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Im Anfang war das Wort

Vier Predigten zu 1. Mose 12

Thomas Reiner 2013

ERKWB Winterthur

Und Gott sah an alles, was er gemacht hatte, und siehe, es war sehr gut. 1. Mose 1,31

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Inhaltsverzeichnis
1. Mose 1,131: Das Wort ruft ins Leben Wst und leer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Gott spricht . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Gott macht es gut . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4 4 5 7

1. Mose 2,13: Das Wort ruft zur Ruhe 8 Von der Vollendung der Schpfung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8 Vom Segen der Ruhe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9 Vom Feiern der Ruhe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10 1. Mose 2,417: Die Flle des Die Flle der Die Flle der Das Wort schenkt Flle Lebens . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Ruhe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Sorge . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12 12 13 14

1. Mose 2,1825: Das Wort schenkt Hilfe 16 Gottes Auftrag fr die Menschen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16 Gottes Hilfe fr den Menschen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16 Falsche Hilfen des Menschen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17

Das Wort ruft ins Leben


1. Mose 1,131 Mose schrieb diese Worte, um seinem Volk den ewigen Gott vorzustellen. Sie lebten seit Jahrhunderten in gypten, umgeben von allerlei Gtterglauben. Die Gestirne wurden verehrt und der Knig als Vertreter der Sonne angebetet. gypten war ein sehr fruchtbares Land und man erzhlte sich viele Mythen davon, was der Grund fr diese Fruchtbarkeit sei. Als Mose nun wieder nach gypten kam und von einem Gott der Vter erzhlte, verstanden viele Israeliten nicht, was er damit meinte. Darum erzhlte Mose die Geschichte der Vter und stellte seinem Volk seinen Gott vor. Heutzutage kann man diese Worte kaum mehr lesen, ohne an die Auseinandersetzung mit der Evolutionstheorie zu denken. Man kmpft um das rechte Verstndnis der Geschichte, die so unfassbar ist. Selbst evangelische Theologen verstehen den Text nicht mehr streng wortwrtlich. Man ist sich nicht sicher, ob die Schpfungstage wirklich unserem heutigen Tag mit vierundzwanzig Stunden entsprochen haben und ist bereit an lngere Zeitabschnitte zu denken. Beim Studium dieses Textes und der Auslegung in der Geschichte habe ich die interessante Entdeckung gemacht, dass schon Calvin sich fr die angegebenen Zeiten wehrte. Damals dachten offenbar einige Theologen, dass Mose hier die Schpfung nur auf Tage aufteilt, damit die Leser das riesige Schpfungswerk erfassen knnen. Eigentlich, so meinten bekannte Denker zur Zeit der Reformation, hat Gott die Schpfung an einem Tag ins Leben gerufen. Doch Calvin hielt entgegen, dass in der Ordnung der Schpfung etwas von Gottes Wesen zu lernen ist. Zugegeben, es fllt schwer, sich vorzustellen, dass das alles, worin wir heute leben, einmal nicht war und dann innerhalb von sechs Tagen entstanden ist. Der Bericht ber die Schpfung liess darum die Menschen schon immer zweifeln. In all jenen Zweifel kann man das erste Wort hren, dass ich gegen Gott erhoben hat: Ja, sollte Gott wirklich gesagt haben? Es scheint mir so, als ob sich der Teufel hllisch darber freue, dass wir uns ber etwas streiten, das sowieso niemals erfassen knnen. Vor lauter Streit und Zweifel werden wir nmlich niemals hinhren und bemerken, was der Schpfer uns in diesem Text lehren mchte. Darum mchte ich heute Morgen keine menschliche Theorie ber den Ursprung des Universums bekmpfen, sondern es schlicht mit dem Verfasser des Hebrerbriefes halten, der schreibt (Hebr 11,3): Durch den Glauben erkennen wir, dass die Welt durch Gottes Wort geschaen ist, os dass alles, was man sieht, aus nichts geworden ist. Der Glaube an Gott wird schliesslich in diesem Text gestrkt. Genau dafr hat ihn Mose geschrieben.

Wst und leer


Der Text beginnt mit der Feststellung, dass die Erde wst und leer war so wird der hebrische Begri Tohuwabohu in der bersetzung von Luther wiedergegeben. Gemeint ist nicht, so wie wir es heute verstehen, ein wildes Durcheinander, in dem sich niemand zurecht nden kann, sondern ein Ort, an dem kein Leben mglich ist. Die leere Wste, in der die Hitze jeden Lebenssaft verdampft ist ein gutes Bild dafr. Es ist ein Ort, an dem weder Schatten, der vor der Hitze schtzen knnte, noch Wasser, das den Durst lindert gefunden werden kann. An einem solchen Ort kann nichts gedeihen und niemand am Leben bleiben. Genau in eine solche Wste ist das Volk Israel Mose gefolgt, um seinem Gott zu begegnen. Es war heiss, die Wanderung war beschwerlich und die Menschen begleitete stndig die Angst, dass sie bald sterben werden. Darum murrte das Volk und wnschte sich mehr als einmal, doch in gypten geblieben zu sein, wo es ihr Huser und Nahrung hatte. All diejenigen, die allerdings mit oenen Herzen zurckdachten, erkannten, dass sie in gypten ebenfalls in einer Wste lebten. Zwar hatten sie ihre Huser und Nahrung, aber der Pharao presste durch den Frondienst, den der von den Israeliten verlangte, das Leben aus den Menschen heraus. Auch hinter ihnen lag Tohuwabohu. Ein grosser Schritt lag noch vor dem Volk. Sie sollten in das verheissene Land kommen. Allerdings war jenes Land bereits bewohnt. Bevor Huser gebaut und cker angelegt werden konnten, mussten zuerst die Einwohner jenes Landes vertrieben werden. Wieder warteten Widerstnde und Widrigkeiten auf das

Volk, das Mose in die Wste gefhrt hatte. Wieder war das Leben der Menschen bedroht. Wieder wird es so weit kommen, dass die Menschen nicht mehr ein noch aus wissen. Auch am anderen Ende der Wste wartet Tohuwabohu auf sie. So standen die Israeliten in der Wste. Sie waren von allen Seiten bedroht. Zurck konnten sie nicht, in der Wste bleiben konnten sie auch nicht und die Wste verlassen war auch nicht so einfach. Rundherum lauerte der Tod auf sie. Es erlebt wohl jeder Mensch in seinem Leben Situationen, in denen er weder ein noch aus weiss. Es sind Momente, die uns berfordern und in die Enge treiben. Situationen, aus denen wir selbst keinen Ausweg mehr sehen. Es sind jene Momente, in denen wir uns fragen, wo denn nun jener allmchtige und liebende Gott ist. Auch Menschen, die Gott vertrauen mchten, kommen in solche Situationen. Vielleicht sind sie gerade wegen ihres Glaubens in diese verzwickte Lage gekommen. Was kann in einer solch bedrohlichen und ausweglosen Situation helfen? Mose gibt in seinem Bericht Antwort auf genau diese Frage. Es heisst im Text: und der Geist Gottes schwebte ber dem Wasser. Die Tiefe, die alles Leben verschlang war nicht sich selbst berlassen. Gottes Geist war ber dieser unwirtliche Situation. Wenn Gottes Hand damals die Erde nicht bewahrt htte, wre alles zersprungen oder in sich zusammen gefallen. Bereits in den ersten beiden Versen, bevor der Bericht der Schpfung so richtig losgeht, sagt Mose seinem Volk und all jenen, die sich in Schwierigkeiten nach Gottes Hilfe sehnen, dass Gott bereits da ist. Gottes Geist hlt das Bse und die Schwierigkeit zurck, die dir das Leben rauben mchten, damit du berhaupt noch atmen kannst. Gott hlt die Widrigkeiten zurck, damit du noch nach ihm fragen, ihn suchen kannst. Er hat dich nicht dem Bsen und den Schwierigkeiten berlassen, die ihr Spiel mit dir treiben. Gott steht ber allen bedrohlichen Dingen, wie gross sie auch erscheinen mgen.

ersten drei bringt Gott Ordnung in die Wste und ein Lebensraum entsteht und in den zweiten drei Tagen wird dieser Lebensraum mit Leben erfllt. Bevor ich jetzt allerdings von den Dingen rede, die Gott an der Erde vernderte, mchte ich eure Aufmerksamkeit darauf lenken, wie er das alles gemacht hat. David, der bekannte Liederschreiber Israels brachte es mit einem einfachen und einprgsamen Satz zum Ausdruck (Ps 33,9): Denn wenn er [Gott] spricht, so geschiehts; wenn er gebietet, so stehts da. Zehn mal heisst es im Bericht der Schpfung: und Gott sprach. Was er da sagte, wird danach genauer beschrieben es passierte wirklich, wurde Wirklichkeit. Gottes Worte sind keine leeren Worte, die im Nichts verhallen, sondern sie haben die Kraft etwas grundlegend zu verndern.

. . . und der Lebensraum wird geordnet


Gottes Wort ordnet das Wste. Was kein Leben zulsst, die Finsternis und das Wasser wird an einen besonderen Ort gewiesen und es entsteht Licht, eine Atmosphre und das trockene Land. Auf dem trockenen Land schuf Gott bereits am dritten Tag die Panzen. Damit war alles bereit, dass Leben auf die Erde kommen und bleiben konnte. Wo Gott spricht, wird Leben mglich. Der Lebensraum wird vorbereitet. Wo Gott ordnet, geschieht das zum Heil alles Lebens. Diese Lektion sollen die Israeliten in der Wste lernen. Gott ordnete ebenfalls mit zehn Worten das Leben der Menschen, die mit ihm in Gemeinschaft stehen. Diese Gebote sind den Menschen zu Gute und nicht, um sie einzuschrnken. Wer sie befolgt, so schreibt Mose, wird leben. Das Leben ist erst dort Rahmen mglich, wo das Bse und Lebensfeindliche zurckgedrngt wird und das Gute und die Gerechtigkeit ihren festen Platz erhalten. Diese Lektion nimmt Paulus auf, wenn er an die Korinther schreibt (2Kor 4,6): Denn Gott, der sprach: Licht soll aus der Finsternis hervorleuchten, der hat einen hellen Schein in unsre Herzen gegeben, dass durch uns entstnde die Erleuchtung zur Erkenntnis der Herrlichkeit Gottes in dem Angesicht Jesu Christi. Wo auf Gottes Wort gehrt wird, da wird Gottes Herrlichkeit deutlich. Diese Herrlichkeit besteht in der wahren Gerechtigkeit. Das Bse, unter dem wir alle Tage leben, muss von Gottes Wort zurckgedrngt werden, damit wir berhaupt Gottes Herrlichkeit erkennen knnen. Gottes Sohn kam auf unsere Welt, um uns die Herrlichkeit des Vaters zu zeigen. Sein Wort ordnet

Gott spricht . . .
Wenn wir nun den Text weiterlesen, erkennen wir, dass Gott sich der Erde annimmt, um sie von der Wste und der Leere zu befreien. Er lsst die Erde nicht in ihrer elenden Situation, sondern verndert sie zu Guten. Gott nimmt sich beidem an: der Wste und der Leere. So knnen die sechs Tage der Schpfung in je drei Tage eingeteilt werden. In den

unser Tohuwabohu, lsst Gottes Gerechtigkeit zum Vorschein kommen und zeigt gleichzeitig, dass den Menschen nur Tod und Verderben erwartet, wo er sich vom Lebensraum des Wortes entfernt.

. . . und der Lebensraum wird gefllt


Gottes Wort ordnete nicht nur die Wste so, dass Leben auf der Erde mglich ist, sondern erfllte auch die Leere, die darauf herrschte. An die Himmelswlbung setzte er die Gestirne und machte sie zum Trger des Lichts. Die Luft und die Meere wurden auf Gottes Wort hin mit Lebewesen erfllt. In beiden Elementen gab es von da an Tiere, die in Schwrmen leben. Schliesslich wurde auch das trockene Land erfllt. Zuerst brachte die Erde viele verschiedene Arten von Tieren hervor und am Schluss schuf Gott selbst, in Wort und Tat, den Menschen. Alle Lebewesen wurden von Gott gesegnet und bekamen den Auftrag, die Erde zu erfllen. Das knnen sie tun, weil er jedes nach seiner Art schuf und sie sich nach seinem Willen fortpanzten. Das ist mehr als eine naturwissenschaftliche Tatsache. Gott lsst seine Geschpfe sich fortpanzen, damit darin Gottes Flle deutlich wird und Mensch und Tier auf der Erde erhalten bleiben. Was Gott tut ist nicht nur fr den Augenblick gedacht einfach schn anzusehen. Der ewige Gott schuf Dinge, die bleiben sollen. Wie sein Reichtum und seine Herrlichkeit nie vergehen, so soll auch seine reiche, von Schnheit erfllte Schpfung erhalten bleiben. Dieser Plan steht hinter der ganzen Schpfung. Die Lektion, die Israel lernen sollte ist die: Gott ruft nicht bloss ins Leben, sondern lsst seine Menschen an seiner Flle so teilhaben, dass sie ihm erhalten bleiben. Wenn Gott dieses Volk in die Wste fhrte, wird er es auch wieder herausfhren und an den versprochenen Ort fhren. Er hatte versprochen, sie in ein Land zu bringen, darin Milch und Honig iesst. Dieser Ausdruck soll an die Flle der Schpfung erinnern. Gottes Flle gibt es wirklich. Darum sollte das Volk ruhig den Weg weitergehen, den Gott sie fhrte. Jeden Tag erhielten sie ein Zeichen von Gottes Flle. Jeden Tag sammelte das Volk das Manna, das Brot, das Gott vom Himmel schickte. Jeden Tag hatte das ganze Volk genug zu Essen und zu Trinken. Auch das ist ein Zeugnis vom Fllegott, der das Tohuwabohu mit seiner Gte berwindet. Es mag sein, das wir auf der Erde manchen Mangel erleben. Dieser Mangel ist aber immer Ausdruck, unserer Mglichkeiten. Der Gott, der alles aus dem Nichts geschaen hat, hat unendlich vie-

le Mglichkeiten uns zu helfen. Jeden Tag, an dem wir aufwachen, atmen und das Licht des neuen Tages sehen, soll uns ein Zeichen von Gottes Reichtum und Flle sein. Jeder Tag, an dem wir essen und trinken, zeigt uns, dass der Fllegott uns reich beschenkt. Er gibt jedem Geschpf sein Essen. Darber hinaus gibt er seinen Sohn, der uns seine Liebe zeigt, in dem er unsere Schuld auf sich nimmt. An unserer Stelle ist Gottes Sohn gestorben, damit wir nicht selbst fr unsere Snde gerade stehen mssen. Vielmehr schenkt er allen, die auf Christus hoen und glauben, dass er fr ihre Schuld gestorben ist, die vollkommene Gerechtigkeit, die sein Sohn auf dieser Erde gelebt hat. Er fhrt sie schliesslich, genauso wie das Volk Israel aus der Wste, an einen Ort, wo es absolut keinen Mangel mehr geben wird in Gottes ewiges Reich. Israel, das seinen Gott noch nicht genau kannte, sollte sehen, dass Gottes Wort Wirklichkeit wird. Wenn der Schpfer von Himmel und Erde etwas verspricht zu tun, dann wird es ganz genau so kommen. Die Worte, die er sagt fhren die Menschen zum Leben. Darum ist es gut auf den ewigen Herrn zu hren, seine Worte sich zu Herzen nehmen und darauf zu vertrauen, dass sie uns zu Gut gesprochen sind. Darum ist auch sein Versprechen gut und wird Wirklichkeit werden: das Volk wird in im herrlichen Land, das Gott ihnen zugesagt hatte, eine neue Heimat nden. Jeden Sonntag werden wir in unserer Liturgie genau an dieses Lehrstck erinnert (Mt 24,35): Jesus Christus spricht: Himmel und Erde werden vergehen; aber meine Worte werden nicht vergehen. Gott steht nicht nur zu seinen Worten, in dem Sinne, dass er zugibt sie einmal gesagt zu haben, sondern wird sie ganz sicher verwirklichen. Darum kann Christus sagen, dass sie nicht vergehen. Sie werden nicht vergessen, sondern in Zeit und Raum Wirklichkeit. Dann sind sie da und knnen nicht wieder ungeschehen gemacht werden. An diesen Gott glauben wir, liebe Geschwister. Wenn er uns zusagt, auch in schwersten Zeiten bei uns zu sein, unsere Snde zu vergeben, uns als seine Kinder anzunehmen und uns schliesslich nach unserem irdischen Leben zu sich in sein herrliches Reich nehmen wird, dann wird das ganz genau so geschehen, wie er es sagt. Genau das ist das Evangelium, die gute Botschaft, die Gott in seinem Wort schenkt. Er wird auch dieses Versprechen erfllen, genau wie alles in der Schpfung zu Leben eingerichtet und genauso, wie Gottes Volk zum Land des Leben gefhrt wurde.

Gott macht es gut


Am Schluss des Textes berichtet Mose, dass Gott seine ganze Schpfung ansieht und sie beurteilt. Das Urteil des Schpfer ist: Es ist alles sehr gut. Sehr gut war es nicht allein darum, weil alles funktionierte und zueinander passte, so wie wir etwas was wir machten ansehen und stolz darauf sind, dass alles funktioniert, sondern weil die ganze Schpfung von Gottes Wesen zeugte. Alles was entstanden war, war gut, so wie Gott gut ist. Das gilt auch gerade fr den Menschen. Darum wird der Mensch Gottes Ebenbild genannt. Er war so gut, heilig und gerecht, wie Gott selbst. Damit war er wirklich Gottes Abbild auf Erden. Gott macht keine halben Sachen. Wo er spricht und ins Leben ruft, da wird alles umfassend gut seinem Massstab entsprechend. Gottes Wort fhrt zum Sehr gut. Auch diese Lektion sollte Gottes Volk erfahren. Ihr braucht keine zustzliche Hilfe und Regel, um das, was ihr von Gott gehrt habt, noch ein wenig zu vervollkommnen. Nein, Gottes Wort gengt absolut. Das wird in den Bchern Mose dadurch deutlich, dass Gott selbst die ganze Gemeinschaft seines Volkes ordnet. All diese Regeln sind eine Anwendung der Gebote. Darum spricht Gott viel vom Gottesdienst und wie er selbst verehrt werden will. Er gibt Vorschriften, wie sein Volk zusammen leben soll. Wer auf seine Worte hrt, wird alles erhalten, was zum Leben ntig ist es wird an nichts fehlen. Diese Lektion gilt es heute noch zu lernen. Gott fhrt zum Guten. Der Mensch kann Gottes Wort nichts hinzufgen. Wir sind aufgerufen, Gottes Wort zu hren, es zu Herzen zu nehmen und es zu befolgen. Auf diese Art werden wir das Gute nden. Das Gute, so sagt es Jesus Christus, kommt einzig und allein von Gott. Darum ist Christus der wahre Mensch, der Gottes Gebote vollkommen erfllte und damit vollkommen gerecht vor seinem Vater ist siehe, er ist sehr gut. Er zeigte in vollkommener Art und Weise, die Herrlichkeit, die Gerechtigkeit und das Gute, das von Gott kommt und erfllt den Auftrag ber alles auf der Erde in Gerechtigkeit zu herrschen in vollkommener Art und Weise. Wer zu dieser Herrschaft gehrt, wird ebenfalls verndert gut gemacht werden. Genau das meint Paulus, wenn er von denen schreibt, die zu Christus gehren (Kol 3,9b-10): Denn ihr habt den alten Menschen mit seinen Werken ausgezogen und den neuen angezogen, der erneuert wird zur Erkenntnis nach dem Ebenbild dessen, der ihn geschaen hat. Gott verndert seine Menschen, in dem er ih-

nen die Gerechtigkeit, die sein Sohn geleistet hat, zurechnet und ihnen damit eine neue Ausrichtung auf dieser Erde gibt. Er wirkt noch heute durch sein Wort und bringt Menschen zu seiner Gerechtigkeit, damit sie erneut sein Bild auf Erden leben. Grosse und herrliche Lehrstcke kommen in diesem ersten Kapitel der Bibel zum Vorschein. Darum lasst uns damit aufhren, Gottes Handeln zu verteidigen. Wir verpassen sonst den herrlichen Segen, den Gott in diese Worte legte. In erster Linie erzhlt dieser Text, wie jeder andere Text der Bibel, vom Schpfer und seinem Sohn Jesus Christus, unserem Erlser. Er hat sich von der Wste und der Leere unseres gottlosen Lebens nicht abschrecken lassen, sondern kam mitten in die lebensfeindliche Situation hinein, in der wir leben und ordnet durch sein Wort alles, damit wir einen Raum zum Leben erhalten. Der folgende Abschnitt, den wir am nchsten Sonntag lesen werden zeigt, dass dieser Lebensraum keine vergngliche Angelegenheit ist, sondern fr immer halten soll. Wir knnen nur dann bei Gott bleiben, wenn er uns und unser Leben ansieht und uns das Gute in unser eigenes Tohuwabohu schenkt, das uns fehlt. Nicht das was wir selbst tun, kann Gottes heiligen Ansprchen gengen, sondern ausschliesslich das, was sein eigener Sohn fr uns geleistet hat. Wenn wir diesen Text in einer Art und Weise lesen, wie es bereits die Leute getan haben, denen diese Worte zuerst gegeben wurden, werden wir entdecken, dass der herrlich reiche Fllegott uns all das schenken will, was wir zum Leben bei ihm ntig haben. Statt immer neue Zweifel zu wlzen, wird so der Glaube an ihn durch sein Wort gestrkt. Amen.

Das Wort ruft zur Ruhe


1. Mose 2,13 Der Mensch liebt den Gedanken, die Krone der Schpfung zu sein selbst jene Leute, die nicht daran glauben, dass Gott alles aus dem Nichts schuf. Es schmeichelt, zu wissen, eine besondere Stellung zu haben. Der biblische Schpfungsbericht rumt dem Menschen tatschlich eine solche Stellung ein. Anders als bei allen anderen Dingen, dem Licht, der Atmosphre, dem Land, den Panzen und allen Arten von Tieren, hat Gott den Menschen nicht einfach ins Leben gerufen, sondern legte selbst Hand an. Dieses besondere Geschpf soll einen besonderen Auftrag erfllen. Der Mensch wurde gemacht, um Gottes Wesen zu zeigen. Darum heisst es, Gott habe den Menschen zu seinem Ebenbild gemacht. Dieser Auftrag adelt tatschlich. Sich aber auf darauf etwas einzubilden und die besondere Stellung fr sich selbst zu nutzen, ist ein Fehler, zu dem wir Menschen geneigt sind. Um uns vor diesem verheerenden Fehler zu schtzen, berichtet Mose von einem siebten Schpfungstag. Erde wurde durch die Ruhe zu einem perfekten Lebensort. Das Volk Israel, das mit Mose in die Wste ziehen sollte, wurde in gypten hart mit Arbeit geplagt. Es gab keine Ruhe fr sie. Die Forderungen des Pharaos, des Knigs von gypten, wurden immer grsser. Der Herrscher presste ihre Kraft frmlich aus ihnen heraus. Diesem Volk musste Mose ausrichten, dass Gott sie aus ihrer Sklaverei befreien und ihnen eine neue Heimat geben werde: ein Land, darin Milch und Honig iesst. Es ist ein Land, das blht und in dem weder mit Mhe bebaut noch mit Mhe geerntet werden muss. Mose beschreibt folgendermassen (5. Mose 11,10-12): Denn das Land, in das du kommst, es einzunehmen, ist nicht wie gyptenland, von dem ihr ausgezogen seid, wo du deinen Samen sen und selbst trnken musstest wie einen Garten, sondern es hat Berge und Auen, die der Regen vom Himmel trnkt, ein Land, auf das der Herr, dein Gott, achthat und die Augen des Herrn, deines Gottes, immerdar sehen vom Anfang des Jahres bis an sein Ende. Das tnt fantastisch zu schn, um wahr zu sein. Gibt es wirklich ein solches Land? Kann das geschundene Volk den Worten eines einzelnen Mannes glauben? Mit der Geschichte der Schpfung lehrte Mose sein Volk, dass Gott das Letzte, die Ruhe, schaen kann und schaen wird. Gott befreite Israel nicht bloss von der Unterdrckung und berliess es dann in der Wste sich selbst, sondern fhrte es an sein Ziel zu seiner Ruhe. Jahrhunderte spter rief in Israel wieder ein Mann die Menschen auf ihm nachzufolgen (Matthus 11,28-30): Kommt her zu mir, alle, die ihr mhselig und beladen seid; ich will euch erquicken. Nehmt auf euch mein Joch und lernt von mir; denn ich bin sanftmtig und von Herzen demtig; so werdet ihr Ruhe nden fr eure Seelen. Lasst euch einspannen in mein Joch und geht meinen Weg. Es ist der Weg, der in die Freiheit von Elend und Mhsal fhrt. Christus weist, genau wie Mose in der Schpfungsgeschichte, auf eine wunderbare Ruhe hin. Christus tut mehr, als nur Menschen von der Snde zu erlsen und sie danach sich selbst zu berlassen. Das Letzte wre nicht damit getan. Das Letzte, worauf Menschen, die auf den Ruf Christi hin ihm nachfolgen, noch warten, ist die perfekte

Von der Vollendung der Schpfung


Mit dem Menschen war die Schpfung nicht abgeschlossen. Obwohl Himmel und Erde und alles was sie erfllt innerhalb von sechs Tagen geschaen wurde, war die Schpfung am sechsten Tag noch nicht vollendet. Erst am nchsten Tag, am siebten, heisst es, dass alle Dinge vollendet wurden. Die Erde war zwar nach dem sechsten Tag erfllt mit Leben und der Mensch zeigte mit seinem ganzen Wesen die Herrlichkeit, die Heiligkeit und Gerechtigkeit Gottes, aber entstand etwas Neues, was vorher noch fehlte. Gott ruhte von seinen Werken. Es ist eine falsche und unbiblische Vorstellung, dass sich Gott in seine Hngematte gelegt und die Welt sich selbst berlassen habe. Nein, er regiert sie weiter durch seine stndige Vorsehung. Er sieht alles vor, was die Welt und die Geschpfe, die darauf leben, tglich brauchen. Bereits bei der Schpfung hatte er Nahrung vorgesehen und sie vorbereitet. Nun sorgt er tglich dafr, dass die Nahrung wchst und jedes Geschpf seinen Anteil bekommt. Mit Gottes Ruhe war die Schpfung vollendet. An diesem Tag entstand kein neues Ding auf der Erde, aber die

Ruhe. Perfekt wird sie sein, weil sie nicht mehr von der Snde gestrt werden kann und sie darum nie mehr aufhren wird. Bereits der Bericht der Schpfung gibt einen deutlichen Hinweis auf diese ewige Ruhe. Alle anderen Tage werden mit einem Abend und einem Morgen begrenzt. Nicht so der siebte Tag. Dieser hat weder Anfang noch Ende es ist ein ewiger Tag. Wie das Volk Israel in der Sklaverei in gypten stehen wir heute in unserer Zeit und fragen uns: Kann es einen solchen Tag geben? Wird es je einen Ort ohne Elend geben? Ehrlich gesagt, knnen wir uns das kaum vorstellen und wir sind gerne geneigt, wie das Volk Israel, nicht auf eine wage Honung einzugehen. Auch uns lehrt Mose mit diesem Text, dass Gott der Schpfer der Ruhe ist. Was Menschen sich vielleicht wnschen, aber kaum fr machbar halten, kann der Allmchtige aus dem Nichts schaffen. Wie bereits das Volk Israel, das Mose in die Wste folgte, so wird Christus fr uns sorgen und uns sicher an jenes Ziel bringen, das er versprochen hat: zur Ruhe fr unsere Seele.

Vom Segen der Ruhe


Mose berichtet nun weiter, dass Gott diesen einen Tag der Ruhe ganz besonders behandelte: er segnete und heiligte ihn. Segnen bedeutet, etwas mit heilschaender Kraft ausrsten. Das heisst nicht, dass von jenem gesegneten Tag eine magische Kraft ausgehen wrde, sondern, dass in der Ruhe des Tages der erkannt werden kann, der das Heil gibt. Das Heiligen wiederholt und bestrkt diesen Aspekt. Geheiligt wird im Alten Testament vor allem dadurch, dass etwas vom profanen Gebrauch abgesondert wird. So waren die Gerte in der Stiftshtte heilig und durften nicht zum gewhnlichen Kochen verwendet werden. Sie hatten ihren Platz im Gottesdienst. Genau wie jene heiligen Gerte, whlt Gott einen Tag aus, der zum Gottesdienst verwendet werden soll und damit ein deutliches Zeichen fr das Heil wird, das er den Menschen schenken will. Das Volk Israel wurde mit dem Schpfungsbericht belehrt, dass der Segen und damit das Heil einzig und allein von Gott kommt. Gott hat jenes Volk auf seinen Weg gerufen. Er ging ihm in einer Feuer- und Wolkensule voran und sie folgten ihm in das gelobte Land, wo sie Ruhe nden werden. An jedem letzte Tag der Woche sollte sich das Volk daran erinnern, dass Gott an jenes Ziel fhren wird und dabei lernen, dass man auf Gottes Wort ver-

trauen kann. Dass das den Menschen schwer fllt, wurde bald schon deutlich. Als das Volk lange auf seinen Propheten warten musste, der alleine auf den Berg stieg, um mit Gott zu reden, verloren sie die Geduld, schrieben Mose und seinen Gott ab und machten sich einen Gott das goldene Kalb dem sie folgen wollten. Sie sagten gar, das jenes Kalb sie aus gypten gefhrt habe. Das Volk wollte nicht mehr einfach warten, sondern etwas tun und sich selbst mitten in der Einde Hilfe und Freude schaen. Sie sind von Gottes Weg und dem Heil des Ruhetages abgewichen, weil sie nicht auf Gottes Heil und Ruhe warten wollten. Noch immer fllt es uns Menschen schwer, still zu halten und den Segen aus Gottes Hand zu erwarten. Viel lieber mchten wir uns gemss dem Sprichwort hilf dir selbst, so hilft dir Gott selbst helfen. Hinter dem Ruhetag steht ein geistliches Prinzip, dass wir jede Woche neu begreifen mssen: nur Gott wird uns zur ewigen Ruhe. Wann immer wir uns aufmachen, um uns Lebenshilfe, Ablenkung von schwierigen Situationen, oder einen eigenen Sinn fr sein Leben zu suchen, sind wir auf dem sicheren Weg, einen Gtzen zu bauen, ihn zu verehren und Gott und sein Heil darber zu vergessen. Darum ist es ntig, dass wir jede Woche einmal innehalten und daran erinnert werden, dass der Segen, der uns zur Ruhe fhren wird, nicht von dem kommt, was wir tun, sondern einzig und allein vom allmchtigen Gott. Bei Christus ist das zu nden, worauf der Ruhetag hinweist: er bringt das Heil, das uns zur Ruhe bei Gott fhren kann. Er ist von Ewigkeit her wahrer Gott und wohnte in Gottes Ruhe. Er wurde der wahre Mensch, der wie du und ich auf der Erde lebte, aber ohne eine Snde den Weg von Gottes Gerechtigkeit ging. Christus hat den Auftrag als Schpfers vollkommen erfllt und indem er in seinem Handeln und Reden Gottes Heiligkeit und Gerechtigkeit zeigte. Johannes schreibt in seinem Evangelium (Johannes 1,14): Und das Wort ward Fleisch und wohnte unter uns, und wir sahen seine Herrlichkeit, eine Herrlichkeit als des eingeborenen Sohnes vom Vater, voller Gnade und Wahrheit. Gott weiss, dass wir seinen Auftrag niemals vollkommen erfllen knnen. Darum hat Christus diese schwere Aufgabe fr mich erfllt und ein vollkommen gerechtes Leben gefhrt. Er hat sich fr mich tten lassen, weil ich wegen meiner Snde mit dem Tod bestraft werden muss. Christus hat genau diese Strafe auf sich genommen. Nun bin ich frei. Frei von der Sklaverei der Snde, die das Leben aus mir herauspresst und mich in den Tod fhrt. Befreit

davon, das Vollkommene selbst leisten zu mssen. An diesen Segen soll uns der Ruhetag erinnern, der, seitdem Christus von den Toten auferstanden ist, zurecht auf den ersten Tag der Woche verlegt wurde. Christus ist der erste, der an diesem Wochentag den Tod berwunden hat. Darum erinnert nun der Sonntag daran, dass Christus uns den Weg zur Ruhe frei gemacht hat.

Vom Feiern der Ruhe


Nachdem wir nun also gesehen haben, dass der Ruhetag ein Zeichen des Heils ist, das uns jede Woche neu begegnet, mssen wir noch der Frage nachgehen, wie wir diesen Tag zu feiern haben. Der Schpfungsbericht gibt keine direkten Anweisungen. Das lsst einige Ausleger schliessen, dass der Sabbat erst dem Volk Israel am Sinai geboten wurde und fr uns heute darum keine Bedeutung mehr habe. Dieses Argument wird damit unterstrichen, dass Jesus selbst jedes Gebot besttigt habe und vom falschen rabbinischen Verstndnis befreit habe, aber das Sabbatgebot in der Bergpredigt nicht angesprochen habe. Beide Einwnde sind die Folge falscher Interpretation. Es stimmt nicht, dass Israel erst nachdem, sie die Zehn Gebote erhielten, den Sabbat als Ruhetag hielten. Bereits bei den Bestimmungen des Mannas lesen wir, dass Gott forderte, dass am siebten Tag nichts gesammelt werden soll. Ausserdem heisst es in den Geboten nicht, du sollst den Sabbat halten, sondern gedenke des Sabattages, dass du in heiligest. Man knnte den Inhalt dieses Gebots auch mit erinnere dich an den Sabbat, wie er bereits von deinen Vtern gehalten wurde wiedergeben. Am Sabbat sollte das Volk, gemss der alten Ordnung, daran denken, dass das Heil ausschliesslich von Gott kommt. Jesus hat diesen besonderen Tag nicht abgeschat, sondern ihn vielmehr ins richtige Licht gerckt ganz genau wie er das mit den anderen Geboten tat. Zu den Schriftgelehrten und Pharisern, die ihn wegen Sabbatbruchs anklagen wollte, weil sie vermuteten, dass er einen Mann heilte, der eine verdorrte Hand hatte, sagte er (Lukas 6,9): Ich frage euch: Ists erlaubt, am Sabbat Gutes zu tun oder Bses, Leben zu erhalten oder zu vernichten. Der Ruhetag ist gerade dazu gegeben, dass der Mensch das Gute und das Leben ndet. Wer sich selbst fr gerecht hlt, weil er seine eigenen Vorschriften ganz genau befolgt, der verstsst ja gerade gegen das Gebot des Ruhetages, weil er meint, sich selbst

helfen zu knnen. Seine Vorschriften werden zum goldenen Kalb und betet sie an, dient ihnen und sagt zu ihnen: Ihr habt mich aus der Sklaverei der Ungerechtigkeit herausgefhrt. Das allerdings kann gar kein Gesetz tun, sondern nur der wahre Mensch, der von Gott gekommen ist Jesus Christus. Von dem, was Christus fr uns geleistet hat, muss am Sonntag die Rede sein. Darum feiern wir gemeinsam einen Gottesdienst, der diese Botschaft im Zentrum hat. Gar nichts anderes kann uns zur Ruhe bringen, als das Evangelium, die gute Nachricht davon, dass Christus alles vollkommen fr uns erfllt hat. Darum ist in Liedern, in den Texten aus der Bibel, die gelesen werden, und in der Predigt davon die Rede. Die Gemeinde legt ihre alltgliche Arbeit beiseite, kommt zusammen und hrt jeden Sonntag, dass kein Mensch sich selbst Ruhe schaffen kann. Gemeinsam lernen wir es, von Gott zu erbitten, was uns fehlt. Menschen, die das tun, wird Gott erhren und sie zu seiner Ruhe fhren. Es ist ntig, einmal in der Woche unsere Arbeit zur Seite legen und uns Zeit nehmen fr den Gottesdienst, um daran erinnert zu werden, dass unsere Leistung uns niemals das geben kann, was Christus uns schenken mchte. Es ist ntig, dass wir in einer Zeit, die so gehetzt und von vielen Bsen Dingen geprgt ist, vom wahrhaft Guten, von Jesus Christus hren und miteinander lernen, was es heisst, ihm nachzufolgen. Es ist ntig, dass wir uns wenigstens an diesem Tag uns reichlich Zeit nehmen, um Gott ausgiebig fr seine Gnade zu danken nicht nur im gemeinsamen Gottesdienst, sondern auch zu Hause in den Familien und stillen Kmmerchen. Der Sonntag wird richtig gefeiert, wenn an diesem Tag das Heil, das Christus gibt gehrt und geglaubt wird. Was wir am Sonntag lernen, soll schliesslich unser ganzes Leben prgen. So wird Gott nicht nur an einem Tag, sondern mit unserem ganzen Leben geehrt und unser ganzes Leben ein Gottesdienst sein. Jeder Tag soll Gott um seine Gnade angerufen werden. Jeden Tag soll Gott fr seine Barmherzigkeit gedankt werden. Jeden Tag entschliessen sich Gottes Kinder die bsen Werke liegen zu lassen und sich von der Snde abzuwenden. Jeden Tag suchen befreite Menschen das Gute zu tun und ihren Herrn mit Reden und Handeln zu ehren. Auf diese Weise erleben wir jetzt schon ein Stck von Gottes Ruhe, die in Ewigkeit bleiben wird. Am Anfang der Predigt habe ich darauf hingewiesen, dass es ein schwerer Fehler ist, die besondere Stellung, die Gott den Menschen gegeben hat, fr

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sich selbst zu missbrauchen. Einen ebenso grossen Fehler ist es, den Ruhetag, den Gott seinen Geschpfen verordnete, unter seine eigene Interessen zu stellen. Wir reden gerne von unserer Ruhe, die wir brauchen. Wir reden gerne von unserem Tag, an dem wir tun und lassen knnen, was wir wollen. Wir reden von unserer Kraft, die an diesem Tag frisch aufgetankt wird. Alles dreht sich dabei nur um uns. Wir selbst werden so zur Krone des Tages. Das ist falsch. Gott heiligte den Ruhetag, damit wir auf ihn aufmerken und erkennen, dass das Leben von ihm kommt. Darum berichtet die Bibel von Gottes Ruhe, zu der der Schpfer uns einldt. Es ist sein Tag, an dem Gott die erste Rolle spielen soll. Wir erfahren dabei von Gottes Kraft, die selbst den Tod berwindet und Menschen zum ewigen Leben ruft. An diesem siebten Tag ist genauso wie an den anderen Schpfungstagen etwas Neues entstanden: Gott zeigt seine Ruhe, die kein Ende haben wird. Damit wir von dieser Ruhe erfahren, ist es ntig, dass wir zur Ruhe kommen und aufmerken, dass alles, was wir zum Leben brauchen, aus der Hand unseres Schpfers kommt, der das Leben schenkt und erhlt. Mit diesen Gedanken, und nicht mit dem Gedanken der berlegenheit, beginnen wir unsere Woche. Der Gedanke, dass alles Gute von Gott kommt, soll unsere Woche, unser Arbeiten und Ruhen prgen. So erfllen wir den Auftrag, den Gott dem Menschen bei der Schpfung gab; nmlich sein Ebenbild zu sein. Amen.

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Das Wort schenkt Flle


1. Mose 2,417 Wir Menschen leben alle mit Wnschen und Trumen wir wnschen uns Zufriedenheit, Glck und Erfllung. Frustrierend wird es dann, wenn wir ahnen, dass wir das, was wir uns so sehr wnschen, wahrscheinlich niemals erreichen. Es kommt mitunter vor, dass Menschen darber so frustriert sind, dass sie sich selbst ein Ende setzen mchten. In uns gibt es eine Sehnsucht nach Zufriedenheit, nach Erfllung, nach Liebe und Freude. Diese Sehnsucht ist oft klein und wird meistens kaum wahrgenommen. Wenn die Sehnsucht allerdings zu lange unerfllt bleibt, beginnt sie unsere Honung, unsere Freude und unseren Lebensmut zu zersetzen wie ein Schwelbrand, der ein Haus anfangs unsichtbar zerfrisst. Darum brauchen wir irgendeine Befriedigung fr diese Sehnsucht. Mose berichtet davon, was uns Zufriedenheit geben kann, was unser Sehnsucht erfllen und den Schwelbrand in unseren Herzen lschen kann. Am Anfang gab es keinen Mangel. Ganz im Gegenteil: die Menschen lebten in einer heute unvorstellbaren Flle. Gott gibt sich in diesem Bericht als Gott der Flle zu erkennen, der seinen Geschpfen alles gibt, was sie zum Leben brauchen. nicht dein Fleisch, die irdische Hlle, sondern das, was Gott aus dem gemacht hat, was er vom nichtigen Staub genommen hat. Gott ist zu bestaunen, dass er aus dem Staub der Erde ein so herrliches Wesen wie dich machen kann. Damit, dass Gott den Menschen aus der Erde bildete, war er allerdings noch nicht fertig. Von den Tieren heisst es, dass sie aus der Erde kamen und wie der Mensch eine lebendige Seele waren. Der Mensch wurde allerdings zuerst nur aus der Erde geformt und war noch nicht lebendig. Gott nahm den Menschen ganz nah zu sich, so nah, wie sich zwei Liebende kommen. Es ist das Bild eines Kusses, wie er im Hohenlied beschrieben wird, wo zwei Menschen miteinander atmen. Die Schpfung des Menschen ist so ganz anders als das Bild von Michelangelo in der Sixtinischen Kapelle. Dort kommen sich Gott und Mensch nicht nahe. Nein, der Mensch wendet sich sogar von Gott ab und wird nur an einer Fingerspitze von seinem Schpfer berhrt. So distanziert, wie wir es auf diesem Bild sehen knnen, beschreibt Mose die Schpfung des Menschen nicht. Gott nahm den Menschen ganz nah zu sich, zeigte ihm seine Liebe und schenkte ihm das Leben. Erst durch den Atem seines Schpfers, wurde der Mensch ein lebendiges Wesen. Der Mensch hat sein Leben nicht von der Erde, sondern von Gott. Das ist Botschaft von Mose an zerschundenes und lehmverschmiertes Volk. Israel musste nmlich jeden Tag in den Lehmgruben schuften, um die Ziegel herzustellen, die fr die gewaltigen Bauvorhaben des Knigs von gyptens ntig waren. Mit diesem schweren Dienst wollte der Pharao diesem fremden Volk, das in seinem Land wohnte, den Garaus machen. Die Israeliten sollten sich in gypten zu Tode schuften. Im Dreck sollten sie ihr Leben lassen wieder zur Erde werden. Diesen Menschen sagte Gottes Prophet: Du Mensch, der du jeden Tag dreckverschmiert aus deiner Grube steigst und fr nichts geachtet bist bei den Menschen des Landes, du hast dein Leben von Gott. Du hast dein Leben nicht, um es am Ende in der Lehmgrube zu lassen. Du gehrst Gott und nicht dem Dreck der Erde. Das ist die Botschaft, die du heute hren sollst, obwohl du nicht mehr in einer Lehmgrube schuftest. Heutzutage geht es uns gut. Wie unglaublich

Die Flle des Lebens


Der Mensch ist ein ganz besonderes Geschpf, weil Gott ihn ganz anders gemacht hat als alles andere. Bei den Tieren sagte Gott, dass die Erde sie hervorbringen solle. Alle Arten von Tieren sind auf ein einziges Wort hin entstanden. Der Mensch aber ist keine Massenware, sondern mit Liebe handgemacht. Eigentlich heisst es hier, dass Gott den Mensch gebildet hat. Das Wort lsst an einen Knstler denken, der sein Kunstwerk sorgfltig erarbeitet, sich Zeit nimmt, bis schliesslich alles stimmt und er sich selbst zuerst daran freuen kann. Genau auf diese Weise wurde der Mensch ein herrliches Geschpf, an dem die ganze Kunstfertigkeit des Schpfers deutlich wird. Wir freuen uns selbstverstndlich darber, dass sich Gott fr uns so ins Zeug legte. Damit wir uns allerdings nichts darauf einbilden, schrieb Mose, woraus Gott sein Kunstwerk bildete: aus dem Staub der Erde. Das Besondere an dir ist

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ist es doch, dass Menschen sauber geputzt und parfmiert stolz davon sprechen, zusammen mit dem Tier bloss aus Zufall aus einer blubbernden Ursuppe, dem Urlehm entstanden zu sein. Der Mensch zieht es vor, dass sein Leben nur Staub und Erde sein soll. Er zieht es vor gottlos zu sein Gott los zu sein, damit er nicht jemanden gehrt, sondern selbst ber sich verfgen kann. Die Ursuppe und der Zufall kann nichts von mir wollen, darum bin ich mein eigener Herr. Mose erinnert dich daran, dass das was dich ausmacht, nicht die Erde ist, sondern das, was dein Schpfer aus der Erde gemacht hat und in dich hineinlegte. Er ruft durch die Worte Mose dir zu: Steig heraus aus deiner Lehmgrube und erkenne, dass Gott dir dein Leben gegeben hat und du deinem liebevollen Schpfer gehrst, der dich nicht dem Tod berlassen will.

Die Flle der Ruhe


Passend zu seinem besonderen Geschpf, machte Gott einen besonderen Ort, an dem der Mensch leben konnte. Es heisst, dass Gott einen Garten bereit machte. Dieser Garten wird Paradies genannt. Das ist der griechische Ausdruck fr Garten, der ursprnglich von den Persern stammt sie nannten die kniglichen Grten so. Einen solchen Garten legte Gott fr den Menschen an, in Eden. Frher war wohl dieser besondere Landstrich bekannt. Eden trgt allerdings auch eine besondere Bedeutung Eden bedeutet nmlich grosse Freude. Gott machte auf der Erde einen Ort, wo sich der Mensch freuen konnte. Er nahm den Menschen und setzte ihn in den Garten der Freude. Wrtlich heisst es, dass Gott den Menschen nahm und ihn in Eden befriedete oder zur Ruhe brachte. Am Ort der Freude, lsst Gott den Menschen zur Ruhe kommen. Hier fehlt ihm nichts. Hier ndet er vollkommene Erfllung fr Leib und Seele. Das war das Paradies, nach dem wir Menschen uns heute noch sehnen. Auch diese Botschaft hrte das zerschundene Volk in gypten. In seinen Lehmgruben, wo es sich zu Tode schuftete, wurde ihm gesagt, dass es einen Ort der Ruhe gibt. Israel musste nicht am Ort des Todes bleiben. Gott will sein Volk an einen Ort fhren, wo es in Ruhe und Frieden leben kann und wo ihn nichts mehr fehlen wird. Die Geographie, die Mose in diesem Text seinem Volk vor Augen zeichnet, ist sehr interessant. Er redet von vier Strmen. Zuerst schreibt er von einem grossen Strom, der aus dem Paradies kommt. Dieser Strom teilt sich in vier Strme. Normalerweise kennen wir das um-

gekehrt: die kleinen Strme sammeln sich in einen grsseren. Hier war es umgekehrt. Das grosse Wasser des Lebens kam aus dem Paradies und verteilt sich ber die ganze Erde. Wir knnen diese Geographie heute nicht mehr nachvollziehen. Es ist zu vermuten, dass vor der Sintut die Erde anders aussah als wir sie heute kennen. Und doch musste diese Geographie dem Volk Israel, das in gypten im Dreck hockte, etwas ganz besonderes zeigen. Zwei Flsse kennen wir heute noch: Tigris und Euphrat. Diese Flsse liegen im heutigen Irak, damals hiess das Land Assur. Diese Gegend war ausgesprochen fruchtbar. Die anderen beiden Flsse kennen wir nicht mehr, aber zwei Gegenden, die Mose erwhnt, knnen wir zuordnen, nmlich Hawila und Kusch. Diese beiden Namen werden in der Bibel fr die Gegen von gypten verwendet. Auch diese Region war sehr fruchtbar und reich. Gott sagt zu seinem Volk: Die reichen und prchtigen Lnder, die ihr kennt, haben ihre ganze Herrlichkeit von einem Land, das dazwischen liegt. Dieses Land dazwischen ist viel fruchtbarer ein Ort, an dem Milch und Honig iesst , als ihr es von gypten kennt und von Assur gehrt habt. Gott sagte seinem Volk, dass es keinen Grund gibt, in gypten zu bleiben. Es gibt etwas Besseres, das der Gott der Vter fr sein Volk bereitet hat, nmlich das Land Kanaan. Gott ruft sein Volk auf, aufzustehen und die Herrlichkeit gyptens zu verlassen und sich aufzumachen in das Land, das jenseits der Wste liegt. Gott oenbart auch uns, dass er einen herrlichen Ruheort bereitet: es ist der neue Himmel und die neue Erde, das himmlische Jerusalem, das alle Herrlichkeit bersteigt, die wir uns vorstellen knnen. Alles Herrliche, das uns auf dieser Erde beeindruckt, ist nur ein kleiner Abklatsch von der Herrlichkeit, die in der Ewigkeit unvergnglich sein wird. Alle Freude, die wir in unserem Leben erfahren, ist nichts verglichen mit der Freude die in der Ewigkeit in einer einzigen Sekunde herrscht. Alles, was wir hier geniessen auf dieser Erde, ist nicht vergleichbar mit dem vollkommenen Frieden, in dem fr alle Ewigkeit keine Sehnsucht mehr unerfllt bleiben wird. Gott hat den Menschen nicht auf die Erde gestellt, um ihn im Dreck sitzen zu lassen, sondern will ihn an einen guten Ort bringen. Es ist ein Ort der Ruhe, der Freude und des Friedens. Ein Ort, an dem sich der Mensch nicht mehr zu sorgen braucht. Darum ruft Gott den Menschen und sagt auch dir heute: Komm, mach dich auf und bleib nicht in der Grube der Gottlosigkeit sitzen, sondern komme zu mir und vertrau mir, dass ich

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dich an einen Ort der Ruhe und der Freude fhren werde. Gott befreit Menschen nicht nur aus der Sklaverei der Gottlosigkeit um ihm dann ein besseres Leben auf der Erde zu geben. Nein, genau wie er einst Israel nicht nur von seinem Unterdrcker befreite, sondern es in das verheissene Land fhrte, so fhrt er noch heute Menschen zu seiner Ruhe. Gott hat die Flle der Ruhe fr die Menschen bereit, die ihm vertrauen und ihre Befriedigung nicht in irdischen Dingen suchen.

Die Flle der Sorge


Gott gibt alles, was Menschen zum Leben brauchen. Im Paradies fand der Mensch wirklich alles, was er ntig hatte. Es gab dort nichts, was dem Menschen widerstanden htte. Jeden Tag durfte er von den herrlichsten Frchten essen. Alles, was der Mensch vor sich hatte, schien im begehrenswert. Gott hat so fr den Menschen gesorgt, dass es ihm richtig gut ging und er sich an allem, was er vor sich hatte, uneingeschrnkt freuen konnte. Aber wie gesagt, ist der Mensch nicht nur von der Erde genommen, sondern hat sein Leben von Gott. Darum brauchte der Mensch mehr, als nur die Frchte der Natur, damit sein Leib leben kann. Seine Seele musste ebenfalls ernhrt werden. Diese Nahrung fand der Mensch bei zwei besonderen Bumen, die im Garten standen. Da war zum einen der Baum des Lebens. An diesem Baum konnte der Mensch jeden Tag erkennen, dass er sein Leben von Gott hat und dass Gott fr sein Leben sorgte. Und zum anderen stand der Baum der Erkenntnis des Guten und des Bsen im Paradies. Es fllt uns schwer zu glauben, dass dieser Baum ein gutes Geschenk von Gott war. Aber genau so war es. An diesem Baum konnte der Mensch etwas lernen, was er im ganzen Garten nicht erkennen konnte. Die Frchte dieses Baumes waren verboten. Gott sagte, dass wenn der Mensch von den Frchten dieses Baumes essen wird, er ganz bestimmt sterben wird. Ein Verbot empnden wir bloss als Einschrnkung. Wir meinen, dass uns dadurch eine Freude verwehrt wird. Lasst uns aber zuerst daran denken, was der Mensch in diesem Garten hatte: tausend leckere Frchte. Mitten in diesem Garten gab es nur einen einzigen Baum, den er nicht anrhren sollte. Der Mensch lebte in der Flle von Gottes Sorge. An der einen Ausnahme sollte der Mensch erkennen, dass das Gute von Gott kommt und Gott weiss, was das Gute ist. An diesem Baum konnten die Menschen lernen, ihrem Schpfer zu vertrauen. Darum war dieser Baum

keine Falle. Gott sorge durch ihn dafr, dass der Mensch seinen Schpfer richtig erkennt. Diese Lektion konnte an keiner anderen Panze und an keinen Geschpf im Garten gelernt werden. Israel sollte diese Lektion ebenfalls lernen. Das Volk lebte in einem gottlosen Land und diente sogar den Gtzen des Landes. Viele haben den Gott der Vter vergessen. Mose kam nun zu diesem Volk und sagte ihm, dass der Gott der Vter sie in ein sehr gutes Land fhren will. Woher sollten die Menschen wissen, dass das Land Kanaan tatschlich so fruchtbar war, wie Mose es versprach? Wie soll es gehen, dass ein so grosses Volk einfach in die Wste zieht? Wie sollen all die Menschen essen, trinken und wo sollen sie in der Wste schlafen? Zu diesen Fragen sagte Mose durch seinen Bericht vom Paradies: Gott wird fr euch sorgen. Selbst wenn ihre es jetzt nicht begreifen knnt, wird er euch ganz sicher alles geben, was ihr braucht. Genau das hat Gott getan. Jeden Tag gab Gott seinem Volk das Mannah, das Brot vom Himmel. Gott fhrte sein Volk. Er ging ihm voraus in einer Wolkensule am Tag und einer Feuersule in der Nacht. Sein Volk war nicht auf sich allein gestellt und verloren in der Wste. Gott sprach zu seinem Volk und gab ihm die Gebote, die ihm die Gerechtigkeit und das Gute zeigte. Anders als beim Baum sagte Gott von diesen Geboten: Wer sie tut, der wird leben. Gott weisst den Menschen darauf hin, dass der er Gerechtigkeit braucht, um leben zu knnen. Uns heute lsst Gott ebenfalls die gleiche Lektion hren. Wie Israel leben wir in einer gottfremden Zeit und haben uns manche Gottlosigkeit gewhnt. Uns sagt Gott, dass wir nicht allein vom Brot leben, das wohl von unserem Schpfer kommt er lsst es wachsen und gedeihen. Wir brauchen wohl das Brot, das aus dem Boden kommt, weil wir von der Erde genommen sind; genauso brauchen wir aber Gottes Wort, das was aus dem Mund unseres Schpfers kommt, weil unser Leben aus seinem Atem kommt. Mit seinem Wort zeigt er seine Gerechtigkeit, die uns zum Leben fhrt. So sagt er heute zu dir: Mach dich auf und bleib nicht in der Grube der Gottlosigkeit hocken, wo du Neid, Hass, Angst, Zorn und Lge stampfen musst und von der Sehnsucht nach einem erfllten Leben zerfressen wirst. Steh auf und folge deinem Schpfer, der dich mit allem Guten und der ntigen Gerechtigkeit versorgen will und dir alles im beruss geben kann. Die Flle ist keine blosse Idee und Vorstellung, die den menschlichen Wnschen entsprungen ist, son-

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dern eine Tatsache. Sie war eine Tatsache fr Adam im Paradies. Er hatte sie jeden Tag, was er zum Leben brauchte und konnte sich an allem freuen, was um ihn war. Ihm fehlte berhaupt nichts. Auch das verheissene Land war nicht bloss ein Gedanke, ein frommer Wunsch der aus der Not der Lehmgruben geboren wurde. Gott hat sein Volk tatschlich in das verheissene Land gefhrt. Es heisst sogar, dass whrend der langen Zeit in der Wste kein einziger Schuhriemen gerissen sei. So gut hat Gott fr sein Volk gesorgt. Genauso wenig ist die Flle, zu der Gott seine Geschpfe ruft, bloss ein Idee. Der Apostel Paulus schrieb davon, wo diese Flle zu nden ist (Kolosser 2,810): Seht zu, dass euch niemand einfange durch Philosophie und leeren Trug, gegrndet auf die Lehre von Menschen und auf die Mchte der Welt und nicht auf Christus. Denn in ihm wohnt die ganze Flle der Gottheit leibhaftig und an dieser Flle habt ihr teil in ihm, der das Haupt aller Mchte und Gewalten ist. In Christus ist die ganze Flle von Gott. Er hat die Flle des Lebens. Er hat den Tod berwunden und ist zur Ruhe gekommen. Er sitzt zur Rechten Seite seines Vaters im Himmel. Er braucht nie mehr fr etwas zu sorgen. Nun knnte man sagen, dass das zwar schn sei fr Christus, dass er zu dieser Flle gekommen sei. Die Frage bleibt nun, was du dafr tun musst, um ebenso zur Ruhe und zur Flle zu kommen, die Christus schon geniesst. Paulus sagt, dass wir an der Flle, die Christus bereits hat, Anteil haben. Die Flle ist so unbeschrnkt, dass du dazugehren kannst. Christus gibt von dieser Flle allen Menschen, die Gott vertrauen und auf seinen Ruf hren. Es sind Menschen, die glauben, dass Gott ihnen Ruhe schat. Wie hat Gott das getan? Christus ist Gottes ewiger Sohn, der schon immer in der vollkommenen Flle beim Vater lebte. Er verliess diesen herrlichen Ort und kam in unsere Lehmgrube der Sklaverei der Gottlosigkeit. In dieser Lehmgrube lebte Christus so, als ob er im Paradies wre auf der Erde lebte er so, als wre er im Himmel. Er sagte: Ich tu nichts als das, was mein Vater getan haben will und ich leben aus nichts, als aus dem, was von meinem Vater kommt. So wurde er selbst der erste vollkommen gerechte Mensch. Ihm galt das Wort nicht, das Adam gegolten hatte: Wenn du selbst nach dem Guten strebst und danach greifst, musst du sterben. Ihm galt aber das Wort, das Mose mit den Geboten erhielt: Wenn du danach tust, wirst du leben. Christus hat nur ganz genau das getan, was sein himmlischer Vater wollte. Und doch liess er sich tten. Er hat so die

Strafe auf sich genommen, zu der die Menschen wegen ihrer Gottlosigkeit und Selbstgerechtigkeit verurteilt wurden. Nun werden all jene Menschen von ihrer Strafe freigesprochen, die auf das Gute hoffen, das Gott gibt Gerechtigkeit und Vergebung durch Christus. Wenn du das tust gilt dir: Christus hat deine Strafe auf sich genommen, damit du aus der Lehmgrube der Sklaverei der Gottlosigkeit befreit wirst und von ihm zur ewigen Ruhe gefhrt wirst. Weil er deine Strafe bezahlt hat, musst du nicht mehr dafr aufkommen du bist tatschlich frei. Du kannst tatschlich an seiner Flle, seiner Freude und seiner Ruhe teilhaben. So wird die Sehnsucht wirklich gestillt, die dich in diesem Leben zu zerfressen droht. Du kannst dich am Guten freuen, das Gott dir jeden Tag gibt. Darber hinaus kannst du dich auf das grenzenlos und ewige Gute freuen, zu dem dein Schpfer dich fhren wird. Amen

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Das Wort schenkt Hilfe


1. Mose 2,1825 Dieser Bibeltext wird blicherweise verwendet, um zu zeigen, dass Mann und Frau freinander geschaffen wurden und in der Ehe zu einer Einheit zusammengefgt werden. Tatschlich schreibt Mose hier vom grossartigen Geschenk der Ehe zwischen Mann und Frau. Alles was Gott gibt ist gut, ja, das Beste fr den Menschen. In diesem Guten lsst sich Gott selbst erkennen. Er zeigt seinen Geschpfen sein Wesen. Der gute Gott gibt den Menschen, was sie brauchen, um heilig leben zu knnen. Aus eigener Kraft und Antrieb knnten wir das nie leisten. Die Gemeinschaft zwischen Mann und Frau ist ein heilsames Zeichen dafr, dass der Mensch, und damit meine ich auch die Menschin, eine Hilfe braucht, die Gott ihm gibt. ein heiliges Volk sein. Die ganze Erde gehrt Gott, weil er sie gemacht hat. An einem Volk wollte der Schpfer seine Herrschaft besonders deutlich sichtbar machen an dem Volk, das er mit seiner herrlichen Macht aus der Sklaverei in gypten befreite. Es soll, so heisst es wrtlich, seine Heiligkeit zeigen, wie die Priester sie in ihrem Dienst darstellen. Genau diesen Auftrag hat Jesus Christus vollkommen erfllt. Er zeigte Gottes Ehre, Herrlichkeit und Heiligkeit auf der Erde. Der Apostel Johannes, der am Anfang seines Evangeliums an die ersten Kapitel der Bibel erinnert, schreibt (Johannes 1,14.18): Und das Wort ward Fleisch und wohnte unter uns, und wir sahen seine Herrlichkeit, eine Herrlichkeit als des eingeborenen Sohnes vom Vater, voller Gnade und Wahrheit. Niemand hat Gott je gesehen; der eingeborene Sohn, der Gott ist und in des Vaters Schoss ist, der hat ihn uns verkndigt. Gottes Sohn tat, was vor ihm keinem Menschen gelungen ist: er erfllte den Auftrag seines himmlischen Vaters vollkommen. Er zeigte das Wesen des himmlischen Vaters mit allem, was er sagte, mit der Art, wie er anderen Menschen begegnete, mit seinem Beten kurz gesagt: mit seinem ganzen Leben. Alles an ihm weisst auf seinen himmlischen Vater hin. Gottes Auftrag bleibt bestehen. Er hat den Menschen so gemacht, dass er mit seinem Wesen, mit seinem Reden, damit, dass er fr anderes sorgt, mit seiner Freude, mit seiner Kraft, mit seinem Willen und mit seinem Glauben und Beten auf seinen Schpfer hinweisen kann. Genau dieser Auftrag ist bis heute der Massstab, an dem das Leben eines Menschen gemessen und von seinem Schpfer beurteilt wird.

Gottes Auftrag fr die Menschen


Um die Tiefe dieses Textes verstehen zu knnen, mssen wir der Sache auf den Grund gehen. Dieser Grund wurde bereits im letzten Kapitel gelegt. Dort heisst es (1. Mose 1,27): Und Gott schuf den Menschen zu seinem Bilde, zum Bilde Gottes schuf er ihn; und schuf sie als Mann und Weib. Der Mensch ist Mann und Frau. Beide zusammen sollen Gottes Ebenbild sein. Beide miteinander sollen Gottes Herrlichkeit, Gottes Heiligkeit und Gottes Macht auf der Erde darstellen. Durch ihr Wesen und ihr Tun soll Gott selbst in seiner Schpfung sichtbar werden. Gott schuf nicht den Menschen, um zu sehen, wie sich sein Geschpf entwickelt, sondern hat einen ganz speziellen Plan mit ihm. Der Mensch wurde so gemacht, dass er den Auftrag Gottes, das Ebenbild des Schpfers zu sein, optimal ausfhren konnte. Gott hat sich vorgenommen, seine Heiligkeit auf Erden sichtbar werden zu lassen und tut alles dafr, damit sein Plan ausgefhrt werden kann. Genau dazu befreite er das Volk Israel aus gypten. Am Berg Sinai, in der Wste, lsst er diesem Volk durch seinen Propheten Mose sagen (2. Mose 19,5-6a): Werdet ihr nun meiner Stimme gehorchen und meinen Bund halten, so sollt ihr mein Eigentum sein vor allen Vlkern; denn die ganze Erde ist mein. Und ihr sollt mir ein Knigreich von Priestern und

Gottes Hilfe fr den Menschen


Gott weiss, dass kein Mensch allein diesen Auftrag erfllen kann. Bereits im Paradies, dem herrlichen Garten und perfekten Lebensort, berforderte es den Menschen, der von der Erde genommen ist, mit seinem Tun vom seinem himmlischen Herrn zu zeugen, der ihm den Lebensodem gab. Der Versuch, aus eigener Kraft Gott und seinem Wesen gerecht zu werden, war schon damals zum Scheitern ver-

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urteilt. Darum gab Gott dem Menschen eine Hilfe zur Seite. Diese Hilfe sollte ihn bei seinem Auftrag untersttzen. Luther bersetzt: Ich will ihm eine Gehiln machen, die um ihn sei. Genauer heisst es an dieser Stelle: Ich will ihm eine Hilfe machen, die ihm entspricht. Die Hilfe, muss ihm weiterhelfen knnen. Das heisst, dass sie einerseits dem Menschen entsprechen muss zu ihm passen muss , aber andererseits etwas zur Erfllung des Auftrags beitragen knnen muss zum Auftrag passen muss. Beide Anforderungen erfllte die Frau. Sie kann dem Mann dabei helfen, Gott vor Augen zu haben und nicht nur dem Irdischen zu dienen. Sie wurde ebenso wie der Mann sorgfltig und liebevoll vom Schpfer gemacht. Wrtlich heisst es, dass Gott eine Frau baute. Das Wort bringt zum Ausdruck, dass Gott einen Plan hatte, nmlich dem Menschen eine Hilfe zu schaen, und alles dafr tat, dass der Plan gelingt. Sie ist wie der Mann nicht nur vom Erdboden genommen, sondern trgt den gttlichen Odem in sich. Damit ist sie dem Mann ein Zeichen dafr, dass Gott sich dem Menschen liebevoll zugewandt hat. Die Frau hilft dem Mann auf eine Weise, die er erfassen kann. Er hat nun ein Gegenber, das bereits mit ihrer Anwesenheit von Gottes Schpfermacht zeugt. Dem versklavten Volk Israel, das in gypten unterdrckt wurde, musste ebenfalls geholfen werden. ber ihnen stand der mchtige Pharao, der Knig gyptens, der ihnen keine Freiheit gewhrte, sondern sie stndig in Angst und Schrecken leben liess. In diese Situation wurde Mose gesandt. Er war der Helfer fr sein Volk. Ihm ist der allmchtige Gott begegnet. Zu ihm hat der Gott Israels gesprochen. Auf Gottes Wort hin kam der Prophet zum Volk in gypten, redete mit ihnen, erklrte ihnen Gottes Plan, dass sie den Ort der Sklaverei verlassen sollen und ging mit dieser Botschaft zum Pharao, dem irdischen Machthaber. Mose war geeignet fr diesen Auftrag, weil er selbst von diesem Volk stammte und am Hof des Pharaos aufgewachsen war. Darum kannte er beide Seiten und wusste, wie er den Menschen seines Volkes und den Mchtigen am Hof begegnen musste. Gott gab seinem Volk genau den Helfer, den es ntig hatte. Auch Christus kannte beide Seiten. Er ist Gott von Ewigkeit her. Zu der von Gott bestimmten Zeit wurde er Mensch. Maria wurde dieses Wunder vom Engel Gabriel folgendermassen erklrt (Lukas 1,3133): Siehe, du wirst schwanger werden und einen Sohn gebren, und du sollst ihm den Namen Jesus geben. Der wird gross sein und Sohn des Hchsten genannt werden; und Gott der Herr wird ihm

den Thron seines Vaters David geben, und er wird Knig sein ber das Haus Jakob in Ewigkeit, und sein Reich wird kein Ende haben. Der Sohn der Maria ist Gottes Sohn, weil er von Gott kommt, weil Gott ihn in den Leib der Maria legte. So wurde Gottes Sohn Mensch und wurde zu jener Hilfe, die wir begreifen knnen. Als Mensch hat er den Auftrag Gottes vollkommen erfllt. Er selbst musste nicht beweisen, dass er gerecht und gut war, er musste auch keinen Test bestehen, denn er war und ist und bleibt Gottes ewiger Sohn. Aber er kam auf die Erde und hat fr andere Menschen jenen Auftrag erfllt, der ihnen zu schwer ist. An Christus zu glauben bedeutet, darauf zu vertrauen, dass er den schweren und heiligen Auftrag fr mich erfllt hat. Die Frau, das erkannte der erste Mensch sofort, entspricht ihm. Sie ist von ihm genommen. Das Resultat von Gottes Handeln war eindeutig der Mensch brauchte keine weitere Erklrung von seinem Schpfer. Nun konnten sie gemeinsam, wie Gott das bereits vorgesehen hat, ihrer Aufgabe mit Freuden nachgehen. Genauso erkannten die Menschen, die in gypten auf Gottes Hilfe hoten sofort, dass Moses von ihrem Herrn gesandt wurde. Seine Worte sprachen die Sprache ihres Herrn. Genauso erkennen Gottes Kinder heute, ohne weitere Erklrung, dass Jesus Christus Gottes Sohn ist, der nicht nur als Vorbild dient, sondern mit seinem Werk das wieder gut macht, worin sie versagt haben.

Falsche Hilfen des Menschen


Im biblischen Bericht davon, wie Gott dem Menschen die Frau zur Hilfe gab, gibt es einen bemerkenswerten Einschub. Bevor der Schpfer dem Menschen seine eigentliche Hilfe vorstellte, zeigte er ihm die Tiere und wollte sehen, was er von ihnen hielt. Der Mensch musste ihnen Namen geben, die zum Wesen jener Geschpfe passte. Damit sollte der erste Mensch erkennen, dass die Frau wirklich die einzige Hilfe auf der Erde ist, die ihm entspricht. Das bezeugte er damit, dass er ihr den Namen Mnnin oder Menschin gab. Die Tiere konnten dem Menschen nicht dabei helfen, den gttlichen Lebensauftrag zu erfllen. Sie kamen von der Erde und trugen den gttlichen Odem nicht in sich. Nur die Frau kann den Mann an den herrlichen Schpfer erinnern. Nur die Frau kann den Menschen erinnern, dass er nicht nur Staub ist, sondern Gottes Lebenso-

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dem in sich trgt. Darum ist sie seine einzig wahre Hilfe. Es gehrt oensichtlich zum Wesen des Menschen, dass er sich mit der Hilfe schwertut, die Gott ihm zukommen lsst, und sie im schlimmsten Fall sogar ablehnt. Mehr als einmal murrte das Volk Israel gegen den Propheten, den Gott ihnen geschickt hatte. Einmal stellten sich die Geschwister von Mose gegen ihren Bruder (4. Mose 12,2): Und sie sprachen: Redet denn der Herr allein durch Mose? Redet er nicht auch durch uns? Warum sollte Mose die einzige Hilfe sein? Es gibt doch so viele Menschen, die weisen Rat wissen und das Volk vielleicht sogar noch viel besser anfhren knnten. Damit verachtet sie nicht nur Mose, sondern auch den, der ihnen die Hilfe schickte. Genauso wurde Christus von den Menschen abgelehnt, verfolgt und verleugnet. Matthus beschreibt die Gerichtsverhandlung der religisen Fhrer Jerusalems folgendermassen (Matthus 26,59-66): Die Hohenpriester aber und der ganze Hohe Rat suchten falsches Zeugnis gegen Jesus, dass sie ihn tteten. Und obwohl viele falsche Zeugen herzutraten, fanden sie doch nichts. Zuletzt traten zwei herzu und sprachen: Er hat gesagt: Ich kann den Tempel Gottes abbrechen und in drei Tagen aufbauen. Und der Hohepriester stand auf und sprach zu ihm: Antwortest du nichts auf das, was diese gegen dich bezeugen? Aber Jesus schwieg still. Und der Hohepriester sprach zu ihm: Ich beschwre dich bei dem lebendigen Gott, dass du uns sagst, ob du der Christus bist, der Sohn Gottes. Jesus sprach zu ihm: Du sagst es. Doch sage ich euch: Von nun an werdet ihr sehen den Menschensohn sitzen zur Rechten der Kraft und kommen auf den Wolken des Himmels. Da zerriss der Hohepriester seine Kleider und sprach: Er hat Gott gelstert! Was bedrfen wir weiterer Zeugen? Siehe, jetzt habt ihr die Gotteslsterung gehrt. Was ist euer Urteil? Sie antworteten und sprachen: Er ist des Todes schuldig. Der religise Obrigkeit gengte es nicht, sich von Jesus zu distanzieren und ihre Anhnger vor ihm zu warnen. Sie wollten ihn, mit allen ihnen zur Verfgung stehenden Mitteln, zur Strecke bringen. Am Ende wurde Christus, der Sohn Gottes, angeklagt Gott gelstert zu haben. Jene Menschen, die doch Gottes Willen htten kennen mssten, weil sie die Schriften studierten, glaubten nicht, dass jener Mensch von Gott gesandt wurde. Sie lehnten seine Hilfe ab. Das menschliche Herz neigt dazu, sich eigene Hilfen zu suchen zu wollen. Niemand will einfach das hinnehmen, was Gott schenkt. Dieser einfache Mann,

Jesus aus Nazareth, der Sohn eines Zimmermanns, hat sicher viel Gutes getan und seine Lehre zeugt unbestritten von Weisheit. Aber warum soll nur er die Hilfe sein, die uns zu unserer Bestimmung fhren kann? Es gibt doch so viele Weisheiten, so viele Lebensentwrfe, so viele gute Dinge, die man tun knnte. Warum soll man also nicht berall nach dem Guten Ausschau halten und aus dieser Flle das whlen, was mir selbst am besten gefllt? Die Antwort ist: Weil es nur einen Schpfer gibt, der allen Menschen das Leben gibt. Dieses Leben hat einen ganz bestimmtes Ziel. Nur wer sein Leben auf diese Art lebt, dem ist es zum Segen. Wer sein Leben fr seine eigene Ehre einsetzt oder einer anderen Ideologie verschreibt, missbraucht Gottes Geschenk. Wer das tut gleicht jemandem, der mit einem Mixer Lcher in eine Wand bohren will. Vielleicht gelingt es irgendwie einen Bohren anzubringen, aber sptestens bei der Arbeit wird man sehen, dass das keine gute Idee war. Der Mixer ist nicht dazu gemacht, Lcher in eine Wand zu bohren und wird diese Aufgabe nicht erfllen knnen. Wer es trotzdem mit Gewalt versucht, wird die Maschine zerstren. Das Leben, das du von deinem Schpfer erhalten hats, ist fr einen ganz bestimmten Zweck gegeben: nmlich, damit du Gottes Herrlichkeit und Heiligkeit bezeugst. Wenn du das tust, wirst du erkennen, dass diese Aufgabe voll und ganz zu deinem Leben passt. Warum, so fragen heute viele Menschen, soll eine Partnerschaft nur zwischen einem Mann und einer Frau bestehen? Warum knnen nicht zwei Frauen oder zwei Mnner miteinander glcklich leben knnen? Warum soll ein Mensch sich berhaupt mit anderen Menschen abgeben und nicht mit seinen Haustieren glcklich und zufrieden sein, die ihm viel lieber sind als alle znkischen und schwierigen Zeitgenossen? Warum soll ich berhaupt auf andere Menschen Rcksicht nehmen mssen und nicht bloss meinen eigenen Wnschen und Zielen nachleben? Die Antwort ndet man tatschlich in diesem Abschnitt der Bibel. All jenen Mglichkeiten, die uns so viel besser zu passen scheinen, fehlt etwas Entscheidendes. Nur durch die eheliche Verbindung mit einer Frau wird ein Mann heute noch daran erinnert, dass er Hilfe braucht, um Leben zu erhalten. So ist die Gemeinschaft von Mann und Frau ein herrlicher Hinweis auf Christus, der Mensch wurde, um den gttlichen Auftrag zu erfllen, mit unter dem das Leben nicht zerstrt wird. Die Ehe zwischen Mann und Frau ist eine heilige und heilsame Sache, weil sie uns zum Heil hinweist, das in Christus gegeben wird. Wo immer Menschen sich von

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ihren Leidenschaft zu anderen Verbindung leiten lassen, werden sie mit der Zeit den vergessen, der ihnen das Leben gab und werden vergessen, dass er nur ein Mensch, Jesus Christus, sie vom sicheren Untergang erlsen kann.

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