Historia Social y Poltica de Chile Profesor Jaime Massardo

Informe de texto:

Historia, Para Qu?: Historias que no son todava historia.

La mirada Eurocentrista de Amrica, ya haba puesto a los pueblos americanos en la marginalidad, excentricidad, paganos e inferiores, sumado con el espiritu expansionista espaol y su misin redentora. Toda empresa colonial requiere una justificacin ideolgica, que justifique la superioridad y el actuar con los otros, que se transforma en una obligacin moral, tanto como para el dominado y el dominante y creerse el cuento Esta clara que la invasin y conquista se hizo bajo la definicin del indio como inferior, que vena a ser salvado por el colonizador, hasta se cuestionaba su humanidad y la posesin de alma, el atributo distintivo del hombre en la concepcin cristiana. La ideologa del conquistador se resumen en: a) ustedes son todo lo que no soy yo, por eso todos los pueblos de Amrica son lo mismo, la historia del indio es una sola, porque finalmente los indios tienen un solo destino ser o llegar a ser colonizados (esto no quiere decir que no hayan reconocido diferencias entre pueblos) b) La Historia precolombina es la historia del mal, del imperio idoltrico y pagano que abriga todas perversiones. c) La irracionalidad de la historia india se prueba en comparacin con la historia occidental. Las nicas categoras que pueden hacerla inteligible son las del mundo europeo d) La historia india culmina y se realiza plenamente por la conquista. e) La historia india termina con la invasin europea, captulo cerrado. Comienza una nueva historia, otra historia.

La historia colonial fue recuperada por el criollo y despus por el mestizo desde el siglo XVIII, como argumento de legitimacin. El pasado indio se convirti en el pasado comn al que todo americano tena derecho; Ms an este pasado expropiado se transform en razn fundamental para la independencia de los pases latinoamericanos. Hasta llegar a la paradoja entre nacionalismo y el indigenismo.

Todos los mexicanos somos descendientes de Cuauhtmoc, menos los indios, que tienen que integrarse (es decir dejar de ser indios) para ser tambin, legtimamente, hijos de Cuauhtmoc. Luego las tesis evolucionistas del siglo XIX fueron unos recursos estupendos para justificar esta nueva exclusin: los pueblos indios resultaban rezagados en el proceso histrico y requeran la redencin del progreso, ya que no la de la fe cristiana. As la colonizacin no termino con las independencias polticas de los pases latinoamericanos, como tampoco la situacin colonial a la que est sujeta. La historia sigue siendo escrita, con rarsimas excepciones, desde el punto de vista y segn el inters de las clases dominantes. La historia de los pueblos indios, o se mantiene ignorada o se distorsiona en funcin de los requisitos de la historia de los grupos dominantes. Se admite un componente indio en la nacionalidad, pero nos e admite al indio como una entidad diferenciada y especfica; se acepta la historia india como antecedente comn, pero no como la historia propia y exclusiva de los pueblos indios, incluso no se le ve como una historia en s misma, sino se le ve como un complemento de otra historia central: la historia patria

Freddy Figueroa Tramn Segundo ao Sociologa jaime.massardo@uv.cl