Etnografa(s) para la investigacin en terapia ocupacional y ciencia de la ocupacin Pamela Gutirrez Monclus1 y Joan Pujol Tarres2.

En Pimentel, A.; Bergma, I. y Arajo, L. (2009) Terapia Ocupacional. Pesquisas cualitativas. Belem, Amazona Editora. 1.- Mtodos etnogrficos y terapia ocupacional y ciencia de la ocupacin Las metodologas cualitativas, como el estudio de caso, la investigacin histrica o, como el caso que nos ocupa, los estudios etnogrficos, permiten una aproximacin a la realidad social que tiene en cuenta los procesos de subjetividad y construccin de significado de las participantes en la investigacin. Hopkins y Smith (Hopkins, 1998) expresan esta idea sealando que las metodologas cualitativas, dentro de la comprensin de la terapia ocupacional, nos permiten describir la experiencia de las personas en su unicidad y no como un dato. As, la investigacin cualitativa propone el estudio de las personas y procesos en sus ambientes naturales, aprender la perspectiva de las personas, entender su manera de ver el mundo y su subjetiva construccin de su realidad, contar una historia compartiendo entendimientos y hacer una diferencia a travs de este entendimiento (Valiant, 2001:4). Otro aspecto relevante tiene que ver con la proximidad de contextos entre la persona que investiga y el fenmeno investigado (Spencer, Krefting, Mattingly, 1993) al posibilitar el acceso a la dimensin ocupacional de las personas desde la localizacin concreta en la misma prctica ocupacional. En este sentido, Valiant (2001) sostiene que en la investigacin cualitativa el fenmeno estudiado es entendido como un todo, como un sistema complejo que es ms que la suma de sus partes, en una compleja interdependencia y que, por lo tanto, no es posible reducirlo a algunas variables lineales y discretas que sean causa y efecto. A su vez seala, que la ocupacin es un proceso complejo (Yerka, 1991; Taylor, 2008), en que las personas sealan
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Terapeuta Ocupacional, Magster en Ps Social, Candidata a Doctor en Psicologa Social, Profesora Asistente de la Escuela de Terapia Ocupacional de la Universidad de Chile. 2 Psiclogo Social, Doctor en Psicologa Social, Docente del Departamento de Psicologa Social de la Universidad Autnoma de Barcelona.

necesidades y perspectivas en interaccin con sus ambientes, esta complejidad no puede ser visible porque el significado, los propsitos, valores y creencias detrs de lo que la gente hace no es directamente observable (CAOT; 2002). La aproximacin etnogrfica, por tanto posibilita una comprensin global y compleja de la prctica de terapia ocupacional al tener en cuenta las dimensiones subjetivas y de significado, y es por lo tanto una herramienta de estudio y reflexin sobre la prctica ocupacional. Para apuntar algunos ejemplos, Spencer, Krefting y Mattingly (1993) sealan la utilidad de los mtodos etnogrficos para la evaluacin en terapia ocupacional, diferenciando entre etnografa tradicional y focal, y considerando que esta ltima es ms pertinente para el trabajo con personas que tienen problemas en reas especficas de su vida. Krefting, L. y Krefting, D. (1990) indican la importancia de los mtodos etnogrficos para la investigacin clnica en terapia ocupacional, en particular, en la comprensin del uso del tiempo libre de personas con accidente cerebrovaculares. A su vez, Villamil (2003), seala la relevancia de la etnografa para la terapia ocupacional, por la posibilidad de recuperar los saberes desde los protagonistas a travs de la integracin de acciones y produccin de conocimientos colectivos de investigadores y comunidad, permitiendo humanizar la investigacin en salud y acercar los avances cientficos a las necesidades de las personas en un compromiso con la sociedad. Magasi y Hammel (2009) sealan que la etnografa contempornea permite explorar las interacciones entre la experiencia humana, las construcciones sociales y las polticas pblicas, en una investigacin acerca de la experiencia de mujeres con discapacidad en residencias de ancianos (nursing home). Por otra parte, la etnografa es un marco metodolgico flexible que permite adaptarse a distintos problemas de investigacin. Jackie Taylor (2008) aplica la etnografa a la propia ocupacin, permitiendo evidenciar los roles ocupacionales y la interrelacin entre distintas prcticas ocupacionales. Pamela Block, et al (2005) destacan la aproximacin etnogrfica inspirada en la investigacin accin participativa, para el anlisis de los estudios de discapacidad en la formacin de futuros terapeutas ocupacionales. Elizabeth Townsend, Lynn Langille y Debra Ripley (Townsend et. al. 2003) realizan otra adaptacin en trminos de etnografa institucional, tomando la experiencia cotidiana como punto de partida para identificar el marco regulatorio de los textos institucionales. En este artculo y en uno posterior (Townsend et. al., 2006) la etnografa institucional es usada para reflexionar y

analizar la experiencia cotidiana de los terapeutas ocupacionales desde la perspectiva de su trabajo dentro de la institucin. En los distintos trabajos revisados, la aproximacin etnogrfica implica una reflexin o toma de conciencia previa de las premisas epistemolgicas de la investigacin y del tipo de relacin con el objeto/sujeto de estudio. Pueden apreciarse distintas lneas de tensin en la prctica concreta de la investigacin etnogrfica que se corresponden con distintas posiciones epistemolgicas que se han ido desarrollando a lo largo de los aos debido a que, al igual que en otras aproximaciones metodolgicas, se ha producido una transformacin radical de las bases epistemolgicas sobre las que se asienta este tipo de investigacin. A la narrativa realista que caracterizaba las primeras narraciones etnogrficas se le ha cuestionado el ocultamiento de la posicin de la narradora y la transparencia que se asume respecto al objeto de estudio (Clough, 2000). Podemos usar la categora de Haraway (1991) para caracterizar el proceso en que simultneamente desaparece la investigadora a la vez que el objeto de investigacin puede visualizarse sin aparente dificultad: el truco del "ojo divino", el ojo que todo lo ve pero que nunca es visto. Esta ocultacin es central en las formas modernas de discurso cientfico en ciencias sociales herederas del cgito cartesiano que conciben al yo descorporeizado y deslocalizado (Pujol y Capdevila, 1995). La crtica filosfica post-estructuralista ha realizado una importante crtica al cartesianismo que ha devuelto al yo a las pasiones del cuerpo. Podemos decir, en este sentido, que la investigadora es corporal (i.e., los trabajos de Foucault), irracional (i.e., Derrida, 1989), y pasional (i.e., de Lauretis, 1984). La visualizacin de la investigadora ha tenido un importante efecto en el replanteamiento de la escritura etnogrfica en el contexto de la crtica general a la concepcin representacionista del conocimiento. Las sucesivas ediciones del famoso Handbook of Qualitative Research de Denzin y Lincoln muestran la evolucin de los criterios que se establecen de cara al trabajo cualitativo, llevando a la consideracin de la discontinuidad, tensiones y contradicciones de los distintos momentos de la teorizacin de la prctica etnogrfica. A lo largo de la dcada de los 80 y 90, revisando el Handbook, podemos apreciar la aglomeracin de perspectivas alrededor de la premisa de la investigacin como co-construccin de conocimientos en la que se reconoce el carcter situado de

la investigadora y en donde se incluyen elementos tanto semiticos como materiales en la comprensin de la realidad social. Podemos afirmar, en este sentido, que el momento actual de la teora social coloca a la investigadora etnogrfica en una particular encrucijada donde debe construir su forma particular de aproximacin al objeto de estudio, escogiendo y argumentando aquellos elementos coherentes con su perspectiva epistemolgica y adecuados a las caractersticas del campo que se debe estudiar. Este trabajo, siguiendo esta lnea, reflexiona y propone distintos principios epistemo-metodolgicos que pueden servir como gua para el desarrollo de mtodos etnogrficos en terapia ocupacional, desarrollos a partir del trabajo investigador del grupo de investigacin Fractalidades en Investigacin Crtica de la Universidad Autnoma de Barcelona 3. Luego se presentan tres figuraciones para la investigacin en terapia ocupacional: etnografa dialgica, performativa y activista. Y por ltimo a modo de conclusin se sealan algunas posibilidades y limitaciones de la etnografa para la investigacin en terapia ocupacional y ciencia de la ocupacin 2.Principios epistemo-metodolgicos para la etnografa en terapia

ocupacional y ciencia de la ocupacin Como hemos argumentado, los principios epistemolgicos guan fuertemente la definicin del objeto de estudio y su forma de aproximacin metodolgica. Se trata de crear un dispositivo de produccin de conocimiento que reconozca el carcter complejo de la realidad a la que se enfrenta la terapia ocupacional a la vez que tiene en cuenta la posicin de la investigadora en el trabajo investigativo. Se trata de desarrollar una objetividad encarnada que lleva a una prctica profesional relacional, relevante y pertinente a las necesidades y deseos de con quienes trabajamos. Debemos reconocer que no se trata de un posicionamiento inocente o fcil, ya que las dinmicas de la terapia ocupacional se dan habitualmente en contextos jerarquizados (Townsend, Langille y Ripley, 2003) y, en el caso particular que nos ocupa, los procesos de poder/saber dan preeminencia al modelo mdico de
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Estos desarrollos fueron sistematizados en la conferencia: "Propuesta para una difraccin crtica del trabajo etnogrfico" presentada en el IX Congreso Espaol de Sociologa, en dialogo con las investigaciones "Hay tiempo libre en la educacin del Tiempo libre. Aproximacin etnogrfica a la educacin del tiempo libre en Barcelona" (Tesis de Magster en Ps. Social, UAB) y " Terapia Ocupacional: una disciplina para la autonoma. Prcticas y discursos de gubernamentalidad y subjetivacin en torno a una ciencia emergente (Proyecto de tesis doctoral en Ps. Social, UAB) .

comprensin de la persona. En tanto que el conocimiento en terapia ocupacional se enfrenta a un contexto social e institucional que debe afrontar y cambiar podemos calificar este conocimiento como necesariamente crtico con las actuales formas dominantes de intervencin social. Producir conocimiento crtico "debe necesariamente partir del reconocimiento de que su existencia jurdica se debe a su participacin, de una u otra forma, en las presentes o futuras formas de gobernabilidad de las poblaciones. No existe, por tanto, un exterior idealizado o transparente, desde el que situarnos tanto para investigar como para actuar. Preguntarnos por la posicin y la posibilidad de la crtica debe ser una constante para no caer en una simple apropiacin institucional del trabajo crtico. Y es precisamente esta imposibilidad de crear un campo disciplinar lo que hace que lo crtico sea un espacio necesariamente difuso (Escobar, 1999). En esta reflexin usamos dos metforas de Donna Haraway (1991, 1992) que nos permiten pensar una crtica desde un espacio de gobierno dentro de un campo difuso: estar en la barriga del monstruo y adoptar una conexin parcial. En lugar de abanderar una cruzada de lo crtico buscamos el reconocimiento del lugar en que nos situamos junto a la conexin modesta con distintas formas de anlisis e investigacin (epistemologas feministas, co-investigacin, investigacin militante,...) que de alguna forma subvierten las actuales formas hegemnicas de bio-poder" (FIC, 2005). La intervencin psicosocial -entendida la terapia ocupacional como una de ellas y la investigacin, ambas como formas gobierno contemporneas, tienen fuertes implicancias ticas y polticas en la relacin con las personas. Y en este sentido es relevante pensar cmo y desde que posicionamiento generamos conocimientos, relevantes, como seala Haraway, a proyectos de libertad y felicidad moderada. Listamos a continuacin los principios que deberan guiar la etnografa en el contexto de la terapia ocupacional: Aproximacin a lo cotidiano : las aproximaciones etnogrficas permiten compartir espacios de cotidianidad en los que se generan, construyen y se transforman los fenmenos sociales. La nocin de cronotopo que aporta Bajtin nos sirve para entender que espacio y tiempo no existen separadamente; que no hay espacio sin tiempo, ni tiempo sin espacio, por ms que nuestras operaciones separadoras insistan en ello (Danow, 1991). A su vez, este espacio tiempo simultneo se puede entender como caritico, que no es el tiempo cronolgico o lineal medido a travs de

intervalos mecnicos, sino el tiempo correcto o adecuado. Kairos, en griego, significa tiempo, espacio y circunstancias de un sujeto, en el sentido de que el tiempo no se presenta como acciones lineales y desencadenantes sino que aquello que puede ser interesante, en trminos de vivencias y elementos de anlisis del fenmeno a estudiar. Por tanto, habra un cambio de lgica de los tiempos que puede afectar la propia metodologa de trabajo, ya no un trabajo de campo extendido, sino el estudio del objeto en diferentes espacios-tiempos (cronotopos) significativos a las relaciones que se establecen. Esta nocin tiene directa relacin con la nocin de campo-tema que presentamos a continuacin. La posibilidad de aproximarse a la cotidianeidad permite el estudio del campo de trabajo de la terapia ocupacional, el hacer diario de las personas en sus contextos. Ruptura de la dicotoma campo- no campo : investigar implica el relacionarse con un tema y entrar en dilogo con l desde diferentes lugares, con diferentes personas, objetos, etc., con la intencin de romper la dicotoma campo- no campo y la ilusin del etngrafo que va hacia mundos "ajenos" (Spink, 2005). Ya que "las ideas no existen en un espacio vaco, habitan en situaciones sociales" (Hacking, 1999) y materiales excediendo los lmites de la nocin clsica de campo e investigador separados uno del otro. Este concepto es til para la investigacin social, dada la imposibilidad de separar el sujeto y el objeto del conocimiento, y en particular en la terapia ocupacional, ya que podemos dar cuenta de nuestro campo de trabajo e investigacin como un continuo, en una etnografa que no establece este tipo de diferencias. El anlisis y generacin de prcticas y discursos : las aproximaciones etnogrficas nos permiten pensar en la inseparabilidad de las nociones de prcticas y discursos al abordar los fenmenos sociales. Justamente, al tratarse de la participacin y generacin de espacios de encuentro con personas y otros objetos, estaramos frente a la nocin de actividad significada esto es, prcticas slo comprensibles en sus contextos de emergencia y relevantes a los sentidos en ellas construidas y, por otro lado, significados materialmente impresos en las acciones y objetos presentes en estos espacios (FIC, 2005). La apertura a lo emergente: las perspectivas etnogrficas buscan, a travs de la participacin de quien investiga en los espacios de encuentro, constituir aquello que

podemos llamar el contexto (o cronotopo) de las acciones. En este sentido, hay una actitud de apertura hacia aquello que emerge en dichas interacciones, al tiempo que se ponen en riesgo: de ser transformadas, debatidas, contrastadas, aquellas posturas y perspectivas sostenidas inicialmente por quien investiga. El conocimiento encarnado : las comprensiones resultantes de prcticas etnogrficas participativas, estn atravesadas por las experiencias, emociones, perspectivas, historias, de quienes estn involucradas en dicha accin, as, las comprensiones que emergen de alguna u otra manera estn ligadas a su contexto de emergencia; esto es, a los diferentes corporalidades involucradas (Haraway, 2006). Perspectiva crtica: el conocimiento se produce necesariamente en un espacio hegemnico, y es necesario considerar el tipo de accin que este conocimiento realiza en el campo. Siguiendo a Laclau y Mouffe (1985), no se tratara de una hegemona absoluta, si no a una multiplicidad de posiciones que buscan conseguir su espacio de dominio en lo social. La investigacin irrumpe en este campo, modificndolo a travs de la articulacin con ciertas posiciones, creemos necesario que la investigacin sea reflexiva respecto de su posicin en la hegemona actual. Investigacin como articulacin : Al aplicar el concepto de articulacin (Laclau y Mouffe, 1985) a la investigacin en trminos de localizacin en el espacio hegemnico, emerge la importancia de reflexionar y actuar en trminos de las posiciones de sujeto que la investigacin produce. En tanto que actividad poltica, la forma concreta que toma la articulacin en el trabajo investigativo es un elemento clave para su evaluacin. La tica y la poltica: La tica es algo intrnseco a la relacin entre el que conoce y los que poseen un conocimiento deseado, de tal forma, que ambos son agentes en la construccin de ese nuevo conocimiento. La disolucin de la exterioridad de los mandatos ticos y si reposicionamiento en el centro de la relacin investigador/investigado, implica la creacin personal y la negociacin, en cada contexto, en cada individuo y grupo investigado (Lincon, 2000).

Reflexividad de referencia: La reflexividad no es entendida como un acto de confesin por parte de quin investiga, es decir, como la necesidad de justificar el lugar desde el que vemos las cosas, como si se tratara de una "autorizacin del self" (Skeggs, 2002) que nos permitiese salir de nuestro aparato de visin, para dar cuenta de cmo ste se conforma en la lnea de lo que Haraway llama la autoevidencia y transparencia. Desde la perspectiva de "reflexividad de referencia" (Adkins, 2002), es entendida a partir de la reflexividad de las personas con las que trabajamos y la de la investigadora como parte de su comunidad acadmica, generando un espacio que privilegie y de cuenta de la relacin que se establece, lo multivocal y no slo el mundo propio de quien investiga (Guarderas y Gutirrez, 2004). Dando una particular atencin al lugar privilegiado que ocupamos como acadmicas, y las trampas que tiende esta posicin (Spivak, 1994), por lo tanto, implica una responsabilidad con las posiciones que ocupamos, en el sentido de considerar las implicaciones ticas y polticas de las comprensiones que construimos y entregamos al mundo en trminos de reconocer los fantasmas de omnipotencia, prepotencia, transparencia y "hablar a" propios del conocimiento cientfico tradicional. Al respecto, Haraway (2004) seala que la reflexividad ha sido muy recomendada como prctica crtica, pero sospecha que la reflexividad, como reflexin, solamente desplace lo mismo a otro lugar, estableciendo las preocupaciones sobre la copia y el original y la bsqueda de los autntico y lo verdaderamente real4.

La aplicacin de estos principios en el trabajo etnogrfico supone el reconocimiento del conocimiento de las personas con quienes trabajamos; implica reconocer la simetra de los conocimientos expertos y no-experto en el campo de la terapia ocupacional. La persona que investiga es ella misma un elemento ms en la produccin de conocimiento, por lo que debemos tener en cuenta los procedimientos y posicionamientos transitados al valorar el conocimiento producido. Este tipo de aproximacin es coherente con las reivindicaciones de movimientos sociales que
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La idea de reflexividad de referencia nos abre nuevas pautas y trae aportes para la investigacin, ya que al investigar nos conectamos parcialmente con lo que investigamos para, dar cuenta de la relacin que se establece entre quien investiga y el fenmeno investigado y de los cambios de posicin en la relacin. En este proceso, las emociones tambin juegan un papel importante ya que son entendidas como un "sentido" (Kleinman, 2002) que nos permiten establecer cambios de posiciones y de roles que constituyen giros y posibilidad de conocimiento generadas en conjunto con quienes trabajamos.

fuertemente han criticado la separacin entre sujetos "vlidos" y "no-vlidos" en la produccin de conocimiento, crtica que sintetiza la frase "nada de nosotr@s sin nosotr@s" propuesta por el movimiento de vida independiente. Es necesario entonces, reafirmando la dimensin tica, realizar una produccin de conocimiento que transite ms all del rido contexto acadmico para trasladarse a la comunidad de personas de quines sus experiencias han sido detalladas (Towsend, Langille, Ripley, 2003). Gage (citado Towsend, Languille, Ripley, 2003) apunta a una relacin de colaboracin (Magasi, Hammel, 2009) que permita una "sinerga", y sin duda demanda el posicionamiento poltico del investigador/a terapeuta ocupacional de cara a los derechos de las personas con quienes produce conocimiento. En este sentido Punch, 1994 seala que la opcin de trabajo de campo no es blanda, ya que esta compromete mltiples negociaciones y estar continuamente pactando con dilemas ticos. La prctica investigativa debe ser cuidadosa y responsable frente a los derechos de con quienes investigamos. Pensar acerca del prsito de la investigacin, a quin sern presentados los resultados, cules sern sus consecuencias, son parte central del proceso de investigacin (Cohn, 2003). Al pensar el trabajo etnogrfico debemos ser capaces de contestar una serie de preguntas: qu elecciones hacemos?, para quin?, con qu fines?, con qu consecuencias? qu uso tendrn nuestros resultados?, qu voz est hablando?, qu aspectos ticos-polticos se relacionan con la etnografa?, etc. A su vez, el posicionamiento del investigador/a-etnografo/a acerca de los procesos a investigar en terapia ocupacional o ciencias de la ocupacin implica un posicionamiento claro de cara a las personas con quienes participa, ser demandada y ser necesario asumir que las prcticas profesionales e investigativas no son neutras, ni ajenas a un proyecto futurible de un mundo posible. Becker, lo seala como "tomar partido", y este es un proceso complejo 5 (Becker 1967). Estos principios epistemo- metodolgicos nos acercan a la etnografa, no con la intencin
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En primer lugar, los investigadores deben tomar sus propias posiciones de valor claramente. En segundo lugar, identificar y analizar los valores que son contrarias a los suyos. En tercer lugar, mostrar cmo estos llamamientos a la ideologa y conocimiento objetivo de reflejar un determinado posicionamiento moral e histrico. En cuarto lugar, mostrar cmo estos puntos de vista generan desventajas e inhabilitan a los miembros de un grupo especfico. En quinto lugar, los investigadores deben entonces hacer un llamamiento a la tica de participacin, feminista, y comunitaria. Esta tica puede representar nuevas concepciones del cuidado, el amor, la belleza, y el empoderamiento. Sexto, esta tica se aplica a casos concretos, que muestra la manera en que se podra producir una mejora social. Sptimo, en un llamamiento a la accin, que los investigadores participen en medidas concretas para cambiar las situaciones en el futuro. Octavo, en la promocin de este proyecto utpico, el investigador crtico busca nuevas normas y nuevos instrumentos de evaluacin

de ser reflexivas a nuestras prcticas profesionales sino con la intencin de difractar 6 (Haraway, 2004) su comprensin tradicional y aproximarla a la construccin de un conocimiento parcial, contaminado, limitado y significativo a las relaciones que se generan en estas prcticas etnogrficas.

3.- Figuraciones etnogrficas para la investigacin en terapia ocupacional y ciencia de la ocupacin A partir de los principios apuntados se han elaborado una serie de figuras etnogrficas que sirvan de inspiracin para el desarrollo de una metodologa propia adaptada al objeto de estudio y objetivos de cada investigacin concreta en el campo de la terapia ocupacional y ciencia de la ocupacin. Se trata de la etnografa dialgica, la etnografa performativa y la etnografa activista. 3.1.- Etnografa dialgica

El tradicional relato etnogrfico realista consigue un efecto de transparencia respecto al objeto de estudio privilegiando y, a la vez, ocultando la voz de la persona que investiga, produciendo un relato autorizado de carcter monolgico (single voice) que oculta las contradicciones de las mltiples voces en juego y deslocaliza al investigador/a. La concepcin de lenguaje subyacente a esta perspectiva considera que el habla es el reflejo del mundo interior (en lugar de una prctica social), y en la narrativa realista se expresa la mirada "objetiva" del investigador etnogrfico. Una alternativa a esta visin consiste en considerar el pensamiento como parte de nuestra "actividad-lenguaje". Voloshinov seala en el texto "Marxismo y filosofa del lenguaje que una palabra es un puente entre uno mismo y el otro" y desde aqu la palabra es lo semitico material de la vida ntima -de la conciencia (Voloshinov, 1986 citado en Shotter & Billig, 1998), por lo que el proceso que define el contenido de la psique, no ocurre dentro, sino fuera del organismo individual, aunque ellos
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"La reflexibidad parece incapaz de ir ms all de la autovisibilidad como cura para la autoinvisibilidad. Si lo que se busca es otro mundo y espritu mundano, la enfermedad y su cura parecen ser la misma cosa. La difraccin, producto de modelos de deferencia, podra ser una metfora ms til que la reflexividad para el trayecto requerido". (Haraway, 2004:54)

envuelven esta participacin (Shotter & Billig, 1998). Al entrar en el campo etnogrfico entramos en un entramado de enunciados de carcter histrico que, por nuestra entrada, queda transformado y modificado. En el campo, los enunciados siguen un juego de lenguaje asociado a un cierto contexto; un gnero comunicativo del que la persona que investiga pasa a formar parte. Estos enunciados se implican uno a otro de manera sincrnica y diacrnica, cruzando multiplicidad de voces presentes y pasadas, de este modo, el dialogismo es el principio constitutivo del lenguaje (Danow, 1991). Este punto de vista dialgico evita una visin mondica, autrquica y libre del sujeto y apela al carcter siempre pluriacentuado y heterogneo de la prctica enunciativa, dnde es posible reconocer los diferentes conflictos ideolgico-sociales. Desde all, podemos considerar la actividad de los sujetos y sus producciones, no como realizadas por un self autocontenido, sino por el contrario, como resultado de una multiplicidad de conexiones y relaciones estratgicas de fuerza, entre materialidades diversas. La etnografa dialgica busca procedimientos metodolgicos que nos permitan acceder a la multiplicidad de voces y a los cambios de posiciones de enunciacin que se dan entre los diferentes agentes. De este modo, vinculamos estos conceptos en la etnografa dialgica con el fin de ser una herramienta que nos permita, a travs del dilogo acercarnos a las acciones y a los elementos semiticos y materiales de nuestras relaciones (Guarderas y Gutirrez, 2004). La etnografa dialgica da cuenta de la multiplicidad de relaciones tanto de quin investiga como de quin es investigado, y en esta multiplicidad, evidencia las mltiples historias, palabras, tiempos y tramas (Guarderas y Gutirrez, 2004). A continuacin se detallan dos investigaciones que se han llevado a cabo en Fractalidades en Investigacin Crtica (FIC) en las que se utiliz esta metodologa. Una de ellas trata, sobre la categora mujer-migrante (Guarderas, 2006), y otra sobre los discursos y prcticas de gubernamentalidad en espacios de educacin del tiempo libre (Gutirrez, 2005), ambas en Barcelona. En la investigacin sobre la categora mujer-migrante (Guarderas, 2006), la investigadora da cuenta de los posicionamientos que realiza durante su investigacin, por medio de diferentes figuraciones: de ser externa-ajena a la

investigacin y categora, hasta la involucracin personal en ella o en la investigacin sobre la educacin del tiempo libre (Gutirrez, 2005) la investigadora seala sus posicionamientos respecto a la relacin con las adolescentes. Es as como, estas figuraciones (verbales o visuales) son imgenes performativas que pueden ser habitadas y a su vez, son mapas condensados de mundos discutibles (Haraway, 2004).

Respecto a la multiplicidad de voces, la presencia de diferentes voces y miradas, en ambas investigaciones, colaboran y matizan la visin parcial de la investigadora y proveen una comprensin limitada y comprometida con la experiencia. En el trabajo sobre la categora mujer-migrante, lo que interesa es identificar las interpelaciones semitico y materiales que nos constituyen como "mujer y migrante" (Guarderas, 2006). Para ello se privilegi el dilogo con diferentes personas, espacios, actividades y objetos: las filas de extranjera, las relaciones en la Plaza Catalua, las leyes, las relaciones en las asociaciones, las conversaciones en el tren, entre tantas otras, nos proporcion informacin sobre esta categora. Respecto de la investigacin sobre el tiempo libre (Gutirrez, 2005), lo que en gran medida permiti difractar la comprensin de las prcticas de gobierno y subjetivacin, fue el poner en dilogo con diferentes agentes (administracin, gestores, monitores y adolescentes), sus prcticas y discursos. A su vez sealar y en la relacin a la nocin de campotema, que no es necesario escoger un escenario al que se va a realizar la etnografa sino que se est dialogando en el cotidiano con ella (Spink, 2003). Cabe destacar las limitaciones de escritura respecto de esta metodologa, desde nuestro desafo dialgico. En parte, debido a nuestra herencia acadmica que limit la posibilidad de generar un texto ms mltiple, variado y resonante. Por ltimo, acerca del hecho de que cada evento dialgico siempre permite que ocurra algo nico e irrepetible, justamente en este breve momento, nosotras no slo expresamos unos a otras nuestra naturaleza ntima, nosotras tambin damos forma a nuestras relaciones entre unos y otras y nuestro ambiente. Slo en el momento dialgico y relacional, podemos remodelar -en algn grado pequeo- lo ya existente, histrica e ideolgicamente influenciado (Shotter & Billig, 1998).

3.2.- Etnografa Performativa: Si bien la perspectiva performativa es ampliamente usada en ciencias sociales, sus implicaciones para la investigacin y, especficamente, para el trabajo etnogrfico, estn emergiendo en la actualidad. Considerar la investigacin como un acto performativo, implica considerar las identidades que se construyen en el proceso investigativo y la mejor forma en que estas deberan ser narradas. A continuacin exploraremos las implicaciones metodolgicas de considerar la investigacin performativamente. Una primera va para la comprensin de un trabajo etnogrfico performativo viene a travs del trabajo de Norman K. Denzin, que redefine los distintos mtodos de escritura etnogrfica como una forma de producir textos y etnografas performativas sobre el sujeto y la sociedad (Denzin, 2001). Considera que el actual momento cultural se define en trminos de una sensibilidad performativa y una voluntad de experimentar con distintas formas de presentacin del trabajo de campo. El trabajo de Denzin nos ofrece un primer aspecto a tener en cuenta al plantearnos la cuestin del trabajo etnogrfico: el tipo de performance que la misma escritura est realizando. Efectivamente, el trabajo acadmico crea sujetos e identidades, y la exigencia de reflexividad del trabajo etnogrfico debe tenerlo en cuenta. En este aspecto, tienen sentido el entroncamiento de la etnografa performativa en trminos de una prctica democrtica radical en que se cuestiona la supremaca que la escritura etnogrfica realista que da la voz a la persona que investiga. Al igual que Haraway (1991), Denzin nos recuerda que nuestra escritura no es inocente: es una prctica cultural que posiciona y defiende cierto tipo de hegemona. Siguiendo a Haraway (1991) podemos encontrar otros elementos para comprender este tipo de trabajo etnogrfico: se trata de la nocin de conocimiento situado. Para Haraway el conocimiento slo puede partir de la posicin en la que nos encontramos, rechazando el truco del ojo divino que realiza la etnografa realista. En tanto que el conocimiento depende de la perspectiva de la observadora, es necesaria una crtica tica y moral de esta posicin, posicin que performamos acadmicamente. Se trata de una actividad reflexiva y crtica que, en el caso de Haraway, se sita en el pensamiento feminista. A diferencia de la reflexividad radical de la sociologa del conocimiento cientfico (i.e., Latour, 1987, 1999), se reconoce la

importancia de la corporeidad en el conocimiento. Para esta autora, la reflexividad radical slo es posible a partir de la invisibilizacin de la postura poltica que estamos sosteniendo. Podra parecer contradictorio que la vuelta del espejo sobre s mismo produzca una invisibilizacin en lugar de una visibilizacin de la persona que habla. Para entender la crtica, debemos tener en cuenta que Haraway est refirindose a la posicin desde la que se est mirando. El reflejo en el espejo es el resultado de la mirada del espejo, no de la posicin de la persona que mira. En la reflexividad radical se ofrece la ilusin de que nos miramos desde nuestra propia mirada, asumiendo una postura fuera de nosotras con la capacidad de observarnos: un bonito ejemplo de lo que Haraway considera "truco divino" y que, en el contexto de los estudios de la ciencia, lo etiqueta ''ertica epistemolgica heterosexual" (Haraway, 1997:33) haciendo referencia al carcter heroico y de lucha en las narraciones de las controversias cientficas y tecnolgicas.

Si, a partir de la propuesta de Haraway, el conocimimiento es immanente a nuestra posicin, lo relevante de la investigacin etnogrfica no se localiza en la otredad del objeto de estudio; ms bien en la otredad que emerge desde la posicin de la persona que investiga. La investigadora pertenece a mltiples sujetos/objetos (sujetos de accin y objetos de actividad), y no es posible asignar un nico rol, identidad o prctica; ni a la investigadora ni a las participantes de la investigacin. La interpelacin institucional, sin embargo, prioriza uno de los roles, marcando una performance de autoridad al texto en base a la actuacin del relator. Localizndonos en un postura crtica en consonancia con las posibilidades de redefinicin de la hegemona actual, transformamos la performance investigadora analizando y transformando las mltiples posiciones de sujeto que genera el proceso investigativo. Efectivamente, la toma de distintas posturas a lo largo del proceso de investigacin supone la produccin de distintas posiciones desde las que comprender el proceso de investigacin. Al tener en cuenta las interpelaciones del campo y los efectos corporeizados de tales interpelaciones supone incidir en la posicin de la investigadora para transformarla en una voz ms cercana al tipo de subjetividades que se pretende estudiar. En tanto que la toma de una posicin implica una localizacin de conocimiento, la persona que investiga explora las formas de conocimiento que se derivan de la toma de distintas posiciones.

Un tercer elemento, derivado de este segundo, consiste en el reconocimiento de la parcialidad de conocimiento de cualquier posicin. Un campo de investigacin dado est formado de una multiplicidad de posicionamientos performativos de entre los que podemos conocer, en base a nuestro posicionamiento, unos pocos. Tampoco, siguiendo a Butler y Haraway, podemos adquirir un conocimiento corporeizado de esas posiciones recurriendo a una representacin externa de las mismas. Haraway (1991) recurre a la nocin de conexin parcial: realizar una asociacin con otras visiones parciales para generar una visin objetiva del campo. Se trata de una asociacin poltica: una articulacin entre distintos sujetos para comprender y actuar en cierta realidad dada. Se trata de generar un acto colectivo dentro de un ensamblaje en el que participa la investigadora. Siguiendo a la sociologa del conocimiento cientfico, en el anlisis del ensamblaje tendramos en cuenta los agentes tanto humanos como no humanos (los actantes en el ensamblaje) en un cronotopo determinado. Considerar la investigacin como un proceso de articulacin nos permite resaltar la transformacin que acaece en la subjetividad y la perspectiva de la investigadora dependiendo de la lgica del ensamblaje: la posicin de la investigadora se pone en riesgo. El diseo de investigacin se dirige entonces a crear/facilitar ciertas condiciones de posibilidad que generaran espacios-tiempos comunes y de encuentro para la articulacin generadora de nuevas comprensiones localizadas y corporeizadas. Entender la construccin de conocimiento no como acumulativo sino en trminos de novedad hace movernos desde la metfora de la reflexin, donde el pensamiento se enfrenta a nuestra propia imagen, a la metfora de la difraccin7, donde se generan nuevas comprensiones situadas del fenmeno. Un ltimo aspecto hace referencia al posicionamiento poltico dentro del ensamblaje. La posicin dentro de la articulacin nunca es neutra ya que implica necesariamente una serie de alianzas y oposiciones. La investigacin supone la elaboracin de una nueva mirada basada en la creacin de una posicin en un ensamblaje y esta mirada que difracta las formas ya establecidas de comprensin y est localizada en un cierto posicionamiento tico-poltico. Haraway (1997) expresa este posicionamiento en trminos de el "anhelo a mundos habitables", un anhelo que nos sugiere las conexiones que deben hacerse, con qu propsitos y qu caminos
7

La difraccin se basa en la interferencia entre ondas, mientras que en reflexin la onda cambia de direccin. En lugar de "reflexionar" (cambiar de direccin), "difractamos" (entramos en la interferencia para producir algo distinto).

deben seguir. Es decir, a pesar de que en la articulacin se transforman las posiciones, en la investigacin nos insertamos de cierta forma en una determinada articulacin, y esta forma est guiada por principios tico-polticos que deben tenerse en cuenta en el diseo de la investigacin.

El reporte de investigacin se convierte de esta forma en la presentacin de las formas en que la posicin de investigacin se transforma a lo largo del estudio. La investigadora, a partir de su localizacin en la articulacin que configura el campo de estudio, genera un conocimiento corporeizado y parcial del campo a que pertenece. Sin embargo, tal y como apuntan Law y Urry (2004:403-404), la ciencia social tradicional tiene dificultades para tratar los elementos sensoriales, emocionales y corporales. La dificultad viene por la limitacin de las actuales formas de transmisin de conocimiento que se basan en la metfora de una visin desencarnada y en la tecnologa de la palabra referencial. Se tratara de pensar en nuevas metforas y tecnologas, como la metfora del tacto y la tecnologa audiovisual, por ejemplo. Se trata de incorporar nuevos mtodos de comunicar experiencias que ya estn actualmente disponibles en otros mbitos disciplinares. En el estudio de la interpelacin que los servicios sociales realizan a la categora mujer migrante en Barcelona. El equipo investigador estaba formado de personas que marcadas socialmente como mujeres migrantes, de forma que se transit por el proceso que una "mujer migrante" debe realizar. Al localizarnos en la posicin social de estudio recibimos las interpelaciones que esta posicin recibe en la sociedad, adquiriendo un conocimiento corporeizado y localizado de esta experiencia. El equipo investigador reproduce en la prctica las posiciones sociales sujetas a estudio. Se tratara, como argumenta Spivak (1998), de un esencialismo estratgico que reconoce la materialidad de las construcciones que creamos socialmente. Es relevante, en este sentido, escoger la materializacin identitaria con la que vamos a presentarnos en el trabajo de campo y las implicaciones de tal identificacin: si socialmente te marcan como mujer migrante, presentarte en el campo con esta categora genera una serie de interpelaciones productoras de conocimiento corporeizado que no estara presente en caso de usar nicamente la categora de investigadora.

Un segundo ejemplo sera el estudio realizado sobre el barrio del Raval de Barcelona (Montenegro et. al. 2005; Pujol et. al., 2005). En este estudio se toma la posicin de un personaje del barrio para conectarnos semitica y materialmente con personas, lugares, temas y acontecimientos. En cada localizacin se generan sensaciones, reflexiones y comprensiones en torno al efecto performativo de la posicin adoptada. A partir de esta posicin se tornan evidentes los procesos de precarizacin, gubernamentalizacin y resistencia que se producen en el barrio, generando un conocimiento corporeizado y necesariamente poltico.

En resumen, esta prctica de investigacin nos acerca a unas formas que no tienen que ver solo con la produccin de conocimiento sobre determinadas realidades o formas de hacer, sino con una actuacin cercana, compartida y politizada de todas las participantes. Es una forma de comprensin que pasa por la experiencia, por el actuar con otros y por el intentar construir de maneras colectivas formas de estar en el mundo.

3.3.- Etnografa activista:

Esta ltima figura hace referencia a una forma de investigacin - accin donde la investigacin es al mismo tiempo una forma de comprender y transformar el fenmeno con el que nos articulamos. Partiendo de las bases de la etnografa performativa, en tanto que el conocimiento se construye desde la participacin en la actividad, se trata de posicionarse, actuar y modificar el fenmeno con el que se estudia. Se trata de una accin poltica que acta como herramienta epistmica y objeto de investigacin/accin. Se invierte de esta forma la mxima "el conocimiento es poltico" en "la poltica es conocimiento". Esta forma de plantear la investigacin diluye las distinciones entre sujeto y objeto de estudio y entre prctica y teora. Al situar en el mismo plano conocimiento y prctica poltica se pone en relieve el carcter semitico-material de la investigacin, tal como apunta Haraway (1991). Se diluyen, por otra parte, las diferencias entre prctica-poltica (relegado al campo activista) y teora-conocimiento (relegado al mbito de investigacin), dicotomas legados del pensamiento moderno y del testigo

modesto de Boyle que nos describe Haraway (2004). No hay separacin entre un primer momento de investigacin y una posterior accin social, sino que desde estas posiciones crticas con las formas de pensamiento hegemnicas y dicotomizantes, se apuesta por prcticas de InvestigAccin activista que sienten las condiciones de posibilidad para la produccin de comprensiones ms liberadoras de lo social. Por tanto, dichas prcticas polticas de investigacin apuestan por la generacin de formas de vida conectadas con determinados proyectos tico-polticos como, por ejemplo, el uso e implantacin de herramientas de software libre, el apoyo y la participacin en proyectos polticos de autonoma social, la investigacin colaborativa, o el conocimiento compartido bajo licencias creative commons. As, la investigacin toma a menudo la forma de articulacin con grupos activistas que se plantean formas de vida alternativas a las maneras hegemonizadas actuales.

Este trabajo compartido prximo a la co-investigacin apuesta por una construccin en abierto y colectiva del conocimiento que pone en riesgo las preguntas fijas, a los aprioris y las posiciones aseguradas de la figura tradicional de investigador individual que se sita en una posicin de exterioridad asptica respecto al objeto de investigacin. Desde la etnografa activista se entiende que si no ponemos en cuestin y en riesgo nuestros presupuestos y preguntas, si no nos abrimos a lo emergente y a los otros sujetos de investigacin, nunca se transformarn nuestras comprensiones. (La transformacin de nuestras comprensiones no es una finalidad de la etnografa activista, pero es parte del camino). De modo que articularse pasa por establecer relaciones de "companion especies" (Haraway, 2003), donde las especies nunca estn terminadas, sino que se conforman constantemente unas a otras en la relacin estableciendo alianzas epistmicas, polticas y ticas. Es ms, asumiendo la parcialidad y limitacin de nuestras respectivas posiciones epistmicas iniciales respecto al fenmeno a investigar, se busca la articulacin con aquellas otras posturas que prometan una novedad y diferencia respecto a nuestros puntos de partida, para que sean puestos en riesgo, problematizados, difractados, alimentados y complejizados. Con el fin ltimo de poder construir una nueva y mejor comprensin en trminos polticos fruto de la hibridacin de puntos de vista heterogneos.

Entendemos que la articulacin opera como prctica que establece una relacin entre elementos cuya identidad resulta modificada en la misma articulacin (Laclau y Mouffe, 1987:119), permitiendo construir nuevos significados y fijando temporalmente sentidos sobre aquello que se estudia. Sentidos que se posicionan como antagonistas respecto a otras interpretaciones (FIC, 2005). De manera que las acciones polticas y los conocimientos que se construyen desde este lugar se entienden como situados en entramados de poder, sentidos y relaciones afectivas en las cuales se fijan ciertos significados y prcticas. Por ello, es necesario asumir la responsabilidad que implican nuestras propias tecnologas investigadoras de fijacin de significados en dichos entramados de poder.

Esta manera de hacer etnografa se puede conectar con la propuesta que hace Haraway (2004), de "intervenciones modestas" como forma de contestar a esa idea del investigador no-marcado, autoinvisible, neutral y que todo lo ve, es decir: el "testigo modesto" de la modernidad cientfica europea. Su apuesta es por un "testigo modesto mutado" cuyo objetivo es "marcar una diferencia en el mundo, implicarse por unos modos de vida y no por otros" y "para hacerlo hay que estar en la accin, ser finito y sucio, no trascendente y limpio" (2004:29), se debe apostar por hacer intervenciones modestas. Esta modalidad etnogrfica fue desarrollada en un trabajo con personas de una casa okupada en Barcelona (Len, 2004), participando de las actividades propias del grupo y proponiendo otras, articulndose desde lo cotidiano (organizar fiestas, dar clases de baile, cocinar, etc.). Al mismo tiempo se desarrollaban conjuntamente comprensiones sobre las formas de accin poltica llevadas a cabo por este grupo en el contexto de Barcelona, borrando as las distinciones clsicas entre sujeto objeto y entre investigacin terica y de campo. 4.- Conclusiones: posibilidades y lmites de los mtodos etnogrficos para la investigacin en terapia ocupacional y ciencia de la ocupacin

La investigacin etnogrfica en terapia ocupacional y la ciencia de la ocupacin tiene un gran potencial especialmente por su acercamiento a la prctica cotidiana semitico-material, a diferencia de las metodologas ms orientadas al texto o al

discurso, en este sentido Taylor (2008) refiere que las perspectiva etnogrficas permiten el acceso a la complejidad de la ocupacin por sobre los acercamientos narrativos por ejemplo. Efectivamente, el acceso a los ambientes reales y cotidianos del hacer de las personas (Spencer, Krefting y Mattingly, 1993), es una potencialidad de esta metodologa para los terapeutas ocupacionales, sin duda all encuentra su mayor riqueza. En la investigacin acerca del tiempo libre en adolescentes en Barcelona, al compartir por casi dos aos sus espacios de casal y refuerzo escolar, me permito compartir las dinmicas diarias, los dilogos que revelan valores, creencias, las rutinas y los hbitos que son posibles de acceder en una encuentro cotidiano con quienes trabajamos, sus habilidades y contextos, con las riquezas de esta metodologa que nos desafa cotiadianamente (Gutirrez, 2005), ya que desde este posicionamiento epistemolgico, no es un acceso externo, ni fuera, sino implicado y trasnformador, en dnde uno es parte y colabora en la construccin de los proyectos en los que investigamos. Hay que sealar, sin embargo, sus limitaciones, que tienen que estn principalmente relacionadas con la validacin del conocimiento cualitativo en el marco del paradigma positivista en el que se desarrolla el contexto habitual de trabajo de los terapeutas ocupacionales. La investigacin etnogrfica es muy rica en informacin y proporciona una base para la comprensin encarnada del fenmeno estudiado a expensas de una mayor dedicacin temporal a la investigacin (Kreftig y Krefting, 1991). Es necesario, por otra parte, manejar holgadamente los criterios que se aplican a los mtodos cualitativos (como, por ejemplo, los de Guba y Lincoln, 1989: credibilidad, transferabilidad, dependabilidad y confirmacin; Finlay, 2006) para responder a las frecuentes crticas de falta de fiabilidad y validez. En este sentido, podemos afirmar que la etnografa como metodologa de investigacin, en general y en particular para la terapia ocupacional y la ciencia de la ocupacin, no es un elemento procesual aislado del posicionamiento ontolgico y epistemolgico que tenemos como investigadoras/activistas. Nuestras maneras de producir conocimiento en los distintos contextos en que estemos actuando, a travs de la etnografa, estar estrechamente ligada con las maneras en que entendemos al sujeto, (no como ente unitario), las prcticas en las que estamos inmersas, la responsabilidad compromiso, y las promesas de otros mundos posibles. Por esto

consideramos necesario dialogar con los principios propuestos desde nuestras posiciones y articular un conocimiento responsable y respetuoso de cara a las personas y comunidades con quienes trabajamos. Haraway seala que en la ciencia tradicional el anlisis abdica de responsabilidad, de la misma manera que lo hace la cultura de la no-cultura, planteando, al contrario, el reto de llevar a cabo un proyecto realmente arriesgado (a truly risky project). Sumando la reflexividad crtica y la objetividad fuerte de Sandra Harding (1993), as como las intervenciones modestas de Deborah Heath (1997) a su propio conocimiento situado, expone la metfora de la difraccin para ayudar a imaginar su anhelo por una nueva forma de ciencia y conocimiento. El objetivo es marcar una diferencia en el mundo, para lo cual hace falta estar en accin, ser finito y ensuciarse, no ser ni transcendente, ni limpio. Esto implica preocuparse del mundo o de los mundos que el propio trabajo investigativo en terapia ocupacional /ciencia de la ocupacin ayuda a crear o mantener. Haraway advierte que la comunicacin y la articulacin, desconectadas del anhelo de mundos posibles no tienen suficiente sentido. Quiere decir preguntarnos a nosotras mismas cmo nuestro trabajo, nuestras etnografas ofrecen ms que reflexin y auto-visibilidad; quiere decir preguntarnos cmo se cuentan historias alteradas, materiales y semiticas orientadas a un mundo mejor para las cosas vivientes; quiere decir hacer etnografa que busca producir difracciones o anlisis difractivos. Todo ello para producir un conocimiento relevante para proyectos mundanos, humanos y colectivos de libertad, justicia y democracia; contra la dominacin y el racismo; que implica compromiso y responsabilidad por los propios testimonios, as como una accin permanentemente crtica. Este es un espacio de riesgo (moral, poltico, tcnico y epistemolgico) y debera ser el espacio de la etnografa. No es un mtodo para tomar partido de una forma predeterminada, sino para riesgos, finalidades y esperanzas -propias y de los dems- imbricados en proyectos de conocimiento. Aqu, compromiso y anhelo son tan importantes como deconstruccin. No es que Haraway tenga la receta para conjugar los tres conceptos, sino que expresa la esperanza que puedan apuntar a mundos hoy vistos como apenas posibles. En definitiva, Haraway expresa su ansiedad y esperanza para nuevas formas de hacer ciencia (Schneider, 2002) de las cuales exploramos fractalmente.

5.- Referencias bibliogrficas:

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6.- Agradecimientos Al FIC8, mi grupo de investigacin en procesos de gubernamentalidad en las democracias liberales contemporneas, ya que este trabajo recoge el recorrido del grupo y ha sido una instancia tanto de crecimiento acadmico como personal. A Joan Pujol, mi tutor de tesis doctoral, por su apoyo en esta iniciativa, como en muchas ms. A Catalina Garrido, por su colaboracin en la edicin del texto.

http://psicologiasocial.uab.es/fic/es