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Gotthold Ephraim Lessing - Nathan der Weise. Die Inhaltsangabe, Stammbaum, Figurenkonstellation und eine Szenenbersicht.

Autor: Philipp Hauer. Vollstndige Neuerstellung vom Februar 2012. (sofern nicht anders gekennzeichnet)

Agenda
1. 2. 3. 4. 5. Inhaltsangabe Hintergrundinformation: Jerusalem Illustration des Handlungsverlaufs Figurenkonstellation Szenenbersicht/Szenarium 1. Akt I 2. Akt II 3. Akt III 4. Akt IV 5. Akt V 6. Auflsung: Der Stammbaum 7. Kommentare

Inhaltsangabevon Steffen Kuntoff (Lizenz: cc by-sa)

Stefan Klaffehn/pixelio.de

Jerusalem zur Zeit des Waffenstillstands nach dem 3. Kreuzzug. Der ebenso reiche wie weise und edelmtige jdische Kaufmann Nathan kommt von einer langen Geschftsreise zurck. Whrend seiner Abwesenheit brannte es in seinem Haus, und seine Pflegetochter Recha verdankt einem Christen ihr Leben. Von ihm wird erzhlt, dass Sultan Saladin ihn als einzigen von zwanzig gefangenen Tempelherren am Leben lie, weil er seinem verschollenen Bruder Assad hnlich sehe. Nathan schickt Daja, die verwitwete christliche Erzieherin Rechas, um den Tempelherrn einzuladen, aber der lehnt es ab, mit Juden zu verkehren. Nathan passt ihn auf der Strae ab, und obwohl sich der Christ zunchst schroff abweisend verhlt, gelingt es dem jdischen Kaufmann allmhlich, ihn durch seine tolerante Haltung fr sich einzunehmen.

Sultan Saladin trumt davon, seine Schwester Sittah mit einem Bruder und seinen Sohn Melek mit einer Schwester des englischen Knigs Richard Lwenherz zu verheiraten, um Frieden zwischen Christen und Muslimen zu stiften. Weil seine Kassen leer sind, hat er allerdings nicht viel anzubieten. Deshalb sucht er einen Kreditgeber. Als Nathan zum Sultan gerufen wird, erwartet er, dass dieser wissen wolle, was er whrend seiner Reise beobachtet habe. Doch zu seiner Verblffung fragt ihn Saladin nach einiger Zeit, welche Religion er fr die wahre halte. Nathan wittert eine Falle und antwortet mit einem Mrchen, der berhmten Ringparabel: In einer bestimmten Familie gehrte es zur Tradition, durch die Weitergabe eines kostbaren Rings jeweils einen der Shne als zuknftiges Familienoberhaupt auszuwhlen. Ein Vater aber konnte sich nicht zwischen seinen drei rechtschaffenen Shne entscheiden und lie deshalb zwei Duplikate anfertigen, die er selbst nicht vom Original zu unterscheiden vermochte. Nach seinem Tod kam es zum Streit zwischen den drei Brdern. Der Richter weigerte sich, ein Urteil zu sprechen, riet aber jedem der drei Mnner, an die Echtheit seines Ringes zu glauben und in vielen Jahren wiederzukommen. Jede der drei groen Religionen kann die "echte" sein. Jedenfalls sollten ihre jeweiligen Anhnger davon ausgehen und es durch Sittlichkeit und Nchstenliebe zu beweisen versuchen. Saladin reagiert betroffen und bietet dem Juden seine Freundschaft an. Whrend Nathan noch beim Sultan ist, folgt der Tempelherr seiner Einladung, weil er aber nur Recha und Daja im Haus des Kaufmanns antrifft -- und sich verwirrt eingesteht, wie sehr Recha ihm gefllt -- zieht er sich rasch wieder zurck. An Rechas Reaktion merkt Daja, dass auch sie sich verliebt hat. Ungeachtet der verschiedenen Religionen und seines Keuschheitsgelbtes hlt der Tempelherr um die Hand Rechas an. Nathan reagiert ausweichend und erkundigt sich nach der Herkunft des Tempelherrn. Daja trifft sich heimlich mit dem Tempelherrn, der Nathans Zurckhaltung als durch den Glaubensgegensatz motivierte Ablehnung missdeutet, und verrt ihm, dass Recha nicht die leibliche Tochter Nathans ist, sondern ein christlich getauftes Kind, das dieser aufgezogen habe. Die Vorstellung einer von einem Juden erzogenen Christin entsetzt den Tempelherrn. In seiner Verwirrung denunziert der Tempelherr den jdischen Kaufmann beim Patriarchen. Ein Klosterbruder warnt Nathan. Es handelt sich um den Mann, der ihm vor 18 Jahren in Darun ein Kind anvertraute, dessen Mutter -- eine Schwester des Tempelherrn Conrad von Stauffen -gestorben war. Der Vater, Wolf von Filnek, fiel wenig spter vor Askalon. Nathan hatte wenige Tage zuvor seine Frau und seine sieben Kinder bei einem Pogrom verloren. Sie waren im Haus seines Bruders in Darun verbrannt. Im Palast des Sultans klrt Nathan den Tempelherrn ber dessen Herkunft auf. Sein Vater war Wolf von Filnek, seine Mutter eine Schwester des Tempelherrn Conrad von Stauffen. Bevor Wolf von Filnek nach Palstina ging, vertraute er seinem Schwager die Erziehung seines Sohnes Leu an. Recha heit in Wirklichkeit Blanda von Filnek und ist die Schwester des Tempelherrn. Saladin vergewissert sich durch einen Blick in das Brevier Wolf von Filneks, das der Klosterbruder Nathan berbracht hat, und wei nun, dass es sich beim Vater von Leu und Blanda um niemand anderen handelte als um seinen Bruder Assad, der vor vielen Jahren von einem Ausritt nicht zurckgekehrt war. Ein christlicher Tempelherr und die Pflegetochter eines Juden sind also in Wahrheit Neffe und Nichte eines muslimischen Herrschers: Obwohl sie drei verschiedenen Religionen angehren, sind sie Mitglieder ein und derselben Familie.

Hintergrundinformation: Jerusalem

In kaum einen anderem Ort der Welt finden sich die Heiligtmer unterschiedlicher Religionen so nah zusammen wie in Jerusalem. Lessing whlte wohl nicht ohne Grund Jerusalem als Schauplatz seines Dramas. Die Religionen und insbesondere Toleranz sind wesentliche Themen seines Werkes.
Heiligtmer in Jerusalem Christentum Judentum Islam

Grab Jesu/Grabeskirche Klagemauer al-Aqsa-Moschee, Felsendom

Illustration des Handlungverlaufs

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Figurenkonstellation
Christentum Hauptcharaktere: Tempelherr Daja Judentum Islam Nathan Recha Sultan Saladin Sittah Derwisch Al-Hafi Marmelucken Emir Mansor

Nebencharaktere: Klosterbruder Patriarch

Vergrern. Autor: Steffen Kuntoff (Lizenz: cc-by-sa)

Szenenbersicht und Szenenanalyse


Akt I

Akt, Personen Szene I,1 Daja, Nathan

Relevanter Inhalt/Handlung Nathan kommt von einer Reise wieder und wird von Daja begrt. Daja berichtet: Nathans Haus brannte. Seine Tochter Recha wurde von einem Tempelherr aus dem Feuer gerettet. Der Tempelherr war zuvor gefangen, wurde jedoch von Sultan Saladin freigelassen. Recha erzhlt von dem "Wunder" ihrer Rettung durch den Tempelherr. Daja berichtet: Der Tempelherr wurde von Saladin verschont, weil er dessen Bruder Assad hnlich sehe. Assad gilt als verschollen. Der Derwisch, nun Schatzmeister des Sultans, berichtet von den finanziellen Problemen des Sultans. Aus diesem Grund mchte der Derwisch bei Nathan Geld borgen. Doch dieser lehnt ab (da ihm die Freundschaft zum Derwisch wichtiger ist). Daja erzhlt Nathan, dass der Tempelherr gesehen wurde. Nathan schickt Daja los, um den Tempelherren einzuladen.

Schlussfolgerung, Anmerkung, Charakterisierung Nathans positive Eigenschaften werden herausgearbeitet: Ehrlichkeit, Grozgigkeit, Dankbarkeit und vor allem seine starke Liebe zu seiner Tochter Recha Der Tempelherr will keinen Dank fr die Rettung und ist abweisend.

I,2

Daja, Nathan, Recha

Rechas Dankbarkeit und Verehrung fr den Tempelherrn (= "Engel") Nathans Fhigkeit zur pragmatischen Analyse (Rettung durch einen Menschen, keinen Engel) Nathans Vernunft: Nicht schwrmen, sondern handeln Es wird ein positives Bild vom Sultan gezeichnet (er hat mit Gaben gegen die Armut gekmpft und dabei selbst viel Reichtum verloren).

I,3

Nathan, Derwisch

I,4

Daja, Nathan

Die Abneigung des Tempelherren gegenber Juden wird angedeutet.

I,5

Tempelherr, Klosterbruder o o

Der Klosterbruder wurde vom Patriarch zum Tempelherren geschickt. Der Patriarch versucht den Tempelherren fr zwei Dienste zu gewinnen: die berbringung eines Briefs mit Kriegsinformationen gegen Saladin und die Durchfhrung eines Attentats auf Saladin. Der Tempelherr lehnt jedoch beides ab. Daja versucht, den Tempelherren im Namen Nathans einzuladen. Doch dieser lehnt genervt erneut ab und geht.

Die dsteren Plne des Patriarchen lassen ihn hinterhltig, kaltbltig und berechnend erscheinen. Seine Feindseligkeit gegenber Nicht-Christen wird deutlich. Tempelherr lehnt das Attentat ab, da er sich seiner Schuld Saladin gegenber bewusst ist. Er will nicht den Mann tten, der ihm Gnade gewhrt hat.

I,6

Tempelherr, Daja

Der Tempelherr hat nichts fr Juden brig und kein Interesse an Recha.

Zusammenfassung Akt I:

Der jdische Kaufmann Nathan kommt von einer Reise zurck. Er erfhrt von seiner Haushlterin Daja, dass sein Haus gebrannt hat und seine geliebte Tochter Recha beinahe verbrannt wre. Doch sie wurde von einem Tempelherren gerettet. Der Tempelherr verhlt sich jedoch sehr abweisend und mchte keinen Dank fr seine Tat. Weiterhin stellt sich heraus, dass sich der Tempelherr in Gefangenschaft von Sultan Saladin befand. Er wurde aber verschont, weil er dem Bruder des Sultans hnlich sieht.

Akt II
Akt, Personen Szene II,1 Saladin, Sittah Relevanter Inhalt/Handlung Schlussfolgerung, Anmerkung, Charakterisierung Friedfertigkeit Saladins: Saladin bedauert, dass der Waffenstillstand mit den Christen von diesen nicht verlngert wurde. Er wre dazu bereit gewesen. Toleranz und Weisheit Saladins: Sittah kritisiert die Kreuzzge, die Christianisierung und die Unmenschlichkeit der Christen. Saladin korrigiert sie, dass nicht alle Christen schlecht sind. Al-Hafi hebt Nathans Toleranz hervor: "Jud und Christ und Muselmann und Parsi, alles ist ihm eins."

Saladin und Sittah spielen Schach um Geld. Saladin verliert, da er zerstreut ist. Themen: Der sich anbahnende Feldzug gegen die Christen, da der Waffenstillstand von ihnen nicht verlngert wurde, sowie die Christen allgemein.

II,2

Derwisch Al Hafi, Saladin, Sittah

Thema: Der Geldmangel des Sultans. Sittah unterhlt den gesamten Hof aus ihrem Vermgen. Saladin fragt den Derwisch nach Geldgebern. Sittah kommt schlielich auf Al-Hafis reichen Freund Nathan zu sprechen (Al-Hafi hatte Nathan vor einiger Zeit ins Gesprch gebracht). Al-Hafi verschweigt jedoch die Begegnung mit Nathan (in der er ihn bereits erfolglos nach Geld gefragt hat) und druckst verlegen herum bis er schlielich unter einem Vorwand verschwindet. Saladin und Sittah wundern sich ber AlHafis seltsames und befangenes Verhalten und erahnen, das dort mehr ist, als Al-Hafi zugibt. Sittah deutet an, dass sie einen Plan habe, um an Nathans Geld ohne Gewalt zu gelangen ("Anschlag, den ich auf diesen Nathan habe"). Daja berichtet, dass jeden Moment der Tempelherr kommen wird. Recha und Daja verstecken sich, damit Nathan ihn abfangen und allein mit ihm reden kann. Der Tempelherr reagiert erneut abweisend

II,3

Saladin, Sittah

II,4

Recha, Nathan, Daja

Nathan vermutet Zuneigung Rechas gegenber dem Tempelherren Der Tempelherr gibt Einblick in

II,5

Nathan,

Tempelherr

II,6 Nathan, Tempelherr, Daja

und verrt, dass er im Moment der Rettung seines Lebens berdrssig war. Tempelherr lehnt das Geld ab, das Nathan ihm anbietet. Der Tempelherr kritisiert die Juden. Er behauptet, die Juden haben sich zuerst das auserwhlte Volk mit dem einen einzig richtigen Gott genannt. Dieser Stolz habe sich dann auf Christen und Muslime vererbt. Jedoch ist dem Tempelherren bewusst, dass die Christen eben diese von ihm kritisierte Haltung, ihren Gott mit Gewalt anderen aufzudrngen, so stark wie kein anderer in sich tragen.. o Nathan ist positiv beeindruckt von der Einstellung des Tempelherren. Er betont, o dass sich keiner sein Volk ausgesucht hat. Am Ende sind alle Juden und Christen doch letztlich Menschen. Ebenfalls von Nathan beeindruckt, willigt der Tempelherr in die Freundschaft ein. Daja stt vollkommen auer sich zu Nathan und dem Tempelherr und berichtet, dass der Sultan Nathan sprechen mchte. Wichtig: er mchte nur mit Nathan sprechen, nicht seine Waren oder Geld sehen. Thema: Der Sultan. Nathan hat es eilig zum Sultan zu kommen. Der Tempelherr verrt seinen Namen: Curd von Stauffen. Nathan horcht auf, als er "Von Stauffen" hrt, geht aber zunchst nicht nher darauf ein. Nachdem der Tempelherr gegangen ist, erkennt Nathan erstaunt die groe hnlichkeit zwischen dem Tempelherren und einem ihm bekannten namens Wolf. Die Nachnamen Stauffen und Filnek schwirren durch Nathans Kopf. Schlielich verschiebt er diese Gedanken auf spter und konzentriert sich auf den anstehenden Besuch beim Sultan. Nathan erzhlt Daja, dass sie jeden Moment den Tempelherren empfangen wird. Al-Hafi erfhrt, dass Nathan auf dem Weg zum Sultan ist und denkt, dass Saladin ihn wegen seines Geldes geschickt hat. Al-Hafi warnt vor den Geldproblemen des Sultans. Al-Hafi mchte nicht mehr bei Saladin arbeiten und geht fort aus Jerusalem.

seinen depressiven Gemtszustand Nathan zeigt auf, dass in allen Lndern gute Menschen sind (unabhngig von "Farb, [...] Kleidung und [...] Gestalt") Zunchst erneut Verachtung des Tempelherren gegenber Juden. Wendepunkt des Gesprchs: Der Tempelherr berrascht mit seiner realistischen Einschtzung der Christen. Zentrale Themen: Die hnlichkeiten zwischen den Religionen. Der Mensch zhlt. Nicht die Religion, welcher der Mensch angehrt.

II,7

Nathan, Tempelherr

Beide sind dem Sultan zutiefst dankbar: Der Tempelherr direkt und Nathan indirekt (ohne Verschonung des Tempelherren wre Recha nicht gerettet worden).

II,8 II,9

Daja, Nathan Nathan, Al- Hafi

Zusammenfassung Akt II

Sultan Saladin treiben Geldsorgen um. Im Gesprch mit seinem Schatzmeister Al-Hafi (der Derwisch) kommen sie schlielich auf dessen reichen Freund Nathan zu sprechen. Sittah, die Schwester Saladins, plant etwas, um an Nathans Geld zu kommen... Whrenddessen trifft Nathan auf den Tempelherrn. Nach einem Gesprch ber Religionen und die Menschen hinter diesen Religionen stellen Nathan und der Tempelherr erstaunt viele Gemeinsamkeiten fest. Beide schlieen begeistert Freundschaft. Daja unterbricht ihr Gesprch und berichtet, dass der Sultan Nathan sprechen mchte. Der Name des Tempelherren Curd von Stauffen kommt Nathan bekannt vor. Er erkennt etwas... Was das ist, bleibt zunchst unklar. Nathan macht sich auf den Weg zum Sultan.

Akt III
Akt, Personen Szene III,1 Relevanter Inhalt/Handlung Schlussfolgerung, Anmerkung, Charakterisierung Rechas Liebe und Dankbarkeit Nathan gegenber. Es wird deutlich, dass Daja bereits hufiger mit Recha ber dieses Thema diskutiert hat. Warum Daja dies immer wieder anspricht, wei Recha nicht.

Recha, Daja Daja mchte Recha am liebsten in Europa wissen ("in Hnden, [...] welcher deiner wrdig sind"). Daja wnscht sich, dass ein Retter Recha nach Europa fhrt zu dem Volk, "fr welches sie geboren wurde". Aber Recha widerspricht und hlt zu Nathan. Recha, Daja, Tempelherr Der Tempelherr stt zu Recha und Daja Recha dankt dem Tempelherren nahezu unterwrfig. Recha und der Tempelherr erkennen ihre Zuneigung fr einander. Doch der Tempelherr macht sich auf den Weg, um Nathan zu suchen.

III,2

Tiefe Dankbarkeit Rechas dem Tempelherren gegenber. Von Recha beeindruckt erkennt der Tempelherr das Nathan Recht hatte ("Kennt sie nur erst!").

III,3

Recha, Daja Gesprch ber das pltzliche Rechas tiefe Gefhle fr den Tempelherren, Verschwinden des Tempelherren welche sie verwirren. Daja vermutet, dass der Tempelherr berrascht von seinen eigenen Gefhlen war und sie Gefahr liefen, auer Kontrolle zu geraten. Saladin, Sittah Saladin, Nathan Saladin und Sittah erwarten Nathan und versuchen ihn einzuschtzen Aufeinandertreffen von Nathan und Saladin Saladin mchte weder Geld noch Kriegsinformationen von Nathan. Saladin stellt Nathan die entscheidende Frage: "Was fr ein Glaube [...] hat dir am meisten Sittahs Pragmatismus ("Ein jedes Ding nach seiner Art zu brauchen"). Nathans Bescheidenheit hinsichtlich seines Rufs als Weiser Saladin mchte Nathans Weisheit testen. Saladins Gedanken: Ein weiser Mann wie Nathan wrde doch nicht da bleiben, "wo der Zufall der Geburt Ihn hingeworfen" hat. Er wrde abwgen, vergleichen, Grnde

III,4 III,5

eingeleuchtet?". Welche Religion ist die wahre? III,6 Nathan Nathan denk ber die Frage des Sultans in einem Monolog nach. Er beschliet Saladin im Form eines Mrchens zu antworten. Nathan erzhlt die berhmte Ringparabel: o Ein sehr wertvoller Ring mit der o Kraft beliebt zu machen wird von Generation zu Generation in einer o Familie weitergegeben. Dieser Ring allein kennzeichnet das Oberhaupt des Hauses. Allerdings soll er immer nur an den liebsten Sohn weitergegeben werden. Doch nun kam der Ring an einen Vater, der sich nicht zwischen o seinen drei Shnen entscheiden konnte. Alle waren im gleich lieb. Der Vater lsst daraufhin zwei vollkommen identische Kopien des Rings anfertigen. Welcher der Originalring ist, vermag selbst der Vater nicht mehr zu sagen. Vor seinem Tod gibt er jedem der Shne einen Ring. o Die Shne beginnen zu streiten, wer das Oberhaupt des Hauses wird. Aber der richtige Ring lsst sich nicht nachweisen - so unnachweislich wie der richtige Glaube. Zwar unterscheiden sich die Religionen, aber sie haben eine Gemeinsamkeit: Sie fuen auf berlieferte Geschichten. Und den Glauben, den man von seinen Eltern liebevoll von klein auf gelernt hat, bezweifelt man nicht. Man wrde weiterhin daran glauben, auch wenn die Vorfahren anderer Menschen eine andere Geschichte berliefern. Ein Richter soll ber den Streit der Shne entscheiden: Er stellt fest, dass der Ring beliebt machen soll, aber keiner der Shne ist beliebter. Bei wem sich die Kraft der Beliebtheit entfaltet, wird sich erst nach vielen Generationen zeigen. Solange soll jeder Sohne bestrebt sein, "Sanftmut, Heerliche

suchen und schlielich die objektiv beste Religion auswhlen.

III,7

Saladin, Nathan o

Zentrale Gedanken der Ringparabel: Ringe = verschiedene Religionen Unnachweislichkeit der richtigen Religion/des richtigen Glaubens berlieferung von Religion in Geschichten und die Unmglichkeit zwischen diesen Geschichten eine richtige auszuwhlen. Ganz natrlich entscheidet man sich fr die Geschichte, die einem seine eigenen Eltern gelehrt haben. Das haben alle Glauben gemein. Ohne genau zu wissen, ob sie den richtigen Ring haben, wrden sich die Shne bemhen, sich so zu verhalten, als ob sie den richtigen Ring htten: in "Sanftmut, Heerliche Vertrglichkeit und Wohltun" leben und wirken. Somit entfaltet sich bei allen drei Shnen die Macht des richtigen Rings. Aber hat dann nicht jeder den richtigen Ring...? Jeder Ring ist richtig, solange damit Gutes getan wird. Jede Religion ist richtig, solange in ihrem Namen Gutes getan wird. Nathans angebotenes Geld ist ein Dank an den Sultan fr die Rettung seiner Tochter durch den Tempelherren, den der Sultan verschont hat.

Vertrglichkeit und Wohltun" zu verbreiten - um eben die Eigenschaften der Beliebtheit zu erlangen, die dem richtigen Ring zugeschrieben werden. Nach vielen Jahrhunderten wird sich dann zeigen, wer den richtigen Ring hat... Saladin ist sprachlos ber Nathans Geschichte und seiner Weisheit. Er mchte Freundschaft schlieen. Zu Saladins berraschung bietet Nathan von sich aus an, Saladin Geld zu geben. Saladin gesteht, dass dies ursprnglich seine eigentliche Absicht war. Darauf erklrt Nathan, dass er indirekt das Leben seiner Tochter Saladin zu verdanken hat. Saladin bittet Nathan den Tempelherren zu holen (Sittah soll das Ebenbild seines Bruders Assad ebenfalls sehen, auerdem soll er Nathans Geld berbringen). Monolog des Tempelherren nach Der Tempelherr empfindet stark fr Recha seiner pltzlichen Flucht und der und hat seine alten Vorurteile und Begegnung mit Recha. konservative Ansichten abgelegt. Der Tempelherr kmpft mit sich: Er kennt seine Liebe zu Recha, obwohl er Christ und sie Jdin ist. Seine Vorurteile hat er abgelegt in dem Moment als ihn Saladin das Leben schenkte. Er sprt, dass seine neue Ansicht die richtigere, bessere ist - und dem himmlischen Willen viel eher entspricht. Der Tempelherr mchte um Rechas Hand anhalten, aber Nathan weicht aus. Stattdessen erkundigt Nathan sich nach dem Namen des Vaters des Tempelherren: Conrad von Stauffen. Nathan denkt, dass dies nicht der Conrad sein kann, den er kennt, da dieser nie verheiratet war. Der Tempelherr mchte nicht mit zu Nathan nach Hause gehen, sondern wartet bis er wiederkommt. Daja fragt den Tempelherren bezglich dessen pltzlichem Verschwinden nach dem Gesprch mit Recha. Er gesteht seine Liebe Verdeutlichung der Zuneigung des Tempelherren zu Recha und Nathan. Nathan mchte mehr ber die Herkunft des Tempelherren erfahren, bevor er eine Entscheidung bezglich einer Heirat trifft.

III,8

Tempelherr

III,9

Nathan, Tempelherr

III,10

Tempelherr, Daja

Der Tempelherr ist der Meinung, dass Nathan damit unrechtmig in die Geschicke von Recha eingegriffen hat. Ohne Nathan wre Recha heute eine

zu Recha. Daja erffnet dem Tempelherren: Recha ist keine Jdin, sondern eine Christin - von Christeneltern geboren und getauft. Nathan ist nicht ihr richtiger Vater. Der Tempelherr ist schockiert und erbost, weil Nathan ein Christenkind als Jdin erzogen hat. Der Tempelherr will sich nicht mehr mit Nathan treffen, sondern will nachdenken und sich beim Sultan mit ihm treffen.

Christin. Daja erhofft sich, dass Recha endlich eine richtige Christin sein kann und der Tempelherr Recha mit nach Europa nimmt und sie mit den beiden mit kommen kann.

Zusammenfassung Akt III:


Nach dem der Tempelherr von Nathan berredet wurde, begibt er sich zu Recha. Beide verlieben sich ineinander. Von seinen Gefhlen berrascht und verwirrt, flchtet der Tempelherr. Die Tatsache, dass Recha eine Jdin und er ein Christ ist, bereitet dem Tempelherren groe Probleme. Doch schlielich berwindet er seine Vorurteile und gesteht sich seine Liebe ein. Whrenddessen trifft Nathan bei Saladin ein. Der Sultan mchte die Weisheit Nathans testen und stellt ihm die Frage, welche Religion die wahre ist? Darauf antwortet Nathan mit einer Geschichte von Ringen (ein Original, zwei vollkommen identische Kopien) und dem Streit welcher Ring das Original ist. Diese Geschichte luft auf die Erkenntnis hinaus, dass es unmglich ist zu sagen, welche Religion (Ringe ist Metapher hierfr) die richtige ist. Und das dies auch keine Rolle spielt, denn es kommt allein darauf an, dass ein Glaube Gutes tut. Dann ist der Glaube auch richtig. Der Tempelherr hlt um Rechas Hand an, aber Nathan weicht aus und fragt ihn nach seinen Vater aus. Daja erzhlt dem Tempelherren, dass Recha eigentliche als Christin geboren, aber von Nathan jdisch erzogen wurde. Dies schockiert und erbost den Tempelherren, der nun nachdenken will.

Akt IV
Akt, Personen Szene IV,1 Klosterbruder, Tempelherr Relevanter Inhalt/Handlung Schlussfolgerung, Anmerkung, Charakterisierung Der Tempelherr ringt mit sich selbst Nathan bezglich. Einerseits ist Nathan fr ihn ein "grader, frommer, lieber Mann", aber andererseits kann er Nathans Tat bei Recha nicht verzeihen. Der Patriarch ist ein fundamentalistischer Dogmat ohne jede Toleranz und Barmherzigkeit.

Der Tempelherr bittet den Klosterbruder um ein Gesprch mit dem Patriarchen. Er sucht dessen Rat.

IV,2

Klosterbruder, Tempelherr, Patriarch

Der Tempelherr schildert den Fall jedoch ohne zu sagen, ob dies eine erdachte Geschichte ist oder ob es sich tatschlich so zugetragen hat. Der Patriarch befindet den Judenvater fr schuldig und wrde ihn fr diesen "Frevel" und "Lastertat" hinrichten.

Zwar verrt der Tempelherr nicht Nathans Namen, aber der Patriarch will der Sache nher auf dem Grund gehen... Nathans Geld ist inzwischen bei Saladin eingetroffen Saladin und Sittah haben ein Bild von ihrem Bruder Assad, welches Saladin mit dem herannahendem Tempelherren vergleichen will. Der Tempelherr und Saladin verstehen sich gut und Saladin bietet dem Tempelherren an bei ihm zu bleiben. Dieser willigt ein. Als das Gesprch auf Nathan kommt, wird der Tempelherr frostig. Saladin harkt nach. Der Tempelherr berichtet von Nathans Abweisung als er um die Hand Rechas anhalten wollte. Saladin beschwichtigt. Darauf erzhlt der Tempelherr von der jdischen Erziehung des Christenkindes Recha. Tempelherr wird aufbrausend. Saladin versucht ihn zu beruhigen und rt zur Besonnenheit. Saladin scheint etwas aufzugehen und schickt den Tempelherren los, Nathan zu holen. Saladin mchte vermitteln. Saladin und Sittah spekulieren ber die Mutter des Tempelherren. Saladin erwhnt, dass Assad gerne die Gesellschaft "hbscher Christendamen" suchte... Trotz Unsicherheit findet Saladin, dass Nathan kein Recht auf Recha hat und dass sie von ihm getrennt werden muss. Daja bittet Nathan, Recha dem Tempelherren zu geben. Damit wre sie wieder unter Christen und alles wre gut. Nathan weicht aus und mahnt Daja zur Geduld. Er hat einen Verdacht... Fr Nathan ist der Tempelherr der Richtige fr Recha, aber er hat noch ganz bestimmte Bedenken. Eine Vermutung bezglich des Vaters des Tempelherren wird erneut angedeutet. Er mchte aber kein Falschalarm auslsen. Der Klosterbruder kritisiert die Arbeit, die er fr den Patriarchen ausfhren muss. Wolf und Nathan scheinen befreundet gewesen zu sein. Klosterbruder als Nathans Frsprecher: Der Klosterbruder hat fr Nathans Entscheidung, das Kind Saladin hat eine hohe Meinung von Nathan und kann dem Bericht des Tempelherren zunchst nicht glauben. Schweren Herzens sieht er dennoch die Schwere der Tat, rt aber, nichts zu berstrzen. Der Tempelherr bereut, den Patriarchen informiert zu haben.

IV, 3

Saladin, Sittah

IV, 4

Tempelherr, Saladin

IV, 5

Saladin, Sittah

IV, 6

Nathan, Daja

IV, 7

Nathan, Klosterbruder

Der Klosterbruder spricht Nathan auf die Geschichte des Judens an, der ein Christenkind als seine Tochter erzieht. Er erklrt, dass er es selbst war, der diese Snde berhaupt erst mglich gemacht hat: Vor 18 Jahren war es nmlich der Klosterbruder, der Nathan das

Christenkind bergab. Das Kind war von Wolf Von Filnek. Dieser konnte das Kind aber nicht behalten und lie es Nathan zu kommen. Er starb spter. Der Klosterbruder hat jedoch Verstndnis fr Nathans Erziehung. Nathan berichtet, dass einige Tage zuvor seine Frau und seine sieben Shne von Christen ermordet wurden. Nach groer Verzweiflung konnte sich Nathan besinnen und nahm das Kind zu sich. Nathan fragt den Klosterbruder nach der Mutter von Recha. Sie war auch eine Stauffin (!) und ihr Bruder war Conrad von Stauffen, selbst ein Tempelherr. Da erwhnt der Klosterbruder ein Buch mit Informationen zu Rechas Verwandtschaftsbeziehungen (er hatte es o vom toten Wolf Von Filnek, dem Vater, in o Askalon genommen). o

jdisch zu erziehen, Verstndnis: Nur so konnte er es liebevoll wie seine eigenen Tochter aufziehen. Liebe geht ber Religion (Aufklrung). Er wird Nathan nicht beim Patriarchen verraten. Der Klosterbruder erkennt Parallelen: Auch das Christentum baut auf dem Judentum auf, denn Jesus war selbst ein Jude. Nathans Gre und Barmherzigkeit: Obwohl seine Familie von Christen umgebracht wurde, nahm er ein Christenkind als seine Tochter auf. Nathan mchte Recha nicht verlieren. Nathans Verdacht schrft sich: Rechas Vater war Wolf von Filnek. Rechas Mutter war eine Stauffin. Wie passt der Tempelherr, selbst ein Von Stauffen, hier rein? Nathan vermutet, dass Daja beim Patriarchen war. Nathan ist berrascht, dass der Sultan sie holt und nicht der Patriarch. Er vermutet trotzdem den Patriarchen dahinter. Daja plant, Recha ber ihre Herkunft aufzuklren.

IV, 8

Daja, Nathan

Daja erzhlt Nathan, dass Recha in den Palast des Sultans im Namen von Sittah geholt wurde.

Zusammenfassung Akt IV:

o o o

Der Tempelherr sucht Rat beim Patriarchen und schildet ihm die Geschichte von einem Juden der ein getauftes Christenkind jdisch erzogen hat - ohne Nathans Namen zu nennen. Der konservative Patriarch ereifert sich ber solch einen "Frevel" und wrde den Judenvater hinrichten lassen. Da sich der Tempelherr weigert Nathans Namen zu nennen, will der Patriarch selbst nachforschen... Anschlieend begibt sich der Tempelherr zum Sultan Saladin und erzhlt von Nathans Abweisung, als er um Rechas Hand angehalten hat und vor allem von Nathans jdischer Erziehung einer Christin. Saladin rt zur Besonnenheit und mchte vermitteln, sieht aber dennoch die Schwere der Tat und lsst Recha in den Palast holen, um sie von Nathan zu trennen. Nathan wies den Heiratsantrag ab, weil er eine Vermutung bezglich des Vaters des Tempelherren hat. Ein Gesprch mit dem Klosterbruder bringt viele neue Erkenntnisse: Es war der Klosterbruder, der Nathan vor 18 Jahren Recha brachte. Sie ist das Kind von Wolf Von Filnek, ein Freund Nathans. Die Mutter war eine Stauffin. Nathans Familie wurde von Christen ermordet, dennoch hat er ein Christenkind angenommen. Der Klosterbruder erwhnt ein Buch, welches Wolf gehrte. Nathan bittet dies schnell zu holen, da es wichtige Informationen zu Rechas Verwandtschaftsbeziehung enthlt. Nathan erfhrt, dass Recha in den Palast des Sultans geholt wurde.

Akt V

Akt, Personen Szene V, 1 Saladin, Saladins Mamelucken

Relevanter Inhalt/Handlung Nachricht: Das erwartete Geld aus gypten ist endlich angekommen. Saladin berlsst den dreisten Mamelucken fr das berbringen der Nachricht mehrfach Geld. Der Emir berichtet vom Kriegsgeschehen. Saladin gibt ihm Geld fr den Krieg. Monolog des Tempelherren. Er erkennt, dass Nathan Rechas wahrer Vater ist - unabhngig vom ihrem leiblichen Vater. Erst Nathan allein hat Recha zu der "gttlichen Gestalt" gemacht, die sie jetzt ist. Das wre nicht so, htte sich der Jude nicht dem Christenmdchen angenommen. Er sieht Nathan mit den Klosterbruder reden. Er befrchtet, dass der Patriarch schon Bescheid wei. Nathan hat das Buch erhalten und dankt dem Klosterbruder herzlich. Nathan erfhrt, dass der Tempelherr dem Patriarchen den Hinweis gegeben hat. Nathan will sich mit dem Buch zum Sultan aufmachen. Der Tempelherr fngt Nathan auf dem Weg ab. Nathan erzhlt, das ein Tempelherr ihn beim Patriarchen angeklagt hat. Der Tempelherr gesteht seine Tat, versucht sich zuerklren und bittet um Verzeihung. Nathan sagt, dass er vor dem Tempelherren nie versucht hat zu verbergen, dass Recha eine Christin ist. Einzig ihr selbst hat er es verschwiegen - das sei aber allein eine Sache zwischen Nathan und Recha. Der Tempelherr bittet mehrmals dringlich um Rechas Hand. Nathan sagt, nun sei klar, wem Recha anvertraut werden kann und wer ber Heirat entscheidet:

Schlussfolgerung, Anmerkung, Charakterisierung Saladins Grozgigkeit, Gte und Leichtglubigkeit. Die berechnenden Mamelucken wissen um Saladins Gutmtigkeit und nutzen dies aus.

V, 2

Saladin, Emir Mansor Tempelherr

V, 3

Seine Verweiflung und Unentschlossenheit Nathan bezglich wird deutlich. Innerliche Wendung beim Tempelherren Er bereut seinen impulsiven Entschluss zum Besuch des Patriarchen und erkennt, was er damit alles leichtfertig zerstrt haben knnte.

V, 4

Nathan, Klosterbruder

Nathan scheint trotzdem kein Argwhn gegen den Tempelherren zu hegen ("mein Freund. Ein junge, edler [...] Mann"). Nathans tiefe Erleichterung und groe Zuversicht dank der Informationen aus dem Buch - die aber nicht genannt werden... Erklrung: Er war enttuscht und verstndnislos wegen Nathans Heiratsabweisung, wodurch er launisch und impulsiv von Dajas Geheimnis aufgebracht wurde. Fr ihn ergab die Abweisung damit Sinn: Er dachte, dass Nathan Recha, einmal von den Christen "geraubt", nun nicht einem Christen wiedergeben wollte. Darum hat er ihn beim Patriarchen verraten. Der Tempelherr macht sich groe Sorgen um Recha bezglich des Bruders. Nathan hat die Information, die scheinbar alles zum Guten auflsen kann, aber will sie nocht nicht verraten... Wichtiger Hinweis: Tempelherr fragt: "Welchen Bruder? Sittahs oder Rechas?". Darauf Nathan: "Leicht beide."...

V, 5

Nathan, Tempelherr

V, 6 Recha, Sittah

IhrBruder! Der Tempelherr will wissen, wer der Bruder ist, aber Nathan verrt es nicht. Beide machen sich auf den Weg zum Sultan und zu Recha Recha ist in tiefer Trauer, weil sie Angst hat ihren Vater zu verlieren. Daja hatte ihr schweren Herzens erffnet, dass sie eine getaufte Christin ist und nicht Nathans leibliche Tochter. (irrelevant) Rechas Gespaltenheit gegenber Daja ("gute bse Daja"). Charakterisierung Dajas als berzeugte Christin, die sich berufen fhlt, alle auf den "richtigen" (d.h. christlichen...) Weg zu fhren. Saladin besttigt Recha darin, dass Blut allein keinen Vater ausmacht. Nathans alter Freund Wolf von Filnek ist nicht nur der Vater von Recha, sondern auch der des Tempelherren. Damit sind Recha und der Tempelherr Geschwister. Dazu kommt, dass Wolf von Filnek in Wirklichkeit der verschollene Bruder des Sultans Assad ist. Damit sind Recha und der Tempelherr die Neffen des Sultans. Somit sind alle Teil einer groen religionsbergreifenden Familie.

V, 7 V, 8

Saladin, Recha, Sittah Nathan, Tempelherr, Saladin, Recha, Sittah o o

o o o

Saladin mchte Recha und den Tempelherren vereinigen, aber Nathan unterbricht ihn. Nathan lst auf: Der Tempelherr ist nicht wirklich Curd von Stauffen, sondern Leu von Filnek! Curd von Stauffen, war nicht der leibliche Vater des Tempelherren, sondern der Bruder seiner Mutter. Da dieser Onkel ihn grogezogen hat, trgt er seinen Namen. Der richtige Vater war Wolf von Filnek (ein Freund Nathans, Rechas Vater). Er war selbst aber kein Deutscher, sondern folgte der Mutter nach Deutschland. Damit ist klar: Der Tempelherr ist Rechas Bruder! Rechas wirklicher Name ist Blanda von Filnek. Darauf erkennt Saladin mit Hilfe von Nathans Buch: Wolf von Filnek (Vater von Recha&Tempelherr) war sein verschollener Bruder Assad! Das Stck endet in einer glcklichen Gruppenumarmung aller Beteiligten.

Zusammenfassung Akt V:

Nach innerlichem Ringen mit sich selbst erkennt der Tempelherr, dass Nathan richtig gehandelt hat als er Recha als seine Tochter aufzog und bereut seinen impulsiven Verrat beim Patriarchen. Nathan erhlt das besagte Buch vom Klosterbruder. Welche Erkenntnisse er daraus zieht bleibt zunchst unklar, aber sie scheinen ihn zutiefst zu erleichtern.

Auch gegenber dem Tempelherren mchte Nathan das Geheimnis noch nicht auflsen und macht die Heirat berraschenderweise von Rechas unbekanntem Bruder abhngig. Wer das ist, verrt er nicht. Nathan lst das Geheimnis auf: Der Tempelherr und Recha sind in Wirklichkeit Geschwister! Mit Hilfe von Nathans Buch erkennt daraufhin der Sultan, dass es sich bei beim Vater von Recha und dem Tempelherren um seinen verschollenen Bruder Assad handelt! Das Drama endet mit einer glcklichen Umarmung der groen Familie.

Auflsung: Der Stammbaum