Equipe BTW

Editora Chefe:
HPS 2*- Tradio Gardneriana, linha Olwen - BR Coven Caldeiro de Cerridwen

Lorenna Escobar
Projeto Grfico:

Dedicada da Tradio Gardneriana, linha Olwen - BR

Artemis Absinto

Colaboradores:
Dedicada da Tradio Gardneriana, linha Olwen - BR

Ana Marques Arida Diana

Iniciada 1*- Tradio Gardneriana, linha Olwen - BR - Coven Vassoura Sagrada

Calliope Berkanna Brutus Lobo

HPS 3*- Tradio Gardneriana, linha Olwen BR - Coven Vassoura Sagrada

HP 2*- Tradio Gardneriana, linha Olwen - BR Coven Caldeiro de Cerridwen

Dedicada da Tradio Gardneriana, linha Olwen - BR

Artemis Absinto Baco Liber

HPS 2*- Tradio Gardneriana, linha Olwen - BR Coven Caldeiro de Cerridwen

Lorenna Escobar

HP 3*- Tradio Gardneriana, linha Olwen BR - Coven Vassoura Sagrada

Iniciada 1*- Tradio Gardneriana, linha Olwen - BR - Coven Caldeiro de Cerridwen

Simone Abraos Mario Martinez

HP 3*- Tradio Gardneriana, linha Olwen - BR Coven Caldeiro de Cerridwen

EDITORIAL
por Brutus Lobo
Chegamos terceira edio da Revista BTW agradecendo aos Deuses por cuidarem com seu amor nos permitindo oferecer contedo de qualidade e confiana sobre British Traditional Wica em veculo digital de alcance e participao Internacional via Internet. Entramos na parte decrescente da Roda do Ano pelo dia de maior luminosidade. No auge dessa energia a promessa de frutificao e fartura, vitalmente importante para os dias cada vez mais sombrios que viro, quando a vida ser completamente depositada numa semente de luz para renascer aps a escurido. Essas partculas de Wica Tradicional que viajam no esprito de nossos textos chegam aos buscadores como orientao e um farol em tempos de muita escurido e cegueira espiritual. Os Poderosos Deuses Antigos avanam seu caminho por misteriosas trilhas de beleza aterrorizante, prazeres indescritveis e o conhecimento mortal da vida que controla todas as transformaes. Seguramente o buscador pressente a seriedade deste trabalho, e ilumina seus questionamentos que constroem a idia refletida do que BTW. Seu corao deve palpitar de desejo e o seu flego suspira por ouvir uma s vez as palavras da Deusa da Lua e das Estrelas: Eu amo voc; eu anseio por voc,... A vara erigida do Deus Chifrudo comanda o calor da vida, rene e precipita perfumadas guas do cu, sopra amorosamente a pele macia e martela firme at as chamas. O leitor que acompanha essa terceira edio deseja ler o que deseja ser lido, que no haja mais demora. Um bom meio de vero a todos ns, vivendo sob os auspcios dos terrveis e maravilhosos Deuses Antigos.

ndice
Litha Wica e seus Dogmas Vivendo o Sacerdcio Deusa, Deus e a Iniciao O Deus de C hifres Sacrifcio Lammas Os Instrumentos do Ofcio 06 08 16 20 22 30 32 36

- Hermetismo 40 - Botnica Oculta 44 - O Sol 52

Ocultismo: 39

CARTA DO LEITOR
Ol, eu gostaria de parabenizar todos os responsveis por esse maravilhoso projeto que a revista BTW. Cada edio me surpreende em relao ao nvel da qualidade e seriedade dos assuntos abordados. Era exatamente o que ns, buscadores e estudiosos da Arte no Brasil estvamos precisando. Que essa iniciativa possa despertar o amor do Deus de Chifres e da Senhora da Lua nos coraes dos buscadores sinceros. Abraos, Rafael Toledo.

litha

quadro: V william blake

Wica e seus dogmas

A Lei do Trplice Retorno

por Calliope Berkanna

Tudo no Universo energia e essa energia est em constante movimento (tudo vibrao). Uma ao ou um desejo uma forma de energia vibrante e que de acordo com o Princpio de Ao e Reao (causa e efeito) toda energia gerada vai e retorna a sua fonte de origem. Em outras palavras, tudo o que desejarmos voltar para ns triplicado e nessa mesma vida. O grande problema com esse dogma, que preciso ser um Iniciado para compreend-lo, j que ele est intimamente ligado aos Mistrios Ancestrais. A Lei do Trplice Retorno aparentemente o Dogma da Arte mais conhecido, o que no quer dizer que seja o mais compreendido. Como dito no texto anterior, na Wica os Dogmas so compreendidos pelo Iniciado a partir de uma experincia espiritual profunda. Eles passam a fazer parte da

sua sabedoria, o Iniciado os aceita como uma verdade incontestvel. Dessa forma, o Iniciado compreende a Lei Tripla.

comum vermos no meio no tradicional que a Lei Tripla muitas vezes confundida com o conceito oriental de Karma, ou com um poema chamado Wiccan Rede, ou at tida como o nico dogma de uma religio no dogmtica. O que posso dizer que nenhum desses conceitos se aplica a Lei Tripla. A Lei Tripla no o nico Dogma da Arte dos Wica, nem o mais importante. Existem outros Dogmas, sobre os quais falaremos mais adiante, e todos so igualmente importantes. Seu conceito faz parte da tradio oral da Arte, e necessrio ser um Iniciado, um Wica para compreend-la. Explicar um Dogma para um no iniciado como tentar explicar as cores para um cego. O no iniciado no os vivencia, logo no tem como os compreender. Karma pode parecer chegar perto, mas ainda no esse o conceito.

O conceito de Karma se confundiu com a Lei do Retorno a partir do momento em que a Arte passou a ser difundida. No h religio ocidental que exemplifique bem esse Dogma, pois tais religies possuem um deus-pai-todo-poderoso que recompensa os bons e pune os maus, ento uma boa ao resulta em uma recompensa e uma m ao, em castigo divino. Como ningum quer ser castigado, as boas aes acabam sendo corrodas pelo egosmo e pela ganncia. Vistas dessa forma, as boas aes j no parecem to boas... Sendo o Karma um conceito oriental e Wica uma religio ocidental, difcil que coexistam. So culturas distintas. A Lei do Karma refere-se ao conceito de ao e reao, um conceito muito semelhante Lei Newtoniana que diz para toda fora de ao, existe uma fora de reao. Toda ao, boa ou m, ir gerar uma reao do Universo, que pode ser recebida nesta ou em outra vida. Ao e reao, causa e efeito, dar e receber. A causa primria; o efeito secundrio. Dar a ao, receber a reao inevitvel. Tudo que recebemos, em quantidade e qualidade, estaria condicionado ao que demos. Toda uma vida voltada para o bem, na prxima encarnao ser recompensada, caso contrrio ser amaldioada. Mais uma vez, as boas aes

sero feitas em prol de uma recompensa futura, mesmo que seja em uma prxima vida, e essas boas aes estaro mais uma vez corrompidas pelo egosmo. A famosa sentena faze o que tu queres se no prejudicas ningum uma interpretao de um poema atribudo a Doreen Valiente, conhecido como Wiccan Rede, que diz Eight words the Wiccan Rede fulfill, An it harm none do what ye will. Aparentemente uma releitura da Lei de Thelema, Faze o que tu queres h de ser o todo da lei. A Wiccan Rede parece se tratar de um cdigo de tica, mas se interpretado literalmente no pode ser praticado. Tornou-se um clich, uma frase que repetida sem ser compreendida. A Rede no uma interpretao da Lei Triplice, mas algo distinto, no tradicional. Se interpretado dentro de uma viso crist tem um significado totalmente diferente da interpretao feita por um Iniciado na Arte Antiga. Faze o que tu queres no deve ser interpretado como um convite anarquia, mas um convite a agir guiado pelo seu verdadeiro Eu, pela sua verdadeira Vontade, destituda de Ego. Descobrir o seu verdadeiro propsito e pratic-lo Fazer aquilo

voca ondulaes concntricas que se expandem at atingir as bordas da poa. Se fosse um lago, poderamos imaginar que essas ondulaes poderiam atingir uma das bordas e retornar ao ponto atingido pelo seixo. Esta uma boa metfora sobre a Lei do Trplice Retorno. Quando colocamos uma energia em movimento, seja ela bem ou mal direcionada, ela retornar para ns, mas porm mais forte, pois esse Dogma nos diz que tudo o que colocamos em movimento retorna para ns triplicado. Eu acredito que se voc um membro iniciado da Arte e prestou juramento, e por qualquer razo comea a praticar magia negativa de qualquer tipo, a magia negativa ir ricochetear sobre voc, trs vezes, porque voc quebrou seu juramento. E por que uma lei tripla? A resposta est novamente no juramento que foi feito diante do altar da Deusa Tripla. Assim, o retorno ser uma vez para a Deusa, outra para o receptor da magia negativa e a terceira para voc mesmo.
Patricia Crowther Sacerdotisa Gardneriana

quadro: Destino John Waterhouse (1900)

que certo consciente das consequncias. Se no prejudicas a ningum um lembrete de que vivemos em comunidade. No estamos sozinhos e isolados, interagimos com o meio nossa volta, com outras pessoas, animais e plantas. Essa interao inclui alguns sacrifcios, o que benfico para uns pode prejudicar outros. A todo momento, a alegria, a dor, a doena, a sade, tudo isso acontecer independente da sua vontade. Agir consciente e de forma responsvel reduz os prejuzos para os outros e para si mesmo, alm de exigir uma dose de disciplina e honra. uma busca pelo equilbrio, pelo crescimento, pelo desprendimento, tudo isso e muito mais faz parte do caminho do Iniciado. Mago: Voc tem obedecido a Lei. Mas observe bem, que quando receberes o bem devers faz-lo retornar triplicado.
KELLY, Aidan, Contedo pblico do Livro das Sombras Gardneriano

No existe energia boa ou energia ruim, existe energia bem ou mal direcionada. Quaisquer que sejam essas energias, elas sempre retornam sua fonte de origem. como jogar um seixo rolado em uma poa dgua. Assim que o seixo cai na gua pro-

A Lei Trplice um compromisso inicitico Wwicano. Segundo HP Baco, em uma de suas citaes, quando algum iniciado, essa pessoa levada e apresentada aos Guardies e o seu nome mgico da Arte revelado. Esse o primeiro passo na unio que est prestes a acontecer. Dali por diante, o iniciado protegido e cuidado. Essa unio serve tambm como salvaguarda, pois todo ato de magia praticado por um Wica observado e notado pelos Guardies. Para que essa unio acontea corretamente aqueles que so iniciados na Wica fazem um juramento e tomam conscincia de que tudo o que fizerem voltar trs vezes. Portanto a Lei Trplice s vlida para aqueles que prestam um juramento diante dos Deuses.

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Uma pergunta interessante seria o motivo de o retorno ser triplo. Trs um nmero muito significativo na Wica. Trs so as fases da Lua, trs so os graus de Iniciao, trs vezes o sino tocado, enfim, so vrios os simbolismos usados pelos Gardnerianos para o nmero trs. Rick Johnson diz que o retorno triplo por ser uma vez em espcie, uma vez em esprito e uma vez em necessidade. Ou seja: a energia originada por sua ao retornar a voc no nvel fsico, no espiritual e no mental. H vrias interpretaes para isso, porm o real significado apenas pode ser compreendido aps ser experimentado por um Iniciado. O conhecimento e meditao desta Lei e dos demais Dogmas ensejam a tomada de conscincia de nossa responsabilidade conosco, com quem e o que nos cerca, com os compromissos que firmamos e suscitam que nossas condutas pessoais devam ser regradas pelo equilbrio. Nossas palavras devem emitir a verdade e nossos atos devem corresponder s nossas falas, refletindo o respeito e conscincia em relao vida e aos superiores. Ao compreender a Lei Tripla, uma boa ao deixa de ser feita em busca de algum agradecimento ou recompensa, para ser feita apenas por ser a coisa mais certa a fazer. Ento a energia bem direcionada ir atingir outras pessoas, as influenciando a perpetuar essa energia e refletindo ela de volta a voc de alguma forma. A Lei Tripla um assunto polmico sobre o qual no se consegue falar muito. Nem sempre os textos encontrados sobre ela, mesmo quando escritos por bruxos iniciados, condizem com a verdade. Acredito que isso acontea para no trarem os Juramentos Iniciatrios, no apenas por ser algo que necessita ser vivido e sentido, no explicado, para ser compreendido.

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quadro: ESTUDO PARA CRCULO MGICO John Waterhouse (1886)

vivendo o sacerdcio
Depoimentos de uma Alta Sacerdotisa

por Arida Diana

O Amor do Sacerdote e da Sacerdotisa Voc pode vir a eles por alguns momentos e ento ir embora e fazer o que quer que voc faa; o amor deles no muda. Voc pode neg-los para eles mesmos ou para si mesmo e ento amaldio-los para qualquer um que oua; o amor deles no muda. Voc pode tornar-se a mais deprezvel das criaturas e Ento voltar para eles; o amor deles no muda. Voc pode tornar-se inimigo dos prprios deuses, e ento voltar para eles; o amor deles no muda. V para onde voc for, fique por quanto tempo desejar e ento volte para eles; o amor deles no muda. Abuse de outras pessoas, abuse de si mesmo; abuse deles e ento volte para eles; o amor deles no muda. Eles nunca vo criticar vocs. Eles nunca vo minimizar voc; Eles nunca falharo com voc; porque para eles voc tudo e eles so nada. Eles nunca vo decepcionar voc. Eles nunca vo ridiculizar voc; eles nunca vo falhar com voc. Porque para eles, voc da mesma natureza que o Deus e a Deusa, para ser servido, e eles, so seus servos. No importa o que te acontea, no importa o que voc se torne, Eles sempre esperaro por voc. Eles conhecem voc; Eles servem voc; eles amam vocs. O amor deles por voc, neste mundo sempre em mutao, no muda. O amor deles, amado, no muda.
Poema de Lady Olwen BUCKLAND, Raymond. O Livro Completo da Bruxaria do Buckland. Ed. Gaia, pg.83.

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Embora ns sejamos como todas as pessoas, nem todas tendem a ser como ns. A vida Sacerdotal muita complexa, envolvente e para poucos. No pretendo falar da iniciao em si, mas sobre momentos em meus percursos na Tradio Gardneriana, onde a sabedoria e o amor so exatamente o final de toda a jornada. Portanto muitos no entendem o sacerdcio e suas responsabilidades diante do caminho, porque vivem cegos perante o mundo, egocntricos demais para enxergar no outro a plenitude do verdadeiro amor. A Wica a arte dos sbios, no queremos ser melhores e maiores que a humanidade, mas temos que ser por excelncia melhores em ns mesmos e para aqueles que amamos. O treinamento de uma Alta Sacerdotisa inclui exatamente o desapego e a entrega absoluta ao mistrio da vida. No h negociaes nesta jornada. Ento, muitas pessoas perguntam: o que existe neste caminho? E eu respondo: Amor e Morte. Quando fiz um texto sobre o amor, muitos responderam-me falando como era bonito a vida sacerdotal, contudo, quan-

tas destas pessoas tiveram a verdadeira coragem de se entregar para aquilo que consideravam ser belo e virtuoso?! Como todos sabem, a Alta sacerdotisa no nasce completa e formada, desenvolvemos o despertar em nosso interior, daquilo que os nossos chamam de poder pessoal, entretanto, sob um foco especfico no ofcio dos Wica, ou, em nossa corrente negra, ou, a corrente da Deusa, onde G. Gardner notifica que: Deve-se entender com clareza que nem todas as mulheres so consideradas representantes da Deusa. Apenas aquelas que so reconhecidamente jovens, adorveis, carinhosas, generosas, maternais e afveis. Enfim, as que possuem to das essas qualidades, que podem ser resumidas em uma nica palavra: doura. Elas devem ser ideais para o homem; de forma que sejam merecedoras de receber o esprito da Deusa quando invocado. E, ele continua: ... Ela deve ser firme, fiel e calma, caso contrrio ela no estar apta para receber a Deusa. Se ela for mal-humorada,

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quadro: Eco e Narciso John Waterhouse (1903)

O Significado da Bruxaria (pag.127)

Ento temos a certeza que para sermos o exemplo para os nossos iniciados e dedicados temos que nos comprometer a sermos tudo isso. Em outras palavras: virtuosos. Quantas vezes nos deparamos com situaes que testam o nosso comprometimento. Quantas vezes acordamos de madrugada com um telefonema de um membro do nosso grupo com alguma dificuldade, e temos de saber conduz-lo. Quantas vezes estamos abertos a auxiliar, a ouvir, a rir, a chorar, a chamar a ateno daqueles que pelo convvio aprendemos a amar. Quantas vezes, muitos vo embora sem ao menos agradecer pela ateno recebida, no um, mas, dezenas de vezes, s vezes por anos fio. Vrios acreditam que somos apenas amigos, e que temos em comum apenas a mesma f. Mas, no somos amigos! Somos sacerdotes. E como sacerdotes no nos apegamos somente aos valores humanos, estamos aqui levando aquilo que acreditamos ser sagrado, tecendo um caminho que os velhos de cl fiaram. No estamos aqui para irmos festinhas, boates ou a barzinho da esquina. No estamos aqui para sermos psiclogos, analistas e ou psiquiatras, muito menos para sermos mgicos de circo, tirando coelhos da cartola em nossos Sabs. No estamos

aqui brincando de faz-de-conta, to pouco de RPG. Nosso tempo precioso, um prmio por nossas antigas promessas, pois acreditamos que reencarnamos perto das pessoas que amamos, para continuarmos um trabalho que no apenas sagrado, mas, Divino. A vida de uma Alta Sacerdotisa ainda representa aquilo que mais sublime e mais sutil: a ligao entre o mundo dos homens e dos Deuses. Ela representa o mistrio feminino, o poder de seduo, a consorte do Deus de Chifres, a que desperta o desejo no corao do homem. Neste momento, no somos casadas, nem namoradas de ningum, somos a parceira divina. E ainda representamos a fora da magia, o poder mstico, a noite, a lua, a soberania. Em nossos treinamentos, aprendemos a governar entre os mundos, a sublimar a natureza, a enxergar alm da noite, a viver em virtudes, a ser simples, humilde, generosa, a ser plena. Aprendemos a acompanhar os ciclos da vida e da morte, a morrer quando preciso, a gerar quando necessrio e a amar eternamente. Somos aquilo que os nossos ancestrais acreditavam. Somos responsveis pelas colheitas, pelas mars, pela

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quadro: jacobs ladder william blake

egosta e mesquinha, certamente nunca receber essa bno divina. A Nossa Senhora da Bruxaria tem um elevado ideal adiante; ela deve ser entusiasmada e gentil e ser sempre a mesma pessoa. De qualquer forma, elas sempre recebero a honra e o respeito que as bruxas dedicam a todas as mulheres, mas para receber as mais elevadas honrarias, ela deve ser merecedora.

quadro: A dama de Shalott john waterhouse (1888)

magia. Somos aquelas que mantm viva a Arte. A profundidade do treinamento de uma Alta Sacerdotisa inclui a firmeza de carter e a serenidade impassvel, a fora da palavra, a certeza da deciso, a fidelidade a Arte. Somos aquelas que transmitem a tradio rigorosamente em nossos sabs e esbs, que permite a continuidade de nossa histria. Somos aquelas que se preocupam com a evoluo espiritual do outro, e que faz o que for preciso para que a Arte sobreviva. Estamos aqui para aprender e para evoluir, de sermos dignas do poder emprestado de nossa divindade. As Altas Sacerdotisas Gardnerianas que fizeram e ainda fazem a nossa histria reviver: Lady Olwen ltima das Sacertoditas de Gardner, herdeira do museu, Rainha Bruxa responsvel pela iniciao de grande parte dos gardnerianos da atualidade, inclusive da linhagem de nossos covens. Mulher com grande firmeza, acreditava firmemente que seu poder era emprestado pelos deuses e

o usou de forma ntegra e responsvel durante a sua vida. Anne Tyler Alta Sacertotisa responsvel pela iniciao de meu Alto Sacerdote, Mrio Martinez, e segundo suas palavras era uma pessoa muito especial, muito firme e muito sbia. Lady Cibele - Alta Sacerdotisa do Coven do Caldeiro de Cerridween e Rainha Bruxa responsvel por ceder todo o seu amor incondicional e pelos belos momentos de pura sabedoria para a minha formao. E de outras linhagens: Patricia Crowther, Louis Bourne, Doreen Valiente, Rae Bone, Dafo e entre todas as outras que contribuiram e contribuem com seus exemplos.

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a deusa, o deus e a iniciao

por Mario Martinez
A humanidade muito esquecida. Ainda mais, quando lhe oferecido algum conforto em detrimento do que penoso. O termo iniciao, atualmente, tornou-se perturbador, uma vez que perdeu todo o seu significado verdadeiro, para assumir uma feio grotesca e populista. Perdeu-se, portanto, a chave ancestral, o caminho necessrio para promover o que preciso, ou seja, a transformao radical do eu interior, sua morte e renascimento. Os modernos buscadores esto muito satisfeitos em deitarem-se num bero confortvel, no qual no existe a premissa do sacrifcio. Ao observarmos o mundo que nos cerca, e a to proclamada Natureza metamorfoseada numa Deusa florida e benevolente, podemos ver, desde que estejamos engajados num verdadeiro processo inicitico, que iniciao baseia-se na real destruio e aniquilao daquilo que superficial em ns mesmos, na morte do ego como elemento filtrador da percepo, da prpria vida e morte. Esse um dos sagrados e secretos significados da Roda do Ano, atualmente totalmente incompreendida pelos neo-pagos. Vida e morte pressupem crescimento e declnio, expanso e recolhimento, e nosso renascimento precisa se sobrepor a tudo o que acreditamos ser importante na nossa vida leiga: educao, famlia, vida social e religiosa, tudo que termina por criar uma mscara, ou melhor, um casulo que nos fecha da realidade, construindo um modo de ser padronizado e robtico. Atualmente, a Deusa tornou-se esse casulo, quando ao contrrio, deveria ser a coadjuvante no processo de destruio das iluses e das trevas. Talvez isso deveu-se principalmente mentalidade puritana dos anos 50/60, quando a Wicca surgiu no cenrio mundial, e que teima em continuar oprimindo inconscientemente o pensamento ocidental.

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A Deusa tinha tudo para representar o desejo humano de equilbrio com a Natureza, embora dissociada do Deus de Chifres essa viso seja completamente irreal. O Deus de Chifres foi sendo paulatinamente descartado pelo puritanismo, culminando hoje em dia na figura de um ser assexuado e at mesmo andrgino, mas totalmente inoperante quando sabemos que ele quem opera a transformao radical dentro da sua natureza selvagem (e da nossa). O equilbrio buscado acabou sendo perdido e hoje assistimos a uma Wicca banalizada por crianas e adultos pudicos e castos moda crist. Trata-se do resultado da entrada de centenas de pessoas no paganismo e na Wicca, completamente despreparadas, incentivadas pela leitura de autores populares e sedentos de lucros materiais. Entretanto, o Deus de Chifres o responsvel pelo renascimento, pela ressurreio do esprito e sem ele o que teremos no passar de uma prtica vazia e sem sentido.

Tornou-se inacreditvel que os manuais modernos de Wicca, mais parecendo com livretos de auto-ajuda, declarem que basta a leitura dessa literatura medocre para encontrar-se a verdadeira sabedoria e tornar-se um iniciado. Isso levou alguns autores e acadmicos, como Ronald Huttos, a crerem que esse raso e puritano paganismo fosse mesmo uma inveno de romnticos modernos. Mas aonde est a sabedoria ancestral, aonde se oculta a chave que permite a entrada nos portais que foram abertos para nossos ancestrais? Nessa Wicca moderna e teatral, repetitiva e veiculada por Cunningham, Farrar, Buckland e outros? Dificilmente. Mesmo porque nenhuma iniciao poder jamais ser minimizada at um extrato comercial e racional padronizado. Os wiccans modernos, ao transgredirem as normas e preceitos interiores, lograram perder o contato com as verdadeiras razes tradicionais. Alis, eles mesmos se denominam de primos

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repsettao de inicao na Vila de Mistrios de Pompia Afresco de pompia

Pintor: William Blake *no foi descoberto o nome do quadro e o ano de publicao

blema sem volta. Num contexto em que a prpria nudez descartada por tal massificao, soterrada e condicionada, oculta na psique e no esprito, percebemos que nenhuma transformao real poder se processar entre o vulgo. At porque no sexo e na morte que a nudez se mostra como elemento de transformao da conscincia. Eu tenho medo do termo empregado atualmente pelos neo-pagos, ao definirem tudo isso como uma espcie de pantesmo. Isso no bruxaria, e muito menos Wicca. Tal pantesmo moderno, saboreado e consumido pela classe mdia e empurrado garganta abaixo dessa gente pelos livrecos de auto-ajuda pseudo wiccans - temos hoje em dia at a Wicca Reiki - desalentador para ns iniciados. Isso no traz nenhuma contribuio consistente para o cenrio pago atual. Ao contrrio, afasta as pessoas diametralmente do objetivo inicitico, que promover uma metamorfose profunda em nosso interior. Gostaria de saber onde est o necessrio renascimento, veculo de um crescimento espiritual?Renascimento no pode acontecer ou existir dentro desse casulo engessado e inventado pela Wicca new age pblica e superficial. Quando tocamos em determinados assuntos, mesmo pelas bordas, uma vez que no podemos trair nosso compromisso inicitico e nossos juramentos, verificamos uma completa falta de conhecimento a respeito dos fundamentos da religio e dos mistrios. Ento, para dar uma cara de algo consistente, percebemos que essa Wicca new age se mascara sob uma capa de coisa antiga, de uma Antiga Religio revivida nas praas pblicas, sempre na total contra-mo do que seja qualquer processo de despertar espiritual. Aonde se encontra a profundidade necessria para promover o despertar espiritual, a sada das trevas para a luz?

pobres, e com toda razo. A sabedoria ancestral est em se operar uma verdadeira transformao radical interior. E para isso, o mundo exterior com seus apelos no o caminho. Transformao exige o que prprio nome diz - mudanas; mudana radical no modo de vida, mudana total nas nossas relaes com o mundo, um rompimento definitivo com o ego. E exatamente isso que no vemos em nenhum dos lderes modernos da neo-Wicca, deturpada em todos os seus fundamentos. O que a Wicca ensinava - e ainda ensina - nos meios iniciticos tradicionais, o que podemos chamar de via da mo esquerda, que comeou a ser destruda to logo o prprio Deus de Chifres foi descartado como imoral, selvagem e arcaico, em detrimento de um colorido culto ecolgico e de fcil aquisio pela massa. Entretanto, na minha viso de tudo isso, foi at bom que isso acontecesse. Mesmo porque essa massa de interessados no poderia nunca aceitar os preceitos verdadeiros da Arte, uma vez que est condicionada pelo moralismo judaico-crist o, e isso um pro-

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O agente dessa transformao interior, sempre foi e sempre ser o Deus de Chifres. Devido ao pudor moderno, o Cornfero e seus fundamentos no conseguiram preservar a chave sagrada inicitica. Ele perturbador em essncia porque nos joga sem piedade de encontro nossa natureza primitiva e animal. Mas sem ele, no existe nenhuma iniciao, no existe transformao alguma. Desse modo, Wicca tornou-se um passatempo de ociosos, uma fuga do tdio cotidiano, uma brincadeira infantil. Ningum mais sabe o que realmente o Sab, e quando se l alguma coisa nos registros da Inquisio, se descartam tanto a excitao sexual quanto a liberao da mesma para promover uma libertao anterior como abominaes geradas pela ignorncia. Acredito mesmo ser quase impossvel reverter tal situao, calcada no moderno hedonismo consumista que embotou a inteligncia de modo irreversvel. Uma reflexo urgente se impe. Falta humildade na aceitao de que qualquer tipo de movimento de massa no religioso. E isso pode ser provado pelo fracasso das religies de massa ortodoxas. Querer transformar a Wicca num espelho de tais religies, lev-la ao fracasso e ao mesmo poo.

quadro: A Hamadryad Juohn Waterhouse (1895)

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figura de Cernunnos no Caldeiro de Gundestrup http://pt.wikipedia.org/wiki/Ficheiro:Detail_of_ antlered_figure_on_the_Gundestrup_Cauldron.jpg

Wica, entretanto uma religio ertica e o Deus de Chifres intensifica esse poder, o poder do Fogo transformador um de seus atributos. A Deusa sua fora oposta e juntos eles se complementam. So a fora motriz da criao, a dualidade, as trevas e a luz, macho e fmea, ativo e passivo, duro e macio, o quente e frio. Assim na Religio tomamos conscincia desses aspectos e ampliamos nossos conceitos sobre as polaridades. Nos grandes festivais da Antiga religio, os bruxos se renem para a celebrao da roda do ano, a garantia de que melhores dias viro e que contm as percepes das mudanas das estaes, o pice e declnio da fora do Deus. Na primavera, Ele vida, penetrante e forte; no inverno Ele morte, frio e silencioso. Com isso nota-se que Ele o tema central da Roda do Ano e a Wica como uma religio do Deus e da Deusa, pois um nada sem o Outro e eles se complementam para fazer a roda girar. Em Litha, um dos sabs das Bruxas, a representao maior da potncia do Deus em sua maturidade e virilidade representada pelo elemento fogo, cujo simbolismo associada a Vara, na tradio Gardneriana. Entretanto tambm existem outras conotaes quanto ao instrumento mgico, comumente utilizadas na bruxaria, visto no Athame ou Espada, que simboliza o princpio ativo, como na carta do Mago no tarot de Marsella, a representao do Jovem Deus que empunha o seu poder frtil. Encontram-se, na histria em geral, vrios registros do culto ao Deus, em diversas civilizaes; so fragmentos dos atributos desse mesmo Deus no Egito antigo, na Antiga Grcia, Roma, ndia, Itlia e entre vrias outras. Estes so conhecidos como Pan, Hrus, Mitra, Varuna, Dionsio, Cernunnos; Chifres e serpentes so uma das suas mais sublimes formas de represent-

o deus de chifres
por Lorenna Escobar
O Deus das Bruxas chamado de Senhor Chifrudo, o Senhor da fertilidade, o Deus de Chifres. Ele associado como a fora do Sol, a representao da Virilidade, da Fora Ativa da Natureza, Senhor da Morte, da Floresta e dos animais selvagens. Seu aspecto sombrio ensina a seus Sacerdotes que existe algo alm, algo a ser descoberto, algo que somente a escurido pode revelar a Luz. Ele oferece o seu poder em sua totalidade, quem doa sua semente, seu sacrifcio, para novos dias de glria e de vitria, oferecendo crescimento e evoluo. Seu sacrifcio representado pela semente, aparentemente morta, e em meio a escurido capaz de se desenvolver em uma grande e forte rvore. A Divindade solar deu a Sua vida ao universo, ao sistema solar, ao planeta e aos mundos, mas o que muita gente confunde que isso para ns apenas representado como smbolos e que pouco significa para seus Sacerdotes.

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-Lo e de designar fora animal, poder, crescimento e potncia sexual. Diante disso percebemos as mesmas caractersticas do Deus supremo, mas seu nome sagrado e oculto para os Wicas, sendo este revelado diretamente as suas sacerdotisas. Como smbolo de fora e resistncia, temos uma relao tradicional do carvalho com o Deus Thor para o povo germnico, pois uma rvore imponente e de grande longevidade. O carvalho foi uma rvore sagrada para povos antigos, era a rvore de Zeus para os Gregos. Outra rvore sagrada ligada ao Deus a Figueira, uma rvore que simboliza a abundncia e a imortalidade, uma rvore que brota e se renova no vero. O pilar central da Wica est intimamente ligado a enunciao dos gneros e polaridades. Do qual fundamento para o desenvolvimento do culto, porque disso vem toda a liturgia, tanto quanto magia sexual considerada como um dos maiores Mistrios da Arte. Toda a experincia mgica, dentro do contexto dos plos opostos sentida como sagrada. uma tarefa muito difcil escrever sobre o Deus de Chifres sem falar da Deusa, quando no tema central da Teologia Wica A carga da Deusa - mostra que a prpria Deusa desce ao submundo para confrontar a morte. e Ele ensina a Ela todos os seus mistrios da morte. O tema da morte, dentro da religio, faz aluso morte inicitica, como morrer para um estilo de vida profano, acompanhado de um renascimento espiritual. O Deus da Wica o Senhor que est alm dos portes desses portes, encontrar este Deus significa se ligar ao centro de tudo. Ele a fora do Minotauro dentro do seu prprio labirinto. Representa o incio do processo de transformao, o mesmo

estgio alqumico de transformar chumbo em ouro. Os fragmentos dos ensinamentos da Wica completa em si e multifacetada, pois o mistrio da transformao intrnseco, nico e diverso. A contemplao da polaridade nos permite a contemplao do infinito. Alcanar uma das chaves da magia constatar que, alm das demais racionalizaes, o Deus da Morte tambm o Senhor e doador da Vida. Eu vejo o Deus de Chifres como um deus csmico, a suprema divindade masculina (ou ativa) do universo, totalmente igual e complementar Deusa. Mas dele o poder do vigor e dela a magia da sabedoria; Ele onipotente enquanto Ela onisciente, e juntos Eles so a Totalidade, o Duo Divino que vive na Natureza e se manifesta no cosmos.
Lady Delia

Na magia, as manifestaes pelas operaes devem permitir um fluxo de poder de um plo ativo masculino para o receptivo feminino e estabelecer ento um fluxo divino a comunho com os Deuses. Nestes atos de magia, no existe prazer e nem existe dor, ento o Sacerdote submerge no oceano nfimo, no tnel escuro, a conscincia e a individualidade se perde e se converte no Todo. Os Deuses correm por todas as coisas, so imanentes e sublimemente transcendentes a todas as coisas. Tudo procede desse fogo eternamente vivo e tudo deve voltar ao mesmo fogo para surgir de novo em um processo circular de nascimento e destruio
Herclito

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o sacrifcio
por Baco Liber
Palavras possuem significados diversos. Elas nos atraem por suas colocaes, expresses e significados. Despertam questes que muitas vezes se mantm vivas, contudo, adormecidas em nosso entendimento mais profundo, em nossas sabedorias ancestrais. Destes, nossos antigos j sabiam, que uma grande soma das foras mgicas lanadas em feitios, sempre foi oriunda da expresso vocalizada, ou dos chamados encantamentos. Como meus antigos mestres me diziam: palavras tem poder, e, sua vontade quem lhes d este poder, que lhes confere sentido e significado. Esta carga impregna o feito mgico oral, cria neste um veculo em potencial para a efetivao deste feito mgico. No diferente, um significado deturpado pode impregnar o sentido de seu uso. Sacrifcio, quando ouvido, nos remonta a um instante solene, o da manipulao do verdadeiro significado desta palavra, para a poltica de uma nova religio que necessitava de difuso em sua empreitada sob terras frescas. Na antiguidade pag a doao verdadeira, em espontaneidade pura, se igualava ao maior ato de amor para com algo. O entendimento dos povos caadores-co-

letores diante do mundo era respondido pela crena no mito, e, diante disto, as divindades possuam para os mesmos o lugar primrio em status e significncia. Oferecer aos mesmos era agradecer por suas ddivas em reciprocidade. Culturalmente, e, sob um contexto pr-cristo, a afirmao das adoraes era acometida pelo uso integral do sacrifcio, ou do sacro-ofcio. Aludindo atravs deste o presenteio pelo presenteio, como em um aniversrio, conduzido como uma troca, que em suma pode ser observada sob todas as trocas que nos cerca, este era o verdadeiro sentido desta palavra, elucidando o lmpido ato de oferta. Doao seu o significado, e para entender o mesmo, deve-se entender o verdadeiro desejo do querer, que s existe quando permeado pelo Amor. Sob o Amor, o mesmo se torna sagrado em sua essncia, pois diferente disto, o propsito no alcana o ato, e, o seu significado se perde. Doao troca, presenteio. Na comida se doa e se troca; ao respirar se troca, ao ir em direo ao desejado existe a doao; no sexo; no trabalho; nas escolhas, ou, em tudo, tudo existe o Sacrifcio. Escolhas so feitas a todo instante, e, sob as mesmas, algo sacrificado. Quando decidimos por algo, outro se perde. No diferente do citado acima, trocar o tempo que se tem para algo, por outro, exemplo desta ceifa, outra mostra de um sacrifcio. O Medo mora na ignorncia e no desconhecido. Quando no conhecemos algo no o controlamos, no o possumos pela viso torpe de nosso ego, e, logo, o evitamos e tememos. Existem mistrios maiores dos quais no podemos domin-los em sua essncia, mas, apenas aceita-los. Os Mistrios Sombrios, como os ligados Morte, nos confrontam em contraponto quilo que conhecemos neste plano material, a Vida. O sentido maior no sacrifcio,

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senta, portanto duas formas distintas: a vontade deliberada do sacrilgio para com a religio nova e oficial e a permanncia desesperada da religio antiga e derrotada. Ora, a mesma confuso no existe na Inglaterra, pelo menos semanticamente: sorcerer e sorcery esto ligados a mesma origem latina e significam o sacrilgio voluntrio, as missas negras e as trevas do cristianismo.
O Deus Chifrudo Ressurge na Inglaterra - Por George Langelaan Fonte: Revista PLANETA Junho 1973, n10.

quando acometido pelo temor da morte de algo, esta troca, ou, a permissividade da morte pela vida, antnimos que se complementam, como a dualidade das grandes divindades na Arte. O Sacrifcio tomou propores diversificadas pelo desenvolvimento da humanidade e do conceito de civilizao no ocidente, permeando-se em aspectos que decorreram pautados sob a conduta de um mundo cristianizado, donde, bem e mal, vigoravam como pontos religiosos de uma viso nica de mundo. Bem e mal ritmando pecados e beneficies, manipulando pensamentos e aes para o alcance de uma liberdade irreal. Aqui, firmou-se o pensamento: O que no do nosso pensamento, infame e herege e, deve ser condenado. Neste momento antigos deuses se tornaram novos demnios, e, o pensamento vigente manipulado pela eclesistica crist tencionou o ato do Sacrifcio como assassinato. Na Idade Mdia, os feiticeiros eram adoradores do Diabo. Mas no se tratava a, do Sat das Escrituras, do Lcifer expulso do paraso. O inimigo medieval do Deus cristo tem chifres e ps bifurcados: o antigo deus celta. A bruxaria da Frana medieval, e at o sculo XVII, apre-

Lembremo-nos, em exemplo de contracensos, que no chamado xodo, descrito no incio de antigos testamentos cristos, existia a evidncia do desejo de um deus que ordenava a imolao de cordeiros, e a sequente pintura com o sangue do mesmo nas portas de todo aquele que quisesse manter vivos os primognitos de famlias escravas no Antigo Egito. Morais hipcritas?! Ou senso poltico?! Teses observadas pelas pesquisas das cincias humanas, em principal as da antropologia, descrevem substituies do objeto sacrificial partir da evoluo da humanidade, onde, o humano, como objeto primrio em culturas tribais antigas, como a Asteca, a Celta e a Grega, foi lentamente substitudo por animais, medida em que a prpria pecuria se desenvolvia. A figura do sacrifcio religioso animal em culturas ancestrais como as africanas focalizam com primazia esta passagem, enquanto, as religies mais novas introduziram em seus ritos a presena de simulacros como o po e o vinho para corresponderem ddiva sacrificial do sangue e da carne. Ritos e afins eram realizados em uma antiga sociedade, firmada por sua he rana cultural, sob a orientao da troca com o divino para obter a abundncia em sua subsistncia. Os Celtas realizavam nos perodos da primeira colheita ou em

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Lammas, o ritual do conhecido atualmente por o Homem de palha, como oferta e oferenda s Divindades da Terra e do Cu. Culturas e religies mais primitivas produziram um desenvolvimento em relao oferta, ou ao sacrifcio, lanando frente os animais, em lugar dos sacrifcios humanos, assim por sua vez, as religies de cunho moderno, suprimiram a oferta animal, pela oferenda vegetal, substituindo, sangue e carne, por sangria e massa vegetal.
Notas sobre Lammas Baco Liber

Para os Wica o Sacrifcio interpreta o Mito Maior do Senhor sacrificado na colheita, representado posteriormente pelo chamado Bode Expiatrio, visto na antiga bruxaria como o Crnio animal posto na Estaca em dada fase de nossa Roda Anual. Como h algum tempo j havia postado: Com exceo do uso do Crnio humano como forma de retorno e contato com os antigos de nosso Cl, assim como a clara demonstrao deste como sendo um veculo para alguns de nossos Mistrios, no podemos nos esquecer do uso de alguns Crnios animais que so largamente utilizados em nosso ofcio. Uma herana que pensamos ter sido possivelmente adquirida pela Wica Gardneriana atravs das prticas e influncias nrdicas e escandi navas. Onde alguns destes eram postos em estacas como meio de amaldioar pessoas e propriedades, assim, como para neutralizar energias negativas e sortilgios direcionados aos mesmos.
Notas sobre Lammas Baco Liber

Nos ritos de 2 grau essa a posio adotada pelo Deus em seu aspecto de Senhor do Submundo e o crnio com os ossos cruzados estaro sobre o altar. Talvez esse costume de usar o crnio como representao divina nos tenha sido legado desde a poca Paleoltica. Durante esse perodo da Histria, nossos antepassados costumavam pintar ossos com ocre vermelho. Muitos crnios foram descobertos com pigmentos dessa cor. Seguidores dos caminhos tradicionais sabero que nesses casos, os caminhos misteriosos se confundiam, e Mistrios da Transformao e Mistrios do Sangue caminhavam juntos. E ele consolida: Ossos pintados de ocre vermelho esto magicamente relacionados com a ressurreio, com o sangue e com a vida. Na Wica tais simbolismos se sobrepem aos da imutabilidade, da rigidez e da solidez. interessante como o crnio pode assumir significados aparentemente antagnicos, dependendo da natureza dos mistrios. Assim, temos a fluidez, a vida e o renascimento por um lado, e por outro lado temos a estagnao, a morte e a imutabilidade. Logo sabemos que o Sacrifcio do Velho Cornudo, est relacionado aos Mistrios da Transformao, e logo, aos prprios Mistrios Agrcolas, com a germinao da semente e a posterior reencarnao, ou,

O Sacrifcio realizado pelo Senhor de Chifres na teologia Wicana observado em diversos rituais, assim representado por objetos especficos nos cultos, como Martinez bem exemplifica:

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seu devido retorno. Os Mistrios do Sangue assim como os Sexuais tambm partilham desta senda, onde no se pode haver nem vida e nem retorno sem que se passe por ambos. Aqui mantenho uma rpida notificao do tema com um pequeno texto de Martinez que descreve a transformao vivenciada e representada pelo Chifrudo como Deus Cereal Sacrificado, vivenciada por ns Wicans nos Mistrios da Antiga Arte dos Sbios. Esses Mistrios na bruxaria compreendem os antigos cultos aos mortos, com os respectivos ritos do crnio; os ritos do caldeiro; os antigos Mistrios Agrcolas ligados aos ritos da fermentao, tambm ligados ao culto da Morte. Os Mistrios da Transformao esto associados ao mundo subterrneo, aos mitos da germinao e da posterior passagem da alma para o reino da morte. Os Mistrios Agrcolas marcam o ciclo sagrado da Roda do Ano e esto ligados de perto aos Mistrios do Sangue e do Sexo. Sua origem incerta, mas, podemos intuir que surgiram junto com o aparecimento da agricultura. A representao mais comum do Mistrio a do Deus Cereal sacrificado, que transformado em po e comido no Sab. Esse rito foi usurpado pelo cristianismo posteriormente, mas totalmente deturpado em sua essncia. Os ritos dos Mistrios da Transformao nos conscientizam do eterno ciclo de vida, morte e renascimento, e o sacrifcio do deus cereal uma troca na qual o que existe de melhor devolvido ao tero da Me, o que proporcionar um retorno das qualidades oferecidas para benefcio da comunidade.
Mistrios da Transformao - M. Martinez

um texto meu sobre um instrumento que sempre me traz grandes reflexes sobre este tema, e, me fazendo recordar sobre as diversas estrias dos Wica, onde, diante das perseguies entregamo-nos ao sacrifcio no s da fala para no delatarmos companheiro de cl em perigo mortal, mas, de ns mesmos, lanando-nos na pira ardente para manter viva nossa crena na Arte dos Sbios. Diante destas memrias e meditaes recobro-me deste instrumento peculiar, o Aoite. E, a partir deste interiorizo sua imagem como o absoluto sacrifcio, o sacrifcio por aquilo que amamos. E assim consolido: Ele concretiza em ns o que no poderia ser afirmado como uma moral convencional, por que em todo rito ao recebermos a flagelao, nos ajoelhando perante o altar, s deidades e aos nossos companheiros de congregao, estamos sendo, alm de apenas purificados, ns mesmos! Deste modo, o aoite est alm das convenes humanas, e seu ofcio nos conecta face de nossas prprias sombras, do qual ns irremediavelmente sempre tentamos escapar. Logo ele nos permite, desta forma, assumimos por completo nossa verdadeira personalidade mgica, com o nosso eu mundano morrendo simbolicamente sob a repetitiva flagelao do Aoite da Morte. Pode-se assim haver neste tipo de comparao, alguma espcie de sacrifcio (de nosso ego, ou das preocupaes de nossa mente consciente), ou a entrega daquilo que pode com certeza acarretar dor. Se assim o for, este sempre servir para nos mostrar o verdadeiro aprendizado nas Tradies Misteriosas, em que a vida na qual fazemos parte, no apenas uma flor bela e cheirosa, e, se a olharmos mais abaixo veremos que ao pega-la estamos em consequncia nos espetando em seus longos espinhos.

Em uma nota final para este pequeno discurso, decidi introduzir aqui um trecho de

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Lammas, perodo da primeira colheita do ano para os povos pagos. Como tantas outras datas importantes para os pagos que foram cristianizados, esse perodo conhecido como a beno de novos frutos ou a multiplicao dos Pes na religio crist. Na Wica, lammas o momento da partilha dos frutos que foram outrora plantados, um dos Sabs cuja simbologia universalmente infinita, mostra de forma subliminar os ciclos da vida e da morte e a importncia do sacrifcio. Este festival est intimamente ligado ao culto do Deus de Chifres como senhor da Morte, como estgio temporrio de recolhimento e de mudanas.

lammas
por Lorenna Escobar
Ele resume em si mesmo a unio que deve ser mantida entre a humanidade e a Natureza. Ele o prprio smbolo da esperana: afirma que a sabedoria do ho mem pode se aliar s foras instintivas e emocionais da Natureza.
Willian Anderson

Este rito est ligado aos mistrios agrcolas, representado no ciclo da Roda do Ano como um momento em que comeamos a perceber e a colher os frutos de tudo o que foi plantado, reconhecemos as ervas daninhas, o incio e preparao para o recolhimento, a introspeco e o desenvolvimento. Os Celtas durante o perodo da primeira colheita ofereciam um Homem de palha que era disposto como oferenda e onde se ateava fogo como representao do sacrifcio para que as colheitas desse perodo fossem boas, fazendo um alelo ao poder de transformao da morte e do Fogo. Comunidades primrias exigiam sacrifcios de vidas humanas, corrompendo, talvez, todo o significado do ritual, o que ocorre geralmente por tentativas racionais da compreenso dos mitos. E ento cada sociedade fazia a composio de seus ritos, elaborando variaes de cada poca. A origem desse festival incerta, nossos antepassados acreditavam que podiam libertar a essncia da fora vital do Deus, comumente conhecido como a morte do

Um feriado para celebrar a colheita no incio, o primeiro po feito com o trigo novo. Para dar graas pelo que foi dado e antecipar a abundncia ainda por vir. Um alvio a partir do trabalho duro. Os dias so longos e cada hora de Luz preciosa. O campo seria ocupado do alvorecer ao crepsculo, ceifar o feno, debulhar o trigo, decepar a cana, colher o milho, afagar a terra e se lambuzar de mel. Os Wicas ainda guardam essa grande festa em meio as suas tradies. O Festival de Lugh, o Deus do Fogo, tambm conhecido como Lughnasadh, ou

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Rei Sagrado ou Rei Sacrificado, e libertavam o sagrado esprito interior e atravs da distribuio de sua carne e de seu sangue, uniam-se a terra e o paraso, renovando todo o Reino. evidente que muito desses mistrios so reservados aos Altos Sacerdotes, o Clero da religio Wicana, contudo posso dizer que grande parte dos Mistrios da Transformao, do Sangue e do Sexo esto intrinsecamente ligados (ao que? Voc tem que complementar pois quem est ligado, est ligado alguma coisa). Esses mistrios esto associados ao que chamamos de submundo, aos antigos mitos agrcolas da germinao, a passagem da alma para o reino da morte. Os smbolos so mais reais que aquilo que simbolizam, o significante precede e determina o significado.
Lvi-Strauss

A representao mais comum no paganismo a do Deus Cereal sacrificado, que transformado em po e comido no Sab de Lammas. Muitas comunidades ancestrais acreditavam que o touro, smbolo de fora e fertilidade (O Deus), sacrificado em forma de ritual, podia estabelecer uma relao com os Deuses, contudo pode-se observar que os grandes animais eram preferenciais para esse tipo de cerimnia, mas tambm o bode, o cervo e o carneiro fazem um alelo s prticas mais tradicionais que envolvem o ato do sacrifcio, e todos estes possuem intrnsecas ligaes com o Deus de Chifres. O sacrifcio do Deus, por vias dos mistrios da Arte, est submetido morte e ressurreio, a Deusa garante seu renascimento, pois ela a Me universal. Algumas vezes essa unio mencionada no mito de Lugh como casamento sacrificial. Em meio as espigas e a cevada Eu nunca vou esquecer aquela noite feliz Soube que o seu corao era todo meu Amei-a verdadeiramente Beijei-a e beijei-a de novo Entre os cumes de cevada Brincando sobre Esse estreito E fazendo l Para mim Foi na noite da primeira colheita Quando as espigas de milho estavam bonitas Sob a luz serena da lua, num cu sem nuvens Tive um momento com Annie O tempo voou, com descuidada ateno At que, entre a escurido e a madrugada Com persuaso pequena ela concordou Para ver-me atravs da cevada.
Robert Burns

The Burning Man Festival http://www.limbozone.com/festivals/burning-man-festival/

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instrumentos do ofcio
A Faca de Cabo Negro De punhal a Athame

por Artemis Absinto e Calliope Berkanna

Um Athame um instrumento BTW especfico para a Iniciao. Ele consagrado e o poder passado para ele no ato da Iniciao. De outra forma, ele uma faca comum.
M. Martinez (HP 3* do Coven Caldeiro de Cerridwen RJ)

armas de verdade. Tais lminas devem ser forjadas em ferro ou ao e possuir corte e fio duplo, pois so armas de defesa e ataque. Depois de consagradas essas armas tornam apropriadas para operar a magia, capazes de afetar outros planos de realidade. Ao se utilizar quaisquer Instrumentos para o Ofcio deve-se ter em mente o valor da sua importncia e o poder que os mesmos contm. Quando devidamente consagrados, tais Instrumentos adquirem uma magnitude de poder e, quando manuseados corretamente por um membro do Coven introduzido nos Mistrios, conduzem tal poder e auxiliam nos trabalhos mgicos. O cuidado e o manuseio dos Instrumentos so muito importantes, e o uso consciente dos Instrumentos cortantes um

Os Instrumentos do Ofcio so objetos de poder utilizados durante os rituais e manuseados pelos Iniciados, dotados de simbolismos que auxiliam nos trabalhos mgicos realizados dentro do Crculo. Todos os Instrumentos devem ser reais, no caso do Athame e da Espada, devem ser

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ponto que merece uma anlise ainda mais profunda. Para estar dentro de um Crculo Mgico necessrio ser responsvel o suficiente para portar uma arma afiada, caso contrrio, a pessoa poder estar no lugar errado e acabar gerando algum ferimento em um dos integrantes do Crculo. Em um Rito preciso ter toda ateno, concentrao e alerta, e muito treinamento e dedicao so exigidos para atingir este grau necessrio. Todo o cuidado deve ser tomado para no ferir algum. A faca de cabo negro da Arte o Athame, um instrumento religioso do Ofcio Wicano utilizada durante os rituais para consagrao, invocao e banimento. Possui duplo gume e uma arma mgica poderosa capaz de atuar sobre energias dos planos superiores. A faca de cabo preto que a arma tradicional das bruxas chama-se Athame. Ela usada para lanar e atrair o crculo mgico e para controlar e banir espritos.
Doreen Valiente Enciclopdia da Bruxaria

Com o Athame nas mos somos levados a lembrar do caminho que escolhemos percorrer e do qual no desviamos, apesar das dificuldades. a arma mgica da Bruxa, usada para lanar o crculo e subjugar e controlar os Elementos. H trs ferramentas de trabalho que so essenciais e nada pode ser feito sem elas; ou seja, algo para cortar e apunhalar, algo com que bater e algo para amarrar.
G. Gardner A Bruxaria Hoje, pag. 111

Est relacionado ao quadrante Leste, o portal por onde a luz do Sol nascente entra no mundo todas as manhs, o Quarto em que todos os trabalhos comeam, a Primavera que traz consigo a luz que no se via no Inverno. De acordo com Gilberto Lascariz ele o separador entre as trevas do Inverno abaixo do crculo, no quadrante Terra, e a luz do elemento Ar acima, que ele anuncia diante de si cortando os dois mundos como o pensamento recorta, na substncia inerte das sensaes, os conceitos e ideias com que ilumina o mundo. A Espada e o Athame so muito semelhantes, no apenas em suas relaes, mas em seus usos e poderes. Tanto que alguns ocultistas costumam se referir ao Athame como a Espada da Razo. Talvez essa relao tenha surgido na Idade Mdia, quando nem todos poderiam possuir uma espada, comum apenas entre o Clero ou a Nobreza. Para no levantar suspeitas, um campons podia ter um Instrumento mgico que se mesclasse aos utenslios domsticos, como um punhal. O metal caracterstico para a sua confeco o ferro, mas atualmente so forjados em ao inox ou carbono. O ferro possui o magnetismo como propriedade, assim visto como um timo acumulador de energias vitais. Esse metal era considerado um presente dos Deuses, pois caa do

O Athame tem o poder da discriminao, de delimitao, da ao calculada, de traar linhas, fazer escolhas e execut-las rapidamente. Atravs de seu uso podemos sentir o poder da nossa inteligncia, sabedoria e coragem moral. Concede fora para agir segundo o que cremos ser correto, mostra o poder de nossa mente para influenciar e tambm a da responsabilidade para no usar tal poder de forma leviana.

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cu atravs dos meteoros. Dessa forma tido como um elemento de ligao entre os Planos, entre o mundo dos homens e o reino dos Deuses. Ao utilizar instrumentos de ferro, a Bruxa realiza essa ligao entre os Planos, abrindo um portal de comunicao. Por isso possvel traar um Crculo com o Athame. Podemos refletir melhor sobre isso atravs das palavras do Alto Sacerdote Mario Martinez: Lanar um Crculo recriar a ordem no caos, encontrando o ponto central onde se cruzam todas as direes. por isso que um Crculo lanado est entre mundos, j que lanado em volta do eixo do mundo e assim se conecta com os Reinos inferiores e superiores. No apenas as lminas dos Instrumentos so forjadas em ferro, mas outros instrumentos tambm so feitos com esse metal devido s suas propriedades impressionantes. No caso do Athame, o ferro utilizado por ter a capacidade de afetar os planos mais sutis de alguma forma. O formato da lmina direciona no apenas o fluxo eletromagntico, mas o fluxo do pensamento do Iniciado. Se observarmos essas relaes, compreendemos que necessria uma grande habilidade para manejar esta arma e principalmente inteligncia para us-la sabiamente, com responsabilidade e preciso. preciso estudar e praticar muito para estabelecer o espao sagrado no qual os Deuses sero recebidos. Sendo o Athame um Instrumento especfico da Tradio (pois h relatos de facas de cabo preto em outras tradies de bruxaria, mas apenas na BTW ela chamada Athame), apenas um Iniciado em um rito tradicional, por um HP ou uma HPS investidos, o possui, fora isso sua faca de cabo preto ser apenas um punhal.

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Mesmo possuindo uma lmina com corte, no se usa o Athame para cortar ou talhar. Como instrumento de projeo de atrao da vontade, tem como funo especfica apenas cortar energia. Talhar e cortar so funes da Faca de Cabo Branco. Com ela moldamos e criamos os outros Instrumentos. O cabo do Athame deve ser feito de material natural, como madeira, chifre, osso ou marfim. Como deve ser preto, acredito que osso e marfim no sejam realmente apropriados, a no ser que estejam escurecidos de alguma forma. Em hiptese alguma ser feito de material sinttico ou de cor diferente. A lmina tambm no deve ser feita de outro metal ou material no cortante. Em lojas esotricas possvel encontrar punhais feitos dos mais diversos materiais, a maioria sem corte e feito de material no perigoso. Fazer uso de tais punhais perigoso por diversos motivos, pois leva o portador a ser descuidado e displicente, no apenas por manter o pensamento de que seu punhal no capaz de ferir, ocasionando um certo desleixo no seu manuseio, mas pela falta de respeito com seu Instrumento do Ofcio, com a Magia. Se no tem respeito o suficiente pelo que um Athame e representa a ponto de usar uma rplica barata, como ter respeito por essa rplica? E como esperar respeito dos outros Planos ao utilizar um punhal que no tem efeito nos planos sutis? Torna-se arriscado fazer invocaes e outras atividades mgicas com um punhal de brinquedo, pois os seres que habitam os planos sutis podem te tratar como uma Bruxa de brincadeira e comear a brincar tambm.

quadro: Vulcaon forjando os raios de Jpiter rubens

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hermetismo
por Brutus Lobo
Old Gardner, no cp. II do livro O Significado da Bruxaria (The Meaning of The WitchCraft), diz como os Wicas nos sculos passados, em circunstncias de perseguio, principalmente, viveram contatos muito prximos com magos, cabalistas, astrlogos e praticantes de cerimoniais mgicos (sendo seu primeiro livro, fictcio, Com o Auxlio da Alta Magia [High Magics Aid] sugesto rica de como esse intercmbio possa ter ocorrido) conectando todos esses ramos de cincias ocultas astrologia e Cabala. E diz: Astrologia foi sempre respeitvel; muitos homens de Igreja a praticaram, e a lei nunca os chateou. A idia fundamental da astrologia consagrada no famoso preceito de Hermes Trimegistus, da Tbua Smaragdine, O que abaixo como o que acima, e aquilo que acima como o que abaixo, para a execuo dos milagres da substncia una. Gardner acrescenta, no cp. II de O Significado da Bruxaria: Bruxas so inclinadas a sorrir para magistas eruditos, dizendo que eles nunca poderiam fazer muito sem uma bruxa para ajud-los...

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ocultismo

Por que Gardner diz que a Bruxaria to essencial, ao ponto de que o magista erudito e armado com os fundamentos antigos de Hermes Trimegistos , e toda sorte de cincias, no pode fazer muito sem uma bruxa? Para entendermos o que um assunto pode ter com relao ao outro, buscamos as definies das duas partes. A Tbua Smaragdine atribuda Hermes Trimegistus, significando o Trimegistus que este possui as trs partes de toda a sabedoria oculta, e que as trs so apenas uma verdade, sem engano, a certeza mais verdadeira, a Operao do Sol, que une todas as oposies e constitui o destino, afastando toda a escurido, sendo a fora sobre todas as foras, todas as transmutaes e o meio pelo qual foi criado o mundo, que supera todas as sutilezas e penetra toda a solidez. Tendo como pai o sol e me a lua, uma semente de fogo viaja nos vapores do ar, como um pssaro flamejante, e cuidado pela terra. Pela Arte o sutil separado do denso, e o fogo pode ascender da terra, de forma que desa novamente renovado, e assim tudo possa ser feito e ocultado no milagre da unidade que tem trs aspectos: verdade, livre de engano, a certeza mais verdadeira. Por sua parte, a Wica Tradicional uma religio pag de Transcendncia e Mistrios, iniciatria e sacerdotal, na qual ao longo de 3 graus da Arte o discpulo presta juramentos secretos e instrudo na Tradio secreta dos Antigos por experimentao direta e treinamento presencial intenso e severo. Que ligao pode haver entre uma religio Iniciatria de Mistrios, Wica Tradicional, o culto das bruxas, e a filosofia da Tbua Smaralgdine que tomado como base da astrologia, cabala, e artes mgicas cerimoniais, e pela qual as Wicas, segundo Gardner, dizem que um magista culto

pouco pode fazer sem uma bruxa? Wicas Tradicionais so Iniciadas nos Mistrios e em comparao com o hermetismo isso significa que elas concluram a Grande Obra, e que canalizando os Deuses Antigos separam o sutil do denso e rene-os novamente para a manifestao de todas as maravilhas. Essa cincia maravilhosa e oculta da unidade no possvel de ser passada aos magos, astrlogos, e estudantes do oculto hermetismo pelos livros e tratados. Toda quantidade de relaes e smbolos que decorarado no nada mais que um discurso incapaz de adivinhar ou executar os Antigos Mistrios do Amor, da Vida e da Morte, que continuam guardados dos profanos, sendo compartilhado apenas com os Iniciados no Crculo Mgico. Por isso, quando as Wicas disseram para Gardner que um mago erudito pouco pode sem uma bruxa, elas provavelmente estavam se referindo aos Antigos Mistrios que as Wicas vivem dentro do Crculo Mgico e que revelam a elas as chaves de todos os conhecimentos ocultos, mesmo os hermticos, do qual os magos, e ocultistas no Iniciados no Crculo Mgico, apenas conhecem como smbolos e frmulas intelectuais sem capacidade de oper-los.

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Quron - um ser mitolgico meio homem e meio cavalo - o primeiro Boticrio e Herborista da Humanidade. Ele, que era o grande detentor de todo o conhecimento sobre as propriedades curativas das Plantas, foi o responsvel pela educao do filho de Apolo: Asclpio, o Deus da Medicina e da Cura (chamado tambm por Esculpio). Desde ento, as Plantas e o seu poder curativo tm sido associados s Mitologias, s Lendas e aos Deuses. Segundo Paracelso, um notvel Mdico, Alquimista, Ocultista e Botnico do incio do sculo XVI: A Medicina se fundamenta na Natureza, a Natureza a Medicina, e somente naquela os Homens devem busc-la. A Natureza o Mestre do Mdico, j que ela mais antiga que ele, e ela existe dentro e fora do Homem... porque os Mistrios das Divindades na Natureza so infinitos. Ele ainda afirmava que na sua poca, era impossvel se dedicar Medicina sem ter um profundo conhecimento sobre Astrologia e o Cosmos. Assim, atravs do ponto de vista ocultista, ele dizia que a sade e as doenas dependiam do equilbrio e da harmonia do Microcosmo (o Homem) e do Macrocosmo (o Universo). Algo muito interessante, um ponto de concordncia entre vrios Mdicos da Idade Mdia que dizia: Para encontrar a causa de uma doena, a Medicina deveria estar atrelada aos saberes populares, Alquimia, Astrologia e experincia prtica. Os saberes populares so aqueles transmitidos de gerao em gerao, baseados em crendices e com um contedo discutvel. Essas pessoas, geralmente mulheres, acreditavam que a Natureza nos dava todos os sinais necessrios para encontrarmos as respostas.

botnica oculta
As Plantas e as Influncias Planetrias

por Simone Abraos

Talvez os maiores desafios da Humanidade sempre tenham sido a busca pela compreenso da morte e a cura de doenas e enfermidades do corpo. Desde os tempos mais remotos, o homem tem encontrado na Natureza, o seu sustento, suas vestimentas e tudo o que era necessrio para sua sobrevivncia e, atravs de muitas observaes e experimentaes, ele percebeu que as Plantas eram grandes fontes de cura para os males do corpo e, conseqentemente, da Alma. Segundo Plnio, um clebre Enciclopedista romano da Antiguidade, foi o Centauro

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Vejam um exemplo dessas velhas crenas: a Slvia (Salvia officinalis) possui uma folha com formato de lngua e com uma textura vilosa-penugenta que muito se assemelha s papilas gustativas. No coincidentemente, essa erva possui propriedades antiinflamatrias e antisspticas bucais, que combate de forma muito eficaz, as afeces bucais como aftas, gengivites e inflamaes na lngua. Outro bom exemplo o Olho de Zeus ou de Jpiter (Sempervivum tectorum). Uma planta de folhas suculentas que possui um formato arredondado com um boto no centro o que nos faz lembrar de um olho. No precisamos nem dizer que essa pequena planta possui propriedades curativas para muitos tipos de oftalmias. Vale mencionar que, se o Olho de Zeus for colhido corretamente em uma quinta-feira (dia consagrado a ele, ou seja, ao Planeta Jpiter), as propriedades afrodisacas da planta seriam ativadas Zeus, um Deus totalmente suscetvel s paixes e aos desejos da carne. Ento, seguindo esse raciocnio, se uma planta tivesse uma folha, flor ou fruto com formato de corao, ela conseqentemente teria propriedades cardiotnicas aquelas que reforam, retardam e regularizam as funes e os batimentos cardacos. Hoje em dia, j temos comprovao de que a grande maioria desses conhecimentos populares tem fundamentos e est correta. A Alquimia Botnica, que podia ser desenvolvida e aplicada Medicina, consistia em produzir a Essncia Soberana, e esta deveria ser devidamente empregada na cura das doenas. Ela era o Ouro, o Elixir do vegetal, a to buscada Pedra Filosofal que todo Alquimista sonhava em conseguir - o sonho de vencer a Morte e alcanar a Imortalidade (ou
Salvia officinalis http://pt.wikipedia.org/wiki/Ficheiro:Salvia_officinalis0.jpg

Sempervivum tectorum http://en.wikipedia.org/wiki/File:CommonHouseleek.jpg

pelo menos prolongar a vida alm dos limites naturais e conhecidos pelo Homem). Era necessrio ascender aos Sete Degraus (Sete Iniciaes) para finalmente completar a Grande Obra e saborear os Frutos e suas delcias (O Jardim das Delcias, o Jardim Alqumico). Ento, no incio de sculo XVI, surge a figura de Paracelso, o maior representante da Medicina Qumica - que era a unio da Alquimia com as propriedades teraputicas das Plantas. Sempre com o auxlio transmutador do calor do Sol ou do Fogo, atravs dos Processos Alqumicos possvel extrair a Quintessncia da substncia escolhida o que para ns, a de origem vegetal que importa. A Quintessncia, tambm chamada de Arcano ou Blsamo, uma substncia fixa,

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incorruptvel, imortal e incorprea, que modifica, reestrutura, restaura e conserva os corpos. Esse Blsamo o Azeite Essencial dos vegetais; no o azeite vulgar, mas algo muito mais sutil ele o veculo do Corpo Astral. Respeitados estudiosos da Idade Mdia, afirmavam que cada Planta possua um Esprito e que este, atribui elas uma vida, personalidade, sensibilidade e aptides semelhantes s dos Seres Humanos - elas nascem, respiram, se alimentam, se desenvolvem, crescem, sofrem influncias, amadurecem, se reproduzem, envelhecem e morrem. A Antiga Astrologia A Astrologia se refere ao estudo dos Corpos Celestes e a forma como eles influenciam e afetam os trs reinos : animal, vegetal e mineral. Na Idade Mdia, foi considerada como uma Cincia - a Me de todas as Cincias - e era uma disciplina obrigatria nas Universidades (principalmente nas Universidades de Medicina). Com o desenvolvimento cientfico na Europa, por volta do sculo XVII, e com a descoberta de outros novos Planetas aqueles que eram visveis apenas atravs de Instrumentos de Observao- a Astrologia entrou em declnio e foi dissociada da Medicina. Atualmente, a Astrologia Moderna bem diferente da Antiga Astrologia - foi reduzida a simples previses de jornais e revistas. Infelizmente, ela na sua forma original est caminhando para o mesmo destino que teve a Alquimia: o esquecimento.

A Astrologia e as Plantas Antigamente, pela falta de Instrumentos de Observao mais sofisticados e potentes, apenas Sete Planetas eram conhecidos - visualizar a olho nu, s era possvel at Saturno. Ento temos: Lua, Marte, Mercrio, Jpiter, Vnus, Saturno e o Sol. Apesar de sabermos que a Lua e o Sol no so Planetas, eles so considerados com tal na Antiga Astrologia. Se existem relaes entre o Microcosmo (pequeno mundo, o Homem) e o Macrocosmo (o grande mundo, o Universo), onde o primeiro pode ser considerado um reflexo reduzido do segundo, podemos concordar com nossos Antepassados quando eles diziam que ao estudar os Astros seria possvel conhecer o Homem e estudando o Homem, seria possvel conhecer um pouco mais sobre os Astros Assim como em cima, embaixo.

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Os Corpos Celestes refletem e enviam Ondas Eletromagnticas pela prpria luz de reflexo dos Planetas. Assim, essas foras agem sobre as Plantas, suas caractersticas e o seu desenvolvimento; a poca de semeadura, de plantio, de colheita e de poda; o Homem, sua personalidade e o seu comportamento; o Corpo Humano, suas funes fisiolgicas e enfermidades; a gua, os Oceanos e as mars; a gestao e o ciclo menstrual nas mulheres; etc. e esses so apenas os principais entre vrios outros exemplos. Atravs de muito estudo, persistncia e observao, os rabes foram os primeiros a fazer associaes entre as Plantas e os Planetas. Perceberam que, conforme a trajetria do Sol e o ciclo dos Planetas na Esfera Celeste, as propriedades teraputicas e nutritivas de algumas Plantas se acentuavam mais evidenciando todo o seu potencial. Ento, com a associao da Medicina aos saberes populares, Alquimia, Astrologia e experincia alcanada atravs da prtica, no tardou muito para que notassem que as Plantas possuam Virtudes Mgicas. Botnica Oculta o estudo das Propriedades Mgicas das Plantas e das Ervas. ter o conhecimento e o domnio da utilizao das foras ocultas que existem nos vegetais. Quem nunca ouviu falar que a Arruda (Ruta graveolens) e o Alho (Allium sativum) so Amuletos Naturais e Plantas de Proteo? Que a Rosa (Rosa sp) e o Manjerico (Ocimum basilicum) so Plantas ideais para atrair o Amor? Que folhas de Louro (Laurus nobilis) do sorte no jogo e atraem dinheiro? Que o Trigo (Triticum spp) traz prosperidade? Que a pimenta (Capsicum spp) espanta a inveja, mandinga e o mau-olhado?

Vamos citar um exemplo muito conhecido: a Verbena (Verbena officinalis). A Verbena uma Erva que sempre esteve ligada Bruxaria e s Artes Mgicas por ter como principais Virtudes Ocultas, a Adivinhao e a Proteo. O Povo Celta a utilizava em uma bebida - uma Infuso Divinatria - antes de prever o futuro e lanar sortilgios ; os Gregos a utilizavam para confeccionar Coroas e Guirlandas de Proteo em seus Rituais; as Bruxas a utilizavam para afastar o cansao durante os Sabs; j os Espanhis a consideravam uma planta milagrosa que tinha o poder de afastar qualquer perigo. Para que a Planta tenha suas propriedades medicinais e ocultas multiplicadas, principalmente se o objetivo for Mgico ou curativo, velhos ensinamentos nos ditam algumas regras antes de manipul-las: *A Purificao: devemos evitar alimentos indigestos e no podemos comer nenhum tipo de carne nesse dia. Devemos tomar um banho com ervas e sal para limparmos

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nossos corpos de qualquer tipo de energia malfica que influencie as Virtudes da Planta. O Sal um agente natural purificador e desinfetante, e um banho de gua salgada equivale a 03 dias de jejum. As Ervas utilizadas no banho devem ser frescas e especficas para limpeza e purificao. A Meditao e o descanso so recomendados algumas horas antes. *Momento da Colheita: existem horas e dias astrologicamente corretos (no pode estar chovendo e o cu deve estar sereno). So os momentos em que os princpios teraputicos e ocultos se tornam mais ativos. Antes do corte, devemos pedir licena ao Esprito da Planta e Invocaes e Encantamentos especficos devem ser feitos. A Erva deve ser cortada, com um Instrumento apropriado apenas para essa finalidade, em um nico golpe para que seus princpios ativos no sejam prejudicados. Ento perguntamos: Como possvel algum saber disso? Isso fruto de um conhecimento muito

antigo guardado entre famlias e passado de gerao em gerao. obtido atravs de muitos anos de observao e prtica e exige muita dedicao e sensibilidade. As horas e os dias (os sete dias da semana) astrologicamente corretos so aqueles em que os Planetas atuam mais fortemente sobre determinados vegetais para que estes possam alcanar todas as suas Virtudes plenas. Ento temos : *A Lua influencia principalmente na primeira hora da segunda-feira e age sobre as folhas das Plantas. As Plantas Lunares so frias, leitosas, calmantes, com odor suave, com flores brancas ou claras e so muito utilizadas na Bruxaria. Exemplo: Gardnia. *Marte influencia na primeira hora da tera-feira e age sobre o caule e o tronco. As Plantas regidas por Marte possuem sabor amargo, odor picante, so espinhosas e causam irritao e ardor ao toc-las. Ex.: Pimenta, Alho, Urtiga e Eufrbia. *Mercrio influencia na primeira hora da

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quarta-feira e age sobre a semente e a casca. As Plantas Mercurianas possuem sabor misto, odor penetrante, flores pequenas e de cores variadas. Ex.: Verbena. *Jpiter influencia na primeira hora da quinta-feira age sobre o fruto. As Plantas regidas por esse Planetas so grande e frondosas, possuem sabor suave e doce, com odor inodoro e algumas possuem frutos. Ex.: Sndalo. *Vnus influencia na primeira hora da sexta-feira e age sobre as flores. As Plantas Venusianas tm sabor doce e agradvel, odor fino e leve, so oleosas e algumas possuem flores abundantes. So afrodisacas e muito utilizadas em Magia Sexual. Ex.: Rosa e Aucena. *Saturno influencia na primeira hora de sbado e age sobre a raiz. Suas Plantas so de aparncia taciturna, com flores acinzentadas e contornos sinistros, com propriedades narcticas, odor desagradvel e com frutos cidos ou venenosos. As Plantas regidas por Saturno geralmente preferem ambientes sombrios. Ex.: Helboro-Negro, Meimendro-Negro e Cipreste. *E finalmente o Sol, que influencia na primeira hora do domingo. As Plantas Solares precisam de calor e da luminosidade do Sol, geralmente possuem flores amarelas ou alaranjadas, so aromticas e com frutos agridoces. Ex.: Girassol, Aafro, Alecrim e o Carvalho.

No era toa que as Antigas Bruxas preferiam colher e utilizar Plantas e Ervas nascidas em Cemitrios. Alm do lado oculto e mgico, elas sabiam que era uma terra que continha material orgnico riqussimo em nitrato e sais de amonaco. Esses compostos tinham a capacidade de multiplicar a quantidade de nutrientes e alcalides dos vegetais, favorecendo assim, o potencial mximo do vegetal. Normalmente essas Plantas eram colhidas ao entardecer (aps uma longa exposio ao Sol, as Plantas ficavam carregadas com a sua energia) ou na calada da noite, na primeira hora da madrugada horrio de maior influncia planetria. Hoje sabemos que elas tinham um conhecimento muito vasto e profundo sobre as propriedades teraputicas e Ocultas das Plantas e no temos dvidas de que elas sabiam que o Reino Vegetal estava intimamente ligado aos movimentos dos Planetas na Esfera Celeste.

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A iluminao - o sol
Belo e luminoso o Sol a todos encanta. Ele nasce e o terror noturno desaparece, a depresso vira p e a face se colore. Ao encararmos, seu brilho nos pega de surpresa e, saindo da sombra, por instantes somos quase cegados. Aos poucos podemos enxergar novamente e eis que sentimo-nos embriagados: a luz est em todo canto! Por instantes nos sentimos maiores, mais cheios de energia e fortes diante deste Arcano. Sua fora nos instiga frente, para lutarmos, compreendermos, crescermos. No existem medos sob o Sol, no nos dominam mais os preconceitos, nem mesmo reconhecemos qualquer receio. Tudo luz, claridade, alegria, felicidade e bem aventurana. Torna-me grande como o sol, para que eu te possa adorar em mim
O Eu profundo (Fernando Pessoa)

Felizes e confiantes caminhamos em direo ao Sol. Escutamos algumas vozes inaudveis nos fazendo advertncias, mas nos abstemos de ouvi-las. A fascinao maior que a prudncia e como caro, que voava com asas feitas por seu pai Ddalo com de penas de aves e cera, ignoramos os conselhos de nosso interior para nos inebriarmos diante de uma sensao de falsa liberdade. Tal qual ele, nos aproximamos demais do Sol e seu calor derrete a cera de nossas asas, desfazendo-as e, nos jogando de volta a Terra. O sol queima o que toca. O verde luz desenverdece. Seca-me a sensao da boca. Nas minhas papilas esquece.
Poesias Inditas (Fernando Pessoa)

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O mesmo poeta que quer ser grande como o sol escreveu que o o sol queima o que toca. Essa a incoerncia da verdade: os Arcanos tem duas faces. Tudo na natureza ambguo por ser amoral. A gua que lava tambm afoga, a brisa que refresca faz parte do tufo, a terra que nos alimenta com seus frutos nos soterra numa avalanche e, por ltimo, o fogo que aquece pode queimar. O poder primordial do Sol o fogo e esse o poder que vamos analisar. Quando falamos do sol, o associamos a frias, lazer, diverso. Inmeras qualidades so lembradas para represent-lo e, mesmo que o serto brasileiro esteja a para nos lembrar que esse astro no to complacente assim, parece que fazemos questo de esquecer. No entanto, os gregos j definiam a ambiguidade do Sol no deus que o personificava: Apolo. Apolo, irmo gmeo de rtemis (deusa da Lua) e filho de Leto e Zeus, nasceu auxiliado pela irm (e contraparte) sendo alimentado com ambrosia e nctar. Devido a isso, logo depois, desvencilhou-se dos panos que o prendiam e tornou-se um homem. Venceu a serpente Pton, que a mando de Hera perseguia sua me, e estabeleceu seu santurio em Delfos. Apolo o deus senhor da profecia, da luz, da msica e do conhecimento. Era tambm considerado o deus da morte sbita, da mesma forma que era o curandeiro que aliviava as dores e as doenas. O deus tanto podia ser condescendente como impiedoso. Quando estabeleceu seu santurio em Delfos, segundo algumas verses do mito, apoderou-se do dom de profecia da sacerdotisa de Pton e obrigou-a a servi-lo. Cedeu o dom da profecia Cassandra princesa de Tria para depois, ao ser rejeitado, despoj-la da credibilidade junto s pessoas. Quando Agamenon

foi assassinado pela esposa Clitemnestra, exigiu de Orestes a vingana contra a prpria me; no entanto depois de consumado o crime, no o protegeu das Ernias (deusas da vingana divina), que o perseguiram pelo crime do matricdio. Coube Atena a incubnciaincumbncia de interceder por ele no momento em que se achava tomado do mais completo desespero. Por isso tudo, Apolo nos mostra a face clara e negra do deus Sol, aquele que germina o solo, e tambm fenece a plantao. Dentro de seu simbolismo, encontraremos a luz que exalta as sombras, obrigando-nos a ver que qualquer espcie de unanimidade no passa de uma iluso. Para reconhecer o claro, necessitamos do escuro. Com isso, para que o feito dirio de Apolo, de iluminar a Terra com sua carruagem de fogo solar, possa ser reconhecido, preciso que antes a escurido da noite o tenha precedido. No por acaso, a me de Apolo era Leto, a deusa da Noite: a dualidade estava contida na prpria relao Me x Filho. O Sol o responsvel pela vida na Terra, detentor do poder de fazer germinar, da mudana das estaes, de uma das formas de marcao do tempo. Atravs de sua mudana lenta e constante no cu, nos aproximamos do ciclo de nascimento/ morte/renascimento vivido por toda a natureza. Apenas no momento em que iluminamos nosso inconsciente, retirando-o da sombra escura do que nos negamos a ver, nosso ser realmente comea o estgio de encontro consigo mesmo. Nossas caractersticas rejeitadas, nossos desejos reprimidos e nossos sonhos inconfessveis precisam ser compreendidos, eles precisam ser paridos. No podemos esquecer que parir tem como sinnimo dar luz. preciso reconhecer e aceitar quem somos, para que ento possamos examinar luz da conscincia os inmeros aspectos que nos

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compe. O Sol, como ilustrado na carta do Tarot of the Old Path, tem a forte conotao de libertao quando mostra um homem e uma mulher saudando o sol num local sagrado (Stonehenge), parecendo felizes em v-lo, em estar debaixo de seus raios mornos que lhes do nova vida. O sol dessa figura contm em cada raio um signo astrolgico, formando a roda completa: o Todo. A ave de fogo, na frente da carta parece unir o casal dentro de sua conscincia recm conquistada, como se guardasse a entrada que d acesso iluminao. A cincia, em analogia com O Sol, vem trilhando um caminho do desvendamento dos mistrios inexplicveis, buscando as causas de cada um dos fenmenos que aterrorizaram nossos antepassados. Exatamente por isso, ela foi combatida ferozmente como heresia pelas religies dominantes, quando comeou a retirar da Terra seu status de Centro do Universo e, consequentemente, do Homem o status de pice da criao. Galileu Galilei foi excomungado como herege por afirmar que a Terra girava em torno do Sol e no o contrrio, como se acreditou durante muito tempo. Para no morrer na fogueira, teve que se retratar diante do Tribunal do Santo Ofcio. Foram necessrios anos, e um incio de rompimento do homem com a religio (O Renascimento) para que fosse dada cincia sua devida importncia. Em sua concepo original, a cincia nasceu para trazer a luz, na escurido da ignorncia do ambiente que o cercava, em que o homem vivia. No entanto, da mesma maneira que o sol, o que ilumina gera a sombra e, com isso, aos conhecimentos acumulados foi adicionada a arrogncia da verdade absoluta, o que propiciou que a tica e a preservao do meio fossem deixadas de lado, em nome do progresso. A cincia que devia iluminar, tambm comeou a cegar.

A cincia feita pelos homens, da mesma maneira que as religies, os pases, as cidades e as vilas. Os homens deixam-se cegar pelo orgulho dos prprios feitos, ignorando tudo mais sua volta, e a idia de que a vida uma teia, de que todos estamostodos esto interligados, e que a ao de um ir repercutir diretamente na vida de todo o Universo. O processo de individuao, de crescimento, requer muita energia e determinao. No basta querer o processo, preciso estar disposto a passar por ele e a viv-lo; como diz Rachel Pollack, o esclarecimento uma experincia, no uma idia . Apenas falar, meditar ou planejar no adianta mais, fizemos esse processo completo no Arcano anterior (A Estrela). O Arcano O Sol necessita de movimento para que seja concludo, ele constitudo de fogo e esse o elemento por excelncia da ao, da purificao, da transmutao. Nesse momento, as atitudes so exigidas como parte da jornada. O sol o responsvel pela energia que efetiva a germinao das sementes, sem ele a vida no existiria. Mas preciso que a Terra esteja pronta para ele: sem que haja o que fecundar, sem que a natureza esteja presente, forte e saudvel, tudo que o Sol ir fazer ser encher o solo de rachaduras e a paisagem de desolao. A paisagem rida do Nordeste brasileiro confirma isso, o Saara tambm. Sem equilbrio, qualquer fora natural ser incapaz de gerar a vida. Sem que equilibremos a ns mesmos, o Arcano O Sol estar impossibilitado de nos fazer renascer, precisamos estar prontos para ele, para o trabalho que nos dar plantar dentro de ns as sementes do que queremos ser, em detrimento do que queriam que fssemos. Temos que respeitar a nossa natureza interior, de forma que ela floresa e tenha equilbrio, para ser iluminada sem ser carbonizada.

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O adgio popular que diz: Por mais longa e escura que seja noite, o sol volta sempre a brilhar. Conhecidssimo, encerra em si uma verdade bvia: as trevas so apenas prenncio da luz, e a luz o complemento das trevas. Se estivermos envolvidos pela escurido, buscaremos a luz. Se estivermos repletos de luz, necessitaremos da escurido. Na noite, em seu silncio e calmaria, criamos nossos sonhos, repousando nossos corpos e recuperando nosso esprito. Durante o dia, libertamos os sonhos criados para que se concretizem, unindo a energia do sol nossa prpria energia pessoal. preciso utilizar a libertao que esse arqutipo nos traz. Essa imagem tem representao perfeita no Tar Waite, que mostra uma criana libertando-se dos muros, cavalgando o cavalo branco rumo liberdade completa. Essa criana representa aquele que, consciente de quem em todos os aspectos, sente-se confiante e livre para sair ao mundo, adquirindo as experincias que a vida tem a lhe oferecer. Os girassis, plantas solares, reforam a energia que a carta contm, mostrando que o tempo propcio e que tudo em volta est impregnado de energia. Sabendo utiliz-la, comprazendo-se em aceitar a si mesmo, no desperdiando energia com disfarces inteis, que nada acrescentariam ao nosso caminho, essa energia no se esgota. Quando desejamos partir para descobrir o mundo, para viver a nossa prpria vida, sem permitir que a interferncia alheia venha nos dizer qual deve ser nosso destino, estamos fazendo um trato com o Universo de que estaremos acrescentando a ele experincias e vivncias reais, plenas de ser. Estaremos recebendo a energia do sol, utilizando-a para fertilizar nosso interior e nos dispondo ao trabalho necessrio para que possamos nascer e dar frutos; para que, enfim, sem medo, fitemos o sol que

desponta no horizonte sem que fiquemos escondendo partes de ns que no desejamos ver expostas. Para que todo nosso ser, luzes e sombras, possa se tornar Uno, entregando-se ao prazer de estar vivo. Porque s sente o verdadeiro prazer, o ser completo. E o menino com o brilho do sol na menina dos olhos Sorri e estende a mo entregando o seu corao Eu entrego o meu corao E eu entro na roda e canto as antigas cantigas de amigo irmo As canes de amanhecer lumiar a escurido
De Volta ao Comeo (Gonzaguinha)

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eu sou girassol
A maturidade mgica atravs do conhecimento do EU, o movimento que esplandece e avisa que o momento de explorar, resplandecer a luz interior, ento chegar mais perto dos Deuses. O Sol somos ns. Crescidos, iluminados, quando em alguns momentos somos imensido e Nada. A perfeita comunho em apenas um insight, o tempo no existe e tudo pode durar apenas um segundo. Descobre-se as influncias da Via e o alcance da liberdade, o impulso para o governo da Alma. Com vigor das possibilidades e das concretizaes enfrentamos o cotidiano e aprendemos a cada instante como um renascimento de idias e de conceitos acordados e prontos para batalha; Somos como um beb que quando aprende a dizer a primeira palavra, se torna astuto e perseverante. O Sol aquece os dias e ilumina a Lua noite. O homem ousado conheceu a frmula e fabricou pedaos de sol na Terra O Fogo. Se conseguimos partilhar dos segredos dos Deuses, porque no conseguimos tomar o Leme de nosso prprio destino? Mas, cuidado com os Monstros, cuidado com as Sombras, procure sempre o Equilbrio! No adianta ver o sol brilhar e continuar dormindo, o momento de ver a Roda para girar, movimente-se, ACORDE! Busque pelos sonhos, Viva! Plante sementes, desenvolva projetos, AME!

prxima edio
A revista BTW publicada quatro vezes ao ano e seu objetivo informar, esclarecer e desmistificar origens, dogmas e prticas da Wica Gardneriana e mostrar que os ensinamentos de Gerald Gardner ainda esto vivos e florescendo no seio dos covens tradicionais. Esta revista aberta a comunidade em geral, caso desejem publicar algum artigo enviar para btw.revista@gmail.com com o assunto artigo. Ser nos reservado o direito de resumir e edit-los para maior clareza, estilo, gramtica e/ou preciso. Participe da seo Carta do Leitor e envie suas opinies, dvidas e sugestes. s enviar para o endereo btw.revista@ gmail.com com o assunto carta do leitor. No deixe de visitar os sites: http://wiccagardneriana.net/ http://vassourasagrada.com.br/ a profundidade das razes que preserva a rvore.
Gerald B. Gardner

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Lorenna Escobar
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