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Os eventos realizados s margens da lagoa do terreiro sagrado dos Pau-Branco obtiveram grande participao e entusiasmo da etnia. 07
Resistncia Indgena
Cultivo de razes tradicionais em canteiro afirma a cultura indgena. 04
Editorial
Nunca vi um jornal defender os pequenos. Eles defendem os grandes, os de cima. A frase da cacique Pequena, liderana Jenipapo-Kanind, aponta, por oposio, o principal objetivo de Resistncia Indgena: falar dos pequenos. Em nosso caso, dos povos indgenas do Estado do Cear, de sua histria e cultura que, a bem da verdade, so to grandes e importantes que chegam a se confundir com a histria de nosso prprio pas. Antes de qualquer coisa, cabe um esclarecimento, espcie de nota explicativa. Resistncia Indgena resultado de uma parceria entre as organizaes nogovernamentais (ONGs) Associao para o Desenvolvimento Econmico-Regional (ADER), o Centro de Defesa e Promoo dos Direitos Humanos (CDPDH) e o movimento indgena de nosso estado. Por meio do projeto De uma ao educativa e de sensibilizao sobre os direitos dos ndios do Estado do Cear ao desenvolvimento do respeito aos direitos humanos no Brasil, executado em parceria pelas duas entidades m e n c i o n a d a s anteriormente, foi possvel a articulao necessria ao desenvolvimento de um veculo de comunicao que primasse pela participao direta dos prprios indgenas. Dito de outra forma: conforme estabelecido no projeto, que conta com recursos financeiros da Unio Europia (UE), Resistncia Indgena deveria partir de um pressuposto fundamental ser fruto do trabalho das quatro etnias e n v o l v i d a s , a s a b e r, Jenipapo-Kanind, P i t a g u a r y, Ta p e b a e Tr e m e m b . A l g u m a s reunies, encontros e seminrios depois de iniciado o contato entre a equipe responsvel por coordenar o jornal e as etnias indgenas, o resultado pode ser conferido nas pginas que se seguem. So reportagens, entrevistas e artigos que, tomados em conjunto, refletem a principal preocupao do movimento indgena, no Cear ou fora dele: o direito terra. Tudo isso, claro, sem deixar de lado questes como a do direito previdencirio, da educao e da sade. E o melhor: feito pelos prprios atores sociais. Afinal, estamos falando de um jornal feito por ndios e ndias do Estado do Cear os correspondentes indgenas.Compem a nossa equipe, alm de estagirios das reas do Direito, Pedagogia e Jornalismo, representantes das quatro etnias. So eles Naara Costa (Tapeba); Luiz Paulo Vieira da Silva (Jenipapo-Kanind); Maria Chirlene Reinaldo, Maria Risonete dos Santos ( Tr e m e m b ) ; A n t o n i o Gomes Chaves e Francisca Meire Ferreira da Silva (Pitaguary). importante destacar ainda a articulao existente entre Resistncia Indgena e as demais atividades previstas no projeto, que, de modo simples, distribuem-se em quatro eixos principais: alm do prprio jornal, as antenas jurdicas, as ferramentas pedaggicas e, por fim, o observatrio de violaes dos direitos indgenas. Alm desses eixos ou atividades, o projeto tambm encerra um ciclo de formaes que, por sua vez, foi organizado em nove mdulos. Atualmente, as formaes, que tratam de temas como a histria do movimento indgena e identidade cultural, encontram-se em seu terceiro e quarto mdulos. Por fim, um pouco mais sobre o Resistncia Indgena. Nosso jornal bimestral e dispe, para a primeira edio, de trs mil exemplares. Sua distribuio , n o c u s t a d i z e r, inteiramente gratuita e a sua circulao obedecer a critrios definidos pelas prprias etnias participantes do projeto por meio de um conselho editorial. tima leitura!
Uma breve anlise da situao jurdica nas reas indgenas do estado do Cear
Na dcada de 1980, foi iniciada a construo de um processo importante para a afirmao e o crescimento das organizaes e movimentos indgenas no Estado do Cear. Dessa poca at hoje, foram registradas quatro etnias oficialmente reconhecidas pelo movimento indgena e pelo rgo indigenista nacional Funai. Essa visibilidade e reconhecimento oficial provocaram uma reao forte dos no ndios que foram afetados com a identificao dessas etnias. As principais questes esto relacionadas a interesses de grupos empresariais, prefeituras e posseiros em geral que vm entrando na justia contra os ndios. Na etnia Tapeba h um conflito histrico com a Prefeitura de Caucaia, representada pelo grupo poltico que vem dominando esse municpio h mais de 20 anos. O povo Tapeba, por ter sido o primeiro grupo efetivamente reconhecido pela Funai, acumula o maior nmero de processos e j teve um P r o c e d i m e n t o Demarcatrio de Terra que foi anulado por no cumprimento de questes formais. Ainda tramitam na justia vrias aes que questionam a existncia dos ndios Tapeba e vm surgindo novos conflitos decorrentes da continuidade do novo procedimento demarcatrio e das retomadas legitimamente organizadas pelos ndios Tapeba. Os Trememb tm tambm um forte opositor demarcao de suas terras: a empresa DuCco. Ela detm a posse da maioria do territrio trememb, impedindo o uso da terra pelos ndios. Alm desses conflitos referentes questo da terra, h uma prtica de crimes ambientais principalmente no que diz respeito ao desmatamento dos manguesais com a utilizao da madeira para a construo de marambaias (armadilhas para lagostas). Essa etnia tem sido atacada fortemente pelos grupos estrangeiros que esto implantando projetos tursticos, como o caso da empresa Nova Atlntida. Os Pitaguary tm conflitos com uma diversidade de posseiros que contestam a demarcao da terra. O posseiro Fernando Faanha conseguiu liminar proibindo os ndios de transitarem na rea, impedindo a demarcao da rea pela Funai. Alm desses conflitos especficos com posseiros, h tambm a degradao dos recursos naturais nas reas indgenas. esses crimes ambientais. Os Jenipapo-Kanind tm como principal conflito as contestaes feitas pela Ypica contra a demarcao de suas terras. H 22 anos, a empresa usa irregularmente os recursos da Lagoa da Encantada. Segundo laudos realizados na rea, foi constatada a poluio da lagoa com morte de peixes provocadas pelo despejo de vinhoto em suas guas. As outras oito etnias (Potiguara, kalabaa, Kanind, Kariri, Gavio, Anac, Tabajara, TubibaTapuia) que esto em p r o c e s s o d e reconhecimento vm fazendo um trabalho de retomadas de suas terras. Os conflitos esto se acirrando com os posseiros. Esses povos esto afirmando-se na luta do movimento indgena cearense. Por fim, outro grave problema que atinge as reas indgenas diz respeito morosidade da justia no julgamento dos casos e na execuo de suas decises. , portanto, um desafio fazer funcionar os rgos de fiscalizao responsveis pelas reas indgenas. Geovani de Oliveira Tavares, advogado do Centro de Defesa e Promoo dos Direitos Humanos (CDPDH).
No canteiro, ao lado do galpo recm-construdo, Manoel Domingo aponta algumas das muitas espcies nativas que sero cultivadas. As demais, por serem brabas, vo ser conservadas no mato, de onde no podem sair. Se trouxer um fio da planta pra c, ele no pega, explica a liderana Trememb.Manoel Domingo na Registro Geral (RG), Francisco Auricsar dos Santos, 37 anos um dos responsveis pelo projeto Plantando e Colhendo Sade, que tem um
objetivo muito simples: resgatar o uso da medicina tradicional indgena na etnia Trememb. H um ano, o projeto, que conta com a parceria da Igreja Metodista, foi submetido ao Governo do Estado do Cear e aprovado. Com a primeira parcela da verba destina a sua execuo, a com unidade da Passagem Rasa, uma das seis pertencentes etnia Trememb, construiu um galpo e as primeiras fileiras de tijolos que se alinham no canteiro. A gente tambm comprou uma carroa e algumas
ferramentas, esclarece Francisco Isdio dos Santos Silva, 60 anos, outra liderana Trememb. vespera da segunda parcela para concluir os canteiros e dar incio plantao de mudas, prevista para dezembro, a comunidade de Passagem Rasa fala um pouco sobre o seminrio realizado nos dias 4, 5 e 6 de outubro. Nesses trs dias, a etnia Trememb reuniu jovens e adultos no galpo e debateu sobre a importncia da medicina tradicional indgena.A gente devia ter acordado pra isso h mais tempo. A frase de Manoel Domingo. Ele se refere ao uso da medicina tradicional indgena. Para Domingo, o remdio da boutique no faz bem sade dos ndios. Voc sabe que o remdio da
farmcia tem droga. O nosso remdio tradicional, caseiro. Sendo nosso, a gente sabe como pra tomar. Sendo da gente, a gente sabe manobrar, defende. Manoel no se preocupa apenas com a sade fsica de seu povo. De acordo com ele, cultivar as ervas, plantas e razes nativas cultivar a memria Trememb. Jos Reinaldo Sobrinho, 62 anos, concorda com as palavras do filho. E destaca: o desafio vai ser convencer a juventude da importncia do resgate das tradies indgenas. Isso vai ser muito difcil. O povo acha mais fcil tirar o dinheiro do bolso do que ir no mato e pegar uma casca, diz Francisco.
escrita coletiva de um livro que catalogar todas as espcies nativas da regio, seu modo de preparo e o benefcio de cada uma delas.
O Prmio Culturas Indgenas foi criado pelo Ministrio da Cultura em parceria com a Associao Guarani Tenonde Por, a partir de indicao do Grupo de Trabalho para as Culturas Indgenas. O reconhecimento das expresses culturais e da identidade dos povos indgenas o principal objetivo deste Prmio. As inscries vo at 7 de janeiro de 2008. No site do Prmio (www.premioculturasindig enas.org), vocs encontraro explicaes detalhadas de como uma comunidade ou organizao indgena pode inscrever uma iniciativa cultural no Prmio, o formulrio de inscrio com instrues de preenchimento, prazos e quais documentos devem ser enviados. Renam membros de sua comunidade, conversem sobre o que vocs tm feito para manter e valorizar suas prticas culturais,seusconhecimentos, suas lnguas e tradies e inscrevam-se no Prmio. Participem e boa sorte! Fonte: www.premioculturasind igenas.org.
Sendo nosso a gente sabe como pra tomar. Sendo da gente, a gente sabe manobrar
Outra barreira encontrada em terras T r e m e m b o desmatamento promovido por empresas como a DuCco. Alm de invadir as terras pertencentes aos indgenas, ela responsvel, segundo a comunidade, pelo desaparecimento de muitas espcies nativas. H um ms, em entrevista concedida ao Resistncia Indgena,Lus Antnio, paj da etnia Trememb, lamentava-se ao falar da degradao do flora e da fauna locais. De acordo com o paj, depois da instalao da DuCco, muitas crianas adoeciam e no podiam ser atendidas. No tinha a planta no mato, explica. Foi pensando nessas dificuldades que se realizou um seminrio. No
comeo de outubro, a comunidade decidiu promover um encontro entre os mais novos e os mais velhos e garantir, assim, uma verdadeira troca de saberes e tambm a construo de alternativas ao desmatamento do ecossistema local. Esse seminrio que a gente fez era pra uns ensinar aos outros. Era uma troca de experincias pra avaliar mais o conhecimento, relembra Domingo. Foram, portanto, trs dias de muita conversa e caminhadas ao longo das veredas existentes no mato. O objetivo era perceber, na prtica, um trao marcante da cultura indgena. O resultado, segundo Domingo, a
Nos livros, ainda hoje, repete-se a mesma histria de sempre: em 1500, a bordo de caravelas, os portugueses, vindos de to longe, descobriram o Brasil que, detalhe ignorado, j tinha donos, gente vivendo por c. Essa verso da histria que narra a c h e g a d a d o s portugueses ao Brasil verso dos brancos , se pensarmos bem, apenas uma verso. E, dentre todas as que tentam destituir os ndios de sua condio de habitantes nativos deste pedao de terra a que se chamou Brasil, u m a d a s m a i s mentirosas.
Uma outra verso, contada por quem j vivia aqui bem antes da chegada do europeu, pode ser vista na exposio ndios os primeiros brasileiros. Sob a curadoria do antroplogo Joo Pacheco de Oliveira, professor titular do Museu Nacional do Rio de Janeiro, ela traz a Fortaleza um pouco da histria dos ndios e ndias que vivem no Nordeste brasileiro. Suas lendas, modo de vida e smbolos podem ser conferidos at 20 de dezembro, no Centro Drago do Mar de Arte e Cultura.
assassinar o cacique Marquinhos. O cacique, caminhava com dois amigos, que acabaram caindo nas mos dos capangas. Foram mortos. O cacique sobreviveu. Depois disso, os ndios pensaram em fazer justia com as prprias mos, mas desistiram ao perceber que isso no traria a vida dos rapazes de volta. Os fazendeiros ficaram impunes. Os ndios ficaram ainda mais fortes. Continuaram a fazer retomadas. Em um nico dia, promoveram sete retomadas e, sem nenhuma violncia, conseguiram reaver boa parte das suas terras. Hoje os Xucuru tm 95% da terra indgena em seu p o d e r. E l e s e s t o trabalhando em projetos para o desenvolvimento das comunidades e no tm mais tantos conflitos como antigamente. Por tudo isso, os ndios e as ndias Xucuru de Ororub devem ser sempre lembrados. Eles representam a verdadeira resistncia dos povos indgenas brasileiros. Luiz Paulo Vieira, correspondente Jenipapokanind
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De uma ao educativa e de sensibilizao sobre os direitos dos ndios do estado do Cear ao desenvolvimento do respeito dos direitos humanos no Brasil
UFC
Este documento foi realizado com a assistncia financeira da Unio Europia. Todavia, o seu contedo da responsabilidade exclusiva do Boletim, no podendo, em caso algum, considerar-se que reflete a posio da Unio Europia.