Ricardo Flrez naci el 7 de mayo de 1893 en la ciudad de Lima.

Sus padres fueron el doctor Ricardo Lorenzo Flrez Gavino y la seora Mara del Carmen Gutirrez de Quintanilla Flores. Ingres en la Escuela Nacional de Bellas Artes de Lima, donde fue discpulo de Tefilo Castillo y Daniel Hernndez, quienes fueron los primeros que lo familiarizaron con la tcnica paisajista, a lo cual l aadi el estudio de la luz, propia de los paisajes andinos que se dedic a observar. Posteriormente fue nombrado profesor de la Escuela de Bellas Artes. Desde sus inicios su tema focal fue el paisaje, usando para ello primero la tcnica del impresionismo, que despus terminar en el uso del puntillismo. En sus tantas bsquedas sobre paisajes, terminar asentndose en Tomayquichua (Hunuco), donde finalmente residir hasta su muerte, el 20 de octubre de 1983.
"Era el ao de 1913, un joven limeo de familia acomodada, estudiante universitario de 20 aos de edad (...) haba llegado a Tomayquichua, all se reencontr con una hermana y a la vez descubri su libertad espiritual"

Desde 1944 asent su lugar de trabajo en la localidad de Tomayquichua, dedicado a pintar paisajes y tipos de la zona. Es quiz el nico pintor peruano que ha practicado en sentido estricto el estilo puntillista. Expuso en Lima desde 1917, en Los ngeles (1925 y 1939), Sevilla (1925), Via del Mar (1937 y 1946), y Nueva York (1942). Segn la versin de Sabino Springett, quin lo conoci personalmente, Flrez realizaba sus investigaciones utilizando dos telas de la misma dimensin, que eran trabajadas simultneamente utilizando el mismo tema, la misma tcnica y colores. Para demostrar ciertos cambios en las telas una era puesta a la intemperie, mientras la otra permaneca en el interior del taller. Luego de dos meses comparaba las telas, advirtiendo los cambios en el color por los efectos de la luz y los cambios de temperatura. Su primera exposicin fue en el ao de 1917, en la Casa Brandes, dentro de una muestra colectiva:
"Ricardo Flrez es la versin pictrica del "Embrujo de Tomayquichua" de Lopz Albjar. Desde muchos aos vivi en el pequeo pueblo de Tomayquichua, clebre por la belleza de sus mujeres, aunque en el caso de Flrez segn propias expresiones, el hechicero ha sido el propio pueblo, con su inefable belleza natural, fuente inagotable de su longeva inspiracin".

Dice Carlos Rodrguez Saavedra que Flrez sinti el llamado nativo desde los aos veinte, pero supo mantenerse al margen del indigenismo estricto, que preconizaba su coetneo Jos Sabogal. Flrez afirma que l encarna en nuestro medio la versin tarda del impresionismo. El paisaje que representa, en especial el de Tomayquichua, no est tratado en su aspecto, sino en su anlisis:
"(...) los colores que crea el sol, la luz, el aire, donde la sombra de los objetos no es una mera oscuridad de grises o negros, sino que estn llenos de color (...)"

En 1932, Jos Sabogal lo nombra profesor de la Escuela de Bellas Artes de Lima. En esa poca pint retratos, desnudos y figuras humanas. Fue compaero de Camino Brent, Julia

Codesido,Camilo Blas y de los indigenistas de entonces, con quienes coincida con la temtica, adems, de la amistad que los una, en palabras de Torres Vera. Tomayquichua fue, despus de que la crtica lo acabar de tildar de un artista demasiado sencillo y de pobre tcnica, un punto de apoyo a su trabajo, reflejndose su manera romntica en el uso de una gran gama de colores: Sus obras ms importantes de este largo periodo de viaje son: "Mariacha", "A Orillas del Huallaga", "Portada de una Hacienda Trujillana", "Paisaje de Hunuco", "Carretera de Caa", "Cofrada de los Negritos", "La Tomayquichuina", "Panorama de Armatanga", "Calle de Tomayquichua", entre otros. Fuera de ellas, abunda los paisajes de su poca en la ENBA, sus salidas a las playas con sus colegas, porque despus toda su obra se basa en Tomayquichua, incluso sus propios restos descansa en el pequeo cementerio de Tomayquichua. Su casa ahora es un museo local. Flrez fue ajeno a lo del Indigenismo como movimiento, pues no estuvo dentro de un mercado de promocin, solo prefiri explorar para mejorar su tcnica y sus propias teoras, que lejos de querer identificar el problema de un indigenismo como protesta social, fue una sublimacin de los caracteres de un mundo local que hizo suyo.