Reporte Acerca de las conferencias sobre el concepto de filias en Platn y Aristoteles Josue David Garcia Castillo En lo que hoy

seria Turqua y antes se consideraba como mundo helnico en conjuncin con Grecia surge la filosofa,a partir de argumentos y razonamientos las personas empezaban a tratar los porqus de una manera que seguira siendo vigente durante doce siglos desde su aparicin alrededor del siglo quinto o sexto antes de cristo. De esta locacin terrestre y en este pequeo lapso en la historia de la humanidad surgiran varios filsofos como Aristoteles y Platn los cuales trataran temas como las filias que es el que concierne por el momento en el documento. La filosofa en si es una filia al conocimiento,pero no el contexto que referimos en este tema ,mediante el alcance de conocimiento se pretenda llegar a la sabidura o sofia. Este intentar el alcanzar el conocimiento se conceba por medio de tres elementos : El modo de vida El argumento El Cuerpo del conocimiento Explico esto ademas como una breve introduccin tambin para aclarar el alcance de la palabra filias. En la Grecia antigua el alcance de la palabra filia tenia muchos referentes,se poda ser amigo de los animales,del vino,de los hombres,etc..y esta ocupacin de la filia es la que nos preocupa, en que momento nos damos cuenta de que una persona es nuestro amigo?. En Primer lugar nos ocupamos de la propocision incompleta : Ser amigo de Esta proposicional indica una relacin de manera lgica por que en su forma el argumento necesito dos partes,que tiene que ser esta segunda parte para ser mi amiga?,cerrando mas el concepto de filia nos preguntamos que necesita un humano para ser mi amigo?.Para que una

relacin de amistad pueda preciarse de serlo (quitando subjetividades ydems)esta tiene que ser formalmente : Reflexiva:tengo que poder verme a mi mismo en el otro ( y esto a mi parecer es lo que limita el concepto de filia en este caso solo a los seres humanos) Simtrica : Es la misma al derecho y al revs Transitiva : que puede ser pasada de un elemento a otro por medio de la forma : a>b,b>c,a>c Claro que esta valoracin es meramente argumental ,en la practica y,como muchos podrn apreciarlo por medio de la experiencia,corroborar que no es cierta,por ejemplo en el caso de el amigo de amigo es mi amigo,transitivamente seria correcto,pero en la practica si yo llego con mucha confianza a pedirle cien pesos al amigo de mi amigo probablemente no me lo tome a bien. Es simtrica solo en el caso de que para ser amigo una cosa de otra tienen que pertenecer al mismo tipo natural. La necesidad de amistad surge de esta forma por el echo de que como seres nosotros no somos autosificientes,carecemos,y carecemos de demasiadas cosas,esto es lo que nos da la necesidad de acercarnos a otro ser humano y entablar una relacin pues necesitamos cosas que nos completen para poder llevar nuestra vida de una manera excelente,quiero decir llevar nuestra vida como seres humanos con la mayor eficacia posible

Una amistad ademas de suplir la carencias trata de enriquecer a las personas,precisamente de hacerlas excelentes por medio del mutuo apoyo que se dan ambas partes. En este sentido debe amarse al amigo como se llega amar a uno mismo,a uno mismo se le quiere de manera que se busca el mximo bien para uno,el mximo bien podra ser la felicidad,puesto que,alcanzada la felicidad no hay mas para que,es la ultima frontera el sitio donde uno se debe quedar y nunca abandonar,dicho esto la felicidad implica algo que no puede ser arrebatado fcilmente,algo que si despiertas en la maana estar ah sin ninguna oportunidad desaparecer,por lo tanto el descalifica lo efmero como causante de la felicidad ya que : teniendo dinero,se quiere salud, si se tiene salud,se tiene dinero. Es,como en el caso de las edades segn nuestra edad moderna ( aunque no excluyo el echo de que se aplique a la mayora del tiempo que ha vivido el humano como trabajador) : Cuando se es joven se tiene energas y tiempo,pero no dinero De adulto se tiene dinero y energa,pero no tiempo De viejo se tiene tiempo y dinero,pero no energas Al tener la filia el sentido de hacerme feliz al mismo tiempo de que se hace feliz a alguien esta para dar alegra verdadera tiene que ser estable,si una de las partes se va probablemente la otra parte se sentir carente aun y por lo tanto esta carencia lleva a no tener alegra y por lo tanto no ser excelente. El amigo abandonado enseguida enfrenta una condicin desfavorable puesto que ya no es excelente,busca la felicidad pero con cierta espina y probablemente este inters mas objetivo a seguir lo que la otra persona dejo inconcluso,al tener inters,ya no puede buscar que la otra persona sea excelente a medida de sus deseos de excelencia,al ver esto los dems pueden decidir que no es apto para establecer una amistad y por lo tanto es excluido,rechazado este pobre amigo empieza a guardar rencor por esa exclusin justificada por el echo de ser abandonado culpndolo de ineptitud por algo que puede,no estuviera a su alcance

solucionar,entonces el amigo convierte este rencor en odio y se vulve misantropo. Es por eso y mas riesgos que la amistad implica estabilidad. Dicho esto,se establecen criterio para determinar algo una amistad que son : Debe hacerte mejor como persona Busca el bien por si mismo Es reciproca La buena voluntad de ambas partes se basa en la busqueda de placer,utilidad o excelencia. Explicando estos conceptos se podra decir que la amistad desea ser simtrica,su ideal es el crecimiento de ambas partes al mismo estrato y con la misma velocidad como cuando entre dos personas llevan algo y para cumplir con la entrega entre ambos se ayudan en el momento que el otro se cansa o se ponen de acuerdo para tomar descansos,de manera que llegan a tiempo y hacen bien el trabajo,eso seria respecto a buscar el bien en una amistad. Reflexionando asocie la idea de que la amistad debe de ser reciproca por el echo de que no se puede ayudar a quien no desee ser ayudado.Quien no desea ser ayudado es bien por que es un ser autosificiente ( o que al menos en su visin ) o porque el sujeto desea el camino a la propia miseria,entonces alejandose de la virtud la persona busca la soledad para desarrollar fertilmente los conceptos que lo guan a la ruina,visin que al tener contraste la persona que busca mejorar se por medio de la amistad al prolongarse llega a ser chocante y por lo tanto demerita la calidad de estas y les quita de la capacidad de llamarse as,puesto que una amistad no estable no es amistad. . El tercer criterio se abre como un abanico que muestra tres paisajes,el primero es la viva imagen del goce y la complacencia,esto es la amistad que busca el placer,apoyado por esto sugiero la posibilidad de que ese es el nico tipo de amistad que puede desarrollarse con alguien que va a

su ruina y que puede ser llamado amistad,por que si el placer esta en la propia ruina,dos personas con este fin hacindose mas miserables encontraran la manera de asociarse por el irnico caso que implica una anhedonia disfrutada en su mximo resplandor. Yendo por casos mas comunes que es la bsqueda de placer nos puede llevar tambin a los mas altos fines como en la amistad de artistas que desemboca en apreciacin mas sutil de la belleza ,entre los dos se complementan para poder distinguir aspectos y detalles de una obra de arte que a lo mejor individualmente no registraran,con esto concluyo mi ilustracin del concepto de amistad por bsqueda de placer. El siguiente,un poco mas como un otoo en New York podra ser el de la amistad por utilidad,esto explica que para algunas cosas como aprender cosas que ignoramos o, desempear tareas difciles o resolver problemas que no se pueden resolver de manera unitaria se recurre a alguien que nos completa hacindolo realizar la tareas para las que no somos aptos acompletandonos como seres humanos y completndolo a el en los caso que no puede resolver,no siempre funciona por las dos partes pero llevada al pie de la letra es funcional hasta que la otra persona aprende a resolver sus dificultades de manera individual,dejando al otro libre de ocuparse de sus asuntos y pasando al olvido Luego sigue la amistad por excelencia,parecida a los eslabones de una cadena,la cual se basa en el concepto de hacerse mutuamente las dos partes mejores como humanos,esta es la mas reciproca de todas puesto que los dos buscan la conveniencia del otro desinteresadamente ayudndose el mismo tiempo a ellos,En este tipo de amistad se engloba todo puesto que alguien que te hace superar tus metas te hace acreedor a varios logros,esto produce placer,despus es til por que,una persona que busca la excelencia para la otra parte,va a buscar que la otra persona sea excelente en todo,al buscar esto al mismo tiempo,a pesar de las dificultades,se alcanzan los bienes supremos,ademas de la unin puesto que los dos han sido importantes para felicidad de si mismos y del otro entonces su separacin seria motivo de

perder la excelencia,uno esparte de la excelencia del otro,entonces su relacin se vuelve perfectamente estable y hasta tal vez duradera. Dejando claro las condiciones para llamar a algo Amistad surge un ensayo dirigido precisamente a esta cuestin,pero,acomodado a nuestra modernidad,dejando en claro que aunque han surgido nuevas maneras de concebir todo las bases siempre son primordiales. El ensayo se llama Se pueden tener amigos virtuales? Y si,es extrao pensar que alguien que encuentras en una maraa de cables llenas de test,chistes,trivialidades,burlas,solidaridad,crmenes y la mas larga lista de contrariedades existentes pueda existir una amistad sin el contacto persona a persona en vivo. Des pues de valuar varios conceptos se generan mas preguntas que respuestas pues : Me puede ser til alguien que vive en frica mientras yo vivo en Mxico y tengo otro tipo de problemas? Puedo obtener placer ,con concepciones tan distintas entre culturas como la oriental y la mexicana,teniendo en cuenta que ellos comen perro y a mi me parece horrible que alguien coma una mascota? Puedo estar seguro de que me es reciproco alguien que no tiene medios de demostrrmelo? Alguien que no me es tangible me sirve de algo ,si,al haber desarrollado afectividad,podra trastornarme el echo de la imposibilidad de vernos?