da Simon Greenleaf (1783-1853)

Questo saggio di dominio pubblico e possono essere liberamente copiato e distribuito.

Greenleaf, uno dei principali fondatori della Harvard Law School, definito originariamente per confutare la testimonianza biblica riguardo alla risurrezione di Ges Cristo. Era certo che un attento esame della testimonianza interna dei Vangeli sarebbe dissipare tutti i miti al centro del cristianesimo. Ma questo studioso del diritto giunto alla conclusione che i testimoni erano affidabili, e che la risurrezione infatti avvenne. Nell'esaminare le prove della religione cristiana, essenziale per la scoperta della verit che portiamo l'indagine una mente libera, per quanto possibile, da pregiudizi esistenti, e aperto alla condanna. Ci dovrebbe essere una disponibilit, da parte nostra, per indagare con candore seguire la verit ovunque essa ci pu portare, ea presentare, senza riserve o obiezioni, a tutti gli insegnamenti di questa religione, se ritenuto di origine divina . "Non c' altro ingresso", dice Bacone, "per il regno dell'uomo, che si fonda nelle scienze, che per il regno dei cieli, in cui nessuno pu entrare, ma nel carattere di un bambino." La docilit che la vera filosofia richiede dei suoi discepoli non uno spirito di servilismo, o la resa della ragione e del giudizio a qualsiasi cosa l'insegnante pu inculcare, ma una mente libera da ogni superbia di opinione, non ostile alla verit cercata , disposto a proseguire l'indagine, e l'imparzialit a pesare gli argomenti e le prove, e ad accettare la sentenza del diritto Motivo L'indagine, inoltre, deve essere perseguita con la seriet che diventa grave la grandezza del soggetto - un soggetto carico di tali conseguenze epocali per l'uomo. Si deve essere perseguito come in presenza di Dio, e sotto le sanzioni solenni creati da un vivo senso della sua onniscienza, e della nostra responsabilit a lui per il retto uso delle facolt che ha elargito.

In questo richiede candore e la semplicit della mente in coloro che indagare la verit della nostra religione, il cristianesimo richiede niente di pi che viene prontamente concesso a ogni branca della scienza umana. Tutti questi hanno i loro dati, e i loro assiomi, e il cristianesimo, anche, ha i suoi principi primi, l'ammissione dei quali essenziale per ogni reale progresso nella conoscenza. "Cristianesimo", dice Mons. Wilson, "incidendo sul portale del suo dominio 'Chi non accoglie il regno di Dio come un bambino, non deve in alcun modo entrare in esso.' Il cristianesimo non professano di convincere il perverso e testardo, di portare prove irresistibile per gli audaci e profana, per sconfiggere il beffardo orgoglio, e offrono testimonianze da cui il distratto e perversa non pu sfuggire. Questo potrebbe andare a distruggere la responsabilit dell'uomo. Tutto ci che professa il cristianesimo, quello di proporre testimonianze, come pu soddisfare i miti, la docile, il candido, l'indagine seria. "

Il design attuale, tuttavia, non quello di entrare in un esame generale delle prove su un esame generale delle testimonianze del cristianesimo, ma di limitare l'indagine alla testimonianza dei Quattro Evangelisti, portando i loro racconti alle prove alle quali altre prove sottoposto nei tribunali umani. Il fondamento della nostra religione una base di fatto - il fatto della nascita, ministero, miracoli, morte, risurrezione dagli

evangelisti come aver effettivamente verificato, all'interno del loro conoscenza personale. La nostra religione, quindi, si basa sul credito a causa di questi testimoni. Sono degni di fede implicita, nelle questioni che si riferiscono? Questa la domanda, in tutti i tribunali umani, nei confronti di persone che testimoniano davanti a loro, e ci proponiamo di verificare la veridicit di questi testimoni, con le stesse regole e gli strumenti che vi sono impiegati. L'importanza dei fatti testimoniato, e le loro relazioni agli affari dell'anima, e la vita a venire, pu fare alcuna differenza nei principi e il modo di valutare le prove. E 'ancora la prova di elementi di fatto, in grado di essere visto e conosciuto e relativo, come pure da un uomo come un altro. E se la testimonianza dell'evangelista, supponendo che siano rilevanti e significativi per l'emissione in una questione di propriet o di diritto personale, tra uomo e uomo, in una corte di giustizia, deve essere creduto e hanno un peso, poi, su i principi simili, che dovrebbe ricevere il nostro intero credito qui. Ma se, d'altra parte, dovremmo essere giustificati nel rifiutare, se non ci ha testimoniato sotto giuramento, quindi, supponendo che le nostre regole di prova per essere sana, si pu essere giustificata se esitiamo altrove per dare credito.

La prova che Dio si rivelato all'uomo dalle comunicazioni speciali e rapido, e che il cristianesimo costituisce che la rivelazione, non parte di queste indagini. Questo gi stato dimostrato, nel modo pi soddisfacente di altri, che hanno scritto espressamente su questo argomento. Riferendosi quindi a loro scritti per gli argomenti e le prove, il fatto si essere qui assunto come vero. Quell'uomo un essere religioso, universalmente riconosciuto, perch stato visto essere universalmente vero. Egli ovunque un adoratore. In ogni epoca e paese, e in ogni fase, dalla pi alta cultura intellettuale alla pi scura stupidit, si inchina con un omaggio ad un Essere superiore. Sia che si tratti rude-intagliato idolo della sua fabbricazione, oppure la divinit invisibile che si agita dentro di lui, ancora l'oggetto della sua adorazione. Questa caratteristica nel carattere dell'uomo cos uniforme, che pu tranquillamente essere assunta, sia come una delle caratteristiche originali della sua natura, o come necessariamente derivanti dall'azione di uno o pi di questi attributi.

L'oggetto di culto dell'uomo, qualunque essa sia, sar naturalmente il suo standard di perfezione. Egli cos vestiti con tutti gli attributi, appartenenti, a suo avviso, ad un personaggio perfetto, e questo personaggio che si sforza di raggiungere. Egli non pu, direttamente e consapevolmente, hanno lo scopo di acquisire ogni virt della sua deit, e di evitare i vizi opposti, ma questa sar la conseguenza inevitabile di culto sincero e costante come negli uomini della societ umane diventano assimilate, sia in maniere e morale principi, ai loro collaboratori scelti, cos nel culto di qualsiasi uomini adorano divinit, essi "costituiscono per lui il gusto delle loro anime". Supporre, allora, che Dio ha fatto l'uomo capace di religione, e richiedendo esso per lo sviluppo della parte pi alta della sua natura, senza comunicare con lui, come un padre, in quelle rivelazioni che da solo potrebbe perfezionare che la natura, sarebbe un rimprovero a Dio, e una contraddizione.

Come avvenne che l'uomo, originariamente insegnato, come non dubitare che fosse, per conoscere e adorare il vero Geova, si trova, cos presto a un periodo della sua storia, un adoratore di oggetti pi bassi, estraneo alla nostra scopo attuale di indagare. Ma il fatto purtroppo vero, che divenne ben presto un idolatra, un adoratore di abominazioni morali. Gli Sciti e degli Uomini del Nord adorato le imitazioni di valore eroico e della vendetta sanguinaria e crudele. La mitologia della Grecia e di Roma, anche se esposti

alcuni esempi di virt e di bont, abbondavano in altri di licenziosit lordo e viceversa. Gli di d'Egitto erano rettili e bestie e gli uccelli. La religione dell'Europa centrale e orientale stata inquinata con lussuria e crudelt, e imbrattato di sangue, disordini, in trionfo mortale, su tutti i teneri affetti del cuore umano e tutte le convinzioni della comprensione umana. Africa occidentale e meridionale e la Polinesia sono, ad oggi, le dimore di idolatria spaventosa, il cannibalismo, e la crudelt, e gli aborigeni di entrambe le Americhe sono esempi delle profondit della superstizione a cui la mente umana pu essere degradate. In ogni parte del mondo, tuttavia, c' una uniformit sorprendente visto in tutte le caratteristiche del paganesimo. La sentenza indecente e crudele. Qualunque sia il grado di purezza delle forme precedenti di paganesimo pu essere posseduto, evidente dalla storia che si trattava di breve durata. Ogni forma, che la storia ha conservato, cresciuto rapidamente e costantemente peggiore e pi corrotta, fino a quando in tutto il mondo pagano, prima della venuta di Cristo, stato infettato con disgustosa che la lebbra da St. Paul, all'inizio della sua Lettera ai Romani.

Cos stato generale e ha deciso questa tendenza al culto di divinit straniere, che, al momento del diluvio, solo una famiglia rimasti fedeli al Signore, e questo era una famiglia che era stato favorito con il suo speciale rivelazione. Infatti evidente che nulla, ma una rivelazione da Dio poteva far risorgere dal degrado di idolatria pagana, perch niente altro ha mai avuto questo effetto. Se l'uomo potrebbe raggiungere la propria libert da questa schiavit, avrebbe da tempo sono stata libera. Ma invece di questo, l'aumento della luce e della civilt e raffinatezza nel mondo pagano, ma ha moltiplicato gli oggetti del suo culto, voluttuosi aggiunto perfezionamenti al suo rituale, e quindi aumentato il numero e il peso delle sue catene. In questo senso non c' differenza nella loro condizione morale, tra il barbaro e Scita il dotto egiziano o romano dei tempi antichi, n tra i paesi dell'Africa ignoranti e gli ind lucida dei nostri giorni. L'unico metodo, che stata utilizzata con successo per fornire uomo dal idolatria, quello di presentare agli occhi della sua anima un oggetto di culto perfettamente puro e santo, proprio di fronte, di carattere morale, agli dei prima aveva adorato. Egli non potrebbe trasferire le sue divinit un personaggio meglio di lui stesso possedeva. Deve sempre rimanere schiavo dei suoi idoli, a meno che un nuovo oggetto e pura di culto furono rivelati a lui, con un display di potenza superiore sufficiente a superare la sua fede precedente e le paure presenti, di staccare i suoi affetti dagli oggetti pi grossolane, e per risolverli su ci che solo degno. Questo precisamente ci che Dio, come affermato nella Sacra Scrittura, ha fatto. Ha salvato una famiglia dall'idolatria nel Vecchio Mondo, y la rivelazione di se stesso a No, ha chiamato un ramo distinto di questa famiglia alla conoscenza di se stesso, nella persona di Abramo e i suoi figli, ha esteso questo favore a una nazione intera, attraverso il ministero di Mos, ma stato attraverso quella di Ges Cristo, solo che stata comunicata a tutto il mondo. In Egitto, dalla distruzione di tutti gli Israeliti che lui solo era l'auto-esistente Onnipotente. In Mar Rosso, ha mostrato con forza il suo popolo. Al Sinai, si rivela come il Governatore giusti, che richiede obbedienza implicita da parte degli uomini, e insegn loro, dalle distinzioni fortemente marcati della legge cerimoniale, che egli era un essere sacro, gli occhi troppo puri per vedere il male, e che non ha potuto guardare l'iniquit. Il demerito del peccato stato inculcato dalla inflizione solenne della morte su ogni animale, offerto come sacrificio propiziatorio. E quando, da questo sistema di istruzione, che aveva preparato un popolo a ricevere la rivelazione perfetta del carattere di Dio, della natura del suo culto e del modo di restauro a sua immagine e favore, anche questo stato espressamente rivelato dalla missione del suo Figlio.

Che i libri dell'Antico Testamento, come ora li hanno, sono genuini, che esistevano al tempo del nostro Salvatore, ed erano comunemente ricevuto e di cui tra gli ebrei, come i libri sacri della loro religione, e che il testo dei Quattro Evangelisti stato tramandato fino a noi nello stato in cui stato scritto originariamente, vale a dire, senza essere stato materialmente danneggiato o falsificato, sia dagli eretici o cristiani, sono fatti che si legittimato ad assumere come vera, fino a quando il contrario viene mostrato.

La genuinit di questi scritti ammette davvero come pochi dubbi, ed suscettibile di pronta come prova, come quella di tutte le antiche scritture quant'altro. Lo Stato di diritto comunale su questo tema familiare, e si applica con forza uguale a tutti gli scritti antichi, sia documentale o meno; e come viene prima in ordine, nel perseguimento di queste indagini, pu, per ragioni di pura convenienza , essere designati come la nostra prima regola.

Ogni documento, apparentemente antico, proveniente dal proprio repository o custodia cautelare, e recante sul suo volto senza segni evidenti di falsario, la legge presume di essere genuino, e spetta alla controparte l'onere di provare che fosse altrimenti.

Un antico documento, proposto in evidenza nelle nostre corti, si dice di venire dal repository corretta, quando si trova nel luogo dove, e sotto la cura delle persone con le quali, tali scritti potrebbero naturalmente e ragionevolmente prevedere che sar trovata; perch questa la custodia che d autenticit ai documenti rinvenuti all'interno di esso. Se provengono da un luogo, e non subisce alcuna segni evidenti di falsificazione, la legge presume che essi sono genuini, e sono autorizzati a essere letta in evidenza, a meno che la controparte in grado di mettere sotto accusa successo loro. L'onere di dimostrare loro di essere falsa e indegna di credito, devoluto al partito che fa questa obiezione. La presunzione del diritto il giudizio della carit. Si presume che ogni numero innocente finch non viene dimostrata la colpevolezza; che tutto ci stato fatto in modo corretto e legale, fino a quando non provato che essere altrimenti, e che ogni documento, rinvenuto nel suo repository corretta, e non recano segni di falsificazione, genuina . Ora, questo proprio il caso con le Sacre Scritture. Sono stati utilizzati nella chiesa da tempo immemorabile, e quindi si trovano nel luogo in cui da soli dovrebbero essere ricercati si rivolgono a noi, e sfidare la nostra ricezione di loro come veri e propri scritti, proprio come Domesday Book, le antiche statue del Wales, o qualsiasi altro dei documenti antichi che sono stati recentemente pubblicati nell'ambito della Commissione record britannico, sono stati ricevuti. Essi si trovano in uso familiare in tutte le chiese della cristianit, come i libri sacri ai quali tutte le denominazioni di cristiani si riferiscono, come lo standard della loro fede. Non c' pretesa che fossero incisi su lastre di oro e scoperte in una caverna, n che fossero portati dal cielo dagli angeli; ma sono ricevuti come le narrazioni semplici e gli scritti degli uomini i cui nomi sono rispettivamente sostenere, resa pubblica al momento sono stati scritti, e anche se ci sono alcune lievi discordanze tra le copie successivamente apportate, non vi alcuna pretesa che gli originali sono persi , e che solo le copie sono state prodotte, i principi della legge comunale qui anche permettersi una risposta soddisfacente. Per la moltiplicazione di copie era un fatto pubblico, nella fedelt di cui tutta la comunit cristiana aveva interesse, ed una norma di diritto, che, in questioni di interesse pubblico e generale, tutte le persone devono essere presunto dimestichezza, sul principio che gli individui sono ritenute dimestichezza con i loro propri interessi.

Di conseguenza che, in tali questioni, la corrente prevalente di affermazione si ricorre per dimostrare, perch a questo che ogni membro della comunit dovrebbe essere al corrente. Le persone, inoltre, che moltiplicato queste copie possono essere considerati, in qualche modo, come agenti di pubblica cristiana, per il cui uso e beneficio le copie sono state fatte, e sul terreno del credito a causa di tali agenti, e della natura pubblica dei fatti stessi, in tal modo le copie effettuate hanno diritto a uno straordinario grado di fiducia, e, come in caso di registri ufficiali e altri libri pubblici, non necessario che essi dovrebbero essere confermati e sanzionato dai test ordinari della verit. Se un antico documento riguardante i nostri diritti pubblici sono stati persi copie che erano state ricevute in evidenza in una delle nostre corti di giustizia, senza la minima esitazione si riceve l'intero testo del Corpus Juris Civilis di autorit in tutte le corti dell'Europa continentale, su prove molto pi debole della sua autenticit, per l'integrit del Sacro Testo si conservata dalla gelosia di opporsi sette, oltre ogni possibilit morale della corruzione, mentre quella del diritto romano civile si conservata per tacito consenso, senza alcun interesse opporsi scuola, di vegliare su e preservare da alterazione.

Queste copie delle Sacre Scritture, essendo stato cos in uso familiare nelle chiese, dal momento in cui il testo stato impegnato a scrivere, essendo stato visto con vigilanza da sette tanti opposti l'uno all'altro nella dottrina, eppure tutte accattivanti per queste Scritture per la correttezza della loro fede e, avendo in tutte le epoche, fino a questo giorno, sono rispettato come la fonte pi autorevole di tutto il potere ecclesiastico e di governo, e sottoposti a, ed ha agito sotto per quanto riguarda cos molte affermazioni di destra, da un lato, e tanti obblighi del dovere, dall'altra, del tutto erroneo supporre che il cristiano tenuto a fornire alcuna ulteriore prova della loro genuinit e autenticit. E 'per l'obiettore di mostrare loro spuria, perch su di lui, dalle pi semplici norme di legge, si trova l'onere della prova. Se fosse il caso di una pretesa di un franchising, e una copia di un atto o di un carattere antico sono state prodotte a sostegno del titolo, in circostanze parallele su cui presumere la sua impresa di negare la ricevibilit in evidenza, o il carattere soddisfacente della prova. In un caso recente alla Camera dei Lords, proprio tale documento, essendo un vecchio copia manoscritta, si suppone siano stati estratti da riviste antiche della Casa, che sono stati persi, e sono state fatte da un ufficiale il cui compito era quello di preparare le liste dei Pari, stato dichiarato ricevibile in una rivendicazione di dignit di Pari.

Supponendo, quindi, che non irrazionale, n in contrasto con la filosofia del suono, a credere che Dio ha fatto una rivelazione speciale ed esplicita del suo carattere e la volont di uomo, e che i libri sacri della nostra religione sono genuini, come ora abbiamo loro, si procede ad esaminare e confrontare la testimonianza dei quattro evangelisti, come testimoni la vita e le dottrine di Ges Cristo, al fine di determinare il grado di credito, a cui, dalle norme di prova moltiplicato nei tribunali umani, sono giustamente diritto. La nostra attenzione sar naturalmente prima rivolta agli stessi testimoni, per vedere chi e che cosa modo degli uomini erano, e noi ne tengono in ordine di loro scritti e che sostiene i tratti importanti solo nella loro vita e personaggi, come vengono consegnati fino a noi dagli storici credibili.

Matteo, chiamato Levi, era un Ebreo di Galilea, ma di quale citt incerto. Ha tenuto il luogo di pubblicano o esattore delle tasse, sotto il governo romano, e il suo ufficio sembra essere consistita nella raccolta delle

tasse nel suo distretto, cos come i dazi doganali riscossi e sulle merci e persone, passando dentro e fuori il suo distretto e provincia, attraverso il lago di Genesaret. Mentre era impegnato in questo settore, in ufficio o luogo abituale di raccolta, stato richiesto da Ges a seguirlo, come uno dei suoi discepoli, un comando, che ha subito obbedito. Poco dopo, sembra aver dato un grande spettacolo ai suoi compagni di pubblicani e amici, in cui Ges era presente, l'intenzione, probabilmente, sia per festeggiare il suo proprio cambiamento di professione, e per dare loro l'opportunit di trarre profitto dall'insegnamento del suo nuovo padrone. E' stato costituito uno dei dodici apostoli, e costantemente partecipato alla persona di Ges come un fedele seguace, fino alla crocifissione, e dopo l'ascensione del suo Maestro predic il Vangelo per qualche tempo, con altri apostoli, in Giudea, e poi in Etiopia, dove mor.

Egli generalmente consentito di avere scritto prima, di tutti i evangelisti, ma se in ebraico o la lingua greca, o in entrambi, i dotti non sono d'accordo, n materiale per il nostro scopo di indagare, la genuinit del nostro presente greca Vangelo di essere sostenuta da prove soddisfacenti. Il momento preciso in cui ha scritto anche incerto, date le numerose date ad esso tra gli uomini dotti, che varia da 37 dC al 64 dC. La data in precedenza, tuttavia, sostenuto con maggior forza, da l'improbabilit che i cristiani sarebbe rimasto per diversi anni senza una storia generale e autentico del ministero del nostro Salvatore, dalle allusioni evidenti in essa contenute ad uno stato di persecuzione della chiesa nel momento in cui fu scritto, dai titoli di santit attribuiti a Gerusalemme e una venerazione maggiore testimoniato il tempio che la dolcezza comparata con i quali vengono trattati carattere di Erode e condotta, che il principe cattivo, probabilmente essendo ancora al potere, e dalla frequente menzione di Pilato, come ancora governatore della Giudea.

Che Matteo era egli stesso un Ebreo nativo, familiarit con le opinioni, le cerimonie, e costumi del suo paese, che era dimestichezza con le Sacre Scritture, e abituati alla loro idioma, un uomo di buon senso comune, ma di poco sapere, se non ci che egli derivato dalle Scritture dell'Antico Testamento, che ha scritto con seriet e dalla convinzione, e aveva, il pi delle volte, presente ed ha assistito da vicino, alle operazioni cui egli si riferisce, e si riferisce, anche, senza una visione di applausi a se stesso , sono fatti che possiamo considerare provato interno, forte come la natura del caso ammetter. Si ritiene altrettanto ben dimostrato, sia da interno elementi di prova e l'aiuto della storia, che ha scritto per l'utilizzo dei suoi concittadini gli ebrei. Ogni circostanza notato che possano conciliare la loro fede, e ogni espressione viene evitato inutili che potrebbero ostacolare. Si guardarono per il Messia, della stirpe di David, e nato a Betlemme, in cui le circostanze della vita le profezie dovrebbe trovare compimento, una questione, a loro giudizio, di particolare valore: e tutti questi questo evangelista ha diretto la loro particolare attenzione.

Allusione stato gi fatto al suo impiego come un esattore delle imposte e costumi: ma l'argomento troppo importante per essere passato sopra senza ulteriore preavviso. Il tributo imposto dai Romani ai paesi conquistati con le armi era enorme. Al tempo di Pompeo, le somme annualmente preteso da loro province asiatiche, di cui la Giudea era una, ammontano a circa quattro milioni e mezzo aa di sterline, ovvero circa ventidue milioni di dollari. Queste esazioni sono state fatte nelle forme usuali delle imposte dirette e indirette, il tasso doganale della merce variabile da un otto ad una parte quarantesimo del valore della merce, e la tariffa comprensivo di tutti i principali articoli del commercio d'Oriente, molte delle quali, come noto, ancora trovato la sua strada in Italia attraverso la Palestina, nonch come per la via di

Damasco e d'Egitto. Le imposte dirette consisteva in una capitazione-tax, e una terra d'imposta, valutato su una valutazione o censimento, periodicamente, prese sotto la giuramento dell'individuo, con pesanti sanzioni penali. E 'naturale supporre che questi oneri non sono stati versati volontariamente, soprattutto perch sono state imposte dal vincitore su un popolo vinto, e da un pagano anche sul popolo della casa d'Israele. L'aumento delle tasse stata generalmente trovato per moltiplicare oppositori, evasioni e frodi da un lato, e, dall'altra, per aumentare la vigilanza, il sospetto, un attento esame, e la gravit della esazione. Il codice penale, modificato dalla Theododius, ci dar qualche nozione delle difficolt deve essere stata accresciuta dal fatto che a questo periodo, una parte considerevole del commercio di quella parte del mondo stato portato avanti dai Greci, il cui ingenuit e mancanza di fede erano proverbiali. E 'stato a tale occupazione e in tali circostanze, che Matteo stato istruito, un lavoro che deve aver fatto di lui conoscere la lingua greca, e ampiamente dimestichezza con gli affari pubblici e gli uomini d'affari del suo tempo, cos lo autorizza alla nostra fiducia, come un osservatore esperto e intelligente di quel giorno erano, come in verit sembrano essere state, per quanto smaltito come quelli del tempo presente, di eludere il pagamento delle imposte e dei doveri pubblici, e di eludere, con tutti i mezzi possibili , la vigilanza dei gabellieri, Matteo doveva essere familiare con una grande variet di forme di frode, l'impostura, l'astuzia e l'inganno, e deve abitualmente sono diventati diffidenti, scrutare, e prudente, e, naturalmente, molto meno probabile sono stati ingannati riguardo al maggio dei fatti nel ministero del nostro Signore, straordinarie com'erano, che cadevano sotto la sua osservazione. Questa circostanza dimostra sia la sincerit e la saggezza di Ges, nella scelta per lui un testimone oculare della sua condotta, e aggiunge gran peso al valore della testimonianza di questo evangelista.

Mark era il figlio di una sorella devota di Barnaba, di nome Mary, che abitava a Gerusalemme, e nella cui casa i primi cristiani, spesso assemblati. Il suo nome ebraico era Giovanni, il cognome di Marco stata adottata, come si suppone, quando lasci la Giudea a predicare il vangelo in paesi stranieri, una pratica non inusuale tra gli ebrei di quel tempo, che spesso, su queste occasioni, assunto un il nome pi familiare diverso dal proprio per le persone che hanno visitato. Si suppone che sono state convertite alla fede cristiana dal ministero di Pietro. Ha viaggiato da Gerusalemme ad Antiochia con Paolo e Barnaba, e poi li hanno accompagnati altrove. Quando sbarcarono a Perge di Panfilia, li lasci e ritorn a Gerusalemme, per quale ragione, quando poi sarebbe andato con loro, Paul si rifiut di prenderlo. Su questo, una differenza di opinione sorto tra i due apostoli, e si separarono, Mark Barnaba che assumono con lui a Cipro. Successivamente ha accompagnato Timoteo di Roma presso il desiderio espresso di Paul. Da questa citt che probabilmente and in Asia, dove trov Pietro, con il quale tornato a Roma, citt in cui si suppone che abbia scritto e pubblicato il suo Vangelo. Questo il profilo del suo storia, come fornito dal Nuovo Testamento, i primi storici aggiungere, che dopo questo and in Egitto e piantato una chiesa ad Alessandria, dove mor. Resta inteso che Marco ha scritto il suo Vangelo per l'utilizzo dei convertiti gentili, e l'opinione grande forza derivante dalle spiegazioni introdotte in essa, che sarebbe stato inutile per un Ebreo, e che stato composto per coloro che a Roma, si crede, non solo dai numerosi latinismi che contiene, ma dalla testimonianza unanime di antico scrittore, e dagli elementi di prova interna offerta dal Vangelo stesso. Alcuni hanno intrattenuto il parere che Mark compilato il suo racconto da quella di Matteo, di questa nozione stata confutata da Knoppe, e altri, ed ora generalmente considerato insostenibile. Per Mark si discosta spesso da Matteo in ordine di tempo, nel suo arrangiamento dei fatti, ed aggiunge molte cose non inerenti dagli altri evangelisti, nessuno dei quali uno solo epitomizer avrebbe probabilmente fatto.

Si omette anche cose legate da Matthew, e descrive imperfettamente gli altri, in particolare le operazioni di Cristo con gli apostoli dopo la risurrezione, senza dare conto di ci che la sua apparizione in Galilea; omissioni inconciliabili con qualsiasi conoscenza del Vangelo secondo Matteo. A queste prove si pu aggiungere che in molti luoghi ci sono discrepanze tra i racconti di Matteo e Marco, no, anzi, inconciliabili, ma sufficiente a distruggere la probabilit che quest'ultimo copiato dal primo. Le coincidenze sorprendenti tra di loro, nello stile, le parole, e le cose, in altri luoghi, pu essere spiegata considerando Pietro, che si suppone abbia dettato questo Vangelo a Mark, stato cos intimamente a conoscenza di Matteo con i miracoli e discorsi di nostro Signore, che, quindi, avrebbe naturalmente recitare nella sua predicazione, e che le stesse cose in modo molto naturale potrebbe essere correlato allo stesso modo, da uomini che cercavano non dopo eccellenza di parola. Agenzia di Pietro nel racconto di Marco affermata da tutti gli scrittori antichi, ed confermato dal fatto, che la sua umilt evidente in ogni parte di esso, dove tutto o potrebbe essere legato a lui, le sue debolezze e rientrano pienamente esposto, mentre le cose che possono ridondare a suo onore, o sono omessi o ma un po 'accennato, e che quasi nessuna operazione su Ges correlata, in cui Pietro non era presente, e che tutti sono collegati con quella minuzia circostanziale che appartiene alla testimonianza di un testimone oculare. Possiamo, quindi, considerare il Vangelo di Marco in quanto composizione originale, scritta sotto la dettatura di Pietro, e quindi un altro racconto originale della vita, i miracoli, e la dottrina del nostro Signore.

Luca, secondo Eusebio, era nativo di Antiochia, di professione medico, e per un periodo considerevole un compagno dell'apostolo Paolo. Dalle comunicazioni casuali di lui nelle Scritture, e dai primi scrittori cristiani, sono stati raccolti, che i suoi genitori erano pagani, ma che nella sua giovinezza ha abbracciato l'ebraismo, dal quale stato convertito al cristianesimo. La prima menzione di lui che era con Paul a Troade, da dove sembra che lo attendeva in Gerusalemme; continuato con lui in tutti i suoi problemi in Giudea, e navigato con lui quando fu inviato un prigioniero da Ceasarea alla Roma, dove rimase con lui durante il suo confino due anni. Poich nessuno degli antichi padri hanno menzionato il martirio dopo aver sofferto, in genere si suppone che sia morto di morte naturale.

Che scrisse il suo Vangelo per il bene dei convertiti gentili affermato dalla voce unanime dell'antichit cristiana, e pu anche essere dedotta dalla sua dedizione a un Gentile. Egli particolarmente attenta a specificare varie circostanze favorevoli alle informazioni degli stranieri, ma non agli ebrei, egli d la discendenza di Ges verso l'alto, alla maniera dei pagani, invece che verso il basso, come Matthew aveva fatto, fino a tracciare la Adam, e mostrando quindi che Ges era il seme della promessa della donna, e lui segna le epoche della sua nascita, e del ministero di Giovanni, dai regni degli imperatori romani. Ha anche introdotto diverse cose, non menzionati da altri evangelisti, ma altamente incoraggiante i gentili a rivolgersi a Dio con la speranza di perdono e accettazione; di cui descrizioni sono le parabole del fariseo e il pubblicano nel tempio, la perdita pezzo d'argento, e il figlio prodigo, e il fatto della visita di Cristo a Zaccheo il pubblicano, e il perdono del ladro penitente.

Che Luca era un medico, appare non solo dalla testimonianza di Paolo, ma dai segni all'interno del suo Vangelo, mostrando che era sia un acuto osservatore, e aveva dato particolare attenzione ed anche

professionali di tutti i miracoli del nostro Salvatore di guarigione. Cos, l'uomo che Matteo e Marco descrivono semplicemente come un lebbroso, Luca descrive come piena di lebbra, lui, che accennano, come era avere una mano inaridita, dice Luca aveva le sue la mano destra inaridita, e della cameriera, di cui gli altri dire che Ges prese il suo spirito venuto a lei. Egli solo, con precisione professionale di osservazione, dice che la virt andato fuori di Ges, e guarito i malati, afferma solo il fatto che il sonno dei discepoli nel Getsemani stata indotta dal dolore estremo, e cita il sangue, come il sudore di Ges, come causate dall'intensit la sua agonia, e racconta da solo la guarigione miracolosa di orecchio di Malco. Che era anche un uomo di una educazione liberale, l'eleganza comparata dei suoi scritti sono sufficienti a dimostrare.

Il disegno del Vangelo di Luca stato quello di sostituire le narrazioni difettosi e imprecisa poi in circolazione, e di consegnare al Teofilo, a cui rivolta, un resoconto completo e autentico della vita, le dottrine, i miracoli, morte e resurrezione del nostro Salvatore. Chi era Teofilo, i dotti non sono perfettamente accordo, ma il parere pi probabile quella del Dr. Lardner, ora generalmente adottato, che, come Luca scrisse il suo Vangelo in Grecia, Teofilo era un uomo di rango in quel paese. Sia le relazioni che sussistono tra lui e Luca, o la dignit e la potenza del suo rango, o entrambi, ha indotto l'evangelista, il quale anche lui "ha avuto una perfetta comprensione di tutte le cose dal primo," a dedicare la massima attenzione per l'elaborazione di una narrazione completa e autentica di questi grandi eventi. Egli non affermare se stesso di essere stato un testimone oculare,. Se la sua conoscenza personale di alcune delle operazioni potrebbe essere dedotta dalla "perfetta comprensione" che dice di possedere. Alcune delle imparato sembrano aver disegnato questa inferenza, come a tutti loro, e di averlo collocato nella classe di testimoni originali, ma questa opinione, anche se mantenuto per motivi forti e plausibile, non generalmente adottata. Se, dunque, non ha scritto dalla sua conoscenza personale, la domanda , qual la natura giuridica della sua testimonianza?

Se fosse "il risultato di indagini, effettuate ai sensi competente autorit pubblica, riguardanti materie in cui sono in questione il pubblico," sarebbe in possesso di ogni attributo giuridico di una inquisizione, e, come tale, sarebbe giuridicamente ammissibile in evidenza, in un tribunale della giustizia. Di intitolare tali risultati, tuttavia, la nostra piena fiducia, non necessario che essi dovrebbero essere ottenuto in una commissione legale, sufficiente che l'indagine gravemente intrapreso e perseguito, da una persona competente, di intelligenza, sagacia e l'integrit. La richiesta di una persona in autorit, o il desiderio di servire al pubblico, sono, a tutti gli effetti morali, come un motivo sufficiente, come una commissione legale. Cos, sappiamo che quando denuncia fatta alla testa di un reparto, di cattiva condotta ufficiale o l'abuso, che esiste in qualche quartiere remoto, nulla pi comune per inviare alcune persona di fiducia sul posto, per accertare i fatti e riferire loro di il reparto e questa relazione con fiducia adottato come base della sua azione discrezionale, nella correzione di tale abuso, o la rimozione del reo. In effetti, il risultato di un'indagine tomba altrettanto certo per ricevere la nostra fiducia, anche se potrebbe essere stato intrapreso spontaneamente, qualora la parte che ha avuto accesso ai mezzi di informazione completa e soddisfacente sull'argomento. Se, dunque, il Vangelo di Luca dovesse essere considerato solo come l'opera di uno storico contemporaneo, avrebbe diritto alla nostra fiducia. Ma pi di questo. il risultato della scienza attento, l'intelligenza e l'istruzione, relativamente a materie di cui era perfettamente competente particolarmente qualificata, essendo essi i casi di guarigione di malattie, i soggetti, anche, di cui aveva gi la perfetta conoscenza di un contemporaneo, e forse dubbio un testimone oculare, ma al di l, familiarit con

le parti interessate nelle transazioni, e di appartenenza alla comunit in cui gli eventi emerso, che erano sulla bocca di tutti;. e la narrazione, inoltre, redatto per l'uso speciale, e probabilmente su richiesta, di un uomo di distinzione, che non sarebbe per l'interesse n la sicurezza dello scrittore di ingannare o indurre in errore. Tale documento possiede certamente tutte le caratteristiche morali di un'inchiesta d'ufficio, o di qualsiasi altra indagine ufficiale dei fatti, e come tale ha diritto, in foro conscientiae, essere fornita delle questioni in esso contenuti.

Giovanni, l'ultimo degli evangelisti, era figlio di Zebedeo, pescatore della citt di Betsaida, sul mare di Galilea. Suo padre sembra essere stato l'uomo rispettabile nella sua chiamata, possedere il suo vaso e con garzoni. Sua madre, anche lui era tra quelli che seguivano Ges, e "servito di lui:" e lo stesso John, quando Ges sulla croce, affidata la cura e il sostegno di sua madre. Questo discepolo sembra anche essere stato favorevolmente noti al sommo sacerdote, e ad avere influenza nella sua famiglia, per mezzo del quale ha avuto il privilegio di essere presente nel suo palazzo al momento della verifica del suo Maestro, e di introdurre anche Peter, il suo amico. Era il pi giovane degli apostoli; era eminentemente l'oggetto della relazione del Signore e la fiducia, stato in varie occasioni ammessi al coito libero e intimo con lui, ed descritto come "il discepolo che Ges amava". Perci egli era presente a diverse scene, a cui la maggior parte degli altri non sono stati ammessi. Lui solo, in compagnia di Pietro e Giacomo, era presente alla risurrezione della figlia di Giairo, nella Trasfigurazione sul monte, e l'agonia del nostro Salvatore. nel giardino del Getsemani. Era l'unico apostolo che ha seguito Ges sulla croce, fu il primo dei quali al sepolcro, ed era presente alle diverse apparizioni di Nostro Signore dopo la sua risurrezione. Queste circostanze, insieme con la sua intima amicizia con la madre di Ges, in particolare lo qualificano di dare un resoconto circostanziato e autentico della vita del suo Maestro. Dopo l'ascensione di Cristo e l'effusione dello Spirito Santo sulla giorno di Pentecoste, Giovanni divenne uno dei principali apostoli della circoncisione, esercitando il suo ministero e vicino a Gerusalemme. Dalla storia ecclesiastica si apprende che, dopo la morte di Maria, la madre di Ges, ha proceduto in Asia Minore, dove ha fondato e presieduto sette chiese, come molte citt, ma risiedeva principalmente a Efeso. Da l fu bandito, nel regno di Domiziano, per l'isola di Patmos, dove scrisse la sua Apocalisse. Sulla ascensione di Nerva fu liberato dall'esilio, e torn a Efeso, dove scrisse il suo Vangelo e Lettere, e mor all'et di cento anni, circa 100 dC, nel terzo anno di Traiano.

Il dotto non sono d'accordo per quanto riguarda il momento in cui il Vangelo di Giovanni stato scritto, alcuni lo risalenti gi l'anno 68, altri come fine come l'anno 98, ma generalmente ammesso di essere stato scritto dopo tutti gli altri. Ci non avrebbe potuto essere il lavoro di alcuni Christian platonica di et successive, come alcuni hanno affermato senza prove, evidente dai riferimenti ad essa di alcuni tra i primi padri, e dalla testimonianza concorde di molti altri scrittori della cristiana antica chiesa.

Ci stato scritto sia con riferimento particolare ai pagani, o in un periodo in cui molti di loro erano diventati convertiti al cristianesimo, desunta dalle varie spiegazioni in esso contenute, al di l degli altri Vangeli, che avrebbe potuto essere necessaria solo per le persone non informate con nomi e costumi ebraici. Ed che stato scritto dopo le altre, e per fornire le loro omissioni, si conclude, non solo dalla tradizione divisa e la fede nella chiesa, ma dalla sua omissione studio della maggior parte delle operazioni notato dagli altri, e dalla sua cura per citare alcuni incidenti che sono stati a lui noti, troppo evidente per

ammettere di dubbio, mentre la sua omissione di ripetere quello che aveva gi affermato, oppure, se lo fa parlare delle stesse cose, il loro carico, relativi in ??modo breve e frettoloso, offre testimonianza accessoria ma forte, che egli considerava i propri conti il ??pi fedele e vero.

Queste sono le storie brevi di uomini, le cui narrazioni dobbiamo esaminare e confrontare, effettuare l'esame e la pesatura della testimonianza con le stesse regole e principi che governano i nostri tribunali di giustizia in casi analoghi. Questi tribunali sono in tali casi disciplinati dalla seguente regola fondamentale; negli studi di fatto, dalla testimonianza orale, l'indagine corretta non se possibile che la testimonianza possa essere falsa, ma anche se vi sufficiente probabilit che vero. Va osservato che l'oggetto di indagine un dato di fatto, e non di astratta verit matematica. solo quest'ultima che suscettibile di alto grado della prova, la dimostrazione di solito definita, che esclude la possibilit di errore, e che quindi possono essere ragionevolmente richieste a supporto di ogni deduzione matematica. Ma la prova di elementi di fatto poggia su evidenze morali da solo; per cui si intende non solo quella specie di prova che non si ottengono n dai nostri stessi sensi, dall'intuizione, o da dimostrazione. Negli affari ordinari della vita che non richiedono n si aspettano la prova dimostrativa, perch incompatibile con la natura delle questioni di fatto, e di insistere sulla sua produzione sarebbe irragionevole e assurdo. E non fa alcuna differenza, che i fatti da dimostrare in relazione a questa vita o al prossimo, la natura delle prove richieste in entrambi i casi lo stesso. L'errore dello scettico consiste nel fingere o supponendo che ci sia una differenza nella natura delle cose da provare, e in richiedendo prove dimostrative riguardanti cose che non sono suscettibili di chiunque altro che non prova da solo morale, e di cui il massimo che si pu dire che non vi alcun ragionevole dubbio sulla loro verit.

Nel procedere a pesare la prova di una proposizione di fatto, la questione precedente, occorre determinare, quando pu dirsi provato? La risposta a questa domanda fornita da un altro Stato di diritto comunale, che pu essere ha cos dichiarato:

Una proposizione del fatto provata, quando la sua verit provato competente e soddisfacente.

Da prove competente, si intende come la natura della cosa da provare richiede, e da una prova soddisfacente, si intende quella quantit di prova, che soddisfa normalmente una mente senza pregiudizi, al di l di ogni ragionevole dubbio. Le circostanze che ammontare di tale livello di prova non pu mai essere definito in precedenza, l'unica prova giuridico a cui pu essere sottoposto a dire la loro sufficienza per soddisfare la mente e concrezione, e quindi di convincerlo, che avrebbe la maggiore preoccupazione e l'importanza per il proprio interesse. Se dunque, il soggetto un problema di matematica, la sua verit deve essere dimostrato dalla certezza della prova dimostrativa. Ma se una questione di fatto nelle vicende umane, niente di pi che la prova morale pu essere richiesto, per questo la prova migliore che, dalla natura del caso, raggiungibile. Ora, come i fatti, riportati in Storia Scrittura, non sono del primo tipo, ma sono conoscibile dai sensi, si pu dire di essere provato, allorch vengono elaborati da tale tipo e grado di elementi di prova che, come abbiamo appena osservato, sarebbe, nelle vicende della vita umana, soddisfare la mente e la coscienza di un uomo comune,. Se abbiamo questo grado di evidenza, non

ragionevole richiedere pi. Un giurato violerebbe il suo giuramento, se dovesse rifiutare di assolvere o condannare una persona accusata di un reato, in cui stata fornita questa misura di prova.

Procedendo oltre, per verificare se i fatti riferiti dai quattro evangelisti sono dimostrate da prove competente e soddisfacente, siamo portati, in primo luogo, considerare da che parte sta l'onere di stabilire la credibilit dei testimoni. Su questo punto la legge comunale fornisce una regola, che di costante applicazione in tutti gli studi di giuria, ed infatti il ??dettato di quella carit che non pensa male.

In assenza di circostanze che generano sospetto, ogni testimone credibile si presume, fino a prova contraria visibile, l'onere di mettere sotto accusa la sua credibilit sdraiato sul obiettore.

Questa regola serve a dimostrare l'ingiustizia con la quale gli autori dei Vangeli sono mai stati trattati da infedeli, e l'ingiustizia in silenzio accettato anche dai cristiani, nel richiedere il cristiano affermativamente, e da prova positiva, aliunde, per stabilire la credibilit dei suoi testimoni sopra tutti gli altri, prima della loro testimonianza il diritto di essere considerato, e nel permettere la testimonianza di un singolo scrittore profano, solo e non comprovati, a superare quella di ogni singolo cristiano. Questo non il corso nei tribunali di cancelleria, dove la testimonianza di un solo testimone non mai permesso di superare il giuramento, anche dello stesso convenuto, interessato come egli la causa, ma, al contrario, se l'attore, dopo aver richiesto il giuramento del suo avversario, non pu rovesciare da qualcosa di pi rispetto al giuramento di un testimone, tuttavia credibile, deve presentarsi come prove contro di lui. Ma lo scrittore cristiana sembra, dal corso abituale della discussione, di essere stati privati ??della presunzione comune della carit in suo favore, e invertendo la regola ordinaria di amministrare la giustizia nei tribunali umani, la sua testimonianza ingiustamente presume essere falsa, fino a si dimostrato essere vero. Questo trattamento, inoltre, stata applicata a tutti in un corpo, e, senza riguardo per il fatto che, essendo gli storici indipendenti, scrivendo in periodi diversi, hanno diritto al sostegno della vicenda: sono stati trattati, nell'argomento, quasi come se il Nuovo Testamento sono stati tutta la produzione, in una sola volta, di un corpo di uomini, da una cospirazione fabbricazione congiunta, di imporre una religione falsa sul mondo. E 'tempo che questa ingiustizia dovrebbe cessare, che la testimonianza degli evangelisti dovrebbe essere ammesso sia vero, fino a che non pu essere smentita da coloro che vorrebbero impugnare, che il silenzio di uno scrittore sacro in un punto qualsiasi, non deve pi distogliere dal proprio veridicit o quella degli altri storici, rispetto alla circostanza, come consentito fare tra gli scrittori profani e che i Quattro Evangelisti devono essere ricoverati in corroborazione di ogni altra, come facilmente come Giuseppe Flavio e Tacito, o di Polibio e Tito Livio.

Ma se l'onere di stabilire la credibilit degli evangelisti sono stati devoluti a coloro che affermano la verit dei loro racconti, ancora capace di una manifestazione pronta morale, ancora capace di una manifestazione pronta morale, se si considera la natura e il carattere del la testimonianza, ed i segni essenziali della differenza tra racconti veri fatti e le creazioni di falsit. E 'universalmente riconosciuto che il credito da dare ai testimoni dipende principalmente dalla loro capacit di discernere e comprendere ci che era prima di loro, le loro opportunit per l'osservazione, il grado di accuratezza con cui sono abituati a

segnare gli eventi che passano, e la loro integrit in materia li. Lo Stato di diritto comunale su questo tema abbraccia tutti questi particolari, ed quindi indicato da un testo giuridico-scrittore di chiara fama.

Il credito a causa della testimonianza di testimoni dipende, in primo luogo, la loro onest, in secondo luogo, la loro capacit, in terzo luogo, il loro numero e la consistenza della loro testimonianza, in quarto luogo, la conformit della loro testimonianza con l'esperienza, in quinto luogo, la coincidenza della loro testimonianza con le circostanze collaterali.

Lasciate che gli evangelisti essere giudicato da questi test.

E prima, per la loro onest. Qui hanno diritto al beneficio del corso generale dell'esperienza umana, che gli uomini di solito dire la verit, quando hanno alcun motivo prevalente o una sollecitazione in senso contrario. Questa presunzione, a cui abbiamo accennato prima, viene applicata nei tribunali di giustizia, anche i testimoni la cui integrit non del tutto esente da sospetti, molto di pi applicabile agli evangelisti, la cui testimonianza andato contro tutti i loro interessi mondani. Le grandi verit che gli apostoli dichiarato, era che Cristo era risorto dai morti, e che solo attraverso il pentimento dal peccato, e la fede in lui, gli uomini potevano sperare per la salvezza. Questa dottrina si afferma con una sola voce, ovunque, non solo con i pi grandi scoraggiamenti ma in fronte alle paure pi spaventose che possono essere presentati alla mente dell'uomo. Il loro padrone era da poco morto come un malfattore, con la sentenza di un tribunale pubblico. La sua religione cercava di rovesciare le religioni di tutto il mondo. Le leggi di ogni paese erano contro l'insegnamento dei suoi discepoli. Gli interessi e le passioni di tutti i governanti e grandi uomini del mondo erano contro di loro. La moda del mondo era contro di loro. Moltiplicazione questa nuova fede, anche nel modo pi inoffensivo e pacifico, potevano aspettarsi altro che disprezzo, opposizione, ingiurie, persecuzioni amare, imprigionamenti strisce, tormenti e morti crudeli. Ma questo zelo fede che ha fatto propagano, e tutte queste miserie subite imperterrita, anzi, gioia. Come uno dopo l'altro stato messo a morte miserabile, unici sopravvissuti perseguiti il ??loro lavoro con accresciuto vigore e risoluzione. Gli annali di guerre militari permettersi a malapena un esempio di come eroica costanza, pazienza e coraggio unblenching. Avevano tutte le ragioni possibili per rivedere con attenzione i motivi della loro fede, e le testimonianze dei grandi fatti e le verit che affermavano, e questi motivi sono stati premuti sulla loro attenzione con la frequenza pi malinconia e terrificante. Era quindi impossibile che avrebbero potuto continuato a affermare le verit che hanno narrato, se Ges non avesse in realt risorto dai morti, e se non avessero conosciuto questo fatto certamente come lo erano di ogni altro fatto. Se fosse moralmente possibile per loro sono stati ingannati in questa materia, ogni motivo umano gestito per condurli a scoprire e confessare loro errore. Per persistono in modo grave una falsit, dopo che stato a loro noto, non era solo per incontrare, per la vita, tutti i mali che l'uomo potesse infliggere, dal di fuori, ma anche a sopportare i morsi della colpa verso l'interno e consapevole, senza speranza di pace futura, alcuna testimonianza di una buona coscienza, nessuna aspettativa o di uomini d'onore amom stima, non c' speranza di felicit in questa vita o nel mondo a venire.

Tale condotta negli apostoli sarebbe inoltre stato assolutamente inconciliabile con il fatto, che possedevano la costituzione ordinaria della nostra natura comune. Eppure la loro vita non li mostrano essere stati uomini

come tutti gli altri della nostra razza, influenzati dagli stessi motivi, animate dalle stesse speranze, affetti dalle stesse gioie, soggiogato dagli stessi dolori, agitati dalle stesse paure, e fatta salva le stesse passioni, le tentazioni e infermit, come noi stessi. E i loro scritti mostrare loro essere stati uomini di comprensione vigorosi. Se poi la loro testimonianza non era vero, non c'era nessun motivo possibile per questo fabbricazione.

Inoltre, sarebbe stato in contrasto con il fatto che erano brave persone. Ma impossibile leggere i loro scritti, e non sentire che stiamo conversando con gli uomini eminentemente santi e delle coscienze di gara, con gli uomini che agiscono sotto un costante senso della presenza e l'onniscienza di Dio, e della loro responsabilit a lui, che vivono in la sua paura, e camminare nelle sue vie. Ora, per, in una singola istanza, un uomo buono pu cadere, quando sotto le tentazioni forti, tuttavia egli non si trova persistente, per anni, nella menzogna deliberata, affermare con gli appelli pi solenni a Dio, senza il minimo tentazione o motivo, e contro tutti gli interessi contrapposti che regnano nel cuore umano. Se, al contrario, si suppone che siano stati uomini cattivi, incredibile che uomini tali hanno scelto questa forma di impostura, che ingiunge, come fa, non finto pentimento, l'abbandono totale e la repulsione per tutte le falsit e di ogni altro peccato, la pratica quotidiana abnegazione, umilt e spirito di sacrificio, la crocifissione della carne con tutti i suoi appetiti e desideri terreni, indifferenza agli onori, e abbondante disprezzo delle vanit del mondo, e inculcare perfetta purezza del cuore e della vita, e il rapporto dell'anima con il cielo. E 'incredibile, che gli uomini cattivi dovrebbero inventare falsit, per promuovere la religione del Dio della verit. La supposizione suicida. Se hanno fatto credere in un futuro stato di punizione, un cielo e un inferno di seguito, hanno preso il corso pi certa, se falsi testimoni, per assicurare questi ultimi per la loro porzione. E se, ancora in fase di uomini cattivi, non credevano in punizione futura, come mai loro di inventare che era quello di distruggere tutte le loro prospettive d'onore mondano e la felicit, e per assicurare la loro miseria in questa vita? Da questi assurdit non c' scampo, ma nella convinzione perfetta e l'ammissione che erano uomini buoni, a testimonianza di ci che avevano attentamente osservato e considerato, e ben sapeva essere vero.

In secondo luogo, la loro capacit. Il testo prima citato lo scrittore osserva che la capacit di un testimone a dire la verit, dipende dalle opportunit che ha avuto per l'osservazione del fatto, la precisione dei suoi poteri di discernere, e la fedelt della sua memoria a trattenere i fatti, una volta osservato e conosciuto. Del tratto quest'ultimo, in queste testimonianze, noi ovviamente sappiamo nulla, n abbiamo alcuna informazione traditionary per quanto riguarda la precisione dei loro poteri di discernimento. Ma si pu ben supporre che in questi aspetti erano come la generalit dei loro concittadini, fino a prova contraria segnalato da un obiettore. sempre da presumere che gli uomini sono onesti, e sano di mente, e del grado medio e ordinario di intelligenza. Questo non il giudizio di mera carit, anche la presunzione uniforme del diritto della terra, una presunzione che sempre consentito liberamente e pienamente operare, fino a quando il fatto dimostrato di essere altrimenti, dalla parte che nega l'applicabilit della presunzione al caso in questione. Ogni volta che viene sollevata un'obiezione in opposizione a presunzioni di legge ordinaria, o per l'esperienza comune del genere umano, l'onere della prova affidata al obiettore, dalle regole comuni e ordinarie delle prove e di pratica nei tribunali. Nessun avvocato consentito argomentare in disprezzo dell'intelligenza o l'integrit di un testimone, contro il quale il caso in s concessa nessuna particella della testimonianza. Questa auto garantita in particelle di testimonianza. Questo sufficiente per il nostro scopo, per quanto riguarda questi testimoni. Ma pi di questo evidente, dalla piccolezza

delle loro narrazioni, e dalla loro storia. Matthew stato addestrato, per sua vocazione, ad abitudini di indagine e di controllo sospetto grave, e la professione di Luca richiedeva una precisione di osservazione ugualmente vicino e la ricerca. Gli altri due evangelisti, stato ben osservato, erano troppo disimparato a forgiare la storia della vita del loro Maestro, in quanto questi erano troppo imparato e acuti per essere ingannati da qualsiasi impostura.

In terzo luogo, per il loro numero e la coerenza della loro testimonianza. Il carattere dei loro racconti come quella di tutti gli altri testimoni veri, contenente, come osserva il Dr. Paley, verit sostanziale, sotto diverse circostanze. C' abbastanza di discrepanza per dimostrare che ci avrebbe potuto essere nessun concerto precedente fra loro, e allo stesso tempo ad un sostanziale accordo da dimostrare che erano tutti narratori indipendenti della transazione stessa grande, come gli eventi realmente accaduti. Che hanno cospirato per imporre la menzogna sul mondo , inoltre, del tutto incompatibile con la supposizione che erano uomini onesti; un fatto, per le prove di cui abbiamo gi avvertita. Ma se fossero uomini malvagi, ancora l'idea di una cospirazione tra loro negatived, non solo dalle discrepanze alludeva, ma da molte altre circostanze che verranno citati di seguito, da tutto ci che, evidente che se concertato un falso storia, hanno cercato di sua realizzazione da un modo piuttosto il contrario a quello che tutti gli altri si trovano a perseguire, per raggiungere lo stesso fine. Su questo punto l'osservazione profonda di uno scrittore eminente il nostro scopo, che "in un certo numero di testimonianze contemporanee, in cui vi stato nessun concerto precedente, vi una probabilit diversa da quella che pu essere definito la somma delle probabilit derivante dalla le testimonianze dei testimoni; una probabilit che rester, anche se i testimoni erano di natura tale da meritare alcuna fiducia a tutti. Questa probabilit deriva dalla stessa concorso. Che un tale concorso deve scaturire dal caso, come uno a infinito, cio, in altre parole, moralmente impossibile. Se dunque concerto essere escluso, non resta nessuna causa ma la realt del fatto.

Le discrepanze tra le narrazioni degli evangelisti diversi, quando esaminato con cura, non si trover sufficienti a inficiare la loro testimonianza. Molti apparenti contraddizioni si riveler, dopo un esame pi attento, di essere in sostanziale accordo, e pu essere tranquillamente affermare che non ce ne sono che non produrr, oggetto di critiche equo e giusto. Se questi diversi conti delle stesse operazioni erano in stretta conformit verbale con l'altro, l'argomento contro la loro credibilit sarebbe molto pi forte. Tutto ci che viene chiesto per questi testimoni che la loro testimonianza pu essere considerata come noi consideriamo la testimonianza degli uomini negli affari ordinari della vita. Questo si sono giustamente il diritto di, e questo non pu rifiutare avversario onorevole. Potremmo, infatti, prendere un terreno pi alto di questo, e tranquillamente asserire per loro il serverest controllo, ma il nostro obiettivo attuale semplicemente quello di provare la loro veridicit con le prove ordinarie di verit, ammesse nei tribunali umani.

Se le prove degli evangelisti rifiutato a causa di alcune discrepanze fra loro, saremo costretti a scartare quella di molte delle storie contemporanee su cui siamo abituati a contare. Il Dr. Paley ha notato la contraddizione tra Lord Clarendon e Burnett e altri in materia di esecuzione di Signore Strafford , il primo affermando che fu condannato ad essere impiccato, che stato fatto lo stesso giorno, e il secondo tutto relativa che il Sabato stato condannato al blocco , e fu decapitato sui seguenti Lunedi. Un altro esempio

notevole di discrepanza successivamente si sono verificate, nei racconti dei vari membri della famiglia reale di Francia, della loro volo da Varennes a Parigi, nel 1792. Questi racconti, dieci in numero, e da testimoni oculari e gli attori personale nelle operazioni si riferiscono, si contraddicono a vicenda, un po 'il banale e un po' su pi punti essenziali, ma in ogni caso in modo meraviglioso e inspiegabile. Ma queste contraddizioni non, nella stima generale pubblica, toglie l'integrit dei narratori, n la credibilit delle loro relazioni. Nei punti in cui sono d'accordo, e che costituiscono il grande corpo dei loro racconti, la loro testimonianza , naturalmente, non dubit, dove differiscono, li conciliare cos come noi possiamo, e dove questo non pu essere fatto a tutti, seguiamo quella luce che a noi sembra la pi chiara. Sui principi dello scettico, dovremmo essere tenuti assolutamente di non credere tutti. Anzi, si applicano a tali casi le norme che, in esperienza quotidiana, i nostri giudici istruiscono giurie di applicare, di pesatura e conciliare la testimonianza di testimoni diversi, e che i giudici si osservano, in confronto e conciliare diverse relazioni e talvolta discordanti del stesse decisioni. Questa osservazione vale soprattutto per alcune presunte discrepanze nei rapporti che gli evangelisti diverse sono state le stesse discorsi di nostro Signore.

In quarto luogo, per quanto riguarda la conformit della loro testimonianza con l'esperienza. Il titolo degli evangelisti a credito per la veridicit sarebbe prontamente concesso dal obiettore, se essi si riferiscono i fatti fossero tali normalmente avvengono in esperienza umana, e su questa circostanza un argomento fondato contro la loro credibilit. Miracoli, dicono gli obiettori, impossibile, e quindi gli evangelisti erano o ingannatori o ingannati e, in entrambi i casi i loro racconti contro la possibilit dei miracoli, stata fondata sulla tavola e audace ipotesi che tutte le cose sono governate da leggi immutabili, o fisso modalit di movimento e di relazione, ha definito le leggi della natura, con il quale Dio stesso necessariamente legato. Questa supposizione erronea la toroise, su cui sorge l'elefante che sostiene il suo sistema di ateismo. Egli non ci informa che ha fatto queste leggi immutabili, n da dove traggono la loro forza vincolante e il funzionamento irresistibile. La tesi presuppone che il creatore di tutte le cose prima volta un codice di leggi, e poi mettere ut fuori del proprio potere di cambiarle. il regime del signor Hume non che un'altra forma di lo stesso errore. Lui deduce l'esistenza di tali leggi immutabili dal corso uniforme dell'esperienza umana. Questo, egli afferma, la nostra sola guida nel ragionamento riguardante questioni di fatto, e tutto ci che in contrasto con l'esperienza umana, egli pronuncia incredibile. Senza fermarsi a esaminare l'esattezza di questa dottrina, in quanto principio fondamentale del diritto della prova, sufficiente in questo luogo di osservazione, che contiene questa contraddizione in termini: esso esclude tutte le conoscenze derivata per inferenza o deduzione dai fatti, limitandosi noi quello che ci derivano dalla sola esperienza, e cos ci privare di ogni conoscenza, o le convinzioni anche razionale, o l'esistenza o il carattere di Dio.. Anzi di pi, va a dimostrare che generazioni successive di uomini non possono fare progressi nella conoscenza, ma ognuno deve cominciare de novo, ed essere limitato ai risultati della propria esperienza. Ma, se cos si pu dedurre, da ci che vediamo e sappiamo che c' un Essere supremo, dal quale stato creato questo mondo, possiamo certamente, e con ragione uguale, crederlo capace di opere che non sono mai conosciuti di svolgere . Possiamo ragionevolmente concludere che il potere che stato inizialmente previste per creare il mondo ancora costantemente e incessantemente esercitata per sostenerla, e che la connessione con esperienza tra causa ed effetto non che il funzionamento uniforme e costantemente attiva del dito di Dio.. Se questa uniformit di funzionamento si estende alle cose al di l dei limiti della nostra osservazione, un punto che non pu certo sapere. La sua esistenza in tutte le cose che ci riguardano di solito pu essere dovuto essere ordinato come favorevole per la nostra felicit, e se la credenza in una rivelazione di pace e misericordia da Dio favorevole alla felicit dell'uomo, non irrazionale supporre che egli che partono dal

suo corso normale di azione, al fine di dare attestati, come dovrebbe tendere a garantire che convinzione. "Un miracolo improbabile, in cui possiamo percepire alcuna causa sufficiente, in riferimento alle sue creature, perch la Divinit non dovrebbe variare le sue modalit di funzionamento, ma cessa di esserlo, quando tale causa stata assegnata."

Ma la discussione completa del tema dei miracoli non fa parte del progetto attuale. La loro credibilit stata completamente stabilita, e le obiezioni degli scettici pi adeguatamente soddisfatte e rovesciato, dai pi abili autori dei nostri giorni, le cui opere sono facilmente accessibili. Cos tanto, tuttavia, pu essere qui osservato, che in quasi ogni miracolo riferito da gli evangelisti, i fatti, separatamente prese, erano semplici, comprensibili, traspirante in pubblico, e di cui nessuna persona di osservazione ordinaria sarebbe come errore. Le persone non vedenti o zoppo, che hanno chiesto a Ges per il sollievo, erano noti per essere stato paralizzato o cieco per molti anni, sono venuti a essere curato, egli parl a loro, se ne andarono insieme. Lazzaro era morto e sepolto quattro giorni, Ges lo chiam a venire fuori dalla tomba, egli subito usc, ed stato visto vivo per molto tempo dopo. In ogni caso di guarigione, la condizione precedente del sofferente era noto a tutti visto l'atto di Ges a toccare lui, e udito le sue parole. Tutti questi, separatamente considerati, sono stati fatti, chiari e semplici nella loro natura, facilmente visibili e pienamente compresa da persone di capacit comune e di osservazione. Se fossero separatamente testimoniata, da testimoni diversi di intelligenza ordinaria e integrit, in qualsiasi corte di giustizia, la giuria dovrebbe essere vincolato a credere loro, e un verdetto, reso in contrasto con la testimonianza essere contestato testimoni credibili a uno di questi semplici fatti , presi separatamente, potrebbero essere annullata, come un verdetto contro ogni evidenza. Se un testimone credibile testimonianza del fatto che era cieco Bartimeo, secondo il corso uniforme all'amministrazione della giustizia, questo fatto potrebbe essere preso come adeguatamente provato. Cos anche, se il suo successivo ripristino a vista erano il solo fatto in questione, anche questo sarebbe ritenuto fondata, come da prove. N la regola della prova sia del tutto diverso, se il fatto di essere provato erano la dichiarazione di Ges, che precede immediatamente il suo restauro a vista, che la sua fede gli aveva fatto tutto. In ciascuno di questi casi, ogni fatto isolato poteva essere accuratamente osservati, e certamente noto, e la prova richiede il nostro assenso, proprio come l'evidenza, come su qualsiasi altro argomento indifferente. Il collegamento della parola o il gesto di Ges con il restauro dei ciechi, zoppi e morto, alla vista, e la salute e la vita, come causa ed effetto, una conclusione che costretto ad ammettere la nostra ragione, dalla uniformit della il loro consenso, in una moltitudine di casi, come pure dalla convinzione universale di tutti, siano essi amici o nemici, che vide i miracoli da lui operati. Infatti, se la verit di uno dei miracoli stabilito in modo soddisfacente, la nostra fede non pu ragionevolmente essere rifiutato da tutti loro. Questa la questione proposta dal Dr. Paley, per quanto riguarda la prova della morte di Ges sulla croce, e la sua successiva risurrezione, la verit di cui ha stabilito in un argomento in grado di confutazione.

In quinto luogo, per la coincidenza della loro testimonianza con i fatti collaterali e contemporanee e le circostanze. Dopo che un testimone morto, e il suo carattere morale dimenticato, possiamo verificare solo da un esame pi attento del suo racconto, confrontando i suoi dettagli con l'altro, e con i conti contemporanei e fatti collaterali. Questo test molto pi preciso che pu inizialmente supporre. Ogni evento che traspare in realt, ha le sue circostanze appropriate, di cui gli affari degli uomini sono costituiti, ma deve la sua origine agli eventi che l'hanno preceduta, intimamente connesso con tutti e spesso con quelli di regioni remote, ed a sua volta d origine agli altri innumerevoli che si succedono. In tutto questo

Contexture quasi inconcepibile, e la discordia apparente, c' una perfetta armonia, e mentre il fatto, realmente accaduto, collima esattamente con ogni altro incidente contemporanee, in relazione ad essa inpi remoti grado, non possibile per lo spirito dell'uomo con le occorrenze reali allo stesso tempo e luogo, non pu essere dimostrata falsa. Quindi , che un falso testimone non rester volentieri dettaglio tutte le circostanze, in cui la sua testimonianza sar aperto alla contraddizione, n moltiplicarle dove c' il pericolo del suo essere rilevato da un confronto con altri account, altrettanto circostanziate. Egli, piuttosto che fare in affermazioni generali e affermazioni di massima, e se lo ritiene necessario per il suo scopo di nomi vuoti e circostanze particolari della sua storia, egli cercher di inventare, come deve essere fuori dalla portata di tutte le prove opposte, ed egli sar il pi avanti e minuto nel dettaglio, dove sa che il pericolo di contraddizione meno da temere. Quindi , che il variet e la minuziosit dei dettagli sono di solito considerati come alcune prove di sincerit, se la storia, nelle circostanze correlate, di una natura capace di facile confutazione se si trattasse di falsi.

La differenza, nel dettaglio di circostanze, tra i testimoni astuti o falsi e quelli che testimoniano la verit, degno di osservazione particolare. I primi sono spesso abbondanti e anche profusa nelle loro dichiarazioni, per quanto questi possono essere stati fabbricati in precedenza, e in relazione alla questione principale, ma al di l di questo, tutto sar riservato e magro, dalla paura di essere scoperti. Ogni avvocato sa leggermente la prova di una non-mi-Recordo testimonianza stimato. La testimonianza di testimoni falsi non sar uniforme nella sua consistenza, ma non sar uniforme nella sua consistenza, ma sar diseguale, innaturale, e inconsistente. Al contrario, nella testimonianza di veri testimoni vi un visibile e sorprendente naturalezza di modi, e una disponibilit inalterata e copiosit nel dettaglio delle circostanze, come bene in una parte della narrazione come un altro, ed evidentemente senza il minimo riguardo sia per l'impianto o la difficolt di verifica o di rilevamento. pi facile, quindi, di distinguere la prova di fatti, se la prova pu essere chiamato, da suborning uno o pi falsi testimoni, per testimoniare direttamente la materia in questione, piuttosto che procurare un numero uguale a testimoniare il falso su tale garanzia e le circostanze particolari, come volont, senza pi pericolo di rilevazione, portano al medesimo risultato falso. L'aumento del numero di testimoni di circostanze, e il numero crescente delle stesse circostanze, tutti tendono ad aumentare la probabilit di rilevamento se i testimoni sono false, perch in tal modo si moltiplicano i punti in cui le loro dichiarazioni possono essere confrontati tra di loro, come pure come la verit stessa, e nella stessa proporzione aumentato il pericolo di varianza e incoerenza. Cos la forza di circostanziale prove si trova dipendere dal numero di elementi coinvolti nella narrazione, la difficolt di fabbricazione tutti, se falso, e la grande facilit di rilevamento, la natura delle circostanze da confrontare, e da cui la complessit del confronto; il numero delle fasi intermedie del processo di deduzione, e la circuiteria di indagine. La pi gran parte delle partecipa narrativi di questi personaggi, tanto pi si trover rimosso da ogni sospetto di artificio o di design, e pi profondamente la mente riposa sulla convinzione della sua verit.

I racconti degli scrittori sacri, sia ebrei e cristiani, abbondano di esempi di questo tipo di prove, il cui valore difficilmente in grado di essere adeguatamente valutato. Esso non, come si gi osservato, ammontano a dimostrazione matematica, n questo il livello di prova giustamente esigibili in ogni questione di condotta morale. In tutte le transazioni umane, il pi alto grado di certezza a cui possiamo arrivare, a breve le prove dei nostri stessi sensi, quello della probabilit. Il massimo che si pu affermare che la narrazione pi probabile che sia vero che falso e pu essere al massimo grado pi probabile, ma ancora a corto di assoluto

certezza matematica. Ma questa probabilit pu essere cos grande da soddisfare la mente del pi prudente, e far rispettare il parere conforme del pi riluttante e incredulo. Se come la soddisfa di solito gli uomini ragionevoli, in materia di transazione ordinaria, tutto ci che il pi grande scettico ha il diritto di chiedere, perch da tale prova solo che i nostri diritti sono determinati, nei tribunali civili, e in nessun altri elementi fanno procedere, anche nei casi di pena capitale. Pertanto, se un feloniously casa era stata sfondata con un coltello, la lama che era rotto e lasciato nella finestra, e il coltello mutilato se stessa, le parti perfettamente accordo, stato trovato nella tasca degli accusati, che ha dato alcuna spiegazione soddisfacente del fatto, alcun ragionevole dubbio restava della sua partecipazione al delitto. E dove un omicidio era stato commesso sparando con una pistola, e il prigioniero era collegato con la transazione dalla prova che l'ovatta della pistola faceva parte della una lettera indirizzata a lui, il resto che stato trovato sulla sua persona, la coscienza non giurato poteva averlo rimproverato di assenso al verdetto di condanna. Eppure l'evidenza, in entrambi i casi, non che la prova delle circostanze; pari, vero, al pi alto grado di probabilit, ma non ancora del tutto incompatibile con l'innocenza degli imputati. Le prove che abbiamo dei grandi fatti della storia Bibbia appartiene a questa classe, che , la prova morale, sufficiente a soddisfare qualsiasi mente razionale, portando al pi alto grado di certezza morale. Se tale prova si giustifica la presa di distanza della vita umana o la libert, in un caso, sicuramente deve essere considerato sufficiente a determinare la nostra fede nell'altro.

Tutto il cristianesimo chiede di uomini su questo argomento, che sarebbe coerente con se stessi, che curerebbero la prova di altre cose, e che avrebbero cercato e giudicare i suoi attori e testimoni, come hanno a che fare con i loro simili, quando testimonianza di vicende umane e le azioni, nei tribunali umani. Lasciate che i testimoni da confrontare con se stessi, tra di loro e con i fatti e le circostanze circostanti; e lasciare la loro testimonianza essere setacciato come se stata data in una corte di giustizia, sul lato della parte avversa, la testimonianza di essere sottoposto a un rigoroso interrogatorio. Il risultato, si fiduciosamente creduto, sar un undoubting convinzione della loro integrit, capacit, e la verit. Nel corso di tale esame, le coincidenze si moltiplicano undesigned su di noi ad ogni passo nei testimoni e della realt degli eventi che si riferiscono aumenter, fino a quando non acquista, per tutti gli scopi pratici, il valore e la forza di dimostrazione.

Va ricordato, che molto poco della letteratura del loro tempo e del paese giunto fino a noi, e che le fonti collaterali e dei mezzi di corroborare e spiegando loro scritti sono proporzionalmente limitate. Gli scritti contemporanei e opere d'arte che ci hanno raggiunto, sono sempre stati trovati per confermare i loro conti, di conciliare ci che era apparentemente contraddittoria, e fornire ci che sembrava difettoso o imperfetto. Dobbiamo quindi concludere che, se abbiamo avuto pi della stessa luce, tutte le altre difficolt simili e imperfezioni svanirebbe. Infatti sono state a poco a poco scomparendo, e anche rapidamente, prima che la luce della ricerca moderna, condotta da uomini di scienza dei nostri tempi. Ed degno di nota, che di tutte le indagini e le scoperte dei viaggiatori e uomini di lettere, dalla caduta dell'impero romano, non una traccia di antichit stato trovato, impeachment, in minima misura, la credibilit del sacro scrittori, ma, al contrario, ogni risultato tende a confermarlo.

I segni essenziali della differenza tra le narrazioni di fatti reali e le creazioni di fiction, gi stato avvertito. Si pu qui aggiungere che tali attributi di verit sono sorprendentemente evidenti in tutte le storie del

Vangelo, e che l'assenza di tutti gli altri altrettanto notevole. Il alludono scrittori, ad esempio, per i modi esistenti e costumi, e le circostanze dei tempi e del loro paese, con la massima minuziosit di riferimento. E questi riferimenti non sono mai formalmente, n con prefazione e spiegazione, mai moltiplicati e ammucchiati gli uni sugli altri, n ha riunito, come introdotto dal disegno, ma sono sparsi trasmettere e singolarmente su ogni parte della storia, e cos si collegano con ogni incidente collegato, da rendere il rilevamento di falsit inevitabile. Questa minuziosit, anche, non peculiare di uno degli storici, ma comune a tutti loro. Anche se ha scritto in periodi diversi, senza concerto reciproco, tutti uguali riferiscono tra l'altro allo stesso stato di cose, e per le stesse circostanze collaterali contemporanei. La loro testimonianza, in questo punto di vista, si trova sullo stesso terreno con quello di quattro testimoni, separatamente esaminati prima commissari diversi, sugli stessi interrogatori, e tutto adverting incidentalmente alle circostanze stesse che circonda e accompagna la transazione principale, al quale solo la loro attenzione diretto. Ed degno di osservazione che tali circostanze erano a quel tempo di un carattere peculiare. Difficilmente uno stato o regno nel mondo mai vissuto tante vicissitudini nelle sue relazioni del governo e politica, come ha fatto Giudea, durante il periodo della storia evangelica. E 'stato successivamente sotto il governo di Erode il Grande, di Archelao, e di un magistrato romano, era un regno, un tetracrchate, e una provincia, e le sue cose, le sue leggi, e l'amministrazione della giustizia, sono stati tutti coinvolti nel confusione e incertezza, naturalmente ci si attende da conquista recente. Sarebbe difficile per selezionare qualsiasi luogo o periodo della storia delle nazioni, per il tempo e scene di una storia fittizia o impostura, che combinano tante difficolt per il costruttore da superare, tanti scrittori contemporanei a confrontarsi con lui, e cos molte strutture per la rilevazione della menzogna.

"Se gli evangelisti sono falsi storici", dice il Dr. Chalmers, "non si sarebbero impegnati su tanti particolari. Non avrebbe fornito gli aspiranti vigili di quel periodo con un tale strumento efficace per portare loro in discredito con le persone, n stupidamente fornito, in ogni pagina della loro narrazione, cos molti materiali per un interrogatorio, che avrebbero infallibilmente li hanno disonorato. Ora, noi di questa et possono istituire la stessa cross-esame. Possiamo paragonare gli scrittori evangelici con gli autori contemporanei, e verificare una serie di circostanze nella storia, e il governo, e l'economia peculiare del popolo ebraico. Abbiamo quindi averlo in nostro potere per istituire un interrogatorio su gli scrittori del Nuovo Testamento, e la libert e la frequenza delle loro allusioni a queste circostanze ci forniscono materiali ampi per esso. Il fatto che essi sono sostenuti nelle loro allusioni minuti e incidentale dalla testimonianza di altri storici, d un peso forte di quello che stato chiamato prove indiziarie a loro favore. Come un esemplare dell 'argomento, dobbiamo limitare le nostre osservazioni alla storia del processo del nostro Salvatore, e l'esecuzione, e la sepoltura. Lo portarono a Ponzio Pilato> Sappiamo sia da Tacito e Giuseppe Flavio, che era a quel tempo governatore della Giudea.

Una frase da lui era necessario prima di poter procedere all'esecuzione di Ges, e sappiamo che il potere di vita e di morte era di solito spetta al governatore romano. Il nostro Salvatore. stato trattato con derisione, e questo sappiamo essere stata una pratica abituale in quel momento, precedente l'esecuzione dei criminali, e durante il tempo di esso. Pilato Ges flagellato prima che gli diede per essere crocifisso. Sappiamo da autori antichi, che questa era una pratica molto usuale tra i Romani. I conti di una esecuzione in genere eseguito in questa forma: era spogliato, frustato e decapitato o giustiziati. Secondo gli evangelisti, la sua accusa stato scritto sulla parte superiore della croce, e impariamo da Svetonio e altri, che il crimine della persona da eseguire stata apposta allo strumento della sua punizione. Secondo gli

evangelisti, questa accusa stato scritto in tre lingue diverse, e sappiamo da Giuseppe Flavio che era abbastanza comune a Gerusalemme per avere tutti gli annunci pubblici scritta in questo modo. Secondo gli evangelisti, Ges doveva portare la sua croce, e sappiamo da altre fonti di informazione, che questa era la pratica costante di quei tempi. Secondo gli evangelisti, il corpo di Ges stato dato fino ad essere sepolto su richiesta di amici. Sappiamo che, a meno che il criminale era infame, questa era la legge o la consuetudine con tutti i governatori romani. "

C' anche un sorprendente naturalezza nei personaggi esposti nelle storici sacri, quasi mai trovato in opere di fiction, e probabilmente in nessun altro luogo devono essere raccolti in modo simile da allusioni frammentarie e incidentale ed espressioni, negli scritti di persone diverse. Prendete per esempio, quella di Pietro, come si pu essere recuperato da gli evangelisti, e sar quasi impossibile concepire che quattro persone, scrivendo in tempi diversi, avrebbe consentito nel delineare un personaggio, se non fosse vero , un personaggio troppo, dobbiamo osservare, che non mai espressamente disegnato, ma visibile solo qua e l casualmente, nelle parti subordinate del racconto principale. Cos l'uomo e zelante, improvviso e impulsivo, ma umile e pronto a ritrattare, onesto e diretto nei suoi scopi; ardentemente amare il suo padrone, ma carente in fortezza e fermezza nel suo processo. Quando Ges messo qualche domanda agli apostoli, stato Pietro che stato soprattutto per rispondere, e se si poneva domande su Ges, stato Pietro che era pi pronto per parlare. Ha avuto il coraggio impetuoso per tagliare l'orecchio del servo del sommo sacerdote, che venuto ad arrestare il suo padrone, e la debolezza di smontare prima che gli ebrei, in materia di mangiare con i Gentili convertiti. Fu lui che correva con Giovanni al sepolcro, sull'intelligenza prima della risurrezione di Ges, e con zelo caratteristico precipit dentro, mentre John si ferm, senza la porta. Ha avuto l'ardore del desiderio e la fede per tentare di camminare sulle acque, al comando del suo Signore, ma non appena vide il vento turbolento, aveva paura. Fu il primo a proporre la elezione di un altro apostolo al posto di Giuda, e lui era che con coraggio ha difeso tutti, il giorno della Pentecoste, quando la folla li ha accusati di essere riempiti di vino nuovo. Era l'ora di riconoscere Ges come il Messia, eppure dopo aver messo in pericolo la propria vita dal ferendo il servo del sacerdote Altissimo, improvvisamente consultato la propria incolumit, negando il Maestro stesso, per chi, ma poche ore prima, ha avuto si dichiarato pronto a morire. Si pu tranquillamente affermare che gli annali della fiction permettersi alcun esempio di simile, ma senza carattere non comune, cos l'altro delineato.

Ci sono altri segni interni di verit nei racconti degli evangelisti, che, per, bisogno di essere qui solo accennato, in quanto sono stati calpestati, con grande pienezza e forza da parte di scrittori in grado, le cui opere sono note a tutti. Tra questi si possono menzionare la nudit dei racconti, l'assenza di ogni sfilata dagli autori circa la loro integrit, da ogni preoccupazione per essere creduto, o per impressionare gli altri con una buona opinione di se stessi o la loro causa, di tutti i marchi di meraviglia , o di desiderio di eccitare stupore per la grandezza degli eventi che registrano, e di ogni apparenza di design per esaltare il loro Maestro. Al contrario, vi apparentemente l'indifferenza pi perfetta da parte loro, sia che si crede o no, o meglio, la consapevolezza evidente che essi sono la registrazione di eventi ben noti a tutti, nel proprio paese e dei tempi, e senza dubbio di essere creduto , come ogni altra questione di storia pubblica, dai lettori in tutti gli altri paesi e le et. Vale la pena, anche di particolare osservazione, che il pensiero gli evangelisti registrano sofferenze senza precedenti e crudele morte del loro amato Signore, e anche questo, con le mani e con le voci consenzienti di coloro sui quali aveva conferito i massimi benefici, e la propria persecuzioni e pericoli, ma hanno dato nessun epiteti di durezza o anche di una censura contro gli autori di

tutta questa malvagit, ma hanno lasciato ovunque la narrazione piana e sgombra di parlare per s, e il lettore di pronunciare il suo verdetto di condanna; come veri testimoni, che non hanno nulla da guadagnare o da perdere l'evento della causa, affermano i fatti, e lasciare al loro destino. La loro semplicit e ingenuit, inoltre, non dovrebbe passare inosservato, con prontezza affermando anche quelle cose pi denigratorio per la loro ottusit di apprensione di questi insegnamenti, la loro lotta per la supremazia, la loro inclinazione a chiamare il fuoco dal cielo sui loro nemici, la loro diserzione del loro Signore nella sua ora di estremo pericolo, questi e molti altri incidenti che tende direttamente a la loro disonore, sono comunque fissato con tutta l'immediatezza e la sincerit della verit, come da uomini che scrivono sotto il pi profondo senso di responsabilit verso Dio. Alcuni dei casi pi importanti di questa classe di prove sar notato in seguito, al loro posto, negli stessi racconti.

Infine, il grande carattere che hanno ritratto perfetto. E 'il carattere di un Essere senza peccato, di una sapientissima e sommamente buono. Si presenta nessun errore, nessuna intenzione sinistro, non imprudenza, ignoranza, senza passione il male, senza impazienza, in una parola, non per colpa, ma tutto perfetto rettitudine, innocenza, saggezza, bont e verit. La mente dell'uomo non ha mai concepito l'idea di un personaggio, anche per i suoi di, n la storia o la poesia adombrata. Le dottrine e precetti di Ges sono in stretto accordo con gli attributi di Dio, piacevolmente l'idea pi nobile che possiamo formare di essi, sia dalla ragione o dalla rivelazione. Sono straordinariamente adattata alla capacit del genere umano, e tuttavia sono forniti con una semplicit e la maest del tutto divino. Egli parlava come mai l'uomo parl. Egli parl con autorit, ma si rivolgeva alla ragione e la comprensione degli uomini, e lui parl con la saggezza, che gli uomini non poteva n resistere n contraddire. Nella sua vita privata, espone un personaggio non solo di giustizia in senso stretto, ma di fluire benignit. Egli temperato, senza austerit, la sua mitezza e l'umilt sono il segnale, la sua pazienza invincibile, la verit e la sincerit illustrano tutta la sua condotta, ogni una delle sue virt regolata dalla prudenza consumata, ed egli vince sia l'amore dei suoi amici, ed estorca la meraviglia e l'ammirazione dei suoi nemici. Egli rappresentato in variet molto della situazione di vita, dall'alto della grandezza mondana, tra le acclamazioni di una folla ammirata, al pi profondo abisso di degradazione umana e di dolore, apparentemente deserta Dio e dell'uomo. Ma ovunque lo stesso, la visualizzazione di un carattere di perfezione soprannaturale, simmetrico in tutte le sue proporzioni, e circondato di splendore pi che umano. Sia gli uomini di Galilea erano uomini di saggezza superlative, e una vasta conoscenza ed esperienza, e di una pi profonda abilit nelle arti dell'inganno, di qualsiasi e tutti gli altri, prima o dopo di loro, o hanno veramente detto le cose straordinarie che hanno visto e sentito.

I racconti degli evangelisti sono ora presentate alla lettura del lettore e di esame, sui principi e dalle norme gi indicate. A tal fine, e per fare un confronto pi pronto e vicino, sono disposte in giustapposizione, dopo l'ordine generale delle armonie pi recenti e approvato. La questione non sulla rigorosa correttezza della disposizione, ma sulla veridicit dei testimoni e la credibilit delle loro narrazioni. Con i meriti relativi di armonici moderni, con i punti di controversia tra i teologi lo scrittore non ha alcuna preoccupazione. La sua attivit quella di un avvocato di esaminare la testimonianza di testimoni dalle regole della sua professione, in per accertare se, se fossero cos testimoniato sotto giuramento, in una corte di giustizia, avrebbero diritto al credito e se le loro narrazioni, mentre ora li ha, verrebbe accolto come documenti antichi, provenienti dal proprio

custodia. Se cos, allora si ritiene che ogni uomo onesto e imparziale agir coerentemente con quel risultato, ricevendo la loro testimonianza in tutta la misura della sua importazione. Per scrivere una commento completo o un argomento sul testo sarebbe un'aggiunta inutile per la maggior parte del volume, ma alcune note sono state aggiunte per l'illustrazione dei racconti, e per la chiarificazione delle apparenti discrepanze, come tutti i membri della professione di avvocato avrebbe desiderato.