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A Disciplina na Igreja

ilon" cm lib 12:8) a nffo ser a longo prazo.1 Garo, com o passar dos anos, os niho* pr6digos voltarSo para casa arrependidos e os ilegitimos conflrmarao nun curincia da gra9a salvadora. Freqiientemente, ate o fun da vida, pessoas que pertencem ao rol da igreja, dao uma impresslo de serem crentes verdadolros porque aprenderam como falar e atuar segundo os moldes tradicionais du Igreja. Nffo queriam perder a amizade e apoio que a igreja lhes fornecia, mus tamb^m no sentiram convic$o de pecado suficientemente aguda para quererem se arrepender. Outroa passam seus dias gozando de falsa seguran?a, apoiados numa sutil libertinagem de pastores que pregam uma mensagem de gra?a barata. Segundo sua doutrina, pode-se optar para receber Jesus Cristo como Sal vador e v'iver uma vida carnal ou escolher a vida espiritual recebendo Jesus Cristo como Senhor. bem fdcil mostrar que nem Jesus (cf. Mt 7:1623) nem os apostolos endossaram tal posiao (Rm 8:5-9; Hb 12:14; I Jo 3:6,9; I Pe 1:16,17,22). Acontece que, muitos lideres eclesidsticos reconhecendo a impossibilidade de julgar corretamente quem tem a semente vital de Deus (I Jo 3:9) e quem a necessita, decidem permitir o trigo e o joio cresceiem juntos ate a colheita, isto e, atd o julgamento de Deus no jui'zo final. Ele fara a separa^ao sem falhar. Mas, evitar a disciplina dilui, barateia e finalmente destroi a igreja. Encoraja a adesao de individuos que no mostram interesse genurno nos altos alvos e padrSes do Reino de Deus, mas buscam vantagens mundanas.2 A historia da Igreja estd repleta, ate transbordar, de casos em que a motiva9ao espiritual ficou subordinada as ambi^oes humanas. Outros sentem um zelo igual ao de Fineias para alcan?ar a pureza da casa de Deus (Nm 25:1-15). Pecado nfo tem chance nas igrejas que tais dirigentes cuidam.3 Se houver suspeita de pecado oculto, eles, como cachorro a farejar o caminho tornado pelo coelho, correm atrds ate' descobrir e disciplinar o(s) errado(s). Pouco se preocupam com o perigo de ofender ou fazer trope^ar um pequenino que ere em Cristo (Mt 18:6). O pecado nao pode ser tolerado porque, como cancer, corroi e destroi a vida do Corpo de Cristo, que e verdade incontrovertfvel. No caso anterior, no qual a disciplina 6 esquecida, a Igreja ,deixa de existir, no sentido de organismo espiritual, porque nao ha consciencia, nem manutenijao, da separafao entre cristSo e nao cristSo. A Igreja Catolica Romana mostra esta atitude. Reivindica cerca de 85% da popula^ao brasileira como membros da Igreja unica e verdadeira de Cristo. Mas milhSes de espiritas e at criminosos dentro e fora das prisoes sSo catolicos. Nem desconhecem quem e Jesus Cristo seria ele um dos santos? coloca-os, cato licos confessos, fora do corpo de Cristo porque segundo sua teologia, quem

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for batizado pela Igreja (mesmo nos primeiros dias de vida) nao precisa fazer nada para manter-se catolico. A expulsao por um ato serifcsimo de excomunhao, 6 raridade, casos esses que na maioria, historicamente foram conseqiienria de insubmissao a autoridade da Igreja; e nao pecado, indiferena ou ignorancia da fe. Tal tolerancia acomodista estaria muito longe da mensagem biblica, ja que esta nao preve um purgatorio para santificar os que nao tiveram interesse algum na busca do caminho de Deus na vida terrestre.4 Deus insiste na santidade quer no Antigo Testamento quer no Novo. Eu sou o Senhor vosso Deus: portanto vos vos consagrareis, e sereis santos, porque eu sou Santo . . (Lv 11:44). Sede santos, porque eu sou santo (I Pe 1:16). 0 povo de Deus e chamado por Ele mesmo de na$ao San ta (I Pe 29), um tftulo tirado de fixodo 19:6, que se refere a Igreja, onde o Senhor revela sua exigencia com relafSo a Israel. Nunca encontraremos na Biblia desinteresse no processo que conduz o fllho de Deus a conhecer e praticar a vontade de Deus nesta vida (Rm 12:1, 2), simplesmente porque sera inevitavelmente santificado no instante que passar para a outra vida. Os irmaos que procuram com zelo a pureza da Igreja, se confrontam com problemas bastante serios tambem: 1. Quem deve ser disciplinado, uma vez que todos os membros sao pecadores? 0 proprio apostolo Paulo se reconheceu como o principal entre os pecadores (I Tm 1:16). Nem sempre os pecadores tradicionalmente reconhecidos como merecedores do castigo de expulsao sao os que mais dano causam a vida comunitaria da Igreja. Poucos casos de expulsao ou disciplina se registram dos membros da igreja que praticam os pecados de avareza ou orgulho. Mesmo quando sabemos que os avarentos . . . nem herdarSo o reino de Deus (I Co 6:10). Toda igreja reconhece uma hierarquia de pecados. Os crimes mais graves criam revolta, fofocas e um esfor?o da parte dos bons membros de se desassociarem daqueles que praticam as transgressoes inadmissi'veis. Alguns pecados transformam quem os praticam em leprosos . Os que creem que sao limpos , isto e, sem pecado grave, pensam que podem e devem desprezar os contaminados com tal lepra . NJo devemos deixar de reconhecer que foi Jesus que teve a reputa^ao de ser amigo dos marginalizados da sociedade (cf. Mt 9:11, Lc 19:7),uma acusa?So que Ele nao pretendeu desmentir. Enquanto a disciplina eclesiastica comumente coloca fora da igreja o adultero, que posiijao deve a igreja e sua lideranija tomar frente aquele que olhou para uma mulher com inten?ao impura, e adulterou no cora?2o com ela? (Mt 5 :28) Nao parece pratico excluir os que pecam no mtimo mas conseguem mostrar impecavel vida visi'vel aos olhos da igreja e do mundo.

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2. E que pensar dos que cortam membros do rol da igreja por motivos de inveja, ciume, ou simples poli'tica? Nao e facil em casos desta indole dizer quem tem a razao. Nao raro, cria-se uma divisao na igreja, porque aos olhos dum sabio neutro, pecado houve dos dois lados . 0 pecado de despeda^ar a Igreja que Deus chama o Corpo de Cristo nao parece a muitos to serio assim. Mas lendo as palavras inspiradas, Se alguem destruir o santuario de Deus, Deus o destruira; porque o santuario de Deus, que sois vos, e sagrado (I Co 3:17), temos motivo para parar e pensar. 0 apostolo reconhece, na dissen?ao e divisoes na igreja a manifestafao de homici'dio eclesiastico ou espiritual (cf. I Co 1:10). Joao tambem revela seu horror pelo odio a um irmao: Todo aquele que odeia a seu irmao e assassino; ora vos sabeis que todo assassino Mo tem a vida eterna permanente em si (I Jo 4:15). Disse bem um pastor que seu ministerio era o de bombeiro, responsabilizando-se para apagar todos os fogos que doutra maneira destruiriam a unidade da igreja (cf. Ef 4:3). 3. As estatisticas revelam um fato surpreendente. Ha igrejas batistas brasileiras que expulsam um numero de pessoas quase igual ao que elas batizam. Se outras igrejas e denominafoes seguem o mesmo caminho como levaremos o evangelho a multidao dos perdidos? Como rodas do carro a patinar na lama, o progresso numerico, pelo menos, diminui ate quase parar, sinal de provavel futuro retrocesso. Concluimos que nao disciplinar os errados significa correr o risco de cair na posi^ao de confundir a Igreja com o mundo e vice-versa. Mas a dis ciplina rigorosa incorre num perigo igualmente serio de cisma, dividindo irmaos e destruindo o santuario de Deus (i.e, a Igreja, I Co 3:16). K. L. Schmidt nos lembra que a igreja local nao deve ser concebida como uma parte da Igreja universal, no sentido de ser incompleta. Pelo contrario, a igreja local e completa, uma expressao da Igreja toda, composta de todos os santos, vivos e mortos em todos os lugares.5 Como crentes devemos nos disciplinar a nos mesmos (I Co 9:24-27) e como igreja temos a incumbencia de seguir a ordem biblica: Tudo seja feito com decencia e ordem (I Co 14:40). Pureza e perfei?ao sao alvos legi'timos (Ef 5:26, 27), mas como se pode conseguir o alvo da perfeifao num povo composto de pecadores, mesmo salvos e desejosos da santifica^ao? Disse o missionario Leonardo Tuggy: O assunto muito pratico mas tambem muito delicado. A anarquia resulta da negligencia da disciplina e o dominio papal do seu abuso .6 A defmi$ao de, Disciplina Eclesiastica entao seria: Todos os meios e medidas pelas quais a igreja busca a sua santifi-

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cagdo e boa ordem necessaria para sua ediflcagao espiritual e elimirngao de tudo que ameaga seu bem-estar. 7 Ha mais um ponto a acrescentar. A .disciplina biblica deve favorecer o crescimento da igreja porque cria o clima e prepara o solo de tal maneira que o crescimento surge espontaneamente. Onde existe um ambiente de aceitafao e apoio mutuo, os membros que se integram no seio da igreja, formam uma lealdade para com a comunidade e para com seu Senhor. Suportando-vos uns aos outros em amor (Ef 4:2b) foi o ideal para a igreja praticar, segundo o apelo lanfado pelo apostolo Paulo da sua prisao. Por que sera que os membros do Corpo de Cristo tem tamanha dificuldade em praticar este ideal de suportar a todos os irmaos, sem fazer caso das diferen$as ou preferSncias ou aparSncias e mesmo falhas deles (Cl 3:13)? Nao ocorre com mais freqiiencia que a igreja cria um clima que favorece a forma3o de ci'rculos fechados ou panelinhas , incluindo os nossos e excluindo os que nSo se encaixam tffo facilmente? Veio para a igreja um dia, um professor com barba comprida para assistir um culto. Um membro do banco de tras lhe tocou no ombro e falou baixinho, Teria prazer em lhe emprestar minha gilete . 0 solitario profes sor nunca mais voltou. 0 ambiente mortifero da rejei?So o expulsou definitivamente. Um clima que favorece crescimento tem outra caracteristica. Sorrisos, abra90S, apresenta95 es animadas, tudo para comunicar que nos que compomos a Igreja de Cristo, nffo admitimos que haja solitarios e estranhos, nem pessoas hostis e ressentidas. Feliz a igreja que goza da lideran9a de um pastor que apresenta a igreja um modelo para todos os membros imitarem. Seria um homem de Deus que nao tolera rancor, nem separa?ao alguma na comunidade dos remidos.8 Tratar de praticar a disciplina sem primeiramente estabelecer um compromisso com a unidade do Espirito no vinculo da paz (Ef 4-3), provavelmente suscitara mais problemas do que resolvera. O solo do qual se espera ver aquele almejado crescimento espontaneo produzird mais espinhos e abrolhos do que plantas sadias e frutiferas. A atitude do pastor inevitavelmente e a chave. Ele cria o ambiente com sua propria humildade, mansidSo e longanimidade (Ef 4:2), quer dizer, 0 caminho da paz e unidade espiritual partem do li'der que anda de modo digno da sua voca9So, imbufdo do carater do seu proprio mestre (comp. Ef 4:1, 2 com Mt 11:29). Por isso, o apostolo enfrentando um ambiente tenso, que apresentava sinais de rivalidade subjacente na distante igreja de Filipos, ordena que essa comunidade assuma a mente (phronema , mentalidade ,