O nmero 13 Dizem que 13 nmero de azar, malefcio certo, desgraa. Ser mesmo?

Cid de Oliveira

- Astrlogo

Que me conste, de bom juzo comear tal estudo pela coleta dos dados e, no nosso caso, os
melhores so, sem dvida, aqueles existentes nos relatos simblicos de uma determinada cultura ou os associados a algum rito autntico conhecido. Mas, logo um obstculo se demonstra, pois as notcias sobre o nmero treze provenientes dessas fontes so insuficientes e imprecisas. No entanto, apesar desse empecilho ou, quem sabe, por causa dele, existem muitas e variadas informaes sobre esse nmero no folclore e nas supersties dos povos mais diferentes, que no devem ser vistas com zombaria, nem descartadas como irrelevantes, porque por trs das supersties e das manifestaes do, chamado folclore, escondem-se verdades mais profundas do que as suspeitadas por nossa s astrologia ou nossa v antropologia. Tudo sendo a ponta de algum mistrio. Duvida? Pois acredito que posso lhe mostrar como a superstio e o folclore podem ser fecundos pontos de partida para inesperadas descobertas.

"As tradies populares no so populares em sua origem"

Para comear, lhe garanto que no estou sozinho, pois Luc Benot, o clebre historiador da arte, afirma na "La cuisine des anges", pg. 74, que "o interesse profundo de todas as tradies chamadas populares reside, sobretudo, no fato de que no so populares na origem". Essa frase de Benot est plena de significados e conseqncias. Para ele, como para Gunon (1), totalmente falso o conceito moderno de folclore que se assenta no pressuposto de que existem "criaes populares" entendidas como produtos espontneos da massa do povo. O que, corretamente, poder-se-ia chamar de popular a sobrevivncia de elementos pertencentes a culturas tradicionais desaparecidas, que constituem o que adequadamente se chama superstio. A etimologia mesma dessa palavra confirma isso: "superstio" significa o que subsiste, aquilo que sobrevive. Com efeito, freqentemente, essas supersties populares so restos de concepes muito antigas, s vezes de carter metafsico, que incompreendidas se tornaram degradadas e subsistem ou sobrevivem como algo mecnico e sem alma, mas ainda fascinantes e portadoras de uma magia e de um poder de atrao muito grandes sobre as pessoas. E mais - arrisco dizer - isso acontece porque essas supersties continuam guardando, de modo latente, a possibilidade de se tornarem novamente um suporte para as influncias de ordem intelectual que representaram de modo completo no passado. Entenda-se ento, que apesar da atuao atvica e mecnica desses contedos, continua a existir neles, de algum modo, a sabedoria que antes eles ilustravam. Essas sobrevivncias permanecem, ento, como uma espcie de testemunho da sabedoria do passado para aqueles que podem compreender. O nmero 13 um dos exemplos mais interessantes dessas coisas. Especialmente, porque tudo indica que o significado profundo do simbolismo desse nmero se refira exatamente a ensinamentos de ordem metafsica. Com a certeza de que voc leu com pacincia e ateno essa digresso terica, necessria para expor as premissas e os conceitos sobre os quais se fundamenta o restante desta exposio, passo ao popo queijo-queijo, ao terra a terra do relatrio de concretos dados e fatos. Observe, na relao que se segue, os muitos exemplos de crenas nas propriedades positivas do nmero treze, apesar dele ser considerado malfico na maior parte dos casos. Por exemplo, muitas pessoas penduram esse nmero em pulseiras e colares como amuleto benfico e se atribui aos nascidos em dia 13 uma certa proteo e sorte, apesar desse dia ser considerado geralmente como nefasto. Muitos hotis, nos Estados Unidos, no tm o quarto com esse nmero, mas existe l um grande nmero de Thirteen Clubs, cujos scios se renem para comemorar exatamente o dia 13. Fundamentada no carter positivo desse nmero, a Igreja Catlica divulga a

proteo das trezenas de Santo Antnio, santo que morreu no dia 13 de junho de 1231; e, ainda mais significativo que as trezenas mesmas sejam rezas ou devoes, cujo ritual est ligado ao simbolismo do nmero 13, pois elas so praticadas durante os 13 dias que antecedem a festa de um santo. Em oposio s benficas trezenas crists, encontra-se a crena de que o fatdico dia 13 propcio para praticar ritos de bruxaria capazes de provocar morte e doena grave. Ainda na linha do sinistro, acredita-se que treze mesa signo certo de desastre - um dos convidados pode morrer. Sem dvida, essa crena se relaciona com a tradio crist da ltima ceia. Dela participaram treze pessoas e o primeiro que levantou foi Judas, o discpulo traidor e que morreu depois de enforcar-se. Coincidncia ou no, o nefasto episdio narrado no captulo XIII do Evangelho de So Joo (2). Mas, acredite, o receio em relao ao nmero 13 remonta a um perodo muito anterior ao cristo. Hesodo, no sculo VII a.C., no seu "Os Trabalhos e os dias", j recomendava que no se devia plantar no dcimo terceiro dia. Mais tarde, em Roma, no se promulgava nenhum decreto no dia 13. Em suma, o nmero 13 significa tanto algo benfico e positivo como algo extremamente negativo e malfico; mas, o que permanece, com mais fora, na memria popular so seus aspectos negativos. Assim, postos e compostos os dados, impe-se a busca das explicaes que, no se espante, pode se iniciar muito bem com a ajuda da astrologia e pelo simbolismo do zodaco e seus doze signos, porque o ponto de partida natural para a compreenso desse duplo sentido do treze o conhecimento do simbolismo do nmero doze, que se encontra como sinal e marca de todas as tradies de tipo solar. Nessas tradies o nmero 12 visto como figurao de um ciclo completo, como smbolo da ordem csmica, ou seja, como perfeita representao do mundo manifestado ordenadamente. Ora, a expresso mais completa do simbolismo do doze o zodaco composto por doze signos que so as estaes percorridas pelo sol no seu circuito anual. Um ciclo completo do sol compreende, portanto, doze fases demarcadas pelos signos zodiacais que, segundo a s astrologia, correspondem ontologicamente aos doze modos do Ser e, desde outro ponto de vista, descrevem as vrias fases de desenvolvimento do ciclo. Alm disso, como existe uma correspondncia analgica entre ciclos maiores e menores, o ciclo solar anual pode simbolizar o desenvolvimento de um outro ciclo qualquer. Antecipo sua pergunta: - Quais ciclos? e respondo com fatos dos quais voc pode tirar proveito e ensino. Por exemplo, o ciclo de desenvolvimento do ser humano que se inicia com o espermatozide (Aries), ao qual se segue o vulo (Taurus), o encontro dos dois (Gmeos), fecundao (Cncer) e etc.; ou o ciclo da manifestao como um todo, onde Aries e Touro representam respectivamente os princpios ativo e passivo da manifestao, Gmeos o princpio das relaes, Cncer o princpio da formao, ou seja , aquele da elaborao das formas no estado sutil, ponto de partida da existncia no seu modo individual, etc.; e, finalmente, apresento para seu exame um ciclo diretamente ligado a esse estudo: os estgios de desenvolvimento de uma tradio solar. Como toda pessoa atenta, voc, sem dvida, j deve ter notado que todas as tradies mais recentes que so de tipo solar tm, normalmente, na sua origem uma figura central e poderosa da qual emana novo e indito ensinamento e que de um modo ou de outro, esse personagem est associado ao nmero doze. Quer exemplos? Para ilustrar, refiro os que se seguem: o mais antigo cdigo dos rias, conhecido como "as leis de Manu", se divide em 12 partes; os grandes deuses gregos so doze; doze tambm eram os Ases, heris divinos da tradio nrdica; em Roma, eram doze os litores do colgio sacerdotal dos Slios, incumbidos de acompanhar o Pontfice Mximo; tanto

Mitra quanto Lao-Tse, registra a histria, tinham doze discpulos; na tradio muulmana, existem doze descendentes; o nmero doze encontra-se no mito de Hracles, heri solar por excelncia, que percorre as diversas etapas do desenvolvimento espiritual, representadas nos doze trabalhos; e, finalmente, comprovado pelos Evangelhos e pela histria: Jesus, o Cristo, e seus doze apstolos. Confesso a voc que, guiado pelo sadio simbolismo astrolgico, fui obrigado a concluir que a razo comum entre esses muitos exemplos o modelo celeste dos doze signos do zodaco e mais o sol, no centro, como dcimo terceiro elemento. Acompanhe meu argumento e veja como a lista de exemplos apresentada anteriormente revela que, de algum modo extraordinrio e misterioso, o princpio representado pelo sol manifestou-se de modo muito concreto, conforme o modelo zodiacal, em povos muito diferentes, (alguns sem nenhuma relao temporal ou espacial detectvel), na forma de um chefe, guia ou lder de comunidades compostas por doze pessoas. Mais explico-me dizendo-lhe que o sol - quando associado aos doze signos zodiacais - simboliza o esprito, ou melhor ainda, ele figura o intelecto puro que apreende a verdade de modo direto e expontneo; ele representa tambm a inteligncia intuitiva na alma humana e, ainda, se associa s idias de vida, nobreza, glria, poder e realeza. Assim, nessas reunies de doze, o dcimo terceiro sempre aquele que encarna o princpio solar, e por isso mesmo aparece, em relao aos outros, como centro e autoridade suprema (temporal ou espiritual). Os outros, quando postos em relao a ele, correspondem a funes e aspectos derivados do ciclo solar da civilizao ou doutrina em questo. O cristianismo nos fornece um exemplo gritante disso nas figuras de So Pedro e So Joo, o evangelista. Por falar em tradio crist, observe que na ltima ceia esto os doze apstolos e mais o Cristo o dcimo terceiro, aquele que vai morrer e renascer no terceiro dia, fato que indica ser o nmero treze um smbolo de transformao e renascimento; ou melhor, treze o nmero que encarna, no campo limitado de doze, os meios para atingir o transcendente. Isto dito, revogue-se qualquer motivo de talvez ou qui e estabelea-se o carter positivo, benfico e solar do nmero treze. Mostrar o carter harmonioso do simbolismo do nmero treze no encerra nosso estudo, porque sabe voc e sei eu que o nmero treze carrega duas faces - como as moedas - uma virada para o sol, outra para a escurido. De um lado, sorte e benefcio; de outro lado, azar e prejuzo. Viremos a moeda ento. E ao faz-lo, o que simplesmente acontece que o lado benfico se escondeu, desapareceu, retirou-se, foi-se. E acredite que exatamente isso que acontece quando uma tradio (ou uma doutrina), sofre um obscurecimento, uma decadncia e seu sentido profundo deixa de ser compreendido. Ela continua sobrevivendo na forma, mas sem ter mais, viva e presente, aquela fora suprema que a originou e que antes a penetrava e vivificava. Virada a moeda, o que surge a reunio dos doze na qual falta o dcimo terceiro, por isso h que se iniciar a busca de algum capacitado para preencher a vaga; ou, dito de outra maneira, necessrio reencontrar o centro que, de algum modo, se ocultou. Permita-me pegar na estante, aqui ao meu lado, um livro antigo, as amareladas e j meio soltas folhas, com a inscrio em algarismo romanos MCMLIV, Rio de Janeiro, Casa Editora Vecchi, coleo "Os Audazes", onde se l o ttulo em vermelho: Os Cavaleiros da Tvola Redonda, traduo de Marina Guaspari. Interessa-me nele a parte que descreve a Tvola Redonda, cpia da mesa da ltima Ceia, em torno da qual se sentavam os doze cavaleiros principais do Rei Artur, cujos nomes foram gravados na face dianteira dos espaldares das cadeiras, com letras douradas traadas por mos invisveis. Leia o que est escrito na pgina 94:

Estando todos acomodados, restaram dois lugares vagos, direita e esquerda de Artur. Nenhum dos dois trazia nome no espaldar. O rei notou com tristeza a ausncia de dois cavaleiros, pois era seu desejo hospedar a irmandade completa, no dia de suas bodas. Mas, Merlin, que sabia ler o futuro e conhecia a razo oculta desses dois assentos vazios, pousou a mo no ombro de Artur e consolou-o, dizendo: - Tende pacincia, senhor. Em breve uma destas cadeiras vagas ser ocupada por uma pessoa que haveis de conhecer e admirar; no vos posso dizer agora quem. A outra, que chamo "cadeira perigosa", no receber hoje nem amanh, nem por muitos anos, nenhum cavaleiro. E ai de quem pretender instalar-se nela! Vede o que est escrito no espaldar, em lugar do nome ocupante!

"Merlin e o Rei Arthur"

Artur cravou os olhos na cadeira misteriosa, no ponto onde as outras tinham o nome glorioso de um dos preclaros comensais. A princpio, nada viu. A pouco e pouco, porm, depois de um sinal imperceptvel do velho mago, divisou no espaldar da poltrona vaga, no em letras de ouro, mas em caracteres de fogo, estas palavras fatdicas: "EU SOU A CADEIRA PERIGOSA". Mal o rei terminou de ler a legenda inexorvel, as letras desapareceram. Entretanto, os cavaleiros todos, a princesa Genvre, as damas, os escudeiros, os pagens, os numerosos criados tinham decifrado a frase gnea; e um murmrio de assombro sussurrava em todos os cantos do salo imponente: - Esse lugar vazio a cadeira perigosa! Nem hoje, nem amanh, nem por muitssimos anos, cavaleiro algum poder ocupa-lo! Entendeu? O dcimo terceiro lugar mesa est vazio. Mas, na cadeira perigosa, ningum pode sentar sem enfrentar prova terrvel, pois ela est destinada a um cavaleiro especial, predestinado, melhor e mais puro que os outros, cujo nome nos romances de cavalaria s vezes Percival, Gauvin ou, especialmente, como o caso de meu livro: Galahad. Alm de ser indicado pelas suas armaduras brilhantes, limpssimas e brancas, smbolos de sua pureza, ele freqentemente apresentado como aquele nico capaz de consertar uma espada quebrada, smbolo evidente da decadncia intelectual que ele vem acabar. As qualidades especiais desse cavaleiro lhe do o direito de ocupar esse lugar, ou seja incorporar a funo solar suprema, ser o guia tanto dos outros doze, quanto da organizao ou ciclo que os rene. E, qualquer outro cavaleiro que quiser ocupar esse lugar sem ser digno, encontrar ali sua desgraa: ser fulminado ou a terra abrir-se- aos seus ps e o tragar. Por outro lado, o cavaleiro eleito permanecer ileso e intocado apesar desses fenmenos. Os conhecimentos relacionados ao simbolismo dos doze, do treze e do lugar perigoso se expressaram pela ltima vez, de modo consciente, no ocidente, durante a Idade Mdia atravs das lendas do ciclo do Graal, das quais faz parte o relato da cadeira perigosa. E, segundo avisou Merlin, o normal em pocas posteriores que, ignorantes dessas coisas, a maior parte daqueles que ousarem ocupar o dcimo terceiro lugar no tero qualificao para tanto e por isso seu aspecto punitivo, malfico e azarado que prevalecer. Assim, so os significados mais negativos associados ao nmero treze que permanecem subconscientes, na penumbra da memria popular, sob a forma das mais diversas supersties, que encobrem suas significaes benficas mais profundas. Quod erat demonstrandum. Permita-me ainda adiantar reparo necessrio, antes que voc o faa. Na verdade, a demonstrao s vale, se alguma valia tem, na medida em que descrevi a relao entre o simbolismo do nmero treze e os ciclos solares, desde um ponto de vista espacial. Afinal de contas, at agora, s falei em lugares ou etapas do ciclo. No enfoquei coisa alguma temporalmente. Por isso, resta a pergunta:

- Se a diviso do ciclo solar anual naturalmente feita em doze partes, por que, em tudo que foi dito, est claramente implcita a possibilidade de uma outra diviso em treze partes preconizadas, sugeridas e anunciadas tanto pelas treze cadeiras em volta da Tvola redonda, quanto pelos doze apstolos, mais Jesus, sentados na mesa da ltima Ceia? Registram os professores das coisas antigas que o tempo foi primeiramente medido, tomando como referncia as observaes da lua; sem dvida, mais fceis de serem feitas do que as do sol. Assim, in nillo tempore, toda cerimnia importante era datada de acordo com as fases da lua. Os solstcios e os equincios, momentos importantes do caminho anual do sol no eram determinados exatamente, mas se localizavam aproximadamente na poca da lua cheia ou da lua nova. O nmero sete, que a medida natural das fases da lua, tinha, portanto, uma sacralidade particular nessas antigas sociedades. Alm disso, muitos estudiosos, dentre os quais Robert Graves, reuniram grande quantidade de documentos que apontam para existncia de rituais de morte do rei, que era sacrificado na stima lua cheia depois do dia mais curto do ano, ou seja, no solstcio de vero, em torno de 21 junho no hemisfrio norte. Mesmo depois de terem sido feitas observaes astronmicas mais precisas, quando se descobriu que o ano solar tinha 364 dias e mais algumas horas, ele continuou sendo dividido em ciclos lunares (meses), em vez de fraes do ciclo solar. Esses antigos meses tinham 28 dias, que tambm era considerado um nmero sagrado, pois fundamentava a adorao da lua como mulher, j que um dos aspectos mais importantes do simbolismo lunar aquele que a pe em relao com o Feminino atravs da mediao do nmero 28, demarcador da durao do ciclo menstrual. A semana de 7 dias era a unidade natural desse tipo de ms. Esse sistema acarretou uma identificao ainda maior da mulher com a lua, pois o ano de 364 dias divisvel exatamente por 28 dias, sendo o resultado 13 meses. Voc sabia que como tradio popular o ano de 13 meses sobreviveu entre os camponeses europeus por mais de um milnio depois da adoo do calendrio juliano? Quanto a mim, confesso que no sabia disso at ler no primeiro volume do timo The Greek Miths, de Robert Graves que Robin Hood, figura do tempo de Eduardo II, cantava numa balada: How many months be in the year? There are thirteen, I say... Segundo as pesquisas de Graves, era no dcimo terceiro ms, desse ano lunar e feminino, que se realizavam as cerimnias de sacrifcio do rei antigo e a sua substituio pelo rei novo. Existia um dia extra no ano de 364 dias, que era intercalado entre o dcimo terceiro e o primeiro ms, considerado o mais importante do ano, porque nessa ocasio a Rainha escolhia o novo rei sagrado e o antigo era sacrificado. Este era um dia fora do calendrio, portanto, fora do tempo, sinal do fim de um ciclo e do comeo de outro, marcado pela morte e pelo renascimento do rei/sol. Assim, conforme a explicao de Graves, o nmero treze que era o nmero da morte cclica do sol, e por extenso da do rei, nunca mais perdeu sua reputao malfica entre os supersticiosos. Observe que essas informaes sobre a histria dos calendrios confirmam as conotaes simblicas de morte e renascimento, estabelecidas, anteriormente, para o nmero treze. Acompanhe-me, por favor, num ltimo e final raciocnio referente sexta-feira treze, considerado dia especialmente aziago no ocidente cristo. Sei que voc, inteligente como , j deve ter ligado todos os fios das meadas. Mas, apesar disso, peo-lhe que atente para a combinao duplamente nefasta existente, especialmente para um cristo, entre a sexta-feira - dia da semana em que o Senhor Jesus Cristo foi sacrificado na cruz - e o nmero treze, que assinala o vazio malfico da dcima terceira posio, especialmente na nossa poca, onde generalizado o desconhecimento a respeito do intelecto que ilumina a alma de modo direto e expontneo, desde sua posio central. E assim, considerando que no h mais nada que eu possa tratar, declaro encerrado aqui esse estudo sobre as ambigidades do nmero treze. Que julgue voc, pelas notcias, explicaes e juzos apresentados quantos tesouros se escondem sob a forma tosca, ingnua e simples das supersties populares. Notas:

(1) Ren Gunon, Symboles de la Science Sacre,cap IV Le Saint Graal, ditions Gallimard, Paris, 1962. (2) Evangelho de So Joo, XIII, 21-30.

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