REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIN

UNIVERSITARIA
UNIVERSIDAD FERMN TORO
VICERRECTORADO ACADMICO
DECANATO DE INVESTIGACIN Y POSTGRADO
MAESTRA EN EDUCACIN SUPERIOR
MENCIN DOCENCIA UNIVERSITARIA






PARADIGMA POSITIVISTA Y POSPOSITIVISTA






PARTICIPANTE:
ING. ERIORKYS MAJANO, 12.020.681
ASIGNATURA: INVESTIGACIN EN LAS CIENCIAS SOCIALES
LAPSO: 2013-03 GRUPO: 5A
DOCENTE: DRA. LISBETH CAMPINS


CABUDARE, SEPTIEMBRE 2013


PARADIGMA POSITIVISTA Y POSTPOSITIVISTA

El desarrollo del presente ensayo, tiene como propsito dar un
conocimiento significativo sobre las formas llamadas Paradigmas que han
sido considerados como modelos a seguir en los procesos de enseanza y
de aprendizaje; as como los principios fundamentales que caracterizan a los
paradigmas psicopedaggicos: Positivista y Postpositivista. Su estudio
permitir implementar la mejor estrategia para evolucionar a nuevas formas y
herramientas para aprender a conocer mejor al mundo y lo necesario para
vivir.
Paradigma, procede del griego , que se forma a partir de la
unin del prefijo para, que significa junto, y de la palabra deigma que se
traduce como ejemplo o modelo. En el mbito epistemolgico, se
conceptualiza como el esquema formal de una organizacin, y se utiliza
como sinnimo de marco terico o conjunto de teoras.
Los paradigmas son patrones destinados a resolver enigmas, donde la
objetividad es lo ms importante. Replantean la teora del curriculum,
socialista, epistemolgica, sensorial, realista. Es bueno aplicar los
paradigmas a la educacin para contrarrestar la prdida de la finalidad
humana.
El concepto fue introducido por Kuhn (1962) en el mbito de la teora de
la ciencia, para clasificar la eterna polmica sobre lo cientfico. Kuhn declara:
Es un fenmeno cultural, toda vez que detrs de sta legitimidad se
encuentran valoraciones que se estipulan como supuestos que se dan por
dados (pg. 33).
Esto permite relacionar este concepto fuera del aspecto cientfico como
todas aquellas experiencias, creencias, vivencias y valores que repercuten y
condicionan el mundo real de una persona, y en funcin de lo cual se acta.


Como la forma de visualizar e interpretar mltiples conceptos, esquemas o
modelos del comportamiento en todas las etapas de la humanidad en lo
psicolgico y filosfico.
Ms tarde se definen los paradigmas como una investigacin cualitativa
y cuantitativa. Cook y Reichardt (1986) declaran: Representa una matriz
disciplinaria que abarca generalizaciones, supuestos, valores, creencias y
ejemplos corrientemente compartidos de lo que constituye el inters de la
disciplina (pg. 60).
Se habla de dos paradigmas bsicos en la investigacin: el cuantitativo
y el cualitativo. Las diferencias entre ambos radican en cul es el tipo de
conocimiento que se quiere adquirir en torno a la realidad y qu tcnicas de
investigacin utilizar a tal objeto. Los seres humanos vivimos en la realidad
que nos rodea, diariamente se toman decisiones que afectan a nuestra vida,
que nos permiten conocer la realidad social.
Por lo expuesto anteriormente, se establece el resurgimiento y empuje
de la investigacin cualitativa y las posibilidades epistemolgicas,
metodolgicas y prcticas que ofrecen los paradigmas. Se trata de buscar y
reconocer otras formas validas y aceptables de hacer ciencia que no sigan
los patrones prefijados que han quedado obsoletos dentro de los antiguos
paradigmas de investigacin.
A consecuencia de la investigacin cualitativa y cuantitativa, surgen tres
paradigmas: Positivista, Postpositivista y Constructivista. El primero afirma
que el nico conocimiento autntico es el conocimiento cientfico, y que tal
conocimiento solamente puede surgir de la afirmacin positiva de las teoras
a travs del mtodo cientfico. Guba (1990) declara: "Define tres paradigmas
principales de la investigacin, de acuerdo a diferencias ontolgicas,
epistemolgicas y metodolgicas" (pg. 54).
De lo anterior se puede establecer, que el paradigma positivista, se
basa en la teora positivista del conocimiento, se caracteriza por su


naturaleza cuantitativa, sostiene la relacin entre las entidades que existen;
es decir, la relacin entre un universal y un particular que "lo tiene", o la
relacin entre un evento y sus participantes. La realidad est fuera de las
cosas, es decir la realidad est determinada, la realidad es observable,
medible y cuantificable.
A consecuencia de las tradiciones positivistas e interpretativas que
pretendieron superar el enfoque filosfico que demuestra que la reduccin es
necesaria y suficiente para resolver diversos problemas de conocimiento. Y
el conservadurismo, admitiendo la posibilidad de que la ciencia social no solo
es emprica ni interpretativa; surge el paradigma Postpositivista. Phillips y
Burbules (2002) definen el post-positivismo como:
Es un enfoque no fundacional del conocimiento el cual rechaza el punto
de vista segn el cual el conocimiento se basa en fundamentos
absolutamente seguros, por cuanto no existen tales fundamentos. En
contraste, los post-positivistas aceptan el falibilismo, doctrina filosfica
que afirma que el conocimiento absoluto es imposible, como un hecho
inevitable de la vida. (pg. 29)

Se evidencia que el Postpositivismo es crtico realista lo que significa
que la realidad existe pero no puede ser completamente aprehendida.
Mantiene que la objetividad permanece como el ideal regulatorio, pero sta
slo puede ser aproximada, coloca un nfasis especial entre la tradicin
crtica y la comunidad crtica. Este paradigma enfatiza la criticidad mltiple
remediando las discrepancias y permitiendo la indagacin en escenarios
naturales usando mtodos cualitativos dependiendo ms de la generacin
emergente de datos y haciendo del descubrimiento una parte esencial del
proceso de indagacin.
El conocimiento lgico y racional, es la mejor forma de analizar la
realidad social, y nos remite al concepto de ciencia y mtodo cientfico. La
ciencia puede definirse como un conjunto de conocimiento sobre la realidad
observable, obtenidos mediante el mtodo cientfico. El mtodo cientfico es


un modo de resolver problemas siguiendo una forma de actuacin que
consiste, esencialmente, en observar, clasificar, demostrar e interpretar
fenmenos.
La diferencia esencial entre el paradigma Positivista y Postpositivista se
encuentra al nivel de la gnoseologa o teora del conocimiento. Por cuanto la
orientacin Postpositivista supera el esquema de la percepcin como reflejo
de cosas y el conocimiento como copia de la realidad. Se concibe el
conocimiento como resultado de la interaccin de una dialctica entre
conocedor y objeto conocido.
El paradigma Postpositivista significa un rescate del ser humano y de su
importancia, que la mente construye la percepcin por medio de formas
propias o categoras. Tanto lo percibido como su significado dependen de la
formacin previa, de las expectativas y creencias; es decir, de las
experiencias en la vida.
El paradigma Positivista y el paradigma Postpositivista corresponden a
diferentes corrientes filosficas que abordan la naturaleza del conocimiento.
El realismo estar ms cercano al polo Positivista y el relativismo lo estar al
polo Postpositivista.
Cada paradigma sostiene su propio sistema bsico de creencias, as
como sus propios mritos para ser considerado como tal. Las creencias
estn relacionadas con la realidad social, la visin de la educacin, la
escuela, la investigacin y la naturaleza del conocimiento. Todas estas
creencias permiten adoptar un paradigma que gue los pensamientos y
acciones.
La epistemologa trabaja a la par de la ciencia, atenta a cualquier
problema en su ser o ahora, detectando errores o anomalas y, sugiriendo
nuevas posibilidades. En conclusin, todo conocimiento es una relacin entre
el ser pensante que realiza el acto del conocimiento y el objeto conocido;
algo esencial en el desarrollo de paradigmas.


En el transitar cotidiano, los individuos se identifican con el mundo que
los rodea, nos sumerge en la realidad. Cuando el conocer es estructurado y
planificado, se est en presencia de un conocimiento cientfico, no tiene
sustento en s mismo, depende de otro discurso que lo legitime: un
paradigma, una epistemologa.
Shulman (1986) expone: Parece evidente que la diversidad de
planteamientos epistemolgicos en la investigacin educativa, lejos de haber
supuesto un grave problema, ha propiciado la aparicin de nuevas
propuestas, nuevos mtodos y algunas conclusiones interesantes.
Ante esta situacin, los investigadores educativos deben aportar
soluciones vlidas a los problemas de la sociedad en la que viven y a la que
sirven, y las discusiones epistemolgicas deben ser slo un instrumento para
mejorar esas soluciones. Siempre se debe buscar la mejor propuesta
epistemolgica posible.

















REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS

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