelcula,los protagonistas, del horror buscandosalirse de la guerra volvera la opresivaatmsfera del y no queriendo de los aos 30, fantasean Japnmilitarista por un momento con la idea de ir a Mxico,porque "all siempre hace calor, la vida es fcil sin y y complicaciones". Una de las pocaspelculas dondeungaidyin nor(tambin es de ms manera como no una real, teamericano) presentado es o la de serie de simplecaricatura, Wagamichi yuku,1979,

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dondeel director, YamadaYoodyi,con sensibilidad Tora-san, cotidiano: ubica al en un contexto humanismo, extranjero y consde espacios costumbres unJapn reducidos, cuyalengua y no muchos un como obstculo, insalvable, aunque tituyen prefieren pensarcuandose refieren japonesesperezosamente a la sociedadjaponesacomoyuniiku y que (unique= peculiar) en este caso de su propia no es ms que otra mistificacin, cultura. no es el cinejapons(y la sociedadjaponeSin embargo, al el nico que simplifica hastala caricatura sa, en general), En dos pelculas recientes 1982, (Volver, extranjero. argentinas secunmucho, 1983)aparecen y Esprame personajes japoneses un argentino darios.En Volver, el protagonista, cincuentn en que vuelveal pas despusde variosaos de permanencia a la crisis el extranjero, frente que le planteael regreso y a la de discutir el problemacon sus compatriotas, imposibilidad lo hace con un boxeadorjaponsque estparandoen el mismo hotel.Aqu, el japons,que obviamente no habla espalo ol, aparececomo un serlejanoy extrao, que representa de la comunicacin humana.En Esprame mucho imposible se trata de una japonesaque trabaja en una tintorera de Bueen el idealfemenino nos Airesy que se constituye de uno de de mueca los protagonistas, por su exotismo y su apariencia dulcey apacible. Al igualque el boxeador, mues un personaje de do, ya que, al otrolado del mundo,justoen las antpodas el conceptode gaidyin no podraaplicarse Japn, mejorque a un japons.Este relativismo cultural que pareceprevalecer en todaspartes, sinembargo, es msevidente enJapn, donde el conceptode uniikuse exagera hastaelevarloa la categora de msticanacional,ahora que el emperador ha bajado a la tierra. Un mexicanoque estudia en Japnestuvoviviendo temen una casa prestada, en las afueras de Tokio. Se poralmente de unacasaviejaque slo el sentimentalismo trataba de su dueo (era su casa nataly dondehabamuerto su padre)le haca conservarla contrariamente a lo que sucedeen el deshabitada, dondelo viejose destruye actual, Japn porqueslo lo nuevo resulta atractivo. Pareceserque durante la nochese oan ruidos extraos y que las lucesse prendan y apagabansolas,lo

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a estemexicano, que no dejabade inquietar que es un sermuy racional.Pero seguaall a la esperade una oportunidad conveniente de trasladarse a un departamento cerca dellugar donde estudia.Comentandocon alguienlo que estabasucediendo, entre risasy bromas, a la conclusin de que se tratallegaron ba de un poltergeist con l. "No te que se estabadivirtiendo son difciles procupes- le dijo esa persona-. Los poltergeists de entender, si se tratade un poltergeist especialmente japons". Mitad en bromay mitaden serio,se estabarefiriendo a una situacin de la vida cotidiana del Japn. muyconcreta La necesidad sus psicolgicade los japonesesde marcar diferencias con el restodel mundollevaa algunosal extremo de afirmar de los gatosjaponeseses dique hastala conducta ferente. No es nada raroque un animaldomstico se asimile a la formade ser de las personascon las que vive y, quizs vez, la seorajaponesa que hablabade su gato por primera y de los que haba vistoen Mxico, donde vivi por algn no estuviera tanequivocada en cuantoal delicado tiempo, problema de las "diferencias". En ciertaocasin,un profesor de una universidad muy connotadapidi a un argentino el espaolde que corrigiera una ponenciaque debapresentar en un congreso en Latinoamrica.De comnacuerdoquedaronde verseen la casa del una vez que estuviera terminado el trabajo. profesor, Llegado el momento, el argentino se present al lugarde la citay fue recibidopor el profesor de kimonososy su esposavestidos La cena estabalista,por lo que curos,muy circunspectos. pasaronal comedor,en donde se les unieronlos hijos,una Todo eracasiritual, con parejade adolescentes muyformales. muchossilencios, slo interrumpidos por las consabidas preguntassobreel clima,las costumbres y la comidade Japn, temasdonde el conceptode "peculiar"pareceaplicarse con Cuando el argentino mayornfasis. dijo que paral todo eso era ya familiar, en puestoque llevabavariosaos interesado la cultura en Japn, japonesa,y algunosmesesviviendo algo de la circunspeccin comenza desmoronarse. Se pas luego al temade los programas de televisin de los y las canciones dolos populares.Cuando los dueosde casa notaronque el invitado conoca tantoo ms que ellos sobreel asunto,ante

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la sorpresa la familia entera de esteltimo, empeza desalmila cena termin En la prxima donarse, y muyagradablemente. el invitado la fuerecibidoamable,pero sencillamente: visita, vesta el de de casa mezclilla; seor, pantalones ropa esposa una actitud fresca y los jvenesmostraron muysimple, y diLa conclusin de la vez anterior. recta,sin las formalidades es que antela imposibilidad de actuarcomo se suponeque se debeactuar anteungaidyin, unaandanada tras otra arrojndole de "japonismo"para extranjeros, los dueosde la casa optaron por la naturalidad, mostrndose como cualquierfamilia de clase mediaen cualquierpartedel mundo.De todos mode Japndebeserdiscutido dos,el temade la "singularidad" a fondo,para aclararuna seriede conceptos que se manejan de maneraarbitraria a perpetuar la automistifiy coadyuvan cacinde una sociedadque no es mejorni peorque otras, por ms xito econmicoque haya alcanzado.

La "americanizacin"de Japn Se habla muchoen el extranjero de la "americanizacin" de en granparteciertos y a ello contribuyen Japn, reportajes de periodistas ms que que pasanraudamente y no observan de tuexteriores algunos signos muyobvios,o los testimonios ristas que lleganpor unos pocos das y slo tienenoportunidad de conocerlos lugares msoccidentalizados de Tokio. Sin es en estosmismos con atencin, observados embargo, lugares, dondepuedeverseque la mentada "americanizacin" es cuestionable.Conviene echarun vistazoa uno de ellos. Es una tardeclidade otoo en un crucero de neurlgico All se ha instalado un de rock Shibuya. que promogrupo cionacon su msicaestruendosa y el aspecto punkde los msicosla salidaal mercadode un nuevoproducto de la CocaCola: papasfritas. Una docenade muchachas muestras reparten la nutrida entre concurrencia rodea al Tomusical. que grupo dasellaslucenel uniforme de la empresa mismo ostentan el y de kawaikochan, condicin aspecto indispensable parapromocionarcualquier a los jvenes, los mayores producto dirigido

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un del Japnde hoy. Tambinest presente consumidores abultaday Donald Duck de tamaohumano, con su barriga a ella,que hace mouna bandera de EstadosUnidos adherida con un hombre nerasal compsde la msica,obviamente, en su interior. de aspectoestraLos msicosson muchachos a quienesla anunciadora como los Moon Rifalario, presenta no Sun Riders.La cantante ders,pero uno de ellos corrige: con exactitud es tan joven,pero tienebellavoz y pronuncia el inglsde las canciones.Los temaselegidosson los de mamspegajosas y las melodas yorxitoen el hitparade japons, de pelculas de gran como Flashdance y Footloose, popularidad en Japn. en ToEste tipo de espectculo es muyhabitual callejero dejamubaagaa(hamburguesas) kio, dondelos restaurantes y chikin como hongos.En todos furaido (pollo frito) prosperan la constituyen los adolescentes, ellos, la nota predominante al parecer, los alimentos sinostensiblemente quienes, prefieren tticos a los msnutritivos Tambin deJapn. y tradicionales los que sirven con el misson jvenes,mso menoscortados mo patrn.No es rarover a un empleadode edad mediana a jovencitas adiestrando con atencin, insisque lo escuchan tiendosobretodo en la cuestin de los saludos:irasshaimase, entra, paracuandoalguien y agatoo paracuangodzaimashita, do alguienabandonael lugar.Pese a la aparente americanizaa pesarde las modas,y se transmite cin,la tradicin persiste, de generacin en generacin. Nada ms diferente que un restaurante del mismotipoen los EstadosUnidos,dondelos que atienden son negros o latinosque no tienenotraposibilidad de trabajo, universitarios "chic", cuyo objey no estudiantes tivo es tenerms dineropara divertirse. Tambinla apariencia deJaradyuku "amepuederesultar ricanizada"paracualquier ojo que slo se quedeen lo superficial.All abundanlas ropas occidentales y ciertoaire snob entre los jvenesque puederesultar Sin embarcosmopolita. de colores, texturas es tpicamente go,la combinacin y diseos el orimodernismo sirveparaocultar japonesa,y el presunto gen de estosjvenes,en su mayora hijos de campesinos que a Tokio en la gran ola migratoria de los aos60,poca llegaron del rpidocrecimiento econmico.

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en el parque donde A escasos pasosdeJaradyuku, Yoyogui, estosjvenesse renen cada domingo, desdehacevariosaos, se observa el mismo slo que agrandado fenmeno, porla autode los participantes de que allla "americanizacin" conciencia de Elvis Presley va en serio.Innumerables rplicas y de la tmuchacha "americana" de los aos 50, popularizada por pica se dan cita para Olivia Newton Johnen la pelculaGrease, al ritmo semanatrassemana, de la msica repetir, proveniente de inmensas los mismos grabadoras, pasospuntualmente aprendidosen largashorasde ensayo.La originalidad no debe ser El chiimu sino grupal. individual, (grupo)es lo que importa. de los bailarines de Nueva York y de las lejos callejeros Qu de los domingosen el CentralPark! concentraciones

Consumo y publicidad el centrodonde se originla rebelda Shindyuku, juvenilde fines de los aos 60, con su arrolladura bsquedade nuevos en un inmensocentrocomercial valores,se ha convertido dondelo nico que importa es el consumo.El famoso Kabuha comercializado tokichoo,lugarde prostitutas y rufianes, talmente el "vicio", convirtindose en el blancofavorito del del gobierno, ha aprobadouna puritanismo que finalmente en vigor a mediados de febrero de 1985, de control ley,entrada lo nico de atractivo rgidode la pornografa, que quedaba en el otroracentro de la creatividad juvenil.Los intelectuales el rea,prefieren ahorala zona adyaque antesfrecuentaban cente del Gorudengai, dondetodavahayalgode la atmsfera de libertad de aos anteriores, no es y la comercializacin tan obvia. El consumismo de los aos recientes y el poderadquisitivo cada vez ms alto de los jvenes,ha llevadoa la creacin de zonas donde,bajo la apariencia de la alegra juvenil, ligera se agazapanlos mspoderososintereses comerciales que manipulanlos gustosy estilosde la gentejoven,la cual, muy creeestar su propiacultura. Tal perezosamente, construyendo esel casodeJaradyuku cualDe y,ltimamente, Kichidyoodyi.

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dondela "americanizacin" es en estoslugares quiermanera, a la japonesaes ms evidente. Comentandocon un profesor japonsla aparentemente admiracin los Estados Unidos,su conclugeneralizada por sin fueque en realidad, slo el 50% de la encuestas, segn a el colocando este en pas primer lugarde poblacinsigue otros Alemania sus preferencias, Francia, y paseguidopor ses de Europa occidental, dentro de los cualesEspaa e Italia estnen el ltimolugar,inmediatamente antesde Amrica Latina.Espaa se conocepor el flamenco, Italia,por su arte; Argentina, por el tangoy Mxico. . . porsu tequila!Slo los EstadosUnidos y los paseseuropeoscitadosanteriormente ms all de de cultura son considerados creadores moderna, lo folklrico. Una pelcula de Shinoda Masajiroo,Setoouchi Shoonen del Mar Interior, 1984), yakyuu-dan (Los jvenesbeisbolistas de manerabastante lcida,la relacinde Japncon plantea, en la SegundaGuelos EstadosUnidos a partir de la derrota a es contradictorio en su mensaje, rraMundial.El resultado vecesinclinadoa subrayar de valorestradicionales (la figura cumcaroporhaber solitario Tennoo,el militar que debepagar dulcey femenina la maestra de escuela, que plidocon el deber; como un hese niegaa aceptar la ocupacinnorteamericana las reformas con entusiasmo cho), otrascomentando que se democrade la mujer, introducen revaloracin mixta, (enseanza tizacinen general de la vida cotidiana). Hay ciertos apuntes como la ropa occidental ambiguos, que vistenalgunosjvenes("esto es democracia", un observador), diceirnicamente o la primera un beso escenaen el cine japonsque muestra a la manera de las pelculas de Hollywoody que pone en vilo a los espectadores, deamboshechosasociadosquizs a cierta cadenciade los valorestradicionales que irremediablemente traeconsigola tanmentada "democracia" (palabraque se rea lo largode 2 horas20 minutos de pelpiteconstantemente la asociacin el hechoclavelo constituye cula). Sin embargo, que entredemocracia (bisbol)se hace en el film. y yakiyuu El yakiyuu es sin duda el deporte mspopulardelJapncona de unos televisotal la temporneo, punto,que publicidad res en miniatura, de los trenes en el interior de la ciudadde

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Paraque usted no se pierda Tokio,reza:"Fcil de transportar. mientras a su equipo favorito a casa". viaja de regreso en los trenes, En relacin con la publicidad y la publicidad el mensajems difundido en estosdas tieneque en general, vercon la erade la altatecnologa. "Estusted preparado para entrar en la erade la altatecnologa?" "Puedeustedadaptarse a los cambiosque se avecinan?"La totalidad del sistema a convencer a la poblacinde japonsapuntaen la actualidad un desafo. No importa implica que la altatecnologa que las dondese deposita o extrae dinero de los bancos, con mquinas el simpleuso de una tarjeta fallenen numerosas magntica, ocasiones.O que los trenes de la lneaYamanote,4 controlados por computadoras, corranimperfectamente, sobretodo en las horasde mayores aglomeraciones. Tampoco tienerelevanciaque las comunicaciones desdecetelefnicas, manejadas rebros se liguen con frecuencia. La propaganda ofiartificiales, cial ha hechocreera los japonesesque atrshan quedadolas tribulaciones del pasado,y que un mundodeslumbrante abre sus puertasa las generaciones mejvenes,todo controlado diante handejadode lado susreLos mayores computadoras. celos.Cerebrosotroralcidos,y hastaprofesores universitadel caminode desarrollo rios,crticos emprendido porJapn, valoresbsicostradicionales, han abandonado que ignoraban la lucha.El cantode sirena de la "alta tecnologa" los ha conde que por fin, vencido del mundoya no habla cuandoel resto de l, el "milagrojapons" es una realidad.En noviembre de 1984,un incendioaccidental en un tnelsubterrneo que conduce lneasde telfonos tendidos las comy que comunican de sucursales de bancos y empresas con sus casas putadoras en el de Setagaya, distrito en Tokio, dej matrices, elegante incomunicada por msde cuatrodasa la zona. Para sacardinerode los bancos,ahora que haba que usar mtodosms como la operacinmanual, los empleados se tarprimitivos, dabanhoras.Los residentes del rea cayeronen una especie de depresin al no poderusar los telfonos, como habitualmente lo hacen, comunicaciones sociales. Todo ello abri para
4 Lnea de ferrocarril en forma de anilloque une los centros ms importantes de Tokio.

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de la altatecnologa en un medio el debatesobrela fragilidad la los como es sociedad humana. Pero japoneses imperfecto, como estna soarcon no parecenpreocuparse, entregados un mundode ocio, manejado y servido por ropor mquinas bots.La Expo Tsukuba'85 parece esta actitud. Nada epitomizar en ella. Solamente novedosose muestra ingeniosas aplicaciones de adelantos hace ya aos ponen en tcnicosefectuados a la famecanismos es divertir actividad cuyonicopropsito de la altatecmiliajaponesa.En estaespeciede Disneylandia de Chiba, en Disneylandia nologa,as como en la autntica las cercanas de que por de Tokio, se convencen los japoneses fin"la han hecho". Para completar el waapuro el panorama, de palabras), escribir (procesador japonsa alguien que permite el kandyi5 no lo haca(slo hayque elegir que habitualmente adecuadoentrevariosque aparecenen la pantallay apretar una tecla),estconvenciendo de que a los ltimos escpticos el uno de los principales obstculos para la modernizacin, sistema ha sido superado, sin tomaren cuenta de escritura, un elementocentral que lo que se est haciendoes destruir de la culturajaponesa. Tradicionalmente, Japnha sido un pueblo cuyo genio en la capacidad de importar novedades y adapparecaradicar As sucedi tarlasa las necesidades nacionales. e idiosincrasia a parde inspiracin con la cultura de China y Corea, fuente tir del siglo vi d.C, y con Europa, en la ltimaetapa del de la Renovacin periodoTokugawa,y, sobretodo, a partir en 1868,dondetodo lo proveniente de Occidenteera Meidyi, Munla Segunda Guerra Al finalizar rpidamente incoporado. dial,EstadosUnidosqued como modelonicoe indiscutido a seguir, de que las con la conciencia pero en aos recientes, lucesprovenientes delOesteestaban Japn pareci opacndose, delpas decidido a brillar con luz propia. La riqueza econmica le permite como importar todo tipo de extravagancias, exposicionescompletasde pintores europeosdel pasado (prerrasurrealisfaelistas, puntillistas, expresionistas, impresionistas, tas, simbolistas, abstractos, modernistas, op, pop, fauvistas, una trasotraen las futuristas, etc.,etc.,etc.),que se montan
5 al "suave", tal como se lo utilizaen Mxico. Adjetivoequivalente

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almacenes en el ltimo salasde exhibiciones pisode los grandes literalmente son devoradas de las ciudades por las muly que un observador Lo misterioso titudes. extranjero puede para de cmo se procesaestealuvinde icoen la cuestin residir radica que se abatesobrela poblacin.La respuesta nografas de ideas de las en que la mayorparteva a parara los stocks mstarde de publicidad, que las utilizan paralas camempresas La altatecnode todo tipode productos. paasde publicidad de dibujosartdco loga,por ejemplo,puede ir acompaada no de sabordiferente moda); una hamburguesa (de rigurosa muerta de a una naturaleza es nada raro que se superponga Czanne; un dibujo de Picassopuede servir para promocioen narun nuevomodelode grabadora; y as hastael infinito, una seriede asociaciones lmitecuaninslitas que no tienen un producto. do de lo que se trataes de comercializar La maquinaria comercial japonesalo devoratodo. Si se ponen de moda las muecaseuropeasdel sigloxix (despus inde una exhibicinde xito de los modelos autnticos), se comienzana fabricar exactasde las mediatamente rplicas muecas del sigloxix,con las que se inundael mereuropeas miscado, y la muecaeuropeadel sigloxix deja de resultar un en objeto como el objetooriginal, teriosa, paraconvertirse msde consumo.Edicionesfacsimilares de originales japoneen el mercado de siglose introducen ses de principios y con ello se pierdela magiade revolver de las libreras los estantes de viejo. Se copianvestidos de otraspocas,japoneses y occienvases sombreros, dentales, muebles, alhajas, vajillas, zapatos, de bebidas.Con ello, todo se nivela.Las editoriales publican cada vez mayornmerode traducciones de autores occidenLa voracidad, la todo. tales. arrasa con alentada por publicidad, Si hayque leera Borges, en leamosa Borges, no importando absolutoculesseanlas verdaderas racesde su mundoimaginario.La reflexin del desdel hombre antela ineluctabilidad al ha las obras menos en Occidente tino, que producido mejores de literatura, es pasadapor altopor la cultura japonesavigenen la moda,en el kakkoii, te, que se queda en lo superficial, a los hombresde carney hueso que se esconden ignorando trasellas.Realmente, actualha remplazado la sutileza el Japn el estado nada ms este exacto describir por consumo, y para

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de cosasque el ttulode una viejacancinde una pelcula6 de el de los aos 30: Estamos en dinero (We're in Hollywood the money). Tokio, mayo de 1985.

6 42nd.Street (Calle 42), 1933.