The Role of Social Science in Theology of Liberation

In the past, the theological instrument usually came from philosophy. However, because of the particular context of the poor and the consequence of the questions of non-persons, social science became an important theological instrument/tool for theology of liberation.

a. Social science has helped in understanding the society that we are a part of and to serve as a
mediation of social anthropology and theory of knowledge, each of which have an effect on theological thought.

b. A presupposition of Theology of Liberation that was contributed by social science is the social
nature of human existence:

From the perspective that the person is shaped by society, Theology of Liberation learns from social science that it is important to be critical about unexamined perspectives of any social milieu because these shape our ideas, values and actions (that are related to theology!) The social nature of human existence means that no person exists as a private individual only, that persons are social beings and exist in relation to others. In other words, each person is founded on and is of influence to others through his/her very existence and action. This relationship is very important to Theology of Liberation on an interpersonal level and at a wider societal level. We discover from social sciences how human freedom creates structures and institutions that we are immersed in, and this analysis reveals the various reasons/groups that support the maintenance of these. Identifying the convictions/foundations of these institutions and structures in human freedom is the pretext for categories such as institutional and social sin.

Ang Papel ng mga Agham Panlipunan sa Teolohiya ng Pagpapalaya (TngP)

Sa nakaraan, ang kasangkapang teolohikal ay kadalasang nagmula sa pilosopiya. Subalit dahil sa tukoy na konteksto ng mga dukha at bunga ng mga katanungan ng mga di-tao, naging mahalagang kasangkapang teolohikal para sa TngP ang mga agham panlipunan.

a. Nakatulong ang mga agham panlipunan upang maunawaan ang lipunang ating kinapapalooban at
upang magsilbing pamamagitan (o mediation) sa isang social anthropology at theory of knowledge na pawang may talab sa teolohikal na pag-iisip.

b. Isa sa mga presuposisyon ng TngP na naiambag ng mga agham panlipunan ay nauukol sa kalikasang
panlipunan ng pag-iral ng tao (o the social nature of human existence):

Mula sa pananaw na ang tao ay hinuhubog ng lipunan, natutunan ng TngP mula sa mga agham panlipunan na mahalagang maging kritikal sa mga di-nasusuring pala-palagay ng anumang social milieu dahil hinuhubog ng mga ito ang ating mga ideya, pagpapahalaga at kilos (na may kaugnayan sa teolohiya!). Ang kalikasang panlipunan ng pag-iral ng tao ay nangangahulugang walang taong umiiral bilang pribadong indibidwal lamang, na ang taoy sumasalipunan at nabubuhay nang nauugnay sa kapwa. Kung gayon, ang bawat tao ay nakasalig at nakaiimpluwensiya sa iba sa pamamagitan ng kanyang pag-iral at pagkilos. Ang ganitong pagkakaugnay sa antas-interpersonal at sa mas malawakang antas-panlipunan ay napakamahalaga sa TngP. Mula sa mga agham panlipunan, natutuklasan natin kung paano nililikha ng kalayaan ng tao ang mga balangkas at institusyon na ating kinapapalooban, at ipinapakita ng pagsusuri ang ibat ibang dahilan/pangkat na sumusuporta at nagpapanatili sa mga ito. Ang pagkilala sa pagsalig ng mga institusyon at balangkas sa kalayaan ng tao ang dahilan para sa mga kategoriya tulad ng institutional at social sin.

The Role of Social Science in Theology of Liberation

Page1 of 1