UNIVERSIDAD DISTRITAL FRANCISCO JOS DE CALDAS DOCTORADO INTERINSTITUCIONAL EN EDUCACIN SESIN: 2 SEMINARIO TEORIA CRITICA, PEDAGOGIA: NARRACION Y TESTIMONIO

TEMA ESPECIFICO: ESCUELA DE FRNCFORT. POR: ELIZABETH TORRES PUENTES, FERNANDO GUERRERO RECALDE, LEONARDO GOMEZ FECHA: MARZO 8 DE 2013 PERSPECTIVA: RELATORIA INFORMATIVA FUENTE DE INFORMACIN: Wiggershaus, R. Lento retorno y Ornamento critico de una sociedad restauradora, En: La escuela de Frncfort. Mxico: Fondo de Cultura econmica, 2010, pg. 478-538

Wiggershaus hace en el documento titulado el Ornamento crtico de una sociedad restauradora, un recorrido histrico y sensible por las vidas acadmicas de Horkheimer, Adorno y Marcuse, en el contexto particular de su regreso a Alemania. Inicialmente la alianza intelectual entre Horkheimer y Adorno, de lnea socialista, no busc apoyo en las bases obreras, por el contrario, decidieron recurrir al poder dominante, con el cual lograron ubicarse rpidamente en plazas docentes universitarias. Horkheimer como decano de la facultad de filosofa en la Universidad de Frncfort (19501951), restableci las ctedras de teologa evanglica, catlica y juda, lo que demostraba la lnea de este filsofo. Para acceder a los recursos del estado, el director del instituto de investigaciones sociales, Horkheimer, demostr que este participaba y aportaba en la restauracin de la Alemania, particularmente bajo tres argumentos. El primero corresponda a la consideracin que se tena del instituto como sede de un avanzado estudio de la sociologa; el segundo argumento refera a la combinacin de la tradicin alemana socialfilosfica de las ciencias humanas (p.540) que se representaba en el instituto; y el tercer argumento tena que ver con el tipo de investigacin que hacia el instituto en la cual era innovadora porque usaba mtodos empricos de la moderna ciencia social estadunidense y porque se ocupaba de asuntos cientficos en pro de la mejora de la situacin del pas. Sin embargo el inters de Horkheimer y Adorno no era el de llevar a cabo un sondeo de opinin superficial, por el contrario, el inters de estos dos filsofos era desarrollar investigaciones que superaran las meras opiniones y trascendieran a la comprensin de lo humano en el contexto particular de Alemania. En esa lnea, Horkheimer y Adorno, plantearon una tcnica novedosa, en donde las personas compartieran sus consideraciones y posturas polticas de una manera espontnea y no sesgada por la mediacin de un cuestionario, lo que se llam entrevista en grupo. El autor del documento, Wiggershaus, se apoya en el artculo de Mark Abrams, para exhibir las ventajas y desventajas de la entrevista en grupo:

VENTAJAS Surgen opiniones preconscientes de los informantes y que no son alcanzables por los mtodos usuales de encuesta. El clima de grupo motiva a los informantes a expresar sus sentimientos y opiniones. Aparecen expresiones en un contexto reconocible. Se reproduce la coexistencia de opiniones contradictorias, propias de la vida cotidiana. Algunas personas expresan opiniones publicas que difieren de las opiniones privadas En compaa de personas de su misma opinin, o de su mismo grupo de amigos los informantes se expresan de manera ms espontanea.

DESVENTAJAS Los grupos no se pueden juntar de manera aleatoria. Difcilmente se puede obtener una muestra por cotas. Se pueden presentar diversas opiniones y actitudes.

En ese orden de ideas, Horkheimer y Adorno configuraron el procedimiento de discusin de grupo como un mtodo desarrollado a partir de procedimientos de cuestionarios, tcnicas proyectivas y entrevistas en grupo (p. 546). La tcnica propuesta consista en: Un grupo de personas (aproximadamente 10), se renen en un lugar concurrido para discutir determinados temas por dos horas. Los participantes pueden usar nombres ficticios. Se puede impulsar la discusin con un estmulo bsico. El investigador hace las veces de moderador neutral y debe garantizar una discusin libre de sesgos y motivar las expresiones espontaneas. El investigador aporta argumentos o contra-argumentos estandarizados para estimular la discusin. El asistente de investigacin hace las veces de observador y registra reacciones o eventos que no quedan registrados en la grabacin. El diligenciamiento de un cuestionario proporciona informacin de tipo estadstico.

A pesar de los sondeos de la tcnica, se exhibieron ciertas dificultades que no la hacan consistente del todo: En grupos arbitrariamente compuestos, cuyos participantes no se conocan, ni compartan algn elemento de identidad, era difcil que se diera un ambiente donde se conversara libremente. Se consideraba que si se reunan grupos con elementos en comn (campesinos, personas con la misma profesin, etc) la discusin flua con facilidad, sin embargo era necesario estudiar la dinmica de grupo y las estructuras caracterolgicas individuales. Lejos de Horkheimer y Adorno estaba la idea de centrarse en las opiniones subjetivas, por el contrario su inters estaba en torno a los contenidos de la conciencia dados previamente de manera objetiva, marcados de antemano y difundidos por la sociedad; es decir , justamente, al espritu objetivo, la ideologa alemana (p.550), sin embargo el anlisis de los datos cualitativos y cuantitativos se basaban en las

actitudes de los participantes de forma individual y no eran analizados a la luz de la dinmica del grupo. Adems el estudio de grupos de vio permeado por lo provisional y lo experimental. A continuacin se presentan 3 cuadros, que pretende identificar los acontecimientos y elementos de confrontacin ms importantes en relacin con las vidas acadmicas de Horkheimer, Adorno y Marcuse en los apartados propuestos por Wiggershaus: Horkheimer Establecido De Inmediato
Acontecimientos Significativos En 1950 se agudiza la confrontacin entre Alemania del Este y del Oeste. Horkheimer fue elegido rector de la universidad de Frncfort. En 1951 el alto comisionado de los Estados Unidos para Alemania public los resultados de una encuesta de opinin donde se preguntaba cuales grupos a los que se debera dar mayor ayuda (viudas y hurfanos de guerra; lesionados por las bombas; deportados; luchadores de la resistencia; judos). En las ctedras impartidas en la Universidad, Horkheimer y Adorno exhiban la lnea de la teora crtica. Hallazgos Para Los Paradigmas En Confrontacin Horkheimer propona que la ciencia de la sociedad poda colaborar a abolir oscuros prejuicios y lmites fijados a priori, y a hacer ms adecuada la constitucin del mundo a las verdaderas necesidades de sus habitantes. Sin un pensamiento libre forjado por la filosofa y la sociologa, no se abrira la puerta hacia una sociedad ms libre y digna de los seres humanos. La combinacin de la antigua sociologa alemana y los mtodos empricos ms modernos y refinados de las ciencias sociales, desarrollados en Estados Unidos, constituyo un puente entre los dos pases para Horkheimer. Sin embargo con la encuesta publicada en 1951 se difumina la idea de seguir investigando sobre el proyecto antisemita.

La versin de Adorno de una investigacin social emprica. Crisis del instituto de investigacin social. El sueo de Marcuse.
Acontecimientos Significativos Adorno se convirti en socilogo, 1951. Adorno se desplaza con su esposa a Los ngeles a trabajar con Hacker en los proyectos que en convenio tenan con el Institute of Social Research, 1953. Marcuse es propuesto como profesor de la ctedra de Filosofa que dej Gadamer. Adorno y su esposa se convierten en ciudadanos alemanes, 1955. Hallazgos Para Los Paradigmas en Confrontacin Adorno se ocup del diseo de una investigacin social emprica y crtica (relacin de la investigacin social emprica y la formacin de la teora sociolgica). Se trataba principalmente de mtodos y problemas de la investigacin de opinin y de mercado. Uso el mtodo empleado por Darmstadt. Adorno hizo el intento de arrancar la investigacin social emprica del que hacer de la investigacin, y salvarla para una teora de la sociedad. Deca Adorno en su conferencia inaugural: () La investigacin social emprica en Alemania ha de establecer estrictamente y sin embellecimientos la objetividad, ampliamente escamoteada a los seres humanos individuales e incluso a la conciencia colectiva, de lo que sucede en el plano social (Wiggershaus citando a Adorno, 2010, p.565). Adorno pareca decir: un teorema que tal vez era ideolgico tena que ser verificado, tanto mediante investigaciones de orientacin

subjetiva como objetiva. Sabemos que las personas con las que nos ocupamos siguen siendo personas con la posibilidad de una autodeterminacin libre y espontaneidad tambin cuando estn inmersos en estados de cosas que son opacos para ellos mismos, y que en este elemento de lo espontaneo y consciente tiene su lmite la ley de la gran cifra. ( Ibd. p.568) Subraya que la investigacin social emprica, en el serio programa de la investigacin social crtica, significaba ms que refinadas tcnicas para realizar encuestas. Con Hacker, Adorno acord que llevara a cabo un proyecto sobre la funcin psicolgico social de la astrologa. Para Adorno, esto significaba un complemento a los Studies in Prejudice (estudios sobre el prejuicio), se tomaba en cuenta, por lo menos parcialmente, la antigua propuesta de Adorno de descubrir el pensamiento estereotipado e indirectamente antidemocrtico en productos de industria cultural o en los medios masivos, el cual se prestaba para reforzar la disposicin fascista. (p.572). La interpretacin pura de la columna de Astrologa del diario Los ngeles Times se convirti en un caso puro de aplicacin del inventario de ideas adorniano y horkheimeriano: El horscopo () enmascara, alimenta y explota () la dependencia universal y enajenada. (p.573). Adorno mismo conceba su trabajo como un modelo para el procedimiento de anlisis cualitativo. Pero falto el talento de Adorno para el anlisis en un contexto de trabajo, como haba sido caracterstico para el estudio de Berkeley. Su trabajo y el mtodo no tuvieron los resultados esperados con la investigacin social emprica. Se proclama por Horkheimer al Instituto de investigacin social como el centro de formacin sociolgica de Alemania. Marcuse haba opinado que no le interesaba tanto una ctedra como el trabajo filosfico razonable. El proyecto de juntar a Horkheimer y Marcuse para la reedicin de la revista del instituto fracas.

Estabilizacin Del Instituto Y Primeras Publicaciones Desde El Retorno: Sociolgica, Gruppenexperiment (Experimento De Grupo)
ACONTECIMIENTOS SIGNIFICATIVOS Adorno se establece con la ctedra de profesor extraordinario como empleado del estado, 1953. En 1956 es nombrado profesor numerario. En 1957 es titular de una ctedra de filosofa y sociologa. HALLAZGOS PARA LOS PARADIGMAS EN CONFRONTACIN La ctedra de filosofa y sociologa extraordinaria, es una ctedra de reparacin por daos causados en la guerra por los crmenes del nacionalsocialismo. (p.584)

En 1955, apareci una constelacin de publicaciones en homenaje a Horkheimer, de lo que se convirti en los aos 50 la teora crtica, el circulo de Horkheimer y el Institut fur Sozialforschung de los aos 30. Aparece el tomo 2 de Adorno, sobre el estudio de grupo sobre la conciencia poltica de los alemanes occidentales.

Tan grande era todava en Adorno la esperanza de que algn da podra continuar junto con Horkheimer la Dialctica de la Ilustracin, e impulsar hacia adelante la teora crtica de la sociedad, que la proclamaba pblicamente. (p.586) Adorno y Horkheimer proponen que el estudio de grupo sobre la conciencia poltica de los alemanes occidentales, y el estudio sobre el clima laboral en Mannesmann deberan aparecer como volmenes independientes. En Gruppennexperiment Adorno vislumbra de manera novedosa y pionera el carcter de la investigacin social emprica: () La investigacin social emprica est ante la tarea de superar las causas ms profundas de sus propias insuficiencias con medios que se han obtenido de ella misma, y de mejorar a la investigacin social para convertirla en un instrumento del conocimiento realmente social (). Se trata de la combinacin de la objetividad cientfica con la comprensin razonable de lo esencial, que constantemente trata de escaparse de los mtodos exactos (p.592). El anlisis de Adorno se apoyaba primordialmente en 25 minutas, entre ellas aquellas 20 que contenan la mayor cantidad de pronunciamientos con respecto a los complejos de responsabilidad compartida por los campos de concentracin y los crmenes de guerra, por el nacionalsocialismo y la guerra, la actitud respecto a los judos y las personas desplazadas. En su estudio concluye Adorno, citado por Wiggershaus (2010), que: () aquellos que se encuentran a la defensiva, tambin cuando defienden unos rudimentos de la ideologa nazi, no simpatizan, por acaso, con una repeticin con lo que sucedi. El rechazo mismo es un signo del shock que experimentaron, y con ello abre un aspecto de la esperanza. (p.593). Sin embargo, a este aspecto de la esperanza se le fueron quitando los cimientos en el transcurso posterior del estudio, a travs de la tesis de Adorno de la persistencia de las condiciones antropolgicas para una psicologa de masas manipuladora, de la receptividad para los sistemas totalitarios, causada por las tendencias del desarrollo de la totalidad de la sociedad, tecnolgicas y econmicas, y por la presentacin del virtuosismo que desarrolla el rechazo moral, y que quiz equivale a la medida de culpa inconsciente que tiene que reprimirse. La parte medular del estudio de Adorno lo constituan los diversos mecanismos de defensa, entre los ms irritantes se encontraba segn Adorno de manera concisa la utilizacin de la verdad como ideologa. Como la verdad, tambin la moral se utilizaba la ideologa. (p.593-594) De la metodologa empleada por Adorno se puso en duda los resultados obtenidos:

Tambin era poco satisfactorio que en la imbricacin entre el anlisis cuantitativo y cualitativo no se hubiera logrado ni si quiera hasta el punto de que coincidieran las tipologas (negativo, ambivalente y con actitud positiva en la parte cuantitativa , y prejuiciados, ambivalentes y dispuestos a lograr el entendimiento, en la parte cualitativa). En la controversia Adorno Hofstatter cristaliz por primera vez pblicamente en la Repblica Federal de Alemania lo que ms tarde entro en la historia de la sociologa como controversia del positivismo: la controversia por diferencias metodolgicas y de teora de la ciencia como escenario de discusiones acerca de la teora de la sociedad y de poltica de la sociedad. (p.596)

Despedida de la anterior independencia: la investigacin del clima laboral en las plantas de Mannesmann A.G. Retirada de Adorno de la investigacin emprica. Durante muchos aos el Instituto de Investigacin Social desarrollo proyectos de investigacin financiados por la American Jewish Committee con quienes no se comprometan sus intereses pblicamente. En 1954 el consorcio Mannesmann quienes haban dirigido muchas empresas durante la segunda guerra mundial en los pases ocupados y que ahora en la posguerra estaban reestructurando sus compaas; le solicitaron a Horkheimer que realizara una investigacin sobre el clima laboral que se presentaba en sus plantas de siderurgia, a lo cual acepto, pese que en otras ocasiones haba sido renuente a trabajar con capital de empresas privadas y a que el instituto no tena experiencia en el mbito de la sociologa de la empresa. El inters del consorcio Massemann se enfocaba en la pregunta Qu piensa y que quiere el personal de nuestra empresa y por qu lo piensa y lo quiere? (p.601) y consideraban que la experiencia y la discusin en grupo desarrollada por el instituto era adecuada para responder a la pregunta. Para llevar a cabo la investigacin se realizaron los siguientes procesos: 1. Se realiz una investigacin preliminar en dos plantas donde se prob la primera versin del cuestionario de la entrevista que se le realizaran a los obreros y directivos. Estas preguntas salieron de extensas reuniones con directivos de la empresa y representantes de la planta, de donde tambin se extrajo el estmulo bsico para las discusiones de grupo. 2. Un mes despus se realiz la investigacin principal en las 5 plantas ms importantes del consorcio de la siguiente manera: En entrevistas orales individuales con un promedio de 50 minutos de duracin, que se llevaron a cabo mediante un cuestionario, fueron entrevistados 1176 obreros y empleados por 15 experimentados entrevistadores del Instituto Alemn de Sondeos Populares (pag 602). Esta seleccin fue al azar y solamente se informaba a los entrevistados momentos antes de la reunin.

3. Se organizaron 55 discusiones de grupo con un total de 539 participantes utilizando los puntos que la investigacin preliminar mostraron ser significativos para evaluar la satisfaccin o insatisfaccin con la planta. En agosto de 1954 Adorno inform a Horkheimer que el trabajo de recoleccin de datos haba terminado: sali estupendamente () Creo que con este estudio realmente podremos cosechar honores (p.603). Era posible que esta afirmacin se hiciera con la esperanza de que la interaccin entre metodologas cualitativas y cuantitativas fueran mucho ms provechosa que en la investigacin de Gruppestudie. Esta investigacin arrojo muchos resultados que a la luz de los directivos de Mannessman eran importantes para la transformacin de las condiciones laborales de los trabajadores y adems permiti al instituto ver algunos puntos importantes de la metodologa utilizada, tales como: 1. Se encontraron diferencias entre los resultados que arrojo las entrevistas y la discusin grupal. 2. Era posible un cierto sesgo de los resultados publicados debido que al analizar las tablas de los datos la muestra obrera (1176) era mucho ms alta que la muestra de directivos y empleados (169). 3. Los resultados eran tiles a las directivas, pero no para los obreros; as se hubieran enterado de ellos. 4. En el resumen de la investigacin prevaleci ms el anlisis de las discusiones de grupo en cuanto a las actitudes de los interrogados que a un anlisis cualitativo o cuantitativo. Lo que haba salido a fin de cuentas era otra cosa: una evaluacin cuantitativa de las entrevistas, que haba sido enriquecida por la evaluacin del material de las discusiones de grupo, la cual quedaba solamente en la superficie (p.609) En un artculo de Horkheimer se poda revelar el inters de que la investigacin no solamente prestara un servicio a las directivas de la empresa, sino, que de alguna manera pudiera mejorar la vida del obrero. Dejaba ver que los datos obtenidos necesitaban de una interpretacin histrica, poltica y social-psicolgica con la cual ellos pudieran cambiar, que tuviera un carcter emancipatorio que se lograba con la teora crtica. Pese a ello, en los resultados no se poda percibir un tono crtico, solamente en el planteamiento del problema Adorno haba logrado algo al comentar sobre las graves limitaciones del estudio, por ejemplo, la falta de un anlisis de las figuras claves de la investigacin que eran responsables de clima. Tambin sealaba de manera muy sutil, que la dimensin histrica-social haba sido omitida: las ideas, que haban aparecido con motivo del tema de la cogestin, de la representacin a travs de personas calificadas y el aspecto de la apata se desarrollaban en muchos sentidos en aquellos lugares donde no predominaban estados de cosas primordialmente democrticos (p.610). De cierta manera Adorno le molestaba que la investigacin se aproximara a una

bsqueda de la realidad lema del socilogo Schelsky y se perdiera la interpretacin que poda aportar a los no dominantes y no privilegiados del estudio. (p.611) Al comparar sus trabajos con otros, particularmente la investigacin llamada Tcnica y trabajo industrial realizada por Popitz, se vea que el trabajo de campo se poda realizar de otra manera ms acorde a las pretensiones programticas del instituto: ms tiempo en las encuestas y mayor contacto con los encuestados, que aunque se corra el riesgo de la subjetividad, esta se convierte aqu en instrumento de investigacin, que es el que al final de cuentas resulta ms adecuado al objeto, imponderable en su dinmica y complejidad, de la relacin con la empresa (p. 613). Este trabajo del instituto dio pie a otros ofrecimientos para que se llevaran a cabo mas investigaciones del clima empresarial, lo que no le gusto mucho a Adorno ya que tema que se reconocieran sus trabajos solamente como investigaciones empresariales, de la que ya l tena sus reservas. Adems era evidente las diferencias entre los trabajos por encargo que realizaban (clima, radio, cine, etc.) y los que interesaban directamente al instituto. Pero en este momento Horkheimer tena como objetivo: un instituto con un buen prestigio, con la vaga imagen de un brillante pasado, que formara socilogos con una mentalidad humanista que fueran tiles socialmente, que tuvieran buenas posibilidades de encontrar trabajos en la industria y en la administracin (p.617). Por otro lado, Adorno vea dividida la crtica y el empirismo en dos componentes incompatibles. Para l era fundamental un trabajo en equipo en el que todos tenan la capacidad de trabajar de manera coordinada y aportar sus interpretaciones a los resultados, no se poda alejar de la reflexin en campo y de la integracin con los datos obtenidos. Le preocupaba mucho que esta situacin llevara a la obtencin de una informacin que no aportaba a la teora y que se quedaba solamente all: Por ello, solamente se ayuda de dientes para afuera a la teora, porque de acuerdo con la tendencia inmanente de la investigacin, el objetivo no es en absoluto la obtencin de teora a travs de los hechos, sino la tabla (p. 620). Las crticas de Adorno se dirigan a las organizaciones, pero no al proyecto de una investigacin social emprica crtica, la cual necesariamente deba realizar trabajo de campo crtico, pero sin perder el inters por el aporte terico del proceso. La Dialctica de la Ilustracin de Marcuse: Eros y Civilizacin Pese al inters de Adorno de un trabajo en equipo, su comportamiento frente a la publicacin del libro de Marcuse, Eros y Civilizacin, y de su venida a Frankfurt, demostraban lo contraro. A pesar de las insinuaciones, poco insistentes, por parte de Horkheimer a Adorno para que el instituto publicara su libro en Alemn, este nunca quiso que se diera tal situacin, argumentando que: su estilo no le gustaba por su carcter inmediato y que a pesar que las ideas del libro son las que ellos defendan, Marcuse no los nombraba en ningn momento. Estos comentarios dejaban ver ciertos celos por parte de Adorno frente a la venida de Marcuse al Instituto. El libro finalmente, nunca lo public el instituto y esto dejaba ver un crecimiento de la ruptura entre Marcuse y ellos.

Eros y Civilizacin es una obra sobre los trabajos de Freud, que posteriormente, fue considerada el trabajo terico ms importante de Marcuse, en el que proporcion una especie de fundamentacin, referida a la dinmica de las pulsiones, de la teora crtica (p. 624). Se puede considerar que a diferencia de la Dialctica de la Ilustracin, este texto iba ms all del concepto de Ilustracin positivo y mediante una refutacin de la tesis freudiana sobre la necesidad de renunciar a las pulsiones, de reprimirlas para que fuera pensable una civilizacin. Marcuse desarrolla la idea que es posible imaginar una cultura sin represin y que esta puede aprovechar las condiciones objetivas creadas por la cultura represiva que ha existido hasta ese momento (p. 624). La tesis de Marcuse sobre la Dialctica de la civilizacin era: Todo el transcurso de la cultura hasta el momento estaba caracterizado por el hecho de que la consecucin de los medios necesarios para la vida no se haban organizado con el objetivo de satisfacer de la mejor manera posible las necesidades que se iban desarrollando de los individuos, sino de forma que la conquista gradual de la escasez estuviera inextricablemente unida con el inters de la dominacin y conformada por l (p. 625). Este apartado demuestra que el trabajado de Marcuse utiliza la teora crtica y el inters del grupo por denunciar la situacin social que se viva en ese momento. Despus de la presentacin de Wiggershaus sobre el texto de Eros y Civilizacin, este se pregunta: No pona Marcuse con su libro finalmente en una luz ms intensa aquello de los cual se alimentaban los trabajos de Horkheimer y Adorno?...Con ello no se haba puesto a discusin finalmente sin ambages aquello en lo que tambin Horkheimer y Adorno solamente de manera indirecta, avergonzadamente, de manera aforstica- se apoyaban: el hecho de que desde la naturaleza, pasando por el mito, hasta llegar a la ilustracin y a la razn, haba una variacin positiva que se fundaba al final de cuentas en un sentimiento espontneo, y por ello natural, para lo correcto, lo bueno, lo verdadero? (p. 628). Es posible qu Horkheimer y Adorno estuvieran esquivando la distincin entre la naturaleza mala y la buena. El libro de Marcuse era importante, ya que hubiera servido a los integrantes del instituto a fundamentar la teora crtica, que ellos mismos ms adelante en sus comunicaciones proponan como trabajo en conjunto. Por otro lado desde muy temprano (1941), el problema del lenguaje empezaba a aparecer entre Horkheimer y Adorno -este ms adelante sera trabajado sistemticamente por Habermas- al plantear que: la razn reside en el lenguaje, y que la teora crtica se podra fundamentar a partir de l (p. 631). Aunque esto era una inquietud creciente en ellos nunca tuvo el desarrollo profundo que ameritaba.