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Bogot, Mayo 30 de 2013 UNA CONVERSACIN ENTRE LA PEDAGOGA, LA FILOSOFA Y LA BIOLOGA Gardner, Dennet y Dawkins Por Andrs Montes

Zuluaga La irrupcin de las nuevas tecnologas nos obliga a educar a los nios de una manera distinta. Howard Gardner (2011) En este ensayo abordamos la teora de Howard Gardner acerca de las inteligencias mltiples planteada en 1983 en el libro de ttulo homnimo 1 , haciendo avances hacia la propuesta de formacin personalizada que este desarrollo epistemolgico ha permitido en la comprensin de la cognicin y formacin humana. A partir de ah, se expone la posicin del filsofo Daniel Dennett sobre el momento que ocupa el cerebro en la cognicin y por la afinidad de su propuesta derivamos hacia la teora del bilogo y zologo Richard Dawkins sobre El Gen Egosta, que presenta los genes como el factor determinante en la construccin que hacemos de lo que llamamos realidad y, establece un paralelo entre el papel de los genes en la evolucin y el papel de los memes en la cultura. A Gardner, su teora de las inteligencias mltiples le mereci el premio Prncipe de Asturias de ciencias sociales en el 2011 por el valioso aporte en la comprensin que tenemos hoy en da sobre la inteligencia. Y aunque es un tema que nos resulta comn y de inters a todos, hubo dos cuestiones que hicieron distinguir su trabajo: 1. Haber establecido una serie de criterios por los cuales se poda juzgar si algo mereca ser considerado una inteligencia. 2. Usar la palabra inteligencia en lugar de talento2 Y es que este autor define la inteligencia como la capacidad de resolver problemas o crear productos que son valorados en uno o ms contextos culturales. Y se pregunta sobre por qu debemos llamar inteligentes a las personas buenas con los nmeros y solo talentosos a aquellos que dominan el tono, la armona, el timbre? A partir de ah, su investigacin abre un abanico de ocho diferentes inteligencias, que podran describirse as: 1. Inteligencia Intrapersonal: Incluye nuestros pensamientos y sentimientos, se refiere a la autorreflexin y autopercepcin que una persona tiene de s misma. 2. Inteligencia Interpersonal: Incluye la habilidad para formar y mantener relaciones y asumir varios roles dentro del grupo.
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(GARDNER, 1987) (GARDNER, 2011) Vdeo del programa: http://www.redesparalaciencia.com/6491/redes/redes-114-de-las-inteligencias-multiples-a-la-educacionpersonalizada

3. Inteligencia Lingstico Verbal: Capacidad para manejar y estructurar los significados y las funciones de las palabras y del lenguaje. 4. Inteligencia Lgico Matemtica: Capacidad para construir soluciones y resolver problemas, estructurar elementos para realizar deducciones y fundamentarlas con argumentos slidos. 5. Inteligencia VisualEspacial: Incluye Capacidad para utilizar sistemas simblicos y efectuar transformaciones de las percepciones iniciales que se tengan. 6. Inteligencia Musical: Habilidad para apreciar, transformar y expresar formas musicales, as como para ser sensible al ritmo, el tono y el timbre. 7. Inteligencia Cinestsica: Estos individuos confan en los procesos tctiles y cinestsicos para adquirir la informacin, experimentan lo que aprenden para comprender y retener la informacin. 8. Inteligencia Naturalista: Capacidad que muestran algunos individuos para entender el mundo natural. Utilizan habilidades de observacin, planteamiento y comprobacin de hiptesis. Lo que nos ha permitido vislumbrar esta teora es el potencial que tiene todo ser humano en cuanto su desarrollo cognitivo, pues las inteligencias son susceptibles de ser desarrolladas. As que, si bien hay cosas que todos deberamos saber, no hay ningn motivo para que todos lo tengamos que aprender de la misma forma. Eso reubica al educador, a los padres y al estudiante en su papel en la formacin, ya que se requiere que cada uno tenga un conocimiento de s mismo, desarrolle su autonoma y se fijen metas de estudio a partir de esto. Lo que apuntara hacia un modelo de educacin personalizado que se ajuste a la manera en que cada quien se aproxima al conocimiento. En este panorama, Gardner propone incluir las nuevas tecnologas en la escuela y as posibilitar el acceso a todo tipo de materiales disponibles en las diferentes redes. Los maestros como guas, los estudiantes como sujetos autnomos en su formacin. Los maestros deben cambiar, una materia concreta no se ensea de una manera determinada. Puede ensearse de maneras distintas. Al hablar de formacin, de cognicin, de percepcin, de inteligencias, llega el momento de plantearnos la pregunta sobre cmo conocemos? Actualmente hay una tendencia que se apoya en los desarrollos de la fsica cuntica3, de la gentica (El gen es considerado la unidad de almacenamiento de informacin gentica y unidad de la herencia, pues transmite esa informacin a la descendencia)4, la ciberntica (informacin en cdigo binario), en la que la misma existencia de las cosas se pone en cuestin dependiendo de si hay o no un observador.

En la mecnica cuntica no se puede decir que algo exista o no a no ser que se haya realizado una medicin, as que es impreciso decir: tenemos un tomo situado aqu a no ser que hayamos interactuado con ese tomo y recibido informacin que corrobore su existencia ah. Por ende, es incorrecto lgica y fsicamente, o mejor dicho experimentalmente, hablar de fragmentos de energa o materia que existan con independencia de nuestra capacidad de confirmarlo experimentalmente. De algn modo, nuestra interaccin con el mundo es fundamental para que surja el propio mundo, y no se puede hablar de l independientemente de eso. Por esta razn, mi hiptesis es que, en realidad, las unidades de informacin son lo que crea la realidad, no las unidades de materia ni energa. (VEDRAL, 2011) Vdeo del programa: http://www.redesparalaciencia.com/5298/redes/2011/redes-94-la-incertidumbre-del-universo-cuantico
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http://es.wikipedia.org/wiki/Gen

Es el caso de la paradoja del gato de Schrdinger donde se plantea que hay un gato encerrado en una caja con una ampolla de vidrio que contiene un veneno y un martillo que se activa quebrando dicho recipiente al percibir una partcula, a travs de la cual podemos entender un poco mejor el porqu del contraintuitivo comportamiento de las partculas subatmicas. Si no hay un observador, no hay gato. Si no es observado, est vivo y no est vivo al mismo tiempo.

Paradoja, que en nuestro caso nos resulta til para aproximarnos a la teora que propone Daniel Dennett que intenta ubicar el comienzo del conocimiento en el funcionamiento del cerebro humano, y rechaza la idea de que hay algo verde (refirindose a la larga discusin entre nominalismo y universalismo) en el mundo real. Afirma, que la nica circunstancia que causa el color verde es, que el cerebro reaccione a la palabra verde. O dicho de otra forma, la realidad existe en tanto exista un cerebro que la observe. Y podemos ir un paso ms all, y hablar de las neuronas citando a Eduardo Punset en el ttulo del prlogo para su libro Excusas para no pensar: Ninguna de tus neuronas sabe quin eres... ni le importa Gracias a la teora del bilogo Richard Dawkins, El Gen Egosta, este cerebro que observa y da pie a la realidad, estas neuronas que llevan y traen informacin, existen y los podemos ver como la actividad de una unidad de informacin, -el gen-, que no tiene conciencia ni ningn inters por el cerebro ni por el yo que construimos, sino nicamente por su propia longevidad, fecundidad y replicabilidad. En su libro Dawkins llega a afirmar que: Los efectos fenotpicos de un gen no se enmarcan slo en el individuo que lo transporta. La presa hecha por un castor es un efecto igual de indirecto de un gen que el pelaje de este mismo animal. Ambos son consecuencia de diversos procesos fsico-qumicos con un nico origen: el gen. Pero, y la conciencia? o somos una mquina de reproduccin cabalgada por la necesidad que tiene un gen de reproducirse? Quiz la conciencia surja cuando la simulacin cerebral del mundo llega a ser tan compleja que debe incluir un modelo de s misma? Sobre esto, Dawkins apunta que la conciencia es la culminacin de una tendencia evolutiva hacia la emancipacin de la mquina de supervivencia, la administracin diaria de su vida y la capacidad de predecir el futuro y actuar en consecuencia. 3

Aunque esto no parece coherente con lo expuesto ms arriba, Dawkins ha propuesto algo que da pie a entender la evolucin aplicada a la cultura. Propone un concepto, los memes, que al igual que los genes, son susceptibles de mutacin y por ende de cambio. Podemos hablar entonces de mutaciones culturales que tienen lugar en ese proceso de evolucin cultural. Dawkins define a los memes como la unidad de transmisin cultural o unidad de imitacin, menciona que cumple las mismas cualidades de supervivencia que cumplen los genes: longevidad, fecundidad y replicabilidad. Aunque su factor fundamental es el ltimo. Puede agruparse en conjuntos que denomina acervo de memes y se propaga de un cerebro a otro mediante la imitacin. Las modas, ideas de dios, formas de fabricar son ejemplos de estos acervos que se replican en las culturas. Esto no nos deja en una cmoda posicin de observadores, pues si bien no podemos escapar a los memes, es nuestra responsabilidad virar el camino de la evolucin cultural hacia rumbos que nos resulten ms propicios a todos para el desarrollo de nuestros potenciales. Brindando apoyo a iniciativas formativas para la primera infancia, podemos hacer diferencias en trminos de una generacin a otra. Tomando los conocimientos del hombre actual, podemos replantear nuestros modelos formativos y dejar de postergar de manera inercial comportamientos, formas de conocer y de vivir. Una alternativa frente a esta problemtica sera permitir reevaluar nuestras escuelas y dejarlas afectarse por los hallazgos de la ciencia, el arte, etc. contemporneos. Un ejemplo entre muchos, puede ser apuntar desde nuestra prctica como profesionales hacia acoger verdaderamente nuestra poltica educativa, que desde hace aos acoge la teora de las inteligencias mltiples, pero que an no logran permear la formacin que le brindamos a las nuevas generaciones. Podramos disear un plan para hacer efectivas esas polticas pblicas nacionales y que a un mediano plazo (50 aos) nos permitira tener una generacin formada bajo la luz de la educacin personalizada. Frente a los amplios desarrollos a los que nos hemos referido, a manera de provocacin, esta cita del profesor Gregory Stock:
A medida que entendamos la complejidad de los genes y cmo contribuyen a quines somos, a nuestras vulnerabilidades, a nuestros potenciales, a nuestra naturaleza como individuos, a nuestras personalidades, a nuestros temperamentos querremos elegir! Y puede que incluso lleguemos a la conclusin de que, cuando solamente se tienen uno o dos hijos, son demasiado importantes como para dejarlos en manos del encuentro fortuito de un espermatozoide y un 5 vulo! Tal vez eso se convierta en una opinin ms comn.

(STOCK, 2011) Vdeo del programa: http://www.redesparalaciencia.com/6156/redes/redes-103-redisenaremos-a-los-seres-humanos

BIBLIOGRAFA

COMMONS, CREATIVE. 2013. Wikipedia. [En lnea] 2013. http://es.wikipedia.org/wiki/Gen. DAWKINS, Richard. 2006. El gen egosta. 2006. GARDNER, Howard. 2011. De las inteligencias mltiples a la educacin personalizada. [entrev.] Eduard PUNSET. Redes Para la Ciencia. Avils, 18 de Octubre de 2011. . 1987. La teora de las inteligencia mltiples. Mxico : Fondo de Cultura, 1987. SCHRDINGER, Erwin. 1935. La situacin actual en la mecnica cuntica. 1935. STOCK, Gregory. 2011. Redisearemos a los seres humanos. [entrev.] Eduard Punset. Redes para la ciencia. s.l. : RTVE, 01 de Junio de 2011. VEDRAL, Vlatko. 2011. La incertidumbre del universo cuntico. [entrev.] Eduard PUNSET. Redes para la ciencia. s.l. : RTVE, 15 de Febrero de 2011.