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Que es el Derecho - Reglas por las cuales vivimos, prev solucionar conflictos y existe para formas de convivencia. - El derecho tiene palabras que tiene significado propio, son palabras de uso comn pero en el plano jurdico toma otro significado. Derecho occidental - Proceso o evolucin del D. Occidental en el tiempo desde el siglo III a. C. hasta hoy. Cuando se habla de Occidente - Desde el 284 desde Teodosio divide el imperio en Oriente y Occidente. La cultura Occidental es base para las culturas europeas actuales y se convierte en factor para difundir el desarrollo futuro. Cultura Conjunto de modos de vida y costumbres, conocimientos, grado de desarrollo artstico, cientfico, industrial, en una poca o grupo social, etc.: ~ de masas, la que pertenece a un gran nmero de personas lograda por los medios sociales de comunicacin; ~ popular, conjunto de las manifestaciones en que se expresa la vida tradicional en un pueblo. - Son diversa expresiones que representa la forma de Cosmovision para relacionarse con el mundo (Ej. Lenguaje, Religin, Sabidura resultante de haber cultivado los conocimientos humanos)
D e re c h o N o r m a s J u r id ic a s o F u e n t e s F o r m a le s R e g la d e la C o n d u c t a d e l H o m b r e fr e n t e a la S o c ie d a d C o a c c io n & S a n c io n I n s t it u c io n e s J u r id ic a s C o n c e p c io n e s s o b r e e l D e r e c h o P r in c ip io s J u r id ic o s

H e c h o d e la R e a lid a d V a lo r a c io n S o c ia l d e l H e c h o N . J u r id . e n r e a lc io n a la v a lo r a c io n d e l H e c h o

D . R o m a n o & C a n o n ic o J u is C o m m u n e & D . N a t C a t o lic a P o s it iv is m o & R a c io n a lis m o C o n c e p c io n S o c ia lis t a d e l D e r e c h

Ley P . L e g is la t iv o S e n t e n c ia s Juez

C o s t . J u r id ic a s L a S o c ie d a d J u r is p r u . D o c t . J u r is t a

El derecho se ha formado en el tiempo por influencia de los elementos formativos del Derecho Evolucin del Derecho Occidental 3 Conjunto normativo que ha ido evolucionado con el tiempo, teniendo los mismo principios jurdicos (Valores Jurdicos) Formacin del Derecho Occidental - Desde el siglo II a. C hasta como consecuencia de ciertos elementos formativos del Derecho (ciertos factores que transforma el Derecho) 1. Elemento Romano 2. Elemento Cannico 3. Elemento Germnico 4. Doctrina del Derecho Comn (Siglo XIII)

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5. 6. 7. 8.

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Doctrina del Derecho Natural Catlico Jus Racionalismo jurdico Positivismo jurdico (Siglo XIX) Concepciones sociales o Socialistas sobre el Derecho. (Siglos XIX & XX)

Elemento Romano: Conjunto de normas jurdicas, principios de derechos, instituciones que rigieron en el pueblo de Roma. Se divide en 3 etapas: 1. Arcaica (753 a III A.C - Corresponde a la monarqua y Repblica Patricia) se caracteriza por la regularizacin del poder por parte de los sacerdotes en que se basaban en las leyes consuetudinarias. 2. Clsica ( III A.C a III D.C.) Mayor esplendor del imperio y del derecho civil romano a travs de los juristas y los pretores. La creacin de las leyes viene de los pretores, en que se basaban en los juristas y adems se llego al mayor desarrollo del derecho romano civil. Creacin de las XII tablas, Constituciones Patricia y Republicana. 3. Postclasica. (III D.C a 476 o 1453 - Bajo Imperio, aparicin de la vulgarizacin del derecho Romano y El Derecho Romano Vulgar) Aqu se le quita al pretor la funcin de crear leyes y es entregada al Emperador, a los juristas se le quita el autoritas y solo se toma en cuenta a 4 Juristas, El Pretor es suplantado por el Legatio Augusto y aparacen los primeros Edictos y Constituciones imperiales. Se convierte en elemento formativo cuando es transferido a otros pueblos dominados por la expansin Romana. Transferencia a la Pennsula Ibrica = aqu se da inicio de que el Derecho Romano es un elemento de formacin del Derecho Occidental (218 A.C hasta 19 D.C pacifica) Ius Gentium, es el derecho de Gente es la forma regularizar la forma de relacin entre Romanos y no romanos) Posee expresin jurdica aun importante Vespesiano, su importancia fue en conceder el Ius Lati a todos los hombres libres que se localizaban en la Hispania, permitiendo esto organizar la vida urbana en la forma de municipios y tomar algunos derechos propios de la Latinidad (Ius Comerci y Ius Connubi) y adems queda bajo la administracin de Roma. Caracalla es conocido por su Constitucin Antoniniana de Caracalla (212), en que Otorgaba la Ciudadana Romana Plena a todos los hombres libres del Imperio. O sea se hace entrega de los 4 Ius: sufragi, Honorun, Comerci y Connubi. Trae como consecuencias la desaparicin de los municipios y hay una ciudadana plena para todos los integrantes del imperio. Elemento Cannico Conjunto de normas jurdicas que regulan la estructura de la iglesia catlica, la conducta del clero y de los fieles. Siglo I aparece y se difunde hasta el 390 que es la religin oficial del Imperio. (Edicto de Miln y de Teodosio) Emana de 2 vertientes = Concilios que son universales (Ecumnicos) o Territoriales y el Papa. Concilios, reuniones de los obispos de la iglesia catlica en que se trata temas de fe, moral y derecho. Se dictan cnones y hoy el derecho Cannico es un CODIGO de DERECHO Cannico, modificado por el actual Papa. Primer concilio de Nicea 325, creacin del Credo, perseguimiento del Arrianismo y fe en la trinidad, La influencia del Derecho Cannico comienza en el siglo IV y se presenta de 3 manera = Derecho, Religin como Valores y Filosofa Cristiana.

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Elemento Germnico (Siglo V) Es el derecho de los germanos o pueblos provenientes del norte de Europa. Es un tipo de derecho racial, ya que esta destinado a solo a quienes eran de raza germnica. Germanos cultura menos desarrollados pero influyeron en el Derecho Occidental. Influencia a los elementos formativos son, la Familia Romano es por Unin Jurdica y la Familia Germnica o Sippe es por unin Sangunea y Los germanos quieren o desean aportar a los Romanos algunas instituciones propias de su cultura y a la vez ser ciudadanos Romanos Leyes, Costumbres y Sentencias son normas jurdicas. . Base de la poblacin dominada del imperio Romano. Divisin y formacin de diferentes tipos de Estados. Constituido por los derechos de los pueblos Germnicos Grupo que aparece en el siglo IV que sustituyendo el poder Romano de occidente. Ellos tienen el Ius Gentium. Aporte Germnico y Cannico del derecho occidental del 476 al 711 (Temprana edad Media.) Los germanos pertenecen radicalmente al mismo grupo, tienen mismo dialecto, misma antropologa e iguales creencias.

Nota = Edad Media = Temprana (V - VIII), Alta (VIII - XIII) y Baja (XIII - XVI) Doctrina del Derecho Comn (Siglo XIII - XVI) Proviene del Latn Ius Commune. Es una doctrina jurdica elaborada en las universidades de la baja edad media, en que esta formada por la glosa y el comentario del derecho Romano (Ius Corpus Civilis), el derecho Cannico (Decreto de Graciano y Recopilaciones Papales) y el Derecho Feudal (Lombardia). Finalidad: unificacin del derecho de la Europa cristiana en torno al Imperio Sacro Romano - Germnico, religiosidad bajo el Papa Romano, Integracin de la cosmovision cristiana a la cultura greco-latina. En las universidades se produce el reestudio de la cultura de Occidente, en que busca rescatar la herencia romana y cristianamente (rescate intelectualmente) Renace la filosofa Griega (Platon y Aristteles), esfuerzo de reestudiar y hacer una sntesis entre la filosofa Greco-Latina y los dogmas de la Iglesia Escolstica o Aristotlico Tomista, se toma toda la privacin a lo no compatible en lo catlico (La Suma Teolgica). Gran influencia del Cristianismo como filosofa, ya que busca una respuesta racional frente a las preguntas que estn en el limite del pensamiento humano. (El ser, conocer, la nada, la justicia, la felicidad), en que se ocupa estos temas de modo racional lgico. Considerado como una de las bases del derecho occidental. Aparece en las Universidades (Reflexin Critica sobre la evolucin de la cultura Occidental) Una Rama del Derecho Occidental es el Common Law (Ley comn) la que se separa siglo XIV y esta presente en Uk. Europa aislada por los musulmanes, en la Edad media alta y busca nuevas rutas y caminos hacia el oriente

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Producto de la poca Ius commune, en cual se vincula el derecho romano y derecho cannico y en el 535 aparece el Derecho Civil de Justiniano. Intento de reunificar el imperio Romano. Epoca del inicio del capitalismo. Epoca en que se manifiesta la riqueza, nacimiento de los bancos y ferias. Nacimiento de la burguesa, grupo de importancia econmica. Grandes problemas causados por las pestes. Marco polo busca caminos para oriente. Desarrollo de la Liga Hansiatica. Reyes en la edad media alta se empobrecen y surgimiento de los seores feudales y desplazamiento de los Castillos a las ciudades. Inicio de las construcciones de las grandes catedrales.

Doctrina del Derecho Natural Catlico Concepcin Filosfica Jurdica es una concepcin de derecho natural. Aparece formndose junto a la religin Catlica, pero influye siglo XVI. Forma parte de la filosofa catlica en la poca clsica. La religin Catlica busca racionalmente resolver los problemas del El Ser, El Conocer y Los Valores en compatibilidad con la fe o la teologa
D e re c h o N o r m a s J u r i d ic a s o F u e n t e s F o r m a le s R e g la d e la C o n d u c t a d e l H o m b r e fr e n te a la S o c ie d a d C o a c c io n & S a n c i o n I n s t i t u c io n e s J u r id ic a s E s c r ib a a q u e l c a r g o H e c h o V a lo r a c io n N . J u rid . v a lo ra c d e la R e a li d a d S o c ia l d e l H e c h o e n r e a l c io n a la io n d e l H e c h o C o n c e p c io n e s s o b r e e l D e r e c h o E s c r ib a a q u e l c a r g o D . R o m a n o & C a n o n ic o J u is C o m m u n e & D . N a t C a t o lic a P o s it iv i s m o & R a c io n a l is m o C o n c e p c io n S o c ia lis t a d e l D e r e c h P r i n c ip io s J u r i d ic o s

L e y P . L e g is la tiv o S e n t e n c ia s J u e z

C o s t . J u r i d ic a s L a S o c ie d a d J u r is p r u . D o c t . J u r is ta

Aparecen las normas cannicas que son conductas de Vida a los fieles. Permanente inquietud por explicar Racionalmente las cosas.
C r is t ia n is m o

T e o lo g ia ( C ie n c ia )

F ilo s o fia C a t o lic a

D e r e c h o C a n o n ic o

P a t r is t ic a I n ic io I - V I S o n l o s p a d r e s d e la I g le s ia S n . A g u s t in & A m b r o s io

E s c o la s t ic a A lt a E d a d M e d ia . E s t u d io d e P la t o n & S o c r a t e s A lb e r t o M a g n o & T o m a s d e A q u in o

E s c u e la C la s ic a S e p r e o c u p a n d e lo s p r o b le m a s d e V a lo r e s y S o c ie d a d p o lit ic a

C o n te m p o ra n e a P r e o c u p a c io n p o r la B io e t ic a

Existe una dualidad en este Derecho.

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C o n c e p c io n d e l D e r e c h o N a t u r a l C a t o lic o

D e re c h o

N a tu ra l o n t e n id o p o s it iv o c ia d e u n p e r io r .

D e re c h o

P o s it iv o

D e b e s e r e l c d e l D e re c h o o e s la e x is t e n d e re c h o s u

E s e l d e r e c h o q u e s e le d a la s s o c ie d a d e s p r o p ia s

Segn Santo Tomas de Aquino, el derecho natural es aquella parte de la ley divina destinada a regir la conducta social del hombre. La Ley positiva debe llevar consigo a la ley natural, ya que sino no sirve porque perjudica al hombre. Dios crea el universo como un plan Divino (Ley Divina) y fija los movimientos del universo. Dios modela la Conducta del Hombre en la sociedad. Dios determina lo que debe ser bueno y lo que debe ser malo. El hombre no es libre para desobedecer el contenido. El hombre tiene un transcurso terrenal con un plan definido por dios. Es la base del desarrollo de los derechos humanos. La Ley natural el hombre apenas la conoce. La sociedad humana recibe el poder de auto gobernarse venida de Dios, todo poder venido de Dios es entregado a un prncipe que los gobierne y que consiga el bien comn de sus integrantes. (Dios - Comunidad - Rey)

Jus Racionalismo Jurdico (Siglos XVII - XVIII) Es una Concepcin Filosfica Jurdica relacionada con la filosofa racional, en que propone que el derecho natural debe ser contenido del derecho positivo. Pretende romper con lo anterior de Derecho Occidental. Replantea la cultura y lo hace a travs de una relfexion racionalmente.(Mtodo deductivo) El Racionalismo trabaja con ideas abstracta y apriorstica. Se produce un gran desarrollo de la razn y una gran confianza ilimitada a la Razn. Se produce una secularizacin de la cultura Occidental frente a la religin. El Mundo entero es una estructura matemtica, el pensamiento es matemtico y abstracto. A travs de los axiomas deducimos consecuencias lgicas El derecho Racionalista Jurdico esta formado por 2 Derechos. 1 Derecho Natural son el conjunto de principios autoevidentes a la razn humana que Determina y regula la conducta social del hombre. Son principios o verdades autoevidentes (Ya que los hombres nacen libres e iguales de derecho y con un derecho a todo) e inherentes y adems el hombre mediante la razn es capaz de comprender el Universo. 2 Derecho positivo, es el derecho escrito a las leyes en que debe contener como base los fundamentos del derecho natural, para que este sea valido y no perjudicial al hombre. La filosofa Racionalista y la Filosofa jurdica racionalista producen la Ilustracin.

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La ilustracin es un movimiento cultural. Filosfico y amplio, que apareci durante el siglo XVIII, que su principal objetivo es hacer un cambio de la cosmovision de la cultura occidental. Hay 2 divisiones = Constitucionalismo (Movimiento que busca formular en una Constitucin, polticas que Garanticen los derechos de las personas y la organizacin de la sociedad poltica en concordancia con las garantas personales.) Y Codificacin (Movimiento tcnico y de idea que busca regular los diferentes tipos de cdigos (Cdigo civil, penal, comercial, etc.) en armona con las garantas establecida en la Constitucin. Se vincula la filosofa racionalista de Filsofos (Descartes & Kant)

Mtodo del Racionalismo o Sistema Racionalista Deductivo: Axiomas = autoevidente y comienza a deducir y todo lo lgico es valido. No es la realidad lo que determina las cosas. Las consecuencias son compatibles a los Axiomas.
A x io m a

F ilo s o fia R a c io n a lis t a F ilo s o d ia R a c io n a lis t a J u r id ic a I lu s t r a c io n C o n s t it u c io n a lis m o C o d ific a c io n

Busca leyes para ordenar o leyes universales.

Positivismo Jurdico Es una Rama de la filosofa Positivista. Mximos representante Augusto Comte Y su problema es el Gnoseologico y se representa en la Teora del conocimiento (Emprimo) El Derecho son reglas de conducta social que manda, prohibe y permite y que existen en todas las sociedades y son respetadas. El Positivismo postula que no hay derecho natural, entonces para deducir que es derecho hay que observar. Concepcin fuerte y emprico concreto. Tiene antecedentes anteriores de conocimientos del emprimo XVII - XVIII. Planteamiento bsico es formular una nueva teora del conocimiento, en que debe estar basado a las expresiones y fenmenos de la realidad. Positivismo Observacin completamente Emprica, esta tiene influencias en la realidad Crisis del Positivismo, despus de la primera guerra mundial, aberraciones producidas en la medicina, se produce la postulacin de las normas jurdicas aplicadas o positivismo y surgen los Nazi. Fueron normas aplicadas y fueron aceptadas o no por el pueblo (Quiebre de la repblica de Weimar). Es una concepcin filosofa jurdica vinculada con la filosofa positivista, en que se opone a la existencia de un derecho natural por sobre las normas positivas o las leyes humanas. El derecho es uno solo y son reglas que aparecen en la sociedad (Derecho positivista)

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Punto de Partida del Positivismo jurdico es el Materialismo, en que no acepta el espiritualismo y no hay deber de contenido en las normas jurdicas. (No acepta a Jus Naturalismo) Las normas jurdicas son reglas de la conducta humana en que permite, prohibe y manda, ya que tiene coaccin y sancin. Problema del Positivismo = es el problema de contenido de hechos y valores, ya que los valores como realidades sociales son diferentes en todas las sociedades del mundo. Hay una reinterpretacion del siglo XIX a partir de la generalizacin de casos y se aplica la teora de las normas e interpreta Este organiza las ciencias jurdicas y dice que hay que crear un lenguaje comn para todo el derecho El Positivismo inicia su influencia en el derecho occidental con el anlisis de las normas, elaboracin de una teora de la norma Jurdica, Dogmtica jurdica y influencia en la enseanza del Derecho que en las normas, en que a tenido influencia en la interpretacin de las leyes Hay derecho con cualquier ley mientras se cumpla La ciencia del derecho viene de la observacin positivista del derecho. Mtodo Cientfico Positivista La observacin caso a caso es la fuente del conocimiento a travs de un mtodo inductivo llega a las leyes. La realidad observada por el hombre que describe esa realidad. El hombre induce las leyes cientficas. Las leyes son la expresin general de fenmenos detenidos.
Fenom eno

Fenom eno

Fenom eno

Fenom eno

La observacin es por azar y se deduce una ley.

Concepciones Socialistas o Sociales sobre el Derecho Comienzo fines del siglo XVIII y siglo XIX. Tratan la relacin del derecho y sus efectos en la sociedad Niegan la determinacin del contenido del derecho y los derechos del hombre. (Lgica abstracta). Se vinculan con el positivismo y niegan que normas jurdicas son instrumentos de la transformacin de la realidad. Aparicin de las primeras tendencias socialistas, las cuales poseen 2 vertientes: socialismo Utpico & Socialismo Real o Cientficos. (Marxistas).

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a. Socialismo Utpicos = todo el socialismo se apoyan en el espiritismo positivista Su planteamiento parte de la legacin de la que el pensamiento apriorstico es incapaz de resolver los problemas. El problema de la sociedad, es que el Proletariado no tiene acceso a los bienes de produccin. (La Propiedad es un Problema) Se debe plantear problemas de la realidad y buscar soluciones. Las ideas son productos de relaciones econmicas Planteamiento = aparicin de primeros socialismo y creacin de la racionalizacin, educacin y esto factores provocara el progreso. Lucha del socialismo es la bsqueda de la igualdad. Los socialismo Utpicos no poseen concepciones del mundo. Soluciones ineficientes para la realidad. Owen plantea que debe haber un cambio en la estructura de las empresas y propone cooperativas y mutuales, que son el remedio para la organizacin de los trabajadores y plantea modificar la distribucin de la empresa de ese modo el obrero trabaja con mayor inters pero es ineficiente. Cambio de la sociedad XIX y eso se conoce como la industrializacin. (Consiste en del desplazamiento del centro del trabajo del campo a las ciudades, puertos, explotaciones mineras, por lo que comienzan las inmigraciones. Consecuencias de la Industrializacin 1. El proceso de industrializacin produce en los centros bajos de salario. 2. Aglomeracin de personas en psimas condiciones de vida, prostitucion y aparicin de Las epidemias. 4 3. Empleacion de mano de obra de nios y mujeres. 4. El problema esta vinculado al capitalismo. 5 5 Los bienes industriales en pequeos y la energa humana es el motor del trabajo. (Cuestin Social) b. Socialismo cientfico o Marxismo: Concepcin total de tipo histrica, filosfica y jurdica nacida en Alemania por Karl Marx y Frederic Engels, y que se postula como concepcin cientfica. Sostiene una concepcin del hombre en un Positivismo Materialista. Se apoya en el Positivismo Jurdico Hay que cambiar la estructura del Estado El derecho es subproducto de los dueos del poder Ideas de la dictadura del proletariado. No hay dios y hay un materialismo histrico Aparece el pensamiento marxista debido a la ineficacia de los planteamientos anteriores El problema es el sistema capitalista y debe haber una relacin de poder y produccin. a. Dictadura del Proletariado: Unin del proletariado por encima de las naciones y las cultura = 1841 proletariados del mundo unidos (sindicatos) Debe pasar de una Sociedad Burgus Capitalista a una dictadura de la prole. Va encaminado a los bienes de produccin colectivo y no individual El estado debe permitir la existencia de la dictadura del proletariado. Los Bienes Productivos deben pasar al Proletariado.

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b.

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Sociedad Comunista: Sociedad sin clases por la educacin y el estado no existe. El hombre educado puede vivir en sociedad de intereses comunes. El derecho no debe existir porque representa las luchas de clases. No hay influencia de Religin. El hombre esta dentro de una sociedad de acuerdo a los valores colectivos.

Romanizacin e Influencia del Cristianismo: (218 A.C - 476 D.C.) Definicin: es el traspaso cultural y de civilizacin Romano, excluido el derecho y supone conquista militar y la integracin de la poblacin y dominacin poltica. Toda evolucin va dirigida a la Pennsula Ibrica. Pueblos Ibricos = son pueblos inferiores a roma. Y pueden ser Endogenos (Celtas, Iberos celtiberos) y Pueblo Exgenos (Pueblos colonos establecidos en las costas) Griegos, fenicios y Cartagineses Celtas de origen germano, Iberos de origen africano y Celtiberos son la mezcla entre los 2 pueblos anteriores y se localizan en la zona central de la pennsula ibrica. Romanizacin es distinto para cada regin de la pennsula ibrica. Vas de Romanizacin: Romanizacin Militar: Llegada de los Romanos a la hispania 218 por la Guerras Pnicas. (Emporion) Fin de los cartagineses en Hispania 206 a.C. y partir de esa fecha comienza la conquista de hispania. Guerras Pnicas 2 Guerra = Ruptura y Problema de Sagunto (Expansin de Cartago en Esp.) Desembarco de Roma en Emporion , Anbal pasa los Pirineos y Alpes y derrota a los Romanos en Camas . Expulsin de cartagineses de Espaa 206 Fin de la Guerra Batalla de Zama Luchas contra los lusitanos (Viriato) y alzamiento de Numancia Ultima rebelin se produjo en el norte de Hispania en Cantrabras, Astures y Vascos. Conquista militar 206 - 19 a.C durante poca de Augusto. Espaa queda como una provincia Pacata. Romanizacin Cultural. Es el traspaso de la cultura, su leguaje, religin, mentalidad y su forma de vida de los Romanos a las ciudades conquistadas. La Romanizacin cultural no es pareja o sincronizada por toda Europa, ya que por razones de que la conquista militar tarda mucho tiempo en algunos lugares. (Caso de Cantrabras, Astures y Vascos). Se produce la Romanizacin cultural o traspaso de cultura Romano (Tcnicas de construccin, acueductos, la lengua, tcnicas agrarias, etc.). Y los romanos no traspasan su derecho inmediatamente sino es un proceso pausado y lento. Romanizacin Jurdica. La Romanizacin jurdica es el derecho de los pueblos no romanos y se ve influenciado por estos.(Pueblos ibricos) Tampoco se produjo sincronizadamente por toda Europa Proceso autnomo de la Romanizacin Cultural y Militar.

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Ia. Organizacin Provincial del territorio: 1. Dominio o Caracter poltico es la primera separacin en 197 A.C de 2 Provincia = Ulterior y Citerior. 2. Aparicin de la Lex o Formula Provinciae 133 a.C.. Se establece las facultades de los gobernadores y descripcin de los territorios de las provincias: pueblos, ciudades que existen en el interior. Separacin en 3 provincias = Terraconnense, Lusitania y Betica. - Y en ese mismo ao se produce la caida de Numancia. 3. Esta forma de adm., el territorio dura hasta 27. En que pasa a dividirse en Provincia Imperiales y Senatoriales. Se mantiene las mismas 3 provincias y se producen por la separacin de las riquezas de Roma entre el emperador y el senado. La gobernacin de las provincias imperiales va ser designado por el Emperador en tanto la designacin del gobernador de las Provincias senatoriales va estar bajo la eleccin del senado. 4. Diocleciano una nueva reforma, para un cambio de adm. De Territorio, la Tetrarquia,
I m p e r io R o m a n o d iv id o e n O r ie n t e y O c c id e n t e . E s t e e s d iv id id o e n 4 P r e fe c t u r a s C a d a P r e fe c t u r a d iv id id a e n 4 D io c e s is . C a d a D io c e s is e n P r o v in c ia s

Espaa 284 se divide en 7 provincias: Lusitania, Balsarisa, Betica, Mauritania, Tingitania, Terreconense, Cartaginense y Gallatia. Estos territorios son gobernados por el Legati Augusti.
O r g a n iz a c io n P r o v in c ia l d e lT e r rit o rio 2 P ro v in c ia s U lte io r & C it e rio r P ro v in c ia s I m p e r a le s y S e n a to r ia le s 3 P ro v in c ia s L u s it a n ia , B e tic a y T e rr a c o n a T e tr a r q u ia 7 P r o v in c ia s E s p a o la s

Ib. Organizacin de las ciudades Romanas. Pennsula ibrica, al iniciarse la conquista las ciudades eran indgenas. Ciudades Indgenas se dividen en: Ciudades Aliadas o Estipendiarias. a. Ciudades Estipendiarias, son las que los Romanos someten a travs de la fuerza (Liticios), estas ciudades deben pagar tributo, deben mantener las legiones y hacer un servicio militar de 10 aos. (Numancia) b. Ciudades aliadas, pactan o feudos en igualdad de condiciones.

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R o m a n i z a c i o n J u r i d ic a O r g a n iz a c i o P r o v i n c i a l d e lo s T e r r it o r io s C iu d a d e s R o m a n a s C o n c e s i o n d e la C o u d a d a n ia R o m a n a E d ic to d e V e s p a s ia n o T o d o s l o s h o m b r e s l ib r e s d e P . Ib e r ic a Iu s la t i ( 2 d e r e c h o ) M u n ic ip io s L a tin o s P o b l a c i o n i n d ig e n a s I u s L a t i m in u s y M a x i (2 D e re c h o & 4 D e re c h o ) C o n s t it u c io n A n t o n in ia n a T o d o s lo s h o m b r e s lib r e s p o s e e n c i u d a d a n i a r o m a n a p le n a (4 d e re c h o )

C o lo n ia s A s e n t a m ie n t o d e la s L e g io n e s F o rm a d o p o r E x s e n a d o re s

M u n ic ip io s R o m a n o s C r e a c io n o c o n v e r s i o n i n d ig e n a (4 d e re c h o s )

II. Concesin de la ciudadana. Es el traspaso de una persona o un grupo de personas de la ciudadana Romana plena o la Latinidad con sus respectivos derechos. a. Vespesiano, su importancia fue en conceder el Ius Lati a todos los hombres libres que se localizaban en la Hispania, permitiendo esto organizar la vida urbana en la forma de municipios y tomar algunos derechos propios de la Latinidad (Ius Comerci y Ius Connubi) y Adems provoca en que hispania queda bajo la Administracin de Roma. Y la aplicacin del derecho Latino b. Caracalla es conocido por su Constitucin Antoniniana de Caracalla (212), en que Otorgaba la Ciudadana Romana Plena a todos los hombres libres del Imperio. O sea se hace entrega de los 4 Ius: sufragi, Honorun, Comerci y Connubi. Sus efectos son: 1. La desaparicin de los municipios y la aparicin de los ciudadanos con derecho pleno. Solo quedan colonias y Municipios Romanos. 2. Aparicin del Derecho Romano Vulgar. Es el Derecho en que la costumbre de las diferentes provincias van modificando las leyes del Derecho Romano clsico. Las fuentes del Derecho se produce por el Emperador (Constituciones y Edictos Imperiales Se produce a partir de Caracalla. Se produce una restriccin en el valor de la costumbre, en que hay esfuerzos para limitar la costumbre. Aparicin de los Epitomes y Compendios.(Instituciones de Gallo & Sentencias de Paulo). 3. Aparicin del Vulgarizacin del Derecho. Es un proceso que se produce a travs de la constitucin Antoniniana, cuando los pueblos primitivos reciben este Derecho muy avanzado para su cultura y empiezan a vulgarizarlo

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(Interpretndolo mal o manejndolo mal) hasta llegar a un punto que el Derecho Romano queda distorsionado y simplificado. 3 etapas de la Evolucin jurdica de Roma 1.Arcaica (753 a III A.C - Corresponde a la monarqua y Repblica Patricia) Es la etapa de la aplicacion del derecho consuetudinario y es aplicado por la clase sacerdotal. 2.Clsica ( III A.C a III D.C.) - Mayor esplendor del imperio y del derecho civil romano a travs de los juristas y los pretores. La creacin de las leyes viene de los pretores, en que se basaban en los juristas (Imperium). Luego se produce las XII Tablas en las que se escriben. 3.Postclasica. (III D.C a 476 o 1453 - Bajo Imperio). Aparicin de la vulgarizacin del derecho Romano y El Derecho Romano Vulgar. El Derecho Romano se extiende por toda la poblacin del imperio o Romanizacin jurdica. Aqu se le quita al pretor la funcin de crear leyes es entregada al Emperador (Edicto y constituciones imperiales.) Los Pretores se sustituyen por los Legati augusti. No hay mas creaciones de leyes durante esta poca. Se le quita a los juristas el Auctorismo y solo se mantiene 4 Juristas y no hay Derecho jurisprudencial. Sustitucin del Procedimiento Formulario por le Procedimiento Inquisitivo. Fijaciones del Derecho Postclasico 1. Recopilaciones de Leyes = cdigo Gregoriano, Hermogeniano y Teodosiano. 2. Iura = Instituciones de Gayo y Sentencias de Paulo y Ulpiano. (Realizacin de Compendios y Epitomes) 3. Derecho romano vulgar = Cdigo de Eurico (1er Cdigo visigodo) y Breviario de Alarico. (ambos recogen Derecho Romano vulgar y Breviario adems Iura). Corpus Juris Civilis de justiniano. Codex = recopilacin de normas del cdigo Gregoriano. Digesto = recopilacin de la jurisprudencia clsica. Institutas de Gallo = son las instituciones de Gallo. Novelas = Recopilaciones de leyes anteriores y posteriores a Justinano. Influencia del Cristianismo Aparicin del Cristianismo siglo I & difusin de cristianismo se produjo en los siglos I y II. La Primera influencia realmente se produce en el ao 311 Edicto de Miln y 390 edicto de Teodosio. Primer Concilio Territorial de Libiris o Elvira (314) Primer concilio de Nicea 325, creacin del Credo, perseguimiento del Arrianismo y fe en la trinidad. Problemas de Moral = el pago de tributo al Cesar, El matrimonio deber ser adelante del obispo. Problemas de fe = ideas del Arrianismo (Xto es un profeta y negacin de la Trinidad.) Primeras Influencias del Derecho: 1. Todos los hombres son iguales y es una actitud de moral.

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Hay un cambio de valores de la Persona Humana. Aparicin del derecho Cannico. Gran influencia por parte del Xtianismo para la libertad de los esclavos. (Obispo). Filosofa Estoicismo: I - II a.C. Comparte algunas similitudes con el Xtianismo (Valores, Valoracin a al persona, Libertada de pensamiento y existencia del Derecho natural). Xto muere se produjo: La difusion de las obras y parbolas que dijo, Evangelizacin de Cristo y Judasmo v/s Cristianismo. Primeras diferencias entre las comunidades de Jerusaln y Antioqua.

Aporte Germnico Son pueblos que vienen del Norte de Europa (escandinavia) 2 Corrientes migratorias = Norte Rin - Germanos & Oriental Bizancio - Godos. Referencias de estos pueblos: Julio Cesar comentarios de la Guerra de las Galias y Cayo Cornelio Tcito, Libro de la Germania. Los germanos pertenecen radicalmente al mismo grupo, tienen mismo dialecto, misma antropologa e iguales creencias. En lo adm. Esta bajo un Rex Vitalicio (sabidura) y Jefe militar (fuerza). Esta formado por Familias o Sippes consanguneas, en que la familia esta sujeto a Derecho y no el individuo. La marca es un organismo que da un territorio determina y cual es su funcin a la Sippes. Derecho = Paz social entre las Sippes, las Ordalas son instancias de Tribunales superiores de los Dioses. Visigodos: Se movilizan del Norte Europeo al Oriente, pasando por Italia (Alarico I se casa con hermana del Emp. Romano), luego a Tolousse (fueron invadidos por los francos.) y finalmente a Toledo (hispania) Leovigildo = Unificacin Poltica por el Rey y luchas contras los suevos y expansin del bizantinismo. Recaredo unificacin de Religin 589: Conversin al Catolicismo Sometimiento al Papa y a la iglesia. Respaldo del papa al Rey y la monarqua. La entrega de los smbolos de poder por parte del papa. Sacralizacin del poder Temporal. A travs de los concilios el rey propone leyes. Influencia del Derecho Cannico que apoya la Dinasta con sus leyes. Los obispos son un deposito importante de cultura. Aparicin de los Monasterios, importante para la manutencin de la cultura.