Libro II Congreso de Historia

BICENTENARIO DEL PROCESO JUNTISTA (1810-2010) / CUATRICENTENARIO DEL SANTO CRISTO DE LA GRITA (1610-2010)
II CONGRESO INTERNACIONAL DE HISTORIA: MENTALIDADES, REPRESENTACIONES E IMAGINARIOS

(San Cristbal, del 7 al 11 de octubre de 2010)
Coord. Jos Pascual Mora Garca
GRUPO HEDURE, UNIVERSIDAD DE LOS ANDES. VENEZUELA. ISBN: Depsito Legal: lf0762010903376 DISEO GRFICO Fredy Nelson Calle Corts (0416) 376 83 99 Publicacin patrocinada por el INSTITUTO DE BENEFICENCIA PBLICA LOTERA DEL TCHIRA. Plataforma www.saber.ula: http://www.saber.ula.ve/handle/123456789/30446 congresohistoriasancristobal@gmail.com INSTITUCIONES AUSPICIANTES Gobierno del estado Tchira, Procuradura General del estado Tchira, Instituto de Beneficencia Pblica Lotera del Tchira, Universidad de Los Andes-Grupo HEDURECDCHT, Universidad Catlica del Tchira, Universidad Nacional Experimental del Tchira, Direccin de Educacin del estado Tchira, COTATUR, Instituto Universitario de la Frontera (IUFRONT), Fundacin Bura-Barquisimeto, Grupo HISULARUDECOLOMBIA, Sociedad de Historia de la Educacin Latinoamericana (SHELA), Grupo HISULA-UPTC, Sociedad Venezolana de Historia de la Educacin (SVHE), Academia de Historia del Tchira, Academia de Historia del Nortesantander, Comisin Bicentenaria de la Alcalda Libertador del estado Mrida, y Comisin Bicentenaria del estado Tchira.
Repblica Bolivariana de Venezuela Gobierno del Estado Tchira Procuradura General

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DIRECTORIO Pbro. Dr. Jos Del Rey Fajardo, s.j. Presidente Honorario Dr. Jos Pascual Mora Garca Coordinador General COMISIN CIENTFICA NACIONAL Dra. Edda Samudio (ULA-Comisin Bicentenaria de Mrida); Dr. Reinaldo Rojas (UPELIP-Barquisimeto), Dr. Alfredo Angulo Rivas (ULA-Mrida), Dra. Diana Rengifo (CRIHESNURR-TRUJILLO), Dr. Arturo Sosa, s.j. (UCAT), Dr. Jos Vicente Snchez Frank (UNET); Prof. MSc. Alfonso Snchez (ULA-Tchira); Prof. Dr. Fortunato Gonzlez Cruz (CIEPROLULA-Comisin Bicentenaria de Mrida), Dr. Jos Luis Villegas (UCAT), Dr. Luis Cortes Riera, (Cronista de Carora), Dra. Diana Rengifo, ULA-NURR-Centro de Historia-Trujillo; Lic. Walter Mrquez Rondn (Comisin Bicentanaria Tchira); Dr. Ramn Gonzlez Escorihuela (ULA-Tchira); Dra. Yariesa Lugo Marmignon (ULA-Tchira); Dra. Jeanette Castro de Bustamante, Comisin Bicentenaria del estado Tchira; Dr. Jos Armando Santiago Rivera, ULA-Tchira; Pbro. Dr. Edgar Snchez Snchez, UCAT-IUESTA; Dr. Jos Cegarra, UPEL-IPGR-ECALCA; Dr. Omar Prez Daz (ULA-Tchira); Dr. Adrin Filiberto Contreras Colmenares, ULA-Tchira-Fundacin para la Actualizacin Tecnolgica en Latinoamrica; Dr. Marco Tulio Moncada, (IUESTA); Dr. Alfonso Arellano, UNET; MSc. Gladys Teresa Nio Snchez (ULA-Tchira-GICDI), MSc. Nefer lvarez (UPEL-IPB), MSc. Gilberto Quintero (ULA-Mrida- Comisin Bicentenaria de Mrida), Dr. Ildefonso Mndez Salcedo (UNET-BATT), MSc. Luz Pargas Lpez. (HUMANICULA-GISARA), Prof. Jos Ernesto Becerra Golindano (Academia de Historia del Tchira), MSc. Luis Hernndez Contreras (Ateneo del Tchira), MSc. Bethy de Chacn (UCAT), MSc. Omar Contreras Molina, ULA-Tchira; Mg. Gabriel Armando Carvajal Mantilla, Secretario Ejecutivo. COMISIN CIENTFICA INTERNACIONAL Dr. Carlos Barros, Historia a Debate, Universidad Santiago de Compostela-Espaa; Dra. Diana Soto Arango (Grupo HISULA-UPTC-RUDECOLOMBIA-SHELA); Dr. Armando Martnez Moya (Universidad de Guadalajara, Mxico- SHELA); Dra. Mara Dolores Fuentes Bajo (Universidad de Cdiz, Espaa); Dra. Mara Dolores Prez Murillo (Universidad de Cdiz, Espaa); Dra. Esmeralda Broulln Acua (Consejo Superior de Investigaciones Cientficas-Madrid); Dra. Gloria de Los ngeles Zarza Rondn, (Universidad de Cdiz,-Espaa), Dra. Beatriz Vitar, Universidad de Sevilla Depto de Historia de Amrica, Facultad de Geografa e Historia, Dr. Pablo Chacn Medina (Academia de Historia del Nortesantander); Dr. Jorge Duarte Acero UPTC-Tunja; Dr. Ivn Vila Casado, Rector de la Universidad Libre- Ccuta; Mtra. Guillermina Rivera Moreno, Universidad de Guadalajara, Mxico; Centro Universitario de Ciencias Sociales y Humanidades.
NDICE
Pg. I. Directorio: Comisin Cientfica Nacional................................................................................... Comisin Cientfica Internacional...... II. Presentacin................. III. Programa:................................................................................................................. Acto inaugural ....... IV. Programa de las Conferencias ... V. reas Temticas: (Ponentes)...................................................................................... 1. Movimientos Juntistas o Autonmicos, Cortes Gaditanas, y los Procesos de Independencia en Amrica Latina.. 2. Historia de la Educacin y de Universidad Latinoamericana 3. Narrativas Histrico-Literarias e Imaginarios Sociales. 4. Historia de la Mujer y la Independencia . 5. Historia Local y Regional: Cronistas y Narradores Orales. Calendario Festivo, Personajes Populares, Migajas de la historia 6. Historiografa e Independencia.................. 7. Sociedades Secretas y la Independencia: Masnicas, Paramasnicas, y Organizaciones Teosficas.. 8. Representaciones Sociales, Cultura Urbana y Prcticas Sociales en la construccin de la Nacin...................... 9. Historia de la Iglesia: Cofradas e Historias de los Obispos y Laicos 10. Historia de la Salud y de la Enfermedad. ... VI. Conferencias In Extenso:........................................................................................... 1. Reinaldo Rojas: EL 19 de abril y su construccin simblica como fecha patritica venezolana, ................................. 2. Edda Samudio A: De la Autonoma a la Independencia. La Junta Superior Gubernativa de Mrida........................................ 3. J. J. Villamizar Molina: Escenario nosolgico y mdico asistencial en San Cristbal, durante el siglo que sigui a la independencia................ 4. Mara Dolores Prez Murillo: Narrativas de las migraciones latinoamericanas en las pocas colonial y contempornea....................... 5. J. Pascual Mora Garca: Aproximacin a una historia comparada de la Nueva Granada y Venezuela en el proceso independentista protonacional (1810), y las Juntas Autonmicas de la Regin Andina Tachirense.... 6. Fortunato Gonzlez Cruz. Contribucin al estudio de las Ideas Polticas en la Constitucin de la Provincia de Mrida de 1811. 7. Gilberto Quintero Lugo. La leyenda negra y su influjo en la Historiografa Venezolana de la Independencia.......... VII. Resmenes de Ponencias.............................. Anexos.
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PRESENTACIN
El Comit Organizador del II CONGRESO INTERNACIONAL DE HISTORIA: Mentalidades, Representaciones e Imaginarios saluda cordialmente a la comunidad acadmica nacional e internacional en el campo de investigacin histrica, e invita a participar de este evento auspiciado por la Universidad de Los Andes Tchira, y organizado por el Grupo de Investigacin de Historia de la Educacin y Representaciones (HEDURE). En esta oportunidad el evento forma parte de la agenda de la COMISIN BICENTENARIA DEL MOVIMIENTO AUTONMICO DE 1810, en especial de las Actas de Adhesin de La Grita (11/10/1810); San Antonio del Tchira (21/10/1810); y San Cristbal (28/10/1810). El aval gubernamental est sustentado en el DECRETO N 405 de la Gobernacin del Estado Tchira, de fecha 26 de noviembre de 2009; publicado en Gaceta Oficial del Estado Tchira, ao CVIII, San Cristbal, 01 de diciembre de 2009, Nmero Extraordinario 2637. La COMISIN BICENTENARIA ha decidido por unanimidad realizar este evento en honor al Pbro. Dr. Jos Del Rey Fajardo, actual Vice-Presidente de la Academia Nacional de la Historia e Investigador Emrito del SPI-PPI, Premio Nacional de Historia, y muy especialmente por el aporte como Rector fundador de la Universidad Catlica del Tchira. Igualmente, se realizaran dos actos; uno, en homenaje a los cronistas, y otro, In Memoriam al acadmico Antonio Ruiz Snchez. Este magno evento cuenta con un aforo confirmado de ms de 150 PONENTES y CONFERENCISTAS IBEROAMERICANOS de alto nivel acadmico, y tendr la participacin de Colombia, Ecuador, Espaa, Mxico, Per y Venezuela, lo cual re9
presenta el homenaje nacional ms significativo que se realiza en el ao bicentenario de los procesos de independencia. En el ao 2009, entre el 16 y 19 de abril, se realiz el I CONGRESO INTERNACIONAL DE HISTORIA: Mentalidades, Representaciones e Imaginarios con participacin casi un centenar de ponencias, conferencias, y sesiones solemnes. El mismo cont con la asistencia de invitados internacionales de Iberoamrica, y con un aforo que supero las expectativas. Los resultados de este evento se encuentran publicados en el Libro de Resmenes, y las ponencias arbitradas fueron publicadas in extenso en un monogrfico especial de la Revista de la Sociedad Bolivariana del Tchira, N 23. Igualmente se public en formato digital en la www.saber.ula.ve/ heuristica, correspondiente a los nmeros 11 y 12 y en versin DVD el testimonio visual. Este evento es propicio para presentar avances y resultados de las investigaciones sobre el proceso de independencia, revisando las interpretaciones de la llamada historiografa nacionalista y patritica que sostiene la idea de una unidad poltica y republicana en 1810, cuando para entenderse el carcter de la independencia debe tenerse en cuenta que la construccin de la nacin obedece ms a un proceso que a un hecho puntual. Tambin se presentan aquellos trabajos que lindan con el estudio de la historia de las actitudes, del comportamiento y del inconsciente colectivo. Temas otrora considerados marginales son centro de la investigacin actual: la historia de la familia, la inmigracin, los refugiados, la mujer, el amor, las enfermedades, la pareja, la muerte, el infierno, el purgatorio, la masonera, el casti-
go, el nio, cofradas, la fiesta, la cultura popular, la salud, la locura, la medicina, la msica popular, las representaciones e imaginarios sociales, as como, el estudio de las patologas sociales. Los cercados en la historia son cosa del pasado. Por eso nuestro trabajo busca potenciar el estudio de lo que histricamente ha sido silenciado. El resultado es presentado en las siguientes REAS TEMTICAS: 1. Movimientos Juntistas o Autonmicos, Cortes Gaditanas, y los Procesos de Independencia en Amrica Latina. 2. Historia de la Educacin y de Universidad Latinoamericana. 3. Narrativas Histrico-Literarias e Imaginarios Sociales. 4. Historia de la Mujer y la Independencia. 5. Historia Local y Regional: Cronistas y Narradores Orales. Toros y Fiesta Brava, Calendario Festivo, Personajes Populares, Migajas de la historia. 6. Historiografa e Independencia 7. Sociedades Secretas y la Independencia: Masnicas, Paramasnicas, Carbonarios y Comuneros, Organizaciones Teosficas.
8. Representaciones Sociales, Cultura Urbana y Prcticas Sociales en la construccin de la Nacin. 9. Historia de la Iglesia: Cofradas e Historias de los Obispos y Laicos. 10. Historia de la Salud y de la Enfermedad. Hemos querido incorporar tambin en la agenda de la COMISIN BICENTENARIA la apertura de un Programa de Actualizacin en Investigacin Histrica, en la Universidad de Los AndesTchira con el propsito de seguir impulsando los estudios de historia en el IV nivel. Finalmente, agradecemos a todos los que nos han apoyado en este esfuerzo, muchas gracias, y ratificamos nuestro compromiso de seguir sirviendo. En el entendido de que la historia no es neutra, convocamos a todos los sectores, sin parcialidades ideolgicas ni polticas. La sinergia es fundamental para la construccin de la nacin venezolana. Dr. J. Pascual Mora Garca Coordinador General, Comisin Bicentenaria del Estado Tchira
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MEMORIAL
Los informes de la conmovida situacin que viva Espaa por las sucesivas derrotas de sus ejrcitos durante 1809, el sometimiento de Sevilla, la designacin del Consejo de Regencia que actu el 2 de febrero de 1810 y la disolucin de la Junta Central, llegaron a la capital venezolana a mediados de abril de 1810. Estas noticias que revelaban que la monarqua se derrumbaba motiv los sucesos del 19 de abril de 1810, da en que la elite capitular caraquea no reconoci en el Consejo de Regencia un poder legtimo, ni soberano, tampoco que pudiera estar depositado en las proyectadas Cortes. Los ediles propiciaron el rechazo y renuncia del Mariscal de Campo, Vicente Emparan, Gobernador y Capitn General de Venezuela, quien sustituy a Casas, apenas arrib a Caracas, el 14 de enero de 1809 y se tuvo como simpatizante de los franceses. La elite capitular tom las riendas del movimiento, se ocup de garantizar el control de los diferentes cuerpos militares apostados en Caracas y de crear la Junta Suprema de Caracas, que fue instalada siete das ms tarde (26 de abril de 1810). A partir de este acontecimiento se inici el proceso juntero en el interior del territorio de Venezuela. La influencia de la Junta de Mrida se hizo sentir en el resto de las ciudades y villas donde Jos Mara Rivas Dvila, con su carcter persuasivo; deba lograr que se crearan Juntas con el mismo discurso poltico de la Junta Suprema de Caracas. El 11 de octubre de 1810, en la ciudad del Espritu Santo de La Grita, en Cabildo extraordinario y abierto para tratar la seguridad y conservacin de sus
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territorios para Fernando VII, resolvi unirse a la Junta Superior de Mrida y separase de Maracaibo y seguir a la dichosa Mrida, a la que reconocan justas razones de ser capital por lo eclesistico, otras de indudable beneficio y para que fuese efectivamente provincia que abarcara diversas jurisdicciones. Tambin, el cabildo gritense hizo alusin a la suspicacia que tenan de alguna invasin por distintos sitios de desembarco. El ejemplo de La Grita fue seguido por la parroquia de Bailadores bajo su jurisdiccin, donde los vecinos principales presentes y ausentes, instruidos por documentos pblicos y por don Lus Mara Rivas sobre el estado de Espaa, ocupada casi totalmente por los franceses, la disolucin de la Junta Central, nico cuerpo que gobernaba en nombre de Fernando VII y la ilegitimidad del Consejo de de Regencia, manifestaron su voluntad de agregarse a la capital de Mrida y sometindose a la autoridad soberana de su Junta, la que gobernaba en nombre de Fernando VII. El comportamiento de La Grita y de la parroquia de Bailadores lo continu San Antonio del Tchira, en jurisdiccin de la villa de San Cristbal, cuando reunido todo el pueblo y fieles vasallos de la parroquia de blancos, leales a Fernando VII, trataban los riesgos que amenazaba la patria y planteaban la necesidad de evitar el triunfo de la anarqua o sucumbir ante un poder arbitrario y sin lmites. Concluy este proceso de adhesin a la Junta de Mrida, con la llegada de don Luis Mara Rivas Dvila a la villa de San Cristbal el 28 de octubre; all des-
pus de ser escuchado, el Cabildo decidi igualmente liquidar su vnculo con Maracaibo y acogerse a la Junta de Mrida. El sentido prctico priv en los sancristobalenses, al solicitar a la Junta de Mrida que se les libre del indeseado estanco de aguardiente y guarapo y se le conceda al municipio su renta. Adems, sustituy los funcionarios que
desempaaban los cargos de Administrador de Correos y Teniente de Guardas. Finalmente, juraron obediencia a la Superior Junta de Mrida. Dra. Edda Samudio, Coordinadora de la Comisin Bicentenaria del Municipio Libertador, estado Mrida
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PROGRAMA
ACTO INAUGURAL http://www.saber.ula.ve/handle/123456789/30446 JUEVES 07/10/2010 1. Lugar: Universidad Nacional Experimental del Tchira (UNET) Auditorio A Hora. 9:00am - 11:00am Autoridades de las Universidades anfitrionas: UNET, ULA, UCAT Dr. Jos Vicente Snchez Frank, UNET Prof. Alfonso Snchez, ULA-Tchira Pbro. Dr. Arturo Sosa, s.j. UCAT Dr. Cesar A. Prez Vivas, Gobernador del estado Tchira Presentacin del Acto: Dr. Jos Pascual Mora Garca, Coordinador del II Congreso Internacional de Historia: Mentalidades, Representaciones e Imaginarios, Presidente de la Comisin Bicentenaria del estado Tchira Palabras del Dr. Reinado Rojas, Presidente de la Sociedad Venezolana de Historia de la Educacin, y Entrega de la Placa Honorfica al Pbro. Dr. Jos Del Rey Fajardo, Presidente Honorario. Oradora de Apologa: Dra. Edda Samudio, Coordinadora de la Comisin Cientfica del Evento, Coordinadora de la Comisin Bicentaria del Municipio Libertador del estado Mrida Orador de Orden: Pbro. Dr. Jos Del Rey Fajardo, Rector fundador de la Universidad Catlica del Tchira/ Vicepresidente de la Academia de Historia de Venezuela CONFERENCIAS JUEVES 07/10/2010 1. Lugar: Universidad Nacional Experimental del Tchira (UNET) Auditorio A Hora. 2:00- 3:00pm Conferencia: EL 19 de abril y su construccin simblica como fecha patritica venezolana Dr. Reinaldo Rojas, Profesor Titular de la UPEL-IPB, Presidente de la Sociedad Venezolana de Historia de la Educacin, Coordinador del Consejo Consultivo Nacional de Postgrado del CNU. Investigador PPI- IV del SPI.
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2. Lugar: Sede Administrativa del IUFRONT, Finca LA POTRERA. Sector El Pinar. San Cristbal. Hora: 7:00 pm Conferencia: Escenario Nosolgico y mdico Asistencial en San Cristbal durante el siglo que sigui a la Independencia, Dr. J. J. Villamizar Molina, Individuo de Nmero de la Academia de Historia del Tchira/Academia de Medicina. Homenaje a Acadmicos y Cronistas: Lic (a) Gladis de Prez, Prof. Horacio Moreno, Prof. Nerio Leal Chacn, Prof. Tirso Snchez, Dra. Yariesa Lugo, Lic. Eliseo Zambrano, y Cronista Aparicio Molina. Actuacin especial de la Mtra. Guillermina Moreno Rivera, de la Universidad de Guadalajara, Mxico Repertorio: Bsame mucho / Consuelo Velzquez; Jrame / Ma. Grever; Marchita el alma /Maldicin de Malinche / Gabino Palomares. Acompaamiento Abg. Jons Al Pealoza Guilln. Coordina: Dr. Dandry Omaa, Director General del IUFRONT VIERNES: 08/10/2010 3. Lugar: UNET-Auditorio A, Hora: 8:00 am-8:45 am Conferencia: El Fermento Latinoamericano de un Oidor: Jos Domingo Rus y su paso por Guadalajara-Mxico. (1817-1821). Dr. Armando Martnez Moya, Universidad de Guadalajara-Mxico, Secretario de la Sociedad de Historia de la Educacin latinoamericana (SHELA) VIERNES 08/10/10 CINE-FORO: Hora: 12:00m-1:30pm. Auditorio B-UNET Coordinador: Dr. Armando Martnez Moya, Universidad de Guadalajara, Mxico. Asistente: Lic (a) Patricia Uzctegui, Grupo HEDURE-ULA-TCHIRA Del Olvido Al No Me Acuerdo. Ficha Tcnica: Direccin: Juan Carlos Rulfo. Guin: Juan Carlos Rulfo. Fotografa: Federico Barbabosa. Productor: Roberto Rochin Naya. Ao: 1997. Duracin: 75 minutos. Realizada por el hijo del escritor Juan Rulfo, DEL OLVIDO AL NO ME ACUERDO narra la historia de las remembranzas y los olvidos de un grupo de viejos que habita en un lugar conocido como Llano Grande, ubicado en el sur de Jalisco. 4. Lugar: UNET- Auditorio A Hora: 2:00pm-3:00pm Conferencia: Narrativas de la Emigracin e Identidad a travs de los relatos de Vida. Dra. Mara Dolores Prez Murillo, Profesora Titular de Historia de Amrica de la
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Universidad de Cdiz (Espaa), Directora del Grupo de Investigacin P.A.I./ HUM 313 de la Junta de Andaluca, Investigadora de la Escuela de Estudios Hispano Americanos de Sevilla (CSIC) VIERNES: 08/10/2010 5. Lugar: UNET-Auditorio B Hora: 8:00 am-8:45 am Conferencia: La Autonoma como camino a la Independencia Dra. Edda Samudio A, Prof (a) Titular de la Universidad de Los Andes-Mrida, Venezuela; Ph. D. Geografa Histrica, Universidad de Londres. Investigadora categora Emrita, SPI-Venezuela, Miembro de Academia Nacional de la Historia, por el estado Mrida. VIERNES: 08/10/2010 (NOCHE) 6. Lugar: Residencia de Gobernadores Hora: 8:00pm ACTO ACADMICO In Memoriam al Acadmico Antonio Ruiz Snchez Orador: Dr. Ramn Gonzlez Escorihuela, Ex Decano Vicerrector ULA-Tchira, Academia de Historia del Tchira Presentacin de Libros y Revistas Actuacin especial de la Mtra. Guillermina Moreno Rivera, de la Universidad de Guadalajara, Mxico Repertorio: Lascia chio pianga/ Handel; Caro mio ben / de Giussepe Giordani, de la antologa italiana; Ave Mara de Bach/Gounod. Acompaamiento al Piano: Dr. Luis Hernndez Contreras. Brindis Acto Coordinado: Academia de Historia del Tchira, Comisin Bicentenaria del estado Tchira y Gobernacin del estado Tchira. SBADO: 09/10/2010 7. Lugar: UNET-Auditorio A Hora: 8:00am-9:00am Conferencia: Restauracin de la Memoria Colectiva (Originaria) desde la Razn del Lugar Dra. Yariesa Lugo Marmignon, Profesora Titular de la Universidad de Los AndesTchira, Individuo de Nmero de la Academia de Historia del Tchira. 8. Lugar: UNET-Auditorio B Hora: 8:00am-9:00am Conferencia: Cronologas fundamentales del siglo XX
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Dr. Luis Hernndez Contreras, Presidente del Ateneo del Tchira/ Individuo de Nmero de Academia de Historia del Tchira, Especialista en Gerencia y Gestin Cultural, egresado de la Universidad del Rosario-Bogot 9. Lugar: UNET-Auditorio B Hora: 2:00am-3:00am Conferencia: Aproximacin a una historia comparada de la Nueva Granada y Venezuela en el proceso independentista protonacional (1810), y las Juntas Autonmicas de la Regin Andina Tachirense. Dr. Jos Pascual Mora Garca, Profesor Titular de la ULA-Tchira, Doctor en Historia Econmica y Social (USM-Caracas), Doctor en Pedagoga (URV-Espaa), Expresidente de la Academia de Historia del Tchira (2004-2006 y 2006-2008), PPI nivel III del SPI-Venezuela, Investigador acreditado por COLCIENCIAS-Colombia, Grupo HISULA- UPTC, Tunja. DOMINGO 10/10/2010 ACTIVIDAD ESPECIAL DE CLAUSURA Lugar: Ateneo del Tchira, Saln de Lectura. Hora: 11:00am Conversatorio: Hacia dnde marcha la Investigacin Histrica hoy? Invitados especiales: Acadmicos de Espaa, Mxico, Colombia, Per y Venezuela Moderador: Prof. Omar Contreras Molina
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PROGRAMA REAS TEMTICAS

JUEVES: 07/10/2010 MESA 1: MOVIMIENTOS AUTONMICOS Y JUNTISTAS, LAS CORTES GADITANAS Y LOS PROCESOS DE INDEPENDENCIA
Dra. Edda Samudio, Universidad de Los Andes-Mrida, Coord. Comisin Bicentenaria del Municipio Libertador, estado Mrida. Prof. (a) Gladys Teresa Nio, ULATchira, Doctoranda Universidad de Salamanca, ( GICDI-ULA/ Tchira) (Jueves- tarde y Viernes-maana) Lugar: Universidad Nacional Experimental del Tchira (UNET) AUDITORIO A Hora: 3:00pm-4:30PM (Refrigerio) Duracin de las ponencias 15 min. Preguntas al final de todos los expositores. La Constitucin Gaditana de 1812. Su influencia en la formacin de la tradicin jurdica venezolana interpretada a travs de la lectura de cuatro documentos originarios de nuestra nacionalidad Autonoma e independencia en los Andes Venezolanos El pendn de la guerra y el perdn de la causa: el contexto como regulador de las condenas contra el delito Contribucin al estudio de las ideas polticas en la Constitucin de la provincia de Mrida de 1811 Doscientos aos de Municipalismo (2010) HORA: 5:00pm-6:30pm Duracin de las ponencias 12 min. Preguntas al final de todos los expositores.
COORDINADORAS:
HORA: 3:00 pm- 6:30pm (Jueves 7) 9:00 am-12:30pm (Viernes 8) PRIMER PANEL: Relator: Prof. Dr. Fortunato Gonzlez Cruz Universidad de Los Andes-CIEPROL Prof (a) Saydith Reyes D. Prof. Ral Melndez M. Facultad Ciencias de la Educacin. Universidad de Carabobo. Revista Maongo. Valencia-Venezuela Dr. Hctor Silva Olivares Centro de Estudios Histricos Carlos Emilio Muoz O. ULA-Mrida Prof. J. M. Salcedo Picn ULA Mrida, Escuela de Criminologa Prof. Dr. Fortunato Gonzlez Cruz ULA-CIEPROL Dr. Jos Luis Villegas Universidad Catlica del Tchira (UCAT) SEGUNDO PANEL: Relator: Dr. Joge Duarte Acero UPTC, Tunja Dra. Ligia Berbesi de Salazar
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Dra. Ligia Berbesi de Salazar Centro de Estudios Histricos Universidad del Zulia Dra. Paula Andrea Godoy Meja Universidad Nacional de Colombia Dr. Joge Duarte Acero UPTC, Tunja
Las voces de la insurgencia. Venezuela, 1810-1830 Breves datos sobre el Movimiento Comunero en el Nororiente Granadino El Doctor Francisco Javier Garca de Hevia. De la elite intelectual de la Ciudad del Espritu Santo de la Grita a prcer de la independencia en la Nueva Granada 1813-1816 De las utopas del renacimiento a las utopas de la Amrica. La independencia imaginada en la Rebelin de Gual y Espaa (1797)
Prof. Miguel ngel Rodrguez Br. Ramn Alonso Dugarte Br. Jos Luis Moreno Escuela de Historia-ULA-Mrida
VIERNES 08/10/10 TERCER PANEL: Relator: Prof. Omar Contreras Molina, ULA-Tchira Dr. Pedro Rodrguez Rojas. Universidad Nacional Experimental Simn Rodrguez (UNESR) Dra. Janette Garca Ypez, Universidad Centrooccidental Lisandro Alvarado (UCLA) Lic. Walter Mrquez Rondn Presidente Comisin Patrimonio Histrico Del estado Tchira. Prof. Ebert Roberto Cardoza Sez Universidad de Los Andes Escuela de Historia, Mrida Prof. Gustavo Gari Altuve Academia de Historia del Tchira Prof. Antonio Fernndez Robles San Cristbal-Tchira Prof. Jess Coromoto Snchez
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Hora: 9:00am 10:45am (Refrigerio) Auditorio A Duracin de las ponencias 15 min. Preguntas al final de todos los expositores.
Las deudas de la Independencia: historia del pueblo La participacin del Tchira en el proceso de la declaracin de independencia 1810-1811 Milicias y pugnas socio-tnicas en el Proceso Juntista de 1810. Las milicias merideas en la Guerra de Independencia Francisco Javier Garca de Hevia, Prcer y Jurista La Revolucin Separatista, caso: antigua Capitana General de Venezuela en analoga con los movimientos separatistas contemporneos en Amrica: siglos XX y XXI
XX y XXI Prof. Jess Coromoto Snchez Universidad Centrooccidental Lisandro Alvarado, (UCLA) CUARTO PANEL: Relator: Dr. Alfredo Angulo Rivas Decano de la Facultad de Humanidades ULA-Mrida Dr. Alfredo Angulo Rivas Decano de la Facultad de Humanidades y Educacin ULA-Mrida Dr. Adrin Filiberto Contreras Colmenares Universidad de Los Andes Tchira y Fundacin para la Actualizacin Tecnolgica en Latinoamrica Prof. (a) Gladys Teresa Nio Snchez Grupo de Investigacin (GIR-INDUSAL) Universidad de Salamanca ULA-Tchira-( GICDI-ULA/ Tchira) El mestizaje de las ideas Hora: 11:00am 12:30pm AUDITORIO A Duracin de las ponencias 15 min. Preguntas al final de todos los expositores. La independencia, esa forja inacabada de construccin de sentido La tempestividad del 19 de abril de 1810 De leales a disidentes: Mrida infiel a la Monarqua espaola, 1810-1821. (Notas para el anlisis de los grupos realistas en el proceso de Independencia del occidente venezolano).
Prof. Jos Enrique Altuve Rodrguez U.L.A -Mrida Dr. Jorge Bracho UPEL-IPC-CIHMBI
Consideraciones acerca de las intenciones y las posibilidades histricas de la sociedad hispanoamericana en el siglo XIX Soberana del pueblo, buen gobierno y mediacin en la poca de la Independencia
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CINE-FORO: VIERNES 08/10/10

Dr. Armando Martnez Moya, Universidad de Guadalajara, Mxico. Asistente: Lic (a) Patricia Uzctegui, Grupo HEDURE-ULATCHIRA Proyeccin de la Pelcula: Del Olvido al No Me Acuerdo. Ficha tcnica: Direccin: Juan Carlos Rulfo Guin: Juan Carlos Rulfo Fotografa: Federico Barbabosa Productor: Roberto Rochin Naya Ao: 1997 Duracin: 75 minutos Hora: 12:00m-1:30pm Lugar: Auditorio B-UNET Realizada por el hijo del escritor Juan Rulfo, autor de los libros Pedro Pramo y El llano en llamas, la pelcula DEL OLVIDO AL NO ME ACUERDO narra la historia de las remembranzas y los olvidos de un grupo de viejos que habita en un lugar conocido como Llano Grande, ubicado en el sur de Jalisco. .
COORDINADOR:
JUEVES 07/10/2010 MESA 2: HISTORIA DE LA EDUCACIN Y DE LAS UNIVERSIDADES

Dr. Reinaldo Rojas, CNU-UPELIPB MSc. Neffer lvarez, UPEL-IPB Dr. Armando Santiago, ULATchira HORA: 3:00pm-4:45pm Refrigerio Lugar: UNET-AUDITORIO B Duracin de las ponencias 15 min. Preguntas al final de todos los expositores. La escolaridad en los inicios de la Repblica Independiente (1811 1843 La creacin de la primera Universidad del Tchira vista desde el Anlisis Crtico del Discurso Aproximacin a una historia
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COORDINADOR (ES):
PRIMER PANEL Relatora: Prof (a). Betty Marina Prez de Chacn Universidad Catlica del Tchira Dr. Ramn Uzctegui Dra. Carmen Chacn Universidad Central de Venezuela Centro de Investigaciones Educacin , Ctedra Simn Rodrguez Prof (a). Betty Marina Prez de Chacn UCAT
Dr. Marco Tulio Moncada Director Instituto Universitario Eclesistico Santo Toms de Aquino. (IUESTA) Prof (a) Lucy Gmez Mina Doctoranda de la Universidad Pedaggica Experimental Libertador-IPRGR Prof. (a) Mtra. Guillermina Rivera Moreno Universidad de Guadalajara, Mxico Centro Universitario de Ciencias Sociales y Humanidades. Lic. Ldimo ngel Chacn Duque, Universidad Nacional Experimental Fuerzas Armadas (UNEFA)-TCHIRA SEGUNDOPANEL Relatora: Prof (a) Yolanda Aris UPEL-IPB Centro de Investigaciones Histricas y Sociales Dr. Federico Brito Figueroa Prof. Yolanda Aris UPEL-IPB Centro de Investigaciones Histricas y Sociales Dr. Federico Brito Figueroa Prof. Luis Weky Universidad Nacional Experimental del Tchira Prof. Samuel Lpez Rivas, ULA-Tchira Prof. Juan Alexis Acua UPEL Siso Martnez Prof () Haidelvia Moya Rodrguez Universidad Bolivariana de Venezuela- Sede Monagas
Prof. Armando Gonzlez Segovia UCLA
el Anlisis Crtico del Discurso Aproximacin a una historia institucional del Instituto Universitario Eclesistico Santo Toms de Aquino. IUESTA Cultura Afrovenezolana y las polticas educativas a partir de la Constitucin de 1999. La educacin como medio poltico de todos los males sociales al centro del movimiento independentista y modernista en Mxico. Fuentes e ideas Historia institucional de la UNEFA, caso UNEFA TCHIRA. HORA: 5:00pm-6:30pm AUDITORIO B
La Escuela Nueva en Venezuela (1876-1935) Del Proyecto Nacional Venezolano del siglo XIX al Socialismo del siglo XXI La Historia de la Educacin en la construccin del Poder Comunal, estudio de caso: Barrio Las Flores, San Cristbal. La revolucin cubana y la alianza para el progreso, dos propuestas antpodas para Amrica latina para la dcada de los 60 La participacin popular y el discurso festivo del imaginario
La Mentalidad Monrquica en los Llanos venezolanos para los inicios de la Independencia.
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VIERNES 08/10/10 TERCER PANEL Relator: Dr. Jorge Prez Varela UPEL-IPB Dr. Jairo J. Simonovis Rojas Presidente Fundador RIEAC Prof. Simn A. Fernndez P. Instituto Universitario de Polica Cientfica Prof. Neffer lvarez UPEL-IPB Centro de Investigaciones Histricas y Sociales Dr. Federico Brito Figueroa Dr. Jorge Prez Varela UPEL-IPB Msc. Martha Consuelo Riveros Bonilla Universidad Colegio Mayor de Cundinamarca Prof. Humberto Becerra Universidad Pedaggica y Tecnolgica de Colombia, (UPTC)-Tunja DIA: 08/10/10 CUARTO PANEL Relator: Dr. Jorge Prez Varela UPEL-IPB Prof. Omar Carrasquel Doctorando de la Universidad de Carabobo Prof (a) Ana Mercedes Vivas Garca Universidad Catlica del Tchira Venezuela Prof. Dr. Jos Armando Santiago Rivera Universidad de Los Andes Ncleo Universitario Dr. Pedro Rincn Gutirrez Departamento de Pedagoga
HORA: 9:00am-10:45am Refrigerio AUDITORIO B Duracin de las ponencias 15 min. Preguntas al final de todos los expositores. Programa de Postdoctorado en Educacin Latinoamericana. Aporte de Bolvar para las comunidades Indgenas de Amrica y el Rechazo por parte de Grupos de Poder Lneas de Investigacin Desarrolladas en el Centro de Investigaciones Histricas y Sociales Federico Brito Figueroa de la UPELIPB Juan Francisco Reyes Baena: La Educacin Politcnica en el contexto de la Dependencia de Venezuela. Ayer y Hoy La modernizacin de los programas de administracin de empresas en Colombia a partir de la creacin de los Colegios Mayores de cultura Femenina (1945-1965) La Educacin Fsica en Colombia, una mirada previa a la fundacin de la Escuela de Educacin Fsica de la UPTC, Tunja. HORA: 11:00am-11:45am AUDITORIO B La educacin y los nuevos desafos de la formacin del ciudadano para la participacin. La mujer, el liderazgo y la escuela en tiempos de cambio. Los Saberes Populares y la Reconstruccin de la Historia Local
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VIERNES 08/10/10 MESA 3: NARRATIVAS HISTRICO LITERARIAS E IMAGINARIOS SOCIALES
COORDINADOR (ES):
Dra. Mara Dolores Prez Murillo Profesora Titular de la Universidad de Cdiz, Espaa. Dr. Jos Cegarra Grupo de Investigacin: ECALCAUPEL-IPRGR
LUGAR: UNET, AUDITORIO A PRIMER PANEL Relator: Dr. Armando Martnez Moya Universidad de Guadalajara. Mxico. Dra. Gloria de los ngeles Zarza Rondn Universidad de Cdiz, Espaa Prof (a) Nubia Castaeda Universidad Centroccidental Lisandro Alvarado Barqusimeto, Venezuela. UCLA Prof. Bernardo Enrique Flores Ortega Universidad de Los Andes-Tchira Dr. Armando Martnez Moya Universidad de Guadalajara, Mxico. Dr. Jos Cegarra Grupo de Investigacin: ECALCA Dra. Esmeralda Broulln Acua Consejo Superior de Investigaciones Cientficas. Madrid Dra. Mara Dolores Fuentes Bajo, Profesora Titular de Historia de Amrica. Universidad de Cdiz, Espaa. SEGUNDO PANEL
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Hora: 3:00 pm-4:45pm AUDITORIO A Duracin de las ponencias 15 min. Preguntas al final de todos los expositores. Vida cotidiana y muerte en la narrativa testamentaria: comerciantes de las carreras de Indias en el Cdiz del siglo XVIII Concepcin de la muerte, mentalidad religiosa y arte funerario en Barquisimeto (1850-1926) Morir en Benares (2009) Ya se muri el Angelito. Ritos e imaginario en torno a los nios difuntos en Mxico El imaginario de nacin en estudiantes de carrera docente. Estudio de caso: UPEL-Rubio La Presencia espaola en el cono Sur de Amrica durante el siglo XX De dscolos y otros especmenes de Caracas. Tensiones criollas y festividades reales. Venezuela, 1789
SEGUNDO PANEL Relator: Prof. Juan Carlos Pachn Rojas Universidad Pedaggica y Tecnolgica de Colombia, U.P.T.C. Prof. Juan Carlos Pachn Rojas Universidad Pedaggica y Tecnolgica de Colombia, U.P.T.C. Prof. Aldemar Jaime Acevedo Prof (a) Ileana Pacheco Flrez Prof. Aldemar Nio Nio Universidad Simn Bolvar- Ccuta Dr. Pedro Jos Lesmes Universidad Pedaggica y Tecnolgica de Colombia.
5:00pm-6:30pm AUDITORIO A El conflicto interno armado colombiano en la caricatura poltica, 1991-2009 Construccin colectiva para la paz, contexto histrico y coyuntural del proceso de paz en Colombia, desde una perspectiva integradora. Transformacin de la vida cotidiana en el Municipio San Jos de Suaita, a travs de la industria textil (19301940). (Registros fotogrficos) La violencia del siglo XIX en Las lanzas coloradas y la Historia de la rebelin popular de 1814. Un aporte a la Cultura de Paz: Aproximacin terica Recuperacin de la memoria histrica en personas en situacin de desplazamiento de la Comuna 6, Barrio Cao Limn, Municipio Ccuta.
Prof (a) Luz Coromoto Varela Manrique Br. Yuliana Mora Mora Br. Hebert Alexander Flores Gmez Escuela de Historia ULA, Mrida. Prof. Ramn Ramrez Lpez Universidad Simn Bolvar-Ccuta
VIERNES 08/10/10 MESA 4: HISTORIA DE LA MUJER Y LA INDEPENDENCIA
Dra. Beatriz Vitar Universidad de Sevilla Dpto. de Historia de Amrica, Facultad de Geografa e Historia COORDINADORAS: Mg. Benigna Zambrano Prez Universidad Jaume I de Castelln Dra. Gladis Higuera, Sociedad Bolivariana del Tchira LUGAR: UNET, AUDITORIO B Hora: 3:00 pm-4:45pm
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PRIMER PANEL Relatora: Dra. Gladis E. Higuera Prof (a) Emma Martnez Vsquez Universidad Central de Venezuela Prof. Bernardo Enrique Flores Ortega Universidad de Los Andes-Tchira Mg. Benigna Zambrano Prez Universidad Jaume I de Castelln, Espaa Prof (a) Aleska del Rosario Yovera Sequera Universidad Centroccidental Lisandro Alvarado. UCLA Mg. Sc. Nayllivis Nam Soto (EFOFAC) Mg. Sc. Salvador Cazzato (LUZ) Dra. Beatriz Vitar, Universidad de Sevilla Depto de Historia de Amrica, Facultad de Geografa e Historia Dra. Gladis E. Higuera Presidenta Honoraria Sociedad Bolivariana del Tchira SEGUNDO PANEL Relatora: Prof (a) Dra. Diana Rengifo ULA-NURR-Trujillo CRIHES Prof (a) Dra. Diana Rengifo Prof (a) Nancy Santana ULA-NURR-Trujillo CRIHES Mg. Alejandra Del Real Navarro Universidad Nacional de Colombia (Historiadora) Universidad Jaume I de Castelln, Espaa
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Hora: 3:00 pm-4:45pm UNET-AUDITORIO B Duracin de las ponencias 15 min. Preguntas al final de todos los expositores. Las Tradiciones y las Costumbres, las Rupturas y los resquebrajamientos en la reconstruccin de la Historia de las Mujeres La India: crnica de un viaje al corazn del tantrismo Las Mujeres de la Conspiracin. La intentada Sublevacin de Caracas. Conspiracin de Gual y Espaa 17971807 Papel de la mujer afrodescendiente (mulatos, y negros libres) en la conformacin del pueblo de Nirgua (1628-1810) Doa Dolores Vargas y Pars y la lucha femenina independentista Sueos rotos o nuevos anhelos? Testimonios de mujeres inmigrantes en Madrid. Bolvar y el rol de la mujer en la independencia. HORA: 5:00pm-6:30pm UNET-AUDITORIO B Duracin de las ponencias 15 min. Preguntas al final de todos los expositores. La mujer: Animadora ignorada en el proceso de independencia de Venezuela Madres modernas!: las mujeres en la publicidad grfica en Colombia 19301939 Castas, Crisis y Guerra de
Universidad Jaume I de Castelln, Espaa Dr. Digenes J. Molina Castro. Prof (a) Lourdelia Y. Castillo Patruyo Prof. David Ysidro Pacheco Martnez Jefe de la Comisin Coordinadora en la Maestra de Historia Universidad de Carabobo, Venezuela. Prof (a) Lilian Carolina Prez Espinoza Universidad de Carabobo Prof (a) Mara Cristina Gonzlez Moreno Prof (a) Daisy Camacaro Unidad de Investigacin y Estudios de Gnero Universidad de Carabobo Prof. Jos A. Padrn Molina Svami MahaPremananda
1939 Castas, Crisis y Guerra de Independencia en los Valles del TuyVenezuela. Cosificacin de la mujer venezolana durante el siglo XVII
Entretejiendo subjetividades desde la perspectiva de gnero, Una experiencia participativa en el espacio de salud. El androcentrismo en la protomoral civilizatoria
SBADO 09/10/10 MESA 5: HISTORIA LOCAL Y REGIONAL

Prof. Jos Ernesto Becerra Golindano, Presidente de la Academia de Historia del Tchira Prof. Omar Contreras Molina, ULA-Tchira/ Ateneo del Tchira HORA: 9:00pm-10:45pm Refrigerio AUDITORIO A UNET Presentacin de Tres libros: Genaro Mndez Moreno, un muchacho grtense, La morada de Lzaro, y Un saludito al Chivato. Gnesis y desarrollo de los estudios de historia local en el Municipio Ayacucho del estado Tchira Aproximacin histrica a la construccin de las campanas en La Ermita, San Cristbal, estado Tchira. Caminos reales y ramales: colonia e independencia: tiempo histrico de la independencia. El Grupo Aguamiel: una historia de la oralidad en los grupos culturales.
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COORDINADOR (ES):
PRIMER PANEL Relator: Prof. Jos Ernesto Becerra Golindano, Academia de Historia del Tchira Dr. Ricardo Mndez Moreno Prof. Anderson Jaimes Centro de Historia del Municipio Ayacucho Director de la Biblioteca Pblica Municipal San Juan de Coln Abg. Carlos Casanova Leal Circuito Radial Gonzlez Lovera Lic. Eliseo Zambrano Cronista de Municipio Dr. Jos Mara Vargas Cursante del Programa de Actualizacin en Investigacin Histrica ULA.-Tchira Artista Gerardo Duque Prez Lic (a). Patricia Uzctegui
Lic (a). Patricia Uzctegui Cursante del Programa de Actualizacin en Investigacin Histrica ULA.-Tchira SEGUNDO PANEL Relator: Prof. Jos Ernesto Becerra Golindano, Academia de Historia del Tchira Dr. Jos Alberto Alcalde ULA-Tchira Ing. Manuel Felipe Rugeles Becerra Organizacin Ser Excelente, Capacitacin, Empresarial Prof. Jos Ernesto Becerra Golindano Presidente de la Academia de Historia del Tchira Prof. Froiln Jos Ramos Rodrguez Universidad Simn Bolvar, Litoral Prof. Arcngel Chacn Municipio Andrs Bello Dr. Roberto E. Avendao Academia de Historia del Tchira TERCER PANEL Relator: Relator: Prof. Omar Contreras Molina, ULATchira Prof. Jos Rosales Cursante del Programa de Actualizacin en Investigacin Histrica, ULA.-Tchira
Prof. Omar E. Villamizar T., Cronista del Municipio Bolvar San Antonio del Tchira
Mam frica HORA: 11:00pm-12:30pm AUDITORIO A Dos Taitas Chcharos: Juan Vicente Gmez y Eustoquio Gmez
Historia biogrfica del Dr. Luis Andrs Rugeles Iconos familiares del Presidente Prez Jimnez La inmigracin en la administracin de Prez Jimnez (1952-1958) Crnicas: Historia de la Estatua Ecuestre de Bolvar Bolvar, Estadista y Visionario continental HORA: 3:00pm-4:45pm Refrigerio AUDITORIO A
Queniquea: como te quiero!
Crnicas: Conozcamos el Tchira en un vuelo; refrenes y decires populares en el estado Tchira. Anlisis del poema Mi delirio sobre el Chimborazo, del Libertador Simn Bolvar.
Dr. Jos Mara Betancourt R. Director de ATACA Artista Nstor Melani Orozco, Cronista Mun. Juregui
La Casa del Balcn en La Grita
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Prof. Jos Rafael Colmenares Prof. Julio Cesar Snchez Dr. Herney Martnez Arboleda Director del Centro de Estudios, BogotColombia. CUARTO PANEL Relator: Prof. Omar Contreras Molina, ULA-Tchira Dr. Temstocles Salazar, ULA-Tchira Dr. Ramn Gonzlez Escorihuela, Academia de Historia del Tchira ULA-Tchira Prof. Rodolfo J. Vivas Barrera, U.L.A -Mrida
Entre Alguacilillos y Novilleros, en el Tchira (Parte II) La Ruta Bolivariana: Macroproyecto cultural HORA: 9:00am-10:45am AUDITORIO B Eustoquio Gmez y el socialismo en el Tchira Ezequiel Vivas y la Consolidacin del Gomecismo. Acercamiento a la red de espionaje e informantes del Gobierno de Juan Vicente Gmez: una mirada a travs de la correspondencia enviada al Dr. Ezequiel Vivas. Juan Vicente Gmez, el venerado y odiado por las lites del estado Lara (1905-1941) Escritos, Escritores y Grupos Literarios en el Tchira (1845-2009)
Anlisis de la composicin: el Himno del Cronista
Prof. Francisco Camacho, UCLA Maestra en Historia Fundacin Bura Prof (a). Carmen Teresa Alcalde de Rosales Prof. Titular de la UNET, Pea Manuel Felipe Rugeles. Prof Aura Graterol Prof.(a) Tirso Snchez Noguera Cronista del Municipio Crdenas (Triba) Prof (a) Aura Graterol Prof (a) Casilda Parra Universidad Nacional Experimental Simn Rodrguez Regin los Andes, Valera - Trujillo QUINTO PANEL Relator: Prof. Omar Contreras Molina, ULA-Tchira Lic (a). Miriam Morelia Muoz, UPEL Instituto de Mejoramiento Profesional del Magisterio Prof. Omar Tapias Medina, Universidad Nacional Experimental del Tchira
Prof. Omar Contreras Molina, ULA-Tchira T.S.U. Edilberto Moreno,
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San Luis: Relato de pobladores HORA: 11:00am-12:30pm AUDITORIO B Arepita de manteca...Un debate necesario ABUELOS DE LA NIEBLA, Cronologas familiares del Tchira El Valle de Venegara en los Trminos y Jurisdiccin de La Grita 1873-1940: poca de consolidacin y afianzamiento del Valle
T.S.U. Edilberto Moreno, Sto. (GNB) Cursante del Programa de Postgrado en Investigacin Histrica. ULA-Tchira Antropologa Reina Durn Prof. Pedro Ruz Ramrez, Sociedad Bolivariana del Tchira SEXTO PANEL Relator: Prof. Jos Ernesto Becerra Golindano, Presidente de la Academia de Historia del Tchira Dr. Ivn Vila Casado Rector de la Universidad Libre- Ccuta Dr. Patrocinio Araraf Academia de Historia del Nortesantander Dr. Pablo Chacn Medina Presidente de la Academia de Historia del Nortesantander Presente Miembro Correspondiente Nacional A.C.H. Dr. Pablo Emilio Ramrez Caldern Expresidente Academia de Historia del Nortesantander Dr. Luis Eduardo Lobo Carvajalino Academia de Historia del Nortesantander Miembro Correspondiente Nacional A.C.H. Dr. Jorge Muoz Jaimes Presidente Centro de Historia de Chincota Dr. Edwin Leonardo Avendao Guevara Academia de Historia del Nortesantander Dr. Gustavo Gmez Ardila Secretario Academia de Historia del Nortesantander
Eleazar Lpez Contreras y la fundacin de la Guardia Nacional de Venezuela Adriana y sus andanzas 100 aos del deporte tachirense: Investigacin documental (19501960) HORA: 3:00am-5:45pm AUDITORIO B El 20 de julio y la creacin del Estado de la Nueva Granada. Experiencias de la Cultura Urbana a travs del Programa Cultural EL CINCO A LAS CINCO. 75 aos de la Academia de Historia del Nortesantander. Historia de la fundacin de los Centros de Historia del Departamento Nortesantader Jos Eusebio Caro y las Ibez Historia del Centro de Historia de CHINCOTA. 197 aos de la Batalla de CCUTA: revisionismos Acuerdos e intercambios acadmicos entre la ACADEMIA DE HISTORIA DEL NORTESANTANDER y la ACADEMIA DE HISTORIA DEL TCHIRA.
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SBADO 09/10/2010 MESA 6: HISTORIOGRAFA E INDEPENDENCIA
COORDINADOR (ES):
Prof. Gilberto Quintero Lugo ULA-Mrida, Comisin Bicentenaria Alcalda Libertador Prof (a) Mara del Valle de Villalba MED UPEL-UNIMET-UCM HORA: 9:00am-10:45am Refrigerio Lugar: UNET, SALA: R. J. Velsquez Duracin de las ponencias 15 min. Preguntas al final de todos los expositores. Utopa de la Venezuela colonialOrigen del estado-Pas. Una reflexin historiogrfica. MARGARITA Aproximacin Crtica a su Historiografa La construccin historiogrfica de la idea de Independencia y el carcter de guerra social del conflicto separatista en Venezuela
PRIMER PANEL Relator: Prof. David Pacheco, UC
Prof. David Ysidro Pacheco Martnez Universidad de Carabobo Prof. Lilian Carolina Prez Espinoza Universidad de Carabobo Prof. Leonardo Enrique Osuna Moya UNEFA-Nueva Esparta Prof. Socrates Ramrez Universidad Central de Venezuela Universidad Simn Bolvar
Prof. Scrates J. Ramrez B. Universidad Central de Venezuela. Universidad Simn Bolvar. Prof. Hctor J. Azuaje M. Universidad de Los Andes.
La Historia Antigua y Medieval en Venezuela: categoras para un anlisis historiogrfico
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DIA: 09/10/10 SEGUNDO PANEL Relator: Prof. Enrique Vidal ULA Prof. Enrique Vidal ULA Prof (a) Jenny Fraile Prof (a) Mara del Valle de Villalba MED UPEL-UNIMET-UCM Mg. Sc. Salvador Cazzato (LUZ)
HORA: 11:00am-12:30pm Lugar: UNET, SALA: R. J. Velsquez Investigacin en historia del arte. Nuevas fuentes documentales. Literatura e historia, historia y literatura: enfoque transdisciplinario. Hobsbawn: Reflexiones Crticas acerca de Europa bajo su Visin Revisionista La leyenda negra y su influjo en la historiografa venezolana de la Independencia: la visin de Mario Briceo Iragorry Pintura y proyecto Nacional en la Venezuela decimonnica: Historiografa. Pensamiento histrico y pensamiento esttico
Prof. Gilberto Quintero Lugo ULA-Mrida Comisin Bicentenaria Alcalda Libertador Lic. (a) Ingrid Jaramillo Cursante de maestra en historia ULA-Mrida Dr. Jos Gregorio Acua Evans UPEL- Maturn
VIERNES 08/10/2010 MESA 7: SOCIEDADES SECRETAS E INDEPENDENCIA
COORDINADOR (ES): LUGAR: UNET, SALA: R. J. Velsquez PRIMER PANEL Relator: Prof. Ernesto Becerra Golindano Prof. Bernardo Enrique Flores Ortega Universidad de Los Andes-Tchira Ing. Jess Eduardo Pea Veroes
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Prof. Jos A. Padrn Molina, Svami MahaPremananda Mg. Nayllivis Naim IUMCOELFA
Hora: 9:00 am-10:45am Duracin de las ponencias 15 min. Preguntas al final de todos los expositores. Lhasa: un encuentro con el techo del mundo.
Ing. Jess Eduardo Pea Veroes Muy Respetable Guru de la Orden Espiritual de Acuario. Prof. Jos A. Padrn Molina Svami MahaPremananda Mg. Nayllivis Naim IUMCOELFA Dra. Manuela Fernndez Mayo Universidad de Cdiz. Facultad de Filosofa y Letras. rea de Historia de Amrica. Lic. Escio Molina Resp:. Log:. Po Gil N 166 SEGUNDO PANEL: Relator: Prof. Omar Contreras Molina Arquitecto Julio Cesar Prez Resp:. Log:. Po Gil N 166 Dr. Gilberto Mendoza Ros Resp:. Log:. Po Gil N 166 Dr. Pedro Fernndez Navarrete GFU Discipulo de M.S David Ferris Olivares Prof (a) Martha Rosenthal GFU Prof. Jess Snchez Torres Resp:. Log:. Po Gil N 166 Abg. Jons A. Pealoza Resp:. Log:. Po Gil N 166 Lic. Gerardo Moreno Prof. Pedro Felipe Barrientos Resp. Getul. ASINTHRA
La Yoga en el periodo csmico de las Eras Precesionales del Acuario, segn Serge Raynauld de la Ferrire Paramahansa Yogananda y Kriya Yoga Santera o Espiritismo: en el imaginario religioso venezolano Panorama actual de la religiosidad popular argentina: los sanadores o manosantas Recuperacin de la memoria histrica a partir de la historia oral y escrita de la Resp. Log. Pio Gil ;. N 166) 11:00am-12:00m LUGAR: UNET, SALA: R. J. Velsquez Arquitectura y masonera: del templo de Salomn, las grandes catedrales, y aspectos urbansticos de Washington. Galera de los Ven:. M:. de la Res:. Log:. Po Gil N 166 Matemtica, Arte y Naturaleza: una visin Biotica del mundo El secreto en las Sociedades Secretas Recuerdos del Q:. H:. Melero La masonera: de la tradicin megaltica a los Templarios Aproximacin al lenguaje del simbolismo Aproximacin biogrfica al SatArhat- y Sat- Guru: Tobias de Jess Acosta: Soldadito Acuariano
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VIERNES 08/10/2010 MESA 8: MENTALIDADES, REPRESENTACIONES SOCIALES, CULTURA URBANA, Y PRCTICAS
Prof (a) Luz Pargas ULA-Mrida, HUMANICGISARA COORDINADOR (ES): Dr. Ildefonso Mndez Salcedo Universidad Nacional Experimental del Tchira Ncleo de Historia de la Arquitectura
Lugar: UNET, LABORATORIO DE ARQUITECTURA
PRIMER PANEL Relator: Dr. Alfonso Arellano, UNET Ncleo de Historia de la Arquitectura
HORA: 9:00am-10:45am Refrigerio LUGAR: UNET, LABORATORIO DE ARQUITECTURA Duracin de las ponencias 15 min. Preguntas al final de todos los expositores.
Dr. Ildefonso Mndez Salcedo Universidad Nacional Experimental del Tchira Ncleo de Historia de la Arquitectura
Historiografa de la Arquitectura y el Urbanismo de San Cristbal
Dra. Ligia Esther Mogolln Academia de Historia del Tchira
San Cristbal, ciudad y territorio en el siglo XX
Prof (a) Glenda Lpez Universidad Nacional Experimental del Tchira Ncleo de Historia de la Arquitectura
La vivienda unifamiliar urbana en San Cristbal, 1900-1958: La arquitectura y las familias econmicamente prsperas de la regin
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Dr. Alfonso Arellano Universidad Nacional Experimental del Tchira Ncleo de Historia de la Arquitectura
San Cristbal, plazas e historia: Tres plazas del centro urbano tradicional en retrospectiva, 1910-2010
Dra. Ana Elisa Fato Universidad Nacional Experimental del Tchira Ncleo de Historia de la Arquitectura
Arquitectura sanitaria en San Cristbal: Entre racionalismo e interpretacin, 1948-1958
Prof (a) Emily Ana Mara Parada Chacn Universidad Nacional Experimental del Tchira Ncleo de Historia de la Arquitectura
San Cristbal, plazas e historia: San Cristbal en sus 450 aos: El caso de las intervenciones viales en el casco tradicional de la ciudad, 1965-1975
SEGUNDO PANEL Relator: Dr. Ildefonso Mndez Salcedo Universidad Nacional Experimental del Tchira Ncleo de Historia de la Arquitectura Dra. Mara Elena Del Valle de Villalba UNIMET Dr. Alejandro Mendible Zurita UCV Prof. Jos Ambrosio Per
HORA: 11:00am-12:30am LUGAR: UNET, LABORATORIO DE ARQUITECTURA Narrativas e Imaginarios Sociales en Latidos de Caracas de Gisela Kozak: Un abordaje de la historia inmediata de Venezuela Permanencia de la mentalidad monrquica en Amrica del Sur (el Virreinato del Per y el Reino de Brasil) Espacios arquitectnicos en Lima, siglo XVII
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Prof (a) Luz Pargas ULA-Mrida Prof. Gloria Rebeca Mota de Nez de Villavicencio UPEL-Instituto Pedaggico de Caracas Prof. Manuel de Jess Daz Rivas UNELLEZ DIA: 08/10/10 TERCER PANEL Relator: Dr. Ildefonso Mndez Salcedo, UNET Ncleo de Historia de la Arquitectura Dr. Ciro Alfonso Prez Academia de Historia del Nortesantander Dra. Ana Mara Molano Universidad Pedaggica y Tecnolgica de Colombia Tunja - Boyac
La representacin del tiempo. Elementos tericos y del mtodo para rastrear la trama femenina del tiempo El Inicio de una pasin. El beisbol en Venezuela. I895-1945 Los Llanos como escenario de la msica llanera: geologa y geografa, enlace para una historia. HORA: 3:00pm-4:45pm Refrigerio LUGAR: UNET, LABORATORIO DE ARQUITECTURA Ciudad esGestores de cultura nortesantandereana. Puente de Boyac, cultura material e inmaterial
Prof. Otto Rosales Crdenas Prof. Fania Castillo ULA-Tchira
Construccin de narrativas juveniles des/encuentros transdisciplinares
Prof. Lucila Mora Br. Elizabeth Torres: Br. Ana Carolina Moros ULA-Tchira Prof (a) Debby Avendao S Universidad de Los Andes (Venezuela) Prof. Mirian Meza de B. UNESR
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Implicaciones geohistricas y sociales de la construccin de crceles en las adyacencias urbanas. (Caso: Centro Penitenciario de Occidente. Santa Ana Municipio. Crdoba, Estado Tchira 2010) El dispositivo arquitectnico a partir del nuevo modelo educacional: las edificaciones escolares en la ciudad de Mrida (1936 1958) El Imaginario del Llanero Guariqueo abordado desde su cotidianidad
JUEVES 07/10/2010 MESA 9: HISTORIA DE LA IGLESIA
COORDINADOR (ES):
Pbro. Dr. Edgar Snchez Snchez, UCAT-IUESTA Pbro. Dr. Javier Garca Mora, UCAT-IUESTA Dr. Luis Cortes Riera, Cronista de Carora
Lugar: UNET-SALA ANEXA BIBLIOTECA PRIMER PANEL: Relator: Pbro. Dr. Edgar Snchez Mons. Dr. Ral Mndez Moncada Decano de la Academia de Historia del Tchira Pbro. Dr. Edgar Snchez Snchez, UCAT-IUESTA Pbro. Dr. Javier Garca Mora, UCAT-IUESTA Dr. Luis Eduardo Corts Riera. Fundacin Bura UPEL-IPB Pbro. Dr. Luis Gilberto Santander Academia de Historia del Tchira Prof (a) Neffer lvarez UPEL- IPB Sociedad Venezolana de Historia de la Educacin SEGUNDO PANEL: Lugar: UNET-Auditorio B Relator: Pbro. Dr. Javier Garca Prof. Arcangel Chacn, Municipio Andrs Bello Prof. Omar E. Villamizar T., Cronista del Municipio Bolvar San Antonio del Tchira
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Hora:3:00pm-4:45pm (Refrigerio) Duracin de las ponencias 15 min. Preguntas al final de todos los expositores. Figuras de la Iglesia Catlica de Venezuela, en PGINAS DE HISTORIA CIVIL Y ECLESISTICA DE VENEZUELA Jess Manuel Juregui Moreno en los Archivos Secretos del Vaticano La participacin de Los Laicos en la devocin al Santo Cristo de La Grita La pastoral social de los presbteros Lismaco Gutirrez Melndez y Dr. Carlos Zubillaga Perera. Carora, 1900-1919 Fuentes para la elaboracin de la Historia Eclesistica del Tchira. Pestalozzi y la Pedagoga Lasallsta en Venezuela. Siglo XX. Encuentros y desencuentros en la prctica pedaggica. Hora: 5:00pm-6:30pm Duracin de las ponencias 15 min. Preguntas al final de todos los expositores. Sacerdotes de Cordero, Municipio Andrs Bello, estado Tchira Historia de la Parroquia San Antonio de Padua en el Municipio Bolvar, estado Tchira
Dr. Gerardo Surez Escalante Prof (a) Vilma Acosta UCLA Maestra en Historia Dr. Naudy Trujillo M. UCLA Econ. Hilarin Pulido Dr. Yvenne Mndez Valera. Prof Titular de la U.L.A NURR-Trujillo
Biografa de Mons. Maximiliano Escalante Las Cofradas de Coro en el periodo Colonial (siglo XVIII) La Procesin del Nazareno de Sarare. Hacia el bicentenario de una tradicin religiosa larense Santo Cristo de La Grita, 400 aos de historia. Una historia de la Iglesia Diocesana en Trujillo: MONS. VICENTE HERNNDEZ PEA, OBISPO DE LA DIOCESIS DE TRUJILLO (1982-2010)
VIERNES 08/10/2010 MESA 10: HISTORIA DE LA SALUD Y DE LA ENFERMEDAD

Dr. Cuactemoc Guerra, Hospital Clnico San Cristbal, Venezuela. Dr. Roberto Avendao, Academia de Historia del Tchira Prof (a) Marisol Garca Universidad de Los Andes (Venezuela) 9:00 am-10:45am LUGAR: UNET, SALA: R. J. Velsquez Enfermedades y aporreos en el lxico del espaol colonial venezolano del siglo XVII a XIX Historia de la Medicina Contempornea del Estado Tchira (ltimos 50 aos) Tradicin oral en el geritrico Rudesindo Soto de la ciudad de Ccuta Historia del Instituto de Anatomopatologa Dr. Cuatemoc Guerra
COORDINADOR (ES):
PANEL NICO: Relatora: Prof (a) Marisol Garca Universidad de Los Andes (Venezuela) Prof (a) Elvira Ramos Prof (a) Marisol Garca Universidad de Los Andes (Venezuela) Dr. Francisco Romero Ferrero Academia de Medicina del Tchira Prof. Fabin Ramrez A. Universidad Simn Bolvar-Ccuta
Dr. Cuactemoc Guerra, Hospital Clnico San Cristbal Prof (a) ngela Angulo
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Prof (a) ngela Angulo Universidad Pedaggica Experimental Libertador Instituto Pedaggico de Caracas Doctorado en Cultura y Arte. Amrica Latina y el Caribe Dr. Julio Carrero Mdico Veterinario, M. Sc. NATURES SUNSHINE PRODUCTS DE VENEZUELA Lic. Juan Lezama (CAMOULA- MRIDA)
La Cultura poltica de la red clandestina del Instituto de Medicina Experimental
La sanacin en la tradicin oriental, una visin cientfica moderna.
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CONFERENCIAS EL 19 DE ABRIL DE 1810Y SU CONSTRUCCIN SIMBOLICA COMO FECHA PATRIOTICA EN VENEZUELA. Reinaldo Rojas1
RESUMEN En el Calendario Republicano de Venezuela, el 19 de abril de 1810 representa simblicamente la Independencia, a pesar de ser un acto de fidelidad con la monarqua borbnica, ya que fue ese el da en que se instal en Caracas la Junta Defensora de los Derechos de Fernando VII, fenmeno generalizado para el resto de Hispanoamrica. El propsito de este ensayo de comprensin histrica es abordar el proceso de construccin simblica de la fecha patria, ms all de su condicin histrica como acontecimiento que podramos denominar objetivo, ya que la fecha se integra a la memoria histrica de la nacin como hito fundacional de la Patria, proceso que puede seguirse a travs de los diferentes actos festivos de celebracin que le han dado su significacin histrica posterior en el Imaginario Poltico de la Nacin. Palabras clave: Independencia hispanoamericana, imaginario poltico, calendario republicano.
1 Profesor Titular jubilado de la Universidad Pedaggica Experimental Libertador, donde dirige el Centro de Investigaciones Histricas y Sociales Federico Brito Figueroa, con sede en el Instituto Pedaggico de Barquisimeto. Doctor en Historia. Premio Nacional de Historia (1992), Premio Continental de Historia Colonial de Amrica Silvio Zavala, Mxico, IPGH (1995) y Premio a la Labor Investigativa UPEL 2004. Entre sus obras dedicadas a la independencia, destacan: Historiografa y poltica sobre el tema bolivariano y El 19 de abril de 1810. Desde 1995 es miembro del Programa de Promocin del Investigador (PPI), con calificacin Nivel IV, desde 2004. reinaldoeneal@gamail.com
I.- El calendario de la Nacin como construccin simblica En el estudio de los procesos de Independencia que se vivieron en Hispanoamrica entre 1810 y 1824, es decir, entre la creacin de las Juntas Autonmicas de Gobierno criollo y la Batalla final de Ayacucho, nos encontramos frente a un proceso histrico que puede ser analizado en una doble dimensin: En su dimensin positiva, como hecho histrico socio-poltico y militar y en su dimensin simblica como parte de la construccin de las nuevas identidades nacionales en las que va a desembocar finalmente el proceso de crisis y desmembracin del Imperio Espaol en Amrica, dando paso al nacimiento de nuevos Estados, fundados en los referentes polticos de la Ilustracin, del liberalismo y de la modernidad burguesa y capitalista que acompaan el siglo XIX, tiempo histrico de la emergencia de la nacin y del nacionalismo en el mbito europeo occidental. Entre la historia social de la Independencia, espacio de conocimiento abierto aun a mltiples investigaciones, y la historia cultural de la conformacin de las nuevas entidades del poder poltico, media el universo simblico de los imaginarios sociales y de las representaciones colectivas de la Nacin. Se trata, en un esquema abierto de anlisis semiolgico, del reconocimiento de ese tejido simblico, de naturaleza histrica, convencional, que le da su significado, su sentido, al
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acontecimiento (significante) porque l mismo forma parte de un sistema cultural de significaciones. 2 Dos autores nos orientan en esta pesquisa. Cornelio Castoriadis, para quien, ese elemento que le da a la funcionalidad de cada sistema institucional su orientacin especifica, este factor estructurante, ese signifisignifiant central, que nos coloca en el terreno de la relacin semitica entre lo significante y lo significado, entre lo sensible y lo ausente, soporte de articulaciones y distinciones entre lo que importa y lo que no importa, ese elemento es lo que l denomina el imaginario de la sociedad en cada poca considerada.3 Y Bronilslaw Baczko, para quien el ejercicio del poder, en especial del poder poltico, pasa por un imaginario colectivo, ya que ejercer un poder simblico no significa agregar lo ilusorio a un podero real sino multiplicar y reforzar una dominacin efectiva por la apropiacin de smbolos, por la conjugacin de las relaciones de sentido y podero, ya que todo poder se rodea de representaciones, smbolos, emblemas, que lo legitiman, lo engrandecen y le aseguran su proteccin.4 En el caso que nos ocupa, se trata de abordar el proceso de transformacin del 19 de Abril de 1810, da en el que se instal en Caracas la Junta Defensora de los Derechos de Fernando VII, como la fecha inicial de nuestra independencia, a pesar de su carcter de acto de fidelidad al rey y a la
2 Para esta interpretacin nos auxiliamos de los conceptos de signo, significante, significado y significacin que nos presentan Oswald DUCROT y Tzvetan TODOROV en su Diccionario enciclopdico de las Ciencias del Lenguaje ( 17 edicin) Mxico, Siglo XXI editores, 1995, P. 121 y ss. 3 CASTORIADIS, Cornelius. LInstitution imaginaire de la socit. Paris, ditions du Seuil, 1975, P. 219. 4 BACZKO, Bronislaw. Los imaginarios sociales. Memorias y esperanzas colectivas. Buenos Aires, Ediciones Nueva Visin, 1991, P. 16.
monarqua espaola. En este sentido, el 19 de Abril inaugura el calendario nacional, pasando a ser el Ao I de la Repblica, sin que existiera formalmente repblica y nacin. Desde las perspectivas de una historia positiva, podramos decir que esta confusin responde a una manipulacin de los hechos por parte del discurso nacionalista y de la historia patria, que, adems, ha reducido el hecho a la actuacin del cannigo Corts de Madariaga, quien logra la renuncia del Capitn General Emparan gracias a una hbil maniobra poltica llevada a cabo en la sesin de aquel Jueves Santo en la Sala Capitular del Ayuntamiento caraqueo.5 En anteriores estudios sobre este acontecimiento,6 hemos tratado de superar esta visin del 19 de Abril. Ahora nos interesa explorar su condicin simblica como fecha patria y su insercin en el Calendario republicano. Qu importancia tiene este hecho en la construccin de la Nacin? En primer lugar, conviene destacar que el Calendario es una accin de control de la temporalidad, que responde a la necesidad de darle perdurabilidad a ciertos acontecimientos y personalidades en la dimensin social del tiempo. No se tra5 Nos referimos al momento en el que el Capitn General le pregunta a los presentes reunidos en la Sala Capitular del Ayuntamiento caraqueo, si era cierto que el pueblo quera que yo dejase el mando, segn relata el propio Emparan en su Relacin de Emparan al Rey, a lo cual respondieron que si, gracias a la oportuna intervencin de Madariaga que detrs del Capitn General hacia seas de que dijeran que no lo queremos En: INSTITUTO PANAMERICANO DE GEOGRAFIA E HISTORIA. El 19 de Abril de 1810. Caracas, Comisin de Historia del IPGH, Comit de Orgenes de la Emancipacin, Publicacin No. 11, 1957, p. 23. 6 Cf. ROJAS, Reinaldo. El 19 de Abril de 1810 y otros estudios sobre la Independencia. (5a. edicin) Caracas, Edicin conjunta CNU-OPSU / UNEY / UNET / Fundacin Bura, 2010.
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ta slo de organizar, jerarquizar y cuantificar el tiempo, auxiliado de la cronologa que divide el tiempo en siglos, aos, meses y das, sino de construir Memoria. Por ello, el calendario es un lugar de la memoria colectiva y, en especial, de la memoria de la Nacin. Para Pierre Nora, por ejemplo, la razn fundamental de ser de un lieu de mmoire es el de detener el tiempo, de bloquear el trabajo del olvido, de fijar un estado de cosas, de inmortalizar la muerte, de materializar lo inmaterial para encerrar el mximo de sentido en el mnimo de signos.7 Un lugar de la memoria, en la historia de la repblica francesa, es el Calendario Revolucionario, estudiado por Bronislaw Baczko en la monumental obra dirigida por Nora, Les lieux de mmoire. Para Baczko, el Calendario, como tal, deba aportar lo marcos temporales a priori de toda Memoria posible en el tiempo histrico de la Repblica y, en lo revolucionario, proponer la nueva nomenclatura que por su naturaleza simblica abriran el nuevo tiempo de la historia. A travs de esta construccin simblica, nos dice Baczko, la Revolucin Francesa lega, ciertamente, la representacin potente de su ruptura radical en el tiempo, de ese momento cero donde la Historia emprende un nuevo camino. 8 Es pertinente a nuestro anlisis, destacar que en ese mismo ao de 1810, se publica en Caracas el Calendario Manual y Gua Universal de Forasteros de Venezuela para el ao de 1810, escrito por el joven Andrs Bello. Adems de la nomenclatura caracterstica del calendario gregoriano, con sus fechas cristianas y sus celebraciones monrquicas, cabe destacar
7 NORA, Pierre. (Dir.) Les lieux de mmoire. Paris: ditions Gallimard. Quarto. 1997. Vol. 1. P. 38. 8 En: Ibid. P. 68.
que en este calendario aparecen por primera vez, en el rengln de pocas memorables, los principales acontecimientos de la Provincia de Caracas, desde la fundacin de la Ciudad de Cuman al Gobierno de Emparan, pasando, entre otros, por la fundacin de la Universidad, la extincin de la Compaa Guipuzcoana y la llegada de la Vacuna.9 El nuevo Calendario republicano partir del 19 de abril de 1810, como primer ao de la Independencia. Pero, qu sucedi realmente aquel 19 de Abril de 1810? 2.- El 19 de Abril de 1810. Como se sabe, en 1807 la Francia napolenica ocupa militarmente el territorio espaol amparado en el Tratado de Fontainebleau, firmado entre Manuel Godoy, ministro de Carlos IV desde 1792, y Napolen Bonaparte, Emperador de los franceses desde 1804, mediante el cual Espaa permita el ingreso del ejrcito galo a su territorio con el propsito de invadir Portugal, aliada de Inglaterra y en guerra contra Francia. Este hecho desencaden el levantamiento popular del 2 de mayo de 1808 en Madrid, con el cual se da inicio a la llamada guerra de independencia de Espaa contra la ocupacin francesa, en cuyo contexto se crearon las Juntas Defensoras de los Derechos de Fernando VII, cautivo de Bonaparte en Francia, quien haba abdicado el trono a favor del hermano de Napolen, Jos Bonaparte. De esta manera, las Juntas Defensoras se transformaron en la respuesta nacional y popular de los espaoles a la ocupacin francesa, culminando el 25 de septiembre de 1808 con la constitucin en Aranjuez de la Junta Suprema Central y Gubernativa del
9 En: GRASES, Pedro. El primer libro impreso en Venezuela. Caracas: Ediciones del Ministerio de Educacin. 1952. P. 52.
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Reino, la cual desconoce las abdicaciones de Bayona y asume los poderes ejecutivo y legislativo del Reino, mientras se restaura la autoridad del monarca cautivo en Francia. Esta Junta haba promovido la unidad de peninsulares y americanos en defensa de la dinasta borbnica y convocado una reunin de las Cortes, el parlamento medieval espaol, con representacin de las provincias hispanoamericanas. Sin embargo, en enero de 1810 se disuelve la Junta Suprema y se instala el Consejo de Regencia, mientras sesionan las Cortes en Cdiz.10 La reaccin a estos acontecimientos no se hace esperar en Caracas. Y el 19 de abril de ese mismo ao, en el Cabildo de Caracas, se van a congregar los sectores representativos de aquella sociedad: clero, notables y letrados, miembros del cuerpo de veteranos y de las milicias, altos funcionarios peninsulares, junto a los alcaldes del cabildo, Martn Tovar y Ponte y Jos de las Llamosas con el propsito de hacer del conocimiento de las autoridades espaolas, encabezadas por el Capitn General Vicente de Emparan, de la necesidad imperiosa de constituir una Junta Defensora de los Derechos de Fernando VII, la cual le diera autonoma al gobierno provincial, en la misma lnea de accin de las juntas que ya se haban creado en la pennsula. En nuestro caso, es el Cabildo caraqueo la institucin que asume la llamada soberana interina a falta del Rey y toma en sus manos el gobierno de la Provincia. En el Acta levantada en aquella memora10 Sobre este proceso, pueden consultarse: FONTANA, Josep. La crisis del Antiguo Rgimen. 1808-1833. Barcelona: Editorial Crtica. Grupo Editorial Grijalbo. 1979; ARTOLA, Miguel. (Ed.) Las Cortes de Cdiz. Madrid: Marcial Pons Ediciones de Historia. 2003.
ble jornada, se seala que la Junta se crea con el propsito de atender a la salud pblica de un pueblo que se encuentra en total orfandad, no slo por el cautiverio del Seor Don Fernando Sptimo, sino tambin por haberse disuelto la Junta que supla su ausencia en todo lo tocante a la seguridad y defensa de sus dominios invadidos por el Emperador de los Franceses.11 En segundo lugar se destaca la necesidad de erigir en el seno mismo de estos Pases un sistema de Gobierno que supla las enunciadas faltas ejerciendo los derechos de la Soberana que por el mismo hecho han recado en el Pueblo conforme los mismos principios de la sabia Constitucin primitiva de la Espaa, y las maximas que ha enseado y publicado en innumerables papeles la Junta Suprema extinguida. La Junta Suprema que se constituye ese 19 de abril, asume el Gobierno Provisional en el Real nombre Del Seor Don Fernando Septimo y procede a organizarse inmediatamente, segn Auto del 27 de abril de 1810. Este nuevo gobierno, el da 20, haba destituido a las antiguas autoridades espaolas, dirigiendo su primera alocucin A los habitantes de Venezuela, donde se informa de lo acontecido en Caracas el 19 de Abril. El 27 de abril se dirige A los Cabildos de las capitales de Amrica y el 3 de mayo a la Regencia, donde seala que la Junta Central haba considerado a los americanos como parte integrante de la monarqua espaola y, sin embargo, Amrica no vio ni pudo ver esta declaratoria como fuente de unos derechos que siempre ha debido gozar
11 Acta del 19 de Abril de 1810 / Documentos de la Junta Suprema de Caracas. Caracas, Litografa Tecnocolor S.A., 1984.
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El 11 de junio de 1810, la Junta Suprema de Caracas lanza su histrica Convocatoria a elecciones de Diputados y Reglamento de las mismas12 para las provincias que conformaban la Capitana General de Venezuela y el 2 de marzo de 1811, entre tradicin y modernidad, defendiendo los derechos de Fernando VII as como el misterio de la concepcin de la Virgen Mara, pero ejerciendo la soberana que emana de la eleccin popular de cada uno de los representantes all presentes, como diputados provinciales, se instala en Caracas el Congreso Constituyente de 1811, el cual va a declarar la independencia absoluta de Venezuela del Imperio espaol el 5 de julio de 1811. Hasta ese 5 de julio de 1811, la Junta Suprema de Caracas haba actuado formalmente bajo los principios de fidelidad a Fernando VII, situacin que cambia radicalmente con la declaracin de Independencia y la instalacin de un gobierno libre, sustentado ahora en la Constitucin aprobada por el Congreso de 1811. Con ello, nace la Repblica de Venezuela y se establece un nuevo Estado, ahora levantado sobre los principios liberales difundidos por los pensadores ilustrados del siglo XVIII, la Constitucin de los Estados Unidos de Amrica, de 1787, primera constitucin escrita y por la Revolucin Francesa de 1789. Viene a ser, pues, el 5 de julio, la verdadera fecha independentista de los venezolanos, el ao uno en el que se da inicio al nuevo tiempo histrico republicano. Sin embargo, otro es el referente que simblicamente construye la sociedad. Veamos.
3.- El primer aniversario del acontecimiento. La fiesta popular del 19 de abril de 1811 en Caracas. Es Manuel Palacios Fajardo, testigo de los acontecimientos de 1810 y 1811, quien nos aporta la primera descripcin de la celebracin festiva del primer aniversario del 19 de Abril. Estas son sus palabras:
El da 19 de abril, aniversario de la Revolucin, el pueblo de Caracas demostr el valor que daba a los felices beneficios que crea haber obtenido para l y su posteridad. El jbilo fue general. Despus del servicio religioso los habitantes se dispersaron por las calles, con vestidos de fiesta, luciendo en sus sombreros escarapelas de cintas rojas, azules y amarillas. Bandas de msicos, seguidos de danzantes, recorran la ciudad tocando aires alentadores; los miembros del club patritico recorrieron en procesin las calles principales, llevando banderas adecuadas a la fiesta. Las personalidades ms respetables de Caracas se sumaron al universal regocijo; y se vio a muchos grupos de indios de los alrededores cantando y bailando a su manera, con ms ingenuidad que gracia. Todos los rostros reflejaban la alegra, cambindose vivamente mutuos votos de felicidad.13
En este acto festivo se expresa el jbilo colectivo por una fecha que se transforma, en la prctica, en el punto de partida del calendario republicano, en la fecha de nacimiento de la Nacin que, en la unanimidad de la fiesta,14 levanta los referentes
13 PALACIO FAJARDO, Manuel. Bosquejo de la Revolucin en la Amrica Espaola. Caracas, Publicaciones de la Secretara General de la Dcima Conferencia Interamericana, Coleccin Historia No. 3, 1953, p. 70 y 71. 14 Aqu nos referimos a la nocin de fiesta como acto de regocijo pblico y como representacin que una sociedad se da a s misma para afirmar sus valores y su
12 CONGRESO DE LA REPUBLICA. Congreso Constituyente de 1811-1812. Caracas, Ediciones Conmemorativas del Bicentenario del Natalicio del Libertador Simn Bolvar, 2 tomos, 1983.
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simblicos de una nueva comunidad poltica que va a formalizar su nacimiento como estado, como repblica, el 5 de julio de 1811. Por ello, al lado de los actos polticos, de los discursos y proclamas, van apareciendo los nuevos emblemas de la Nacin, signos que dan cuenta de la nueva situacin, como el uso de escarapelas y banderas distintivas de los miembros del club patritico. En este escenario, patria y revolucin son trminos que nutren el nuevo vocabulario poltico. Veamos cmo cierra este relato de la fiesta nuestro testigo e historiador Palacio Fajardo:
La noche trajo un cambio de escena: Caracas qued por completo iluminada, y los edificios pblicos y muchas casas particulares mostraban inscripciones y emblemas que competan en ingenio y buen gusto. Las bandas de msicos continuaron llenando el aire de los sones ms melodiosos, y a medida que declinaba el calor diurno, pareca aumentar el contento de los habitantes. Pequeos teatros montados en distintas partes de la ciudad servan de lugares de descanso donde se entretena a la gente con farsas y canciones. La diversin se prolong hasta altas horas de la noche, y cuando terminaron los festejos, todos los espritus estaban animados del ms vivo y grato entusiasmo.15
su biografa sobre Jos Flix Ribas publicada en 1865 en la Revista Literaria, nos describe la fiesta del 19 de abril de 1811, destacando el papel jugado por los miembros de la Sociedad Patritica y agregndoles sus pinceladas heroicas a aquel acontecimiento festivo. Este es uno de los cuadros que nos regala en su exaltacin pica de este primer aniversario del acontecimiento:
Qu tempestad de gritos, de aplausos, de exclamaciones! Es la voz unsona del Ocano, formada del ruido de todas las ondas! Miranda preside; notad su figura dramtica, imponente. Enciende aqu la llama que agita en el Congreso. Pero quin es ese joven de admirable madurez, de tan militar apostura, que se adivina al mirarle su osada y valor? Ojos azules y color blanco, que ennegrecern los rayos de la guerra, msculos de acero, mirada soberbia y terrible, las formas elegantes y varoniles del dios de las batallas. Le llaman Simn Bolvar; slo Jos Flix Ribas parece ms arrogante y esplndido.16
Aos ms tarde, Juan Vicente Gonzlez, uno de los clsicos de la historiografa romntica venezolana, en
perennidad, pero tambin ruptura, develando tras la ficcin del unanimismo las tensiones de cuya purga catrtica se encarga la fiesta carnavalesca o subversiva. VOVELLE, Michel. Teora de la Fiesta En: GONZLEZ PREZ, Marcos. (Autor-compilador) Fiesta y nacin en Colombia. Bogot, Cooperativa Editorial Magisterio, 1998, p. 24. 15 PALACIO FAJARDO, Manuel. Op. Cit. P. 71.
Es, pues, en esta atmsfera de cambio, en esta reunin de espritus inflamados por las nuevas ideas de independencia, de nacin, que el acto legitimista del 19 de abril de 1810 se trasforma en fecha de regocijo patritico, en escenario prcticamente republicano, porque es una fiesta que une a clases y castas como parte de una misma comunidad poltica, que es la esencia de la nacin moderna. Con ello, el triunfo del discurso de la independencia
16 GONZLEZ, Juan Vicente. Jos Flix Ribas. Caracas, Ministerio de Educacin, Biblioteca del Convenio Andrs Bello, 1975, P. 96 y 97. Aqu, Gonzlez, auxiliado de la ficcin literaria, construye un puente ficticio, entre el 19 de abril de 1810, fecha gensica de la Emancipacin y Bolvar, su Hroe conductor posterior.
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ya estaba asegurado desde abajo. Antonio Muoz Tbar, quien es uno de los miembros ms activos de la Sociedad Patritica, pronuncia en aquella jornada del 19 de abril de 1811 las siguientes palabras, que dan el tono de lo que vibraba en el cerebro de aquellos hombres:
Seores, hoy es el natalicio de la Revolucin. Termina un ao perdido en sueos de amor por el esclavo de Bonaparte. Que principie ya el ao primero de la Independencia y la Libertad! Confederacin de Estados o Gobierno Central, una Asamblea o muchas, por todo podemos comenzar, como comencemos por la Independencia.17
En este escenario que celebra el 19 de abril como un acto de separacin e independencia del dominio espaol, dndole al acontecimiento una significacin diferente a la tuvo en los hechos, aparecen nuevas formaciones polticas que van copando, ms a la izquierda, el espectro poltico, influyendo poderosamente en la orientacin del debate que se lleva a cabo en el Congreso, instalado el 2 de marzo de 1811 en Caracas, y donde al lado de los hombres del 19 de abril de 1810, como Tovar y Ponte y Juan Germn Roscio, se agregan lderes connotados de la Sociedad Patritica, como Felipe Fermn Pal, Lino de Clemente y, ms tarde, el propio Francisco de Miranda.18 Entre esas nuevas agrupaciones polticas que acompaan y rivalizan con la
17 En: Ibid. p. 97 18 Ambos forman parte de los diputados electos al Congreso. Felipe Fermn Paul por San Sebastin y Lino de Clemente por Caracas, tal como aparecen en el Acta de Instalacin del 2 de marzo de 1811. Miranda se incorpora el 20 de junio en representacin del Pao. Cf. CONGRESO DE LA REPUBLICA. Congreso Constituyente de 18111812. 1983. T. I. p. 65.
Sociedad Patritica, hay que sealar al Club de los Sin Camisa, que segn Magallanes, aglutin a casi la totalidad de los revolucionarios afectos a la independencia, llegando a contar en su apogeo hasta seiscientos miembros. 19 Esta asociacin estuvo encabezada por el padre Jos Joaqun Liendo y Larrea, contando con la proteccin de don Andrs Moreno, en cuya casa sesionaba el partido. Como parte de la fiesta pblica, llena de regocijo y unanimidad, que la Sociedad Patritica motorizara en las calles de Caracas el 19 de abril de 1811, el Padre Liendo en la celebracin aniversaria del 19 de abril condujo una manifestacin hasta las orillas del Guaire, portando un retrato de Fernando VII. Al llegar al ro lo sumergi tres veces en el agua para ahogar al infame Rey. Luego con peculiares ceremonias, enterr la efigie en la ribera para simbolizar con ello el cese del dominio espaol.20 Si bien se trata de los mismos actores, los referentes polticos que dominaban en 1810 iban quedando atrs, ya que en esta atmsfera colectiva emerga un nuevo imaginario poltico orientado ms por la modernidad que por las claves del viejo sistema monrquico y sus principios de legitimidad y soberana, que an se debatan en la Espaa de la Regencia. En anterior estudio sobre este periodo de nuestra historia republicana21 , hemos ahondado en el pa19 MAGALLANES, Manuel Vicente. Historia Poltica de Venezuela. Caracas, Ediciones de la Biblioteca, Universidad Central de Venezuela, 1973. p. 29. 20 Ibid. p. 30. 21 Prensa y opinin pblica en Caracas. 1811. Ponencia presentada en el V Seminario Internacional Prensa, opinin pblica y publicidad en la Independencia Hispanoamericana. Morelia, Michoacn, Mxico, 30 de abril de 2009, organizado por el Instituto de Investigaciones Histricas de la Universidad Michoacana de San Nicols de Hidalgo, bajo la coordinacin del Dr. Moiss Guzmn Prez. Texto en prensa.
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pel jugado por la prensa en la formacin de una opinin pblica favorable a la decisin independentista del 5 de julio. Pero es evidente, que muy tempranamente se construye un imaginario poltico que ve y siente la independencia como un paso de avance en el bienestar colectivo. 4.- El 19 de Abril en los emblemas de la Nacin. El escudo. Por el lado del nuevo Estado, este proceso de simbolizacin comienza el mismo 5 de julio de 1811, en la sesin de la tarde, cuando se seala la necesidad de nombrar una comisin que designase el pabelln y cucarda nacional, lo cual fue resuelto en la sesin del 9, donde se trat de la nueva Bandera Nacional, y qued aprobado el diseo presentado por los seores Clemente y Miranda, comisionados al efecto en la forma que corre, y se ha mandado usar.22 Ya, en 1834, el Congreso decreta el 19 de Abril y el 5 de julio como grandes das nacionales, sin considerar la diferencia sustantiva entre ambas fechas. Ms tarde, en 1836, el Congreso aprueba una reforma del Escudo Nacional, sealando en el Art. 1 del decreto, que ste llevar en la parte inferior una rama de laurel y una palma atadas con giras azules y encarnadas en que se leern en letras de oro las inscripciones siguientes: LIBERTAD 19 DE ABRIL DE 1810 5 DE JULIO DE 1811.23 El escudo de 1864, que nace del triunfo Federal, coloca como fechas: 5 de julio de 1811- Independencia a la derecha
22 CONGRESO DE LA REPUBLICA. Op. Cit. 1983. T. I. p. 157. 23 En: RODULFO CORTES, Santos. Antologa Documental de Venezuela.(3. Edicin) Caracas, Editorial Pregn, 1971. P. 541
y 24 de marzo de 1854 Libertad a la izquierda24 , fecha sta ltima referida a la promulgacin de la Ley de Abolicin de la Esclavitud. El escudo de 1911, propuesto por Jos Gil Fortoul, Ignacio Lares y Lisandro Alvarado, regresa a las fechas iniciales: 19 de Abril y 5 de Julio.25 En 1930, nuevamente es reformado el escudo, colocando como fechas simblicas: 19 de Abril de 1810 INDEPENDENCIA y 20 de febrero de 1859 FEDERACION,26 con lo cual el 19 de Abril pasa a ser la fecha inicial de nuestra independencia. La fecha del 20 de febrero conmemora el acto de proclamacin de la Federacin en Coro, el 20 de febrero de 1859, por el General Tirso Salavarra, con la cual se da inicio a la Guerra Federal. Estas fechas son ratificadas en la Ley de Bandera, Escudo e Himno Nacional de 1954 y en la vigente Ley de 2006. Frente a esta situacin, la Academia Nacional de la Historia, le correspondi en 1909, generar un acuerdo relacionado con la interrogante de cul deba ser la fecha inicial de la Independencia de Venezuela. Para los acadmicos, la creacin de una Junta que reconociera los derechos de Fernando VII aquel 19 de Abril de 1810 constituye un hecho ficticio27 , amparndose para llegar a esta conclusin en una afirmacin ex post facto hecha por Juan Germn Roscio, en la sesin del Congreso del 4 de julio de 1811, segn la cual, tal demostracin de fidelidad al Rey cautivo Fernando VII, se hizo por la necesidad de no alarmar a los pueblos. En ese sentido, la corporacin acord sealar que la
24 VARGAS, Francisco Alejandro. Los smbolos sagrados de la nacin venezolana. Caracas, Ediciones Centauro, 1996, P. 117. 25 Ibid. P. 119. 26 Ibid. p. 127. 27 INSTITUTO PANAMERICANO DE GEOGRAFA E HISTORIA. Op. Cit. 1957. P. 4.
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revolucin verificada en Caracas el 19 de abril de 1810, constituye el movimiento inicial, definitivo y trascendental de la emancipacin de Venezuela. Sin embargo, entre los historiadores el debate ha seguido su curso. Revisemos algunos autores emblemticos, por obra y corriente historiogrfica. 5.- El 19 de Abril en la historiografa venezolana. Un primer acercamiento. Ya conocemos la versin de Juan Vicente Gonzlez en su biografa sobre Jos Flix Ribas, desde las perspectivas de la historiografa romntica: El 19 de abril fue un da santo entre los das del mundo, puesto que confiada en la felicidad de su primer da, la Revolucin convid a todos al amor y a la paz. Fue su error glorioso, su sublime debilidad, haber comenzado por amar a sus enemigos, colocando como Dante, el amor eterno a sus terribles puertas.28 Si esto es lo que escribe en 1865, cuando ya se han sofocado las cenizas que dej la Guerra Larga o Federal de 18581863; en 1859, desde el bando poltico conservador, cuando se cumplen cincuenta aos de la gesta y, en plena guerra, Gonzlez mira aquel 19 de abril con los ojos del pesimismo histrico. En artculo publicado en el diario El Heraldo, el 19 de abril de 1859, nuestro escritor y tribuno se pregunta:
Debemos saludar este da con lgrimas o con transporte de jbilo? Tanta gloria y tanto oprobio!. Proezas y sacrificios de eterna memoria y la afrentosa abyeccin de esclavos viles! Pero aquellos hroes no son culpables de la degradacin de sus hijos; Qu formidable, qu sangrienta, qu noble historia la que nos dejaron!.29
28 GONZLEZ, Juan Vicente. Op. Cit. 1975, p. 82. 29 GONZLEZ, Juan Vicente. Seleccin histrica. Caracas, Monte vila editores, 1979. P. 235.
A pesar de que para el historiador: Esa revolucin no vive en nuestras almas; ella no ha dejado un monumento, es evidente su significacin como fecha gensica de la Patria, ahora sumida en el conflicto de una guerra social que la desangra. Escritores de la segunda mitad del siglo XIX, como Rafael Seijas y Arstides Rojas, buscan darle sustentacin a la fecha como da inicial de nuestra independencia. Ambos participan en el Certamen Cientfico y Literario celebrado el 28 de octubre de 1877 con artculos dedicados al 19 de abril. Para Seijas:
Ese juicio est arraigado en las tradiciones, en las costumbres, en la conciencia de todos los venezolanos, sin dudas, sin reservas, sin distincin de partidos. Es el que sali de la pluma de cuantos formaron el acta de nuestra libertad y el manifiesto que hizo al mundo la confederacin de Venezuela, de las razones en que fund su absoluta independencia de Espaa y de cualquier otra dominacin extranjera.30
Arstides Rojas tambin se une a la afirmacin de la fecha como nuestro primer paso a la Independencia, como el da iniciativo de la magna Revolucin americana. Se propone el historiador, ya fundado en los mtodos de la historia positiva: Exponer, de una manera sinttica la historia de aqulla, en vista de los documentos publicados o inditos: buscar su origen, sus primeros pasos, las fuentes que la alimentaron, su resultado inmediato, su triunfo completo.31 Entre los antecedentes, destaca la presencia de Bolvar,
30 En: INSTITUTO PANAMERICANO DE GEOGRAFA E HISTORIA. Op. Cit. 1957, P. 65. 31 Ibid. p. 83.
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porque l fue en Venezuela el fundador del partido radical, y el que form el ncleo de hombres definidos que deban salvar del naufragio la Revolucin de Abril, en los momentos de su nacimiento, y continuarla, ms tarde, en todas las peripecias de la guerra magna.32
Rojas, en su interesante estudio, nos presenta dos versiones del hecho. En una primera parte de su artculo nos relata la accin del 19 de abril como un acto consciente de una minora radical liderizada por Bolvar, Miranda y Madariaga, en espera del momento propicio. Por ello, vencido Emparan: La revolucin qued consumada, y veinte y cuatro horas ms tarde, el partido conservador y el grupo radical estaban al frente del nuevo gobierno Dos figuras del grupo radical, independentista, Roscio y Madariaga, al redactar el acta, consignaron en ella el credo de sus correlijionarios Ahora bien, este discurso lineal es contrapuesto a otra versin o interpretacin del acontecimiento, que el autor asume desde una perspectiva ms objetiva y positiva del hecho. De seguidas nos dice:
Sea ste el momento de rectificar un juicio en contraposicin a las ideas que dejamos enunciadas, y que nos honra en alto grado. Juzgamos, ahora aos, el 19 de abril como dia espaol, porque lo conocamos por la librea que ostent, y no por las ideas que encarnaba. El estudio de nuevos documentos nos ha convencido de lo contrario. El 19 de Abril, es, no slo un (da) de iniciativa, sino tambin un triunfo de la ms hbil diplomacia: en l aparecen unidas dos ideas antagnicas: la monarqua y la repblica33
32 Ibid. P. 87. 33 Ibid. p. 91.
Y pasa, en consecuencia, a describir el acontecimiento como un proceso, desde su origen hasta el da en que se presenta como un hecho consumado. Primer acto, derrocar la autoridad constituida, la cual se haba conservado ilesa en Venezuela y sin interrupcin alguna, desde 1528 en que aparece Alfinger, hasta 1810 en que sale expulsado Emparan. Luego viene la formacin del nuevo gobierno y su actuacin dentro y fuera de la provincia. Finalmente: El 5 de julio de 1811 es el gran corolario del 19 de Abril de 1810. Dicho esto, de nuevo la pregunta. Se puede considerar el 19 de Abril como la fecha iniciativa de la Revolucin americana. Esta es su respuesta:
Si, porque l es el primer resultado prctico de una elaboracin de veinte aos, y porque dos sucesos desgraciados la preceden: la intentona de Gual y Espaa en 1797, la expedicin de Miranda en 1806. Es el da, porque en l queda derrocada la autoridad peninsular, despus de tres siglos. Es el da, porque en l brilla la aurora de la autonoma venezolana, cuna del primer Constituyente de 1811. () y lo es, finalmente, porque as lo han juzgado de entonces a hoy, el criterio pblico y los historiadores de ambos mundos34
Hay en Arstides Rojas un importante esfuerzo de superar el discurso romntico, ms all de su sentido pico, y aunque el anlisis aun est enmarcado en los lmites de una historia patria que ve el pasado slo como el escenario de lucha entre hroes y antihroes, el autor rastrea los orgenes polticos del acontecimiento y nos revela la importancia de las ideas liberales en la formacin de aquella generacin que
34 Ibid. p. 94
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echa las bases del futuro edificio republicano. Ya en el siglo XX, cuando se celebra el primer centenario de la fecha, Laureano Vallenilla Lanz, ya ubicado en los parmetros epistemolgicos del positivismo historiogrfico, publica el libro El 19 de abril en Caracas. 1810-1910, en donde aborda el problema destacando su importancia en la evolucin institucional del futuro estado republicano, el cual se mueve entre los principios constitucionales de la democracia liberal europea y el federalismo norteamericano. Si bien, frente a la crisis espaola que genera la ocupacin francesa y el cautiverio del Rey Fernando VII, todos los cuerpos polticos que la integraban haban reasumido su primitiva soberana, principio sobre el cual surge la Junta Suprema de Caracas, es de fundamental importancia destacar la convocatoria que hace este cuerpo para celebrar un congreso nacional que le diera legitimidad y representacin al nuevo gobierno, iniciativa que el autor coloca en lnea directa con la tradicin castellana que cultiva el ejercicio constante de las funciones municipales.35 Para Vallenilla Lanz, un acto como el del 19 de abril responde a esa autonoma municipal que de la pennsula se traslad a la Amrica con los mismos conquistadores, por lo que antes que se descubrieran los verdaderos fines de la Revolucin y de que se pensase en establecer la Repblica, se precisaron ya los principios y las formulas del derecho representativo, basndose en el antiqusimo precepto de <ayuntarse para resolver los fechos grandes e arduos>36 Esa es la doctrina que se invoca en toda Hispanoamrica. Desde Caracas a Buenos Ai35 En: Ibid. p. 113. 36 Ibid. P. 113 y 114.
res, pasando por Bogot, Quito o la Asuncin, triunfa el autonomismo criollo de las ciudades-cabildos. Esa misma doctrina explica la tendencia federativa que se impone en muchas de las futuras repblicas, como es el caso de Venezuela, la Nueva Granada y el Rio de la Plata. Ms all de los hroes que busca o inventa el romanticismo histrico, este historiador busca en la organizacin colonial ese movimiento autonomista que liderizan los criollos de las principales ciudades, a travs de sus respectivos Cabildos, y que es el factor social que explica la revolucin del 19 de abril. En 1556 como en 1810, nos dice el espritu de las instituciones municipales tena que producir los mismos efectos as en Venezuela, como en la Nueva Granada; en Mxico como en Buenos Aires. 37 Al lado, queda la influencia de las doctrinas disolventes de la Revolucin francesa. Sin embargo, no ignora aquel contexto global cuando precisa: Los padres de la Patria no se sustraan a la confusin de ideas y principios que caracterizan el ambiente poltico de la poca y que tena en Francia su ms encumbrada manifestacin. Siguiendo esta lnea de pensamiento, el 19 de Abril es pues una respuesta hispanista a la crisis de la monarqua y su dominio en Amrica que abre los derroteros de la independencia. Su influencia continental es innegable, lo que le da su trascendencia como fecha patria, ya que fue Caracas la primera en destruir de hecho y de derecho a los representantes de Espaa en Amrica y en declarar la autonoma de las colonias, rompiendo as los vnculos que las ligaban con la Metrpoli. Esta es la dimensin autonomista del acontecimiento. La convocatoria al Congreso cons37 Ibid. P. 123.
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tituyente de 1811 es la otra dimensin de su actuacin poltica que la hace continental y ejemplo a seguir en las dems latitudes del mundo hispanoamericano, de modo tal, que las ideas tradicionales y los principios revolucionarios del jacobinismo francs confluyeron en la obra emancipadora de nuestros libertadores. El 19 de Abril es, pues, una fecha frontera, difcil de definir con exactitud porque en ella confluyen tradicin y modernidad, afirmacin de lealtad al pasado y apertura a las incertidumbres del futuro. No puede entenderse, pues, slo por lo real efectivo. Es una fecha smbolo por lo que desencadena, por lo que promete y por lo que permite. Para sus actores y para el discurso nacionalista que alimenta la Historia Patria el problema es darle sentido en el tiempo al 5 de julio de 1811, da en que nace jurdicamente la Repblica. En ese sentido, el nuevo Estado mira hacia atrs buscando en aquel acontecimiento el om-
bligo de la Nacin, para utilizar la imagen que Ernst Gellner38 aplica al estudiar el origen de la Nacin en el discurso nacionalista, proceso que en trminos historiogrficos toma el camino de la genealoga de la nacin, del presente al pasado. 39 Todo ello, en nuestro caso, forma parte de un proceso colectivo, entre racional y afectivo, de construccin de una Idea de Nacin que toma cuerpo en el Estado moderno, una de cuyas primeras tareas es generar una historia forjadora de conciencia nacional, labor que en el siglo XIX le correspondi llevar adelante la Historia Patria. Pero aqu hemos tratado de ir un poco ms all de esa labor de racionalizacin, porque entre el discurso del historiador, los rituales del Estado y los imaginarios sociales, la nueva comunidad poltica se reconoce en sus mitos de origen y busca darle fecha de nacimiento a la Nacin en el orden del tiempo.
38 GELLNER, Ernest. Naciones y nacionalismo. Madrid: Alianza universidad. 1997. p. 14. 39 Aqu nos seguimos de la propuesta de Josep Fontana, de estudiar la historia del pensamiento histrico como una genealoga del presente, no tanto como producto de la labor individual del historiador, sino como algo que se realiza colectivamente y que tiene una funcin social. Historia, anlisis del pasado y proyecto social. Barcelona: Editorial Crtica. 1999. P. 9.
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CONFERENCIA DE LA AUTONOMA A LA INDEPENDENCIA. La Junta Superior Gubernativa de Mrida* Edda O. Samudio A. **

En mi presentacin expongo un anlisis del proceso constitutivo de la Junta Superior Gubernativa conservadora de los derechos de Fernando VII de Mrida, con sus peculiaridades y el significativo proceso de adhesin a la Junta emeritense, de ciudades y villas, que formaron la regin histrica meridea durante el periodo de dominacin hispnica. Se plantea que el Cabildo emeritense, asumiendo la soberana representacin del pueblo, acogi la propuesta de Caracas con intensa vocacin autonmica y acord su separacin de la provincia de Maracaibo de la que, con inconformidad y malestar, fue sufragnea por ms de una centuria para crear, de esa manera, la anhelada provincia de Mrida. La Junta de Mrida y las ciudades que se adhirieron a ella, en sus inicios, no tuvieron el propsito de independizarse del imperio espaol si, en cambio, su conviccin de fidelidad y respeto al rey. Sin lugar a dudas, en esos momentos no se formul la ruptura de su atadura a la corona espaola, los objetivos primordiales de la institucionalizacin de la junta, con carcter provisional, fueron defender y respaldar al Rey, Fernando VII; preservar sus dominios y resguardar la religin catlica. As, los protagonistas de ese movi* Esta exposicin presentada en el SEMINARIO INTERNACIONAL LA EMANCIPACIN AMERICANA en la Universidad de Mendoza. Argentina, para su publicacin. . ** Profesora Titular e Investigadora Emrita. Universidad de Los Andes, Mrida, Venezuela
miento, con una clara tendencia autonomista frente a las autoridades espaolas a la que se mantenan subordinados, legitimaron la constitucin del gobierno local y del provincial, lo cual no significa desconocer que el desarrollo posterior de los acontecimientos les condujo a manifestar una evidente y radical disposicin independentista, es decir gobernarse sin vasallaje alguno y de acuerdo con sus propias leyes y organismos. La Junta Superior Gubernativa de Mrida fue creada bajo la inspiracin de la respuesta de la caraquea a los acontecimientos que, en Espaa, dieron lugar a la formacin de sus juntas de gobierno espaolas, organismos que estimularon y sirvieron de modelo a las lites de las provincias americanas para fijar su posicin frente a la confusa situacin que experimentaba la metrpoli. Esto, consecuentemente, dio lugar a los acontecimientos que constituyeron el prembulo de cambios significativos tanto en Espaa como en los territorios de Amrica Hispana. Pero, si las juntas locales americanas estuvieron iluminadas por las espaolas, es necesario destacar que su naturaleza y desempeo no fueron plenamente similares40 La crisis espaola tuvo su gnesis con la irrupcin de las tropas francesas encabezadas por el general Jean-Andoche
40 Jos Carlos Chiaramonte. Autonoma e Independencia en el Ro de la Plata, 1808-1810. Historia Mxicana, Vol. LVIII, Nmero 1, El Colegio de Mxico, Mxico, julio-septiembre, 2008, p. 326
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Junot, en distintas regiones espaolas en octubre de 1807, lo que provoc el Motn de Aranjuez el 18 de marzo de 1808, con la sucesin de acontecimientos que ocasionaron las conocidas Abdicaciones de Bayona, con la cesin de los derechos de los Borbones a Napolen, quien coron a su hermano Jos I como el nuevo monarca de Espaa Las revueltas desencadenadas despus de esos sucesos proclamaban su rechazo a la potestad de los invasores, como tambin a la de Junta Suprema de Castilla y a la del Consejo de Castilla41 . El estado de anarqua, producto de esa situacin, gener el vaci de poder y, la creacin de juntas de gobierno en las principales ciudades espaolas, que asumieron la responsabilidad de defender la legitimidad de Fernando VII como rey de Espaa y emprender la guerra contra los invasores galos. La celeridad con que ocurri el proceso de deterioro del poder monrquico caus en las elites capitulares americanas desconfianza, inconformidad y malestar, lo que llev a los Cabildos a constituirse en promotores del movimiento juntista que, con toda su diversidad en sus formas de expresarse, se manifestaron en 1809 y, sobre todo en 1810, cuando despus del fracaso militar frente a los franceses que ocuparon Andaluca y de la autodisolucin de la Junta Suprema Central y Gubernativa del Reino, cuerpo que se haba mantenido desde del 25 de septiembre de 1808 al 31 de enero de 1810, cuando deja de tener vigencia 42 . Inme41 Ibdem., p. 330, 42 Al respecto vase El trabajo de Antonio Moliner Prada. De las Juntas a la Regencia. La difcil articulacin del poder en la Espaa de 1808. Historia Mexicana, Vol. LVIII, Nmero 1, El Colegio de Mxico, Mxico, julioseptiembre de 2008, p. 172.
diatamente se entreg el Poder Ejecutivo al Consejo de Regencia de Espaa e Indias o Suprema Regencia43 que se instal el 2 de febrero, en la Isla de Len, al que la capital venezolana deslegitimiz no slo por su constitucin, sino tambin por considerar que haba forzado a la Junta Central a renunciar su poder en su favor, hecho que justificara la creacin de la .Junta Suprema de Caracas. Los sucesos del 19 de abril de 1810. La Junta Suprema de Caracas Para entonces, la poblacin de la Capitana General contaba con una poblacin claramente estratificada que alcanzaba aproximadamente los 880.000 habitantes, correspondiendo a Barquisimeto, 11.000 personas, a Coro y Barinas 10.000, mientras para Valencia tan slo se calculaba 8.000 habitantes. Caracas, la capital era obviamente la ms poblada con 40.000 habitantes, seguida por Maracaibo con 24.000; mientras el extenso curato de Mrida, con una poblacin preponderantemente mestiza, no llegaba a los seis mil habitantes. Los informes de la situacin que viva Espaa por las sucesivas derrotas de sus ejrcitos durante 1809, el sometimiento de Sevilla, la designacin del Consejo de Regencia que actu el 2 de febrero de 1810 y la disolucin de la Junta Central, llegaron a la capital venezolana a mediados de abril de 1810. Estas noticias que presagiaban el derrumbe de la monarqua, motivaron los
43 Francois-Xavier Guerra. La ruptura originaria: mutaciones, debates y mitos de la Independencia. En: Germn Carrera Damas, Carole Leal Curiel George Lomn y Frdric Marnezes (Eds.). Mitos polticos en las sociedades andinas: orgenes, invenciones y ficciones, (Travaux de lInstitut franais dtudes andines, 216), Pars, Caracas, Lima: Universidad de Marne-la-Valle Equinoccio - Institut franais dtudes andines. IFEA, 2006. pp. 21-42
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sucesos del 19 de abril de 1810, da en que la elite capitular caraquea no reconoci en el Consejo de Regencia un poder legtimo ni soberano, como tampoco que ese poder pudiera estar depositado en las proyectadas Cortes44 . Los ediles propiciaron el rechazo y renuncia del Mariscal de Campo, Vicente Emparan, Gobernador y Capitn General de Venezuela, considerado simpatizante de los franceses. La destitucin de la mxima autoridad del gobierno provincial hizo que el Cabildo de Caracas, institucin municipal representante del pueblo al igual que lo ocurrido en otros territorios bajo el dominio hispnico, asumiera la direccin y control del movimiento. Se ocuparon de garantizar la organizacin de los diferentes cuerpos militares apostados en la ciudad y de crear la Junta Suprema de Caracas, instalada siete das ms tarde (26 de abril de 1810). A partir del 19 de abril, fecha de trascendental significacin, a la que el historiador jesuita, Jos del Rey F. considera: la toma de la soberana en depsito, a partir de la cual se desencadenaron los clebres acontecimientos que, finalmente, significaron la ruptura definitiva con Espaa, denominada por el mismo autor, asuncin de la soberana en propiedad45 , o sea soberana plena y definitiva, declarada el 5 de julio de 1811. A partir de tan supremo acontecimiento, las ataduras con
44 Al respecto vase el estudio de Manuel Chust. Constituciones de 1812, el liberalismo hispano y cuestin americana, 1810-1837. Boletn del Instituto Argentina y Americana Dr. Emilio Ravignani, N 25, Buenos Aires,, enero-julio, 2002, pp. 157-178. 45 Jos del Rey F. S. J. La autonoma como intrprete de la libertad. Discurso de Orden conmemorativo de la celebracin del Bicentenario de la creacin de la Junta Superior Gubernativa de la Provincia de Mrida. Mrida 16 de septiembre de 1810. En: La rebelin de las provincias. El libro del Bicentenario de la provincia de Mrida, Comisin Bicentenaria de la Alcalda de Mrida, e Mrida, septiembre de 2010, p.10.
la corona espaola quedaron deshechas y la soberana retornaba al pueblo para la libre conduccin de su propio destino. La Junta Suprema Conservadora de los Derechos de Fernando VII, con sede en la capital, actu como gobierno provisional con un programa ideolgico fundamentado en mantener y defender unos objetivos primordiales que en una sociedad arraigada en el Antiguo Rgimen, simbolizaban: El Rey, Fernando VII, la religin Catlica y la patria o el reino. Una de sus primeras resoluciones fue la de enviar delegados a los ncleos poblacionales ms importantes de la Capitana General, con el propsito de estimular que en las dems provincias se adoptara un comportamiento similar al capitalino y acogiera su pronunciamiento, aspiracin que no tuvo respaldo unnime en Venezuela. De hecho, aquel proceso juntero que tuvo como impulsor al Cabido, estuvo debidamente planificado y claramente dispuesto a impedir y desconocer cualquier intento de Napolen a someter las colonias de Espaa e, igualmente, a no reconocer el Consejo de Regencia. La respuesta de las provincias fue un proceso de sucesivo pronunciamiento: Cuman (27-041810), Barcelona que decidi su independencia de Cuman (27-04-1810) Margarita (04- 05-1810), Barinas (05-05-1810); Mrida (16-09-1810) y, finalmente Trujillo (09-101810). Guayana lo hizo el 11 de mayo, aunque el 3 de junio, cuando conoce la instalacin del gobierno del Consejo de Regencia, reconoci su autoridad. As, Guayana, Coro y Maracaibo rechazaron la convocatoria de Caracas y se plegaron al Consejo de Regencia, oponindose al derecho que tena la capital venezolana de representar toda la entidad, atribucin que se abrogaron varias capitales americanas de entonces. De esa manera se formaron dos
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bandos, ambos fieles al Rey depuesto, el autonomista, liderado por Caracas y el otro, constituido por quienes se adhirieron al Consejo de Regencia. A pesar del conflicto, generado por esta situacin, es necesario destacar que la Junta de Caracas ni los partidarios de la Regencia, promovieron la independencia de Espaa. El obispo espaol de la dicesis de Mrida de Maracaibo, Hernndez Milans, un personaje conservador, se propuso como mediador en el conflicto de dos ciudades que formaban parte de su dicesis, Coro y Maracaibo con la Junta Suprema de Caracas. Hernndez Milans elogi la actitud de Barinas, por considerar que se amparaban en la autoridad real y declaraban su lealtad a Fernando VII, mostrando as la postura discreta de la iglesia, aunque aduciendo razones ms terrenales o polticas que divinas, en su objetivo de mantener la dicesis unida y fiel a Fernando VII. Su discurso se centraba en la paz y la armona, para evitar una guerra entre americanos, entre parientes, entre amigos46 y, desde luego, en un su afn de mantener a toda costa la unidad de la vasta territorialidad diocesana. Hernndez Milans prometi fidelidad a Fernando VII, ante la Junta Superior Gubernativa de la Provincia de Mrida y, en 1811 despus de una serie de incertidumbres y consultas, jur la independencia de Venezuela. Al final, ya muerto Milans en el terremoto de 1812, cuando ya se haba proclamado la independencia (5-7-1811), los irreconciliables bandos generados en el seno de la misma
cpula eclesistica de la dicesis, continuaron diferencindose, uno manteniendo su adhesin a la causa monrquica, mientras el otro proclamaba la independencia, lo cual produjo un verdadero cisma en el escenario eclesistico emeritense. La Junta Suprema de Caracas, para estimular a que ncleos urbanos importantes del occidente de la Capitana General, como Barinas, Mrida, La Grita, San Cristbal y San Antonio del Tchira, y Bailadores siguieran su ejemplo, envi como emisario al pasante de abogado merideo Lus Mara Ribas Dvila, a quien se escogi por ser un joven entusiasta, con estudios de Academia y por las buenas relaciones que mantena su familia con los ncleos poblaciones del occidente 47 . La presencia del Comisionado Luis Mara Rivas Dvila en Mrida El 15 des septiembre, don Lus Mara Rivas en su condicin de emisario de la Suprema Junta de Caracas, se present ante el Ayuntamiento merideo con una serie de pliegos importantes, para sustentar su propuesta de realizacin de Cabildo Abierto. La maana siguiente, domingo 16 de septiembre de 1810, en Cabildo Abierto, con la participacin del pueblo de la ciudad y sus alrededores, las autoridades civiles y militares, representantes del clero, colegio y los sectores de comerciantes y hacendados, se dio a conocer el estado en que se encontraba la pennsula. Se leyeron los oficios dirigidos al Ayuntamiento de Mrida, por las Juntas Supremas de
47 Aparece en los documentos referidos con ese nombre, su nombre completo era. Luis Mara Rivas Dvila, as lo refiera: Caracciolo Parra Prez. Historia de la Primera Repblica de Venezuela. Biblioteca de la Academia Nacional de la Historia, Volumen 19, Ediciones Guadarrama, Caracas, 1953, pp. 227-228
46 El Illmo. Seor Milans al ayuntamiento de Caracas, ofrecindose como mediador entre ste y los de Coro y Maracaibo. Julio10 de 1810. Illmo. Seor Doctor Antonio Ramn Silva. Documentos para la Historia de la Dicesis de Mrida. Tomo Segundo, Pontificado del Illmo. Seor Hernndez Milans, Imprenta Diocesana, Mrida-Venezuela, 1909, p. 244.
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Santa Fe y Caracas y la Superior y de Barinas, con la amenaza de un estallido de guerra si no se adheran a la causa comn que defendan aquellas ciudades y provincias. Fue entonces, cuando despus de escuchar al enviado de Caracas, ya debidamente informados sobre todo los derechos concedidos por la Junta Central, el 22 de octubre de 180948 y la situacin crtica en que se encontraban, los merideos decidieron por unanimidad, libre y espontneamente, abrazar la causa comn proclamada por las ciudades y provincias, desconociendo de manera definitiva a la inconstitucional Regencia49 . En la proclama del 16 de septiembre se expres claramente que se trataba de un acto solidario al de Caracas y que era una innegable demostracin de adhesin de fidelidad a Fernando VII. No consta, en ese singular acontecimiento, expresin alguna que pudiera interpretarse como un movimiento independentista o de rompimiento con Espaa, circunstancia que asociada a un profundo sentimiento de fe religioso, revela la fortaleza que tena la monarqua y la religin en la poblacin emeritense, as como el insondable y latente poder cohesivo que ejercan en el imaginario merideo, realidad que sin ser particular de Mrida enlaz a provincias en una mismo propsito. En la referida pro48 Mediante ella se declar que los territorios americanos dejaban de ser colonias, constituyendo parte de Espaa; a ella apelaron los criollos para reclamar los mismos derechos que tenan los espaoles peninsulares. Asimismo, esta disposicin conceda a los de las provincias de ultramar representacin poltica y ofreca medidas para su aplicacin en el proceso electoral para la eleccin de los representantes a la Junta Central. Al respecto vase a: Jos Carlos Chiaramonte. Autonoma e Independencia en el Ro de la Plata, 1808-1810, p. 328. 49 Actas de Independencia. Halladas y publicadas por Tulio Febres Cordero. La ciudad de Mrida proclama la revolucin del 19 de Abril, desconoce las Autoridades y erige una Junta Soberana de Gobierno el 16 de septiembre de 1810. Mrida, 2007. pp. 33-36
clama qued expuesto que resolvieron unnimemente, todo el pueblo, a una voz, y todos los cuerpos e individuos particulares ya nominados que era su voluntad, libre y espontnea adherirse a la causa comn que abrazado las antedichas Capitales y Provincias. Adems, se hizo referencia a que inmediatamente el pueblo grito vivas a las Juntas de Santaf, la Suprema de Caracas, la de Barinas, Pamplona y del Socorro, todas a nombre de Fernando VII. Qued constancia, en aquel histrico manifiesto, que los representantes de todos los estamentos congregados en el Ayuntamiento manifestaron su voluntad autonmica y monrquica, con referencia clara de su fidelidad a Fernando VII y su profundo sentimiento antibonapartistas. Procedieron a ilegitimizar las autoridades reales y formar la Junta que reasumiese la autoridad soberana, cesando por consiguiente todas las autoridades superiores, e inferiores que hasta el da de hoy han gobernado, las que deben centralizarse en la enunciada Junta 50 . As la Junta de Mrida, al igual que las Juntas que se formaron en las otras provincias venezolanas y en el resto de Hispanoamrica, legitimaron la constitucin del gobierno local bajo los principios emanados de la tradicin jurdico-polticas espaola por la cual a falta del soberano, el poder vuelve a su fuente primaria: el pueblo. En efecto la base doctrinal derivada del Medievo, mantenida por juristas y telogos espaoles a partir del siglo XVI, preservaba el origen popular de los gobiernos
50 Proclama de revolucin del 19 de abril, desconoce las autoridades coloniales y erige una Junta soberana de gobierno el 16 de septiembre de 1810. Tulio Febres Cordero. Archivo de Historia y Variedades. Tomo II, Mrida, 1991. pp. 229-230.
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y la presencia de obligaciones y derechos de gobernante y gobernados51 , sosteniendo que en caso de falta del monarca o mal uso del poder, el pueblo quedaba legtimamente capacitado para asumirlo. Seguidamente, en el escenario de la casa consistorial se procedi a designar los doce vocales que integraran la Junta, acordando que el virtuoso presbtero doctor don Mariano Talavera y Garcs recibiera el juramento acostumbrado de defender la Religin, los derechos de nuestro legtimo Soberano, y su legtima dinasta y los intereses de la Patria a Don Antonio Ignacio Rodrguez Picn, el primer presidente electo y luego al resto de los vocales. Pocos das ms tarde, el 25 de septiembre, en el extenso y sobrio manifiesto dirigido a los Pueblos por la Superior Junta de Mrida, redactado por el presbtero, doctor don Mariano de Talavera, vicepresidente de la junta, manifestaba su adhesin a Caracas, la que sabiamente y sin armas para defenderse, rechaz homenajear a un Consejo de Regencia ilegtimo que despojaba, a todas luces, los consagrados derechos de soberana. Reconoca que Caracas haba reasumido la autoridad soberana de gobernar los pueblos unidos en torno a Fernando VII, hasta que saliera de su cautiverio o hasta que por decisin de los espaoles de Espaa y Amrica, se estableciera un gobierno legtimo, de acuerdo a las leyes fundamentales de la Monarqua52 . El insigne presbtero Talavera expresaba:
Gobernada Mrida por los mismos prin51 Un estudio interesante sobre el tema, entre otros, es el de: Miguel Molina Martnez. Pactismo e Independencia en Iberoamrica, 1808-1811. Revista de estudios colombinos, N. 4, Valladolid, Espaa, 2008, pp. 6174. 52 Manifiesto a los Pueblos por la Superior Junta de Mrida, redactado por su Vicepresidente don Mariano Talavera. Mrida, septiembre 25 de 1810. Tulio Febres Cordero. Archivo de Historia y Variedades., pp. 235-236. Tam-
cipios tranquilidad-justicia- prosperidad y concordia-, instruida por las mismas verdades que fueron (ilegible en el original) y meditadas por sus habitantes, y animada de estos nobles ejemplos.Santaf, Cartagena, Cuman, Margarita, Barinas, Socorro, Pamplona, y por las ciudades y villas y lugares de estos numerosos departamentosadopt el mismo sistema, se desprendi de Maracaibo53
Ciertamente, los casi ciento treinta y tres aos de una conflictiva subordinacin a Maracaibo no haban apaciguado el sentimiento autonomista de los merideos, quienes al aprobar la creacin de la Junta a nombre del Fernando VII, tomaron la decisin poltica de separase definitivamente de la ciudad lacustre y lograr su evocada condicin provincial. En aquel mismo da se procedi a organizar la provincia, creando una nueva estructura administrativa acorde a su nueva realidad y necesidades, compuesta por Tribunales, Comisiones y se nombr a ilustres miembros de la sociedad meridea como sus funcionarios. Con obligaciones definidas se establecieron el Tribunal de Alzadas, las Comisiones de Negocios Eclesisticos, Diplomacia Interior y Exterior, la de Cuentas de todos los ramos de Rentas Reales, la de Polica y la Comisin Consular formada por un cnsul comerciante y hacendado, elegido cada uno por su respectivo cuerpo. Asimismo, procedieron a
bin en: Actas de Independencia. Halladas y publicadas por Tulio Febres Cordero. Manifiesto dirigido a los Pueblos por la Superior Junta de Mrida, redactado por el Vicepresidente Don Mariano de Talavera y Garcs. Mrida, 2007. pp. 6168. 53 dem., p. 236. Tambin en: Actas de Independencia. Halladas y publicadas por Tulio Febres Cordero. Manifiesto dirigido a los Pueblos por la Superior Junta de Mrida, redactado por el Vicepresidente Don Mariano de Talavera y Garcs. Mrida, 2007. pp. 61- 68.
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nombrar los Jueces Ordinarios que comprendan desde el Comandante General de las Armas, el Juez Poltico de Hacienda, los Administradores de hacienda y de Tabaco hasta los Tenientes de Justicia de los distintos Partidos formados por los pueblos de la jurisdiccin provincial54 . En esos das aciagos, prevaleci el espritu regionalista que en el siglo XVII, articul a ciudades del corregimiento y de la antigua provincia de Mrida. San Cristbal y La Grita, con sus reas jurisdiccionales, se adhirieron voluntariamente al mismo gobierno, convencidas de las ventajas que les ofreca la anexin a la Junta receptora, en un principio, de los derechos de Fernando VII, creada en la capital meridea que volva a ejercer su capitalidad y su preponderancia sobre un extenso territorio. As, la influencia de la Junta de Mrida se hizo sentir en el resto de las ciudades y villas donde Luis Mara Rivas Dvila, con su carcter persuasivo; deba lograr que se crearan Juntas con el mismo discurso poltico de la Junta Suprema de Caracas. El 11 de octubre de 1810, en la ciudad del Espritu Santo de La Grita, en Cabildo extraordinario y abierto para tratar la seguridad y conservacin de sus territorios para Fernando VII, resolvi unirse a la Junta Superior de Mrida y separase de Maracaibo y seguir a la dichosa Mrida, a la que reconocan justas razones para ser capital por lo eclesistico, otras de indudable beneficio y para que fuese efectivamente provincia que abarcara diversas jurisdicciones 55 . Tambin, el cabildo gritense hizo alusin a la suspicacia que
54 Organizacin de la Provincia. Jueces Ordinarios. Actas de Independencia. Halladas y publicadas por Tulio Febres Cordero. Organizacin de la Provincia. Jueces Ordinarios. Mrida, 2007. pp. 53-57. 55 Acta de adhesin de la Ciudad de La Grita a la Junta Patritica de Mrida. Ciudad del Espritu Santo de La Grita, 11 de octubre de 1810. Idem., pp. 243.
tenan de alguna invasin por distintos sitios de desembarco. El ejemplo de La Grita fue seguido por la parroquia de Bailadores bajo su jurisdiccin, donde los vecinos principales presentes y ausentes, instruidos por documentos pblicos y por don Lus Mara Rivas sobre el estado de Espaa, manifestaron su voluntad de agregarse a la capital de Mrida y de someterse a la autoridad soberana de su Junta, la que gobernaba en nombre de Fernando VI56 . El comportamiento de La Grita y de la parroquia de Bailadores lo secund San Antonio del Tchira57 , en jurisdiccin de la villa de San Cristbal, cuando reunido todo el pueblo y fieles vasallos de la parroquia de blancos, leales a Fernando VII, trataban los riesgos que amenazaban a la patria y planteaban la necesidad de evitar el triunfo de la anarqua o sucumbir ante un poder arbitrario y sin lmites. All, don, Antonio Mara Prez del Real, tom la palabra para manifestar:
...Fieles vasallos de Fernando Sptimo defended sus sagrados derecho, levantad el cuello y sacudid el yugo de ese gobierno opresor que hasta ahora nos ha agobiado; no seis ya oveja que gustosamente os dejis conducir al matadero, y dad a entender que aborrecis al Gobierno de Maracaibo, os sustrais de l y os sujetis rendidos al suave y dulce de la Suprema Junta de Mrida, con independencia absoluta de cualquiera otro pueblo 58 .
56 Acta de adhesin de la Parroquia de Bailadores a la Junta Patritica de Mrida. Idem., pp. 244-246. 57 La Parroquia de blancos de San Antonio del Tchira fue fundada por y con vecinos de la Villa de San Cristbal el 2 de octubre de 1724. Al respecto vase: Rafael Mara Rosales. San Antonio del Tchira, la patritica y valerosa Villa. Biblioteca de Autores y Temas Tachirenses, N 144, Caracas, 1997. 58 La Parroquia de San Antonio del Tchira se adhiere a la Junta Suprema de Mrida, y nombra Jueces provisionales
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Al terminar Prez de Real, el pueblo grit a una sola voz: Viva nuestro amado Soberano don Fernando VII y la Suprema Junta provincial de Mrida de los Caballeros, capital excelentsima. Concluy este proceso de adhesin a la Junta de Mrida, con la llegada de don Luis Mara Rivas Dvila a la villa de San Cristbal el 28 de octubre; all despus de ser escuchado, el Cabildo decidi igualmente liquidar su vnculo con Maracaibo y acogerse a la Junta de Mrida. El sentido prctico priv en los sancristobalenses, al solicitar a la Junta de Mrida que se les libre del indeseado estanco de aguardiente y guarapo y se le conceda al municipio su renta59 . Adems, sustituy los funcionarios que desempaaban los cargos de Administrador de Correos y Teniente de Guardas. Finalmente, juraron obediencia a la Superior Junta de Mrida. Especial significacin tiene el que uno de los actos que llev a cabo la ilustrada Junta Superior Gubernativa de Mrida, defensora de los derechos de Fernando VII y su legtima dinasta se produjo el 21 de septiembre de 1810, cinco das despus de su instalacin, con el fin de retomar las conocidas solicitudes de elevacin formal del seminario Conciliar, que ya otorgaba grados menores y mayores al de Universidad, para confirmarla con el nombre de Real Universidad de San Buenaventura de Mrida de Los Caballeros y que, por otra parte, responda con justicia a la aspirapara su gobierno. . Tulio Febres Cordero. Archivo de Historia y Variedades. Tomo II, Mrida, 1991.pp.246-248. Tambin citado por: Citado en: Arturo Cardozo. Procesos de la Historia de Los Andes. Biblioteca de Autores y Temas Tachirenses. 41, Caracas, 1967, pp. 67-68. 59 La Villa de San Cristbal depone las autoridades coloniales y se adhiere a la Junta Suprema de Mrida. Villa de San Cristbal, 28 de octubre de 1910. Tulio Febres Cordero. Archivo de Historia y Variedades. Tomo II, Mrida, 1991, pp. 251-252.
cin del imaginario ilustrado merideo. Sin lugar a dudas, era una Universidad real, condicin y nominacin que se hizo en nombre del Rey, cuando an Venezuela no era repblica. Tambin, la Junta de Mrida convoc a elecciones para constituir el Colegio Electoral, organismo que deba designar los diputados que representaran a la provincia de Mrida en el Superior Congreso de Venezuela en la declaracin de la Independencia, el 5 de julio de 1811 y formar parte del nacimiento de la Confederacin Americana de Venezuela. Consideraciones finales Estos hechos, en esos momentos de decisiones histricas trascendentales en Mrida y en los ncleos urbanos que comprendieron la vieja provincia, se caracterizaron por preservar un profundo sentido autonmico, fundamentado en el arraigado espritu de identidad que, desde el siglo XVII, articul a ciudades del corregimiento y a la antigua provincia de Mrida, elevando su conviccin autonmica a la realidad de una entidad provincial. As, determinaron de manera voluntaria, su libre adhesin a la Junta Superior Gubernativa, convencidos de lo inadecuada y nefasta que haba sido la agregacin a Maracaibo y las ventajas que le ofreca conformar la Junta emeritense que, aunque defensora en un principio de los derechos de Fernando VII y de la religin, hizo posible devolverle el ejercicio de su capitalidad y de su autoridad sobre un importante sector del territorio andino venezolano. El desarrollo de estos acontecimientos en Mrida, propiciados por los hechos ocurridos en Espaa a partir de octubre de 1807, cuando tropas francesas encabezadas por el general Jean-Andoche Junot
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invadieron regiones espaolas, provocaron la sucesin de acontecimientos en 1808 que generaron, como en otras provincias de ultramar, tendencias autonomistas con la formacin, entre otras tantas, de la Junta Superior Gubernativa Defensora de los Derechos de Fernando VII en Mrida, el 16 de septiembre de 1810, con clara manifestacin de fidelidad al Rey deseado, De esa manera y como consecuencia de los sucesos comentados, se adopt una poltica moderna en aras de ejercitar su autonoma y, con ella, legitimar los primeras ensayos de una nueva poltica de administracin pblica en la provincia, como la creacin de tribunales, comisiones, cargos administrativos y del Colegio Electoral. As Mrida consagr su conviccin autonmica, expresin autntica de su derecho a elegir su propio gobierno y a persistir en su vocacin de bsqueda de la libertad, que la conquistara ms tarde con su participacin en la declaracin de la independencia absoluta de Venezuela. Referencias documentales y bibliohemerogrficas Documentales editadas Proclama de revolucin del 19 de abril, desconoce las autoridades coloniales y erige una Junta soberana de gobierno el 16 de septiembre de 1810. Febres Cordero, Tulio Actas de Independencia. Halladas y publicadas. Mrida, 2007, pp. y Archivo de Historia y Variedades. Tomo II, Mrida, 1991. pp. 229-230. La ciudad de Mrida proclama la revolucin del 19 de Abril, desconoce las Autoridades y erige una Junta Soberana de Gobierno el 16 de septiembre de 1810. pp. 33-36 y en: Archivo de Historia y Variedades, pp. 229-230.
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Manifiesto a los Pueblos por la Superior Junta de Mrida, redactado por su Vicepresidente don Mariano Talavera. Mrida, septiembre 25 de 1810, pp. 6168 y en: Archivo de Historia y Variedades, pp. 235-236. Acta de adhesin de la Ciudad de La Grita a la Junta Patritica de Mrida. Ciudad del Espritu Santo de La Grita, 11 de octubre de 1810. Febres Cordero, Tulio. Actas de Independencia. Halladas y publicadas. Mrida, 2007, pp. 89-92 Acta de adhesin de la Parroquia de Bailadores a la Junta Patritica de Mrida. Febres Cordero, Tulio Actas de Independencia. Halladas y publicadas. Mrida, 2007, pp. 95-99. La Parroquia de San Antonio del Tchira se adhiere a la Junta Suprema de Mrida, y nombra Jueces provisionales para su gobierno. . Febres Cordero, Tulio. Archivo de Historia y Variedades. Tomo II, Mrida, 1991.pp.246-248. Tambin citado por: Arturo Cardozo. Procesos de la Historia de Los Andes. Biblioteca de Autores y Temas Tachirenses. 41, Caracas, 1967, pp. 103109 La Villa de San Cristbal depone las autoridades coloniales y se adhiere a la Junta Suprema de Mrida. Villa de San Cristbal, 28 de octubre de 1910. Febres Cordero, Tulio. .Actas de Independencia. Halladas y publicadas, Mrida, 2007, pp.113-118. Cordero. Organizacin de la Provincia. Jueces Ordinarios. Mrida, 2007. Tulio Febres Cordero. Archivo de Historia y Variedades. Tomo II, Mrida, 1991, pp. 251-252. El Illmo. Seor Milans al ayuntamiento de Caracas, ofrecindose como mediador entre ste y los de Coro y Maracaibo. Julio10 de 1810. Ramn Silva, Antonio. Documentos para la His-
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CONFERENCIA ESCENARIO NOSOLGICO Y MEDICO ASISTENCIAL EN SAN CRISTBAL DURANTE EL SIGLO QUE SIGUIO A LA INDEPENDENCIA Dr. J.J Villamizar Molina*
Inmediatamente despus de la emancipacin El medio de saneamiento ambiental y la salud pblica en la ciudad de San Cristbal de la poca de la Independencia y durante el siglo que se sigui a la emancipacin tuvieron que ser y fueron en realidad - muy precarios. San Cristbal era una pequea y pauprrima poblacin. El censo del 2 de mayo de 1823 nos revela que San Cristbal tiene solamente 553 casas, siendo 147 de teja y 392 de paja., lo que nos muestra que la mayora de la poblacin viva en ambiente de promiscuidad. La Villa posee entonces 283 vacas y 43 caballos. Segn la estadstica del 4 de octubre de este ao, en San Cristbal hay 988 hombres, 37 esclavos, 170 nacidos vivos al ao, 62 muertos al ao y 34 matrimonios al ao. En total son 2.728 habitantes. Esto nos revela que para 1820, la ltima vez que el Libertador Simn Bolvar visit San Cristbal por el mes de septiembre, la ciudad no tena ms de 2.500 habitantes. Seis aos ms tarde, en 1826 el Cantn San Cristbal, compuesto por las parroquias San Cristbal, Triba y Capacho, con sus campos, tena 13.297 almas. El rea donde se desenvolva la poblacin de la ciudad era un minsculo grupo de manzanas agrupadas alrededor de la
* Cronista de la Ciudad de San Cristbal. Individuo de Nmero de la Academia de Medicina del Estado Tchira. Individuo de Nmero de la Academia de Historia del Estado Tchira
Plaza Mayor, hoy Plaza Juan Maldonado, la nica que exista. Las actuales carreras uno, dos, tres, y cuatro as como las calles tres, cuatro, cinco y seis eran las ms pobladas. No exista la Ermita. La regin del Pantano donde hoy se luce la moderna Plaza Bolvar era completamente deshabitada e inhspita. En la regin del actual Parque Sucre slo se encontraban las ruinas de la antigua ermita de San Sebastin y en el montculo enfrentado al actual Asilo de Hurfanos, se levantaba una palmera en la que at su mula el Libertados al llegar el 7 de febrero del ao 1820. Esta palmera dara posteriormente al sector el nombre de Calle La Palmita. En 1829 ejerca en la Villa el Dr. Dionisio Lpez de la Facultad de Medicina de la Repblica. Este ao se haca una campaa contra el empirismo, nocivo malestar que ha acompaado al ejercicio de la medicina por todos los tiempos hasta la actualidad. Todos los alrededores, incluidos la Concordia, Pirineos, los Kioskos, Pueblo Nuevo y Paramillo estaban formados por espesas selvas donde abundaban infinidad de mosquitos transmisores de enfermedades y toda clase de alimaas. Al comenzar el viajero a penetrar en los bosques de la Concordia y adentrarse al sureste, se arriesgaba a contraer el terrible mal del paludismo que era la enfermedad ms comn y alarmante. El pueblo de San Cristbal estaba unido al llano por el Camino de la Selva de San Camilo, donde era muy probable ad61
quirir la Fiebre Amarilla, y traer la enfermedad hasta la Villa. Nuestra ciudad era una pobre villeta sin calles empedradas y sin andenes. Notable atraso sanitario. Estas calles eran caminos barrialosos en los que se interponan peascos, montculos, pantanos y diversos obstculos naturales. Por supuesto, no haba cloacas, y las gentes hacan sus necesidades a las orillas de las numerosas quebradas que formaban una verdadera red de corrientes de agua por toda el rea de la Villa. Algunas de estas quebradas estaban empotradas y servan de ingeniosas y curiosos desagues. Este es el origen de los presuntos tneles que se han hallado en la ciudad al cavar el subsuelo para levantar los edificios modernos. Gran parte de las gentes andaban por estas calles descalzas y desprovistas de toda medida higinica, con los pies descubiertos, captando vermes, entre ellos el anquilostomo o nector americanus que produce la anquilostomiasis o necatoriasis americana caracterizada por desnutricin y anemia severa. Comienza la conciencia sanitaria En 1829 residi en San Cristbal el doctor Dionisio Lpez, Profesor de Ciruga pero que no estaba incorporado a la Facultad Mdica de la Repblica. Mdicos titulados en las facultades de Caracas, Bogot y Pars vivieron en la Villa de San Cristbal durante la primera mitad del siglo XIX. No podemos negar que desde la dcada de 1830 se comenzaron a tomar algunas medidas de Salud Pblica. Entre stas se fund una Junta de Sanidad., lo que implica el comienza de cierta intencin preventiva en medicina. Este ao hubo grandes movilizaciones de tropas de San Jos de Ccuta a San Cristbal y viceversa, pues Pez tema que Bolvar y Urdaneta invadieran a Venezuela desde Colombia.
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Al efecto se cre en San Cristbal un Hospital Militar u Hospital de Sangre, atendido por el ciudadano Francisco Mara Snchez En 1831 se promulga una Ordenanza sobre la fundacin de Hospitales de Caridad o Lazaretos. El principal Lazareto del Tchira se ubicaba en la regin actual de Michelena. En 1832, a 28 de febrero, se instala la primera Junta de Sanidad, lo que anuncia una incipiente intencin de Medicina Preventiva. En Triba ejerce la medicatura del Hospital Militar fray Toms Bermdez, de la Casa de San Juan de Dios. La poblacin no ha aumentado mayormente. San Cristbal tiene en esta poca de 1833, 2.737 habitantes. Triba tiene 2.082 habitantes, y Gusimos 877 habitantes. Capacho tiene 2.309 y Lobatera 2.897. En este ao de 1833 hay en San Cristbal nacidos varones 107, nacidas hembras 86, casamientos 24, muertos adultos 27 y muertas hembras 25. Un doctor Duffin durante los primeros aos de la dcada de 1830 se moviliza entere San Cristbal y San Jos de Ccuta. En San Cristbal ejerce el doctor J. Francisco Vargas. Hay otro mdico que ejerce en Triba y es el Dr. Francisco Javier del Rodero. Para esta poca, en el ao de 1843, se presenta una gravsima emergencia quirrgica en el sector El Cedral de la Parroquia de Capacho. El joven Juan Gonzlez se ha molido un brazo en un trapiche y todo el miembro apareca aplastado y putrefacto .El Joven, presa de un dolor desesperante, daba gritos desgarradores para que le amputaran el brazo. Pero ninguno de los facultativos de San Cristbal quiso ir a Capacho a realizar la intervencin. Entonces dos ciudadanos de Capacho, los seores ngel Mara Jaime y Francisco Antonio Velasco se ofrecieron para la amputacin. Ellos mismos fabricaron los instrumentos quirrgicos, pero advertan
que de realizar la operacin no garantizaban la mejora del paciente ni mucho menos respondan por su vida. En 1845 todo el Cantn San Cristbal con sus Parroquia Triba, Capacho y Gusimos, incluidos los campos, llega a 13. 292 almas. Comienzan las iniciativas de saneamiento ambiental. Pues se exhorta a los habitantes a empedrar el frente de sus casas y a enmadrinar las acequias. Este ao se insiste mucho en la necesidad de construir un Hospital que satisfaga las necesidades mdicas de la Villa. No se hace. En 1847 se designa a Agustn Arias como perito para que haga el reconocimiento del Pbro Sebastin Villamizar, .sospechoso de sufrir de lepra. Los leprosos eran apartados del seno de la sociedad. El ao 1850 se edifica la Pila de Agua de cantera en la Plaza Pblica, lo que implica una nueva medida de saneamiento ambiental y el comienzo de un sistema de acueductos. El medicato de ciudad El 10 de diciembre de 1851 la Municipalidad funda el Medicato de Ciudad, especialmente para los pobres de solemnidad, lo que implica un plausible avance en la asistencia mdica. Se nombra al doctor. Elas Estrada como Mdico de Ciudad. Ya para este ao reside en San Cristbal el Dr. Arstides Garbiras quien aunque ejerce la medicina no est titulado; ha llegado de Maracaibo y funda la primera Farmacia de la Villa. En 1852 es Mdico de Ciudad el doctor Elas Estrada pero el 12 de agosto es nombrado el doctor Manuel Hernndez Sosa. En 1852 llegan a San Cristbal los hermanos franceses Domingo y Juan Semidey y con ellos comenzar una nueva era de adelanto econmico, industrial, comercial, social y hasta bancario. Por esta
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poca se trazan las primeras calles de las poblaciones de La Ermita y La Sabana que eran lugares apartados y completamente selvticos o campestres. El 1 de diciembre de 1853 es nombrado Mdico de Ciudad el Dr. Ignacio Esteban Lamus. El 1 de agosto de 1853 los doctores Felipe Carlos Costa e Ignacio Esteban Lamus tratan al importante hombre pblico don Jess Contreras quien proclamar la Federacin en el Tchira en 1863. El 1 de diciembre se nombra Mdico de Ciudad a un gran personaje. Es el Dr. Argimiro Gabaldn, quien se doctorar en la Universidad Central de Venezuela en Inmunologa y ser to del Dr. Argimiro Gabaldn, llamado el siguiente siglo a detener la malaria en Venezuela. El 21 de octubre de 1854 el Dr. Federico Salas y Roo es nombrado Mdico de Ciudad. Tambin ejerce en San Cristbal El Dr. Francisco Antonio Durn. Los Mdicos de Ciudad estaban obligados a ver gratuitamente a los pobres de solemnidad. Por esta poca las correspondencias del Concejo Municipal dan razn del Clera Morbo que amenaza la poblacin. En mayo de 1855 se presenta una epidemia de viruela que ensombrecer la creacin de la Provincia del Tchira y el comienzo del urbanismo en la Ermita y la Concordia. En 1855, durante los meses de agosto, septiembre, octubre y noviembre se hacen recomendaciones sanitarias contra el Clera Morbo. El 17 de noviembre se nombra una comisin compuesta por el Jefe Poltico y el Mdico de Ciudad para que tomen las medidas ante esta amenaza del Clera. En estas condiciones se crea la Provincia del Tchira el 14 de marzo de 1856. Este acontecimiento poltico elevar notablemente el progreso econmico, social, educativo, urbanstico y comercial del
Tchira. Para el momento de la elevacin de la Provincia, los cuatro Cantones de San Cristbal, Lobatera, La Grita y San Antonio que la componan tienen 50.000 almas y el slo Cantn de San Cristbal 24.000 almas. La Parroquia San Cristbal tena 11.938 habitantes. Una Ordenanza Municipal estipula construir andenes frente a las casas y solares. Vienen luego los aciagos tiempos de la Guerra Federal, que an cuando no tuvo en el Tchira la importancia que alcanz en los Llanos y otras regiones del pas, si ocasion varias revueltas de armas. El 14 de agosto de 1860 se crea el Hospital Militar asistido por el llamado Dr. Arstides Garbiras, quien ejerca la medicina sin ser titulado. El 25 de enero de 1862 se establece nuevamente el Medicato de Ciudad y es nombrado para tal cargo el Dr. Jos Domingo Hernndez Bello. El 28 de septiembre de 1864 se asignan ochenta pesos mensuales para el Medicato de Ciudad y el Sr. Jos Andersson funda una farmacia por lo que la ciudad cuenta ya con dos farmacias. El 12 de octubre de 1864 Jos Andersson, al efecto, dice que habiendo ese da la Municipalidad acordado la suma de 80 pesos para dotar un facultativo con el nombre de Mdico de Ciudad, expone su deseo de colaborar a la iniciativa con el establecimiento de una Farmacia. El 7 de noviembre de 1864 es nombrado Mdico de Ciudad el Dr. Manuel Hernndez Sosa, que es ex profesor en Medicina y Ciruga y que resulta designado Mdico de Ciudad. El 7 de octubre de 1865 el Mdico de Ciudad es el doctor Manuel Hernndez Sosa, pero el 14 de noviembre es el doctor Domingo Pizani. Este ltimo se retira de la medicatura y de la ciudad a fines de febrero de 1865. En 1867 hay una inquietud por la Fiebre Amarilla y los doctores Domingo Hernndez Sosa y Arstides Garbiras le64
vantan y firman un importante documento sobre esta enfermedad. Los mismos galenos en el mismo ao de 1867 levantan un documento preventivo contra la terrible enfermedad de la Pstula Maligna (Antrax). En abril de 1868 es nombrado Mdico de Ciudad el doctor Juan Jos Rangel que volver a ocupar el cargo en 1870. En 1874 es Mdico de Ciudad el doctor Ascencin Dvila. Los medicamentos contra las enfermedades que azotaban a la humanidad en esta poca fueron descubiertos mucho tiempo despus que se hiciera el descubrimiento de los agentes etiolgicos y su uso tard en aplicarse en la Villa por cuestiones econmicas, de transporte y otras causas. Por ejemplo, los psicofrmacos usados en el tratamiento de las enfermedades mentales, slo comenzaran a usarse entre nosotros pasada la primera mitad del siglo XX. Todo lo anterior hace pattico desde el punto de vista mdico la totalidad del panorama del siglo XIX que fue aterrador y catastrfico. Adems, de las epidemias de disentera, paludismo, viruela y clera sin que se conociesen tratamientos especficos y eficaces, las continuas revueltas y luchas de caudillos tan frecuentes complicaban la situacin en poca en que la ciruga de guerra era muy rudimentaria e incipiente. Abundaban las heridas de guerra y apenas si comenzaba la anestesia en los Estados Unidos, la hemostasia era rudimentaria y no se conoca ni la asepsia ni la antisepsia, factores stos que facilitaran ms tarde el acto quirrgico. Frecuentes eran las amputaciones de los brazos molidos por trapiches, urgencias verdaderamente dramticas a las cuales tenan que enfrentarse los cirujanos de la poca sin contar con anestesia, hemostasia y antisepsia apropiadas, ni con instrumental verdaderamente adecuado. Gran parte de
todo el siglo XIX transcurri en estas condiciones alarmantes. Comienza la vida hospitalaria. San Cristbal careca desde sus orgenes de Hospital. En casos de guerra se haban fundado los llamados Hospitales de Sangre, casas improvisadas para las urgencias, donde se atendan los heridos, como ocurri el ao 1830 cuando hubo gran movilizacin militar entre San Jos de Ccuta y San Cristbal; como lo hubo en la poca de la guerra federal que aun cuando no tuvo gran repercusin en San Cristbal ocasion, no obstante, muchas revueltas y pequeos hechos de sangre. Este Hospital Militar de Sangre de la Guerra Federal fue atendido por el Dr. Arstides Garbiras. Por ello el primer Hospital que conocera la historia de la Villa fue el Hospital de Caridad u Hospital San Juan de Dios, fundado por el Pbro. Dr. Manuel Mara Lizardo, Cura Prroco de San Juan Bautista e inaugurado el 20 de enero de 1874. Antes a esta poca la Villa slo haba tenidos anhelos de poseer un hospital. El primer anhelo fue en la temprana colonia, en casa cercana a la ermita de San Sebastin., en los alrededores de lo que hoy es el Parque Sucre. Pero esta casa fue arruinada por un terremoto, probablemente el de 1644. Mucha tinta y muchos infolios se gastaron en la sucesin de autos en 1749 por el Procurador de la Villa Don Jos de Contreras para fundar un Hospital, autos seguidos en la Real Audiencia de Santaf de Bogot y en la ciudad de Maracaibo sin que San Cristbal viera erigirse su Hospital, hecho que no ocurri. Porque este Hospital Colonial fue decretado pero no se hizo. En 1788 fray Juan Ramos de Lora, Obispo de Mrida de Maracaibo informa que en San Cristbal se compr una casa
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para que sirviese de Hospital en 1764, la cual en 1776 dej de ser considerada como tal, y que, en 1781, fue ocupada por los ministros de la Real Audiencia de Tabaco. Por ello el ao que marca la fundacin del primer Hospital de San Cristbal es 1874 y la inauguracin ocurri con gran concurso el da 20 de enero y la solemne procesin pblica se efectu el da siguiente 21. Fue una inauguracin apotesica y puede decirse que todos los habitantes de la Villa que entonces tendra unos 8.000 habitantes se volcaron a las calles y acudieron a la gran marcha que solemniz el hecho. Antes de ser fundado el Hospital ocurri en San Cristbal un hecho digno de anotar .El Presidente del Concejo Municipal, designado como tal el 1 de marzo de 1873, era un distinguido seor llamado don Hiplito Ramrez, quien al parecer tena cierta cultura quirrgica, o al menos saba cuales eran los peligros y riesgos del acto operatorio.. En la sesin del 17 de abril de ese ao habl as: Que siendo de pblica notoriedad que ha llegado o est para llegar a San Antonio del Tchira el seor doctor Miguel Perdomo Neira, y que teniendo conocimiento tanto por la voz y fama pblica, como por el testimonio irrecusable de varios vecinos de esa ciudad y pueblos inmediatos que el seor doctor Perdomo, a la vez que posee vastsimos y tiles conocimientos en medicina y ciruga por un sentimiento de caridad se ha dedicado al ejercicio de aquella profesin, constituyndose en mdico gratuito del pueblo, y ya que al propio tiempo se asegura que aquel virtuoso colombiano adems de su saber y filantropa, posee sustancias que en las operaciones quirrgicas sirven para evitar los graves inconvenientes con que la ciencia ha tropezado hasta hoy (la hemorragia, el dolor y la inflamacin); esta Corporacin, tambin por
amor al pueblo, cree en su deber excitar al seor doctor Perdomo Neira, a que pase a esta ciudad a ejercer su profesin por el tiempo que le sea posible; a cuyo efecto, por nota y por medio de la Comisin correspondiente, el Presidente del Concejo har la transmisin del presente acuerdo Fuera del Hospital hay que decir que en abril de 1882 funciona el Lazareto de Michelena. Y un documento de los primeros meses de 1884 habla de la Fiebre Amarilla. No fue el hecho citado anteriormente la nica manifestacin del seor don Hiplito Ramrez en pro de la sociedad enferma. En informe de doa ngela Soto de Andrade fechado en San Cristbal el 30 de septiembre de 1888 dice lo siguiente: El seor Hiplito Ramrez, finado, dej en su testamento en beneficio del Instituto la cantidad de tres mil ochocientos cuarenta bolvares, que los albaceas de aquel seor colocaron a inters. Se han recibido ciento setenta y dos bolvares, rditos de dicha cantidad hasta el presente septiembre inclusive. Con el Pbro. Dr. Manuel Mara Lizardo coadyuvaron a la fundacin del Hospital San Juan de Dios los doctores Domingo Pizani y Ascencin Dvila, habiendo sido nombrado el ltimo Medico de Ciudad el da 16 de octubre de 1874 Desde este momento el Mdico de Ciudad tendra como una de sus grandes obligaciones, asistir al Hospital y ayudar a velar por los enfermos. El Hospital San Juan de Dios sufri muchas vicisitudes especialmente despus de la ida forzosa del Pbro. Manuel Mara Lizardo. En algunos momentos estuvo a punto de desaparecer. Al ao de su fundacin se present el espantoso terremoto del 18 de mayo de 1875 que lo dej casi en ruinas. Se dejaba sostener con una pobre66
za increble, de virtud verdaderamente franciscana. Lleg a tener por trmino medio de treinta a cuarenta camas. El Mdico de Ciudad nombrado por el Concejo Municipal, estaba encargado de la atencin del Instituto. En la administracin descoll por su esmero y filantropa, entre muchas otras damas, la meritsima seora doa ngela Soto de Andrade. Mensualmente las autoridades mdicas y administrativas, especialmente doa ngela Soto de Andrade enviaban cuidadosos informes sobre la marcha del Hospital al Concejo Municipal. All se especificaban los enfermos, las dolencias que les aquejaban y las intervenciones a que eran sometidos. En este aspecto el Hospital San Juan de Dios super al Hospital Vargas que funcion en San Cristbal desde 1928 hasta 1958. Pues los Archivos tan meticulosamente llevados del Hospital Vargas por desidia, mala interpretacin, arrogancia y falta de inters fueron quemados y destruidos al inaugurarse el Hospital Central. As se arrasaron cincuenta aos de la Historia de la Medicina en el Tchira. En tanto, el archivo del Hospital San Juan de Dios se encuentra hoy en el Archivo del Concejo Municipal. El Hospital San Juan de Dios prest sus servicios a la ciudad de San Cristbal hasta el mes de marzo de 1928. Su ltimo director fue el doctor en Medicina y Ciruga Humberto Segnini. El Hospital San Juan de Dios, fundado pues en 1874, marca los inicios de nuestra vida Hospitalaria. Prestaba sus servicios de acuerdo a las antiguas ideas que la atencin a los enfermos tena que ser gratuita y graciosa. Estaba edificado en lo que hoy es la carrera seis, entre calles doce y trece. La entrada era por la mitad de la calle siete, se bajaba por un camino que hoy ocupa la Villa de los buhoneros y en un largo corredor se disponan los ambientes
hospitalarios. El Hospital se mantena con los derechos de piso de Mercado Cubierto, pues el Concejo Municipal tena varias acciones en esta ltima compaa.. Esta contribucin del Mercado alcanzaba a 224 bolvares. Adems los gastos se cubran con limosnas, donativos de personas piadosas e influyentes, rifas, bazares y en general por la caridad pblica. El Hospital contaba con una capacidad para treinta y hasta cuarenta camas y era atendido por varios profesionales que para la poca ejercan en San Cristbal. Entre los primeros mdicos que asistieron al Hospital de Caridad San Juan de Dios cabe citar a los doctores Manuel Hernndez Sosa, Argimiro Gabaldn, Francisco La Cruz, Juan Jos Rangel, N. Dvila, Juan Monzant, A. M. Crdenas, Po Len, Carlos Rangel Garbiras, Carlos Gonzlez Bona, Arstides Garbiras, Francisco Bustamante, Jos Antonio Bald, Domingo Pizzani, Ascencin Dvila y el muy reputado doctor Jos Antonio Hernndez Otero quienes ejercieron en las dcadas de los aos setenta y ochenta del siglo XIX. La patologa mdica atendida en el Hospital San Juan de Dios estaba esencialmente constituida por enfermedades carenciales, paludismo, enfermedades venreas, oftalmologa menor y ciruga menor y superficial. Slo en el siglo XX se atenderan casos de ciruga mayor, vistos especialmente por el Dr. Lucios Oquendo. En 1875 se funda la Botica Torbes de Triba por el Dr. Antonio Mara Crdenas Daz. Cirugia en el hospital San Juan de Dios. En la dcada de los aos ochenta la ciruga que se practicaba en el San Juan de Dios era completamente rudimentaria, de acuerdo a la situacin mundial de adelanto de esta rama de la medicina y de acuerdo, desde luego, a las precarias situacio67
nes de San Cristbal, ciudad situada en un rincn montaoso de un pas subdesarrollado de la Amrica del Sur. Esta ciruga era nicamente de categora menor y, si se quiere, exclusivamente superficial. A medida que se superaba la ciencia, la ciruga fue adquiriendo desarrollo en las ramas traumatolgica, ginecolgica, obsttrica, urolgica, oftalmolgica y oncolgica. Cuando llegaba un cirujano eminente a la Villa, practicaba operaciones en el San Juan de Dios. Para algunas personas pudientes como la seorita Antonia Semidey, se organizaba un pabelln improvisado en su propia residencia. La anestesia escogida era el cloroformo, y habas los mdicos llamados cloroformizadotes. Los cincuenta aos del Hospital San Juan de Dios son arduos y duros. Una gran pobreza caracterizaba al Instituto. En algunos aos como en 1884 no haba en el Hospital ni Director ni enfermos. El 6 de Julo de 1885 se nombra Mdico del Hospital al Dr. Miguel Castillo. El 29 de Julio de 1882 muere la dignsima seora doa Francisca Jugo de Salinas, trujillana que desde 1879 haba fundado en San Cristbal el meritsimo Colegio de Nias La Santsima Trinidad. Es atendida particularmente en su lecho de muerte por los doctores Domingo Hernndez Sosa y Carlos Rangel Garbiras. La poblacin del Tchira para 1881 es calculada en 83.521 habitantes y la de San Cristbal en 13.713 habitantes. La ciruga del Hospital San Juan de Dios no fue de manera alguna tcnica y osada en sus comienzos. No exista un servicio propiamente dicho de Ciruga. Solamente para la llegada a San Cristbal del Dr. Gonzalo Vargas Ziga en 1915 ya exista en el Hospital Sala de Operaciones y Sala de Operados. La primera intervencin quirrgica de la cual se ha podido obtener
noticias data de 1887. Se trataba de una mujer M. M. y su informe reza textualmente: Ulceraciones sifilticas del intestino y partes genitales con estiomena de la ninfa derecha Fue extirpado el tumor por el Mdico del Hospital, acompaado de los doctores Carlos Rangel Garbiras y Domingo Pizani el 20 de julio de 1887. Sali sin terminar la curacin de las lceras. La relacin de enfermos de ese mismo ao nos presenta otros informes quirrgicos. Son stos: V. D. Tumor blanco de la mueca. Se hizo la amputacin del antebrazo por el doctor Carlos Rangel Garbiras acompaado del Mdico del Hospital y del doctor Domingo Pizani. Sali curado. F. N. Cncer del ojo derecho. Extirpacin del rgano practicada por el Dr. Hernndez, acompaado por los mismos de la operacin anterior y por el Br. Garbiras. Muri por propagacin del cncer al encfalo. P. P .Ulcera gangrenosa del pie derecho. Amputacin de la pierna practicada por el Doctor Francisco E. Bustamante, acompaado de los doctores Gonzlez Bona, Bald y Hernndez y el doctor Pizani. Sali curado. G. G. Nio de nueve aos. Cataratas. Operacin del ojo izquierdo, practicada por el doctor Bustamante, acompaado de los doctores Hernndez y Bald. En el Hospital..El Mdico del Hospital para este ao de 1888 era el doctor Jos Antonio Hernndez Otero, a quien se dedica elogiosos prrafos en los informes, debido a su consagracin al trabajo y a su pericia. El Dr. Domingo Pizani en una oportunidad don al Hospital la tercera parte de su suelo. La Revolucin de Cipriano Castro no trajo muchos avances para el Hospital, sufriendo el Instituto un franco retroceso. Bien desalentadores son algunos informes de esta poca y de los aos subsiguientes en los que se detalla que no exis68
te ni Sala de Operaciones, ni instrumental quirrgico, ni siquiera bistur. Cuando se iba a hacer de urgencia alguna intervencin, era necesario apelar a los instrumentos de los facultativos que ejercan particularmente en la ciudad. En medio del anterior atraso, cabe destacar, sin embargo, que el 27 de julio de 1904 se cre en el San Juan de Dios la Sala de Maternidad para impartir, dentro de las atribuciones del Mdico del Hospital, enseanza obsttrica a las comadronas de la Villa. Entre los Cirujanos famosos del San Juan de Dios cabe recordar a los doctores Lucio Oquendo, Pedro Len Arellano, Domingo Semidey, Ernesto Delgado, Santiago Rodrguez R. y Francisco Urea. Ciruga de guerra Todo el siglo XIX fue caracterizado por revueltas, motines caudillescos, momentos de guerra e intranquilidad en la Villa, Durante estos hechos hemos dicho que se fundaron los llamados Hospitales de Sangre. El suceso verdaderamente importante en el que hubo que apelar en San Cristbal a una Ciruga de Guerra e instalar Hospitales de Sangre bien equipados fue durante la Batalla de San Cristbal en Julio de 1901. Los das 26 y 27 de Julio de 1901 invadi el doctor y General Carlos Rangel Garbiras desde la frontera colombiana con un ejrcito de seis mil hombres. A ms de finalidades de lucha partidista, traa la nefasta intencin de tomar la ciudad de San Cristbal y ofrecrsela doce horas a su soldadesca para el robo, el pillaje y las violaciones. Gracias al talento, organizacin y valor del general Celestino Castro, entonces Presidente del Estado Tchira, y a la accin de una plyade de hombres valientes, lo tachirenses, con slo un puado de tres mil doscientos hombres lograron detener la invasin de los enemigos,
impedir que stos entraran a la ciudad, derrotarlos y ponerlos en desbandada. La Batalla de San Cristbal tuvo lugar desde el media da del lunes 28 hasta la horas del medio da del domingo 28 hasta la maana del lunes 29.La contienda fue feroz, especialmente en las horas de la noche .El primer encuentro fue en lo que hoy es la Avenida Libertador frente al Hotel Jardn, con el Batalln comandado por los generales Tefilo Velasco Triba y Rubn Crdenas. Lo bravo de la batalla tuvo lugar en la parte norte de la ciudad, entre El Cementerio y El Tejar ( actual Universidad Catlica). La capital fue defendida por sus cuatro costados. Muchsimos oficiales y soldados se distinguieron en la accin. Muchos perecieron. Entre nuestra oficialidad de San Cristbal hay que citar a los generales Celestino Castro, Romn Moreno, Pedo Murillo, Manuel Angarita, y una gran muchachada entre la cual no faltaba Ismael Ramrez. Santa Ana contribuy con cuatrocientos bravos soldados que integraban el Batalln Pez al mando de los bravos generales Adolfo Mndez, Manuel Rodrigo y Eulogio Moros. Estos bravos de Santa Ana intervinieron en lo ms reido de la refriega, entre el Cementerio y la antigua Plaza del Hospital Vargas. Rubio se present con cuatrocientos hombres al mando del general Juan Alberto Ramrez, Rafael Rojas Fernndez, Timolen Omaa y otros. Triba con Francisco A. Colmenares Pacheco, Aniceto Cubilln y otros. La regin de Zorca y Los Capachos con Pedro Mara, Marcelino y Rubn Crdenas Zambrano, Elas y Aurelio Amaya y otros. San Antonio y La Mulera con los serensimos generales Marcelo Angulo, Rosario Garca y Eustoquio Gmez. Coln, Lobatera y Michelena con Rmulo y Ernesto Olivares, Ramn Mrquez y Maximiano Casanova. La Grita con Jos
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Mara Garca y Roberto de Jess Gandica. Por el lado sur, en la Bermeja, defenda la ciudad con 150 hombres el general colombiano Rafael Uribe Uribe. A la Batalla de San Cristbal se le ha tratado de restar importancia tanto en Colombia (por haber sido derrotados los colombianos) como en Venezuela, por haber representado una accin valerosa del gobierno del general Cipriano Castro. Es de su poner lo que hubiera ocurrido en nuestra capital si el triunfo hubiese sido alcanzado por el enemigo y la ciudad sometida al saqueo y a la violencia. Cabe hacer referencia aqu al ejercicio de la medicina y ciruga de guerra durante la batalla. De nuestra parte lamentamos trescientas cincuenta bajas, la muerte del pundonorossimo y digno general Jos Rosendo Medina (padre del general Isaas Medina Angarita), la de los bravos coroneles Celestino y Miguel Velasco y Jess Nieto y la del capitn Pedro Bustamante. Entre los tantos que murieron de Santa Ana hay que citar a Onofre Balln, sobrino de Timoteo Chacn, hijo de Zoyla Chacn Valero de Balln y de Carlos Balln. Es de hacer notar lo difcil que era el ejercicio de la medicina y ciruga de guerra en aquellos lejanos tiempos, en un lugar tan apartado y falto de recursos como San Cristbal que apenas tena un poco ms de diez mil habitantes, y en un tiempo en que no se conocan ni las sulfas ni los antibiticos, ni los potentes analgsicos modernos ni la anestesia actual., as como los mtodos de restitucin con que cuentan los recursos de la moderna terapia intensiva. Los mdicos y cirujanos tenan que enfrentarse a la ms difcil y urgente patologa mdica y quirrgica la cual asuma una gamma variadsima de casos. Abundaba las amputaciones de extremi-
dades, las laparotomas exploradoras, la extraccin de proyectiles de distintos rganos la hemostasia de urgencia, las suturas de msculos y tendones la cura de heridas infectadas las gangrenas y las complicaciones de tipo infeccioso dentro del amplio campo de la clnica mdica. La organizacin que se hizo para atender al gran nmero de enfermos y heridos fue, pudiera decirse, perfecta, a pesar de los escasos recursos de la capital del Torbes. Esa organizacin fue obra del insigne hombre don Ramn Buenahora, quien presida, a la sazn, el Concejo Municipal del Distrito San Cristbal. Jos Vicente Vargas fue nombrado Presidente de la Junta Cooperadora de Auxilios y Jefe de los Hospitales. Federico Chacn fue Ecnomo de dichos establecimientos hospitalarios. En el Libro Copiador de Oficios y Ordenes del Concejo Municipal del Concejo Municipal de San Cristbal se encuentran preciosas referencias sobre el funcionamiento de los Hospitales de Sangre que se crearon en ocasin de la Batalla de San Cristbal. El da 7 de agosto, bajo el nmero 232, don Ramn Buenahora se dirige al presidente del Estado para darle razn de esos Hospitales en la siguiente forma: En ejercicio de las facultades conferidas por ese gobierno para arbitrar recursos y atencin a la asistencia y organizacin de los Hospitales de Sangre, cumplo con el deber de dar cuenta de la marcha de esos establecimientos. Tan pronto como recib su nota del 3 prximo pasado, proced a la instalacin de los Hospitales en los siguientes locales que a mi disposicin puso el ciudadano Jefe Civil del Distrito. 1) La casa donde estuvo la bodega del seor Sacramento Reina al este del Mercado Cubierto.
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2) La casa de los herederos del seor Manuel Antonio Pulido Pulido, al sudeste del Mercado Cubierto. 3) La Casa que ocupa el Colegio de Varones al norte de la ciudad, y 4) La casa donde estuvo la Escuela Municipal de Varones N 1 y la Federal anexa, al oeste de la ciudad. Nombr al ciudadano Jos Vicente Vargas Presidente de la Junta Cooperadora de Auxilio y me dirig en nota circular a varios seores de esta sociedad, solicitando la cooperacin, y luego hice ms extensiva la excitacin con el fin de obtener camas, sin prdida de tiempo. La mayor parte de las seoras respondieron a le excitacin enviando camas en nmero de setenta y dos. Las familias todas se han mostrado solcitas con el fin de atender con las costuras y dems favores a las urgentes necesidades de los heridos, y con raras excepciones, han dado pruebas de su exquisita bondad como testimonio del alto grado de cultura que las distingue. Cuatro mdicos, seores doctores Franciscos la Cruz, .Rafael Garbiras Guzmn, Domingo Semidey y Lucio Oquendo se encargaron de atender cada cual al Hospital que se les seal. En cada Hospital ha funcionado el nmero suficiente de practicantes y qued regularizado el servicio de asistencia. Mencionar en este lugar al ciudadano Arstides Araujo, como uno de los practicantes ms asiduos en la asistencia, no obstante sus mltiples ocupaciones. El ciudadano Luis Ignacio Daz ha acudido como Practicante en todos los momentos ms urgentes, con toda actividad y solicitud, y as otros notables seores. El ciudadano Federico Chacn, ecnomo nombrado por ese Gobierno, ha atendido con toda eficacia a la alimenta-
cin y distribucin de medicinas de cada uno de los Hospitales y de los heridos colocados en casas particulares. Esta Presidencia quiso garantizar el servicio de un cuerpo de ambulancia a las inmediatas rdenes del ciudadano Ruperto Prato y Vidal Superlano y, aunque no qued garantizado por dificultades que se les presentaron, no por eso dejaron de ser eficaces estas disposiciones, puesto que el ciudadano Prato atendi con actividad las funciones de su cargo, y para la misma organizacin de los hospitales nombr al seor Prato, Inspector General de ellos y al ciudadano Juan de Dios Galavs Ayudante Proveedor para atender, principalmente, a los heridos colocados en casas particulares. Le adjunto los cuadros respectivos de las nminas de los heridos que se encuentran en los Hospitales de Sangre y las de los que estn colocados en casas particulares, con expresin del personal que constituye la asistencia de cada establecimiento. El nmero de heridos ha disminuido notablemente, porque muchos de ellos, ya mejorados, han partido para sus casas. Los dems mdicos mencionados han prodigado con toda eficacia los cuidados de la ciencia. As mismo se han distinguido los doctores Samuel Nio, Pedro Len Arellano y Jorge Rodrguez Pirez, quienes han atendido con sus auxilios cada vez que han sido excitados por los facultativos en servicio activo. Las casas de Gobierno a quienes me he dirigido en nombre de ese Gobierno para hacer pedidos de ropa, medicinas y otros artculos para el servicio de los Hospitales, han respondido al despacho con demostraciones de buena voluntad. Al cumplir con el grato deber de dar cuenta a esa Presidencia del humanitario encargo que se ha dignado conferirme, es
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satisfactorio manifestarle que en el desempeo de mis funciones, he sido secundado eficazmente por los ciudadanos Jefe Civil del Distrito General Pedro Mara Mndez y empleados de su dependencia, por los Jefes Militares a quienes me he dirigido y por los vecinos de la ciudad sin distincin de nacionalidades. Los ciudadanos sacerdotes Pbro. Dr. Felipe Rincn Gonzlez, Vicario de la ciudad y su coadjutor Pbro. Adonay Noguera, y el Cura de San Juan Bautista Pbro. Lucio Becerra han cumplido su misin evanglica, sin dar treguas al descanso. Dios y Federacin RAMON BUENAHORA.. Fin de la centuria y ambiente nosolgico El ao 1900 se caracteriz por una gravsima epidemia de viruela. En Santa Ana muri el gran Aurelio Chacn. .El 21 de septiembre de este ao muere el doctor Arstides Garbiras; se declara un gran duelo pblico. En 1903 el cargo de Mdico de de Ciudad fue nuevamente creado el 31 de mayo y se nombr para tal plaza al Dr. Jos Jugo Delgado. El Dr. Pedro Len Arellano es uno de los mdicos que ejercen durante estos primeros aos de siglo En agosto de 1905 el Concejo Municipal reglamenta el Medicato de Ciudad y ordena a los facultativos a establecer dos horas antes de medio da y dos horas despus de medio da para atender a los pobres de Solemnidad. Uno de los mdicos que responde muy cortsmente a este pedido es el doctor Santiago Rodrguez R. El 27 de Junio de 1906 el general Luis Varela, Presidente del Estado, emite un Decreto para la construccin de un nuevo y moderno Hospital en San Cristbal. Aos ms tarde su sucesor, el general Rgulo Olivares colocar la primera piedra de este Hospital en la Plaza San Pedro. Pero la obra no se realiza. y San Cristbal reclamar por un Hospital
moderno y de acuerdo a sus necesidades. La misma idea se reaviva en las proximidades del Centenario de la Independencia, se piensa en erigir un gran Hospital con el nombre de Vargas. Esta idea que no se puede llevar a efecto para el Centenario, ser obra del general Eustoquio Gmez durante la tercera dcada del siglo XX. El 28 de febrero de 1907 nace quien ser el Dr. Ral Souls Bald. El 3 de Julio de 1907 el Dr. Lucio Oquendo extirpa un quiste gigante del ovario en el Hospital San Juan de Dios. En mayo de 1908 la Municipalidad de Triba emite un Acuerdo relativo a las medidas que deben tomarse contra la peste.( Se trataba de peste bubnica) El 4 de Julio de 1908 el Centro de Sanidad de Santa Ana informa que se ha nombrado una Junta de Sanidad del Municipio Crdoba, 1a que tiene por meta principal tomar las medidas profilcticas contra el terrible contagio de la peste(Era la misma peste bubnica). En 1908 los mdicos que ejercen en San Cristbal son Alfredo Baptista F, Ernesto Delgado, Francisco Antonio Delgado, Jess Mara Godoy, Benjamn Gonzlez, Pedro Len Arellano, Lucio Oquendo, Enrique Ponnefz, Jos Manuel Prato, Santiago Rodrguez R., Domingo Semidey y Francisco Urea. El 19 de diciembre de 1908 el general Juan Vicente Gmez acaba con el poder del general Cipriano Castro. En diciembre de 1908 el Ayuntamiento de San Cristbal emite un Acuerdo sobre el nuevo Hospital que habr de erigirse en conmemoracin del Centenario de la Independencia. El 6 de enero de 1909 nace en Palmira quien ser Alfredo J. Gonzlez. El 19 de Abril de 1810 se celebra solemnemente el Centenario de la Independencia.. El 31 de mayo de 1910 el Concejo Municipal del Distrito San Cristbal solicit a los doctores Domingo Semidey,
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Sebastin Mantilla G. y al Farmaceuta Aristides Araujo un detallado informe sobre las enfermedades que prevalecan en el distrito y sobre el ambiente y condiciones nosolgicas imperantes. Por el informe que se present a la Municipalidad el 26 de diciembre de 1910 nos damos cuenta que el paludismo, las parasitosis intestinales y las anemias parsito carenciales, la fiebre amarilla, la lepra y la tuberculosis constituan la mayor parte de la Patologa Mdica de aquel entonces, an cuando es de advertir que en esa exposicin no se nos da ninguna noticia sobre el cncer y las enfermedades cardiovasculares que de seguro eran bastante frecuentes. La primer parte del informe se refiere a las enfermedades endmicas sealando que era el Paludismo el morbo ms arraigado en el distrito. Al hacer varias consideraciones sobre la incidencia y algunos aspectos clnicos y teraputicos, los informantes tratan de esbozar la geografa sanitaria de la regin y las medidas profilcticas necesarias en relacin con la enfermedad. En el campo de las parasitosis manifiestan que era la Anquilostomiasis la de mayor imputacin, siendo de advertir la relacin que saben establecer los informantes entre el morbo y las anemias de la localidad, relacin que no viene a representar otra entidad nosolgica que el sndrome parsito carencial an tan frecuente actualmente entre nosotros, a pesar de la intensa campaa que se ha venido desplegando desde la fundacin del Ministerio de Sanidad. La Fiebre Amarilla es otra enfermedad tomada en cuenta en esta relacin, y aunque los suscritos manifiestan que su incidencia era escasa, el documento arroja unas reflexiones epidemiolgicas importantes, sobre todo en cuanto al vector se
refiere. Entre las epizootias nos hablan del Muermo y del Carbunclo, como las nicas observadas entonces. De la lepra nos exponen que los casos haban disminuido para esa poca, probablemente por la reclusin de enfermos, y finalmente sealan en forma categrica los avances que por entonces haca la Tuberculosis El muermo es una enfermedad de las caballeras, transmisible al hombre, caracterizada por ulceraciones y flujo de la mucosa nasal e infarto de los ganglios linfticos prximos. El carbunclo es una enfermedad virulenta y contagiosa, frecuente y mortfera en el ganado lanar, vacuno, cabro y a veces en el caballar. Es transmisible al hombre y es ocasionado por una bacteria especfica. En la segunda parte del documento se afrontan al estudio de los institutos asistenciales existentes en la ciudad para el ao 1910, haciendo un relato sobre el estado en que se encontraban el Hospital
de Caridad, la Crcel Pblica y el Asilo de Hurfanos y, para concluir, el informe trata del problema del empirismo y las funestas consecuencias que su prctica traa para la seguridad de las personas y para el correcto ejercicio de la medicina, especialmente de la Obstetricia y de la Farmacologa. Como queda expuesto, el documento de 1910 nos corrobora todo el historial anotado durante el siglo que sigui a la independencia y deja claro que era una necesidad la fundacin del Ministerio de Sanidad y Asistencia Social y el nacimiento de Jos Ignacio Bald y Arnoldo Gabaldn que seran en la dcada de los aos treinta y los aos cuarenta del siglo XX los paladines en la lucha contra la tuberculosis y el paludismo. San Agatn de Gusimos, Quinta Alba Marina Mayo de 2010
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CONFERENCIA NARRATIVAS DE LAS MIGRACIONES LATINOAMERICANAS EN LAS POCAS COLONIAL Y CONTEMPORNEA Dra. Mara Dolores Prez Murillo60
RESUMEN El presente artculo muestra las similitudes de los procesos emigratorios hacia y desde Amrica Latina a travs de un amplio periodo cronolgico que va desde el siglo XVI al XXI. Los testimonios escritos, las cartas de emigrantes, de la poca colonial, y los relatos orales contemporneos poseen una gran coincidencia narrativa. Palabras claves: Emigracin, testimonios escritos, testimonios orales, similitudes, siglos XVI-XXI. Introduccin Desde hace casi 20 aos venimos investigando la Historia de las Migraciones desde Espaa hacia Amrica Latina y de Latinoamericanos en Espaa, utilizando las fuentes escritas de la poca Colonial como
60 Mara Dolores Prez Murillo es Doctora en Historia de Amrica por la Universidad de Sevilla (Espaa). Profesora Titular de Historia de Amrica de la Universidad de Cdiz (Espaa), Directora del Grupo de Investigacin P.A.I./ HUM 313 de la Junta de Andaluca, titulado: Intrahistoria, Oralidad y Cultura en Amrica Latina y Andaluca. Investigadora del Proyecto de Excelencia de la Escuela de Estudios Hispano-Americanos de Sevilla (CSIC) : Andaluca y Amrica : Intercambios y Transferencias Culturales y Humanas. Investigadora del Proyecto (I+D+I) : La tradicin clsica y Humanstica en Espaa e Hispanoamrica. La Dra. Prez Murillo tiene abiertas varias lneas de investigacin sobre Historia Colonial de Cuba e Historia Contempornea de Amrica Latina a travs del Cine. Tambin es especialista en Historia Oral de las Migraciones hacia y desde Amrica Latina. Ha dirigido varias Tesis Doctorales y de Maestra, ha participado en ms de 40 Congresos, ha escrito 7 libros y ms de 50 artculos y colaboraciones. Correo electrnico : dolores.perez @uca.es
son las cartas de emigrantes que obran en el Archivo General de Indias de Sevilla, muchas de ellas compiladas en la obra de Enrique Otte, a la que aludiremos ms adelante. Completamos los estudios migratorios haciendo un especial hincapi en la Historia Oral, en la que empezamos a investigar a comienzos de la dcada de los noventa del pasado siglo con el fin de recabar la informacin de actores annimos que, residentes en Amrica Latina o retornados a Espaa, nos narraron sus relatos de vida, los cuales enriquecieron el panorama de la emigracin espaola hacia Amrica Latina en el siglo XX, ms all de las consabidas estadsticas. En los inicios del siglo XXI , sin abandonar las pesquisas acerca de las historias de espaoles emigrados y retornados, decidimos ampliar nuestra visin de las migraciones abrindonos a las narrativas de los inmigrantes latinoamericanos residentes en Espaa. Numerosas publicaciones en revistas especializadas, y varas tesis doctorales y de maestra, dirigidas por la autora de este artculo, avalan la lnea de investigacin. Abarcamos, pues, un amplio arco cronolgico que nos permite estar en disposicin de confirmar, siempre desde lo cualitativo, como la narrativa de los emigrantes es similar en casi todas las pocas. Tanto los testimonios escritos (cartas) de la poca colonial como los relatos orales contemporneos ofrecen similares temticas narrativas que podramos enu74
merar en los siguientes apartados, a modo de lluvia de ideas: 1.- Percepcin del lugar de dispora: Miseria y Nostalgia. Despecho? 2.- El viaje y sus sensaciones: preparativos, el efecto domin, y proyectos de futuro : miedos e ilusiones. 3.- Percepcin del lugar de llegada : Impresiones, Depresiones, Encanto y Desencanto 4.- Valores materiales: el concepto de riqueza fcil, la idea de Eldorado o hacer la Amrica 5.- El valor del trabajo y la constancia. El nuevo sentido del tiempo y el carcter material del mismo 6.- La transcendencia familiar de la fortuna. La emigracin como proyecto familiar 7.- El paisanaje: Ayuda y beneficio a y de los paisanos. Desengao. 8.- La amistad Con quines? . Amistad, Parentesco o Paisanaje?. Diversas formas de asociacionismo. 9.- Estrategias de adaptacin al lugar de acogida: tipologas de trabajo, niveles de radicacin a la sociedad receptora en funcin del reagrupamiento familiar y del matrimonio. 10.- La inadaptacin: el carcter de provisionalidad y condiciones materiales en las que viven los inmigrantes. 11.- Cmo el inmigrante percibe y es percibido por la sociedad de acogida: Desconfianzas mutuas? 12.- La idea del futuro: Las ilusiones realizadas y frustradas. Conformismo y despecho. La seduccin del retorno 13.- La ilusin del retorno: vivo, o muerto esperando la resurreccin de los muertos. Al respecto mencionar el caso de una inmigrante colombiana, residente en Sevilla, que en una ocasin me refiri que todo estaba tan mal
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en Colombia que no pensaba volver; pero estaba pagando un Seguro por si mora la repatriarn a su ciudad natal, llamada tambin Sevilla pero en Colombia, porque el da del Juicio Final, segn la cosmovisin cristiana, no quera resucitar en un espacio desconocido y con gente desconocida; ella quera resucitar en su lugar de nacimiento donde fueron enterrados sus padres, hermanos, esposo, etc. 14.-El desencanto del retorno y la ilusin por volver a emigrar al mismo u a otro lugar. 15.- Memoria de la experiencia emigratoria (balance). Valoracin de la riqueza cultural y espiritual del hecho emigratorio. La prdida de lugar en la sociedad receptora y en la de origen. En el presente artculo hemos ido agrupando narrativas de diversas pocas (siglos XVI, XIX, XX y XXI) dentro de siete grandes apartados en los que alternan testimonios escritos y orales que nos ofrecen un vasto panorama de las percepciones, mentalidades y sistema de valores de la emigracin de espaoles hacia Amrica y de los latinoamericanos emigrados a Espaa. Llegando a la conclusin, ya expuesta ms arriba, de como los actores de los flujos migratorios, a pesar de las coordenadas espaciales y temporales, siempre presentan una estructura profunda comn. 1.- percepciones del lugar de dispora y del de acogida. Reagrupamiento familiar a travs de testimonios epistolares de la poca colonial y testimonios orales contemporneos La nostalgia del lugar de origen queda compensada por las buenas condiciones del lugar de acogida. As Sebastin
Cabrera, en 1564, desde Tunja reclama a su esposa y hermano61

Soplico a v.m. se viniese lo ms breve que se pudiere, que si v.m. se viese por ac no se acordara dEspama, porque en verdad que no faltan todas las cosas, como dentro de Castilla, y no ay fro ni calor, ni hanbre sin alimento; es el mejor temple que tengo visto en mi vida, de tal manera que no llueve todo el ao y lo que se coge es de regado.
- En la siguiente narrativa no slo se valora el lugar de acogida enumerando toda la riqueza del mismo sino que ante todo, como en la anterior, se pretende el reagrupamiento familiar. La valoracin de las ptimas condiciones econmicas del Nuevo Mundo acta de anzuelo y mvil de nuevas migraciones. As lo vemos en La carta que, escrita desde Cuzco en 1561, Pedro Gmez Marrn dirige a su hijo62 : Nosotros, como digo, bendito Dios, estamos buenos y avemos tomado asiento y vezindad en esta cibdad del Cuzco, que es lo mejor de este rreyno, a causa que hallamos que biva en la dicha cibdad vuestro hermano Pedro Gmez Marrn, el qual tiene una hazienda y granjera muy gruesa de una estanzia de coca, que le renta cada un ao ms de ocho o nueve mill ps.; y tenemos todos una casa en esta cibdad; y tiene de ordinario dos y tres onbres que andan en el beneficio desta hazienda, que ninguno destos no se da menos de a quatrocientos o quinientos pesos de salario. Y visto esto y la gran
61 OTTE, Enrique: Cartas Privadas de Emigrantes a Indias . Sevilla, 1988. Carta de Sebastin Cabrera a su esposa. Tunja, 1564 62 Ibdem. Carta de Pedro Gmez Marrn a su hijo. Cuzco, 2 de enero de 1561.
ansia que vuestra madre tiene por vos, que tengo entendido que vuestra ausencia la ha de causar la muerte, avemos acordado yo y vuestra madre y ermano que, pues nosotros no emos de volver a Espaa y ac tenemos de comer, de perpetuarnos ac; y tenemos hazienda y granjera en que vosotros podais vivir y ser aprovechados, como lo son otros que entienden en ello. Que luego, sin que hagis otra cosa, os vengis ac, porque dems del contentamiento que me daris en darle a vuestra madre con vuestra venida (...). - De nuevo se pide la reagrupacin familiar .La emigracin de un miembro de la familia debe redimir a los que se quedaron en Espaa, as nos lo refiere la cartareclamo63 que un comerciante, afincado en La Habana, dirige a sus hermanas. En la narrativa emigratoria siempre subyace el discurso del futuro, del xito, de la carrera profesional que, para unas mujeres del siglo XIX, slo la ofreca el estado civil del matrimonio como nica estrategia de triunfo social:
Mis estimadas hermanas (...) deseamos mucho mi mujer y yo el que vengis en nuestra compaa, porque a ms que os servir de fortuna, si os conviene, haris por ac vuestroa acomodos en el estado del matrimonio.
Viajando hasta el siglo XX, un testimonio oral 64 se hace eco del

63 PREZ MURILLO, Mara Dolores : Cartas de emigrantes escritas desde Cuba: mentalidades y valores en el siglo XIX. Sevilla-Cdiz, 1999. Carta de Baltasar Aristondo a sus hermanas, M Esperanza y M Antonia Aristondo. La Habana, 23 de agosto de 1800 64 Testimonio Oral tomado por la autora a la hija de un emigrante reclamada por su padre desde Venezuela. Cdiz, 1999.
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reagrupamiento familiar como un valor de honradez. El padre de familia, que se considera honesto, luchar por retornar al lugar de origen o por reagrupar a su familia en el nuevo espacio de acogida, cumpliendo con el proyecto familiar que hay implcito en todo hecho emigratorio. Esta actitud es motivo de orgullo que honra a la familia:
Mi padre estaba all, en la Guaira, esperndonos; pero no estaba solo, estaban todos los amigos de l, que eran de Cdiz, porque el nico, y lo puedo decir con la boca llena y con mucho orgullo, que el nico que fue capaz de buscarnos a nosotros fue mi padre; los dems no reclamaron a sus familias.
Mi padre me dej a m con unos cuatro aos, y se fue, se fue de polizn, que era como cuando en aquel entonces se fueron tantsimos hombres, padres de familia, porque estaban liados con la poltica de Franco; otros (se fueron) porque en Espaa se viva muy malamente y queran irse a un pas as lejos, como Venezuela que tena mucho futuro y tena futuro en realidad, porque era un pas muy rico. Se fueron seis, escondidos en la bodega del barco, cuando iban llegando al muelle de Caracas, La Guaira, cuatro se pudieron tirar al mar; pero dos no saban nadar, se quedaron en la bodega, con tan mala suerte de que la fumigaron y murieron.
En el presente testimonio oral 65 el padre de la informante decide marcharse de Espaa por dos causas fundamentales: la primera es de tipo econmico, huir de la miseria de la posguerra espaola; la segunda es poltica, pues nuestro protagonista estuvo preso, y en 1946, en plena dcada autrquica y estando vedada la salida de Espaa, tuvo la valenta de lanzarse a una aventura de emigracin indocumentada rumbo a Venezuela. El extracto narrativo, que referimos, ofrece una doble narrativa que explica las causas de la emigracin: por un lado la miseria material y espiritual del lugar de origen; y por otro, las ilusiones que los emigrantes tenan puestas en el pas receptor, Venezuela, como smbolo de un prspero futuro. El efecto domin, intrnseco en todo proceso de dispora, y la tragedia del fin del viaje de unos indocumentados marcan estas lneas:
65 Testimonio Oral tomado por la autora del artculo a la hija de un emigrante a Venezuela. Cdiz, 1999.
La anterior narrativa, elocuente en s misma, muestra una serie de elipsis, no transcritas, y palabras a medias acompaadas de una prolija extraverbalidad a travs de las que la informante alega la causa poltica como el principal mvil emigratorio de su padre. Los elocuentes silencios manifiestan cierto miedo inconsciente a la libertad de expresin tan perseguida en el rgimen franquista, pues su padre, como se dijo ms arriba, fue vctima del mismo habiendo estado preso. Igualmente, observamos una hipervaloracin del lugar de acogida, de la Venezuela de los aos cuarenta y cincuenta, como pas virgen y por explotar, como un nuevo El Dorado, en contraposicin a la msera Espaa de la posguerra. Difcilmente los emigrantes de aquel entonces pudieron elegir pas de destino, pues la desesperacin les haca lanzarse a la aventura americana como polizones en el primer barco que zarpara del puerto de Cdiz, lo importante es que el pas receptor fuera iberoamericano (Argentina, Brasil, Uruguay, Venezuela, etc), pues en esta poca
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toda Suramrica sigue siendo tierra de promisin y prosperidad. Ya en el siglo XXI los inmigrantes que residen en Espaa siempre suean como en todas las pocas primero con el reagrupamiento familiar y quiz, en un futuro, con el retorno. En una investigacin que llev a cabo en Vera (Almera-Espaa) con inmigrantes ecuatorianos, indgenas saraguros, una de nuestras informantes66 mostraba ste como el tema principal y recurrente a lo largo de toda su conversacin :
Yo tengo seis {hijos}, por eso quiero traer a los hijos, no s como traerlos. Nadie de mis hijos estn aqu, tengo las tres nias pequeitas. Quiero una ayuda para que me...para poder traer a los nios. Estn a cargo de una vecina, porque mi familia est en Saraguro y no hay quien me ayude a ir a ver, por eso sufro bastante y quiero para traer a mis hijos. Vena sufriendo por mis nias, porque vena dejndolas, y son chiquitas.
mujer e hijos, y as ella de su parte os rruega que os bengais sin falta nenguna, porque no tiene hijos y tiene ms de diez mil pesos, y dice que los tiene para vos y para vuestros hijos viniendo a Mxico.
- El testimonio que presentamos a continuacin 68 nos muestra una vez ms la ponderacin de la riqueza americana en contraposicin a la miseria de Espaa; pero, adems, observamos la trascendencia familiar que debe tener todo proyecto migratorio; y la caracterstica relacin paterno-filial, de tintes patriarcales, que impone a los hijos y, en el caso concreto que nos ocupa, a la hija, en calidad de heredera universal, la obligacin moral de ser la continuadora y, si es posible, acrecentadora de la herencia paterna a travs de la estrategia matrimonial :
(). Y no mires a dichos de gentes de esa tierra, que no hay para qu, porque ac sers ms estimada y honrada que en esa tierra, porque basta que seas mi hija. Dems de esto tienes hacienda con que te casars principalmente con hombre que tengas contento y honra, y cuanto tu quisieres (). Abre los ojos y mira lo que haces, que por ti va, y haciendo mi mandado, tendrs padre que te pondr en tanta honra, como tengo dicho. Lo primero es que, so pena de mi maldicin, y que en m no tendrs padre, y ni yo te llamar hija, que, vista sta y entendido mi voluntad , te vengas a esta tierra, luego determines, y poner por obra lo necesario para el viaje, porque, como padre que desea tu bien, pretende tu venida ac, en donde tienes casa y hacienda que yo he
2.-la narrativa del xito : el triunfo material y el matrimonio como elementos de arraigo al pas receptor. - La narrativa del xito y de la riqueza material del Continente Americano est presente en todas las cartas de emigrantes67 en las que se pretende, como hemos indicado ms arriba, que el esfuerzo de la emigracin tenga una continuidad en los descendientes y para ello estos deben emprender la marcha al nuevo y otro mundo:
Vuestra ta Gloria (...) est buena de salud y desea veros en esta tierra con vuestra
66 Testimonio oral tomado a una inmigrante ecuatoriana (annima) en Vera (Almera-Espaa), julio de 2002. 67 OTTE, Enrique,op.cit.
68 Ibdem. Carta del siglo XVI escrita por un padre desde Zultepec (Mxico) reclamando a sufija en Lepe (HuelvaEspaa)
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comprado para ti, que me cuesta doce mil y quinientos pesos, en donde hallars negros y negras que te sirvan, donde tendrs todo el descanso que quisieres. Dems de esto, (), tienes muchas minas, rocas que valen mucho dinero.
cadillac negro a por m, el conductor era portugus, y lleg preguntando por m, con su acento portuol, a la pensin, lo que gener cierta sorna. Me fui a Villa de Cura y all empec a trabajar .Al ao de estar all conoc a la que hoy es mi mujer.
Pasando a los testimonios orales contamos con el de un informante69 , veterinario de profesin, que en la Espaa de la posguerra no poda sobrevivir lo que le motiv a emigrar a Venezuela a mediados de la dcada de los cincuenta del pasado siglo XX. La ilusin del primer trabajo, bien remunerado, se hizo realidad a menos de un mes de la llegada a La Guaira:
Consegu trabajo a los 20 das con un seor que tena una ganadera en el Estado de Aragua, en el pueblo Villa de Cura, a 100 Kms . de Caracas hacia el interior. Este pueblo fue fundado por los antepasados de Simn Bolvar en los valles cacaoteros de Aragua. Fui a parar a una finca llamada La Lagunita perteneca a una familia colonial, de mucho abolengo, muy mantuana como se dice all. Yo trabaj en una finca de ganadera de alta seleccin. Al llegar me dijeron: t vas a ganar 800 bolvares (y pens, para mis adentros, gano ms que el coronel del regimiento de Valencia donde yo hice la mili). Aquel hombre me dio un billete de 500 bolvares, porque capt que yo estaba necesitado. Llegu a la pensin con 500 bolvares y lo celebramos a lo grande, nos fuimos al restaurante el Gallego para cambiar los quinientos bolvares, los repart entre los compaeros, pagu la pensin y me qued con 100 bolvares. Al da siguiente lleg el chfer del patrn con un
69 Testimonio oral tomado por la autora a un retornado de Venezuela, de 64 aos. Cdiz, 1993
El mismo informante y con su discurso del xito nos da las claves del amor al pas receptor: crear una familia, crear afectos como generadores de arraigo. Despus del primer trabajo, nuestro informante tuvo negocios propios, se adapt muy bien al pas pues all se cas y tuvo seis hijos, de su arraigo nos dan fe estas palabras:
Amo Venezuela porque all cre una familia venezolana, me hice venezolano, porque esta tierra me dio trabajo y todo lo que so.
3.- la narrativa de la despedida y el viaje: En este apartado trataremos la narrativa de los emigrantes respecto no slo al sentimiento que embarga toda despedida, sino tambin haremos mencin a los aspectos burocrticos, necesarios para emprender el viaje, es decir, la infraestructura material del mismo : preparativos, precio, documentacin (oficial y extraoficial), pacto con las mafias de la emigracin, denominados ganchos en Espaa y coyotes en Amrica Latina. Tambin traeremos el testimonio de la vida a bordo del barco, del viaje en s mismo. Dejemos, pues, a los propios actores desde el siglo XVI al XXI narren sus experiencias -Las cartas de emigrantes70 de la poca colonial son muy ricas en cuanto a la descripcin del equipaje que debe acom70 OTTE, Enrique, op.cit.
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paar al emigrante, casi siempre el pasaje y el matalotaje o ajuar que se embarca es pagado por el reclamante, residente en Amrica. Existe toda una preocupacin desde el Nuevo Mundo porque el que arribe a los puertos americanos llegue bien equipado en su ajuar y vaya bien vestido, si es posible a la ltima moda, y d una buena impresin. Al respecto, reproducimos algunos fragmentos de cartas-reclamo del siglo XVI, cuyas temticas van desde la financiacin del viaje, pasando por el ajuar o equipaje, y concluyendo con la superacin del miedo a surcar e Atlntico. Acerca de la financiacin del viaje en la poca Colonial ofrecemos estos fragmentos, procedentes de dos cartas-reclamo71 :
Venos en la primera flota; y si no tubiredes dineros para matalotaje, habl (a) Alonso Rodrguez de la Madalena, que bybe en esa iudad, en la collain de San Bicente, y decsle de mi parte que los ochenta pesos que le d para que diese a mi madre, vuestra agela, que Dios tenga en la gloria, os los d para con que os podays abiar; que benido que seis ac, no tendris necesidad de dineros. Y asimismo os enbo con Diego Meja qu es el portador desta, beinte pesos; y no os enbo ms ni os pienso escribir ms desta, pues no quers beniros ac y salir desa miserable Espaa, que por bien que trabajis, viviris muriendo.
Rodrguez, consignados al seor Juan Cerazo () Yo ando con poca salud, y tengo poco regalo, y me parece que , vindote ac, la tendr (), te ha dado Dios mucha riqueza con que tengas descanso, y mucho, y que convena enviase por ti, y gozases de lo que ac tienes, (), te envo doscientos marcos de plata, con que despaches en la primera flota que de all saliere, que ser esta misma cuando vuelva. Van consignados al seor Juan Cerazo, para se distribuyan a cmo yo le escribo. Lo mismo, aunque breve, dir en sta, para que entiendas, hija, lo que has de hacer.
Respecto al ajuar que deben llevar los espaoles que emigran a Amrica durante la poca Colonial presentamos los siguientes fragmentos: dos de ellos del siglo XVI y el ltimo del siglo XIX72 :
Como digo en las dems cartas digo en sta, que en que (aunque) v.m. lo pase trabajosamente hasta el Nombre de Dios, v.m. no venga sin una negra, para que a v.m. y al seor mi hermano los sirva, porque no podrn vivir de otra manera, porque como yo digo yo tendr dineros a (para) v.m. para pagar los fletes del navo y los dems que v.m. deviere, siendo Dios servido, porque comprarla ac (a la esclava) questan muy caras, y no se puede servir una casa sin una esclava, tambin para la mar, que la an de menester mucho. Nuestro Seor me la dexe ver de mis ojos con salud. Vuestro muy sierto marido que vuestras manos besa. Tunja, 1564 Al seor Juan Cerazo escribo que haga tres vestidos, las basquias de terciopelo y raso damasco, con sus turcas de raso, y
72 PREZ MURILLO, Mara Dolores : Cartas de emigrantes escritas desde Cuba: Mentalidades y Sistema de Valores en el siglo XIX. Sevilla-Cdiz, 1999.
Amada hija:
En la flota pasada te escrib, y muy breve, por estar malo y recin salido de una enfermedad () con la cual (carta) te envi una plancha de plata de tus minas, que vala trescientos y cincuenta pesos, poco ms o menos, por la va de Baltasar
71 Ibdem.
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jubones de lo mismo, de los colores que t quisieres, y ms galanas, guarnecido con sus pasamanos de oro y plata, conforme al uso de all, y asimismo se saque un vestido de grana, basquia y turca y faldelln, con su pasamano de plata; para la mar dos mantos de seda finos, los tocados que quisieres, que sean de oro y los mejores que all se hicieren y que ms gusto te dieren, para de camino un turdesco de damasco guarnecido, sombrero como all se usa, con su medalla y pluma, y, porque quiero vengas muy galana, chapines de terciopelo, con sus caireles de plata, dos pares de ellos. Y que todo esto se compre y haga en Sevilla, porque venga bien hecho. Asimismo para ti y para la que ha de venir en tu compaa se han de comprar dos sillones, con las gualdrapas y guarniciones que escribo al seor Juan Cerazo, y no se ha de olvidar de hacer unas mucetas de cordobn, por la misma orden que tengo escrito, y unas angarillas para la moza de tu servicio. () ropa nueva que debes hacer a Pedrito, todo fino: una casaca de pao, chaqueta para el viaje, tres pantalones, tres chalecos, tres camisas, dos toallas, tres medias (). Es indispensable que hagas un esfuerzo por vestirlo
El barco era muy grande, iba mucha gente, espaoles todos, haba muchos con el viaje pagado por el gobierno brasileo. Ese barco iba con destino a muchos puertos y pases, a Argentina tambin. Viajaba en ese barco un matrimonio que haba cruzado el mar 17 veces.
Respecto a la despedida, a esa despedida sin retorno nos expres su testimonio74 una mujer que, en 1952 parti con su marido e hijos desde Espaa a la Argentina, para jams regresar, por ello su descripcin parece ser premonitoria de una despedida vivida como un duelo:
La despedida, Ay!, muy mal, bastante mal. Ya te digo yo, cuando yo llego a mi casa para despedirme, por la calle de la Esparraguera, senta los gritos de mi madre. Y llegamos all, mi padre justo haba salido de la pieza, estaba ponindose (abrochndose) el botn del chaleco, estaba all llorando, era todo un drama. Yo no me quiero acordar, por qu, para qu...?
En cuanto al viaje en barco contamos con algunos testimonios orales: el que ofrecemos aqu es el de una mujer73 , que emigr siendo nia a Brasil junto con su familia para trabajar en los cafetales paulistas, nos describe cmo en ese barco de emigrantes existan varias tipologas desde la emigracin subvencionada a la golondrina:
Otro testimonio75 nos muestra la angustia del emigrante antes de partir desde el puerto de Cdiz rumbo a Buenos Aires, narra como les obligaron a viajar en camarotes de lujo, ya que disponan de un pequeo capital y necesitaban salir con urgencia de Espaa, cosa que aprovecharon las mafias de la emigracin, los denominados ganchos para venderles unos pasajes de primera, y en el viaje se esfum todo el
74 Testimonio tomado por la autora en San Miguel de Tucumn (Argentina) a Mara Lpez Noguera, de 73 aos de edad. Julio de 1993. 75 Testimonio tomado por la autora en Rosario (Argentina) a Federico Barranco Hidalgo, de 71 aos de edad. Julio de 1993.
73 Testimonio tomado por la autora a Socorro Fernndez, de 97 aos de edad, en Jete (Granada-Espaa) en abril de 1993.
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patrimonio familiar pues el precio de los cuatro pasajes ascendi a 72.000 pesetas del ao 1952 que son , ms o menos, equivalentes a unos 45.000 dlares en la actualidad. Por ello cuando llegaron a Amrica tuvieron que trabajar duro para sobrevivir, perdiendo con la emigracin su status social :
Y para m aquello fue ttrico, cuando vi que el anterior da a nuestro embarque estaba atracado en el puerto de Cdiz aquel atad blanco que era el Cabo de Hornos, se me acabaron hasta las ganas de vivir, y yo que iba al frente de un grupo por tener 30 aos, y yo era el ms intil de los cuatro (mi padre tena 60 aos, mi madre 58, y mi hermana 26), porque yo no saba nada de nada. Entonces, claro, yo me met en aquel barco, cuyos pasajes costaron 72.000 pesetas, porque fuimos obligados a viajar en camarotes de lujo, de cuatro plazas, como turistas elegantes, cuando yo tena que haber ido en la panza del barco como iban todos aquellos desgraciados (...) all estaba subyacente todo un mundo, haba mil, dos mil personas que iban en busca de un horizonte perdido... Y ya a travs del Ocano empez la tragedia: con escala en Dakar, donde yo vi hacinada la miseria humana del negro, tirados en la calle, arrojados frente a los grandes negocios franceses (...) All fue donde yo me di cuenta del destino que a m me esperaba. Que cuando llegu a Amrica no fue as como yo lo v en Dakar, pero fue algo parecido
una mujer que emprende el viaje hacia Amrica con 3 hijos pequeos (de 7, 5 y 1 aos) y recin embarazada.
Perdida, yo estaba perdida... Y vea la comida y me daba asco...y haba bailes, y mi marido me deca baila, hija.... Yo le deca a m me dejas tranquila que yo me acueste. Luego tena al Miguel, con un ao de edad, casi muerto, con unas fiebres que volaba
Ya en el siglo XXI, el desgarro que produce la emigracin una vez ms es constatado en un testimonio oral77 de un inmigrante ecuatoriano:
Era una experiencia muy amarga, realmente tener que dejar a esposa e hijos, yo que no estaba acostumbrado a vivir mucho tiempo fuera de la familiaMe senta muy, muy extrao, que jams en mi vida yo haba pensado realizar esta sorpresa de movimiento, de emigrar a un lugar tan, tan lejanoYa sintiendo con esa necesidad, pensando de que, bueno lo estoy haciendo por mi familia, no estoy yndome porque yo quiera abandonarles por, como yo digo desnimo de cario, sino ms bien porque yo les quiero a ellos y que mi familia surja (resurja), entonces con esa intencin o, mejor dicho, con ese pensamiento me vine. (Mi partida) fue como un parto.
El siguiente testimonio76 nos muestra un poco de la vida a bordo de uno de esos barcos de la emigracin, el testimonio de
76 Testimonio oral tomado por la autora a Mara Lpez Noguera. San Miguel de Tucumn (Argentina), julio de 1993.
Toda emigracin est vinculada a una serie de trmites burocrticos, oficiales y extraoficiales, y, aunque son cuantiosos los testimonios que hablan de los ganchos o coyotes, hemos seleccionado un rico testimonio acerca de cmo funcionaban en 2005 las mafias de la emigracin
77 Testimonio oral tomado a Manuel, inmigrante de la comunidad indgena de Saraguro (Loja- Ecuador), residente en Vera (Almera-Espaa). Julio de 2002.
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en Santa Cruz de la Sierra (Bolivia), pues un espaol de apellido Souza78 era el encargado de introducir bolivianos en Espaa al precio de 6000 euros por persona. Tambin en este testimonio se nos deja traslucir como toda emigracin debe cumplir una finalidad familiar por muy desestructurada que est la familia, ya que el padre de la informante haba contrado una deuda de 3500 dlares y emigrando su hija lograr saldarla. Por tanto cuando nuestra informante inicia su viaje lo har con la deuda de casi 13.000 dlares, cantidad que, por esas fechas, una trabajadora domstica en Espaa poda conseguir en dos aos trabajando interna y privndose del ms mnimo gasto. Acerca del costo, preparativos del viaje, la llegada a Espaa la vspera de Navidad de 2005 y el desgarro que una madre siente al despedir a sus hijos dejamos que, nuestra actora, la persona que realmente lo vivi nos lo narre:
Yo me vine porque no tena ni para comer y mi hija sala a la calle y me deca yo quiero eso, yo quiero aquello, y yo no tena (para comprrselo) y eso a m me desesperaba; adems no haba ni para un tarro de leche y encima l (mi marido) sin trabajo. Yo dije me voy, me voy y me voy Vino el tour del espaol, cuando yo me vine mi nia mayor tena un ao y tres meses y la pequea siete meses. Fuimos a ese tour, y mi padre dijo te voy a prestar el dinero para que te vayas a Espaa, pero haba que dejar 2.000 3.000 dlares al espaol. Era una familia espaola la que tena el tour y tena ya dos aos all mandando a las personas para
78 Ante mi insistencia por el posible origen brasileo de dicho apellido, la informante insiste que este seor hablaba espaol como de Espaa y adems era conocido como el espaol.
Espaa, y el viaje cost 6000 dlares: el vuelo y todo cost 6000 dlares, en la primera entrevista con el espaol haba que pagarle 500 dlares y l prometa que cuando llegramos a Espaa bamos a tener alojamiento y todo. El espaol tena 3 hijos y su mujer, viva en una casa de lujo en Santa Cruz (en Equipetrol), de la mujer nos quedbamos asombradas de la cantidad de joyas que tena El tour es Souza, su apellido es Souza, ellos decan que eran de aqu, adems la voz la tenan de espaol, espaol. En la casa del espaol haba 6 empleadas, all iba mucha gente, tena 12 trabajadores que eran los que llevaban a la gente al aeropuerto. El hijo del espaol tena 15 aos y el mejor coche. El tour no era una agencia de viajes, era una casa lujosa y all todo se haca a puertas cerradas, 6000 dlares me cost el viaje y todo. Yo entr en Espaa como turista en diciembre de 2005, justo la vspera de Navidad El jueves en la noche le quit el pecho a mi hija y el viernes tuve que viajar a Espaa, y lloraba, lloraba, llorabaY me dije este viaje es para que no les falte nada a ellas. Llegu a Madrid sin un euro, fui recibida en la casa de una prima de mi marido la vspera de Navidad y mis pechos explotaban de leche porque llevaba dos das sin darle el pecho a mi hija, mi pecho chorreaba y yo lloraba. Me vine sin nada de abrigo y me ayud la prima de mi marido.
Para finalizar este apartado sobre el viaje y sus vicisitudes, traemos a colacin un texto literario de la obra Gallego del novelista cubano Miguel Barnet. En este fragmento se describe con toda precisin cmo eran los barcos de la emigracin por dentro y cmo se encontraba el emigrante fsica y espiritualmente: nostalgia y vrtigo ante la incertidumbre del futuro:
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..., el barco aquel era una fiesta para m, a pesar de la peste en los dormitorios, los bichos, y el ruido de las mquinas. Los dormitorios semejaban verdaderos cuarteles de milicianos. Todo el mundo se juntaba a comer el rancho que daban a la una y luego a las ocho (...). Se ven preciosas esas vistas de aves y de peces rondando el barco. A veces venan en bandadas persiguindonos y cuando caa la tarde se iban yendo con el sol por la franja del horizonte. Ah caa la nostalgia ms grande por la tierra, por los abuelos, por las novias. Yo coga mi porcin para el mareo, o si no me introduca el dedo medio hasta dentro y vomitaba. Si no lo haca as no poda cantar ni ver a la gente bailar, estaba como muerto en vida. Porque a m el barco me anula por completo. Son unos tirones de adelante para atrs que meten miedo.
soltera, de 26 aos, recin llegada a Buenos Aires, a pesar de ir acompaada de sus padres y hermano, se hace eco del desencanto:
La impresin es que cuando te vienes as, que te bajas del barco, y te ves completamente desamparada, y nada, es muy feo y muy triste, por muy linda que sea la ciudad, fesimo es todo, porque no ves ninguna cara conocida, nada, no ves nada, y sabiendo que no te espera nadie.
4.- la narrativa de la llegada: impresiones y depresiones La radicacin al pas receptor siempre es ms rpida si la persona no tiene familia nuclear propia en el lugar de origen. Al respecto un testimonio oral79 de emigracin a Venezuela en la poca de Prez Jimnez nos refiere lo siguiente :
Conmigo, compaero de viaje, vena un muchacho, tcnico en calderas, llevaba algunos contactos, haba dejado en Espaa mujer e hijo, se aloj en la pensin conmigo, no hallaba trabajo, y una noche me lo encontr llorando amargamente, a los 3 4 das lo repatriaron para Espaa, a su ciudad, Alicante.
El siguiente testimonio 81 es de un matrimonio que emigr a la Argentina en el ao de 1950. Su llegada a Buenos Aires fue amable pues all le esperaban familiares; sin embargo nos cuentan cmo les robaron en el trayecto, de ms de 1000 kms, que realizaron desde la Capital Federal hasta su destino final en San Miguel de Tucumn. La descripcin del equipaje, su particular visin del robo y el sentimiento de desamparo del ciudadano frente a las instituciones forman parte de la temtica esencial de esta narrativa:
Llegamos a Buenos Aires la noche vieja de 1950, all nos recibieron nuestros primos y estuvimos con ellos una semana... Despus tomamos el ferrocarril para nuestro destino: San Miguel de Tucumn. Nuestro equipaje era de dos bales y un colchn de lana enrollado, que dentro llevaba mantas, sbanas y un abrigo. Nada ms subir al tren, los ladrones compinchados nos lo robaron. En el trayecto de Buenos Aires a Tucumn robaron a mucha gente... Despus de muchas reclamaciones quisieron indemnizarnos con la ridiculez de treinta pesos, que nos nega81 Testimonio tomado a un matrimonio, Teresa Herrera y ngel Fernndez, retornados de Argentina. Motril (Granada-Espaa) , junio de 1993.
-Otro testimonio oral80 de una mujer

79 Testimonio oral tomado por la autora a un espaol, de 64 aos, retornado de Venezuela. Cdiz, 1993 80 Testimonio oral tomado por la autora a ngeles Barranco Hidalgo, de 68 aos, Rosario (Argentina) , julio de 1993.
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mos a tomar por parecernos insuficientes. Les dijimos a las autoridades que se quedaran con los treinta pesos, y que Ojal!, se los gastaran en bicarbonato.
el hombre, atrapado por el sueo de hacer la Amrica, y desencantado de la realidad que encontr, se qued sumido en una profunda inadaptacin que le llev a descuidar sus relaciones familiares:
Mam no trabaj nunca...; bueno tena cinco hijos, trabaj en el campo sin parientes ni ayuda de tipo alguno. Ella aor siempre a Espaa, la msica espaola, cuando en la radio haba alguna cancin espaola los vecinos llamaban a mam para que la oyera. Mam era sumisa; pero una matrona, es decir, con autoridad moral en la familia y en la vecindad. Mam siempre pretendi mantenernos unidos. Pap era agresivo, siempre tuvo la frustracin de no haber podido hacer las Amricas. Para l, Argentina era una basura, y lo mejor del mundo era su Espaa: Fue violento con sus hijos, pues crea que era el mejor mtodo, ya que as lo educaron a l en la Espaa rural. Todos sus hijos quisimos escapar de su presin: mis hermanas se casaron a los 18 aos, y yo a los 21 me vine a Buenos Aires
5.- la narrativa de la movilidad, trabajo, estrategias de adaptacin El presente testimonio82 narra la decepcin sufrida por una familia que emigr a la Argentina tras las promesas de tierras que, en 1947, Eva Duarte de Pern (Evita) hizo en Espaa a todos los que quisieran colonizar de nuevo el pas del Ro de la Plata. Esta familia de campesinos granadinos lleg justo en marzo de 1952, el ao que Evita muri, y las promesas quedaron inconclusas:
...Entonces, mi marido, Vicente, dijo yo le voy a escribir a la Eva Pern, porque ha estado en Espaa y ha dicho que a todo el que quiera tierras se las vamos a dar. Y yo le digo a mi marido pero t ests loco, la presidenta te va a contestar...ni te va a contestar Que sdice l- que le voy a escribir; yo le dije : ah, de todas maneras escribe.... no te va hacer caso; y la carta, esa carta la mandamos al Banco de la Nacin, y dijeron que s que ya tenamos las tierras, y las tenan para drselas...; pero luego, al morir la presidenta, la Eva Pern, ya se termin todo y nos quedamos en la Argentina si una peseta, sin un peso.
De nuevo una narrativa 84 a do reivindica el rl activo de la mujer en los procesos migratorios, y las estrategias laborales y morales de radicacin al nuevo pas de acogida.
Yo tengo que coser, porque tenemos que salir de aqu, porque sta no es la vida nuestra, y tenemos que volver a la nuestra, y hasta que mi hermano no compr el primer negocio (bar) , yo segu cosiendo Porque al fin y al cabo cuando llegamos aqu, a Amrica, la nica que
84 Testimonio tomado a los hermanos Federico y ngeles Barranco Hidalgo. Rosario (Argentina), julio de 1993.
La siguiente narrativa, recreada por un hijo de inmigrantes83 , llegados a la Argentina en la dcada de de los 50 del siglo pasado, muestra la divisin del trabajo en cuanto al gnero y la mayor adaptacin de la mujer al proceso migratorio; mientras que
82 Testimonio tomado a Mara Lpez Noguera. San Miguel de Tucumn (Argentina) en julio de 1993 83 Testimonio tomado a Antonio Quirantes, de 47 aos de edad. Buenos Aires, julio-agosto de 1993.
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nos hizo salir de la miseria fue mi hermana ,que en quince das aprendi a coser el pantaln, trabajando desde casa para un sastre.
[Firma de ella con su nmero de cdula] [Firma del marido y n de cdula].
El desencanto de la llegada y la necesidad de buscar trabajo nos evidencian la capacidad de adaptacin que existe en todo emigrante. Se trata de la carta que, un matrimonio de ecuatorianos85 residentes en Madrid, dirige a una agencia privada de contratacin de Sevilla solicitando trabajo:
Hola!!! [Nombre]; por medio de la presente envo los datos personales y profesionales que nos han solicitado para cualquier propuesta de trabajo : Me llamo [Nombre], tengo 20 aos de edad soy ecuatoriana, s todo lo que se refiere a limpieza, plancha y cuidado de nios ya que tenemos un hijo de 2 aos, de cocina s lo esencial pero la comida espaola puedo aprenderla con facilidad; casada con [Nombre del marido] , de 24 aos de edad, ecuatoriano, su profesin es tapicero en toda clase de muebles , sabe conducir pero no tiene carnet, tiene experiencia como jardinero y de igual manera est en la capacidad de aprender y ejercer cualquier tipo de actividad ya que llevamos un mes en Espaa sin suerte y con la necesidad de trabajo. Esperamos haber facilitado todos los datos necesarios que servirn como referencia para llenar todas sus inquietudes respecto a nosotros. De antemano anticipamos nuestros sinceros agradecimientos por atender nuestra peticin Atentamente
El siguiente testimonio86 epistolar nos indica tambin la narrativa de disponibilidad que tiene el emigrante que ya se encuentra, de algn modo, arraigado afectivamente. Como en el ejemplo anterior se trata de un matrimonio y siempre es ms fcil cuando se est en compaa tener una actitud ms abierta y disponible. Existe la ilusin de un proyecto en comn para poder conseguir el futuro reagrupamiento familiar
Querida amiga [Nombre] Espero que te encuentres bien de Salud es lo [mas] importante en esta vida y siempre te [conserbes] tan linda bella y muy guapa y un corazn tan grande que tu tienes de poder ayudar a la [jente] y [tambien] espero que te acuerdes de m ya que te [e ] visto una sola vez en el Hotel [aca] en Madrid. El motivo por el cual te escribo es para pedirte de una manera muy especial y nos ayudes a conseguir un trabajo para mi esposa y yo de matrimonio estamos dispuestos a viajar a (Ce) Sevilla, Valencia, Alicante. Le cuento aqu en Madrid no tenemos hijos estamos solos y podemos viajar con tranquilidad y te [envio] las copias de los pasaportes y la copia de mi Residente en Venezuela donde [pas] muchos aos y [s] conducir coche [automtico] bueno me despido te [seguir] contando y te aseguramos que no te [aremos] quedar mal. Y otra cosa que estamos [ms] de un ao en Espaa. E chao y un beso [Nombres del matrimonio] [Telfono]
86 Carta de un matrimonio dirigida a una empresa privada de contratacin en Sevilla. Madrid, 14 de junio de 1999.
85 Carta de un matrimonio ecuatoriano dirigida a una empresa privada de contratacin en Sevilla. Madrid, 1 de junio de 1999.
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6.- la emigracin como proyecto familiar y redes de paisanaje en el discurso de los migrantes El testimonio que presentamos87 es una carta de 1804 que un asturiano, Joaqun Martnez Soto, afincado en La Habana como comerciante, dirige a su primo, reclamando que ste le enve a su hijo, a fin de que le ayude en el giro de su comercio y as, transcurrido un tiempo, esta fortuna, amasada en Amrica, redunde en la familia que se qued en Espaa. El testimonio es elocuente por s mismo en cuanto a ese proyecto familiar al que conduce la emigracin, pues sta posibilita el que los hijos antes que ser una carga se convierten en el bculo de la vejez de sus padres:
La Habana, 4 de agosto de 1804 Mi querido primo: Me alegrar que sta halle a usted bueno en compaa de mi prima y madrina, su esposa, y de Ramn su hijo como de los dems y nietos. Yo me mantengo en esta plaza sin novedad especial, para lo que usted guste mandarme que lo har con el mayor gusto; y mediante a lo que usted me dice de tener un chico, de mi prima Manuela, robustillo de 13 a 14 aos que ya sabe escribir y contar bien, y usted hallarse viejo y tener otros hijos de su primera mujer, y ver si podr ponerle en situacin de tener maana que comer, yo tener mi casa de comercio en sta, adonde me precisa tener quien me ayude a girarla, quisiera ms valerme de un sobrino que impuesto, pudiera ayudarme y adelantar para s, y la vejez de su madre, que dice usted, estar quebrantada de salud.
87 PREZ MURILLO, Mara Dolores :Cartas de emigrantes escritas desde Cuba: Mentalidades y Sistema de Valores en el siglo XIX. Sevilla-Cdiz, 1999. Carta de Joaqun Carta de Joaqun Martnez Soto reclamando a su sobrino Ramn Sainz Manteca.
Me convengo en que usted me lo remita y habilite para ello, con la licencia de S.M.(...); y remitirle cuando tenga por conveniente, a quien cuidar y auxiliar como cosa tan propia, procurando sus mayores asuntos que es cuanto puedo hacer en vista de lo que usted me tiene manifestado, y mi hermano, dirigindomelo por Santander en el barco que mejor se proporcione.
-Otra carta88 escrita desde La Habana en el siglo XIX muestra la trascendencia familiar del esfuerzo emigrante como redentor de la miseria al mismo tiempo que el familiar (el joven) recin llegado acrecentar la fortuna con su esfuerzo y juventud. El joven emigrante es una promesa para el familiar americano (reclamante) y para la familia que se qued en Espaa esperando ser redimidos algn da por el emigrante. Observamos tambin una infravaloracin, quiz motivada por el despecho, del lugar de origen:
La Habana, 2 de enero de 1824 Estimado Hermano : Acabo de recibir la tuya de 24 de octubre pasado, y por ella veo que gozis de salud, de la cual yo carezco desde hace aos, motivo por el cual mis intereses van en decadencia por hallarme sin un sobrino a mi lado para que poco a poco le vaya instruyendo en el giro mercantil Despierta ya, no eches en olvido el enviarme a tu hijo y mi sobrino, Francisco () , scalo de esa pobreza en que estis envueltos () te socorrer a ti y a m me servir de consuelo y alivio que es todo mi anhelo. Vuelvo a repetir que no lo dejes de la mano que as lo hars, pues para pobres bastantes quedis en esa.
88 Ibdem.
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Todo proceso emigratorio implica una sucesin de hechos en cadena en el que las redes de familiaridad y paisanaje juegan un rol primordial. El testimonio que presentamos proviene de unos inmigrantes ecuatorianos, de origen indgena de la etnia saraguro . Los indgenas saraguros se ubicaron desde sus primeras oleadas (hacia el ao 1998) en el sureste de Espaa, en las provincias de Murcia y la colindante, de Almera, concretamente en el municipio almeriense de Vera donde se calculaba una cifra de 1.000 saraguros en los inicios del siglo XXI. Estos lugares son muy prsperos desde el punto de vista de la agricultura de invernadero. Se trataba, en principio, de una emigracin masculina, de edades comprendidas entre 20 y 45 aos, solteros y casados en su mayora que, de una manera u otra, estaban en condiciones de sufragar los gastos del viaje. En el caso de los casados, el hombre emigra solo como avanzadilla y valindose de los vnculos de paisanaje y/o parentesco intenta buscar un trabajo que le permita pagar la deuda contrada y si es posible regularizar su situacin, obteniendo a travs del esfuerzo laboral 89 el permiso de residencia. Cuando ya ha conseguido unas mnimas garantas de estabilidad, manda llamar a la mujer, y sta, no sin graves dificultades y oposicin, logra dejar a los hijos confiados a los abuelos para marchar junto a su marido, y transcurri-
dos un par de aos llegan los hijos al lugar receptor para concluir el tan ansiado reagrupamiento. La presente narrativa es elocuente sobre la importancia que en la emigracin adquieren las redes de paisanaje90 :
La verdad es que mis compaeros que se adelantaron ya, ypor intermedio de los familiares que estaban ya aqu (en Espaa), entonces me decan (estando yo en Saraguro): ellos estn trabajando en un lugar que se llama Vera, y que ah estn muchos amigos y que hay mucho trabajo y todo. Como en Saraguro nos conocemos todos, pues dicen que tal persona que est all (en Espaa) vas a llegar a ella y te va a ayudar. Entonces llegamos donde los amigos, y ya ellos estaban con el trabajo y todo, y nosotros tenamos que empezar a buscar trabajoMis compaeros faltaron un da a su trabajo, y salimos a buscar, entonces encontramos trabajo, y entonces ellos despus de ayudarnos siguieron con su trabajo.
89 Hasta 2003 no haba problema de que personas sin papeles , como eran el 100% de los inmigrantes, pudieran encontrar trabajo, y si estos satisfacan al patrn se les expeda un contrato de trabajo o documento que les facilitaba el empadronamiento y posterior permiso de residencia; pero las leyes sobre inmigracin se endurecieron drsticamente en 2003 con la aparicin de la nueva ley de extranjera que responde al espritu xenfo de la ultraderecha europea que, en el caso espaol, fue ejecutada por el gobierno del P.P. (Partido Popular), presidido por Jose M Aznar.
Una nueva narrativa91 nos muestra la decepcin de la llegada y el fracaso de las redes de paisanaje que, muchas veces, no son solidarias sino que actan como redes de explotacin. Al llegar a Espaa nuestra informante y su amiga fueron acogidas por una familia de boliviana que tena un Restaurante en Madrid, desde haca ms de 15 aos. La explotacin que les infligieron sus compatriotas queda reflejada en estas palabras que, demuestran como, a veces, las redes de paisanos actan como mafias explotadoras de sus propios compatriotas:
90 Testimonio oral tomado a un inmigrante Saraguro en Vera (Almera-Espaa), verano de 2002. 91 Testimonio Oral tomado a Facunda, inmigrante boliviana. Cdiz, julio de 2006.
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Cuando llegamos a Madrid fueron a recibirnos al aeropuerto una familia boliviana, que ya viva aqu quince aos atrs. Justamente nos mand la hermana de esa familia, que viva en Bolivia, nos mand; y ellos, esa familia que tena un restaurante en Madrid, ellos nos recibieron; pero a cambio de que traigamos unas encomiendas para ellos, un equipaje, unas encomiendas de Bolivia, no? De productos bolivianos, de cosas as para su restaurante. A cambio de eso nos acogieron, ellos vinieron a recogernos al aeropuerto, pero traamos unas maletas que pesaban setenta kilos cada una; y yo dos, mi amiga dos porque ni siquiera no caba, ya estaba sobrepasando el peso, de lo que uno debera de traer. Y por eso nos recogieron. Y nos alojamos una semana ah. Bueno, trabajamos en el restaurante, no? Trabajando... trabajamos desde las diez de la maana hasta dos, tres de la maana; trabajbamos ah, en el restaurante porque tenamos que dar gracias de alguna forma de lo que nos estaban acogiendo. Sin embargo, aunque no era as, eran que ellos estaban aprovechando, no?; siendo nuestra gente, pero siendo nuestra gente era as, no... Dormamos unas cuantas horas; pero un trabajo, un trabajo en restaurante que no te sientas ni siquiera cinco minutos. Era de pie todo el da, fregando esas ollotas que pesaban con un calor porque eso ya, abril estaba entrando en una cocina que era chiquitica, chiquitica; all... nos hicieron trabajar. Y cuando yo le dije, cuando yo le dije a mi amiga que por qu nos haban engaado de esa forma, nos haban dicho que haba trabajo, que eso es... porque la hermana de ella nos dijo que haba trabajo y que nos iba a dar ese tipo de trabajo a cambio de un salario bajsimo, bajsimo; entonces yo dije: No, yo aqu no me quedo a
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trabajar para nada. Bueno me dijeron bueno, vayan a buscarse trabajo. Nos echaron y tenamos que irnos a buscar un trabajo sin conocer, y... y nos fue muy mal, y despus nosotros... Por lo menos ah tenamos comida, no deberamos irnos, estbamos arrepentidas, no? Pero, era... era fatal, fatal, fatal el trabajo; era demasiado, no? Era explotacin, eso era explotacin, s
7.- la ilusin del retorno en la narrativa de los inmigrantes Las siguientes narrativas provienen de testimonios orales tomados92 en la ciudad de Vera (Almera-Espaa) a varios inmigrantes ecuatorianos, a travs de ellas podemos constatar la ilusin del retorno que siempre acompaa al discurso del emigrante. Igualmente observamos el concepto de temporalidad que se otorga al hecho emigratorio: todo es pasajero, hay que trabajar duro para conseguir un mejor futuro para los hijos y despus retornar; hay que trabajar para pagar la deuda que supuso emigrar y retornar con dignidad.
Yo siempre estoy diciendo que tiene que haber vuelta a Saraguro, aunque no en uno, dos tres aos, pero en cuatro cinco tiene que haber vuelta. Bueno el futuro mo y de mi familia hasta por algunos aos, pues dnde sera?: aqu, en Vera, hasta algunos aos... s, puede que ms de unos diez aos, porque primeramente, estoy convencido de que mis hijos no me defraudarn..., cuando terminen sus estudios, la carrera, y luego ya podamos irnos, pero el futuro mismo (inmediato) yo lo veo..., al menos, traba-
92 Testimonios orales tomados por la autora a inmigrantes ecuatorianos, indgenas saraguros, (annimos). Vera (Almera-Espaa), julio de 2002.
jando aqu. Pues no se vive mal, como creo que en todo lugar que se trabaje se puede vivir, pero el futuro ms positivo es aqu que all, en Saraguro, por ms dinero que t ganes la inflacin est en las nubes, entonces no te alcanza; en cambio, aqu, t trabajas, ganas y compras barato las cosas. Yo quiero pagar mi deuda. Yo quiero pagar mi deuda; pero ahora yo le cuento en confianza, yo pienso pagar mi deuda y hacerme con un dinero para hacer con l las puertas y ventanas de mi casa y poder tener mi dinero propio para cultivar el terreno y seguir en mi trabajo y as poder mantener a mis hijos...Estoy desesperada, quiero irme lo antes posible; pero me pongo a pensar: he pagado mi deuda pero volver a lo mismo otra vez. No s.... Un negocio quiero poner, montar un bar en Saraguro. Voy a montarme un bar y a ver, no s como har ms, y quiero hacerme una casa...Yo me voy a Ecuador, yo no me quedo aqu...T sabes que donde nace uno y ah se anhela su tierra, entonces yo en eso me ir para all
je, logr ahorrar unos 2.500 euros para comprar un solar y all auto-construir una casa donde pueda en un futuro, no lejano, vivir con sus hijas de 4 y 3 aos de edad. La informante insiste en la necesidad de volver para educar a sus hijas, para que stas no le pierdan el cario y, sobre todo, para que ellas no sean nias de la calle o no se sientan abandonadas por su madre como ella lo fue en su infancia, siendo cuidada por su abuela, ya fallecida, y hacia la que muestra una gran veneracin, proponindose retornar a Bolivia a finales de octubre a fin de poder agasajar a su abuela difunta el da de Todos los Santos y asistir el 6 de noviembre a la graduacin en el kinder (jardn de infancia) de su hijita de 4. Al respecto traemos a colacin este testimonio, rico en reflexiones, en matices etnogrficos y en el sentido circular del tiempo:
Yo siempre dije que me iba a quedar tres aos, y en diciembre cumplo tres aos y me voy porque mis hijas estn chiquitas de mi hija mayor me dicen : su hija es as, no hace caso. Tiene 4 aos; y la otra es cueruda (que no hace caso) que es desobediente, y por eso se ganar un golpe, pues para la que las cuida son hijas ajenas; por eso prefiero irme para que a ellas no les falte la madre que me falt a m. Por eso yo me voy porque quiero estar con mis hijas y all trabajar en lo que sea y yo las sacar adelante con lo que sea, pues hay mucha gente en Bolivia que vive y trabaja all , y est sacando adelante a sus hijos, estando al lado de ellos, vindolos crecer Claro , pues si yo me quedo un ao dos aos puedo mandarles dinero pero despus no voy a poder recuperar a mis hijas, pues esta edad es la que ms ellas necesitan cario, as que como yo me he criado as (sin cario), no quie90
Siguiendo con el tema del retorno traigo a colacin el testimonio de una mujer de 25 aos93 que lleg a Espaa en 2005 y regres a los tres aos, en 2008. En Bolivia dej a dos hijas pequeas (una de 1 ao y medio y la otra de 7 meses) a cargo de su cuada, pagndole a sta 100 dlares mensuales para que las cuidara. Se vino a Espaa porque no tena que darles de comer a sus hijas y, tras tres aos de trabajo exhaustivo como servidora domstica, interna y externa, cuidando a nios, a ancianos y limpiando casas, decidi volver porque, despus de pagar la deuda del via93 Testimonio tomado a Jacqueline, de 25 aos, natural de Yapacan (Santa Cruz de la Sierra- Bolivia) Sevilla, 3 de octubre 2008.
ro que ellas se cren as. Mi hija mayor est en el kinder y se grada el 6 de noviembre y yo quiero estar all para su graduacin que es el 6 de noviembre Me voy el 25 de octubre. Quiero estar all en Tosantos para ir a hacerle a mi abuelita, pues ella antes de morir siempre me llamaba mucho, y le pido que cuide a mis hijas, que no me despiste a mi marido, y cuando yo estoy necesitada si sueo con mi abuelita me va bien al otro da, me ilusiona mucho estar all para visitar a mi abuelita en Tosantos y hacerle el pan (pan
normal con masa de trigo o maz, es un pan en forma de figuritas: un mueco, una vbora se pone negro y se adorna) despus se hace empanada de queso y de cebolla , tortas, pan dulce, y fruta seca, y pollo asado para llevarlo a mi abuelita al cementerio el da de Tosantos. Tambin quiero llegar para la graduacin de mi hija en el kinder , y, sobre todo para Navidad para reunirme con mi familia. Yo no insisto en volver ( a Espaa). Les he explicado a mi familia que yo no tengo dinero guardado a pesar del retorno
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CONFERENCIA APROXIMACIN A UNA HISTORIA COMPARADA DE LA NUEVA GRANADA Y VENEZUELA EN EL PROCESO INDEPENDENTISTA PROTONACIONAL (1810), Y LAS JUNTAS AUTONMICAS DE LA REGIN ANDINA TACHIRENSE* Jos Pascual Mora Garca94
Introduccin La historiografa nacionalista y patritica sostiene errneamente la idea de que el movimiento de la Junta Suprema de Caracas representa ya una unidad poltica y republicana, cuando para entenderse el
94 Jos Pascual Mora-Garca (1963). Licenciado en Filosofa (Universidad Central de Venezuela -Caracas, 1986), Magister en Gerencia Educativa (Universidad Nacional Experimental del Tchira-San Cristbal, 1994), Doctor en Historia (USM-Caracas, 2001), Diploma de Estudios Avanzados en Historia de la Educacin (Universidad Rovira i Virgili-Tarragona-Espaa, 2002) y Doctor en Pedagoga (Universidad Rovira i Virgili-Tarragona-Espaa, 2009). Profesor de la Universidad de los AndesTchira, Categora Titular (2010), Investigador reconocido por FONACIT- ONCTI- 2009 en la Categora PPI nivel III. Investigador acreditado por el CDCHT-ULA y Coordinador del Grupo HEDURE-ULA. Investigador asociado al GRUPO Historia de la Universidad Latinoamericana-HISULA de la Universidad Pedaggica y Tecnolgica de Colombia, Tunja-Colombia. Acreditado investigador por COLCIENCIAS. Vicepresidente de la Sociedad de Historia de la Educacin Latinoamericana (2007-2011) elegido en Guadalajara, Estado de Jalisco- Mxico en octubre de 2007. Expresidente de la Academia de Historia del Tchira (2004-2006 y 2006-2008), Vicepresidente de la Sociedad Venezolana de Historia de la Educacin. Miembro Honorario del Centro de Historia de Chincota, Miembro Correspondiente de la Academia Boyacense de Historia (2008), y Miembro de la Academia de Historia del Zulia (2008). En Espaa es profesor adscrito a la Red Internacional MANES de la Universidad de Educacin a Distancia, Madrid. Miembro reconocido por la red Internacional de Investigadores de Historia a Debate de la Universidad Santiago de Compostela-Galicia. Con 16 libros y captulos de Libros, publicados en Venezuela, Colombia, Espaa y Mxico, con ms de 85 artculos categora A y B segn baremo del FONACIT. Ponente, Conferencista y Profesor Invitado en Congresos realizados en Chile, Colombia, Costa Rica, Rusia, Espaa, Mxico, Holanda, Italia, y Brasil.
carcter de la independencia debe tenerse en cuenta que la construccin de la nacin obedece a un proceso. De hecho, no hay un proyecto homogneo de nacin en los idelogos de la independencia, incluso en las regiones hay posiciones divergentes que llevaron a un proceso largo y cruento de luchas intestinas. I. El proceso autonmico en la Nueva Granada, 1810 Los procesos juntistas realizados en la Nueva Granada revisten gran importancia para los tachirenses.95 Curiosamente en la Nueva Granada el proceso juntista fue a la inversa que en Venezuela. En la Nueva Granada fue un proceso que se gest en las provincias antes que en la capital del virreinato, el Cabildo de Cartagena fue el primero el 22 de mayo de 1810. Luego Monpox que destituy al comandante militar el 24 de junio de 1810, y en agosto se organiz la Junta; en el Socorro, se cre la Junta el 10 de julio de 1810; en Pamplona el gobernador fue derrocado el 3 de julio de 1810 y se instal la Junta; el 3 de julio se suma Cali, crendose la Junta que de manera confederada reuni las ciudades del Valle del Cauca. Siguiendo al Dr. Javier Ocampo Lpez, en su obra La Patria Boba (1998) di95 Cfr. GARCA ESTRADA, Rodrgo (2009) Los cabildos Antioqueos ante la crisis monrquica, 1808-1812., en Revista Procesos, Revista Ecuatoriana de Historia. N 29, Quito, Universidad Andina Simn Bolvar.
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remos que el ocaso de la corona espaola en la Nueva Granada se genera en dos fases; una, la fase autonomista (1810) y luego, la independentista (1811-1813). El proceso autonmico tuvo su sede central en Santaf de Bogot el 20 de julio de 1810. La Junta de Gobierno de Santaf qued integrada por criollos, entre ellos: Jos Miguel Pey y Andrade (quien es nombrado presidente luego de la renuncia del virrey Antonio Jos Amar y Borbn das ms tarde, el 25 de julio), Camilo Torres, Acevedo Gmez, Joaqun Camacho, Jorge Tadeo Lozano, Antonio Morales. Los grandes ausentes Antonio Nario y lvarez y Francisco Jos de Caldas; el primero, estaba preso, y el segundo, form parte de la componenda al planificar en el Observatorio la reyerta, pero no estuvo presente para la firma del Acta. Un movimiento alterno fue el liderado por Jos Manuel Carbonell, quien amenaz proponiendo que fuera una declaracin de independencia, y se conoce como la Junta Tumultuaria de San Victorino del 21 de julio de 1810, pero fue sometido un mes despus por el propio Jos Miguel Pey y Andrade. El movimiento del 20 de julio de 1810 en la Nueva Granada no es una declaracin de independencia como tampoco lo fue el 19 de abril de 1810 en Caracas. Por eso es necesario ver la historia de la independencia ms como proceso. Pero si representan el primer movimiento autonmico en la cual los criollos asumen el principio de soberana de los pueblos, el cual alimentar el inconsciente colectivo independentista para el proceso ulterior. El 20 de julio y los procesos junteros al interno de la Nueva Granada deben ser vistos como el ejercicio de la SOBERANA protonacional, y en consecuencia, como expresin de la primera Repblica Neogranadina. (Barrera, 2001)
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El proceso independentista se consolida en la Nueva Granada con la batalla de Boyac en 1819. Este prembulo es importante para conocer lo que suceda en la Nueva Granada en el proceso de formacin de la regin andina tachirense, porque en la colonia form parte del virreinato de Santaf. Y al ser pueblos fronterizos, se introducen variantes muy importantes en las mismas Actas de Adhesin a la Junta Superior de Mrida y Junta Suprema de Caracas. Por ejemplo, en el caso de La Grita, que firm el Acta de Adhesin el 11 de octubre de 1810, se cita tambin la presin que ejerca la Junta Superior de Pamplona que ya tena tropas en el Rosario, hoy Villa del Rosario. Es imposible comprender lo que significa el 19 de abril de 1810 en Venezuela, y especficamente en Caracas, sin tener en cuenta los acontecimientos que se sucedan en la pennsula espaola y los antecedentes en Quito y la Nueva Granada. La visin romntica de la historia nos ha presentado una versin distorsionada al afirmar que el 19 de abril fue un movimiento aislado del resto de lo que estaba pasando en Espaa y las colonias. Y ese es el primer obstculo que debemos resolver. Luego de la invasin napolenica a Espaa en 1808, acontecimiento que alter la vida poltica en las colonias de ultramar, en Caracas se gener el 15 de julio de 1808 el primer movimiento que buscaba lealtad al monarca Fernando VII pero al mismo tiempo la soberana de las provincias. Lamentablemente esa primera Junta impulsada por Antonio Fernndez de Len y Francisco Rodrguez del Toro junto a 45 vecinos de Caracas, no prosper. 96 El
96 QUINTERO, Ins (2009) Soberana, representacin e independencia en Caracas 1808-1811, en Revista Procesos, Revista Ecuatoriana de Historia. N 29, Quito, Universidad Andina Simn Bolvar, p. 8
debate sobre el ejercicio de la soberana fue crucial, pues al quedar acfalo el trono real, se apel al derecho monrquico, segn el cual ausente el rey la soberana regresaba a la nacin. Esa lucha que se inici en 1808 se consolid el 19 de abril de 1810. II. El proceso autonmico del 19 de abril de 1810 en Caracas. La Junta Suprema del 19 de abril de 1810 ejerci el principio de soberana a travs del Cabildo, en la cual se incorporaron los principales idelogos criollos de la independencia. En este sentido, destacamos con Jos Luis Villegas (2010) la importancia que tuvo el Cabildo de Caracas como institucin; el cambio poltico a travs de los cabildos fue el procedimiento ms utilizado por la oligarqua criolla para la consecucin de sus objetivos () Respaldado por un riguroso orden jurdico, fue un medio inteligente para pasar de una situacin colonial a otra autnoma y finalmente independiente. 97 Esta tesis ha sido poco destacada, el Cabildo como institucin jurdica es el centro de gravedad entre el colonial sistema de gobierno y el emergente proceso independentista. Por eso, es conveniente poner en relieve que el proceso juntero que se desarroll en las provincias venezolanas tienen en al Cabildo como protagonista en la convocatoria de la voluntad popular, en la figura de los Cabildos Abiertos; como sucedi en La Grita, San Antonio del Tchira y San Cristbal. Entre las aclaratorias que debemos agregar destacamos la siguiente: el movimiento del 19 de abril de 1810, no fue un MOVIMIENTO INDEPENDENTISTA sino
97 VILLEGAS, Jos Luis (2010) Doscientos aos de Municipalismo. UCAT- FUNEDA:San Cristbal, p. 23
un movimiento de la sociedad civil de la poca, representada por la clase mantuana y los blancos criollos y pardos. Recordamos todava que en los textos en donde estudiamos la Historia de Venezuela se deca que el 19 de abril se haba dado el primer grito de independencia. Esa visin debe ser corregida. Esta diferencia fundamental aclara que aunque el gobierno establecido en Caracas no tuvo un carcter independentista preliminar si lo alcanza poco tiempo despus en 1811; luego de los sucesos ocurridos en Caracas el 19 de abril de 1810, la tendencia fue hacia un claro distanciamiento y un enfrentamiento cada vez ms pugnaz entre el gobierno de la junta, la Regencia de Espaa y los emisarios enviados por sta para atender la situacin de la provincia. 98 Por eso, lo central del 19 de abril como Movimiento fue el ejercer el principio de representacin que terminar convirtindose en el primer manifiesto de soberana de la nacin, aunque est revestido de adhesin al rey. En ese sentido, se apela a la soberana de la nacin pero reconociendo el tutelaje monrquico. Debemos aclarar tambin que el llamado de la Junta Suprema de Caracas no fue acogido por todas las provincias, de hecho las provincias de Maracaibo, Guayana, y la ciudad de Coro se mantuvieron leales a la Regencia. As mismo, debemos aclarar que el 19 de abril no fue un movimiento del pueblo, en principio, sino que fue impulsado por los blancos criollos y pardos caraqueos que aspiraban el poder poltico y econmico. Porque el poder poltico estaba en manos de los blancos peninsulares. Esta premisa se desprende tanto de la convo98 QUINTERO, Ins (2009) Soberana, representacin e independencia en Caracas 1808-1811., p. 16
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catoria del Acta del 19 de abril, como de los firmantes. Veamos la convocatoria preliminar del Acta:
En la ciudad de Caracas a dies (sic) y nueve de abril de mil ochocientos diez se juntaron en sta Sala Capitular los Seores que abajo firmarn y son de los que componen ste Muy Ilustre Ayuntamiento con el motivo de la funcin Eclesistica del da de hoy Jueves Santo, y principalmente con el de atender la Salud pblica de este Pueblo que se halla en total horfandad (sic), no slo por el cautiverio del Seor Don Fernando Stimo, sino tambin por haberse disuelto la Junta que supla su ausencia99
En cuanto a los firmantes se destaca que estaba compuesto tanto por los representes del poder constituido (Ayuntamiento) como por los autonombrados como poder constituyente (y que aparecen como representantes del Pueblo). Como sabemos la convocatoria constituyente sera a posterior. Los firmantes son los siguientes: Vicente Emparan, Vizente (sic) Basandre, Felipe Martnez y Aragn, Antonio Julin Alvarez, Josef Gutirrez del Rivero, Francisco de Berro, Francisco Espejo, Agustn Garca, Jos Vicente de Anca, Joseph de las Llamozas, Martn Tovar Ponte, Feliciano Palacios, Joseph Hilario Mora, Isidoro Antonio Lpez Mndez, Licenciado Rafael Gonzlez, Valentn de Ribas, Joseph Mara Blanco, Dionicio Palacios, Juan Ascanio, Pablo Nicols Gonzlez, Silvestre Tovar Liendo, Don Nicols Anzola, Lino de Clemente, Doctor Joseph Corts (como Diputado del Clero y del Pueblo), Doctor Francsico Jos Ribas (como dipu99 Cfr. Acta del 19 de abril de 1810. En Documentos de la Suprema Junta de Caracas. Editada por el Concejo Municipal de Caracas, MCMLX, pp. 50
tado del Clero), Doctor Juan Germn Roscio (como Diputado del Pueblo), Doctor Felix Sosa (como Diputado del Pueblo), Jos Felix Ribas, Francisco Xavier de Uztariz, Fray Felipe Mota (Prior), Fray Bernardo Lanfranco (por el Comendador de la Merced), Fray Marcos Romero (guardin de San Francisco), Doctor Juan Antonio Roxas (sic) Queypo (Rector del Seminario), Nicols de Castro, Juan de Ayala, Fausto Viaa (escribano Real y del nuevo Gobierno), y Joseph Toms Santana (Secretario Escribano). 100 El nico acontecimiento que se registra como una manifestacin de adhesin popular, fue que una vez publicada la Acta en los espacios pblicos, los escribanos registran la manifestacin de apoyo popular. As lo registran los escribanos Viaa y Santana:
En el mismo da, por disposicin de lo que se manda en el Acuerdo que antecede, se hiso (sic) publicacin de este en los parajes ms pblicos de esta ciudad con general aplauso y aclamacin de todo el pueblo diciendo viva nuestro Rey Fernando Sptimo, nuevo Gobierno Muy Ilustre Ayuntamiento y Diputados del Pueblo que lo representan; lo que ponemos por diligencia que firmamos nos los infrascriptos (sic) Escribanos de que damos fe: Viaa (rbrica) , Santana (Rbrica) 101
Por tanto no fue un movimiento de convocatoria popular. Lo que adquiri carcter popular fue el movimiento ulterior. Esta situacin se evidencia mejor con el
100 Cfr. Acta del 19 de abril de 1810. En Documentos de la Suprema Junta de Caracas. Editada por el Concejo Municipal de Caracas, MCMLX, pp. 50-52 101 Cfr. Acta del 19 de abril de 1810. En Documentos de la Suprema Junta de Caracas. Editada por el Concejo Municipal de Caracas, MCMLX, p. 52
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Reglamento Electoral sancionado por la Junta de Caracas el 11 de junio de 1810, cuando establece un sistema de representacin basado en el nmero total de habitantes libres de todas las provincias que componan la Capitana General. En la descripcin del procedimiento del escrutinio se establece que los analfabetos podan votar () en ninguna parte se menciona la calidad de las personas con respecto a su origen, no solo para votar sino tambin como poblacin con derecho a representacin. 102 En sntesis, el movimiento juntista liderado por la Junta Suprema de Caracas el 19 de abril, y que se instala siete das ms tarde 26 de abril de 1810, es el inicio de un polvorn que desat el proceso juntero en al interior de la Capitana General de Venezuela. Para ello, decidieron enviar delegados a las provincias del interior con el propsito de incentivar a los cabildos para que solicitaran su adhesin. Ese proceso autonmico se diseminando a nivel nacional, podemos destacar sucesivamente los siguientes: Cuman el 27 de abril de 1810; Barcelona el 27 de abril de 1810; Margarita el 04 de mayo de 1810; Barinas el 05 de mayo de 1810; Mrida el 16 de septiembre de 1810; y Trujillo el 09 de octubre de 1810. Luego, lo manifest Guayana el 11 de mayo, aunque el 3 de junio cuando conoce la instalacin del gobierno del Consejo de Regencia se separa y reconoce su potestad. La resistencia ms radical respecto del autonmico capitalino provino de Maracaibo y Coro, quienes rechazaron la convocatoria y se mantuvieron fieles al Consejo de Regencia. Maracaibo se mantuvo leal al Rey has102 QUINTERO, Ins (2009) Soberana, representacin e independencia en Caracas 1808-1811, en Revista Procesos, Revista Ecuatoriana de Historia. N 29, Quito, Universidad Andina Simn Bolvar, p. 15.
ta 1820 y envi su representante, como Diputado, a las Cortes de Cdiz. Dicho nombramiento recay en Jos Domingo Rus. 103 La diferencia entre el Acta del 19 de abril de Caracas y las Actas de Adhesin impulsada por los Movimientos Juntistas o tambin llamados MOVIMIENTOS AUTONMICOS de las provincias tuvo sus matices, en el caso del Tchira,104 se puede observar una manifestacin popular porque se convoc al pueblo a deliberar. As qued demostrado en las Actas de Adhesin del Espritu Santo de La Grita (11 de octubre), San Antonio del Tchira (21 de octubre) y San Cristbal (28 de octubre). En stas es posible evidenciar la convocatoria del pueblo, del comn.
103 Jos Domingo de las Nieves Rus y Ortega Azarraulia, era un abogado y poltico audaz y fue enviado como diputado a las Cortes de Cdiz por Maracaibo entre el 3 de marzo de 1812 y el 10 de mayo de 1814. Naci en Maracaibo el 4 de agosto de 1768 y muri en Toluca (Mxico) en 1835. Fue uno de los interesados en solicitar a las Cortes de Cdiz el traslado de la Universidad de Los Andes (entonces Real Universidad de San Buenaventura de Mrida) a Maracaibo. Igualmente, solicit del Rey la independencia de Maracaibo respecto de Caracas, la creacin de un ejrcito provincial, aduanas comarcanas, sistemas impositivos y hacienda pblica locales, y una Audiencia territorial y lacustre, igual que la traslacin de la catedral. En Mxico (18171830) ejerci importantes cargos, como oidor de la Real Audiencia de Guadalajara. Cfr. ORTEGA GANZLEZ,, Rutilio (1999). Rus, Jos Domingo, Diccionario de Historia de Venezuela, Vol. 3. Caracas: Fundacin Polar. LANGUE, Frdrique (2000). Aristcratas, honor, y subversin en la Venezuela del siglo XVIII. Caracas: Academia Nacional de la Historia. RIEU-MILLAN, Marie Laure (1990). Los diputados americanos en las cortes de Cdiz: igualdad o independencia. Madrid: Consejo Superior de Investigaciones Cientficas. Tambin ha dedicado a estudiar la presencia en Guadalajara, de este ilustre venezolano, el profesor de la Universidad de Guadalajara, Armando Martnez Moya. 104 Nos referimos aqu al espacio geohistrico que se constituy a partir de 1856 como la antigua Provincia del Tchira. Cfr. MORA-GARCA, J. Pascual (2005) La Tachiranidad: regin fronteriza venezolana, en SANDOVAL PALACIOS, Juan y lvarez de Flores, Raquel (Coordinadores) Integracin Latinoamericana, fronteras y migracin. Mxico: Plaza & Valds-CEFI.
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III. El movimiento juntista en la regin andina tachirense. La antigua Provincia de Mrida de Maracaibo estaba subordinada desde 1676 a Maracaibo en lo poltico. Mrida retom de nuevo su condicin de Provincia que se remontaba a la antigua PROVINCIA DE LA GRITA DE MRIDA DE MARACAIBO (1622-1676) adhirindose a la Junta de Caracas y enviando sus representantes. Como dato curioso es de hacer notar que Mrida estuvo bajo la jurisdiccin de la Gobernacin de La Grita y Cceres desde 1607, cuando se separa del Corregimiento de Tunja, sujecin que se mantuvo hasta que pasa a ser Gobernacin de Mrida, con Juan Pacheco Maldonado en 1622. Para la Provincia de Mrida los acontecimientos del 19 de abril de 1810 no representaban solamente una adhesin con Caracas o el declararse defensora de los derechos del rey Fernando VII, sino que le permita la reconquista de su sitial como provincia. POR ESO SE HABLA DEL MOVIMIENTO JUNTISTA COMO UN MOVIMIENTO DE AUTONOMA DE LAS PROVINCIAS. La autonoma poltico-administrativa justificaba plenamente su desincorporacin de Maracaibo. Habiendo sido reconocida la ciudad de Mrida como asiento de la Dicesis de Mrida de Maracaibo desde 1777, era conveniente tambin recuperar el poder poltico en manos de Maracaibo, quien acechaba permanente con trasladar la sede episcopal y la misma Universidad. En las tres actas se manifiesta igualmente la separacin poltica de Maracaibo, pues sta si se mantuvo obediente al estado de Regencia, y desconoci la decisin de la Junta Suprema de Caracas. En el siglo XVIII y hasta mediados del siglo XIX, el Tchira no exista como regin. Dependamos del espacio
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geohistrico de la Provincia de Mrida y Maracaibo, y en lo eclesistico la creacin de la Dicesis de Mrida de Maracaibo (1778) abarcaba cerca de 200.000 mil kilmetros cuadrados, superficie que hoy corresponde a ms de 12 Dicesis. La Real Cdula del 12 de marzo de 1790, dirigida al Virrey de la Nueva Granada declaraba que la demarcacin de la Dicesis de Mrida y Maracaibo 105 inclua las ciudades de Pamplona y la Parroquia de San Jos de Ccuta con sus distritos. La Dicesis de Mrida de Maracaibo se mantuvo sufragnea del Arzobispado de Bogot hasta 1804 cuando pas a formar parte del Arzobispado de Caracas. Mrida tena la primaca de ser el centro eclesistico y asiento en consecuencia del Obispo de la Dicesis de Mrida de Maracaibo. Desde 1803, la Dicesis de Mrida de Maracaibo estaba dividida en cuatro vicaras: la Vicara General de Mrida; la Vicara de La Grita; la Vicara de San Cristbal; y la Vicara de Trujillo. A partir de la Ley de Divisin Poltico Territorial de 1824, los Andes pasaron a formar parte del Departamento del Zulia, dividido en cuatro provincias: Maracaibo, Coro, Mrida (que comprenda lo que a la postre sera el Estado Tchira) y Trujillo. En junio, de 1831, luego de la desintegracin de la Gran Colombia, desaparecieron igualmente los departamentos y se fue constituyendo poco a poco la autonoma de las provincias; en el caso del Tchira fue a partir de 1856. De manera que la regin geomental tachirense tiene sus antecedentes espaciales en la evolucin poltico-administrativa de la antigua Provincia de La Grita, Mrida y Maracaibo. Siguiendo a Ins Ferrero Kellerhoff (1991), Ildelfonso
105 Cfr. Mapa anexo sobre la Dicesis de Mrida de Maracaibo (1778).
Mndez (2002), y Temstocles Salazar (2001) podemos identificar cinco etapas: 1. Gobernacin del Espritu Santo de La Grita (1575-1608), con la Grita como capital; 2. Corregimiento de Mrida de La Grita (1608-1625), con Mrida como capital; 3. Gobernacin de Mrida de La Grita (16251681), con capital Mrida; 4. Gobernacin de Mrida, La Grita y Maracaibo o de Mrida de Maracaibo (1681-1810), con sede en Maracaibo; 5. Gobernacin de Maracaibo (1810-1821), tambin con sede en la misma ciudad. Durante la cuarta etapa, la provincia estuvo en dos ocasiones bajo la jurisdiccin poltico-administrativa del Virreinato de Nueva Granada y de la Audiencia de Santaf (1717-1723 y 17391777). La regin geomental tachirense evolucion con una dinmica propia que la diferencia de otras regiones de Venezuela. La palabra Tchira ha pasado a ser uno de los smbolos regionales. La Constitucin del Estado Tchira, sancionada por el Consejo Legislativo del Estado, y publicada en Gaceta Oficial del Estado Tchira, N Extraordinario 778, ao C, en San Cristbal, 09 de febrero de 2001, declara el nombre Tchira, como uno de los smbolos regionales, junto a la Bandera y el Escudo. En efecto seala el legislador: En cuanto a los smbolos, decidimos incorporar a los ya conocidos: el Himno, el Escudo y la Bandera, el nombre Tchira. El simbolismo radica en el nombre Tchira arraigado en el alma de nuestro pueblo y en su historia de ms de mil aos, nombre de esencia arauaco que se ha mantenido venciendo vicisitudes y marginamientos; y desde 1856, sobreviviendo a las integraciones o uniones de Estados de la federacin venezolana durante diecinueve siglos. 106
106 SALAZAR, Temstocles (2001) Constitucin del Estado Tchira. Ediciones Universidad Catlica del Tchira (UCAT): San Cristbal., p. 342
Al parecer la voz Tchira se remite a un toponmico aborigen que designaba el espacio de antiguas culturas de filiacin Aruaca y Betoy, Arawaka, Chibcha, y chitarera. 107 La herencia arauca ha sido sostenida por la presencia de algunos radicales lingsticos como: ori, uri, iri, ena, y kena; los cuales dieron origen a los topnimos: Uribante, Quinimar, Babukena, Umuquena, Chucur, entre otros. Sin embargo, advertimos con Jacqueline Clarac (1996) que no debemos, en efecto, establecer necesariamente una relacin entre cultura y lengua.108 Y posiblemente, la divergencia en relacin a las races pobladoras del Tchira se encuentra en esta dualidad. En todo caso, es un origen que se nutre de la diversidad Aruaca y Chibcha. Segn Samir Snchez (2003) sostiene que la palabra Tchira procede del tronco etnolingstico chibcha o muisca; y aplicando el mtodo analgico, basado en una comparacin con la estructura gramatical y fonolgica recopilada en la obra Gramtica de la lengua general del Nuevo Reino, llamada Mosca de Fray Bernardo de Lugo OP y publicada en Madrid en 1619, permite encontrar un significado preciso a dichas races: Ta (labranza, propiedad o dominio) Chi (pronombre posesivo, nuestro) Ra (castellanizacin de la voz ng, partcula de futuro), con lo cual Tchira viene a significar, segn un sentido literal: lugar que ser de nuestra heredad o nuestra tierra de heredad. 109 Esta tierra de nuestra heredad nos hace doblemente fuertes, somos una sntesis
107 Cfr. SNCHEZ, Samir (2003) San Cristbal, Urbs Quadrata, el hecho histrico urbano de la villa venezolana en el perido hispanico. Edicones UCAT: san Cristbal.. 108 Cfr. CLARAC DE BRICEO, Jaqueline ( 1996) Mrida a travs del tiempo. Universidad de Los Andes. Consejo de Publicaciones: Mrida., p. 57. 109 Cfr. SNCHEZ, Samir (2003) Op. Cit., pp 121 ss.
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dialctica, y eso nos hace ms venezolanos porque cultivamos cada da la conciencia de la patria, y al mismo tiempo cultivamos la conciencia de confraternidad grancolombiana. Por eso decimos que los tachirenses y nortesantandereanos somos un caso especialsimo en la cultura venezolana y colombiana, pues la historia en el pasado colonial nos uni y la patria nos reafirm al entroncarnos con una gesta independentista y con ideales afines. El Estado-nacin nos separ geopolticamente pero la mentalidad fronteriza colombo-venezolana est imbricada profundamente; tenemos elementos que permiten definir una ciudadana, o razgos de convivencia colectiva en comn, desde el arte culinario hasta las patologas sociales. El hombre tachirense no es una entelequia. La Tachiranidad no puede ser aprehendida conceptualmente como quien toma un curso sabatino. El Ser tachirense no es una profesin de fe. El Ser tachirense lo define la pertenencia a una sensibilidad colectiva, a una memoria colectiva; lo designan las estructuras cognitivas pero fundamentalmente los hbitos psicolgicos y morales, las creencias profundas, la visin del mundo y de la vida, as como el dominio afectivo. Jos Humberto Ocarz, de raigambre sanantoense, preguntndose por las caractersticas del pueblo tachirense afirma que: adems de msica, costumbres, comidas y cultivos, he sealado como rasgos distintivos el apego al terruo, el culto al trabajo, el saber esperar, la propensin al ahorro, la solidaridad con la familia y los paisanos, la casa abierta al visitante, la austeridad en su sentido original, la religiosidad sin fanatismo, el arraigado amor a una patria a veces esquiva. A estos debo agregar () que desconocimos el insulto que al ser humano le infieren el lujo
despilfarrador y la miseria extrema, () Nunca por propia voluntad, ha sido terreno propicio para la guerra, ni rplica del oeste americano del siglo pasado en salteadores y sicarios () Su potencia de incorporacin, es decir, la capacidad que tiene de atraer gentes venidas de otras partes. 110 La mentalidad tachirense no se traspasa al cruzar una frontera, o al cambiarse de ropa, o al simular ser como el Otro. La mentalidad tachirense como la vida y la muerte son nicas. 2.1. El proceso juntista y el acta de adhesin del Espritu Santo de La Grita. En 1576 el Capitn Francisco de Cceres fund La Grita111 , en el denominado Valle del Espritu Santo. La funda sobre un valle de drenajes naturales, sobre un antiguo lecho marino. La Grita est ubicada en un valle de montaas vivificadas por los ros Grande y Aguadas, como la antigua Babilonia, besan y enmarcan su idlico paisaje. 112 El nombre indgena era el
110 OCARIZ, Jos Humberto (S/F) La tachiranidad. Ed. Asociacin de Tachirenses Residentes en Mrida: San Cristbal., p. 25 111 El Municipio Juregui es el nombre que lleva desde 1909, con capital La Grita, y se encuentra ubicado en el Noreste del Estado Tchira. Sus lmites: por el Norte con el Municipio Panamericano, Municipio Pedro Mara Morantes y el Municipio Seboruco, por el Este con el Municipio Uribante-Pregonero y Estado Mrida, por el Sur con los Municipios Andrs Bello, Sucre y Uribante, por el Oeste con los Municipios Seboruco, Michelena y Ayacucho. Hasta 1975 era el Distrito de mayor extensin en el Estado Tchira. 112 La altitud promedio de La Grita es de 1410 m. al nivel del mar y su temperatura media es de 19 C., es una zona de valles y pramos de gran belleza, destacan el pramo del Portachuelo con 3.070 m., el pramo del Rosal con 3.890 m., El Plpito con 3.912 m. y La Negra con 4.270 m. En general es relieve irregular y consiste en una sucesin asimtrica de terrazas y montaas abruptas que cubren la mayor porcin geogrfica del norte del Estado Tchira, formacin caracterstica de la Cordillera de Los Andes Venezolanos. El Municipio est cruzado por tormentosos ros desprendidos de los pramos: El Aguadas, el Ro del Valle y la Quebrada de San Jos, que son afluentes del Grita.
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valle de los Humogras. Y se dice que fue fundado como un sitio de descanso entre Pamplona y Mrida. A siete jornadas a pi o a caballo de la primera y a cinco de la segunda. La vio por primera vez el espaol Rodrigo del Ro, en 1558, a su paso para las Sierras Nevadas con la expedicin de Juan Rodrguez Surez. Permtaseme un enciso para manifestar nuestra conciencia no slo con la historia en el tiempo histrico colonial o independentista, sino como dijera Paul Ricoeur, debemos manifestar la conciencia con la historia del tiempo presente. Y en ese sentido queremos denunciar que el Concejo Municipal de La Grita defenestr el busto de Francisco de Cceres, y cambi el nombre de la plaza que llevaba su epnimo. En efecto, en la Gaceta Municipal del Municipio Juregui de fecha 14 de abril de 2009, se decret el cambio de nombre la Plaza Cceres por el de Plaza Francisco de Miranda, argumentndose que Francisco de Cceres no fund ninguna ciudad, puesto que este espacio geogrfico ya estaba ocupado por sus naturales, y muy por el contrario, se dedic a echar de su hbitat a los pobladores originarios quienes son los verdaderos fundadores de El valle de los Humogras. La discusin debe darse so pena de ser cmplices con el silencio. Dos vertientes entran en disputa por el reacomodo de la construccin simblica de la Nacin actualmente; una, la que sostiene que la intelligentsia criolla, vale decir, los intelectuales, los acadmicos y polticos fueron, los responsables de la elaboracin simblica y la conformacin de un utillaje mental que sirvi de base a la idea de Nacin durante el siglo XX. Y, otra, la que busca refundar la Nacin en los albores del siglo XXI, con el argumento que debe reescribirse la historia patria porque fue
producto de una prctica impuesta por los conquistadores y la cultura dominante, con ninguna o escasa participacin del pueblo llano. Y en consecuencia, la nueva prctica debe impactar el rediseo de una nueva simblica de la Nacin: as pas con la Bandera y el Escudo. E incluso que debe incorporarse en el titanismo heroico venezolano nuevas iconos, que ni siquiera son venezolanos. Pareciera ser la confrontacin de dos historias estigmatizadas: la historia de los vencedores vs. la historia de los vencidos, planteadas en forma excluyentes. Y como el que tiene el poder decide cul es la verdad, (Foucault) entonces nuevamente estamos en presencia de una nueva historia oficial, y que los historiadores debemos analizar con sindresis. Entindase bien, No digo que no deba revisarse la historia sino qu hay que tener criterio cientfico ponderado y no dejarnos llevar por los sepultureros de la historia. As como no hay una nica historia, tampoco hay historias neutras, por eso deben ser revisadas con objetividad hasta donde sea posible. No se puede cambiar la historia por caprichos, la historia no se escribe en subjuntivo, la historia se funda en hechos; y ms importante que estar refundando la Nacin, a cada momento, es la construccin de un pueblo culto e ilustrado. Sin bozales ideolgicos excluyentes. La historia tradicional puede y debe revisarse. Pero una visin estigmatizante y fundamentalista hace un flaco favor a la necesaria revisin. Estas prcticas fundamentalistas nos hacen sentir un pueblo sin historia, y muy lejos de la madurez poltica digna de sus 200 aos de historia independentista. La prctica iconoclasta que comenz por la defenestrar la estatua de Coln, 113 y continu con la reorgani113 En el Congreso de Escrituras silenciadas en la poca de Cervantes, realizado en Alcal de Henares, en el ao
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zacin de los smbolos de la nacin y el calendario festivo nacional, hoy profundiza su huella con el agravio a Francisco de Cceres. La Grita tuvo adems su protagonismo preindependentista en uno de los movimientos, como fue el Comunero. Cuyo nombre nos remonta a los Comuneros de Castilla114 (Toledo y Valladolid), pero que la historiografa tradicional lo hace presentar como un movimiento autctono, cuando en la prctica estaba influenciado por el inconsciente dinmico colectivo del proceso llevado en el siglo XV en Espaa; de hecho el trmino comunero ya haba sido interiorizado como smbolo de inconformidad y rebelda. Queda as aclarado lo ambiguo del trmino comunero, pues no evolucion con
2005, realizamos la crtica en nuestra ponencia. Cfr. Mora Garca, J. Pascual (2006) Conciencia histrica a propsito del bibliocidio en el ao cuatricentenario del Quijote en Casado, Manuel; Numhauser, Paulina; Gmez, Antonio y Sola, Emilio (Editores) (2006) Escrituras Silenciadas en la poca de Cervantes. Ediciones de la Universit di Bologna, Fundacin de la Universidad de Alcal, y Ministerio de Educacin y Ciencia: Espaa. 114 El trmino comunero evolucion como categora historiogrfica y literaria como sinnimo de rebelde, igualmente en el siglo XVIII y XIX la figura de los Comuneros _ Ilustracin mediante_ adquiri el denotatum de precursores de la libertad y mrtires de la monarqua. Indudablemente que La Guerra de las Comunidades de Castilla es el antecedente del levantamiento armado de los denominados comuneros, acaecido en la Corona de Castilla desde el ao 1520 hasta 1522, es decir, a comienzos del reinado de Carlos I. Especficamente en las ciudades del interior castellano, Toledo y Valladolid. No hay posiciones definitivas en la interpretacin historiogrfica, pues hay posturas y enfoques contradictorios. As, algunos estudiosos califican la Guerra de las Comunidades como una revuelta antiseorial; otros, como una de las primeras revoluciones burguesas pre capitalistas; y la postura que sostiene que se trat ms bien de un movimiento antifiscal. Cfr. RIVERO, ngel. El mito comunero y la construccin de identidad nacional en el liberalismo espaol, en COLOM, Francisco.(2005) Relatos de nacin, construccin de identidades nacionales en el mundo hispnico. Madrid: Iberoamericana. Tomo I, p. 151
un sentido nico, de hecho podra significar desde movimiento antifiscal hasta manifestaciones revolucionarias burguesas. Y en el caso de La Grita es claro que se trat de una revuelta del comn, 115 del pueblo llano, por tanto nunca tuvo un sentido de una clase con ideales burgueses en ascenso. Revisando los lderes del movimiento gritense, nos damos cuenta que Juan Jos Garca de Hevia no era precisamente un pequeo burgus, por lo menos si lo consideramos con el sentido de categora econmica. Muy por el contrario, quienes s representaban a la burguesa incipiente gritense no formaron parte del Movimiento Comunero, siendo la personalidad ms relevante el Dr. Antonio Bernab Noguera, quien se encarg de perseguir a los lderes de la revuelta una vez aplacada. El Dr. Antonio Bernab Noguera si era un terrateniente, tena servidumbre (esclavos), medios de produccin y gozaba de prestigio casi nobiliario. Esta diferencia es substantiva. La condicin popular del Movimiento Comunero gritense le da una legitimidad especial pues consolida la idea de un colectivo, al fin y al cabo, fue fundamental para generar el concepto de pueblo, regin y representaciones arquetipales protonacionales; pues toda sociedad se consolida cuando se establece la regularidad, estabilidad e intersubjetividad de su sistema cultural; aquello que Castoriadis (1975) denominaba la institucionalizacin de las representaciones. El conjunto de prcticas sociales son las que permiten generar la solidaridad del grupo. Por eso sugerimos la tesis de que el Comunero gritense, que naci como un
115 Cfr. MUOZ, Carlos. (1971) Los comuneros de Venezuela: una rebelin popular de pre-independencia . Mrida: Universidad de Los Andes.
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movimiento del comn en La Grita (1779), sirvi de base en la conformacin de los andamios mentales de la construccin protonacional; es decir sirvi para inculcar y socializar en los andinos venezolanos los valores de la conciencia protonacional, y tambin para simbolizar la incipiente unidad de Venezuela como nacin poltica.116 Sin embargo, el Movimiento Comunero de La Grita ha sido minusvalorizado por la historiografa clsica,117 en el Diccionario de Historia de Venezuela, apenas si lo nombran y se desvirta el carcter popular del mismo.118 Sostenemos firmemente que el movimiento Comunero de La Grita (1779) tuvo un carcter popular, y no como dice la entrada del Diccionario Polar que la Rebelin de los Comuneros era un movimiento de blancos ricos. Nos distanciamos de la tesis del Dr. Al Lpez Bohrquez, porque la familia Garca de Hevia proviene de un estamento de pardos sin ms bienes que sus brazos para trabajar. Al respecto la prueba ms fehaciente nos la suministra el documento de primera mano del Archivo Histrico de La Grita, encontrado por el Dr. Lucas Castillo Lara, quien demuestra que los Garca de Hevia eran pobres sin ms; veamos:
Don Salvador Garca, el padre, muere antes de 1777 y la viuda vuelve a contraer
116 Carlos III, por real cdula del 18 de septiembre d de 1777, dictada en San Ildefonso declara la conformacin del territorio venezolano integrando a la provincia de Venezuela las provincias de Cuman, Guayana, Maracaibo y las islas de Trinidad y Margarita. La provincia de Maracaibo abarcaba la regin andina, con Mrida, La Grita, San Cristbal, San Antonio, y Lobatera; estos ltimos 4 cantones dieron origen a la provincia del Tchira en 1856. 117 Con la excepcin del trabajo de Lucas Castillo Lara. Cfr. CASTILLO LARA, Lucas (1981) La Grita, una ciudad que grita su silencio. Caracas: Congreso de la Repblica. 2 v 118 Cfr. Diccionario de la Fundacin Polar, tomo 3, p. 321, 1997.
nupcias con Don Marcos Guerrero. En ese ao hay un litigio, entre la viuda Juana Mara de Hevia y su yerno Joseph Lorenzo del Rincn, por cuestiones de la herencia. En las declaraciones de Doa Juana Mara afirma, que la mayora de los bienes son de ella, por haberlos llevado como dotales al matrimonio, por donacin de su padre Don Francisco de Hevia. Su marido Don Salvador haba dejado pocos bienes, entre ellos su silla de montar, un Capote y su ropa de uso. De todo ello poda inferirse, que la situacin de la familia Garca de Hevia no era muy boyante.119
En nuestro aporte, 120 adems queremos significar que el Movimiento Comunero tambin evolucion histricamente como una organizacin secreta que tena otros fines polticos,121 que encontr en las cofradas, capellanas y hermandades de la Iglesia Catlica en la antigua ciudad de La Grita su espacio para camuflar su proyecto.122 De hecho una vez aplacado,
119 CASTILLO, Lucas. p. 98. Cfr. Archivo Histrico de La Grita (A.H.L.G.) Tomo XXVI, Legajo N 8 120 Cfr. MORA-GARCA, J. Pascual (2008) Los Comuneros y Masones en la independencia de Venezuela: el mito comunero en la invencin de la tradicin de la tradicin protonacional (1781-1810), Ponencia en Libro de Resmenes del XV Congreso Internacional de la Asociacin de Historiadores Latinoamericanos Europeos (AHILA), Universidad de Leiden, Holanda. Realizado entre el 26 y 29 de agosto de 2008., p. 190. 121 Don Valentn Garca, era el prioste de la Cofrada del Santo Cristo para 1779, y a su vez hermano de Juan Jos Garca de Hevia, capitn comunero en 1779. Los comuneros en Espaa fueron evolucionando como una sociedad secreta, paramasnica, creada para conspirar y hacer triunfar los ideales que en otro tiempo inspiraron la fracasada sublevacin de las comunidades castellanas contra Carlos I. Los comuneros de La Grita, por su parte, se hacan llamar a s mismos comuneros, y se diferenciaban radicalmente de los realistas, liderados por el Dr. Antonio Bernab Noguera, quien era un burgus en ascenso, defensor de los intereses de la Corona espaola. 122 Cfr. MORA GARCA, J. Pascual.(2008) Las cofradas en La Grita . Mrida: Archivo Arquidiocesano de Mrida.
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quienes pertenecan a la Cofrada del Santo Cristo y tenan la condicin de prioste, como es el caso de Valentn Garca padre de Juan Jos Garca de Hevia, fue derogado, incorporndose los sectores pro-colonialistas y afines con el Santo Oficio de la Inquisicin. Es importante significar el carcter laico de las cofradas, pues estaban presididas por un prioste que tena obligatoriamente que ser laico, y representaban en la prctica un poder del equivalente laico de la iglesia. Administraban el dinero a censo, podan otorgar recursos, e intervenan por sus miembros con sufragios para la salvacin eterna. Siendo este ltimo el poder ms importante pues, el miedo al infierno haca posible el gobierno de la subjetividad. Como hemos podido demostrar con el efecto milenarismo en La Grita.123 Insistimos que la historiografa tradicional124 no le ha atribuido el mrito al movimiento Comunero de La Grita, originado por primera vez en julio de 1779, como proto-representacin de lo nacional venezolano. Pensamos que hay razones suficientes para pensar que esta primera manifestacin popular en los Andes venezolanos contiene profundas reafirmaciones de lo nacional venezolano, pues a pesar de lo
123 Idem., p. 52 124 Al efecto hacemos notar los siguientes autores: CONTRERAS, Juan. Comuneros venezolanos. Caracas: Biblioteca de Autores y Temas Tachirenses, 1960; DVILA, Vicente y otros. Los comuneros de Mrida: estudios. Caracas: Academia Nacional de la Historia, 1981. 2 V.; FELICE, Carlos. Rebeliones, motines y movimientos de masas en el siglo XVIII venezolano, 1730-1781. 3 ed. Caracas: Academia Nacional de la Historia, 1977; GARCA, Antonio. Los comuneros en la pre-revolucin de la independencia. Bogot: Plaza & Jans, 1981; ROJAS, Armando. En el centenario de la Revolucin de los Comuneros venezolanos. En Boletn de la Academia Nacional de la Historia. Caracas, nm. 255, julio-septiembre, 1981. ROSALES, Rafael. La gesta comunera. En Boletn de la Academia Nacional de la Historia. Caracas, nm. 257, enero-marzo, 1982.
reciente de la real orden de Carlos III que creaba a partir de 1777 la nacin venezolana, ya se vislumbraba la pertenencia a un colectivo diferente del neogranadino. Aspecto que se evidencia ya en 1781, pues cuando se dirigen los comuneros neogranadinos le solicitan a Juan Jos Garca de Hevia (el capitn comunero grtense) para solicitarle su adhesin a la causa, y le reconocen el amor a su patria Venezuela, como se puede inferir de la siguiente carta:
Los buenos procedimientos de los sujetos jams se pueden ocultar, ni sus buenos ecos dejan de correr por los lugares, estas circunstancias que adornan la persona de Vm, no las ignoramos aunque no lo conocemos de trato ni comunicacin, y con esta satisfaccin, y la notoria que tenemos del amor con que Vm., ha mirado su Patria y dems lugares del Reyno, nos proponemos, que naturalmente tendr herido el corazn al ver las frecuentes hostilidades que este miserable Reyno padece con la insoportable carga de pechos.125
He aqu una manifestacin que permite germinar un protonacionalismo, pues le reconocen un protagonismo que apuesta por Venezuela, y esta diferencia es definitiva. Para que llene el vaco emocional dejado por el retroceso o la desintegracin, o por la no disponibilidad de comunidades humanas reales. 126 Este protonacionalismo popular se convierte en el estructurante originario del que habla Cornelio Castoriadis, porque el imaginario no es imagen sino creacin; lo imaginario
125 Archivo General de Indias (AGI) Caracas 425. Coleccin Los Andes. Volumen 106, Tomo I, p. 96 Citado por CASTILLO, Lucas. Op. Cit. p. 115. Tomo II. (Subrayado nuestro) 126 HOBSBAWN, Eric y Terence Ranger (Eds). (2002) Invencin de la tradicin. Barcelona: Crtica, p. 46
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del que hablo no es imagen de. Es creacin incesante y esencialmente indeterminada (social-histrico y psquico) de figuras/formas/imgenes, a partir de las cuales puede tratarse de alguna cosa. Lo que llamamos realidad y racionalidad son obras de ello.127 Los comuneros de La Grita expresan su descontento con los funcionarios y poderosos terratenientes, adems de los comerciantes, que perjudicaban econmicamente a los sectores populares de la sociedad. Este descontento protestaba contra las medidas fiscales, el rgimen de estancos y las arbitrariedades de los funcionarios encargados de aplicarlos. La protesta ocurrida en La Grita en 1779 fue una manifestacin popular, y esto hay que decirlo con notoriedad, ya que la historiografa le resta importancia a este movimiento vernculo, primer Movimiento Comunero Venezolano en la regin andina (1779) y por supuesto anterior al Movimiento del Socorro (1781); slo que este tuvo mayor impacto en la zona andina de la provincia de Mrida de Maracaibo en la incursin de 1781. La dinasta de los Garca de Hevia, tuvo una destacada actuacin en La Grita, el Pbro. Antonio Garca fue vicario de La Grita desde el 3 de junio de 1742 hasta 1790. Don Valentn Garca, hermano, fue Alcalde, y Mayordomo de la Cofrada del Santo Cristo, don Salvador Garca, hermano, fue el padre de los Garca de Hevia: Juan Jos, Jos Ignacio y Francisco Javier, quien fue inmolado en 1816, en la huerta de Jaime en Bogot por sus ideales patriotas. Jos Ignacio, fue uno de los firmantes de la declaracin de adhesin al Acta de la Inde127 CASTORIADIS, Cornelio (1969). La institucin imaginaria de la sociedad. Barcelona: Tusquets, 1989. (Prefacio de diciembre de 1974 a L Institutin imaginaire de la societ). Pp. 9-10
pendencia, el 11 de octubre de 1810. Luego, vendran los Pbros. Fernando Jos Garca y Bernardo Garca, quienes tuvieron una destacada actuacin en favor de la Independencia.128 Esta atmsfera mental encontrar en 1810, una herencia del Movimiento Comunero grtense. Pues el hermano del capitn comunero, Juan Jos Garca de Hevia, tuvo su participacin directa en el proceso juntista en el Espritu Santo de La Grita.129 El Cabildo firm el 11 de octubre el Acta de Adhesin: en Cabildo extraordinario y abierto que se celebr para tratar de la seguridad y conservacin de los territorios de su mando para su legtimo Soberano el Seor D. Fernando Sptimo, que solo deposita estos derechos a su administracin poltica y econmica () no pudiendo exponer la sangre inocente al fijo derramamiento por estar con las tropas en el Rosario la Junta Superior de Pamplona, y con tropas del Seor Marqus del Toro en la jurisdiccin de Trujillo, y las de Mrida ya dentro del territorio: en lance de esta naturaleza resolvi unirse a la Junta Superior de Mrida, desprendindose de Maracaibo 130 Obsrvese aqu la advertencia que habamos hecho al inicio del trabajo, cuando se cita que en el Rosario se encuentran las tropas de Pamplona, que se haba sumado al proceso juntero en la Nueva Granada. De all la necesidad de estudiar nuestras historias con un criterio de historias conectadas. El ejemplo de La Grita fue se128 Cfr. MORA-GARCA, J. Pascual. (2004) La Dama, el Cura y el Maestro en el siglo XIX. Mrida:Consejo de Publicaciones. 129 Cfr. Acta de Adhesin de La Grita. (11 de octubre de 1810). En CHIOSSONE, T. (1981) Historia del Estado Tchira. Ediciones de la Presidencia de la Repblica. Caracas. 130 Acta de Adhesin de La Grita. (11 de octubre de 1810). En CHIOSSONE, T. (1981) Historia del Estado Tchira. Ediciones de la Presidencia de la Repblica. Caracas, p. 164
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guido por Bailadores, un pueblo de indios, bajo su jurisdiccin. El acta de adhesin de San Antonio del Tchira En el siglo XVIII se funda la parroquia de San Antonio de Padua, el da 2 de octubre de 1724. El nombre del estado Tchira fue cedido por San Antonio; la provincia que se cre a partir del 14 de marzo de 1856 nace de cuatro cantones; a saber: San Cristbal, La Grita, Lobatera y Tchira, ste ltimo era el cantn que tena por capital San Antonio. El pueblo de San Antonio del Tchira tiene en su mentalidad colectiva una conciencia social que se puede evidenciar en los diferentes momentos de la construccin de la Nacin venezolana. Recordamos su participacin en el Movimiento Comunero de 1781, cuando del suelo sanantoniense emergieron seis patriotas: Jordania Gonzlez, Rafaela Pineda, Bernardina Alarcn, Salvadora Chacn, Ignacia Chacn y Antonia Gonzlez; las seis amazonas, que bajo el comando de Luis Gutirrez toman los locales del estanco del tabaco y se apoderan de sus existencias, en un empeo por la autonoma econmica. Luego pagaron con sus vidas, al ser descuartizadas y decapitadas. Tambin fue pionera aquel 21 de octubre de 1810, cuando se sumo en solidaridad con el primer grito de independencia; despus de La Grita y antes que San Cristbal, con el discurso que pronunciara Antonio Mara Prez del Real. El Acta de San Antonio del Tchira queremos destacar las palabras de don Antonio Mara Prez del Real quien convoc al vecindario, manifestando: que las Provincias confiantes, toda Venezuela, todo el reino, la Amrica entera, conozcan ahora a la Parroquia de San Antonio; pero que la conozcan para elogiar el nombre de un Pueblo corto que a pesar de su miseria
va a dar lecciones de Patriotismo a algunos de los cabildos cercanos. () Y habiendo concluido el citado don Antonio Mara Prez su alocucin, todo el Pueblo, grandes y pequeos, ricos y pobres, menestrales y labradores, gritaron a una voz: Viva nuestro amado Soberano el seor Don Fernando Sptimo, y la Junta Provincial de Mrida de los Caballeros. 131 Luego en 1813, el pueblo de San Antonio del Tchira tambin fue fundamental en la Campaa Admirable, la patritica y valerosa Villa de San Antonio, aportando ms del 30% del ejrcito libertador. Por cierto, que la historiografa centralista caraquea olvida que en el Tchira se derram la sangre del primer mrtir sanantoense: el capitn Cayetano Redondo, quien fue vilmente ajusticiado por Bartolom Lizn, decapitndolo y descuartizndolo. Suerte que sufri tambin Juan Agustn Ramrez. 2.3. El acta de adhesin de San Cristbal De Pamplona parti la expedicin fundadora bajo la responsabilidad del Capitn Don Juan de Maldonado, con once vecinos y ocho soldados. Traen poderes de la Audiencia para esta fundacin. En este Valle de Santiago, el 31 de enero de 1561, se aposenta don Juan Maldonado y Ordoez de Villaquirn y sus hombres. Y en el espacio que hoy ocupa la plaza Juan Maldonado en el casco histrico de la ciudad se da el conjuro con las voces y de las frmulas rituales, para que quede fundada la Villa de San Cristbal132 . En este ao bicentenario nos vemos
131 Acta de Adhesin de San Antonio del Tchira (20 de octubre de 1810). En Chiossone, T. (1981) Historia del Estado Tchira. Ediciones de la Presidencia de la Repblica. Caracas.. pp. 162-163 132 Cf. CASTILLO LARA, Lucas Guillermo (1987) Elementos historiales del San Cristbal colonial, proceso formativo. Academia Nacional de la Historia: Caracas, 1987.
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en la necesidad de revisar algunas fechas preadas de reinvencin de la tradicin, y sobre todo es necesario para dar a conocer al ciudadano comn los acontecimientos del verdadero valor histrico. Al ser consultados en las universidades tachirenses los estudiantes, luego de 18 conferencias que fueron organizadas por la Comisin Bicentenaria del estado Tchira acusaron un desconocimiento supino sobre el proceso juntero. En San Cristbal, por ejemplo se desconoce qu pas el 28 de octubre de 1810, los lugareos consultados, ciudadanos de a pie que comnmente se encuentran en las calles del centro de la ciudad, entre ellos estudiantes universitarios y habitantes del casco histrico de San Cristbal manifiestan no saber nada. A pesar de la importancia que debera tener esta fecha para la historia tachirense y venezolana, no ha habido una divulgacin efectiva sobre este hecho a los habitantes de la entidad andina, entre otras cosas, porque es poco lo que se preserva actualmente de la arquitectura y de la historia de la poca. As por ejemplo la casona que alberg el Cabildo en 1810, y que fue donde se firm el Acta de Adhesin de San Cristbal con la Junta Superior de Mrida no se mantiene en pie y se desconoce la ubicacin del mismo. Sabemos estuvo ubicada en el casco histrico de San Cristbal, donde actualmente se encuentran las carreras tres y cuatro con las calles dos, tres y cuatro. Esta desinformacin se debe a la desidia en los manuales escolares, que obvian la participacin importante que tuvieron las provincias en el proceso de independencia, y slo se maneja una visin centralista, sobredimensionando lo acontecido en Caracas el 19 de abril de 1810. Ni siquiera los libros de Ctedra Bolivariana de bachillerato ni los textos de historia
patria dan informacin. La historia oficial hizo una especie de salto para no reconocer la participacin de los tachirenses en la consecucin de la independencia nacional. Es inaceptable que las instituciones, incluidas las universidades, no impulsen suficientemente el rescate de la memoria histrica del Tchira, la burocracia impide y retarda muchas veces la consecucin de estudios de cuarto y quinto nivel. La historia regional del Tchira respecto al proceso juntista ha sido silenciada, quiz por eso el tachirense vive alienado de su historia, no tiene conciencia de los hechos sucedidos en el pasado; en una comunidad que es fronteriza es inminente una revisin de los programas al respecto. El regionalismo tachirense debe dejar de ser antihistrico. Si a esta actitud mental le sumamos tambin la intencin de parte de un grupo de Concejales del Municipio San Cristbal, en una comisin presidida por el Concejal Cesar A. Pea, para modificar la Bandera de San Cristbal, podemos decir que estamos en presencia de un sarampin en contra de las representaciones simblicas. Entrando propiamente en el Acta de Adhesin de San Cristbal, estamos especialmente interesados en manifestar el carcter de convocatoria popular, por eso citamos el texto siguiente que corrobora nuestra tesis en el trabajo. As pues la convocatoria del Cabildo manifiesta: que les pareca indispensable y de absoluta necesidad la convocatoria de todos y cada uno de los habitantes de los Pueblos vecinos de las Parroquias de Lobatera y Triba, Gusimos y Capacho, puesto que hasta el da haban estado subordinados a esta Villa. 133
133 Cfr. Acta de Adhesin de San Cristbal. (28 de octubre de 1810). En CHIOSSONE, Tulio. (1981) Historia del Estado Tchira. Ediciones de la Presidencia de la Repblica. Caracas., p. 169
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A manera de excursus final podemos seala que el ao 1810 es clave en consolidacin del proceso de la autonoma y la maduracin del concepto de independencia. El detonante de ese proceso juntista tuvo dos frentes, los acontecimientos de Espaa y los procesos juntistas al interior de las provincias, en el cual el Cabildo como institucin jurdica fue el soporte del cambio. En el caso de la regin andina
tachirense, conocida as a partir de 1856 como acotamos, tuvo su manifestacin en tres importantes Actas de Adhesin que expresaban el consenso del pueblo llano. Fue la primera vez que se constata la presencia de una conciencia nacional con referencia a Caracas y no a la Nueva Granada. De manera que estas actas son fundamentales en la construccin de la nacin venezolana.
Mapa 1. Espacio geohistrico que comprenda la Dicesis de Mrida de Maracaibo (1778). Igualmente puede observarse la REGIN TACHIRENSE, donde se encuentran las ciudades de San Cristbal, La Grita, San Antonio, Ccuta y Pamplona.
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CONTRIBUCIN AL ESTUDIO DE LAS IDEAS POLTICAS EN LA CONSTITUCIN DE LA PROVINCIA DE MRIDA DE 1811 Dr. Fortunato Gonzlez Cruz*
Resumen: A partir del estudio de los documentos producidos en el proceso de elaboracin de la Constitucin de la Provincia de Mrida del 31 de julio de 1811 y de su texto, se puede inferir que las ideas polticas en ellos contenidos no slo proceden de la Ilustracin y de la Constitucin de los Estados Unidos de Amrica, que es lugar comn entre los que hacen estudios de historia constitucional, sino y a mi juicio fundamentalmente de la teologa post tomista, ampliamente difundida y estudiada en Amrica en sus monasterios, colegios, seminarios y universidades. Los redactores de la Constitucin de la Provincia de Mrida, como los que asumieron ese papel en los procesos constituyentes de aquellos aos de 1810 y 1811 en toda Amrica, tenan una slida formacin teolgica, y sus ideas se encuentran en dicho texto. I.- Introduccin El presente trabajo tiene por objeto establecer las razones que se esgrimieron en aquellos aos y su procedencia, que forman el piso terico de la independencia de la Provincia de Mrida y de la primera Constitucin que se dicta en el territorio que ser luego la Repblica de Venezuela. Me propongo realizar un anlisis que guarde cuidadosamente la secuencia de aquellos hechos, porque es mediante el cuida* Comisin Bicentenaria de Mrida
doso estudio de lo sucedido en cada paso como se explica el siguiente, en particular, los que dan unos hombres y una lite con fuertes convicciones religiosas, slidos conocimientos e importantes intereses que cuidar. Todo sucedi entre fines del siglo XVIII y comienzos del siglo XIX, pero como casi todo hecho histrico, tiene unas races ocultas que es necesario ver y analizar. Nos resulta inadmisible la tesis que sobrevalora la influencia de la Ilustracin y de la Convencin de Filadelfia y soslaya la que tuvo la escolstica espaola por razones de lgica elemental: Todos los actores de los sucesos polticos de aquellos aos tenan una slida formacin filosfica y teolgica porque se haban formado en colegios, seminarios y universidades catlicas. Tratar de demostrar como ellos encontraron en la teologa los argumentos para desconocer el gobierno del Consejo de Regencia, sostener en principio la subordinacin al monarca y luego desconocerlo, y pasar a la creacin de las nuevas provincias y Estados cuyas constituciones reproducen los valores fundamentales de la teologa ms avanzada, y agregan los aportes de la Constitucin de los Estados Unidos y de la Ilustracin mediante concienzudos procesos de adaptacin a las circunstancias de tiempo y de lugar. El movimiento juntista y, a partir de ste, en la independencia, requieren un anlisis que guarde con cuidado su secuencia para no naufragar en algunas de las frecuentes generalizaciones en que se ha incurrido en
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este fragoso terreno del anlisis histrico constitucional. II.- El acta del 16 de septiembre de 1810 El 16 de septiembre de 1810 se rene el Ayuntamiento de Mrida en cabildo abierto, como sucedi en las ciudades que tomaron la iniciativa frente a los acontecimientos de la Pennsula. Se acord crear la Junta Superior Gubernativa de Mrida Conservadora de los Derechos de Fernando VII y su Legtima Dinasta y se design a sus miembros. Don Antonio Ignacio Rodrguez Picn, hasta ese momento Teniente de Justicia Mayor fue elegido Presidente; el presbtero doctor Mariano de Talavera y Garcs fue nombrado vicepresidente; don Jos Lorenzo Aranguren fue elegido secretario y vocales los seores presbtero doctor Francisco Antonio Uzctegui y Dvila, presbtero doctor Buenaventura Arias, don Juan Antonio Paredes, don Vicente Campo de Elas, presbtero doctor Antonio Mara Briceo y Altuve, don Blas Ignacio Dvila, don Fermn Ruiz Valero, presbtero doctor Enrique Manzaneda y Salas y presbtero fray Agustn Ortiz. Es de hacer notar que seis de los doce miembros de la Junta eran sacerdotes, por lo que no cabe duda de los compromisos de la iglesia meridea con aquel paso autonmico fundamental en la historia local y venezolana. La presencia de prelados y sacerdotes en el movimiento juntista es constante en toda Amrica, y si bien un nmero importante de miembros de la iglesia catlica se mantuvo fiel a la monarqua, como es natural, la participacin de la jerarqua y del presbiterio catlico fue determinante tanto por el peso poltico que tena entonces, como por las bases tericas que sern argumentados a favor de la separacin, de la fidelidad al rey en un principio, y de la creacin de las nuevas repblicas.
El acta levantada en aquella sesin dominical es suficiente para estar enterado de lo que haba sucedido en la casa consistorial de Mrida aquel domingo. El texto del acta se copia a continuacin: Acta Del 16 De Septiembre De 1810
En la ciudad de Mrida a diez y seis de septiembre de mil ochocientos diez, domingo por la maana, habindose congregado todo el pueblo de esta capital, y sus contornos, por citacin que se les hizo de parte del Ilustre Ayuntamiento, igualmente que todos los Eclesisticos Seculares y Regulares, Colegio, Militares, Hacendados y Comerciantes; se les hizo saber a todos el estado en que se halla la Pennsula de Espaa, se les leyeron pblicamente los oficios dirigidos a este Ilustre Ayuntamiento y Ciudad, por las Juntas Supremas de Santaf y Caracas, y por la Superior de Barinas, en que se les amenaza con un prximo rompimiento de Guerra, si no se adhieren a la causa comn que defienden las enunciadas Capitales, y Provincias; y habindose instruido plenamente de sus derechos, de las circunstancias crticas en que se hallan, para que dijesen con libertad los que les pareciere en el caso, despus de haberse odo al Emisario de Su Alteza la Suprema Junta de Caracas, resolvieron unnimemente, todo el pueblo, a una voz, y todos los cuerpos e individuos particulares ya nominados que era su voluntad, libre y espontnea adherirse a la causa comn que han abrazado las antedichas Capitales, y Provincias y seguidamente grito el pueblo: viva la Junta Suprema de Santaf a nombre del seor Don Fernando Sptimo: viva la Junta Suprema de Caracas a nombre del seor Don Fernando Sptimo, viva la Junta Suprema de Barinas a nombre del seor Don Fernando Sptimo: viva
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la Junta Suprema de Pamplona a nombre del seor Don Fernando Sptimo; viva la Junta Suprema del Socorro a nombre del Seor Fernando Sptimo; cuyos ecos fueron consentidos, aprobados y aplaudidos por todos los dems Seores, y cuerpos arriba denunciados que se hallan congregados en la Sala de Ayuntamiento; y en su consecuencia declararon todos su voluntad de que se erigiese una Junta que reasumiese la autoridad Soberana, cesando por consiguiente todas las autoridades superiores, e inferiores que hasta el da de hoy han gobernado, las que deben centralizarse en la enunciadas Junta; y en su virtud nombr unnimemente el Pueblo al doctor don Antonio Mara Briceo Presbtero, y al bachiller don Jos Lorenzo Aranguren, para que a su nombre eligiera los vocales que deben componente la Junta; igualmente en la misma Sala Consistorial, en donde estaba congregado todo el Clero Secular y Regular eligi ste un Elector de los vocales de la Junta que result ser a mayora de votos el doctor don Mariano de Talavera Presbtero; el Cuerpo de los Militares al Sargento don Lorenzo Maldonado; el Cuerpo de Hacendados a don Vicente Campo Elas; el Cuerpo de Comerciantes a don Jos Arias, y en virtud de todo, reconocidos y consentidos los nombramientos de los Electores, y advertidos stos por el Pueblo que deban ser doce los vocales de la Junta se congregaron dichos Electores, a executarla en la misma Sala Consistorial, despedidos que fueron todos los concurrentes, y nombrados por los mismos Electores al Bachiller Don Jos Lorenzo Aranguren para que en calidad de Secretario autorizase la Acta de Elecciones, se procedi a ella con plena libertad, y por votos secretos, que abiertos y reconocidos por todos los Electores, resultaron Electos vocales de la Junta a
pluralidad de votos los siguientes: don Antonio Ignacio Rodrguez Picn; doctor don Mariano Talavera; doctor don Francisco Antonio Uzctegui; doctor don Buenaventura Arias; don Juan Antonio Paredes; don Vicente Campo Elas; doctor don Antonio Mara Briceo; don Blas Ignacio Dvila; don Fermn Ruiz Valero; Bachiller don Lorenzo Aranguren; don Henrique Manzaneda y Salas; Presbtero; Reverendo Padre Fray Agustn Ortiz; y declararon por cannica y legtima esta Eleccin, mandato en virtud de las facultades que se les han conferido se les haga saber al Pueblo; y acordaron los dichos Electores que el doctor don Mariano Talavera Presbtero, uno de ellos le reciba el juramento acostumbrado defender la Religin, los derechos de nuestro legtimo Soberano el seor don Fernando Sptimo, y su legtima Dinasta, y los intereses de la Patria a don Antonio Ignacio Rodrguez Picn , que es el primer Electo, y que posesionado ste reciba igual juramento a los dems vocales; con lo que concluyeron los Electores sus funciones de tales y firman por ante m de que certifico. Doctor Antonio Mara Briceo. Doctor Mariano Talavera. Jos Lorenzo Maldonado. Vicente Campo Elas. Jos Arias. Ante m, Bachiller Jos Lorenzo de Aranguren, Secretario de Eleccin.
El acta arriba copiada es bastante clara en la narracin de lo que sucedi y en las decisiones que se tomaron (Gonzlez. 2010). La fecha y el lugar son inequvocos: En la ciudad de Mrida, el da 16 de septiembre de 1810, domingo por la maana Luego se deja constancia que se convoc al pueblo de la capital y sus contornos, todos los eclesisticos seculares y regulares, Colegio-Seminario, militares, hacendados y comerciantes. Se dice que dicha citacin la hizo el Ilustre Ayuntamien113
to, es decir, la autoridad colonial, por lo tanto no se pueden calificar aquellos hechos como una conspiracin, ni golpe de Estado, ni en modo alguno un acto subversivo, sino que se trat de una Sesin Solemne del Ayuntamiento de Mrida en Cabildo Abierto. Se puede decir en el lenguaje constitucional actual que el acto lo convoc el poder constituido, aquel que representaba el orden colonial que se derrumbaba. Contina el acta narrando cmo se le hizo saber a todos el estado en que se hallaba la Pennsula de Espaa, se leyeron pblicamente los oficios dirigidos a dicho Ayuntamiento y Ciudad por las Juntas Supremas de Santaf y Caracas, y por la Superior de Barinas. De modo que la informacin sobre los sucesos tanto de Europa como de algunas provincias americanas, que se supone corra en forma pblica, se oficializa en aquella sesin. Tambin se seala la amenaza de rompimiento de guerra por la Junta de Caracas y de Santaf contra la de Mrida si no se adhera a la causa que defendan aquellas capitales y provincias, una intimidacin bastante seria. Luego se aade que: habindose instruido plenamente sus derechos, de las circunstancias en que se hallaban para que dijesen con libertad lo que les pareciere en cada caso, despus de haberse odo al emisario de Su Alteza Real la Junta Suprema de Caracas, don Lus Mara Ribas Dvila, A que derechos se refiere el acta? Evidentemente que al ejercicio de la soberana popular, de lo cual nos ocuparemos ms adelante, y en el ejercicio de dicha soberana, por vez primera en nuestra historia provincial, se toman decisiones creadoras de una nueva realidad poltica distinta al rgimen colonial que haba existido hasta esos momentos. La resolucin que se adoptada en el Cabildo Abierto es por unanimidad, me-
diante el consenso, sin sometimiento a voto sino mediante la expresin entusiasta de la aclamacin. El acta dice en forma textual que: resolvieron unnimemente, todo el pueblo, a una voz, y todos los cuerpos e individuos particulares ya nominados que era su voluntad, libre y espontnea adherirse a la causa comn que han abrazado las antedichas Capitales, y Provincias y seguidamente grito el pueblo: viva la Junta Suprema de Santaf a nombre del seor Don Fernando Sptimo: viva la Junta Suprema de Caracas a nombre del seor Don Fernando Septimo; viva la Junta Suprema de Barinas a nombre del seor Don Fernando Sptimo; viva la Junta Suprema de Pamplona a nombre del seor Don Fernando Sptimo; viva la Junta Suprema del Socorro a nombre del Seor Fernando Sptimo; cuyos ecos fueron consentidos, aprobados y aplaudidos por todos los dems Seores, y cuerpos arriba denunciados que se hallan congregados en la Sala de Ayuntamiento... De modo que la primera decisin que se toma en aquel Cabildo Abierto es adherirse a la causa comn que haba asumido Santaf, Caracas, Barinas, Pamplona y El Socorro, es decir, reconocen la constitucin de dichas juntas y la decisin de asumir de manera plena y autnoma el gobierno de sus respectivas provincias, siempre en nombre del monarca. A rengln seguido, el acta seala lo siguiente: y en su consecuencia declararon todos su voluntad de que se erigiese una Junta que reasumiese la autoridad Soberana, cesando por consiguiente todas las autoridades superiores, e inferiores que hasta el da de hoy han gobernado, las que deben centralizarse en la enunciadas Junta;. Esta es la decisin fundamental que marca el destino de la Provincia de Mrida, porque a partir de aquel
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momento, el Cabildo Abierto asume la soberana popular y crea un nuevo gobierno que lo ejerce a partir de entonces la Junta Superior Gubernativa, hasta que lo entrega a la Asamblea Constituyente que convoca bajo la denominacin de Colegio Electoral. No se trata an de la independencia plena porque siempre y en todas las dems iniciativas se acta en un primer momento a nombre del monarca, cuya autoridad se reconoce de manera explcita. La decisin es constituir una Junta que ejerza el gobierno de la Provincia de Mrida, con lo cual, de hecho, se separa Mrida de Maracaibo que hasta ese da ejerca la capitalidad, cuyas autoridades quedaron cesantes por mandato de la asamblea. Cesan tambin todas las dems autoridades superiores e inferiores que haban gobernado hasta ese da, la Junta centraliza el gobierno y comienza a ejercerlo de inmediato dictando actos de gobierno y actos administrativos, en ejercicio de una soberana plena. El domingo 16 de septiembre de 1810, se cre la Provincia de Mrida con una nueva naturaleza geopoltica, con autnoma plena, sin dependencia de ningn otro gobierno, distinta a la antigua Provincia de Mrida bajo el rgimen espaol. La nueva entidad mantiene la lealtad al rey quien, por estar cautivo, no poda ejercer su poder monrquico; en consecuencia, comienza a tomar decisiones en rgimen de autonoma, muy cercana a la soberana absoluta. Se desmembr Mrida de Maracaibo, ciudad que haba asumido la capitalidad provincial en 1676, no admiti el gobierno de Cdiz instalado a raz de la abdicacin de Fernando VII y haba ya dejado de formar parte de la Capitana General de Venezuela que no exista a partir de los sucesos del 19 de abril de 1810 en Caracas. La creacin de la provincia como mbito poltico
es consecuencia de la evolucin de la ciudad, del Municipio como su gobierno y de la estructuracin de un rea o espacio geogrfico sobre el cual la ciudad ejerce un liderazgo, una influencia notoria. Este es un asunto de importancia para la historia de nuestras instituciones polticas y la comprensin del modelo federal venezolano (Gonzlez Cruz. 2008). Los merideos constituyeron una Junta Superior Gubernativa, Defensora de los Derechos de Fernando VII y su Legtima Dinasta y comenzaron de inmediato a ejercer un poder poltico que jams haban tenido. Hubo entonces Te Deum Laudamus, misa solemne y corrida de toros (Chalbaud Zerpa. 2000). El mismo domingo 16 de septiembre y en los das siguientes, la Junta comienza a dictar actos de gobierno y actos administrativos: Establece un novsimo Poder Judicial mediante la creacin de tribunales y la designacin de los jueces, instala comisiones que se ocuparn de distintas materias como el rgimen interior, exterior y rentas; designa funcionarios civiles y militares; ordena el juramento de obediencia a todos los que ejercen algn tipo de poder, incluido el obispo. Cinco das despus, la Junta Superior Gubernativa toma una decisin fundamentales para el desarrollo futuro de la ciudad y del Estado, cuando ampla la gracia de otorgar ttulos, designa al antiguo Seminario con el ttulo de Real Universidad de San Buenaventura de Mrida de Los Caballeros, ordena ampliar sus poderes acadmicos, crear nuevas ctedras y jurar las autoridades bajo la nueva frmula establecida por el gobierno independiente, quedando como Rector Nato el obispo Santiago Hernndez Milans. El 6 de octubre enva a Bailadores, La Grita, San Cristbal y San Antonio del Tchira a Lus Mara Rivas Dvila para lograr la adhesin de esas provincias a la de Mrida
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(Silva Olivares.2007), que logra, constituyndose as una extensa unidad poltica de primer orden que luego se unir a las otras 6 para constituir la confederacin venezolana. Una de las primeras preocupaciones de la Junta fue la legitimidad de su mandato y el sistema de gobierno que abra a de adoptar para dirigir los asuntos de la provincia, decidir sobre la adhesin a la Provincia de Caracas y participar en los acontecimientos vertiginosos y delicados de aquellos das. De all que las nuevas autoridades soberanas convocaron a elecciones para constituir el Colegio Electoral que habra de resolver como autoridad popular sobre todos estos temas. De la lectura de los documentos de la poca, y basado en la investigacin del historiador don Eloy Chalboud Cardona en su obra fundamental Historia de la Universidad de Los Andes se colige que el movimiento autonomista de Mrida cuyo momento culminante es la creacin de la Junta Superior Gubernativa y la posterior declaracin de la independencia de la Provincia de Mrida, obedecieron a razones externas y a razones propias. Sin duda que en esta buclica ciudad, alejada de los centros de poder y del comercio, se conocan las noticias que provenan de la pennsula, de la Amrica Hispana y del resto del mundo. De modo que aquella poblacin y sobre todo su ilustrada lite, saban de los acontecimientos ocurridos en los ltimos aos que iban erosionando la monarqua espaola, como de los esfuerzos que se hacan en la corte para mantener la situacin sin mayores cambios. A este estrecho valle llegaron las noticias de la declaracin de Independencia de los Estados Unidos en 1776 y la aprobacin de una Constitucin como ley suprema de la nueva repblica. Tambin los sucesos de Hai-
t, quizs los ms preocupantes por la forma como se desarrollaron. Tambin seala don Eloy Chalbaud Cardona sobre la llegada aqu de las teoras de la Enciclopedia que probablemente entraron en forma subrepticia a los claustros eclesisticos. En Mrida se conocieron las noticias de la protesta de Juan Francisco de Len contra la Compaa Guipuzcoana en 1749, como impact entre sus habitantes la insurreccin de Jos Leonardo Chirinos y la crueldad con la que fue ejecutado, desmembrado y distribuido su cuerpo. Tambin influy la conspiracin de Manuel Gual y del Justicia Mayor de Macuto don Jos Mara Espaa y su ajusticiamiento en Caracas en 1799. (Gil Fortoul. 1967), y seguramente se leyeron sus propuestas de Ordenanzas. El desembarco de Francisco de Miranda en Coro en 1806, sorprendi al obispo merideo Santiago Hernndez Milans quien se encontraba en visita pastoral por aquellas tierras. De modo que los merideos, pese al emplazamiento de la ciudad en una meseta de difcil acceso, no ignoraban los sucesos que marcaban cambios globales a los que probablemente no se poda escapar, por ms que algunos trataran de preservar el orden colonial. Esto ltimo, es decir, sobre la inexorabilidad de los cambios en la conciencia de los merideos, queda demostrado en varios documentos, el ms claro el propio texto del juramento del obispo Hernndez Milans ante la Junta Superior Gubernativa. (Gonzlez. 2010) Entre estas montaas tambin se producan acontecimientos que alimentaban los espritus para la toma de las instituciones del poder colonial y su transformacin. Don Tulio Febres Cordero seala en su Clave Histrica de Mrida varios de estos antecedentes, que ampla el historiador de la Universidad de Los Andes Eloy
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Chalbaud Cardona, y colocan entre los hechos que sirvieron de caldo de cultivo para la causa de la independencia, los abusos y la actitud violenta de los gobernadores provinciales de Maracaibo contra distinguidos miembros de la sociedad meridea en 1775 y 1785 que reclamaban contra los altos impuestos y la corrupcin administrativa, y la represin brutal contra la Revolucin de los Comuneros del Socorro en 1781 con soldados trados de la capital Maracaibo. Destaca el historiador Chalbaud Cardona (Pg. 9 y sig.) que el precursor Nario haba sembrado la semilla emancipadora en los pueblos de la cuenca del Mocotes y en La Grita en 1798. Hay dos hechos claves y funestos en la historia local, que haban de producir sentimientos de frustracin y desengao en los corazones merideos: En primer trmino la injuria que signific el traslado de la capitalidad provincial a Maracaibo en 1676, reparada parcialmente al ser designada la ciudad de Mrida como sede obispal en 1777. Y el otro hecho fue la expulsin de los jesuitas en 1767, razn por la cual la ciudad perdi el colegio San Francisco Javier, donde se imparta una educacin de gran calidad y slida formacin ignaciana, germen del Seminario y de la Universidad de Los Andes, como lo demuestra la monumental obra de investigacin histrica realizada por los padres jesuitas Manuel Briceo Juregui, Jos del Rey Fajardo y la profesora Edda Samudio. (2004) Los miembros de la lite meridea se debaten entre las corrientes que proponan fidelidad absoluta al rey y al Consejo de Regencia, seguir el ejemplo de Caracas y constituir un gobierno autnomo pero fiel al monarca, y la independencia absoluta. Es de imaginarse la angustia, en aquellos vertiginosos das, que demandaban de aquellos personajes claridad, conoci-
miento y olfato para tomar o recomendar lo que se deba o no deba hacer, y en este empeo se discute en el Captulo de la Catedral, en los conventos de San Agustn y San Francisco, en el Ayuntamiento, en el claustro del Colegio Seminario, y la incipiente lite de los comerciantes y agricultores de la ciudad hace sus propias reuniones. Desde el primer momento la mayora se inclina por la constitucin de una Junta Superior Gubernativa que preserve la lealtad al rey, es decir, al Estado, pero no al gobierno de Maracaibo del cual se queran desprender, ni al de la Pennsula que se negaron a reconocer. Los hechos se van sucediendo con relativa celeridad que necesariamente conduce a la independencia. (Silva. 1983. Pg. 214 y sig. ) De todos aquellos hombres eruditos, es el sacerdote Mariano de Talavera y Garcs el que desempear el papel clave en la elaboracin del ideario argumentativo de la autonoma y luego de la independencia, y as se ganar un sitio destacado que la historia an no le ha reconocido como merece, por ser partero de la nueva Repblica y redactor de la nueva Constitucin. Eran aquellos das secretario del obispo monseor Santiago Hernndez Milans, regentaba las ctedras de Sagradas Escrituras y Teologa Moral en el Seminario y asisti como diputado por el clero al Cabildo Abierto realizado el 16 de septiembre de 1810. Doctor en Teologa en el Real Seminario de Caracas, tena una slida formacin filosfica, teolgica y poltica; adems, conoca muy bien el pas: haba nacido en Coro, ordenado en Caracas y servido en Barinas como cura y Vicario. El Cabildo Abierto del 16 de septiembre lo eligi vocal de la Junta Superior Gubernativa y Vicepresidente. Posteriormente se habra de desempear como Administrador Apostlico de Guayana. Es elegido obispo de
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Mrida por la Santa Sede pero no acept la mitra. Muri en Caracas en 1861. En la cabeza del obispo Santiago Hernndez Milans, de Mariano de Talavera y Garcs y dems protagonistas de los acontecimientos de aquel ao, estaba lo aprendido en los rgidos y exigentes colegios de entonces. Aqu, en esta ciudad con algo ms de mil habitantes haba densas bibliotecas, y entre los autores destacan por la formacin en la ciencia poltica Aristteles y los clsicos griegos; Virgilio, Horacio, Homero, Ovidio, Tito Livio, Cicern, Suetonio y otros clsicos romanos; San Agustn, Santo Toms de Aquino, Francisco de Vitoria, Roberto Belarmino, Francisco Surez, Francisco de Quevedo y Villegas, Jos Oviedo y Baos, el sacerdote jesuita Jos Gumilla quien vino con su obra El Orinoco Ilustrado a enriquecer el conocimiento sobre nuestra soberbia geografa guayanesa. La slida formacin terica del clero merideo se pone de manifiesto en muchos documentos. De stos cabe destacar por pertinencia con el tema sobre la procedencia de las ideas teolgicas, filosficas y polticas que se esgrimen para sustentar aquellas acciones, el acta del 16 de septiembre de 1810, el Manifiesto dirigido a los Pueblos por la Superior Junta de Mrida el 25 de septiembre de 1810 explicando con lujo de razones las causas que llevaron a separarse de Espaa; el texto del juramento de fidelidad prestado por el mitrado merideo Hernndez Milans, que contiene frases de gran importancia para comprender los propsitos que ya intua; tambin el precioso texto de la Constitucin de la Provincia de Mrida sancionada por el Serensimo Colegio Electoral el 31 de julio de 1811, sntesis del pensamiento poltico y jurdico de la poca. Tambin son importantes las respuestas de algu-
nos sacerdotes al obispo Santiago Hernndez Milans, a quienes el prelado les haba consultado sobre la pertinencia o no de jurar la independencia de la Provincia ante sus nuevas autoridades, todos fechados en agosto de 1811. III.- El Manifiesto dirigido a los pueblos por la Superior Junta de Mrida. La argumentacin de Mariano de Talavera y Garcs a favor de la independencia se amplan en el Manifiesto dirigido a los Pueblos por la Superior Junta de Mrida, redactado por el sacerdote. En este documento se niega la legitimidad del Consejo de Regencia porque no fue elegido por el voto de los espaoles de ambos mundos. Escribi Mariano de Talavera y Garcs en su Manifiesto la siguiente frase:
Bien sabida es la ilegitimidad del Consejo de Regencia, que exige de la Amrica un vasallaje debido solo a la Majestad Real, y en su defecto al Consejo Legislativo de la Nacin espaola que se haya formado por el voto general de los Espaoles de ambos mundos... a causa de haberse formado por el solo voto de los espaoles europeos que componen diez millones de almas, sin contar con el voto de los espaoles americanos que son por lo menos diez y seis. (Pg. 215)
En el mismo documento se sostiene la tesis sobre los lmites de la autoridad real cuando se afirma: stos (los miembros del Consejo de Regencia) en la instalacin de la Junta no recibieron de la Nacin la facultad de crear a su arbitrio un nuevo gobierno soberano, facultad de que el Rey mismo carece teniendo la plenitud del poder. Luego se agregan otros argumentos como el desprecio del gobierno central a las esperanzas de los americanos pese al
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amor a su rey y a los caudales enviados para socorrer a los hermanos afligidos de la pennsula; la discriminacin contra los americanos y a favor de los peninsulares en la designacin de los titulares de los cargos pblicos; las medidas de seguridad eran dbiles y tardas mientras que los pueblos permanecan indefensos; mientras en Amrica se lloraba la desdicha de los peninsulares, aquellos silenciaban las noticias y mantenan a los americanos en la ignorancia; el despojo de la soberana. Prrafos adelante, el Manifiesto se refiere al derecho de la Provincia de Mrida a asumir su soberana hasta salga el monarca de su cautiverio, o hasta que por el voto de los espaoles del antiguo y nuevo mundo se establezca un gobierno legtimo segn las leyes fundamentales de la Monarqua. Se refiere este valioso documento a que el nuevo gobierno es conforme a la razn y a los principios del derecho de gentes. A doscientos aos de las tesis sobre la legitimidad y la validez del Derecho, del Estado y del Gobierno de Jrgen Hibernas, en el Manifiesto se sustentan dichos valores sobre argumentos tan actuales como los que a continuacin trascribo: Reconocida y obedecida la Junta por el voto unnime de esta jurisdiccin y por su benemrito Prelado Diocesano, trabaja con tesn por la felicidad comn. Sostenida por la confianza de los pueblos, dirigida por las luces de los sabios ha manifestado ya el resultado de sus deliberaciones... El concepto de legitimidad est hoy tan ligado como entonces al principio de la legalidad, pero tambin antes como ahora al ejercicio libre de la voluntad popular, a la confianza del pueblo, a la sabidura de las polticas pblicas y a la eficacia de la gestin gubernativa en beneficio colectivo tal como lo sostiene la Escuela Sistmica del Derecho de Niklas Luhmann (1983) y la
Teora del Discurso de Jrgen Hbermas.134 IV.- La Constitucin de Mrida.La Junta Superior Gubernativa decide convocar un Colegio Electoral, que se form con los diputados elegidos por el voto popular en los partidos capitulares de Mrida, San Cristbal y La Grita, y por los diputados de las villas de San Antonio, Lovatera, Bailadores, Egido y Timotes. Mariano de Talavera era de ste ltimo y fue designado para redactar el texto constitucional, seguramente asistido por el cannigo Francisco Antonio Uzctegui Dvila, integrante del Colegio Electoral y tambin un sacerdote de slida formacin intelectual. Fue aprobada el 31 de julio de 1811 por lo que se trata de la primera constitucin que de dicta en lo que ser el territorio de la Repblica de Venezuela y una de las primeras de Amrica. La Constitucin de la Provincia de Mrida es un documento de gran importancia para la historia del Derecho Constitucional de Iberoamrica, tanto por ser una de las primeras como por su contenido material. Lo primero que declara la Constitucin es la adopcin de la forma federal de Estado, con lo cual se manifiesta la voluntad originaria de formar con las dems provincias la Confederacin de Venezuela. Sobre el origen de esta disposicin se ha dicho en forma reiterada que es una adaptacin de la forma adoptada por la Convencin de Filadelfia. No tengo razones para dudar que la Constitucin de los Estados Unidos de Amrica era conocida por Mariano de Talavera y Garcs, o que alguno de los integrantes del grupo que lider el proceso juntista en Mrida la conociera y hubiese aportado la idea de con134 Vase un resumen de estas tesis en Ramn Soriano. (1997) Sociologa del Derecho. Ariel. Barcelona
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federacin, pero no es menos cierto que la Provincia de Mrida es el producto de un proceso de poblamiento y organizacin territorial bastante complejo, que haba llegado hasta la constitucin de la Capitana General de Venezuela en 1777, por mandato de Carlos III, a partir de una unidad territorial denominada Provincia en el lenguaje usado por la Corte para referirse a los territorios liderados por una ciudad y donde ejerca el poder un Gobernador designado por la corona. La Provincia se estructura a partir del poder que asume una ciudad y su Ayuntamiento, que luego es reconocido y confirmado mediante Decretos Reales. No obstante, no son las Provincias las que ostentan el poder poltico durante los largos aos de coloniaje, sino los Ayuntamientos, que son los que asumen el poder originario y se transforman, sin desaparecer, en Juntas Superiores Gubernativas a partir de 1808. De modo que est claro que son los Ayuntamientos los centros donde se hace la poltica que pone fin el rgimen colonial, y son los Ayuntamientos los que le dan origen a las Provincias, no ya como estructuras coloniales sino como unidades polticas autnomas, que se hacen independientes hasta que se federan para formar los Estados Nacionales a partir de 1811. El gobierno de estas Provincias autnomas lo ejercen las juntas, que proceden de inmediato a convocar las asambleas constituyentes que crean ahora las Provincias Independientes, aunque provisionales o con vocacin de provisionalidad, mientras se crean los nuevos Estados Nacionales a partir de la organizacin poltico territorial que haba establecido la corona espaola en Amrica. El segundo artculo es curioso al declarar que el nombre de la nueva provincia ser el de Mrida de Venezuela para evi-
tar la confusin con las ciudades homnimas de Extremadura, Filipinas y Mxico, que se habran de hermanar en 1990, casi doscientos aos despus. La representacin del pueblo la asume el Colegio Electoral, cuerpo colectivo conformado por los ocho diputados elegidos por los electores de cada uno de los partidos que integraban la Provincia de Mrida: Mrida, La Grita y San Cristbal, y los nuevos de San Antonio, Bailadores, Lovatera, Ejido y Timotes. Al rgano Legislativo se le unen en la conformacin del Poder Pblico, el Ejecutivo integrado por cinco individuos, y el Tribunal Superior de Apelaciones como rgano del Poder Judicial. El artculo 6 establece el principio federal al sealar en forma textual lo siguiente: Reservndose esta Provincia la plenitud del Poder Provincial para todo lo que toca a su gobierno, rgimen y administracin interior, deja a favor del Congreso General de Venezuela aquellas prerrogativas y derechos que se versan sobre la totalidad de las provincias confederadas, conforme al plan que adopte el mismo Congreso en su Constitucin general. Se trata de una disposicin que marca de modo originario el federalismo venezolano y coloca en nuestra tradicin constitucional la clusula de las competencias residuales a favor de los Estados: toda materia que no sea expresamente atribuida al Poder Nacional le corresponde a los Estados, tal como lo reconoce el Ordinal 11 del Artculo 164 de la Constitucin venezolana de 1999. El artculo 5 establece el principio de la alternabilidad democrtica, que por ser un principio originario de la Repblica de Venezuela, forma parte de su Constitucin Histrica, base de la nacionalidad y de carcter inalterable. Votaban entonces slo los hombres mayores de 25 aos, libres, que no tuvie-
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sen causa criminal pendiente ni sufrido penas infamatorias, estn en su sano juicio y no se hayan abandonado a la bebida. Elegan apoderados en funcin de la poblacin de acuerdo al padrn que levantaban conjuntamente el Alcalde y el Cura de cada parroquia. Una vez celebrada la misa, el cura explicar de manera sencilla la obligacin de concurrir a votar en beneficio de la Patria y lo mucho que sta se interesa en los nombramientos que se van a hacer. La eleccin de los apoderados deba ser por mayora absoluta y su aceptacin era obligatoria. Unas normas bien interesantes son las contenidas en los artculos 31 y 32 del Capitulo III. El Colegio Electoral deba instalarse el 21 de julio de cada ao, para lo cual la Constitucin prev diversos actos preparatorios, pero si el Ejecutivo realiza actos dirigidos a evitar su instalacin, el artculo 31 dispona lo siguiente: Si para el 20 de julio, a pesar de estar en esta capital los Electores, y de haber presentado credenciales, el Poder Ejecutivo se manifestare maliciosamente omiso en instalar el Colegio Electoral, quedar por el mismo hecho suspenso de toda autoridad, la que provisionalmente recaer en el cabildo de esta capital, quien proceder inmediatamente a instalar el Colegio Electoral, y ste dispondr luego el modo de suplir el Poder Ejecutivo, hasta la creacin de los nuevos funcionarios, que lo ejerzan, bien sea reunindolos en s, o bien ponindolo interinamente en el mismo cabildo. Y el artculo 32 sealaba: Llegado el caso propuesto para que el Poder Ejecutivo en su resistencia no abuse de la fuerza armada, oprimiendo a los electores e impidiendo la instalacin del Colegio Electoral, el jefe de las armas quedar constitucionalmente sometido a las rdenes del Cabildo de la capital, luego que sea intimado por ste haber llegado en caso preveni-
do en la Constitucin. (Constituciones Provinciales. Pg. 266) El Colegio Electoral, cuyo tratamiento era el de Alteza Serensima poda dictar la Constitucin Provincial o reformarla en lo no fundamental, nombrar los miembros del Poder Ejecutivo y sus consejeros, designar los magistrados del Tribunal de Apelaciones, el jefe de Armas; residenciar a los funcionarios pblicos, es decir, examinar sus cuentas al trmino del ejercicio de sus funciones. Como fue prctica unnime entonces conforme con las costumbres y valores de la sociedad colonial, y lo estableca el Derecho Cannico, se declara a la Religin Catlica, Apostlica y Romana como oficial de la Provincia de Mrida, y como primera obligacin del Gobierno preservarla y protegerla. Se prohbe otro culto pblico o privado, aunque se permite slo por causa pblica limitadas actividades de otros religionarios. Tambin se condiciona a los extranjeros a vivir y domiciliarse en la provincia conforme a la religin catlica. Divide el Poder en Legislativo, Ejecutivo y Judicial, tal como lo dispone el artculo 4. Sobre este punto debemos sealar que si bien Montesquieu haba sealado la conveniencia de dividir el poder en esas tres ramas, su tesis es conocida desde muy antiguo. Aristteles se refiere al tema en La Poltica, y tanto en Inglaterra como en Espaa, la facultad de legislar resida en las cortes, quienes una vez aprobadas las hacan dictar por el rey. Lo que hace la junta es recoger esta tradicin reivindicada por la Ilustracin, en particular en El Espritu de las Leyes. La Constitucin de Mrida defini un Poder Ejecutivo pluripersonal, el principio de la alternabilidad democrtica, la gratuidad del servicio pblico. As, El Poder Ejecutivo estaba integrado por 5 miembros,
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dos al menos de las jurisdicciones alejadas de Mrida, duraban un ao en sus funciones, sin remuneraciones ni reeleccin inmediata a menos que fuese de gran utilidad, en cuyo caso slo se autorizaba la reeleccin de 2 de ellos y por una sola vez. La Constitucin meridea estableci el principio de la separacin e independencia de los poderes, el sometimiento de la fuerza armada a la autoridad civil, la separacin absoluta de las causas religiosas de las civiles, la reserva legal para la creacin de tributos, los juicios de residencia, el control de gestin, la responsabilidad de los funcionarios, la autonoma municipal, la garanta del debido proceso, la prohibicin de crcel por causas civiles, entre otras disposiciones. A los Municipios se les respet su autonoma y las funciones que venan atendiendo desde sus orgenes, que se remontan al proceso de la reconquista y tienen las ms antiguas races en Roma. Adems, le reconoci funciones de polica, y entre sus competencias estaban el aumento de propios, la construccin de puentes, apertura de caminos, establecimiento de escuelas, de hospitales y hospicios, casas de recogidas; fomento de la agricultura, de las artes y de los oficios mecnicos; la extincin de los vagos, ociosos, escandalosos notorios y entregados a la bebida; del aseo de la poblacin, de los abastos pblicos, y de la buena educacin de las familias por medios legales y que dicta la prudencia (Art. 3, Captulo VII). Los alcaldes ejercan la justicia ordinaria y contra sus decisiones se estableci el recurso ante el Tribunal Superior de Apelaciones. La Constitucin de Mrida consagr como derechos del hombre social la igualdad, la libertad, la seguridad y la propiedad. Dice el artculo 10 refirindose a los debe-
res que no puede ser buen ciudadano el que no es buen hijo, buen padre, buen amigo, buen esposo, buen amo, buen criado...ni quien no observa religiosamente las leyes y el que sin justo motivo se excusa de servir a la Patria. Seala el profesor Marcos Avilio Trejo que esta Constitucin sirvi de inspiracin a otras constituciones provinciales e incluso algunas de sus ideas fueron acogidas por el Congreso Constituyente que aprobar la primera Carta Magna de Venezuela (Trejo. Pg.13) En esta Constitucin se consagr el principio de la reserva legal para crear impuestos, la prohibicin del ejercicio simultneo el poder civil y el militar y el sometimiento de ste a aquel. El jefe militar est bajo el mando del Ejecutivo pero lo designa y le fija su remuneracin el Colegio Electoral. Establece la responsabilidad en el ejercicio de las funciones pblicas como era tradicin en el derecho espaol y en el indiano. Se establecieron los principios del Estado de Excepcin en el artculo 2 del Captulo duodcimo que ordena la temporalidad y la limitacin de las leyes que restrinjan la libertad, la propiedad y la seguridad por razones de necesidad. Se prohibieron los mayorazgos, el debido proceso, la prohibicin de penas privativas de la libertad por deudas. Tambin se prohibi la constitucin de sociedades o asociaciones que se auto propongan como representantes de la sociedad popular. La Constitucin de la Provincia de Mrida es un texto reducido pero que contiene los fundamentos de una sociedad democrtica, con los avances filosficos y jurdicos de la poca y las adaptaciones que demandaba la realidad provincial de Mrida. Es una obra jurdica singular, clave para la comprensin de aquellos acontecimientos que condujeron a crear la nacionalidad venezolana.
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V.- Los fundamentos tericos de la Constitucin Provincial de Mrida.No termino de entender porqu, en los estudios de los historiadores que han escrito sobre los acontecimientos de los aos que van desde 1808 hasta 1811 insisten en la enorme influencia de la Constitucin de los Estados Unidos, de la Declaracin de los Derechos del Hombre y del Ciudadano y del pensamiento de la Ilustracin, e ignoran o dejan a un lado, despachando de manera poco cientfica, el aporte que podra haber tenido el pensamiento de la Iglesia Catlica en aquellos aos. Si bien es cierto que haba una profunda crisis en la corona espaola y en el gobierno de la pennsula producto de un conjunto de hechos y circunstancias arto estudiadas, no sufra de dichos males la Iglesia Catlica, pese a la divisin entre pastores y clrigos sobre las alternativas ante la crisis. Era enorme el problema poltico y bien importante sus implicaciones en el orden moral y pastoral que colocaba a la Iglesia en posicin difcil. La lealtad de papa a la corona espaola era acompaada por una buena parte del clero americano, y los derechos de los americanos y sus aspiraciones autonomistas comprometieron a otra parte importantsima de aquellas iglesias particulares. Lo que no puede ser por ilgico es que de una buena vez, aquella iglesia que se comprometi con el movimiento juntista y luego con la independencia abandonara sus convicciones filosficas y teolgicas para abrazar las provenientes del protestantismo. Un buen ejemplo de esta posicin es la sostenida por el acadmico ngel Francisco Brice (1959), quien sostiene en su Estudio Preliminar de la obra Las Constituciones Provinciales, que la literatura revolucionaria circulante en los aos previos a los acontecimientos de 1810, ayud
a formar algunas ideas bsicas del nuevo constitucionalismo y de la doctrina de la soberana popular, y dice en una corta frase que Se ha credo que esta doctrina de la Soberana fue enseada y difundida en la ctedra, el confesionario y el plpito. (Aqu cita la obra Las Doctrinas Populistas en la Independencia de Hispano-Amrica de Manuel Jimnez Fernndez) No pretendemos negarle su influencia a la escolstica, pero es de dudarse que tuviera influencia tan pblica, porque es bien sabido cmo se perseguan y castigaban por las autoridades coloniales, que se le ensearan o siquiera hablaran estas cosas a los pueblos sojuzgados de la Amrica Hispana (Pg. 36). El historiador ngel Francisco Brice sostiene la influencia de la carta del Abate Viscardo difundida en francs y en castellano por Francisco de Miranda a partir de 1801 y del libro de Toms Paine que circul en ingls desde 1776 y en castellano a partir de 1811. No pongo en duda la reiterada afirmacin sobre la influencia fundamental del pensamiento de la Ilustracin y de la Revolucin Americana. La pregunta es cmo s fue posible el conocimiento popular de los libros prohibidos y no de los textos escolsticos que no lo estaban. La verdad es que ni unos ni otros eran del conocimiento popular sino de algunas lites ilustradas, generalmente eclesisticas, que tenan acceso al conocimiento del ingls y del francs, y a los libros en general, sobre todo las lites formadas en los colegios religiosos donde en forma subrepticia se lean algunos de esos autores, ms probablemente a John Locke y a Juan Jacobo Rosseau y bien tarde la Constitucin Americana y la Declaracin de los Derechos del Hombre y del Ciudadano. Hay que recordar que a comienzos del siglo XVI eran pocas las personas que saban leer y escribir.
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Sin desconocer la validez de las afirmaciones sobre la influencia del pensamiento de la Enciclopedia y de la Revolucin Americana, lo que est bien documentado y consta en los registros es el conocimiento, la lectura y la discusin de los clsicos griegos y romanos, de Toms de Aquino y de los neotomistas en los selectos colegios y seminarios donde abrev la intelectualidad de la poca, que desarrollan la tesis de la soberana popular y le dan piso doctrinario slido a las ideas contenidas en las nuevas constituciones provinciales, al menos la de Mrida. Destaca Brice el valor doctrinario de las Ordenanzas que se encontraron entre los papeles de de Picornell, Gual y Espaa y la afirmacin contenida en ellas, trascrita por Brice, sobre la igualdad natural entre todos los habitantes de las provincias y distritos, y encargaba que entre blancos, indios, pardos, morenos, reine la mayor armona, mirndose todos como hermanos en JesCristo iguales por Dios, procurando aventajarse slo los unos a los otros en mrito y virtud, que son las dos nicas distinciones que hay de hombre a hombre, y habr en lo sucesivo entre todos los habitantes de nuestra repblica . (Pg. 23). Lo que no se dice es la procedencia de estas ideas, que se desprenden del propio texto citado y que sin duda proceden del pensamiento neotomistas, como lo comprobar Mariano Picn Salas en su obra fundamental De la Conquista a la Independencia, y otros autores en un significativo nmero de investigaciones. La frase del historiador Brice es buen punto de partida para entrar en el tema. Se ha credo que esta doctrina de la Soberana fue enseada y difundida en la ctedra, el confesionario y el plpito. Hoy podemos asegurar que no es cuestin de fe la enseanza de la tesis de la soberana
popular en las ctedras durante la segunda mitad del siglo XVIII. En el Seminario Tridentino de San Buenaventura de Mrida se enseaba tal doctrina y la enseanza provena del clero, como gran parte del conocimiento filosfico y cientfico de la poca. Mrida, por supuesto, no fue una excepcin, solo que habiendo existido en esta ciudad un colegio de jesuitas, su mtodo y sus enseanzas profundizaron en quienes fueron sus discpulos, como est comprobado en todos aquellos lugares de Amrica donde se instal la Compaa de Jess. Entre los telogos cuyos libros consta estaban en las bibliotecas de Mrida en el siglo XVI y XVI estn los de Santo Toms de Aquino, Francisco Surez, Francisco de Vitoria, Heineccio, Belarmino y muchos ms. Lus Villoro (1981) subraya, que es un lugar comn en la literatura sobre esta materia, la afirmacin sobre la influencia decisiva de las ideas francesas de la Ilustracin en el movimiento de independencia de las naciones americanas. Tambin es conocida la prohibicin espaola sobre los libros y escritos de la Ilustracin, pero como el contrabando de mercancas, era comn el de las ideas. Pero si en forma subrepticia se lea a ingleses, franceses y americanos, era obligatorio leer a Santo Toms de Aquino, a Alfonso Mara de Ligorio, a Heineccio, a Francisco de Vitoria y a Franciscos Surez, adems de decenas de libros escritos en Amrica por sacerdotes nacidos aqu o venidos de Europa que desarrollaron las tesis neo tomistas, entre las cuales se sostena la soberana popular, la fidelidad como fin del buen gobierno y los lmites a la obediencia debida. El Contrato Social se public por primera vez en 1762 y la primera traduccin al castellano es de 1799. No hay duda que las ediciones inglesas se conocan en His-
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panoamrica; no obstante, es preciso aclarar que las ideas sobre la soberana popular y el pacto social como fundamento del poder del gobierno no son originarias de Rosseau, sino de la escolstica neotomista que se lea en Mrida al menos desde 1629. La primera publicacin de la obra de John Locke es del ao 1690, en Inglaterra, mientras que las Disputationes Metaphysicae de Francisco Surez son de 1597. De modo que cuesta creer que estas obras hayan inspirado a los redactores de la Constitucin de Mrida ms que los escolsticos. El profesor constitucionalista colombiano Vladimiro Naranjo Meza (2000) es de los pocos que reconoce que las ideas esenciales que se plasmaron en las primeras constituciones provenan directa o indirectamente del pensamiento poltico escolstico iusnaturalista (Pg.38). En la construccin del andamiaje ideolgico que fundamenta el nacimiento del constitucionalismo moderno participan Santo Toms de Aquino, Guillermo de Occam y posteriormente el movimiento neotomista del dominico Francisco de Vitoria y los jesuitas Roberto Belarmino y Francisco Surez, entre otros. La influencia indirecta ms destacada es la de Locke en su determinante Ensayo sobre el Gobierno Civil (1690) donde recoge y sistematiza el pensamiento escolstico de Santo Toms y Francisco Surez. En ese mismo orden de ideas, Ramis (1984) en su estudio sobre la razn filosfico-jurdica de la independencia coincide en sealar los antecedentes neotomistas de Francisco Surez y de Francisco de Vitoria en la obra de Juan Jacobo Rosseau. En el interesante estudio que hace en Nueva York Mariano Picn Salas sobre los fundamentos filosficos de la independencia, que publica bajo el ttulo De la Conquista a la Independencia, subraya como
uno de las claves el humanismo de los jesuitas. Picn Salas revisa una abundante fuente documental que lo lleva a sealar que la Compaa de Jess fue el mayor organismo cultural y uno de los ms altos poderes econmicos y polticos de todo el orbe colonial (Pg.147). Basada en su naturaleza internacional, la Compaa de Jess trajo a Amrica sacerdotes notables y libros fundamentales. La recepcin de la filosofa tomista y neotomista de los jesuitas en Amrica produjo obras de singular importancia por la profundidad de los estudios en ellas contenidos y por la divulgacin que tuvieron en Amrica, gracias a la gran extensin de esta compaa en todo el continente. Dice Mariano Picn Salas que en la pequea ciudad provinciana hispanoamericana Arequipa, Cuenca, Popayn, Crdoba- es el colegio y el convento jesuita no slo el mayor centro de luces, sino tambin la banca y el oculto foro donde se debaten muchos asuntos de poltica local.(Pg. 146) Se le escap a don Mariano Picn Salas su aorada Mrida natal, pues no tuvo acceso a sus archivos y bibliotecas. Contina Mariano Picn Salas en su estudio para adentrarse en la literatura jesutica y se refiere a un conjunto de autores mexicanos que en sus obras sostienen las tesis neo tomistas de Surez135 . Si Mariano Picn Salas hace nfasis particular en Mxico, Mara Luisa Rivara de Tuesta estudia la presencia de los jesuitas en el Per. En su obra La filosofa colonial en el Per. El transplante y recep135 Mariano Picn Salas no hace mencin en esta obra al Colegio San Francisco Javier de Mrida. Se refiere a las obras de importantes jesuitas mexicanos entre los que nombra a Francisco Xavier Clavijero, Francisco Xavier Alegre, Andrs Calvo, Andrs de Guevara y Basoazbal, todos ellos en menor o mayor grado recogieron, ampliaron y aplicaron a la realidad americana los principios de Francisco Surez.
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cin de la filosofa en Iberoamrica (1996) seala que los jesuitas tenan, como los dominicos, predileccin por Aristteles y Santo Toms, pero, en la segunda mitad del siglo XVI, hay en ellos una tendencia a la crtica libre y al pensamiento independiente y siguieron las huellas de Francisco Surez, el filsofo ms popular que hubo en Amrica desde fines del siglo XVI hasta principios del XIX; y el que influy eficazmente en la resolucin de la independencia americana a causa de sus doctrinas sobre el origen de la autoridad. Los jesuitas llegaron al Per en 1568 y apunta que los ms destacados jesuitas del siglo XVI en el Per cuya obra fue escrita y publicada en Amrica son Jos de Acosta, Esteban de vila. Tambin el franciscano Alfonso Briceo, profundamente tomista y suarista136 . No obstante, no son slo los jesuitas los que siembran las nuevas ideas en Amrica. En todos los centros de educacin religiosa se estudiaban las corrientes filosficas ms avanzadas, la mayora de ellas siguiendo la corriente aristotlica. Muchos de los colegios pasaron pronto a ser universidades. 137
136 En la biblioteca del Colegio San Francisco Javier de Mrida aparece reseado el libro de Esteban de vila De Censuris Ecclesiasticis Tractus. La obra de Alfonso Briceo (Del Rey. II.II.114) 137 En 1538 el papa autoriza el Colegio de los frailes dominicos en Santo Domingo, a titularse Universidad de Santo Toms de Aquino, y en 1540 se autoriza all mismo la creacin de una segunda universidad, la de Santiago de la Paz. En la siguiente dcada, Espaa resolvi fundar sendas universidades en las capitales de los dos virreinatos entonces existentes. En esta forma fueron creadas, por Reales Cdulas, las de Lima (12 de Mayo de 1551) y Mxico (Septiembre de 1551). En 1586 los agustinos fundan la universidad de Quito. A los dominicos se debi la creacin de la deBogot en 1621. En Cuzco (Per) hubo universidad desde 1598. En Crdova (Argentina) funcion la de los jesuitas desde 1664, y pas a manos de los franciscanos un siglo despus. En Charcas hubo una jesutica desde 1624; en Guatemala, otra desde 1676; en Caracas, desde 1725; en la Habana, desde 1728; la de San Felipe, de Santiago (Chile), tuvo permiso desde 1738.
El padre s.j. Jos del Rey Fajardo dice en su estudio Los Jesuitas y las races de la Venezolanidad, que los jesuitas dotaron al nuevo continente con la mejor red de colegios y sembr en todas sus universidades las doctrinas de Francisco Surez. Seala del Rey lo siguiente.
la clarividencia intelectual del filsofo granadino previ la agona de la cristiandad europea en sus fachadas poltica e internacional e intuy que no eran los imperios el camino ideal para lograr la estructuracin orgnica del mundo y la convivencia pacfica de todas las naciones sino la comunidad internacional que comprendiera todos los pueblos de todas las razas para generar as como una gran familia de la que fuesen miembros, mediante pactos y tratados, todas las naciones, pero todas autnomas. El Doctor Eximio, dice Del Rey, comprob cientficamente, con su exquisitez metafsica, que todos los hombres son iguales en su origen, en su destino, en sus obligaciones y en sus derechos. Este esfuerzo har que el concepto suareciano de la igualdad jurdica, terico y operativo, explique su concepcin de la unidad del gnero humano, algo que en cierta medida, a nuestro juicio, se adelantar en mucho tiempo a lo que luego Kant y la modernidad jurdica introducirn sobre la eficacia del Derecho. Con toda razn podramos afirmar con Guillermo Furlong que las doctrinas suarecianas en Venezuela, fueron como en el Ro de la Plata, la llave de oro con que nuestros prceres de 1810 noblemente abrieron las puertas a la libertad poltica y a la soberana argentina.
A rengln seguido, Del Rey afirma:

no se puede escribir la historia de las lites civiles y eclesisticas-
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neogranadinas y del Occidente de Venezuela sin adentrarse en la biografa del Real Colegio Mayor y Seminario de San Bartolom. Con toda razn escriba el ms ilustre de los catedrticos de Filosofa de la Javeriana colonial, el P. Juan Martnez de Ripalda, en su libro De usu et abusu doctrinae divi Tomae, publicado en Lieja en 1704: A ustedes les debe la Teologa ciento veinte Doctores, cuatrocientos doce Maestros la Filosofa, siendo ms de quinientos treinta los ttulos concedidos por toda la Academia Recorran casi todas las provincias del Nuevo Reino y contemplen a sus laureados: unos revestidos de sagradas Infulas; cubiertos otros con las ms ilustres Togas; unos rigiendo los pueblos con la santidad de las costumbres y con el alimento de la doctrina en los Templos; moderando otros las Ciudades desde los Tribunales con la equidad de las Leyes y con integridad incorrupta del Derecho. Todos ellos, finalmente decorados con algo de singular piedad y con el premio de la munificencia Regia. Ciertamente, toda esta gloria, cuan grande es, revierte a sus cultivadores. Pero, el aporte directo de la Compaa de Jess al Humanismo colonial venezolano, se realiz fundamentalmente a travs de sus colegios de Mrida, Caracas y Maracaibo y de sus universidades de Bogot y Santo Domingo. (Pg. 163 y sig.)
Francisco Surez (1548-1617), es la mxima expresin del pensamiento escolstico neotomista del siglo XVI. Influido fundamentalmente por Santo Toms, modifica sustancialmente puntos importantes de la doctrina tomista, entre ellos se aparta de l en puntos importantes de su tica que parte del reconocimiento de la libertad moral. El alma es libre por necesidad interna y puede ele-
gir entre el apetito del bien sensible y el del bien espiritual. Francisco Surez le imprime un gran dinamismo a su obra de relectura de Santo Toms de Aquino a partir de la polmica surgida entre Jacobo I de Inglaterra y el papa Paulo V. Gobernaba en Inglaterra el rey Jacobo I, estudioso de teologa, de origen catlico y luego anglicano, uno de los representantes ms vehementes del absolutismo. Impuso en 1606 de manera obligatoria un juramento de fidelidad a todos los catlicos para que lo reconocieran como rey legtimo y negar toda jurisdiccin extranjera incluido el derecho de intervencin del Papa. Jacobo I sostena, apoyado en forma parcial e interesada en la doctrina clsica tomista que los sbditos deben obedecer al rey como a vicario de Dios en la tierra, reverenciar al rey como su juez puesto por Dios y sometido nicamente a Dios, temerle como a vengador, amarle como a un padre, rogar por el si es bueno para que perdure y si es malo para que entre en razn, ejecutar con prontitud sus mandatos cuando son justos, y cuando son injustos huir de su furor sin rebelarse y contradecir solamente con el llanto y con gemidos, invocando el auxilio de Dios. La naturaleza social del hombre no es originaria sino que proviene de su inscripcin voluntaria o involuntaria a la estructura poltica que encabeza el rey, de modo que el nacimiento en el territorio y el vnculo de la sangre atan a las personas a su rey, como a la familia. Los sbditos estn colocados por Dios al servicio de su rey como los hijos al del padre. Esta es la doctrina poltica que surge de la Reforma y que de alguna manera conduce al establecimiento del principio de la razn de Estado en que coinciden Lucero y Maquiavelo. El papa Paulo V comunica su oposicin mediante un Breve que califica el ju127
ramento fidelitatis de ilcito, invlido e intil y no poda obligar ni ligar la conciencia de los sbditos. Las tensiones entre el monarca ingls y la Santa Sede sobre cuestiones doctrinales, con grandes consecuencias jurdicas y sobre todo polticas, apuran la produccin de una densa documentacin contentiva de las diversas posiciones. Trascienden las opiniones del cardenal Belarmino y las de Francisco Surez, quien publica el 13 de junio de 1613 la obra: Defensio fidei catholicae adversus anglicanae seactae errores. El libro impacta en el mundo de la filosofa, de la teologa y de la poltica, fue condenado y quemado en Londres y en Pars, dadas las ideas que defenda el jesuita, inaceptables tanto para el absolutismo como para el galicanismo francs. En lo que interesa a la posicin asumida por el obispo Hernndez Milans, por consejo de Mariano de Talavera y Garcs, nos interesa profundizar en estas tesis no prohibidas en Espaa ni en Amrica sino por el contrario, difundidas por los jesuitas y por otras congregaciones que fundaban aqu tanto colegios como universidades, como los dominicos y los franciscanos. Son los neotomistas, en particular Francisco Surez, quienes con mayor empeo se ocupan de sostener las nuevas tesis sobre la naturaleza de la poltica y del poder, y avanzar respecto de la vieja tesis del poder absoluto y divino de los reyes. Francisco de Vitoria ya se haba ocupado de refutar a Juan Gins de Seplveda y la tesis sostenida por este para justificar la esclavitud de los indgenas en el Nuevo Mundo. Consta en los archivos de Mrida la existencia en esta ciudad de los libros de los telogos fundamentales tanto del pensamiento escolstico clsico como de los renovadores, tambin llamados constitucionalistas, por ser los que colo-
caron las bases de las teoras jurdicas que conducen al reconocimiento de la existencia de normas jurdicas fundamentales que forma la base constitucional de la sociedad poltica. De Francisco Surez se registran en Mrida las obras: Disputationes metaphysicae 1597), De legibus ac Deo legislatore y Defensio fidei catholicae adversus anglicanae seactae errores. El neotomismo que tanto influy en el pensamiento poltico de los redactores de la Constitucin de Mrida de 1811 seguan fieles al postulado de Santo Toms sobre el orden jurdico jerarquizado en cinco niveles: lex aeterna, lex divina, ius naturale y ius positivum, lex humana o lex civile. La clave de los cambios est en las relaciones entre estos niveles normativos al reconocer que las leyes humanas creadas por los hombres para regir en repblicas particulares han de encarnar el carcter y la autoridad de leyes genuinas, por su fidelidad a los principios de la ley natural que aporta un marco moral dentro del cual deben ser dictadas las leyes humanas. Dice Surez que una ley no caracterizada por esta justicia no es una ley, no tiene fuerza obligatoria y nunca debe obedecerse. Existe en la naturaleza humana una facultad intelectual inscrita en el espritu que le permite discernir sobre lo justo y lo injusto. La potestad humana de hacer leyes justas est en su propia naturaleza y no en la revelacin. Otra idea central del pensamiento neotomista, en particular de Francisco Surez, es que el hombre fue creado libre, con lo cual la explicacin absolutista del poder se queda sin base. Surez y sus contemporneos deben encontrar una razn vlida sobre el origen del poder civil ya que nadie tiene jurisdiccin poltica sobre ningn otro, as como no puede decirse de nadie que tenga dominio sobre ningn
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otro. No obstante, el hombre pertenece a la sociedad, como afirmaba Aristteles, y es en la sociedad, en la comunidad, en el mbito de su comunidad natural donde el hombre se realiza en plenitud. Por qu el hombre renuncia parcialmente a su libertad natural para asociarse polticamente en una repblica? Esta pregunta tambin es esencial, y Surez responde desde la misma libertad humana al sealar que a los hombres individuales y ordinarios se les hace difcil comprender lo que es necesario para el bien comn. La necesidad de establecer una sociedad poltica es connatural al hombre que requiere una forma social y poltica que vele por el bien comn. Es por ello por lo que el hombre renuncia parcialmente a su libertad para entregarla al colectivo. De esta manera se llega a la afirmacin, indita en la historia de las ideas polticas y expresada de manera clara por Francisco Surez, que el poder poltico indudablemente surge de la ley de naturaleza y su establecimiento debe ser producto de la eleccin humana. El poder de establecer la comunidad reposa en la naturaleza de las cosas inmediatamente en la comunidadque para ser delegado en una persona individual, como el prncipe supremo, es esencial que le sea entregado por consentimiento de la comunidad (Pg. 167) La idea del consenso es definitiva para explicar el origen o nacimiento de una comunidad poltica legtima. Cuando una sociedad poltica nace por medios injusto, no puede decirse que el gobernante posea una autoridad legtima genuina. El desarrollo de estas ideas conduce al establecimiento del derecho de rebelin pues, como afirma Surez, proviene del derecho natural e individual a conservar la vida. Si una determinada sociedad poltica est amenazada de destruccin por su gobernante, aquella est en el derecho legti-
mo de la defensa propia y en consecuencia de resistirse al prncipe, incluso de matarlo. El gobernante una vez recibido el mandato de la sociedad poltica lo asume de manera absoluta aunque sometido en conciencia al deber moral de obedecer las leyes que el mismo dicte. Luciano Perea (1979) resume la tesis de Francisco Surez sobre el poder poltico en cinco postulados democrticos: 1. Por los cauces normales de la naturaleza Dios ha otorgado directamente el poder poltico a la comunidad. Es dimensin o propiedad de la comunidad poltica. El pueblo, en cuanto corpus misticum, es sujeto de soberana. La soberana popular es de derecho natural y Surez precisa- pero de derecho natural negativo. 2. El poder del rey o la monarqua se encuentra legitimada en el pacto entre el rey y el pueblo que determina los lmites del poder y define las formas de actuacin y de ejercicio del bien comn. El deber de obediencia civil tiene su fundamento y sus lmites en el concepto de servicio pactado o contratado. 3. La dignidad real sus derechos y deberes- deriva de ese derecho positivo dinmicamente definido por la voluntad del pueblo. El pacto constitucional trasciende la simple arbitrariedad del tirano o del pueblo incontrolado. Autoridad y libertad se autolimitan en el rgimen democrtico. 4. El deber de obediencia, jurdica y ticamente, estriba en este concepto de servicio a la comunidad y en la lealtad a la propia conciencia socialmente responsable. La rebelda y hasta la muerte del tirano puede ser un deber
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de convivencia social y poltica en defensa del Estado y de los derechos de la persona. El Estado est por encima de la monarqua. 5. El juramento de fidelidad poltica es un medio de seguridad para el Estado democrticamente constituido. Tiene sus lmites en la legitimidad y en el uso recto del gobierno, pero tambin en el consenso y en las condiciones del pacto constitucional. Pero no es lcito prestar juramento en contra de la propia conciencia. Los derechos de la persona son inviolables. (Pg. 201 y 202) Es necesario recalcar que para Francisco Surez el rey gobierna hombres libres y que el fin del gobierno es el bienestar colectivo (tesis sostenida tambin por Heineccius). Son los ciudadanos los que establecen o constituyen la sociedad poltica. El deber de obediencia no es absoluto sino que est condicionado por la legitimidad de la autoridad y el uso recto del poder, por la necesidad y utilidad de las acciones del gobierno al bien comn de la sociedad, por la equidad y la igualdad del trato a los sbditos. La desobediencia es un derecho contra la tirana y el despotismo que se justifica cuando existe una manifiesta injusticia. Johann Gottlieb Heineccius (16811714), no era jesuita pero sus libros fueron distribuidos y enseados en los colegios y universidades jesuticos como manuales de uso diario. Su nombre castellanizado es Juan Heineccio escribi tres libros que se encontraban en las bibliotecas catlicas de Amrica en el siglo XVIII y sirvieron de base para la formacin de las lites intelectuales de aquellos siglos. A decir de Alejandro Guzmn Brito (1997.Pg. 481-487), este autor re-
una las calidades de humanista, dogmtico y iusracionalista, sin excesos filosficos, escribi obras breves, sistemticas y con elegante latn. Sus obras son: Elementa iuris naturae et gentium (1737), Elementa iuris civilis secundum ordinem Institutionum (1725) y Recitationes iuris civilis secundum ordinem Institutionum (1765). Heineccio fue bastante conocido en las aulas de los colegios y universidades espaolas e hispanoamericanas, y en Mrida estaban al menos el ltimo tal como consta en la referencia de Mariano de Talavera y Garcs. Heineccius concibe el Derecho Natural de modo distinto al iusnaturalismo escolstico clsico y de modo semejante a los neotomistas, al considerar a la ley natural como producto de una reflexin racional dada a todos en comn por Dios y no como una norma objetiva inscrita por l en la naturaleza. As, el Derecho Natural racionalista introduce la razn y proclama su primaca sobre la naturaleza. De esta manera se inicia dentro del pensamiento catlico el camino para el positivismo jurdico que se impondr a partir del siglo XIX. Heineccius afirma que los principios del Derecho Natural deberan ser determinados por respecto a su fin que es promover la felicidad de los hombres, con lo cual se acerca a la posicin filosfica de los utilitaristas. En cuanto al pensamiento del telogo San Alfonso Mara Liborio, el libro ms conocido y de lectura comn fue su Teologa Moral, editada por primera vez en 1753. No profundizamos en su tesis filosfica porque slo es usada para argumentar a favor del juramento del obispo ante las nuevas autoridades independientes, ni a Santo Toms de Aquino porque su teora sobre la validez del juramento la expone el propio Mariano de Talavera y Garcs, y
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sus ideas sobre la obediencia son expuestas y desarrolladas en los comentarios de los neo tomistas, aparte de que son suficientemente conocidas. La obra fundamental de San Roberto Belarmino (1542-1621) se titula Discusiones sobre Controversias de la Fe cristiana contra los herejes de este tiempo y se encontraba entre los textos del Colegio San Javier de Mrida (Del Rey y otros. Pg. 134), de modo que las tesis sostenidas por este jesuita, en particular las expuestas a propsito de la controversia entre el Papa y Jacobo I, eran estudiadas en Mrida. Belarmino defiende la superioridad del poder del Papa siguiendo la tesis de Toms de Aquino, de modo que ni la Iglesia ni el Papa estn sometidos al poder temporal de un rey, mucho menos cuando ste se aparta de sus obligaciones con el pueblo o con la Iglesia. VI.- Conclusiones. Los merideos de 1810 y 1811, sus instituciones fundamentales como lo eran el Ayuntamiento, el obispado y el Colegio Seminario de San Buenaventura, y quienes representaban los diversos sectores sociales y econmicos, asumieron el papel protagnico en aquellos convulsionados aos y tomaron las decisiones que hoy nos permiten contar con municipios que conservan, no sin amenazas, sus viejos pero firmes fundamentos; conservamos la entidad federal lamentablemente empobrecida en sus fueros por obra de la tendencia centralista que no deja de hacer funcionar su movimiento centrfugo, y lo que es ms importante, da a da se consolida una identidad que tiene por valores el conocimiento y la cultura. Habiendo abrevado por cerca de 300 aos en la filosofa y en la teologa que se renovaba al cuidado de las antiguas universidades de la pe-
nnsula ibrica, encontr en ellas, as como en el pensamiento poltico que a partir de aquellas alimentaron los grandes cambios polticos de los albores del siglo XIX, incorporar a Mrida y a toda su Provincia a los movimientos modernizadores y creadores de nuestra nacionalidad. No poda esta ciudad aventurarse en cuartelazos, ni producir caudillos y aventureros, ni colocarse de hinojos ante los dictadores, ni continuar fiel a un monarca que no haba tenido el valor de defender la dignidad de sus vasallos. Fiel a su particular talante, prefiri juristas a los caudillos y opta y an hoy prefiere la irona y el sarcasmo a la agresin. Mrida contempla con asombro los acontecimientos polticos que sacuden a Venezuela. Sometida al mandato de gobernantes salidos con deshonor de los cuarteles, ignorantes del patrimonio representado con fidelidad en la Institucin Universitaria, gobiernan como si el pas y la ciudad fuesen cuarteles y sus habitantes reclutas. Deseosa de que se le reconozca sus particularidades, amparada en los principios del federalismo y la descentralizacin que consagra la Constitucin de 1999, sufre el uniformismo impuesto por quienes no han tenido ms formacin que la montona rutina militar, carente de la altura de vuelos que ha sido la caracterstica de la intelectualidad emeritense. La historia constitucional de la Provincia de Mrida permite conclusiones tiles para contribuir con el rediseo institucional de un pas que busca un destino de grandeza, pero que se le escapa en medio de la podredumbre y de la improvisacin. No logra el pas encontrar la frmula que le garantice una vida digna y una existencia tranquila a sus habitantes. El sueo acariciado por todos que en parte se concret en la nueva Constitucin, no
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ha logrado unir al pas ni la conformacin de instituciones slidas, respetables y duraderas. Por el contrario, los principios y valores que adornan la Constitucin no pasan de ser recargado barroquismo, buenos propsitos muy distantes de la pattica realidad que nos mantiene en permanente sobresalto. Mrida ha escrito pginas hermosas
que dicen mucho del porvenir mejor que nos espera, si aprendemos de aquellos y de las lecciones de los fundadores de nuestro Derecho Constitucional Provincial que coloc sobre las slidas bases de los valores y principios de una filosofa aprenda en sus claustros, y que es el sostn de los derechos humanos y de la modernidad democrtica.
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LA LEYENDA NEGRA Y SU INFLUJO EN LA HISTORIOGRAFA VENEZOLANA DE LA INDEPENDENCIA Gilberto R. Quintero L. *

Haciendo un balance de los estudios histricos en Venezuela y su desarrollo historiografco hasta la dcada de los aos cincuenta del siglo XX, Mario Briceo Iragorry detect que uno de los problema que dificultaba la comprensin de nuestra formacin como pueblo y sociedad era la tendencia que haba prevalecido entre nuestros historiadores de concentrar lo fundamental y principal de su labor historiogrfica en la narracin de los hechos heroicos y de belicosidad antes que en la evolucin de nuestra organizacin poltica, social, cultural y econmica. La consecuencia de ello haba sido - en una buena parte de los casos, por no decir que en la mayora - la negacin o la exaltacin exagerada de todo lo ocurrido antes del 19 de abril de 1810. De ah que el sentido y la orientacin exacta de la poltica de los fundadores de nuestra nacionalidad no se busc en la primitiva organizacin colonial, sino que se le atribuy nica y exclusivamente a la influencia de las ideas filosficas, polticas, sociales y econmicas del pensamiento francs e ingls del siglo XVIII. En otras palabras, Briceo Iragorry estuvo consciente del alto grado de ideologizacin presente en la interpretacin del sentido y significado de nuestro pasado colonial, as como de su repercu* Universidad de Los Andes. Escuela de Historia. Departamento de Historia de America y Venezuela. Grupo de Investigacin Sobre Historiografa de Venezuela. (GIHV).
sin en la interpretacin e imagen que nuestros historiadores se formaron y han transmitido de nuestro proceso histrico en los siglos XIX y XX. Tal era su posicin, reflejada sobre todo en su ensayo La Leyenda Dorada, ledo por primera vez en el seno de la ctedra Historia Colonial de la Universidad Central de Venezuela, el 5 de octubre de 1951. En ese ensayo Briceo Iragorry sostiene que dos tesis, ambas falsas, haban pugnado en la explicacin e interpretacin de nuestro devenir como colonia hispana: una que ponderaba hasta extremos beatficos la bondad del conquistador y colono castellano y de sus descendientes criollos y, que por ello, haba recibido peyorativamente el nombre de Leyenda Dorada, y otra que solo vea maldad y mala fe en la accin de los conquistadores y de sus descendientes americanos y que se ha ba denominado, por contraposicin a la primera, con el epteto de Leyenda Negra. La Leyenda Dorada tendra su origen en un sistema de ideas que arrancara del pensamiento de Gins de Seplveda en relacin a los derechos de Espaa para conquistar y colonizar el llamado Nuevo Mundo y concluira en Jos Domingo Daz, crtico acervo de la Independencia y de sus hacedores. Mientras que la Leyenda Negra tendra dos variantes: una externa, inventada por los enemigos europeos de Espaa (ingleses, franceses y holandeses, celosos de su poder y hegemona en el
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siglo XVI); y otra americana, creada por los padres fundadores de las nacionalidades americanas, con Simn Bolvar a la cabeza, en parte alimentada por el mismo espritu de justicia critica que distingua al espaol y, en parte, por la propia propaganda antiespaola que los enemigos de la metrpoli hispana propagaron en tierras americanas. Sin embargo, lo ms grave, por sus funestas consecuencias en funcin de la construccin de una historiografa que diera cuenta cientficamente del devenir histrico de Venezuela como sociedad y como pueblo es el hecho de que nuestros historiadores, especialmente los del siglo XIX, se hicieran eco de una u otra leyenda, o hubiesen elaborado interpretaciones calcadas sobre el modelo de una u otra tesis. De ello se dio cuenta Briceo Iragorry, como bien lo revela la siguiente acotacin suya:
Hubo entre nosotros un grupo muy distinguido de historiadores que, guiados por un errneo aunque honesto concepto de la venezolanidad, desdijeron la obra de la colonizacin espaola e intentaron presentar el periodo hispnico de nuestra vida social como un proceso de extorsin, de salvajismo, de esclavitud y de ignorancia. Creyeron que con tal mtodo agrandaban el contorno creador de los Padres de la Independencia, considerados como centro de gravedad y focos generadores de la vida histrica de la nacin. Segn ellos, en realidad, la Patria no vendra a ser sino el proceso republicano que arranca en 1810. A la par de estos historiadores, hubo investigadores entre quienes es preciso colocar en sitio primicerio a ngel Csar Rivas, a Laureano Vallenilla Lanz y a Pedro Manuel Arcaya que, aplicando la metodologa positivista al estudio de las capas histri-
cas de la nacin, encontraron una continuidad que arranca de la propia hora de la llegada a nuestro mundo americano de los pobladores hispanos que engendraron nuestras estirpes sociales y dieron carcter y fisonoma a la sociedad nacional. A esta corriente revisionista se sumaron valiosos historiadores contemporneos, que reconocieron la necesidad de profundizar el estudio de nuestro pasado hispnico para poder conocer la verdad de nuestra vida de comunidad. Se comprendi que los pueblos no se hacen de la noche a la maana y que el magnifico florecer republicano de 1810 era la culminacin de un proceso histrico que vena en lento desarrollo desde muy largos aos.
En realidad, en atencin a lo indicado por Briceo Iragorry, la historiografa republicana responda a las exigencias del entorno social en que se form y despleg. Como bien ha indicado el historiador Germn Carrera Damas:
Es en la historia de nuestros estudios histricos donde podemos hallar la explicacin de los hechos de que hemos venido tratando, pero a condicin de que esa historia sea entendida como otra cosa que el recuento de historiadores y obras, y an que el anlisis de corrientes y tendencias. Es decir, esos hechos no se explican por el solo quehacer historiografco, sino principalmente en el contexto social de esos estudios, pues ese contexto constituye a la vez la condicin general del historiador y de su obra.
En razn de lo anterior, se comprende que la historiografa republicana nazca como la memoria de una sociedad que viene de la guerra, cuenta sus hazaas y justifica su accin. De all que predominan en
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ella el carcter heroico, el sentimiento antiespaol y la visin narrativa-pica. El que esta historiografa est cargada de un fuerte sentimiento antiespaol no tiene nada de casual, pues se fundament ideolgicamente en el concepto de historia patria, predominante desde entonces:
... La reaccin antiespaola era a todas luces legitima despus de una larga y cruenta guerra, y finalizada esta se aliment de los temores de reconquista, de actos hostiles y de la lenta negociacin del reconocimiento de la nueva Repblica por Espaa,.... El vigor del sentimiento antiespaol perdura en la historiografa y en la literatura venezolanas hasta el ultimo cuarto del siglo XIX, cuando se robustece la tendencia hacia la adopcin de posiciones que iban desde la ecuanimidad hasta el hispanismo, segn lo determinan la situacin poltica espaola y los movimientos partidarios en Venezuela.
Hubo, pues, que justificar la ruptura del nexo colonial y los sacrificios ocasionados por lo cruento de la lucha. Iniciada la guerra, pronto se advirti que las victorias militares no eran suficientes para asegurar el control firme del territorio ganado al enemigo si no se acompaaba de la adhesin de la opinin publica. De all que la guerra de independencia se librara simultneamente en los campos de batalla y en las imprentas. De all los repetidos alegatos en favor de la emancipacin al igual que las enjundiosas explicaciones de las peripecias de la lucha, tal como se ve en los manifiestos historiadores de Bolvar, Manuel Palacio Fajardo, Jos Flix Blanco y otros. Unos ms, otros menos, esos manifiestos ... contienen recuentos histricos destinados a fundamentar la accin inmediata, y en su conjunto ofrecen la pri-
mera versin crtica del rgimen colonial hecha por venezolanos sustrados al influjo de la monarqua... Tal es el caso de la Carta de Jamaica. o del Bosquejo de la Revolucin en la Amrica Espaola. de Palacio Fajardo, editado este ultimo en Londres en 1817; representando ambos en forma acabada este tipo de documento. Finalizada la guerra, varios de los hombres que participaron en ella se ocuparon de recoger sus recuerdos de combatientes, componiendo relaciones y narraciones que, por lo general, no pasaban de ser recuentos de los combates y situaciones en que tuvieron alguna participacin, sin que por ello se apreciara una verdadera vocacin de historiador, si bien compusieron extensas crnicas que, en algunos casos, sobrepasaron el nivel de tales al procurar explicar hechos y procesos, para lo cual utilizaron las narraciones que mencionamos anteriormente, sumada a su propio recuerdo. Entre ellas cabe destacar las narraciones de Francisco Javier Ynez, Feliciano Montenegro y Colon y Jos de Austria. Otros, por ultimo, produjeron relaciones autobiogrficas y memorias: tal es el caso de Rafael Urdaneta, Jos Antonio Pez, y Daniel Florencio OLeary. El conjunto de estas obras forman el contingente primigenio de la historiografa republicana, siendo su ms acabada expresin la primera obra histrica de gran aliento: el Resumen de la Historia de Venezuela, compuesta por Rafael Mara Baralt y Ramn Daz, que se extiende desde el descubrimiento de Amrica hasta el ao 1830, publicada por primera vez en 1841. Esta primera historiografa venezolana est construida, pues, sobre las bases de las informaciones aportadas por testigos-actores de la emancipacin. Circunstancia sta que explica el por qu del carcter predominante blico de esta
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historiografa, lo que unido al hecho de que slo recoja jirones de todo el proceso y a las circunstancias post blicas bajo las cuales fue escrita, condujera a que su composicin se hiciese bajo la forma de narracin pica muy acorde, por cierto, con el romanticismo literario entonces imperante. Pero sus significados ms reveladores estaran contenidos, no tanto en sus formas estilsticas de exposicin cuanto en su contenido ideolgico, acorde con las circunstancias de la sociedad venezolana de la poca, y en la fijacin de determinadas pautas metodologicas cuyo influjo an sigue pesando grandemente en la historiografa venezolana relativamente reciente sobre aquel perodo. Desde el punto de vista estrictamente ideolgico, la caracterstica ms notable es el hecho de ser una exposicin heroica de los sucesos de la guerra de independencia hecha a la medida de los hroes, identificados estos como los padres fundadores de la nacionalidad. Ello es as porque al sentar la afirmacin, desde entonces siempre repetida, de que la Independencia fue la obra ideada y ejecutada por un grupo de aristcratas ilustres, devenidos simultneamente en guerreros heroicos, contra la oposicin cerrada de un pueblo ignorante de su propio bien, se edifica de entrada la base de las ideologas antipopulares actuantes hasta el presente. Y es que esta subestimacin del papel del pueblo en el logro de la Independencia as como tambin de los valores no militares (consecuencia de la exaltacin apabullante de los hroes militares), fue lo que result ser conveniente a los intereses sociopolticos de los grupos oligarcas que ejercieron el poder durante el siglo XIX para justificar su predominio. En razn de esta necesidad y para mejor librarse de responsabilidades, esta historiografa contie-
ne un fuerte sentimiento antiespaol, denunciado por Briceo Iragorry cuando afirma que:
En aquel evento (la Emancipacin), nuestros Padres tomaron como medios de lucha las armas de los viejos enemigos del imperio espaol. No slo les facilit Inglaterra rifles y plvora para la guerra, tambin les dio el instrumento intelectual de su odio y su descrdito contra la Madre Patria. Es decir, nuestros Padres se aliaron para atacar a la metrpoli con los hombres que haban sido los seculares adversarios del pueblo de que ramos parte, y la leyenda negra del despotismo y de la ineptitud de Espaa, que haban provocado el propio sistema de la colonia en el nimo del criollo.
Es decir, los argumentos que ingleses, franceses y holandeses emplearon para justificar las guerras que libraron contra Espaa y sus posesiones en Amrica, en procura de apoderarse de su imperio o de las riquezas habidas en ste, fueron utilizados por los fundadores de la Repblica y los posteriores historiadores para justificar, no slo la ruptura del nexo colonial, sino tambin el derecho a gobernar por parte de los Libertadores y sus herederos inmediatos. De all el carcter altamente ideologizado de la historia patria, cuestin sta a la que alude Briceo Iragorry cuando afirma lo siguiente:
... Cuando los viejos historiadores enfrentaron a los hombres que hicieron la Independencia con los hombres que representaban la soberana espaola, creyeron que asistan a una lucha entre dos mundos sociales, cuando lo que se debata era la suerte de dos sistemas. No era una guerra contra el pasado en funcin histrica, sino una
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guerra contra el pasado en funcin poltica... Los Padres de la Patria no eran seres milagrosos aparecidos sobre nuestro suelo al conjuro de voces mgicas, ni tampoco eran la expresin dolorosa de una raza que hubiera callado y soportado la esclavitud de un coloniaje impuesto por extraos conquistadores. Ellos eran, por el contrario, la superacin de un pasado de cultura, que tena su punto de partida en los conquistadores y pobladores llegados del siglo XVI...
Como se ve, la historia de Venezuela ha sido interpretada y escrita con una cierta intencin poltica: justificar la hegemona de las elites que se han sucedido en el predominio socio-politico del pas. Claro est que, afortunadamente para el progreso de nuestros estudios histricos, la posicin negativa que contiene la Leyenda Negra ha perdido espacio. Pueden los historiadores de hoy en da diferir en la apreciacin de lo hispnico, pero ya a ninguno se le ocurre negar los valores culturales heredados de Espaa de manera acerva. Es decir, estn conscientes de que la ruptura del nexo colonial, ms que representar el rompimiento de dos mundos sociales e histricos, es la culminacin de un proceso de maduracin de las realizaciones logradas durante la existencia del orden colonial que desemboca, justamente, en el cambio del sistema poltico de la sociedad colonial implantada. Desde luego, tampoco ayuda al desarrollo cientfico de los estudios histricos la adopcin de la otra posicin extrema: esto es, la exaltacin apologtica de la obra de los conquistadores y de sus descendientes en Amrica, dejando de lado la codicia, los crmenes y los abusos cometidos contra la poblacin indgena y africana (incluyendo dentro de ello la poltica de
aculturacin de estos grupos ticos), ya que ello constituira un falseamiento de los acontecimientos y procesos sucedidos durante los siglos de dominacin hispana en Amrica. Porque, al fin y al cabo, de lo que se trata es de buscar las razones objetivas que expliquen la conducta de los hombres en un momento dado, antes que aceptar acrticamente la rotunda condena o exaltacin de sus actos. En fin, de lo que se trata es de descubrir y exponer la verdad: no de juzgar como si de tratara de un tribunal. El propio Briceo Iragorry dio muestra, en este sentido, de ponderado equilibrio, al publicar su Casa Len y su Tiempo y El Regente Heredia o la Piedad Heroica. Obras estas en las que demuestra que en la conducta observada por el espaol en tierras americanas se manifestaron, con igual fuerza, todos los elementos caractersticos de la condicin humana: la ambicin de poder, riqueza y prestigio al lado de los sentimientos de justicia, equidad y solidaridad. Y en el trasfondo de todo, un proceso de tradicin cultural cuyos valores fundamentales, a decir de Briceo Iragorry, pasaron inclumes a la sociedad republicana y se constituyeron en el fundamento de nuestra nacionalidad. Tal es la tesis que con ardor sostuvo y defendi:
... A la vieja tesis de un pas colonial distinto del pas republicano, he opuesto la tesis de un pas nacional en formacin, que luch heroicamente, con sus propios recursos y contra los recursos de sus propios hombres, por transformar un sistema de minora en un rgimen de mayoridad poltica. La oposicin..., no es de fechas sino de actitud. Y esa actitud de lucha prosigue y proseguir siempre, como expresin del espritu dialctico de la Historia.
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En definitiva, de lo que se trata es de superar el carcter ideologizado de nuestra historiografa. Para ello, como bien expuso y defendi en su tiempo Briceo Iragorry, se deben afincar los juicios sobre los resultados de la investigacin critica y no sobre apreciaciones arbitrarias o emotivas. En este sentido, se puede diferir en la estimacin dela circunstancia, ms no se puede erigir una interpretacin o un sistema de explicacin sobre hechos falsos. Lo que se pide, en fin es la verdad
ponderada. Y ello slo se puede lograr afinando y respetando inescrupulosamente los criterios tericos y metodologicos con que se han de examinar los hechos de nuestra trayectoria como pueblo y sociedad. No hacerlo as es seguir repitiendo los vicios de la Historiografa tradicional, contra cuya desnaturalizacin de la imagen histrica de Venezuela han venido luchando las nuevas generaciones de historiadores venezolanos.
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RESMENES DE PONENCIAS
MESA 1: MOVIMIENTOS AUTONMICOS Y JUNTISTAS, LAS CORTES GADITANAS Y LOS PROCESOS DE INDEPENDENCIA
Prof (a) Saydith Reyes D. Prof. Ral Melndez M. Facultad Ciencias de la Educacin. Universidad de Carabobo. Revista Maongo. Valencia-Venezuela La Constitucin de Cdiz de 1812 por mucho tiempo habr de ser referencia obligada e instrumento jurdico de lectura indispensable para interpretar parte del tiempo histrico nacional que transcurre entre finales del siglo XVIII y principios del XIX; sobre todo en lo que respecta al proceso de ruptura colonial. Y no slo porque se discute y promulga en forma coetnea con los movimientos independentistas que se estaban gestando en la Amrica hispana, precisamente en contra de Espaa, sino porque dicha simultaneidad le va a dar una connotacin muy especial; especialidad Prof. J. M. Salcedo Picn ULA Mrida, Escuela de Criminologa La Constitucin Gaditana de 1812. Su influencia en la formacin de la tradicin jurdica venezolana interpretada a travs de la lectura de cuatro documentos originarios de nuestra nacionalidad que consisti en que las sesiones de las cortes espaolas en aquellos tiempos difciles tambin gravitaban sobre la idea de establecer un slido estado de derecho que diera cuerpo a una nueva nacin, para enfrentar la autoridad desptica de Napolen. De all entonces que la independencia se constituir en una idea y discurso comn en ambos lados del Atlntico. En el caso venezolano, revisaremos cuatro textos fundamentales. A saber; el Acta del 19 de abril de 1810, el Acta del 5 de julio de 1811, la Constitucin de 1811 y, la Constitucin de 1830. El pendn de la guerra y el perdn de la causa: el contexto como regulador de las condenas contra el delito contextuales en cada caso y conformando por tanto una historia social del delito y la sancin. El caso escogido para desarrollar esta ponencia involucr a dos hermanos, Benito y Fermn Ruiz, por salteadores y lleva por nombre en el legajo archivado: Causa contra Benito y Fermn Ruiz por salteadores y asesinos. Ocurri en la poblacin llamada El Morro, en jurisdiccin de la ciudad de Ejido en el estado Mrida, entre el 17 y el 29 de noviembre del ao de 1814.
Se trata de uno de los casos penales estudiados para la tesis doctoral del ponente, titulada Control social y delitos: trasgresin y condena en la provincia de Mrida durante el perodo hispnico, trabajo de investigacin documental que estudia el delito y la condena en la Mrida de los siglos XVIII y XIX, desde sumarios penales originales habidos en el Archivo Histrico de Mrida, dando cuenta de tales fenmenos desde las mentalidades
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Dra. Ligia Berbesi de Salazar Centro de Estudios Histricos Universidad del Zulia Propongo una reflexin sobre el perodo conocido por la historiografa en general y venezolana en particular, como de la independencia. Se pretende revisar el proceso de construccin de la repblica en Venezuela en el contexto de la crisis de la monarqua borbnica, a partir de los hechos que desde 1808, develan para todos sus territorios otras formas de asumir y de hacer poltica. Me interesa especficamente, cmo reaccionaron y de qu forma participaron en dicho proceso aquellos sectores de la poblacin poco estudiados, marginados o excluidos velaDra. Paula Andrea Godoy Meja Universidad Nacional de Colombia
Las voces de la insurgencia. Venezuela, 1810-1830
damente o no, por la conocida historiografa de la independencia. El objetivo es de una parte, visibilizar sus acciones, poltica, sus valores, sus actitudes, sus prcticas y sus comportamientos; o lo que es lo mismo su cultura poltica. De otra, el por qu de sus luchas por la reivindicacin de derechos y libertades, as como en la defensa de sus propios y particulares intereses. Se demuestra que los invisibilizados por la historiografa de la emancipacin, tambin participaron en el proceso de construccin colectiva de la repblica.
Breves datos sobre el Movimiento Comunero en el Nororiente Granadino
El eco del movimiento comunero, lleg al centro econmico ms importante del nororiente granadino la ciudad real de Pamplona. Las noticias del movimiento se trasladaron con los comerciantes regionales e itinerantes que transitaban la zona, a su vez estos estaban acompaados de indgenas, mestizos, negros y blancos pobres que difundieron los principios comuneros entre los marginados. Los capitanes Dr. Manuel Cceres de Encizo y Juan Francisco Berbeo decidieron extender el movimiento a la provincia Pamplonesa. El Dr. Manuel Cceres encontr que en Silos se haba declarado rey a Tupac Amaru debido a que desde Pamplona haba llegado un contin-
gente a cargo de los capitanes del comn Don Juan Ignacio Ortega y Agustn Pea, as mismo estos capitanes se encargaran de sublevar los pueblos del suroriente de la jurisdiccin pamplonesa hasta llegar a la poblacin de Guican. Al llegar a Pamplona encontr un ejrcito al mando de don Jos Javier Gallardo y el doctor. Luis Cceres de Encizo, decidiendo dividirlo. El capital Manuel Cceres y Vicente Pineda salen rumbo al valle de Ccuta alcanzando algunas poblaciones de Mrida en la Capitana Venezolana,.mientras que el ejrcito de los capitanes Luis Cceres y Gallardo se reuni con el de Berbeo para marchar hacia Santa Fe de Bogot-
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Dr. Jorge Duarte Acero UPTC, Tunja
El Doctor Francisco Javier Garca de Hevia. De la elite intelectual de la Ciudad del Espritu Santo de la Grita a prcer de la independencia en la Nueva Granada 1813-1816 to de la lite intelectual, caso Dr. Garca de Hevia, sobre las acciones de la Corona la llamada Reconquista Espaola .Siguiendo la metodologa de historia de las ideas, se reflexiona sobre los idelogos y Estadistas entre ellos los Presidente de Provincias Unidas de la Nueva Granada :- Jorge Tadeo Lozano ,el General Antonio Nario y Don Camilo Torres. El centralismo y el federalismo. Las guerras civiles, la lucha por el poder acabaron con el triunfo Realista y propiciaron la llegada del rgimen del terror, 1815-1819. Escuela de Historia-ULA-Mrida D e las utopas del renacimiento a las utopas de la Amrica. La independencia imaginada en la Rebelin de Gual y Espaa (1797) ideal es conocida con la palabra griega Utopa. En los Utpicos del Renacimiento encontramos esos anhelos por un mundo feliz, y en esa misma lnea interpretamos la rebelin de Gual y Espaa del ao de 1797 (no obviando sus particularidades), lo que pensamos fue una de las primeras propuestas concretas en bsqueda de la independencia poltica ante la corona espaola, en el actual territorio venezolano. En ella encontramos no slo una serie de planteamientos para lograrla, sino tambin ciertos ideales por los cuales se tendra que regir la nueva sociedad que aoraban.
El objetivo de analizar los aportes al pensamiento acadmico del Doctor Francisco Javier Garca de Hevia, nace de su gestin como Vicerrector del Colegio Mayor de San Bartolom 1814-1815 y luego como Gobernador de Cundinamarca 1815 -1816 (marzo 16). El Dr. Garca de Hevia naci en la Ciudad del Espritu Santo de la Grita Tchira Venezuela, el 16 de febrero de 1763 y muri fusilado en Santa Fe de Bogot, el 6 de julio de 1816 por rdenes del Pacificador Pablo Morillo. El hilo conductor de la ponencia es el fusilamienProf. Miguel ngel Rodrguez Br. Ramn Alonso Dugarte Br. Jos Luis Moreno
En la bsqueda del satisfacer anhelos indisolubles en relacin con la cotidianeidad que ocupa al ser humano se conduce la dinmica que expresa la investigacin a presentar, y va orientada en el orden que reconoce a la lucha que se ejecuta para que tenga cabida un mundo que presente mejores condiciones en pos de satisfacer querencias saludables para la vida presente y futura, lo cual ha sido una de las grandes preocupaciones en todas las pocas; el imaginar formas de vida y organizacin social en las que el descontento con su presente sea socavado, esa insistencia a fantasear sobre el mundo
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Dr. Pedro Rodrguez Rojas. (UNESR) Dra. Janette Garca Ypez, (UCLA) Venezuela y toda la Amrica Latina despus de ms de tres siglos de colonizacin requeran un proyecto para el surgimiento de una nueva realidad econmica, poltica y social. Sin embargo, despus de la independencia a pesar de la alta significacin de la ruptura colonial con respecto a Espaa, a pesar de algunos cambios ocurridos en el plano jurdico, la realidad econmica, poltica y social pocas transformaciones estructurales presenciaron: 1) La Propiedad Territorial: La economa sigue siendo predominantemente agrcola y pecuaria, pero antiguos y nuevos dueos seguan monopolizando la tierra. 2) La Mano de Obra: Aun muchos aos despus de la independencia sigui existiendo esclavitud en Amrica Latina (En Venezuela fueron liberados en 1854; 33 aos despus de la Batalla de Carabobo), pero aun siendo liberados permanecieron diversos mecanismos de esclavitud disfrazada, puesto que los esclavos, ahora hombres libres pero sin tierra tuvieron que ir a trabajarla , ahora sin la obligacin de los dueos de garantizarle vivienda, salud, educacin, a l y a su familia. Como s lo era en la esclavitud, donde el esclavo a igual que un animal deba ser protegido por el dueo. Sumado a esto, tenemos los endeudamientos Prof. Ebert Roberto Cardoza Sez Universidad de Los Andes Escuela de Historia, Mrida El anlisis del 19 de abril 1810 pasa, necesariamente, por el estudio de las con-
Las deudas de la Independencia: historia del pueblo
hereditarios de los trabajadores (asalariados) con el hacendado, que imposibilitaban la ruptura del trabajador con su trabajo y lo ataban a l y a sus descendientes a una esclavitud disfrazada. 3) En lo Poltico: A pesar de reconocerse en las mayoras de constituciones la igualdad ante los ojos de Dios, lo cierto es que el poder poltico sigui concentrado en una elite, fundamentalmente la de los antiguos blancos criollos, que para elegir y ser elegidos haba que contar con propiedades, ttulos, saber leer y escribir que slo eran privilegios de muy pocos. 4)Social y Cultural: Como es lgico este marginamiento de las mayoras de la propiedad territorial y el poder poltico, manifestaban la polarizacin social entre quienes no tenan nada y quienes lo tenan todo. Los pobres, los campesinos contaban con muy pocos derechos civiles y un casi nulo derecho a la educacin. 5) En el plano de nuestras relaciones internacionales: si bien rompimos con Espaa entramos a una era de dependencia econmica con las nuevas potencias mundiales en el siglo XIX con respecto a Inglaterra y en el siglo XX con los EEUU. 5-Lo mas importante la reivindicacin, el reconocimiento en nuestra historiografa de la historia del Pueblo. Milicias y pugnas socio-tnicas en el Proceso Juntista de 1810. Las milicias merideas en la Guerra de Independencia tradicciones tnico-sociales, acumuladas a lo largo de tres siglos de colonialismo espa143
ol, expresadas tanto en el seno de la sociedad civil como en la militar. De all la importancia de precisar la composicin social de las milicias en la Venezuela colonial y su repercusin en la formacin del ejrcito republicano, como una de las causas matrices de la conflictividad interclasista generada a raz de la guerra de independencia. Tal situacin la observamos tambin en la Provincia de Mrida, como parte de un sisProf. Gustavo Gari Altuve Academia de Historia del Tchira El trabajo es el resultado de investigaciones efectuadas por el autor, inicialmente en el Archivo General de la Nacin y en la Academia Nacional de la Historia (Venezuela) y posteriormente en la Academia Colombiana de Historia, en el Archivo Nacional de Colombia y muy particularmente en la Casa Museo 20 de Julio de Bogot donde fuimos muy gratamente orientados por su insigne Director Vitalicio el Valioso Historiador y Acadmico brillante de Colombia Dr. Guillermo Hernndez de Alba, Prof. Antonio Fernndez Robles San Cristbal-Tchira
tema, caracterizado por profundos antagonismos entre los distintos grupos sociales en su lucha por la igualdad y la libertad, ms an tratndose de una regin fronteriza entre la Nueva Granada y Venezuela, con sus rasgos especficos propios de la andinidad. Esta aproximacin es un intento por dilucidar aspectos poco tratados en la historiografa, sobre todo cuando se trata de la historia matria. Francisco Javier Garca de Hevia, Prcer y Jurista por lo cual hemos ahondado en dicho trabajo para prxima edicin form parte Francisco Javier de una de las ms notables familias proceras de la ciudad del Espritu Santo de la Grita, fundada en 1576 por el Capitn espaol Francisco de Cceres; bello y laboriosa pueblo de nuestra montaa andina, de poblacin emprendedora que luego ser llamada la Atenas del Tchira por su desarrollo intelectual y la significativa presencia de sus hijos en todo orden del quehacer nacional. La Revolucin Separatista, caso: antigua Capitana General de Venezuela en analoga con los movimientos separatistas contemporneos en Amrica: siglos XX y XXI de la Repblica en la gesta emancipadora iniciada en 1810 y con los conatos preindependentistas acaecidos anteriormente. En s mismos, los movimientos independentistas y preindependentistas constituyeron movimientos separatistas muy bien definidos en el mbito nacional.
El anlisis pormenorizado de la creacin de la Capitana General de Venezuela y sus implicaciones polticas, econmicas, sociales, constitucionales e histricas trascienden inexorablemente hacia el siglo XX y XXI; las fronteras fsicas y culturales de Venezuela se expandieron simblicamente con la formacin
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Prof. Jess Coromoto Snchez Universidad Centrooccidental Lisandro Alvarado, (UCLA) Tal y como el venezolano es la mezcla de tres razas, indgena, blanca y negra, que con sus aportes y legados originaron el mestizaje y por ende lo que somos hoy da. De igual manera el marco terico que propicio el nacimiento de Venezuela como Repblica, estuvo influenciada por hechos donde privaron las ideas de una serie de hombres Universales que con su intelecto y libre pensamiento allanaron el camino hacia nuestra Independencia, vale decir, el Mestizaje de las Ideas, la confluencia de diferentes Dr. Alfredo Angulo Rivas Decano de la Facultad de Humanidades y Educacin, ULA-Mrida Si bien la historiografa de la Independencia ha sido caracterizada con justicia como la mas copiosa de todas, un rasgo que no debe llamar a sorpresa por haber sido esta la base discursiva que soporta la historia patria y la educacin formal acerca del origen de Venezuela, el caso es que la conmemoracin del bicentenario de la emancipacin resulta til para sugerir que en el campo de la investigacin de las ciencias humanas no hay temas agotados ni agotables, que nuevos puntos de vista debidamente razonados nos guarece de los efectos simplificadores de la historia nica, que es tarea de los historiadores, desde la intencin de verdad, alertar respecto al contenido de una narrativa que al estar instrumentalizada por alguna forma coagulada de poder, se auto representa como definitiva.
El mestizaje de las ideas
corrientes intelectuales adaptadas a nuestro entorno, a nuestra visin, ese pensamiento intelectual del siglo XVIII que cambio para siempre las definiciones hasta entonces aceptadas, mostrando el rumbo hacia nuestra emancipacin. Todo el rompecabezas va tornndose en una sola pieza, dando cuerpo al paradigma ideolgico, que servir, de base a los movimientos preindependentistas , amalgamando el pensamiento colectivo, la idea sistmica de ser dueos de nuestro propio destino. La independencia, esa forja inacabada de construccin de sentido
Conmemorar una fecha abre el arco de posibilidades para asumir dos actitudes ticas centrales: el trato laudatorio que ensalza el pasado acrticamente, lo cual supone una particular concepcin de la historia, o bien el esfuerzo combinado de pesquisa y reflexin intelectual que pone en revisin los fundamentos de la llamada sabiduria convencional. El bicentenario de la emancipacin puede ser la ocasin para el redespliegue de una retorica que hable de gestas maysculas de un grupo de hombres providenciales que supuso la entrega de vidas y bienes por la libertad, o la creacin de la oportunidad para mirar hacia el futuro, luego del beneficio de inventario que permita identificar los factores que han impedido la construccion de sociedades modernas provistas de economas sanas e instituciones democrticas
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estables. Hacer descansar un complejo proceso histrico de construccin nacional alrededor de un acontecimiento fundacional implica una operacin de mitificacin de los orgenes de la patria. Esta afirmacin seria mero clich insustancial de obviar que el uso oficial de la historia, la fe bolivariana del presidente, mas que trasuntar un calculo politico deshonesto refleja ante todo su formacin castrense, que al hablar de un pasado de grandeza, el gobernante ha encontrado un terreno abonado por el culto religioso a Simon Bolivar, iniciado oficialmente por Antonio Guzman Blanco en efecto, pero a cuya definicion contribuyo de manera decisiva la palabra del maestro, la accin formadora de la educacin formal, las celebraciones y la creacion de los lugares de memoria. No es un dato casual que la denuncia critica del mito bolivariano, bajo la forma de ideologa del pasado, es una obra reciente, de algo mas de tres dcadas, que ese trabajo de la inteligencia fue posible en el ambiente de libertad que proporciono la autonoma universitaria. En la forja de construccin de sentido y de lucha por la resignificacion de la historia, una cuestin principal atraviesa el trabajo de pensar la emancipacin: por que motivos hubo disDr. Adrin Filiberto Contreras Colmenares. ULA-Tchira Un ayer, un hoy; un hoy, un ayer. Antpodas frecuentes en la visin historicista de un pueblo, de una sociedad, de un ser humano. Todos los movimientos deben ser valorados en su justa dimensin y en el momento preciso y justo. La pertinencia del 19 de abril de 1810 en el proceso de emancipacin de Venezuela, a partir de las
tintos y hasta contrastados periplos histricos en el continente? que razones explican la ausencia del movimiento juntista en aquellos, la neutralizacin en estos, y el triunfo del juntismo criollo y su deriva radical autonomica en los otros? Si lo apropiado es hablar de las Independencias en plural, visto que no hubo un solo movimiento emancipador, tales diferencias ponen de relieve que el curso de accin no fue inevitable, que la voluntad humana y con ella la responsabilidad influyo en una circunstancia propicia al cambio. La institucin de la historia distribuye temas y jerarquiza autores; desde ella se definen vetos y licencias. La hiptesis que propongo no es original; reconoce si que uno va a los libros con algunas claves de lecturas, esas que provienen de interrogantes, conjeturas y problemas. La propuesta, en fin, es incorporar un capitulo no escrito a la tesis de Barbara W. Tuchman en La Marcha de la Locura. La sinrazn desde Troya hasta Vietnam, una ampliacin de su alcance: la bsqueda fatua de la gloria como obra de la insensatez humana. Nunca hay una sola historia, advierte la escritora africana Chimamanda Adichie; con esa conciencia, a lo mejor nos sea dado entrever el paraso.
La tempestividad del 19 de abril de 1810
vivencias turbulentas, ignominiosas y hasta pudiramos decir oprobiosas, de aquellos seres humanos que vivieron, si a eso se le pudiere llamar vida, en el decimoctavo siglo, va a trascender en el tiempo, como un hito de caractersticas particulares para la liberacin de un pueblo. Necesario valorar la circunstancia histri-
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ca en el continente europeo, el cual merece destacarse por su impronta en el hacer revolucionario que impact en todos los rdenes de una sociedad, pero, que tuvo su influjo e irradiacin a otros pases de Europa y tambin de Amrica Latina: la Revolucin Francesa. As el 19 de Abril de 1810 matizado por la conjuncin de ideas y fuerzas concretado en motines, asonadas, rebeldas, insurrecciones, bien singulares, por su accionar individual, bien colectivizadas, se fueron hilvanando, cual Prof. (a) Gladys Teresa Nio Snchez Grupo de Investigacin (GIR-INDUSAL) Universidad de Salamanca ULA-Tchira-( GICDI-ULA/ Tchira) El proceso de Independencia en la historiografa contempornea de Venezuela hasta mediados del siglo XX, se presentaba como un relato unvoco, conducente a la formacin de representaciones e imaginarios que edificaran una slida identidad nacional para la naciente repblica independiente de la Monarqua espaola. En ese dramtico y extenso relato de la historia patria, el herosmo de los vencedores americanos justific el olvido de los adversarios que se mantuvieron leales al rey y partidarios del AntiProf. Jos Enrique Altuve Rodrguez U.L.A -Mrida
urdimbre complexa durante ese siglo. Casi todas esas manifestaciones, como lo sealan las fuentes, fueron resultantes del descontento de criollos, indios y esclavos por diversas razones particularizadas en lo econmico y lo social, menos en lo poltico. Ese hito histrico conduce a la emancipacin y a la posterior independencia de Venezuela y ha sido valorado por los crticos como: movimiento revolucionario y popular e inicio de la historia republicana de nuestra nacin. De leales a disidentes: Mrida infiel a la Monarqua espaola, 1810-1821. (Notas para el anlisis de los grupos realistas en el proceso de Independencia del occidente venezolano). guo Rgimen. En este trabajo, nos planteamos, desde los enfoques de la historia social y poltica, contribuir en el anlisis de la contraparte del proceso de independencia en las provincias del occidente venezolano, que atiende a los grupos realistas criollos y peninsulares, sus argumentos y contradicciones en el devenir de los acontecimientos en la provincia de Mrida; se abordar como un estudio de caso, con base en algunas fuentes documentales localizadas en Archivos de Venezuela y Espaa. Consideraciones acerca de las intenciones y las posibilidades histricas de la sociedad hispanoamericana en el siglo XIX intento de explicacin de la relacin dialctica entre pensamiento y realidad, cosa que pudiera dar como resultado algo distinto, una mirada que no tenga a las interpretaciones ya hechas como basamentos, entender metodolgicamente y tericamente distinto lo que somos.
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El proceso histrico del siglo XIX es an controversial y presenta vacios explicativos, ello en cuanto a la estirpe y las caractersticas de las ideas y actuaciones que erigieron nuestra realidad. En una palabra, la intencin es abrir el podium para redescubrir nuestro devenir a travs de un
Dr. Jorge Bracho UPEL-IPC-CIHMBI
Soberana del pueblo, buen gobierno y mediacin en la poca de la Independencia conjunto de ideas y representaciones polticas, fraguadas en universidades europeas, se fueron expandiendo paulatinamente en el sistema mundo inaugurado en el siglo XVI. Por ello el campo de las ideas no se puede circunscribir a un propsito definido a priori. La historia, su amplio campo de estudio y las representaciones que de ello derivan son fragmentarios. Fragmentos que se ofrecen como totalidad sobre la base de narrativas sostenidas en problemas y no en secuencias evolutivas previamente deducidas. Soberana del pueblo, buen gobierno y mediacin en la poca de la Independencia
Las lneas que componen este trabajo constituyen una aproximacin a la Emancipacin e Independencia en la Amrica Hispana, sustentada en la tradicin poltica occidental. Las mismas no son parte de intenciones ocultas o tentativas por convencer que los individuos que se mezclaron en ellas, estuvieron orientados y guiados por la repeticin y la reproduccin literal de conceptos trasladados de modo unvoco de la realidad europea. Ms bien mi inters estriba en una contextualizacin amplia y compleja. El Dr. Jorge Bracho UPEL-IPC-CIHMBI
MESA 2: HISTORIA DE LA EDUCACIN Y DE LAS UNIVERSIDADES

Dr. Ramn Uzctegui Dra. Carmen Chacn Universidad Central de Venezuela Centro de Investigaciones Educacin, Ctedra Simn Rodrguez La ponencia sintetiza la informacin de la que disponemos actualmente sobre la escolaridad en los comienzos de la Repblica Venezolana independiente en la Base de Datos Memoria Educativa Venezolana. Se revisa documentacin oficial; memorias e informes de viajeros, as como fuentes historiogrficas que dan cuenta de la escolaridad a partir de 1811, fundamentalmente, para el lapso de tiempo trascurrido entre 1830 y 1843. Se busca estaLa escolaridad en los inicios de la Repblica Independiente (1811 1843
blecer una imagen sobre la escolaridad que permita conocer y valorar el esfuerzo histrico logrado por la sociedad y el Estado venezolano en la expansin de los bienes culturales de occidente a partir del establecimiento de la Escuela como instancia fundamental para la instruccin de la poblacin. Esta investigacin documental nos permiti concentrar la informacin sobre el tema, estimar en trminos cuantitativos la poltica y la gestin pblica en
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los inicios de la Repblica independiente, as como observar las expresiones de la Prof (a). Betty Marina Prez de Chacn UCAT
escolaridad en el proceso de constitucin del Estado Venezolano en el siglo XIX. La creacin de la primera Universidad del Tchira vista desde el Anlisis Crtico del Discurso trumento de investigacin va ms all del texto en s mismo, establece el vnculo funcional y operante con el entorno sociocultural en el cual se produce dicho texto, o discurso.Ir del Texto al Contexto segn la propuesta de Teun Van Dijk* y desentraar ms all del cdigo escrito la significacin del hecho descrito, ser la el propsito central de las siguientes pginas. Los resultados aqu obtenidos, sern contrastados a la luz de nuevas posturas epistemolgicas a lo largo de la investigacin de mayor aliento de la cual la presente es slo un esbozo. Aproximacin a una historia institucional del Instituto Universitario Eclesistico Santo Toms de Aquino. IUESTA actividades a crear, asimilar y difundir, el saber humanista, pedaggico, filosfico y teolgico. Fue creado por decreto 1.231 de fecha 30 de septiembre de 1981. Publicado en la Gaceta Oficial de la Repblica de Venezuela N 32.323. Bajo la gestin pastoral de Mons. Dr. Alejandro Fernndez Feo. Siendo su primer Director Mons. Eduardo Fajardo. Tiene su sede en la Dicesis de San Cristbal, poblacin de Palmira. El IUESTA ofrece las carreras de Licenciatura en Filosofa, Licenciatura en Teologa, Licenciatura en Educacin Mencin Filosofa y Mencin Teologa. El IUESTA se visualiza como una institucin de Educacin Superior de la Dicesis de San Cristbal, consolidada, con pertinencia y calidad
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La reconstruccin de la creacin de la Primera Universidad del Tchira, la hoy Universidad Catlica del Tchira UCAT fundada en 1962, constituye el ncleo central de un trabajo de investigacin de mayor alcance, el cual ha llevado a la investigadora a analizar el documento fundacional de la misma y dadas sus caractersticas de documento primario se ha recurrido para su estudio al Anlisis Crtico del Discurso, postura epistemolgica de entrada que resulta apropiada para la comprensin de un texto originario. El Anlisis Crtico del Discurso como insDr. Marco Tulio Moncada Director Instituto Universitario Eclesistico Santo Toms de Aquino. (IUESTA) El IUESTA es una Institucin de educacin Superior al servicio de la nacin y de la Iglesia, sin fines de lucro, de la Dicesis de San Cristbal y que goza del reconocimiento por parte del Estado Venezolano. Es la nica Institucin Eclesistica reconocida oficialmente como Instituto Universitario de Rgimen Especial. Es fundamentalmente una comunidad de intereses espirituales que rene a autoridades, profesores y estudiantes en la bsqueda de la verdad y el afianzamiento de los valores trascendentales del hombre. Le corresponde la complementar la formacin integral de los alumnos del Seminario diocesano, as como tambin de otros religiosos y laicos comprometidos con la Iglesia catlica. Para ello dirige sus
acadmica, reconocidas, apoyadas en una innovacin permanente, adems de una gestin administrativa eficaz y eficiente, acorde con el proceso educativo en que los Prof. (a) Mtra. Guillermina Rivera Moreno. Universidad de Guadalajara, Mxico. Centro Universitario de Ciencias Sociales y Humanidades. Rumbo al siglo XIX en Mxico, entre el periodo preindependentista, independentista y post- independentista, se desarrollaron una serie de ideas, conceptos y discursos muy interesantes que conformaron el movimiento poltico y, por tanto, intelectual, en torno a la construccin de la nacin primero la espaola, con la constitucin de Cdiz, y posteriormente, la mexicana con el pensamiento de poltica liberal: el liberalismo. Es un hecho, que la educacin en dicho momento, en la mayora de los pases de Occidente, incluyendo a algunos de Amrica Latina, en este caso Mxico, sirvi como el estandarte en la cura de todos los males sociales y de la libertad poltica. A partir Prof. Yolanda Aris UPEL-IPB. Centro de Investigaciones Histricas y Sociales Dr. Federico Brito Figueroa En Venezuela la pedagoga de la escuela nueva o activa comienza a difundirse a travs de las escuelas normales que estaban crendose en 1876, cuyo progreso era lento, ya que los maestros graduados representaban una minora. Julio Castro y Mariano Blanco fueron enviados por Antonio Guzmn Blanco a realizar estudios de pedagoga moderna en 1874 a los Estados Unidos. A su regreso dirigieron
actores interactan de manera participativa y cuyo beneficio recae en egresados integrales, responsables con su entorno y con la Iglesia en general. La educacin como medio poltico de todos los males sociales al centro del movimiento independentista y modernista en Mxico. Fuentes e ideas de ello, se generaron una serie de ideas y aspectos polticos y filosficos muy interesantes. El discurso poltico en torno al tema de la educacin tuvo un lugar primordial y estaba ntimamente ligado con algunos conceptos y principios, como la libertad, la igualdad, la justicia, la virtud, la ciencia, el bien comn o pblico, la felicidad, el progreso o la prosperidad, y la modernidad, entre otros. Lo importante aqu, es ver cmo la poltica del momento, mediante su discurso, va generando a la vez un medio intelectual muy activo; y poder mostrar tambin, algunas ideas y fuentes que pueden servir de base para su anlisis histrico y del contexto actual. La Escuela Nueva en Venezuela (18761935)
escuelas normales donde aplicaron esta metodologa y editaron libros que se constituyeron en textos a utilizar en estas instituciones que orientaban su implementacin. El Congreso Pedaggico de 1895, la puesta en practica de la pedagoga pestalozziana por parte de Ananas Cote en la Escuela Normal Federal de Barquisimeto en 1881, los estudios de pedagoga realizados en Chile por Alrio
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Arreaza y la publicacin de su obra Apuntaciones Didcticas en 1914, la creacin del Liceo Pedaggico en 1894 y en 1922 como centros de investigaciones pedaggicas y de la realidad educativa del pas, la fundacin de la Sociedad Venezolana de Prof. Luis Weky Universidad Nacional Experimental del Tchira A lo largo del siglo XIX y XX distintas y complejas reformulaciones se hicieron al Proyecto Nacional venezolano, las ms recientes orientadas por los procesos de reforma neoliberal del Estado en la dcada de los ochenta. El proceso constituyente de 1999 y su resultante inmediato, la Constitucin Bolivariana, pueden ser tambin considerados como reformulaciones sistemticas del Proyecto Nacional de 1864. Ahora bien, el rumbo que ha tomado el pas a partir de la reeleccin presidencial de Hugo Chvez en el ao 2006 dan cuenta de intentos importantes por llevar a cabo transformaciones de fondo en el Proyecto Nacional. En priProf. Juan Alexis Acua UPEL Siso Martnez
Maestros de Instruccin Pblica en 1932, son evidencias que establecen que antes de 1936 ya se haba producido todo un movimiento que haba venido aplicando la metodologa de la pedagoga activa en Venezuela. Del Proyecto Nacional Venezolano del siglo XIX al Socialismo del siglo XXI
mer lugar, el gobierno nacional dirige acciones para la construccin de una sociedad socialista, que se intent acelerar con la propuesta de Reforma Constitucional de 2007 pero fue derrotada en las urnas electorales, y ha tomado forma en un conjunto de leyes y decretos, pero fundamentalmente en el Plan Nacional Simn Bolvar (2007-2012). El curso que ha tomado la direccin del Estado venezolano desde 2007, apunta hacia la transformacin estructural del Proyecto Nacional, en tanto se busca consolidar un proyecto socialista que se contrapone a los planteamientos del Estado liberal establecido en el siglo XIX. La revolucin cubana y la alianza para el progreso, dos propuestas antpodas para Amrica latina para la dcada de los 60 tinglado proyanki y desbaratara su armoniosa esfera de influencia. La respuesta estadounidense sera instantnea en el marco de una buena relacin gerenciada por un presidente demcrata muy interesado en el panorama latinoamericano. El propsito de este estudio, consiste en interpretar el contenido y los alcances del programa de ayuda de Alianza para el Progreso en el pice de la Operacin Panamericana ideada por el presidente brasile151
El contexto poltico social latinoamericano para los aos 60, no poda ser ms desalentador con casi doscientos millones de habitantes viviendo en condiciones de pobreza, tanto crtica como relativa. Para obtener la ayuda de los Estados Unidos las naciones interesadas tendran que erradicar cualquier atisbo comunista como prdica de lucha ideolgica y poltica. La emergencia de la revolucin cubana desequilibrara an ms el
o Juscelino kubitschek y sustentada por el gobierno demcrata de Jhon F. Kennedy con la clara intencin de contrarrestar la lucha armada en el continenProf () Haidelvia Moya Rodrguez Universidad Bolivariana de VenezuelaSede Monagas Los grupos sociales reconstruyen significados constantemente, socializando de esta manera los eventos culturales de sus entornos. En el caso especfico del Estado Sucre, el imaginario colectivo representa situaciones de interaccin social particulares mediante la participacin de las comunidades en rituales, los cuales permiten comprender el mundo desde la base cultural que identifica las costumbres de la localidad. En el caso especfico de la celebracin anual en honor a San Juan, los hablantes organizan el discurso para darle auge a la manifestacin desProf. Armando Gonzlez Segovia UCLA
te con sesgo pro-sovitico. La metodologa para precisar y abarcar el problema en su amplio conjunto, es la histrica-comparativa. La participacin popular y el discurso festivo del imaginario
de un sentido que refleja los espacios de produccin reales de este tipo de ritual, lo que viene dado precisamente por la resistencia cultural que en las ltimas dcadas es propia de los pueblos del mundo. No obstante, a pesar de los cambios que se producen en la actualidad y que son generados por los efectos de la globalizacin, los rituales siguen siendo punto de partida para abordar las estructuras significantes que forman parte de la cotidianidad, y permiten comprender, aceptar y convivir en un mundo de diversidad cultural. La Mentalidad Monrquica en los Llanos venezolanos para los inicios de la Independencia. nera se conformaron los valores sociales existentes, donde la figura del rey era el representante de Dios en la tierra, esta es una estructura arraigadas de larga duracin que no son superadas fcilmente. Se inicia desde el siglo XVI, luego con la llegada de los misioneros se profundiza hasta consolidarse en el XVIII, este serva de marco general a la opresin y la explotacin econmica y a las acciones de violencia, cambiando las bases culturales e imponiendo nuevos valores ideolgicos que conforman la defensa de la monarqua como sistema en dos sentidos: uno cotidiano, y el segundo en las grandes festivi-
El crearse estas Juntas para defender al Rey, a la monarqua, era producto de la mentalidad formada a travs de la conquista y colonizacin cuyo brazo ejecutor era la iglesia catlica como parte del estado metropolitano espaol. El catolicismo fue el ejecutor de las polticas del estado Metropolitano en Amrica, por ello era el encargado directo de la defensa de sus polticas y, en consecuencia, hablar de religin, era tocar tambin los cimientos polticos que sustentaban la monarqua. Cumpla tambin la labor educativa a travs de la catequesis. Hacer buenos cristianos era hacer buenos sbditos y viceversa. De esa ma-
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dades. Esta mentalidad realista o monrquica se fundamentaba en la religin catlica, como ya se seal, y de all que la Dr. Jairo J. Simonovis Rojas Presidente Fundador RIEAC El Programa Postdoctoral en Educacin Latinoamericana como una modalidad de estudios avanzados, se inserta dentro del Proyecto de creacin de la Red de Investigadores en Educacin de Amrica Latina y El Caribe y constituye parte, de un abanico de estrategias,orientadas a profundizar y a dar el impulso requerido por la investigacin, en la bsqueda de alternativas de solucin para los problemas ms sentidos en el continente en materia de polticas pblicas, cultura, educacin, entre otros, as como para favorecer la integracin, cooperacin y afianzamiento de la solidaridad, en un ambiente acadmico que propicie el estudio permanente, con miras a la identificacin acertada de las necesidades, exigencias y oportunidades existentes en la regin, de manera que permita la vinculacin y el compromiso de los distintos profesionales en la solucin de los problemas de Latinoamerica que les son o no comunes, y como mecanismo para impulsar el establecimiento de convenios que hagan efectivo el cumplimiento de los objetivos trazados en el marco de la Red.Dentro de esta ptica y mediante alianza con la Universidad Pedaggica Experimental Libertador (UPEL), se dainicioal postdoctorado en Educacin Latinoamericana, el cual a la fecha cuenta con tres Prof. Simn A. Fernndez P. Instituto Universitario de Polica Cientfica
crisis de la monarqua se convirti en crisis de la catolicidad como mxima representante del poder monrquico. Programa de Postdoctorado en Educacin Latinoamericana. cohortes: una primera cohorte con culminacin de actividades acadmicas en el Estado Miranda, una segunda cohorte que culminar prximamente las actividades acadmicas en San Felipe-Estado Yaracuy y una tercera cohorte recin iniciadaen Calabozo-Estado Gurico. Dentro del abanico de estrategias acadmicas del postdoctorado y como uno de los requisitos para su certificacin, se realiz en la ciudad de San Antonio de Los Altos-Estado Miranda, en el mes de junio del ao en curso, el I Congreso Internacional auspiciado por la RIEAC-UPEL, cuya temtica central se enfoc sobre La Educacin en Amrica Latina: Calidad y Pertinencia,el cual cont con la participacin de invitados de Brasil, Colombia y Mxico. Este evento, se constituy en un espacio de dilogo entre estudiosos e investigadores reconocidos, con grado acadmico de doctor provenientes del mbito nacional e internacional. De esta manera, el programa postdoctoral responde en su concepcin a las nuevas tendencias que exigen la creacin de estructuras acadmicas concebidas como sistemas abiertos, que tengan como centro, los procesos de colaboracin interinstitucional, la conformacin de redes y los procesos de internacionalizacin. Aporte de Bolvar para las comunidades Indgenas de Amrica y el Rechazo por parte de Grupos de Poder
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En su propsito de luchar por la igualdad social, Bolvar dedico toda su atencin a los Indgenas de Amrica, como lo sealaba el, constituan el sector social ms vejado, oprimido y degradado. De su pluma salieron airadas denuncias contra el exterminio de los pueblos indgenas y la destruccin de su cultura, como tambin expresiones de las ms sinceras emociones y asombros al contemplar sus virtudes y las huellas de su civilizacin. En su afn por sensibilizar la opinin de Amrica y por provocar la solidaridad internacional, denuncio en forma vigorosa los atropellos y la cruenta represin que condujeron a la eliminaProf. Neffer lvarez UPEL-IPB. Centro de Investigaciones Histricas y Sociales Dr. Federico Brito Figueroa En esta ponencia presentamos un balance de las lneas de investigacin que desde el ao 2004 se vienen desarrollando en el Centro de Investigaciones Histricas y Sociales Federico Brito Figueroa, unidad de investigacin adscrita a la Subdireccin de Investigacin y Postgrado de la Upel-Ipb. Debemos sealar que para efecto de este trabajo hemos considerado principalmente las lneas fundadas por los maestros Federico Brito Figueroa y Reinaldo Rojas en el Programa de Maestra en Educacin Mencin Enseanza de la Historia, en el ao 1991. Son estas: Historia Social e Institucional de la Educacin en Venezuela, Problemas de Enseanza de la Historia, y mas recientemente Escuela, Patrimonio y Comunidad,
cin fsica de los Aztecas y los Incas, haciendo nfasis en la desgraciada suerte que someti a Tpac Ameru y a su descendencia. Y puso como un alto ejemplo de herosmo, a los indios Araucanos de Chile, por el valor demostrado en su lucha contra la opresin colonial. Deseando corregir los abusos introducidos en Cundinamarca en la mayor parte de los pueblos de naturales, as contra sus resguardos y aun contra sus libertades y considerando que esta parte de la poblacin de la Republica merece las ms paternales atenciones del gobierno por haber sido la ms vejada, oprimida y degradada durante el despotismo espaol. Lneas de Investigacin Desarrolladas en el Centro de Investigaciones Histricas y Sociales Federico Brito Figueroa de la UPEL-IPB todas abordadas bajo y/o por el enfoque terico metodolgico de la historia social; vista como historia sntesis. El desarrollo exitoso de este trabajo de investigacin, promocin y difusin de la historia de la educacin y la pedagoga, as como el anlisis y reflexin sobre la enseanza de historia en Venezuela. Permiti a esta comunidad de investigadores, crear en el ao 2000 el Ncleo de Investigacin de Historia de la Educacin y la Pedagoga, ncleo que en el ano 2004 paso a ser el referido centro de investigaciones, y que hoy seis aos despus ha incorporado otras lneas e investigadores que hacen vida acadmica en distintas universidades nacionales tanto en programas de formacin de magster como de formacin doctoral.
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Dr. Jorge Prez Varela UPEL-IPB
Juan Francisco Reyes Baena: La Educacin Politcnica en el contexto de la Dependencia de Venezuela. Ayer y Hoy prensin quiero mostrar algunos aspectos: El primero, unas consideraciones sobre su trabajo intelectual y sus campos de indagaciones; el segundo, el Proyecto La Dependencia de Venezuela y el aporte de Juan Francisco Reyes Baena ; y por ltimo, la tesis de la Educacin Politcnica, necesaria e ineludible en un pas con un esfuerzo planificado de transformacin social y liberacin nacional. En este contexto, encontramos en Juan Francisco Reyes Baena una experiencia de un profesor que en su papel de intelectual, pens la educacin y enseo con su vida lo que pens, en una dialctica abierta a la investigacin, la docencia y la difusin, de la cual fue ejemplo l y sus contemporneos, algunos fallecidos y otros vivos actualmente como: Lus Beltrn Prieto Figueroa, Federico Brito Figueroa, Rodolfo Quintero y Maza Zavala. La modernizacin de los programas de administracin de empresas en Colombia a partir de la creacin de los Colegios Mayores de cultura Femenina (1945-1965) desempeo laboral, esta definido por un mercado laboral altamente competitivo y que la sociedad requiere en el mejoramiento de los procesos de gestin. La Educacin Fsica en Colombia, una mirada previa a la fundacin de la Escuela de Educacin Fsica de la UPTC, Tunja.
El primer contacto con el pensamiento de Juan Francisco Reyes Baena, ocurri en el desarrollo del trabajo de grado titulado Historia del Departamento de Cultura General y Formacin Docente de IPB, 1966-1983 bajo la direccin de Reinaldo Rojas, Historiador venezolano en la Maestra en Educacin, mencin Enseanza de la Historia de la UPEL-IPB. La misma se debi, a las constantes referencias a su trabajo sobre los adolescentes, escritos vinculados a la educacin y la formacin impartida a distintos profesores en la UCV que posteriormente se trasladaron a desempearse a la UPEL-IPB. El otro momento, lo constituye cuando Carlos Gimnez Lizarzado, intelectual orgnico y directivo del IUTAEB me solicit que prepara una indagacin relacionada con el pensamiento tecnolgico de Juan Francisco Reyes Baena, de cuyo estudio de comMsc. Martha Consuelo Riveros Bonilla Universidad Colegio Mayor de Cundinamarca
El hilo conductor de la ponencia es la construccin del conocimiento, la epistemologa de la Administracin, desde la ciencia y la tcnica, para la formacin especializada de la mujer, cuyo Prof. Humberto Becerra Universidad Pedaggica y Tecnolgica de Colombia, (UPTC)-Tunja
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Prof. Humberto Becerra Universidad Pedaggica y Tecnolgica de Colombia, (UPTC)-Tunja Correspondi al presidente Jos Manuel Marroqun y a su Ministro de Instruccin Publica, Antonio Jos Uribe, la promulgacin del decreto 491 de 1904, el cual trata de profundizar en su capitulo V a cerca de la Educacin Fsica y la enseanza en general, sobre la correccin en el vestir y el aseo riguroso, la posicin correcta durante las lecciones y el posterior Ejercicio Gimnstico, flexiones y extensiones de piernas, de los brazos, de la cabeza y del tronco, adems, la Calistenia y la Gimnasia , como parte indispensable de un sistema completo de Educacin, se ensearan en todas las escuelas , en las horas destinadas a la recreacin segn las reglas sencillas y favorables al desarrollo de la salud y de las fuerzas de los niProf (a) Ana Mercedes Vivas Garca Universidad Catlica del Tchira Venezuela En 1945 una mujer, ama de casa, se inicia como maestra. Es el comienzo de una labor que la llevar a trabajar en varias escuelas rurales y urbanas del estado Tchira. La mujer, el liderazgo y la escuela en tiempos de cambio, es el relato, realizado desde la memoria, de la vida de Ananas Garca de Vivas desde 1945, ao de cambios profundos en la poltica venezolana que llevaron al movimiento conocido como la Revolucin de octubre, hasta 1974, poca marcada Prof. Dr. Jos Armando Santiago Rivera Universidad de Los Andes. Ncleo Universitario Dr. Pedro Rincn Gutirrez. Departamento de Pedagoga
La Educacin Fsica en Colombia, una mirada previa a la fundacin de la Escuela de Educacin Fsica de la UPTC, Tunja. os. Por otra parte cada dos semana segn el decreto se destinar medio da a paseo higinico y recreativo, donde el institutor organizar juegos gimnsticos entre los alumnos. Posteriormente cabe reconocer que la Educacin Fsica en el Paraguay, se hallaba a la vanguardia del desarrollo de esta ciencia en Sur Amrica, es as como mediante los agentes diplomticos correspondientes se asimilan estas ideas que se vuelcan en el proyecto de ley 80 de 1925, donde se crea la Comisin Nacional de Educacin fsica, la cual organizara todo lo referente a los concursos anuales de Atletismo en la Republica , adems esta comisin tendra la direccin tcnica de todas las plazas de deportes del Pas y la Educacin Fsica en General. La mujer, el liderazgo y la escuela en tiem-
por la influencia de la riqueza petrolera. Esta historia de vida evoca aquella poca de discriminacin de gnero, desigualdades sociales y renacer de dictaduras, y muestra la trascendente labor de la enseanza y de quienes bregaron y se esforzaron por educar y lograr cambiar un pas. Para Ananias, ser maestra iba ms all de transmitir conocimientos, se trataba de ensear hbitos, valores morales y espirituales, es decir educar para la vida. Los Saberes Populares y la Reconstruccin de la Historia Local
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Los cambios que ocurren desde fines de la Segunda Guerra Mundial han derivado en una compleja situacin sociohistrica, donde se revelan cambios en los paradigmas y las epistemologas, con efectos en la elaboracin del conocimiento histrico. La vigencia del positivismo marc un extraordinario desarrollo para la ciencia histrica, pues centr su esfuerzo en la reproduccin apoltica, neutral y desideologizada del acto histrico. As, lo histrico es revelacin casi exacta de los sucesos y su explicacin se limita a lo que ha ocurrido. En efecto es la historia de acento descriptivo, narrativo y legendario, centrada en explicar los acontecimientos con una accin reducida a destacar las personalidades y sus logros, es notablemente afectada por el surgimiento de opciones que valorizan la historia de las comunidades y de los actores de las circunstancias cotidianas. Se trata de la otra historia, la que se construye en los sucesos naturales y espontneos de la vida diaria. El cambio en el propsito de la elaboracin de otro conocimiento histrico, tiene en los fundamentos tericos y Prof (a) Lucy Gmez Mina Doctoranda de la Universidad Pedaggica Experimental Libertador-IPRGR La importancia de la tradicin cultural afro venezolana radica en el vasto legado de los antepasados, y que se hace indispensable la continuidad en la historia como constitucin de pas, junto con los blancos y los indgenas. El legado cultural se devela a la luz de las polticas Educati-
metodolgicos de la ciencia cualitativa, un apoyo de fundamental importancia, pues reivindica los saberes del colectivo social como construccin emprica del conocimiento, pero con una epistemologa apoyada en la investigacin de la calle, donde las informaciones de acento superficial se transforman en la dialogicidad y la confrontacin que ocurre en el debate de impresiones personales. Esta es la base de los saberes populares que hoy da recupera la ciencia histrica en el marco de sus renovaciones cientficas. La finalidad es obtener las impresiones del actor social en la misma realidad en que vive, como ideas previas elaboradas en el marco de la vivencia cotidiana, como punto de partida para elaborar el conocimiento histrico. Es la reflexin de la diversidad del saber popular que se asume como base de un conocimiento muy diferente al construido por el experto en la lectura e interpretacin documental, pues ahora se va a los actores para indagar en ellos, lo que ellos piensan sobre los hechos y, desde all, elaborar otro puto de vista sobre la realidad histrica. Cultura Afrovenezolana y las polticas educativas a partir de la Constitucin de 1999. vas a partir de la constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela 1999. Prevalece la cultura afrovenezolana y la tradicin de los pueblos como insumo que el docente puede incluir en la ctedra para continuar la historia del negro en Venezuela.
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MESA 3: NARRATIVAS HISTRICO LITERARIAS E IMAGINARIOS SOCIALES

Dra. Gloria de los ngeles Zarza Rondn Universidad de Cdiz, Espaa Vida cotidiana y muerte en la narrativa testamentaria: comerciantes de las carreras de Indias en el Cdiz del siglo XVIII titativa, y nos han ofrecido la posibilidad de acercarnos al inconsciente colectivo, y a la vida cotidiana de un sector social concreto de la poblacin, la burguesa de la Carrera de Indias, limitado en el espacio y tiempo a la cosmopolita y burguesa ciudad de Cdiz en su mejor momento comercial, el siglo XVIII. Analizaremos a travs de las fuentes documentales cul es la tipologa y estructura de los testamentos, y cmo, a pesar del fro y burocrtico lenguaje que emplea, reflejan gran parte de la sociologa identitaria de los actores de la Carrera de Indias en la ciudad gaditana. Concepcin de la muerte, mentalidad religiosa y arte funerario en Barquisimeto (1850-1926)
El presente trabajo intenta analizar la riqueza de las fuentes testamentarias que obran en el Archivo Histrico Provincial de Cdiz, uno de los ms importantes del pas, y que nos hacen partcipes de lo cotidiano, de la vida, y muy especialmente de la muerte, que convive con el hombre, condicionando su vida y su quehacer diario de manera fcilmente perceptible. En este trabajo analizaremos cmo el hombre del siglo XVIII afrontaba el omnipresente tema de la muerte a travs de los protocolos notariales, ms especficamente de los testamentos, que nos han permitido una aproximacin cuanProf (a) Nubia Castaeda Universidad Centroccidental Lisandro Alvarado. Barqusimeto, Venezuela. UCLA La religin catlica adopt a la muerte como camino glorioso entre la vida terrestre llena de dolor y la vida eterna colmada de paz, pero esta concepcin fue cambiada al utilizar imgenes de dolor, luego que la iglesia, se inventara el purgatorio como lugar de expiracin de culpas. Prueba de ellos, son los testamentos del siglo XVIII, en los que se encuentran testimonios, que expresaban la manera de expulsar los pecados de la misma forma que en la Francia del siglo XVII. Durante el siglo XIX, los
comentarios dejaron de ser dominio de la Iglesia y la sociedad, inspirada en la filosofa de la Ilustracin, construye un espacio donde se mezclaron los valores sanitarios y simblicos de la espiritualidad burguesa. El cementerio Bella Vista de Barquisimeto, posee una representacin artstica del arte funerario del siglo XIX y XX, que refleja las tendencias de la concepcin de la muerte y la mentalidad religiosa que predomino en Europa y en el mundo entero.
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Prof. Bernardo Enrique Flores Ortega Universidad de Los Andes-Tchira Esta ponencia relata, a modo de crnica, la experiencia de un viaje a la ciudad hind de Benares ubicada en el piedemonte himalayo, para observar los antiguos ritos funerarios que, desde tiempos remotos, se practican en el ro Ganges, a cuya orilla acuden miles de hombres y mujeres diariamente al amanecer para adorar a la divinidad en todas sus epifanas. Las cenizas y restos mal quemados de los cuerpos son arrojados ritualmente al ro, e, incluso, cadveres Dr. Armando Martnez Moya Universidad de Guadalajara, Mxico. Las secuelas de la conquista y la dominacin colonial configuraron una cultura del mestizaje que no desapareci con la independencia mexicana. El concepto nacionalista de lo mexicano, por ser una poltica ideolgica, no borr aquellas representaciones sociales producto de una cotidianidad del sufrimiento, de la festividad, del rito. Una de esas manifestacin que se mantuvo con gran presencia todava hasta mediados del siglo XX, pero que la vorgine demogrfica ha ido trastocando, es aquella que representa la ritualidad de los nios fallecidos recin nacidos o muertos en los primeros aos Dr. Jos Cegarra Grupo de Investigacin: ECALCA
Morir en Benares (2009)
enteros que por razones del karma no merecen una cremacin, flotan libremente en las mismas aguas donde leprosos y miles de devotos acuden diariamente a adorar a sus dioses, en una impresionante manifestacin de religiosidad que trastoca la mente del viajero occidental. All, la intenssima vida se da la mano con la obscura muerte y el mito de la diosa Gang preside estos ritos prometiendo a los devotos la liberacin definitiva del ciclo de nacimiento y muerte. Ya se muri el Angelito. Ritos e imaginario en torno a los nios difuntos en Mxico de su vida. La incidencia de nios muertos, producto fundamentalmente a la pobreza y la marginalidad y por lo tanto a las condiciones y atencin del parto, a la sanidad y la ignorancia, propiciaron desde tiempos coloniales, un ritual familiar y comunitario, una ceremonia y al mismo tiempo una festividad, puesto que el vnculo entre muerte y alegora festiva ha sido desde pocas prehispnicas una simbiosis, asimilada en la historia popular. En esta ponencia abordo muy panormicamente este tema e incluyo para su mejor explicacin fotografas de nios fallecidos tomadas por las propias familias dolientes. El imaginario de nacin en estudiantes de carrera docente. Estudio de caso: UPEL-Rubio de carrera docente a fin de comprender su configuracin, estructura y referentes. Para esto se asumi una investigacin de
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El presente trabajo tuvo como objetivo reconstruir tericamente el imaginario de nacin en estudiantes
diseo cualitativo enmarcada en un Estudio de Caso Interpretativo (Parra de Chpite, 1995) y empleando los procedimientos de anlisis de la Teora Fundamentada propuestos por Strauss y Corbin (2002). Se seleccionaron a cinco estudiantes del Programa de Educacin Integral como informantes claves del III, VI y XIX semestre. Se utiliz como tcnica e instrumento de recoleccin de informacin la entrevista en profundidad (Martnez, 1999) y las notas de campo (Parra de Chpite, 1995). En este punto se asumi como principios de confiabilidad, la complementariedad, la confirmabilidad, la saturacin terica, el anlisis y revisin permanente de las categoras y Dra. Esmeralda Broulln Acua Consejo Superior de Investigaciones Cientficas. Madrid La siguiente comunicacin parte de la novela hispanoamericana contempornea como fuente etnogrfica secundaria. A travs de la literatura pretendemos ahondar en el estudio de las culturas y el individuo, pues ste es un espacio de trascendencia comunicativa donde se tiende a registrar datos acerca de la experiencia humana, al mismo tiempo que ofrece un campo de exploracin y anlisis para el etnohistoriador. Ante el hecho de indagar los fenmenos socioculturales mediante otras vas de Prof. Juan Carlos Pachn Rojas Universidad Pedaggica y Tecnolgica de Colombia, U.P.T.C. La caricatura poltica no escapa a las lgicas de la representacin popular del poder y como aparato para legitimar o deslegitimar la accin poltica de cualquier
subcategoras. En conclusin se obtuvo que los informantes manifiestan que la escuela transmite una enseanza mecanicista, repetitiva y memorstica (socializacin secundaria) de la idea de nacin y por ende de la historia; en contraposicin, con la enseanza de la familia que se fundamenta en lo afectivo (socializacin primaria). En ese sentido, qued evidenciado que el imaginario de nacin est conformado por componentes afectivos, conceptuales y simblicos. Finalmente, se dise una aproximacin terica a un modelo que representa y interpreta el fenmeno en estudio en atencin a la concepcin de diagrama de Strauss y Corbin. La Presencia espaola en el cono Sur de Amrica durante el siglo XX
conocimiento, el estudio de las obras literarias seleccionadas desde una perspectiva transcultural nos ha permitido adoptar, dentro de la trama literaria, una mirada antropolgica en la reconstruccin del espacio y el tiempo del individuo desplazado por la emigracin durante el siglo XX. Para ello tomamos como referencia las obras de tres autores hispanoamericanos contemporneos cuyos enfoques como narrativas de fronteras ahondan en el debate sobre la construccin de las identidades. El conflicto interno armado colombiano en la caricatura poltica, 1991-2009
rgimen. Se pretende estudiar la mentalidad presente en la caricatura poltica, puesto que este elemento, ha sido muy poco abordado en la elaboracin de documentos
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y anlisis en nuestro pas; y ms aun en el campo correspondiente al conflicto interno armado, del cual se rescata un sinnmero de trabajos, pero ninguno que haya explotado la caricatura. En definitiva, es una herramienta de construccin ideolgica y Prof. Aldemar Jaime Acevedo Prof (a) Ileana Pacheco Flrez Prof. Aldemar Nio Nio Universidad Simn Bolvar- Ccuta El Semillero PaZaLaPaZ, de la Universidad Simn Bolvar Extensin Ccuta, desarrolla actualmente la Investigacin Construccin Colectiva para la Paz, la cual tiene como objetivo: describir los significados dados por las vctimas del conflicto armado a su rol frente al proceso de reintegracin social, en los habitantes de la Comuna 6; para evidenciar su actuacin en la construccin de paz. Esta investigacin pretende abordar una de las problemticas sociales de la actualidad colombiana, que surge a partir de un conflicto armado prolongado y un proceso coyuntural de desmovilizacin de miembros de grupos armados ilegales y su reintegracin social. Describir los significados que las vctimas del conflicto armado le dan a su rol frente a dicho proceso de reintegracin, no slo se concibe como un aporte a la construccin de paz, sino que se convierte en una excusa perfecta, por as decirlo, para generar espacios de participacin comunitaria y empoderamiento de acDr. Pedro Jos Lesmes Universidad Pedaggica y Tecnolgica de Colombia.
puente entre los actores detentadores del poder y la legitimidad social. La creacin de discursos polticos en imgenes tiene un amplio impacto por la superficialidad y facilidad del lenguaje para colarse en la inteligencia del conglomerado social. Construccin colectiva para la paz, contexto histrico y coyuntural del proceso de paz en Colombia, desde una perspectiva integradora. tores acadmicos (en este caso la UNISIMON) sobre esta problemtica. Esto se convierte en un proceso de doble va, en el que a travs de un proceso investigativo se fortalecer la formacin integral de los estudiantes y, a su vez, los resultados aportarn a una necesidad existente en la comunidad como parte de la responsabilidad social universitaria. Es importante resaltar que las acciones a desarrollar dentro del proceso investigativo pretenden crear un espacio que permita la construccin colectiva entre comunidad y academia para generar ideas y propuestas para la reconciliacin entre vctimas y desmovilizados; pero ms all de esto, poder difundir y discutir esta temtica, generando conocimiento y un desarrollo de carcter acadmico. De esta manera, el proceso investigativo permitir formar a los estudiantes que participarn en teoras y prcticas de Paz; dando inicio a la conformacin de grupos de discusin e investigacin para la Paz en la Comunidad Bolivariana. Transformacin de la vida cotidiana en el Municipio San Jos de Suaita, a travs de la industria textil (1930-1940). (Registros fotogrficos) visual, un significado, pues representa algo al tratar sobre algo. Cuando se analiza el
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Cada fotografa tiene un tema, un argumento (en trminos literarios) narrativo
contenido de una fotografa, el investigador discierne entre tres aspectos diferentes: la denotacin (lo que aparece en la fotografa), la connotacin (lo que sugiere la fotografa), y el contexto en el que se produce la fotografa. De tal manera que la fotografa no es ajena a las distintas actividades desarrolladas por el hombre; una de estas actividades es la econmica; la cual permite visualizar las distintas facetas en Prof (a) Luz Coromoto Varela Manrique Br. Yuliana Mora Mora Br. Hebert Alexander Flores Gmez Escuela de Historia ULA, Mrida. Consideramos que la responsabilidad de crear conciencia sobre los males que ocasiona la violencia y la necesidad de construir la Cultura de Paz, es trabajo que deben asumir los historiadores y otros intelectuales. Como parte de la construccin de este paradigma, los estudios sobre la Paz, no slo han de pasar por indagar y determinar cmo se ha trabajado e investigado la guerra y la violencia en general, tambin deben propiciar la necesidad de realizar investigaciones sobre la Paz, la Cultura de Paz y la Educacin para la Paz. En nuestra tesis se analizar la contribucin de la literatura venezolana al estudio de la historia de la vioProf. Ramn Ramrez Lpez Universidad Simn Bolvar-Ccuta
las que se ve inmiscuido el hombre en sociedad. Es por ello, que el presente trabajo apuesta por un enfoque interdisciplinar, en donde la intencin es conocer la dinmica de la historia empresarial de la industria textil Franco-Belga de San Jos de Suaita, a partir de nuevas fuentes y analizar la transformacin social que vivi el municipio de San Jos de Suaita durante el periodo de consolidacin de la empresa textil. La violencia del siglo XIX en Las lanzas coloradas y la Historia de la rebelin popular de 1814. Un aporte a la Cultura de Paz: Aproximacin terica lencia en Venezuela y a su vez se comparar con la obra de un historiador venezolano. Se trabajar con la violencia del siglo XIX (especficamente, con hechos acaecidos en la Guerra de Independencia), vista y observada mediante el estudio y anlisis de dos obras escritas y publicadas en el siglo XX: Las Lanzas Coloradas de Arturo Uslar Pietri, escritor y poltico venezolano (Caracas, 1906 2001) y el ensayo Historia de la rebelin popular de 1814 de Juan Uslar Pietri, (Caracas, 1925-1998) historiador y diplomtico venezolano. En esta ponencia trabajamos con los fundamentos tericos y parte del estado de la cuestin. Recuperacin de la memoria histrica en personas en situacin de desplazamiento de la Comuna 6, Barrio Cao Limn, Municipio Ccuta. Norte de Santander de los Barrio Caolimn Coveas de la Comuna 6 de San Jos de Ccuta lo cual permitir caracterizar y describir las vivencias de las personas vctimas del desplazamiento forzado y la comprensin de los imagi-
La presente investigacin se encuentra en fase de ejecucin pretende reconstruir la memoria histrica de las personas en situacin de desplazamiento que han sido vctimas del conflicto armado de nuestro de Departamento
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narios sociales acerca de Justicia y reparacin por medio de la investigacin cualitativa, el estudio de caso por medio de la exploracin, descripcin y la recoleccin de estas vivencias, percepciones
e imaginarios por medio de instrumentos como entrevistas a profundidad y 5 historias de vida, para ser analizadas posteriormente a travs del anlisis categorial que hace parte del anlisis de contenido.
MESA 4: HISTORIA DE LA MUJER Y LA INDEPENDENCIA

Prof (a) Emma Martnez Vsquez Universidad Central de Venezuela Las Tradiciones y las Costumbres, las Rupturas y los resquebrajamientos en la reconstruccin de la Historia de las Mujeres todava ms contundente, con la naturalizacin de los procesos sociales e histricos y con su legitimidad y aceptacin. Las tradiciones y costumbres son el anverso de las rupturas y resquebrajamientos. A las mujeres se les ha sometido por la aplicacin de las primeras, pero, como todo grupo humano, en algn momento de sus procesos, ha roto con lo que es socialmente aceptable en el mundo de las Mujeres decentes, para torcer el rumbo impuesto. A estos procesos la historia le debe atencin. En la Historia de las Mujeres, este proceso visto desde la educacin, la ciencia, la tecnologa y el mundo del trabajo, es un ejemplo clarsimo de cmo se comportan estas lneas de fuerza. La India: crnica de un viaje al corazn del tantrismo esculturas en alto relieve, que escenifican el maithuna o cpula en parejas en todas sus formas y expresiones, danzas y ritos erticos entre hombres y mujeres, entre dioses y diosas, escenas de bestialismo, entre otras. Los mismos datan del ao 1000
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Los aspectos de la Historia de las Mentalidades ligadas a las historias oscuras, falseadas, invisibilizadas, son muchas veces pasadas por alto en la reconstruccin de los procesos histricos. Esta es la situacin en la que se encuentra la Historia de las Mujeres. Veamos por ejemplo la carga en lo sociocultural de las tradiciones y de las costumbres. Por una parte, ambas ideas: tradiciones y costumbres, han tenido un peso importante en la vida de las sociedades; sin embargo, es importante ver que estas ideas tienen tambin una carga ideolgica que tiende a la quietud, a la continuidad en el tiempo de lo que ellas suponen y por lo tanto, estn relacionadas con la pasividad y con algo que es Prof. Bernardo Enrique Flores Ortega Universidad de Los Andes-Tchira Esta ponencia relata, a modo de crnica, la experiencia de un viaje a Khajuraho en el Rajastn hind para observar los 20 templos del tantrismo que an se conservan intactos, Patrimonio de la Humanidad, adornados con una profusa cantidad de
d. C. y constituyen una enseanza secreta del yoga tntrico respecto a la concepcin hind del coito como metfora de la unin Mg. Benigna Zambrano Prez Universidad Jaume I de Castelln, Espaa
entre el alma humana y lo divino, como supresin del dualismo y como disolucin definitiva en Dios. Las Mujeres de la Conspiracin. La intentada Sublevacin de Caracas. Conspiracin de Gual y Espaa 1797-1807 precursores de un proceso que desembocara ms de una dcada despus, sino del entramado social que se va forjando detrs de tales acontecimientos, intentando, especialmente, hacer referencia a las voces no escuchadas de los personajes detrs de los conspiradores para as rescatarlos del anonimato en que todava se encuentran. Mujeres que, aos despus de ejecutados y presos sus familiares, mantienen pleitos ante los respectivos tribunales. Papel de la mujer afrodescendiente (mulatos, y negros libres) en la conformacin del pueblo de Nirgua (1628-1810) miento poblacional de gran importancia por tener una ubicacin estratgica y ms an siendo una tierra con grandes riquezas naturales en especial por las minas de oro. Se puede sealar, que Nirgua fue la matriz de todas las poblaciones que surgieron despus de ella, por esto, se presume, que Nirgua histricamente debe su importancia a dos razones; por ser la primera ciudad fundada por el Capitn General de la Provincia de Venezuela y por otro lado, porque en ella se form el primer Cabildo constituido por Pardos. Doa Dolores Vargas y Pars y la lucha femenina independentista
En el marco del Bicentenario es importante retroceder la mirada para posar nuestro inters unos aos antes de 1810 y as tener en cuenta los antecedentes enmarcados en los hechos que ocurran en la Capitana General de Venezuela durante el trnsito del siglo XVIII al XIX. La sonada Conspiracin de Gual y Espaa es, sin duda, un ejemplo de caso en este sentido. Sin embargo, se trata no slo de los aspectos polticos, tan relevantes, en su funcin de Prof (a) Aleska del Rosario Yovera Sequera Universidad Centroccidental Lisandro Alvarado. UCLA Nirgua, en sus intentos fundacionales, ms que un pueblo al parecer fue una villa, que no se logr su formacin, por lo aguerrido del grupo indgena Jirajara. Es as como, en 1628, bajo la jefatura de Don Juan Meneses y Padilla, se logra el asentamiento de dicha ciudad el cual llev por nombre Santa Mara de la Victoria del Prado de la Talavera, nombre que perdi con el uso por el de Nirgua, tomado del valle en que se encontraba y cuyo nombre significa; tierra de aguas abundantes. Fue un asentaMg. Sc. Nayllivis Nam Soto (EFOFAC) Mg. Sc. Salvador Cazzato (LUZ)
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Los estudios de gnero han sido de enorme utilidad con el fin de reconstruir desde una perspectiva intertransdisciplinaria los imaginarios de los pueblos distintivos. As como tambin de personajes, quienes a travs de sus historias de vida, enriquecen nuestro acervo socio cultural. En este sentido, el abordaje de la vida de Mara Magdalena de los Dolores Guadalupe de Vargas Machuca y Pars Ricaurte permite establecer una reDra. Beatriz Vitar, Universidad de Sevilla Depto de Historia de Amrica, Facultad de Geografa e Historia El objetivo de este trabajo es abordar la narrativas migrantes desde la perspectiva de las motivaciones de las migrantes al salir de sus pases de origen y las imposiciones y mutaciones producidas en la sociedad de acogida. Dra. Gladis E. Higuera Presidenta Honoraria Sociedad Bolivariana del Tchira Es necesario hacer unas consideraciones del rol de la mujer en la historia, porque cuando se analiza lo primero que puede evidenciarse es la ausencia femenina, pareciera que el gnero no figur en los hechos pasados, o sus acciones no fueron dignas de ser recogidas para la posteridad. De all que quienes escribieron los hechos histricos no se preocuparon en incorporar a la mujer o su hechos no eran relevantes de registrarse historiogrficamente. Tal vez porque el inters de los historiadores haba girado alrededor de los eventos polticos y militares, las mujeres fueron excluidas de las efe-
construccin histrica del proceso independentista donde la participacin de la mujer fue de primer orden y preeminente, con una actuacin desdibujada desde la mirada andro, pero con un protagonismo cabal desde la mirada femenina. Es por ello que esta mujer, ejerciendo prominentemente su papel femenino (hija, hermana, esposa, madre) es combinada con su marcada actuacin en los procesos de independencia en Venezuela. Sueos rotos o nuevos anhelos? Testimonios de mujeres inmigrantes en Madrid. El anlisis se centrar en tres aspectos fundamentales de la vida de los inmigrantes: trabajo, vivienda y educacin. Para ello utilizaremos los testimonios aportados por varias mujeres ecuatorianas y de origen paraguayo Bolvar y el rol de la mujer en la independencia.
mrides que cada ao se celebran, y el aporte femenino en la gesta libertaria no se estudiaba, solo en aquellos casos en que la mujer era considerada herona. No se pretende resarcir el papel de la mujer en la historia venezolana, sino ms bien sealar que su omisin obedece a que los hechos histricos eran referidos a la dinmica del poder, como las acciones de guerra, sus prceres, las revoluciones y las batallas y todas eran comandadas por hombres. Por otra parte la historia en su objeto de estudio se centraba en la vida publica, y mal poda hacer referencia a la mujer que solo estaba destinada a la vida
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domstica. A esto se sumaba que de las mujeres se conoca muy poco y las referencias eran elaboradas por las propias mujeres. Actualmente ha cambiado muy poco este concepto, pues son las historiaProf (a) Dra. Diana Rengifo Prof (a) Nancy Santana ULA-NURR-Trujillo, CRIHES Hasta hace pocos aos, la historia oficial de Venezuela se ha caracterizado por, entre otros aspectos, presentar el devenir sociohistrico de la nacin sobre la base de la periodizacin, el anecdotismo y la exaltacin de la actuacin de los hombres como hroes, o bien como figuras centrales y fundamentales del desarrollo nacional; quedando ignorada y obviada de esta manera la contribucin de la mujer en el desarrollo del pas. El presente trabajo persigue, desmontar la visin androcntrica de la historia de Venezuela, mediante la utilizacin de la metodologa de gnero, Mg. Alejandra Del Real Navarro Universidad Nacional de Colombia (Historiadora) Universidad Jaume I de Castelln, Espaa Esta ponencia es un condensado resumen del tercer captulo de la monografa del mismo ttulo presentada para optar al grado de Historiadora en la Universidad Nacional de Colombia en 2006. Adems, versiones ligeramente modificadas fueron presentadas tambin en la Exposicin Fotogrfica 217, organizada por la Universidad Nacional de Colombia; Escuelas de Diseo Grfico, Artes Plsticas, y Cine y Televisin; departamentos de Antropologa, Sociologa, Ciencia Po-
doras quienes se han ocupado de recuperar las huellas femeninas dentro de la historia, para mencionar solo tres de ellas: Ins Quintero, Eda Zamudio y Ermila Troconis de Veracochea. La mujer: Animadora ignorada en el proceso de independencia de Venezuela
para lo cual ser trabajado el proceso de independencia, y de este modo contribuir al rescate de la otra parte de la sociedad del perodo en consideracin, a travs de un esfuerzo, por un lado, de visibilizacin de las mujeres en el proceso independentista y, por el otro de rescate y anlisis, mediante la revisin de archivos y documentos histricos, de la participacin concreta de algunas de las mujeres de la poca en dicho proceso y, a travs de su prctica cotidiana, pero tambin mediado por las circunstancias que definen el hecho de la independencia. Madres modernas!: las mujeres en la publicidad grfica en Colombia 1930-1939
ltica e Historia; en Bogot, del 13 al 21 de octubre de 2005; en el III Encuentro Latinoamericano de Estudiantes de Historia ELEH, organizado por la Universidad Nacional Autnoma de Mxico (UNAM), la Escuela Nacional de Antropologa e Historia (ENH) y la Universidad Autnoma del Estado de Mxico (UAMx), en Taxco de Alarcn, Mxico, 9 al 15 de octubre de 2005; y en Historioramas, organizada por Universidad de los Andes, departamento de Historia; en Bogot, el 11 de noviem-
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bre de 2005. El objetivo principal de la presente ponencia: Madres modernas!: las mujeres en la publicidad grfica en colombia 1930-1939., es el de reconocer los roles y comportamientos que son expresados por la publicidad grfica acerca de las mujeres, precisando as que es lo que se espera que haga, como luzca y como sea a nivel espiritual. El anlisis consta de 33 avisos, tomados de un corpus original de 112, los cuales son analizados y confrontados con los diversos escritos producidos en el mismo periodo sobre la cuestin femenina, y con bibliografa sobre historia de las mujeres. Los avisos estn referenciados por nmero y estn reproducidos al final en un anexo, para facilitar la diagramacin. La ponenDr. Digenes J. Molina Castro. Prof (a) Lourdelia Y. Castillo Patruyo Las regiones de Los Valles del Tuy, Aragua, La Guaira y Barlovento, constituyeron durante todo el perodo de los siglos XVIII y XIX venezolanos, reas de fundamental relevancia desde el punto de vista no solo de la produccin agraria, sino adems, como las locaciones donde se asent la mayor riqueza de la economa colonial agro-exportadora y donde la presencia afro-venezolana se hizo ms evidente tanto en su densidad y valor demogrfico, como en su aporte al desarrollo de la economa de la Provincia de Caracas. De all, que el estudio de la Guerra de Emancipacin Nacional adquiri matices sociales y particularidades regionales innegables. El objetivo de este trabajo es el de analizar a travs del estudio de los repositorios documentales regionales, parroquiales y municipales, el comportamiento del proceso independentista desde la perspectiva
cia est estructurada de la siguiente forma: primero se hacen algunas consideraciones sobre el contexto poltico relacionado con las mujeres en el periodo analizado, a continuacin se explica brevemente la metodologa seguida y algunos referentes tericos que se tuvieron en cuenta; y luego se prosigue ya al anlisis de la publicidad grfica entre 1930 y 1939, con un balance general en principio, pasando despus a tres subdivisiones de temticas exploradas: la belleza democrtica, las mujeres suaves y dciles o la imagen de la mujer nerviosa, y por ltimo la mujer moderna: madre y esposa. Por ltimo se expresan unas muy sucintas conclusiones con los roles principales que se pudieron encontrar. Castas, Crisis y Guerra de Independencia en los Valles del Tuy-Venezuela. de la Historia Regional, para contribuir con ello al reconocimiento por parte de los actuales tuyeros y barloventeos de cmo posiblemente, se produjo la Guerra de Emancipacin Nacional y las consecuencias que dicho proceso acumul en el comportamiento de la dinmica geo-histrica del territorio en cuestin y en sus habitantes. El estudio se enmarca dentro de las prcticas de la historiografa regional y de localidades, aportando una significativa masa documental a la historiografa venezolana, documentacin que en casi su totalidad era desconocida por los especialistas hasta la presentacin de este estudio, que an contina en proceso. La propuesta se enmarca en la lnea de investigacin de las regiones geohistricas, La Guaira, Barlovento y Valles del Tuy, las cuales constituyen el rea de expansin urbana de la actual ciudad de Caracas,
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generndose as, un violento cambio urbano en el uso del suelo, y una significativa depredacin ecolgica y cultural. Ante esto, el estudio y revalorizacin de la Historia y sus consecuencias en este BicenProf. David Ysidro Pacheco Martnez Universidad de Carabobo, Venezuela. Prof (a) Lilian Carolina Prez Espinoza Universidad de Carabobo A lo largo de la historia de la humanidad, la sociedad ha concebido a la mujer desde mltiples puntos de vista que obedecen a cuestiones ideolgicas y culturales. El fenmeno de la cosificacin femenina es una realidad que se remonta a las primitivas sociedades patriarcales. poca en que la mujer fue vista como una propiedad, un objeto sujeto de venta con un valor cambiable, destinado a satisfacer las necesidades del hombre. Los procesos de exclusin a los que fue sometida la mujer venezolana durante el siglo XVII y su ausencia en la toma de decisiones sobre aspectos de la vida que le ataen como la maternidad y el matrimonio son rasgos distintivos de un estado de cosificacin femenina. De igual manera, las dependencias y obligaciones a las que estuvo ligada por tradicin pueden Prof (a) Mara Cristina Gonzlez Moreno Prof (a) Daisy Camacaro Unidad de Investigacin y Estudios de Gnero. Universidad de Carabobo La nueva Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela est orientada hacia la consolidacin de una sociedad democrtica, participativa y protagnica dentro de un Estado descentralizado, donde lo pblico se democratice y sea realmente un espacio para la construccin de
tenario de La Independencia, adquieren gran importancia para los actuales guaireos, tuyeros y barloventeos, en su mayora trabajadores agrarios lesos por el urbanismo compulsivo. Cosificacin de la mujer venezolana durante el siglo XVII
ser interpretadas como manifestaciones tangibles de una prctica social alienante, caracterstica de la ideologa del patriarcado y de una visin del gnero femenino como mujer-cosa. Con este trabajo se busca analizar la cosificacin de la mujer venezolana durante el siglo XVII, desde una perspectiva cualitativa-hermenutica. De acuerdo con los resultados, la figura femenina es, durante ese siglo, simbolizada como guardiana de la honra familiar, instrumento de ascenso social y como arquetipo de virtud. Por tanto, la cosificacin es un concepto ampliamente introyectado en la conciencia de la sociedad venezolana del siglo XVII, con un trasfondo ideolgico y cultural que reduce a la mujer a la condicin de objeto; disminuyndola en su dimensin personal, social y humana. Entretejiendo subjetividades desde la perspectiva de gnero, Una experiencia participativa en el espacio de salud.
ciudadana y el logro de la equidad de gnero. Con la creacin de los Consejos Comunales en Venezuela, es cuando el concepto de poder toma otro sentido en lo formal, se potencia la unidad del pueblo y se vincula con el reconocimiento de la diferencia. Esta ponencia, interpreta lo
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simbolico construido por una mujer lidereza incorporada al Consejo Comunal Maya- La Cruz , Estado Aragua. Se precisan representaciones simblicas construidas en torno al proceso participativo en el espacio de lo pblico en salud. Pesquisa cualitativa que se fundamenta en la perspectiva de gnero como matriz tericoconceptual para visibilizar lo simbolico construido. Aproximaciones: Asumir lo pblico ha implicado para nuestra entrevistada la modificacin de muchas de las construcciones simblicas en torno a lo Prof. Jos A. Padrn Molina Svami MahaPremananda El androcentrismo es la visin del mundo que sita al hombre como centro de todas las cosas, el lenguaje, el trabajo, la recreacin, la religin, y Dios son androcntricos y vemos que la misma naturaleza manifiesta un androcentrismo en sus conductas protomorales; conductas estas que rigen y constituyen las races de una protomoral civilizatoria que actualmente est iniciando un proceso de modificacin, con cierta aceptacin de igualdad de gneros. Recordemos, somos iguales pero diferentes. Esta concepcin androcntrica en la realidad econmica, social, poltica y religiosa vigente parte de la idea de que la mirada masculina es la nica posible y universal, por lo que se generaliza para toda la humanidad, sean hombres o mujeres.El androcentrismo conlleva la invisibilidad de las mujeres en la historia y de su mundo, la negacin de una mirada femenina y la ocultacin de las aportaciones realizadas por las mujeres son el resultado de una protomoral
pblico y lo privado. Una nueva conciencia en funcin de transformar la visin que tienen las mujeres sobre s mismas, los hombres y el mundo que las rodea. Desarrollar nuevos acuerdos y formas de interrelacin. La solidaridad es representada como un valor indispensable para la propia subsistencia y la de todo el grupo. La solidaridad como la capacidad de fortalecer la convivencia pero tambin de participar en la construccin de una sociedad justa en donde las mujeres tengan las mismas oportunidades. El androcentrismo en la protomoral civilizatoria civilizatoria predominante en cultura milenaria de nuestra sociedad. El trmino androcentrico proviene del griego Andros (Hombre) y define el concepto que encuentra al hombre como el centro del Universo, como medida de todas las cosas y representa la globalidad de la humanidad. Es una manera de ver la realidad que parte de la idea de que la visin de masculina es la nica posible y universal, por lo que se generaliza a toda la sociedad y se trata de ocultar otras realidades que la mujer puede mostrarnos. Las mujeres tomadas dentro de esta visin androcntrica son objetos ms que sujetos y se entiende que el varn es la referencia, siendo la mujer el otro. El hombre viene de Dios, La mujer viene del hombre. El androcentrismo, que generaliza el pensamiento masculino como parmetro de estudio y anlisis de la realidad, ha impregnado profundamente las relaciones de poder, la produccin cultural y el pensamiento cientfico.
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MESA 5: HISTORIA LOCAL Y REGIONAL

Prof. Anderson Jaimes Centro de Historia del Municipio Ayacucho. Director de la Biblioteca Pblica Municipal, San Juan de Coln En el trabajo se muestra un estudio sobre los antecedentes de la Historia Local en San Juan de Coln, Municipio Ayacucho del Estado Tchira. El mismo tiene como fuente el trabajo publicado en la Revista SINOPSIS, n 1, marzo de 1996, en donde el Lic. Eliseo Zambrano Cronista de Municipio Dr. Jos Mara Vargas Contar, lo que sabemos por va oral de generacin en generacin de lo que es un camino, independientemente, de lo que nos dice el diccionario, la palabra camino, proviene del caminar, uno de los primeros actos del hombre, como un movimiento de independencia o liberacin. Caminar de un lugar a otro y para hacerse esto, es necesario tener el camiGerardo Duque Prez Artista En el trabajo se muestra el desarrollo del Grupo Aguamiel, fundado por la Profesora Rene Gamboa Ramn. Como Directora y Fundadora la Prof. Gamboa se propuso recuperar la memoria colectiva de nuestro perfil etno-cultural y a divulgar las peculiaridades lingusticas y estilsticas. AGUAMIEL, penetr comunidades educativas en diferentes espacios, desde zo170
Gnesis y desarrollo de los estudios de historia local en el Municipio Ayacucho del estado Tchira
autor presenta un recorrido historiogrfico de los investigadores y escritores que se han dedicado a resaltar y publicar la memoria local, iniciando en 1892, luego todo el siglo XX, y terminando con el trabajo del Cronista Jorge Alvirez, publicado en 2005. Caminos reales y ramales: colonia e independencia: tiempo histrico de la independencia. no y Que es el camino? Es la ruta para trasladarse de un lugar a otro y poder regresar a su punto de origen. Sabemos que nuestros animales terrestres y de pezua tienen sus caminos bien orientados para ir a sus bebederos de agua, guarirs y a sus alimentacin, dndonos el ejemplo de que mucho ms vital, el hombre necesita el camino. El Grupo Aguamiel: una historia de la oralidad en los grupos culturales. nas rurales hasta escenarios de la tercera edad (ancianatos), en donde se presentan obras de teatro y cuenta cuentos, durante ms de 25 aos. Entre los integrantes del Grupo Aguamiel recordamos a: Pedro Miguel Mendoza, Fidelia Chaparro, Gerardo Duque, Mlida de Cardozo, Carlos Julio Rivera, Salom Zambrano, Alberto Lara Mrquez, Flor Vivas de Becerra, Jesusa
caballero de Angulo, Ninfa de Prez, Teresita Becerra Gamboa, Milagros Lic (a). Patricia Uzctegui Cursante del Programa de Actualizacin en Investigacin Histrica ULA.-Tchira El abordaje del proceso independentista venezolano, desde una perspectiva cultural y racial, constituye el tema central de la investigacin, as como tambin sus expresiones identitarias representadas en la mujer africana. El proceso de independencia, fue sin duda, un acontecimiento que adems de representar en carne viva la lucha por la libertad de la patria, represent para los esclavos trados de frica una punga de clases y dignidad racial. La mujer de piel oscura, atraves el Atlntico sin equipaje, todo aquello que posea fue guardado en mu memoria creadora, sin miedo a olvidar piso tierra con un rosario de conocimientos que luego se convertiran Ing. Manuel Felipe Rugeles Becerra Organizacin Ser Excelente, Capacitacin, Empresarial El presenta trabajo es una aproximacin a la historia biogrfica de Luis Andrs Rugeles, uno de los prohombres de la cultura tachirense del siglo XX. Naci en San Cristbal Estado Tchira el 27 de noviembre de 1911. Periodo al cual pertenecen importantes tachirenses que contribuyeron al desarrollo de Venezuela. Fue primo del ilustre poeta tachirense Manuel Felipe Rugeles. De su primer matrimonio nacen sus hijos: Marielisa (hoy Abogado y residenciada en los Estados Unidos), Luis Andrs (+) y Leandro (+). Posteriormente nacen de su segunda relacin con
Contreras Mrquez, y Cesar Pealoza entre otros. Mam frica: Una expresin identidaria de la Venezuela independentista
en sus armas para ir tras la bsqueda de su identidad cultural. Mam frica, es sin duda, la continuidad del trabajo de grado realizado en 2008, el cual titule: San Benito y sus Chimbangueles en el Sur del Lago de Maracaibo (oralidad y afrozulianidad). La etnografa y la magia de la leyenda Africana, se convirtieron en el hilo conductor de mencionada investigacin, la cual me colma de gran satisfaccin. Es de gran importancia destacar que se traz como objetivo general para la investigacin de San Benito y sus Chimbangueles en el Sur del Lago de Maracaibo, Venezuela, reconstruir las fiestas del santo negro, con el propsito de difundir la Afrozulianidad. Historia biogrfica del Dr. Luis Andrs Rugeles
Doa Blanca Elena Becerra Zambrano, los siguientes hijos: Manuel Felipe, Luis Enrique, Betzaida Lisbeth, Omar Andrs, Walter Eusebio e Indira Astrid, todos residenciados en San Cristbal. Por cierto que uno de los principales informantes de este trabajo fue su hija Betzaida, quien comparti los ltimos momentos de su vida. Realiz estudios en la Universidad de Los Andes de Mrida donde se gradu de Doctor en Ciencias Polticas y Sociales. Abogado. Especialidad: Derecho Civil y Cooperativismo. Historiador. Periodista. Ejerci importantes cargos
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pblicos entre los que destacan el de Secretario del Juzgado en lo Civil del Distrito Libertador del Estado Mrida. (19401943). A finales del 43 se traslada a San Cristbal para ejercer como abogado y establece su bufete en la calle 4 frente a la Iglesia Catedral, muy cerca del Palacio de Justicia. Por su gran sensibilidad y espritu de servicio decide trabajar en la Corte Suprema de Justicia del Estado Tchira, donde ejerce los cargos de Ministro Canciller y Relator (1944-1947), Sub-Contralor General (1948) y Procurador General (1948-1951). De all pasa a formar parte del gobierno regional siendo Secretario de la Asamblea Legislativa del Estado Tchira. Por su excelente gestin en los cargos ejercidos es nombrado por el entonces Gobernador del Estado Tchira Dr. Antonio Prez Vivas como Director de Poltica del Estado. As mismo actu como Secretario de Gobierno encargado. Desde muy joven sinti vocacin por servir y contribuir con el desarrollo poltico, social y cultural del estado, por lo que fue miembro de numerosas instituciones donProf. Jos Ernesto Becerra Golindano Presidente de la Academia de Historia del Tchira El general Marcos Evangelista Prez Jimnez naci en Michelena, Estado Tchira, en Venezuela, pueblo enclavado entre las montaas centrales del estado Tchira, en la segunda dcada del siglo XX. Las condiciones de vida eran sensiblemente diferentes a las que se vivan en las principales ciudades de Venezuela, y mucho ms que las de tiempos ms recientes con mejores vas y nuevos medios de comunicacin. El entorno de los primeros aos del general Prez Jimnez, como el de la mayora de indi-
de destacan, Presidente de la Asociacin de Estudiantes del Tchira. El 24 de Abril de 1931 le entrega a Carlos Rangel Lamus (ilustre educador tachirense del cual fue su alumno) el pergamino donde lo nombran como Pedagogo de la Juventud Tachirense. Perteneci al Grupo Literario Yunque de la Sociedad Saln de Lectura de San Cristbal. Al Centro de Historia del Tchira como Miembro de Nmero y Presidente de la Sociedad Bolivariana de Venezuela en el Tchira. Bajo su iniciativa fue creada la revista Voz Rotaria del Club Rotario de San Cristbal. Presidente de la Caja de Previsin de los empleados del estado Tchira. Presidente Junta Pro-Centenario del primer peridico tachirense El Eco del Torbes, entre muchas otras actividades que realiz y cargos que desempe. Un par de meses antes de morir, le comento a su hija mayor que estaba muy satisfecho de lo que haba cumplido en su vida y especialmente los lugares que Dios le haba permitido visitar. Falleci en la ciudad de Caracas a los 83 aos el 16 de Febrero de 1995. Iconos familiares del Presidente Prez Jimnez
viduos de ese tiempo, estaba muy influenciado por su familia, que haba acompaado al fundador de Michelena en esa empresa, destacado miembro de la familia Prez, , y que haba tenido personajes que se haban destacado en diferentes campos, como lo harn algunos de sus contemporneos. En este trabajo se aborda una recopilacin de los personajes, y sus relaciones familiares, genealgicas, que podran haber influido en Prez Jimnez, y los parientes que habran compartido esa experiencia.
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Prof. Froiln Jos Ramos Rodrguez Universidad Simn Bolvar, Litoral La presente investigacin analiza la poltica migratoria del Estado venezolano durante la administracin de Prez Jimnez (1952-1958). A partir de diciembre de 1952 hasta enero de 1958, gobierna Venezuela, Marcos Prez Jimnez, primero como presidente provisional (hasta abril de 1953) y luego como constitucional para el periodo 1953-1958. En el transcurso de esta gestin gubernamental, se profundiza la atraccin de inmigrantes europeos hacia la nacin, a travs de la poltica estatal de puertas abiertas y la promulgacin la Ley de Naturalizacin (1955), que permiti la entrada de miles de extranjeros al Prof. Arcngel Chacn Municipio Andrs Bello La Estatua de Bolvar de Codero fue instalada en la Plaza correspondiente con motivo de la conmemoracin del bicentenario del nacimiento del Padre de la Patria. La Junta Pro Bicentenario del nacimiento de Bolvar (1983), program la adquisicin de la estatua ecuestre de nuestro Libertador y se cont con la colaboracin de la comunidad y de los alumnos de la Escuela de Formacin de Guardias Nacionales dirigida por el Coronel Galavis Jara. El tiket era a 5 bs, y se rifaron 3 automviles. El constructor fue Dr. Roberto E. Avendao Academia de Historia del Tchira Una de las caractersticas con la que nos encontramos al estudiar la vida y obra de Simn Bolvar es la variedad de los aspectos que fueron objeto de su inters,
La inmigracin en la administracin de Prez Jimnez (1952-1958) pas, motivado por dos razones fundamentales: una, el elevado crecimiento de la economa nacional determinado por los altos ingresos petroleros; dos, por la escasez de oportunidades en sus patrias de origen. Desde el Estado, se impulso la llegada de grandes nmeros de italianos, espaoles, portugueses, entre otros, con la visin de incorporarlos en el proceso de modernizacin e industrializacin de Venezuela, respondiendo al proyecto de Nacin, de orden y progreso, asociado a los conocimientos tcnicos, estabilidad y desarrollo cultural que aportaban los inmigrantes europeos. Crnicas: Historia de la Estatua Ecuestre de Bolvar el artista Rus Aguilera, en los talleres de Guatire. El costo fue Bs, 550.000,oo., y el pedestal 60.000 bs. Por cierto que el presidente de la Junta Pro Bicentenario fue el Pbro. Dr. Gilberto Santander, quien aval hipotecando sus bienes a futuro como soporte de pago, gracias a Dios la comunidad respondi. Tambin se hizo el boulevar frente a la iglesia, a un costo de 200.000 bs. Queda tambin como homenaje el libro: Bolvar hombre y hroe, editado por el autor el Pbro. Santander. Bolvar, Estadista y Visionario continental desarrollo y estudio. Como fundador de cinco Repblicas procur el Libertador crear en ellas una nueva sociedad con una estructura firme, principalmente basa173
da en sus propias realidades y que, al aplicarse eficaz y oportunamente, les permitira alcanzar la felicidad y el disfrute pleno de la libertar. Para Bolvar fue de una importancia fundamental la adecuada organizacin futura de las Repblicas Americanas, en el sentido de poder garantizar que en ellas seran respetadas la libertad y el ejercicio de los derechos individuales, Prof. Jos Rosales Cursante del Programa de Actualizacin en Investigacin Histrica, ULA.-Tchira El presente estudio es una primera versin del trabajo que adelanto para el programa de Actualizacin en Investigacin Histrica en la ULA-Tchira. En el mismo se recogen testimonios de la memoria colectiva de mi pueblo Queniquea, al cual me unen vestigios del utilllage mental que se convierten en el germen de la identidad y permanencia de las costumbres y tradiciones. Revisando los archiProf. Omar E. Villamizar T., Cronista del Municipio Bolvar San Antonio del Tchira Conozcamos el Tchira en un vuelo, es un libro de crnicas, para ser puesto al servicio del viajero. El mismo fue pensado para ser ledo en forma rpida y amena, cual revista de informacin turstica, de las que se encuentran en los vuelos comerDr. Jos Mara Betancourt R. Director de ATACA A travs de un programa de presentacin multimedia el tema es desarrollado en tres (3) partes: la primera menciona la ubicacin geogrfica del Chimborazo y el
que el desarrollo de acciones blicas para separarse de la Metrpolis, situacin que siendo irreversible, deba ser consolidada, tal como se hizo con los gloriosos hechos de armas. En ese orden de ideas, Bolvar nos ensea, entre sus preocupaciones el mayor inters por el papel de la Administracin de Justicia en los nuevos Estados americanos. Queniquea: Cmo te quiero!
vos ms antiguos, se conoce que la maseta de Queniquea, tuvo como primer asentamiento el ro Samparote, testiminiados tambin por personas humildes que han salido a ser grandes personajes, todava se conserva el trapiche de Piedra, la planta elctrica, el mdico hierbatero, la msica tpica, la fuente de agua azufrada en Machado, entre otros monumentos naturales. Crnicas: Conozcamos el Tchira en un vuelo; refrenes y decires populares en el estado Tchira. ciales. Contiene informacin sobre aspectos histricos, geogrficos, poblacin, deporte, cultura, salud, arquitectura, ttulos de ciudades y pueblos, condecoraciones, smbolos, economa, presidente de Venezuela, entre otros temas. Anlisis del poema Mi delirio sobre el Chimborazo, del Libertador Simn Bolvar. significado que tuvo el gigante nevado para El Libertador. Adems, son citados los manuscritos existentes sobre Mi delirio sobre el Chimborazo y algunas refe-
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rencias de los lienzos de Tito Salas, artista plstico del Libertador, quien plasm con su pincel dos leos que llevan el mismo nombre de la pieza literaria. La segunda parte est encaminada al anlisis pormenorizado de la nica obra potica escrita en prosa por El Libertador; es interpretado cada prrafo de dicha composicin, conjugado con los aspectos geogrficos, histricos y el ideal bolivariano. Nstor Melani Orozco Artista. Cronista del Municipio Juregui La casa, testigo de la independencia de Venezuela, la fueron desmembrando, sin ningn valor moral, solo intereses econmicos y de orden comercial, porque al frente de aquella casona, un siglo despus el padre Melecio Garca, en su solar de Herencia, narraba los acontecimientos de la libertad. En la Casa del Balcn hasta ultima hora Rosa Garca convivi recuerdos, desde un florero viejo de porcelana madrilea que Bolvar le regal a los hermanos Garca y un libro del ilustre colombiano Antonio Nario. Casos desaparecidos por tanta injusticia. Solo una placa, en mrmol, con letras artesanales, dicta el primer centenario de la independencia. 1810- 1910. An se conserva sin ser tomada en cuenta a tan inmensa magnitud histrica, vivida en La Grita. Su biblioteca debe tener el ms inmenso cuidado, mantenimiento. Los aos han cubierto hechos, pasos polticos, revoluciones, cambios, invasiones, nuevas culturas, atrasos, progresos. Muchos goDr. Herney Martnez Arboleda Director del Centro de Estudios, Bogot-Colombia. Esta ponencia hace un recorrido histrico, geogrfico. Turstico, cultural de nues-
Asimismo, es enfatizado el sentido de trascendencia dirigido a la posteridad por Bolvar cuando crea el monlogo imaginario con el tiempo humanizado. La tercera y ltima parte consiste en la declamacin de Mi delirio sobre el Chimborazo con el fondo musical de las notas armoniosas del instrumental Concierto en la llanura del maestro Juan Vicente Torrealba. La Casa del Balcn en La Grita
biernos. Para 1976. El Gobierno Nacional. De esa poca. Y el Acervo Histrico de La Nacin, declararon patrimonio Histrico La Casa del Balcn. Y con ello vinieron los Llamados Restauradores. Inmorales destructores del acervo cultural, eso es lo que debern ser titulados. Vinieron sin ningn sentimiento. Y la originalidad verdadera, el balcn, las puertas, los techos, sus piezas de ladrillo, sus alquitranes, aposentos, la oratoria del prelado, los cambiaron por hierro, concreto sin dolerles nada a cambio y sin saber que all en ese lugar, en 1779. Se gest La revolucin comunera, y en 1813. Simn Bolvar, el ms insigne Libertador del nuevo Mundo proclam la libertad de Venezuela, camino de Caracas. Solo. Se guardaron semillas de los primeros granados que haba dejado el general de la libertad. Las tapias, las forraron de concreto, y las viejas escaleras al altillo donde segn los historiadores dormit el padre de la patria, las llevaron el camin del aseo urbano. La Ruta Bolivariana: Macroproyecto cultural tro libertador Simn Bolvar, tomando como punto de partida la Carta de Jamaica el 6 de
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septiembre de 1815, se divide en dos partes la primera contiene un profundo anlisis del panorama de Amrica duran ate la revolucin de la independencia, la segunda la prediccin de su destino, luego la expedicin de los Cayos, luego el Libertador llega a Hait (Puerto Prncipe) y su presidente Alejandro Pretion le presta el apoyo y los dos pactan un convenio para que Bolvar de la lucha por la libertad de los negros y organiza la expedicin de los Cayos de 1815 a 1817, Angostura Campaas del Orinoco del Apur 1817 1819, llegada a Angostura, hoy estaDr. Ramn Gonzlez Escorihuela Academia de Historia del Tchira. ULA-Tchira La ponencia se refiere a una interpretacin crtica de la vida y la obra del Dr. Ezequiel Vivas Snchez, un mdico y poltico tachirense nacido en Lobatera en 1864, quien despus de abandonar su temprana adscripcin al llamado Liberalismo Amarillo, se convirti en un ferviente partidario del general Juan Vicente Gmez, hasta llegar a ser uno de los personajes ms importantes que contribuyeron en la consolidacin del rgimen (1909-1913). La acProf. Rodolfo J. Vivas Barrera, U.L.A -Mrida
do de Bolvar Venezuela, Campaa Libertadora 1819, Aldea de setenta, mayo de 1819, entrada a Bogot 10 de agosto de 1819, batalla de Carabobo, campaas del sur, diciembre de 1821, batalla de Bombona y de Pichincha, entrevista con San Martn 1921 1823, batallas de Junn y de Ayacucho 1823 1825, regreso a Venezuela septiembre de 1826, esta ponencia incluye una exposicin original de sellos de correo, sobres de primer da de emisin con temas alusivos a Bolvar, prceres y heronas de la gesta libertadora. Ezequiel Vivas y la Consolidacin del Gomecismo. tuacin posterior de Vivas como secretario y hombre de entera confianza del gobernante, ser tambin crucial en la organizacin del vasto equipo de funcionarios civiles de diversa jerarqua que junto al Ejrcito, servir de soporte principal del prolongado mandato del dictador. El hecho del poco conocimiento existente sobre la trayectoria de este destacado poltico andino, justifican la investigacin realizada y la presente ponencia. Acercamiento a la red de espionaje e informantes del Gobierno de Juan Vicente Gmez: una mirada a travs de la correspondencia enviada al Dr. Ezequiel Vivas. Hombres ms desconocidos del Gobierno de Gmez es el doctor Ezequiel Vivas Snchez, este hombre oriundo de la poblacin de Lobatera estado Tchira se convierte en diputado por el Tchira en la cmara baja, adems de ello figura en (1910) como secretario de la gobernacin del distrito federal, (1911) presidente de la cmara baja de diputados, (1912) secretario general
Con la salida de Cipriano Castro del pas, Juan Vicente Gmez queda encargado de la presidencia, este se aprovecha de la situacin y como Presidente suplente despoja a Castro del poder. Da un golpe de estado el 19 de diciembre de 1908 y desde ese momento toma posesin de la presidencia de la repblica siendo el nico presidente vitalicio de Venezuela. Uno de los
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de la presidencia de la repblica y (19131918) secretario general del Comandante en Jefe del ejrcito nacional, muere ejerciendo el cargo en 1918. El articulo tiene como objetivo realizar un acercamiento a cualquier tipo de red de espionaje e informantes que existieron durante el periodo en que el Doctor Ezequiel Vivas formo parte del cargo ms cercano al General Gmez, haciendo referencias importantes en casos que tanto desde adentro del territorio nacional como fuera del mismo, eran de absoluto inters para la prevencin de presuntos atentados en contra del sistema de gobierno. Usando como fuente primaria el archivo privado del Doctor Ezequiel Vivas, limitndose a la coProf. Francisco Camacho, UCLA. Maestra en Historia Fundacin Bura Los clubes sociales son herencia viva de las sociedades de pensamiento que en el siglo XVIII dieron forma a la Ilustracin en Occidente. Las elites que lideraron el proyecto modernizador burgus, en Amrica, y ms concretamente en Venezuela, continuaron con estas organizaciones en los siglos siguientes, aunque con uso distinto del de los ilustrados europeos, en funcin de instaurar el nuevo modelo de sociabilidad, acorde con la usanza civilizada que Prof (a) Aura Graterol Prof (a) Casilda Parra Universidad Nacional Experimental Simn Rodrguez, Regin los Andes, Valera - Trujillo La historia regional y local de las comunidades o pueblos nos aportan conocimientos, saberes y prcticas sociales para la construccin de un discurso histrico e historiogrfico, que nos permite rastrear la
rrespondencia vinculada directamente con casos de: espionaje, seguimiento e informantes, se pretende demostrar que un arma eficiente para conservar el poder central, era sin lugar a dudas la cantidad de espas e informantes que eficientemente mantenan una comunicacin con el General Gmez y que generaban un cierto grado de tranquilidad con respecto a los alzamientos caudillistas y planes de invasin por los exiliados. Finalmente se har un anlisis en el que se plantea el espionaje y los informantes como una herramienta til y necesaria para poder mantener un sistema de gobierno el cual se enfocaba en la unificacin de la nacin y su territorio. Juan Vicente Gmez, el venerado y odiado por las lites del estado Lara (1905-1941) sigui a la emancipacin del sistema impuesto por el Antiguo Rgimen. La figura del general Juan Vicente Gmez, garante del orden necesario para el progreso material, fue motivo de exaltacin y rechazo entre los integrantes de las lites liberales del estado Lara que hacan vida en los clubes Unin y Country Club de Barquisimeto; Pepe Coloma de Qubor; y Bolvar de Duaca, en donde, se expresaron pareceres contradictorios respecto del dictador andino.
San Luis: Relato de pobladores
gnesis de las relaciones que los pobladores han desarrollado para hacer sus modos de vida, expresado en lo histrico sociocultural, econmico y poltico. El propsito de la investigacin es reconstruir la
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memoria colectiva, a partir de las voces silenciadas o excluidas de los distintos actores, en la comunidad de San Lus. La metodologa a utilizar es la historia oral lo que nos permite conocer las vivencias y/o experiencias personales y colectivas. El Lic (a). Miriam Morelia Muoz, UPEL, Instituto de Mejoramiento Profesional del Magisterio La historia de Venezuela, mi pas y del mundo se inicia con el calor una comunidad, de un hogar. Toda historia transcurre alrededor del fuego, el fogn, la cocina, un rico guisado. Tan cierta es esta afirmacin, que en los descubrimientos de arquelogos, en rocas y cuevas encontraron pinturas rupestres, observndose entre otras, seres reunidos alrededor del fuego, narrando, tal vez historias del quehacer diario. El maz, base de la alimentacin de la poblacin prehispnica y de muchas comunidades de Amrica y el mundo, hoy da; tambin cuenta su historia bajo el calor de un fogn. El nombre cientfico del maz es Zea Mays, tal amplitud de usos revela la importancia que tuvo y sigue teniendo esta planta. De ah su peso en la dimensin espiritual de nuestros pueblos, ligado no slo a la alimentacin de humanos y animales, tambin a prcticas rituales y festivas, catrticas, relatos, refranes, Prof. Omar Tapias Medina, Universidad Nacional Experimental del Tchira En el trabajo se muestra la cronologa histrica de las diversas familias que poblaron el valle de San Cristbal, desde antes de 1561, ao de su fundacin. En el mismo se detalla un estudio etnogrfico y sociolgico de los rboles
relato de los pobladores nos facilit la comprensin de significantes socioculturales como tradicion, valor, ritual, organizacin, poder, construidos por cada uno de sus integrantes como parte de una historia viva, diversa y compleja. Arepita de manteca... Un debate necesario
leyendas, mitos y otros elementos de orden cosmognico y esttico. La reconstruccin de la memoria historiogrfica de un pueblo siempre ser y ha sido un debate necesario, esta accin no ha de desarrollarse de manera aislada, debe ser a travs de acciones en consenso entre los protagonistas, donde las ciencias se integran de manera transdiciplinaria. Por ello este estudio, Arepita de manteca...Un debate necesario, una manera de reconstruir la memoria de los pueblos de Amrica, desde su legado primigenio como es la palabra, unido al quehacer del hombre. sta, es una investigacin cualitativa, basada en un modelo hermenutico fenomenolgico, cuyo potencial recae en el entramado de distintas reas del saber, con acciones terico prcticas, para abordar el intercambio de saberes. El presente, aun es un estudio en desarrollo, porque la historia se construye da a da. Abuelos de la niebla, Cronologas familiares del Tchira
genealgicos familiares en el que se demuestra que representan un camino de reforzamiento espiritual y didctico, pero no para establecer conexiones con posibles ttulos nobiliarios. En particular se hacen referencias fundadoras a las fami-
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lias Medina, Tapias, Velasco, Rosales, Moncada, Roa, Cacique, Prato, Ramrez y Arellano en su constitucin en el estado Tchira. Los resultados del trabajo Prof. Omar Contreras Molina, ULA-Tchira
se encuentran publicados en el Libro: Tapias (2007) ABUELOS DE LA NIEBLA, cronologa Abuelos del Tchira, editado por la FEUNET. El Valle de Venegara en los Trminos y Jurisdiccin de La Grita 1873-1940: poca de consolidacin y afianzamiento del Valle Sur lo que hoy se conoce como Venegara con sus caseros Guacharaca, Guacharaquita, los Naranjos hasta llegar a la desembocadura del Ro Grande o Ro Grita, sus caminos conducen a Seboruco, Santo Domingo, El Tesoro, Umuquena, el Surure , Aguadia ,Guanare y la Grita tierras frtiles, clima ms seco y benigno a diferencias de las bajas temperaturas y de nieblas de Llano Largo y Sabana Grande. Sobre estas tres franjas ha crecido un pueblo que se entrecruza con sus apellidos bien marcados y diferenciados: el la zona de Venegara y Guacharaca, los Salas , los Hernndez, los Zambrano los Cceres, los Garcias, los Manchego, os Castro, los Camacho, los Pernia, los Duques, los Crdenas, Los Avendao ; en la zona de Sabana Grande, los Herrera, Los Aldana, los Rujano, los Contreras, los Pernia, los Zambrano, los Moreno, los Omaa, los Snchez, los Moras, los Arellanos, los Duque, los Pernia, Los Guerrero, los Pealosa, Los Prez . En la parte de llano Largo los Contreras, los Molina, los Rojas, los Orozco, los Apolinar, los Aldana, los Pernia, los Snchez, Los Mora, los Avendao. Muy interesante ver como las familias se van mezclando y expandiendo en el valle; matrimonios entre primos y familiares ya sean cercanos o de tercera o curta generacin, hay un desarrollo endgeno familiar e inclusive en el repartimiento de las tierras.
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La percepcin y la construccin o el ordenamiento geomtrico del Valle de Venegara, en la jurisdiccin de la Grita. El Valle de Venegara es un franja de tierra frtil la cual atraviesa majestuosamente el Ro Venegara alimentado por una serie de quebradas y riachuelos que le nutren de las altas cumbres y dan vida a los moradores del valle desimanados en tres sectores totalmente diferenciados, la parte norte el valle lugar y nacimiento del ro, sitio lleno de agua, cspedes ,rboles, lugar de barros, pantanos, terrenos no propios para la agricultura, ni vivienda por la humedad de sus suelos, lo que hoy es Llano Largo Parte Alta, especficamente en el sector denominado el Rincn lugar de nacimiento del ro Venegara y el sector de los Duque, Llano Largo se expande hacia el Lugar denominado el Pinal y el sector la Sabaneta y la Joya por donde se encontraba el camino que conduca hasta el Cedrito divisin de los caminos hacia el pramo de la Negra y el valle de los Yeguines ( Hoy Pueblo Hondo Y San Simn) y los caminos que conducen a Betijoque, el Cucuy, y de all a la tierra caliente (Morotuto, el Carira.) Luego una parte central entre lo que hoy es San Telmo, La Mesa, Osorio, Sabana Grande, la Pradera con sus caminos que conducen a la tierra caliente por el sector del pramo de la China , con la Grita, las Porqueras y Bailadores por los caminos de Osorio,al
T.S.U. Edilberto Moreno, Sgto. (GNB) Cursante del Programa de Postgrado en Investigacin Histrica. ULA-Tchira Eleazar Lpez Contreras, 1883-1973. Poltico y Militar Venezolano, Presidente de la Repblica 1935-1941. Naci en Queniquea, del entonces Distrito Crdenas del estado Tchira en 1899, hoy Municipio Sucre. Particip en la Revolucin Liberal Restauradora de Cipriano Castro como integrante del Batalln 23 de mayo, mas tarde colabor en la pacificacin del pas, durante el gobierno del dictador Juan Vicente Gmez; desempeo cargos como Ministro de Guerra y Marina. Los disturbios ocasionados tras la muerte de Juan Vicente Gmez fueron reprimidos por el general Lpez Contreras lo que propicio el Antroploga Reina Durn El trabajo se basa en la Novela Histrica ADRIANA Y SUS ANDANZAS (2002), en donde se narra la vida de Adriana, y es el reflejo del drama de muchas mujeres que han debido enfrentar las adversidades solas. La recopilacin de informacin se efectu mediante entrevistas abiertas los das domingo, en la Prof. Pedro Ruz Ramrez, Sociedad Bolivariana del Tchira En las dcadas anteriores el deporte en el Tchira era muy incipiente en organizacin y participacin de deportistas, por muchas razones del desarrollo del pas, formacin familiar y cultural. Exista la Federacin Atltica del Tchira y un Comisionado del Deporte, con poco criterio
Eleazar Lpez Contreras y la fundacin de la Guardia Nacional de Venezuela
nombramiento como el nuevo Presidente de la Repblica en 1935 siendo ratificado por el congreso nacional meses mas tarde. Durante el gobierno de la calma y gordura, que fue su lema, fundo la Guardia Nacional en la escuela Villa Zoila, inicindola con los primeros guardias nacionales y que los llamo los 12 apstoles. Cre el primer puesto militar en la aduana principal de San Antonio del Tchira. Los centinelas permanentes de la patria se iniciaban con tareas especificas como policas rurales, luego los azules, que fue como los llamaban la ciudadana por el color del uniforme azul pizarra. Adriana y sus andanzas tarde, durante dos aos consecutivos. En el trabajo colabor Luis Aparicio Hernndez, comunicador social, quien recre el contexto histrico- poltico, cultural y social en la zona fronteriza Colombo-Venezolana, entorno cotidiano donde se desarrollaron los hechos narrados por la protagonista. 100 aos del deporte tachirense: Investigacin documental (1950-1960) metodolgico. Es en la dcada del 50 donde se organizan y reorganizan las asociaciones, se nombra la Comisin Regional de Deportes. Se empieza a proyectar en deporte, se puede decir que es una etapa de florecimiento que redunda en campeonatos nacionales en futbol, beisbol y baloncesto.
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Dr. Ivn Vila Casado Rector de la Universidad Libre- Ccuta Los acontecimientos sucedidos en Santaf el 20 de Julio de 1810 han sido objeto en las ltimas dcadas de una cuidadosa revisin histrica por los especialistas. Ha quedado claro que el episodio del llamado Florero de Llorente, a partir del cual se logr la enrgica movilizacin popular que termin con la declaracin de independencia, no fue un hecho casual sino que correspondi a una conspiracin tramada por el notablato criollo contra las autoridades del Virreinato de la Nueva Granada, generada dentro del clima de confusin, inquietud y zozobra que reinaba en las colonias de Hispanoamrica a raz de la ocupacin de Espaa por las tropas napolenicas y la prisin del rey Fernando VII. Los temores de dichas autoridades de que los dirigentes criollos aprovecharan las difciles circuns-
El 20 de julio y la creacin del Estado de la Nueva Granada. tancias en las que se debata el Reino para generar conflictos que les permitieran acceder al gobierno, las haban llevado a disear medidas preventivas punitivas contra los que consideraban los lderes ms peligrosos. stos decidieron anticiparse y fraguaron el exitoso complot. La que no ha sido siempre cuidadosa y afortunada es la valoracin de esos hechos en su conjunto cuando se analiza el proceso de independencia y el surgimiento del Estado de la Nueva Granada, hoy Repblica de Colombia. Algunos intelectuales han subestimado el alcance y significado del 20 de Julio y es evidente el menosprecio e, incluso, desdn que han demostrado y siguen demostrando hacia el Acta de Independencia, un documento, por lo dems, poco y pobremente estudiado en el pas.
MESA 6: HISTORIOGRAFA E INDEPENDENCIA

Prof. David Ysidro Pacheco Martnez Universidad de Carabobo Prof. Lilian Carolina Prez Espinoza Universidad de Carabobo La conformacin del Estado Nacional Venezolano es un componente esencial de la historia de Venezuela que reviste una rara complejidad dentro de la historiografa venezolana. El cual, pese a haber recibido un extenso tratamiento de algunos acontecimientos como por ejemplo, el Proceso de Conquista Espaola de los siglos XV y XVI, la formacin, asentamiento y evolucin de la sociedad colonial venezolana en el devenir sociopoltico que experiUtopa de la Venezuela colonial Origen del estado-Pas. Una reflexin historiogrfica.
menta Venezuela desde su formacin hasta nuestros das no ha recibido un estudio pormenorizado que explique los mecanismos que operaron para la conformacin de dicho Estado y de los fenmenos que tal hecho motiv en el proceso histrico venezolano. Producto de esa situacin de desatencin se crea un vaco historiogrfico que dificulta la comprensin global del proceso generatriz de la propia historia poltica de Venezuela.
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Prof. Leonardo Enrique Osuna Moya UNEFA-Nueva Esparta Una primera aproximacin a la historiografa neoespartana de carcter histrico, nos revela amplios periodos sin tratamientos, la concentracin en pocos temas con deficiencias metodolgicas, lo cual ha determinado que se desconozcan sus procesos y coyunturas fundamentales, los personajes forjadores de su historia y las caractersticas que han determinado su importancia como regin histrica y vinculaciones con el devenir nacional. En la historiografa margaritea sus principales historiadores y fundamentalmente cronistas, como Jess Manuel Subero, Efran Subero, Francisco Lares Granado, Mario Salazar, Felipe Natera, Jos Salazar Franco, entre otros han elaborado una nocin de historia con ausencia de exposicin de un devenir integral, tanto espacial como temporalmente, puesto que se han centrado slo en temticas relacionadas con el proceso de conquista, con la emancipacin, las poblaciones y con la implantaProf. Scrates Ramrez Universidad Central de Venezuela Universidad Simn Bolvar Este trabajo describe dos factores que desde la ptica histrico-historiogrfica podran considerarse caractersticos del llamado proceso de la crisis de la sociedad colonial venezolana. El primero de ellos estara vinculado a la visin histrica que, partiendo de una amplia elaboracin historiogrfica, -a tiempos presentada con una carga fantstica, como tambin manida-, se ha encargado de crear, ideologizar y oficializar un conjunto de nociones que persiguen, en pro de los ideales naciona-
Margarita: Aproximacin Crtica a su Historiografa cin del Puerto Libre. Claro que tambin habra que destacar algunas realizaciones excepcionales, como el caso de Caracciolo Parra Prez para el estudio de la vida de Santiago Mario y Enrique Otte y sus estudios sobre los inicios de la implantacin hispnica en Margarita y Cubagua. Es de destacar que la excelente obra de Jess Manuel Subero: Bibliografa del Estado Nueva Esparta represent un aporte de primer orden en nuestra investigacin, pues a travs de ella nos fue posible identificar, localizar e inventariar muchas de las obras de Historia que utilizamos. Teniendo presente lo enunciado, es decir, Margarita cmo regin histrica y cmo ella ha sido abordada por sus principales historiadores, nos proponemos en sta investigacin un breve estudio crtico que indague sobre cules han sido los problemas, periodos y personajes estudiados; y, sobre todo, cules son las caractersticas ms predominantes de esa produccin. La construccin historiogrfica de la idea de Independencia y el carcter de guerra social del conflicto separatista en Venezuela les, negar e incluso ignorar el vnculo colonial americano y venezolano, dando paso a la construccin y justificacin desde sus inicios, de la lucha por la independencia, el logro de la repblica y por tanto, la construccin del proyecto nacional. El segundo componente est vinculado al carcter ambiguo del proceder criollo en Venezuela en cuanto a fines separatistas e independentistas se refiere, esto al menos durante la fase de preparacin de la crisis (1795-97-1810) y la fase de planteamiento
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de la crisis (1810-1812), perodo caracterizado por el trazado real de una avanzada aristocrtica con el fin de controlar efectivamente el poder, colocando de esta forma un freno al conjunto de castas ubicadas a lo interno de la pirmide social, que tras el interregno del dominio espaol en Venezuela podan enarbolar las banderas de la igualdad social y buscar el dominio Prof. Scrates J. Ramrez B. Universidad Central de Venezuela. Universidad Simn Bolvar. Prof. Hctor J. Azuaje M. Universidad de Los Andes. Atendiendo a una perspectiva histrico-historiogrfica se plantea la idea de exponer de forma sucinta los rasgos del desarrollo y la naturaleza de los estudios relacionados a la Historia Antigua y Medieval dentro de las Escuelas de Historia en Venezuela, haciendo un acercamiento a su devenir, partiendo de lo relativo a la investigacin, enseanza y correspondiente difusin dentro del contexto universitario venezolano en la segunda mitad del siglo XX. El trabajo se presentar haciendo nfasis en la caracterizacin y categorizacin historiogrfica de la produccin investigativa nacional asociada a los mbitos del mundo clsico y medieval occidental destacando dentro de ello, Prof. Enrique Vidal ULA Hasta los aos 80 se distinguieron dos clases de fuentes para la investigacin en historia del arte, las textuales y las no textuales. Hoy da esto ha cambiado. Se pueden agregar dos categoras de igual peso y unirlas a las anteriores: la estructura
poltico del territorio; por lo tanto, este segundo factor est referido al carcter de enfrentamiento social que desde sus inicios tuvo la crisis colonial venezolana, elemento que a su vez impregn la lucha por la independencia y posteriormente jug un papel primordial en la configuracin social, poltica y econmica del nuevo ente republicano. La Historia Antigua y Medieval en Venezuela: categoras para un anlisis historiogrfico
el papel que han mantenido las ctedras universitarias asociadas al tema en correspondencia con su devenir histrico. Esto durante el perodo que va desde la creacin de la Facultad de Humanidades y Educacin de la Universidad Central de Venezuela en 1953 y de la Escuela de Humanidades de la Universidad de Los Andes en 1955 con la subsiguiente creacin de las dos Escuelas de Historia existentes en el pas hasta la actualidad. En ese sentido, la exposicin ser una sntesis de los aspectos fundamentales contenidos en el Trabajo de Grado presentado por los autores para optar al Ttulo de Licenciado en Historia por la Universidad de Los Andes en 2008. Investigacin en historia del arte. Nuevas fuentes documentales. digital generada por los avances y programas multimedia y la arqueometra que se desarrolla a travs de los anlisis fsicoqumicos computarizados (no invasivos) para autenticar obras de arte y colocar en revelado su antigedad entre otras carac183
tersticas. Recursos electrnicos, qumicos, fsicos e informticos al servicio de la ciencia de la historia del arte. Es as como haremos mencin en esta ponencia a las fuentes convencionales y los repositorios multimedia para la investigacin, pertinentes a la disciplina, sealando las corresProf (a) Jenny Fraile Prof (a) Mara del Valle de Villalba MED UPEL-UNIMET-UCM El presente trabajo resume la iniciativa de las investigadoras en relacin a la imbricacin de los contenidos desarrollados en el curso Castellano y Literatura e Historia Contempornea de Venezuela del primer ao del Ciclo Diversificado a travs de los fundamentos tericos de la transdisciplinariedad como estrategia que Mg. Sc. Salvador Cazzato (LUZ) Eric Hobsbawn es uno de los mximos exponentes de la Historia Crtica Contempornea, en su Texto: Sobre La Historia asevera como dicha concepcin de la Historia DEBE ser combativa en todo sentido y re/elaborada Desde los Olvidados Desde los de Abajo, perspectiva sta ltima que genera una innumerable cantidad de reflexiones, cuyas esencias se establecen a partir de un anlisis crtico poco conocido para quienes dicen inscribirse en los albores de la historia denominada revisionista contempornea. La Historia Europea que aborda Hobsbawn Lic (a) Ingrid Jaramillo
pondientes posibilidades de exploracin multidisciplinar actualizada. Para un mejor entendimiento se clasificarn en dos bloques: El primero llamado Fuentes documentales multidisciplinarias (FDM) y el segundo Fuentes documentales textuales (FDT). Literatura e historia, historia y literatura: enfoque transdisciplinario.
propicia la natural relacin existente entre los contenidos temticos desarrollados en ambas asignaturas. Se presentan en este estudio alguno de las posibles vinculaciones que profesores de ambas asignaturas pueden desarrollar con sus estudiantes logrando aprendizajes ms significativos y pertinentes. Hobsbawn: Reflexiones Crticas acerca de Europa bajo su visin revisionista redefine la historia actual, fronterizando los contenidos positivos o no y reeditando su evolucin histrica misma, precisando los otros elementos que estabilizaron o perturbaron las Historias contenidas en la macro-Europa del convulsionado Siglo XX. Su mtodo particularmente crtico, como el de casi todo historiador adscrito al pensamiento de una izquierda revisionista, redita los beneficios obtenidos desde una mirada pormenorizada de los resaltantes hechos histricos y ahistricos como los denominara Josef Fontana. Pintura y proyecto Nacional en la Venezuela decimonnica: Historiografa.
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En cualquier tiempo y espacio, nuestras sociedades estn caracterizadas por una serie de elementos constantes de creencias y relatos presentes en la vida cotidiana de cada individuo que posteriormente se hacen parte del colectivo; entre algunos de esos elementos: la forma de ser, de pensar, de actuar y en algunos casos, la forma de percibir el medio ambiente puede ser estudiado como parte de una poca. Resulta oportuno partir de una concepcin dinmica de Imaginario concepcin que nos posibilite observar la vitalidad histrica de las creaciones de los sujetos, en nuestro caso, de las producciones visuales, as como tambin, el uso Dr. Jos Gregorio Acua Evans UPEL- Maturn Es obligante preguntarse en esta parte del trabajo si es posible un pensamiento esttico sin pensamiento histrico. El plantearse una pregunta de esta naturaleza implica, a su vez, interrogarnos sobre cmo asumimos el pasado, el cmo asumirlo da cuenta de cmo entenderlo y cmo interpretarlo?, y a partir de cual perspectiva epistemolgica lo abordaremos?. El pensamiento histrico nutrido por la experiencia y lleno de continuidades, prisionero
social de las representaciones y smbolos. En Venezuela, el imaginario histrico del siglo XIX que se inicia desde 1830 y que en 1870 se consolida, parte de la idea de crear una conciencia nacional en las clases sociales, fortaleciendo el proyecto nacional inconcluso desde el inicio de la guerra independentista. En efecto, se busca entender tambin el surgimiento de la Nacin para luego explicar que aquellos hechos ocurridos en ese perodo, son inspirados y plasmados en la plstica de la pintura venezolana del siglo XIX. De examinar el reflejo en la plstica venezolana de este imaginario se ocupa la presente propuesta de estudio. Pensamiento histrico y pensamiento esttico del paradigma cientificista, acude a ste en la necesidad de explicar y teorizar la apariencia catica de los hechos para producir como consecuencia una brutal reduccin de desregularidades y tendencias susceptibles de ser predecibles. Es as como se nos presenta un pasado con una solidez especulativa, una Historia con una voluntad ordenadora lo cual nos permite una lectura simplificada de lo acontecido y un despertar de pasin por lo simple.
MESA 7: SOCIEDADES SECRETAS E INDEPENDENCIA

Prof. Bernardo Enrique Flores Ortega Universidad de Los Andes-Tchira Esta ponencia relata, a modo de crnica, la experiencia de un viaje a la ciudad de Lhasa, capital del Tibet, en el corazn del Himalaya, inaccesible durante siglos a la cultura occidental y cuna del budismo lamaista. Mi inters por el buLhasa: un encuentro con el techo del mundo. dismo y sus diversas expresiones culturales me motivaron a emprender ese viaje que result en una suerte de peregrinacin por sus lugares ms sagrados. Pude observar que de los 3.700 grandes monasterios tan slo quedan unos 50
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tras la invasin del ejrcito chino que llev al Dalai Lama al exilio. Entre estos, el Potala, antigua sede del gobierno poltico y espiritual del Tbet, el Jokhan, el Sera y el Drepung constituyen un auProf. Jos A. Padrn Molina Svami MahaPremananda La presente ponencia fue publicado en varias entregas durante el ao 1993 en el suplemento dominical del diario La Nacin, de San Cristbal Edo. Tchira, Venezuela, como un homenaje a estarse conmemorando entonces el I Centenario del nacimiento del Gur Inmortal, Paramahansa Yogananda. Creen ustedes que es posible conocer el momento en que ocurrir nuestra muerte? Por qu algunas personas han llegado a predecir con exactitud el momento en que ocurrira su separacin definitiva del cuerpo fsico? Cules prcticas hay que seguir a nivel fsico, mental y espiritual para Mg. Nayllivis Naim IUMCOELFA El presente papel de trabajo pretende ofrecer una descripcin del espiritismo que se desarrolla en algunos sectores de Venezuela (Caracas, Carabobo, Anzotegui, Lara y Zulia). Estos sectores no tienen segmentacin econmica, educativa, e incluso religiosa, aunque parezca contradictorio, ya que algunos se manifiestan catlicos y otros asumen el espiritismo como religin. Todos coinciden en que en Venezuela el espiritismo, luego del Creador o Dios, est encabezado por una corte, la cual est compuesta triloga de poder mtico representado por La Reina Mara Lionza; acompaada del Negro Felipe y, el Indio Guaicapuro. A esta cor-
tntico legado arquitectnico del budismo fundado all en el ao750 (Siglo VIII despus de Cristo), cuando Padmasambhava, eminente monje proveniente de la India, introdujo el Vajrayana. Paramahansa Yogananda y Kriya Yoga
que esta prediccin sea posible? Son personas especiales las que tienen esas capacidades humanas, o son simplemente personas que Dios enva a este mundo con una misin espiritual determinada para ayudar a la humanidad? Sobre estos temas trataremos en el contenido del presente folleto, especialmente sobre el caso del hind PARAMAHANSA YOGANANDA. Sea propicia la oportunidad para darle a conocer a todos amigos y amigas, a estudiantes de la Obra del Gran Gur que aqu les presento una parte de la vida y de la obra histrica del Gur Inmortal. Santera o Espiritismo: en el imaginario religioso venezolano te lo acompaan otras cortes espirituales, las cuales son representadas por imgenes en los altares de los espiritistas. Puede decirse que son una comunidad heterognea no cuantificada y que desde la mirada de sus propios actores. Son una especie de gremio. En este sentido, se ha realizado entrevistas abiertas, fotografas y algunos videos colocados en la Internet. Se concluye que en el imaginario colectivo venezolano est impregnado de esta forma de ver la existencia, la cotidianidad para este sector de la poblacin. Existencia que va ms all del ciclo vital y que tiene cdigos comunes y contradictorios que desarrollan los distintos
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centros y altares entrevistados. Todo esto constituye una hermenutica propia para Dra. Manuela Fernndez Mayo Universidad de Cdiz. Facultad de Filosofa y Letras. rea de Historia de Amrica. En esta ponencia pretendemos realizar un bosquejo de los principales cultos populares en la Argentina de comienzos del siglo XXI, pues mientras el proyecto neoliberal avanzaba de forma devastadoracon su secuela de marginalizacin, exclusin y desempleo- crecan y se fortalecan por otra parte los cultos populares. As, tras la crisis de 2001 asistimos a la consoProf. Pedro Felipe Barrientos Resp. Getul. ASINTHRA
este sector no cuantificado de la sociedad venezolana. Panorama actual de la religiosidad popular argentina: los sanadores o manosantas
lidacin de la primaca del culto al Gauchito Gil, el desarrollo inusitado de la veneracin a san Expedito y la proliferacin del culto a sanadores o manosantas. Presentamos un recorrido por las figuras ms destacadas de esta modalidad de culto popular, asociado a la falta de respuesta de la medicina tradicional y la necesidad de contencin espiritual. Aproximacin biogrfica al Sat-Arhat- y Sat- Guru: Tobias de Jess Acosta: Soldadito Acuariano estudio y profundizacin del pensamiento un universal del Maestre. Maestro, Gur, misionero, conferencista, instructor, filosofo, estudiante, hermano, amigo, correcaminos, luchador y todos los atributos imaginables acompaan la personalidad de este entraable Hombre Trascendental. Arquitectura y masonera: del templo de Salomn, las grandes catedrales, y aspectos urbansticos de Washington. forma, y sus conocimientos expresan una prctica simblica que se guardaba celosamente, igual que las leyes de la arquitectura. Se dice que su simbolismo se ha tomado bsicamente de la arquitectura, concretamente, de la tradicin de los constructores de las catedrales gticas de la edad media europea. Una de las razones de que la Arquitectura Masnica se disi187
Vida dedicada al servicio de la Gran Fraternidad Universal (G.F.U) fundada por el Maestre Dr. Sege Raynaud de la Ferrire, Fundador de la organizacin ASHINTHRA, Asociacin Internacional para la Transformacin del Hombre Hacia lo Trascendental, cuyo propsito es llevar la orientacin en el Arquitecto Julio Cesar Prez Resp:. Log:. Po Gil N 166
La arquitectura y la masonera, a pesar de ser distintas, estn muy relacionadas, su prctica se expone ante una ley moral, Por ello Ruskin entiende que el hombre solo logra la libertad cuando obedece las leyes de la vida, de la verdad y la belleza. Sabemos que la masonera se halla estructurada como una Orden, pues posee una reglamentacin que le otorga
pe del seno de la Logias es el olvido de los principios de la construccin masnica; el abandono de las reglas bsicas del Oficio y la atraccin por motivaciones profanas de algunos miembros que creen que el Arte Real carece de sentido prctico en nuestras vidas. Podemos Prof (a) Martha Rosenthal GFU La historia de la humanidad ha estado signada por el Secreto, una forma del hombre proteger su conocimiento. En el tiempo, decidido a ensearlo a elegidos, el secreto individual se fue convirtiendo en un secreto enclaustrado en pequeos grupos de un espacio ntimo. Nacen as las Sociedades Secretas que fueron marcando la historia, otras desaparecieron cuando se desvanecan las condiciones que las obligo a formarse. Los cdigos que se les
concluir que el simbolismo de la Orden se halla ampliado por los recursos de la arquitectura, al punto que arquitectura y masonera se encuentren fuertemente unidas, permitiendo entender las historias que surgen alrededor del templo de Salomn. El secreto en las Sociedades Secretas
enseaban se enmarcaban en las leyes de la armona, llevaban al hombre a su evolucin social, poltica, familiar. De ellas surgen libertados y libertadores. Pero en tiempos ms recientes, lograron entrar a esos grupos personas cuyos intereses eran diferentes a la de la evolucin del hombre y ms a intereses propios. Lo que antes fueron sociedades secretas, ahora no llegaron ms que a sectas. Unas y otras tienen notables diferencias.
MESA 8: MENTALIDADES, REPRESENTACIONES SOCIALES, CULTURA URBANA, Y PRCTICAS SOCIALES

Dr. Ildefonso Mndez Salcedo Universidad Nacional Experimental del Tchira. Ncleo de Historia de la Arquitectura En la historiografa dedicada al estado Tchira se observa un vaco en el tratamiento de la historia de la arquitectura y el urbanismo de sus principales centros poblados. Aunque se han publicado algunos trabajos sobre aspectos especficos, an no se ha realizado un estudio que aborde de manera integral el corpus bibliogrfico, es decir, que desde el punto de vista historiogrfico se trace el inventario, la descripcin y el anlisis de la produccin Historiografa de la Arquitectura y el Urbanismo de San Cristbal
en su conjunto. En tal sentido, nos proponemos localizar, revisar, describir y analizar el corpus bibliogrfico existente, fijando la atencin en los aportes que se han realizado sobre la historia de la arquitectura y el urbanismo de la ciudad de San Cristbal a lo largo del tiempo, vale decir desde mediados del siglo XVI hasta la actualidad. En concreto nos interesa determinar las caractersticas de dicha produccin, establecer las aportaciones y deficiencias
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en el tratamiento de los temas abordados, y referirnos de manera especfica a los autores y obras de mayor significacin. El resultado de nuestra investigacin ser un ensayo que formar parte del libro colectivo a ser editado por la Universidad Nacional Experimental del Tchira y la Biblioteca de Autores y Temas Tachirenses con Prof (a) Glenda Lpez Universidad Nacional Experimental del Tchira. Ncleo de Historia de la Arquitectura La presente investigacin tuvo como finalidad construir una historia de la vivienda urbana de San Cristbal-Estado Tchira (Venezuela) y de las familias econmicamente consolidadas de la capital, que habitaron estas residencias entre 1900 y 1958. La investigacin adems de examinar las formas de vida y costumbres de este sector de la sociedad tachirense, implic el estudio de la movilidad de las misDr. Alfonso Arellano Universidad Nacional Experimental del Tchira. Ncleo de Historia de la Arquitectura Las tres plazas del centro tradicional de San Cristbal, capital del Estado Tchira, Venezuela, marcaron y articularon el crecimiento de la trama de manzanas del centro de la ciudad, funcionando como importantes espacios de gestin sociocultural: la primera como legado de la formacin de la ciudad colonial, la segunda como parte del proceso de especializacin urbana para el comercio cafetalero del siglo XIX, y la tercera como mbito de los grupos sociales ligados al poder gubernamental del gomecismo, a
motivo de los 450 aos de San Cristbal. En nuestro caso en particular se busca orientar a los lectores, sean profesores, estudiantes y pblico en general, ofrecindoles un acercamiento a la manera como se ha abordado el tema de la historia de la arquitectura y el urbanismo de la capital tachirense en sus diversas etapas. La vivienda unifamiliar urbana en San Cristbal, 1900-1958: La arquitectura y las familias econmicamente prsperas de la regin mas en la capital del Tchira y de las tendencias arquitectnicas materializadas en estas nicas e irrepetibles edificaciones. El estudio se enmarc dentro de una investigacin de campo y documental, permitiendo vislumbrar que estas residencias, erigidas en la primera mitad del siglo XX, ilustran adems de su significativa arquitectura los rasgos que testimonian la vida familiar burguesa sancristobalense. San Cristbal, plazas e historia: Tres plazas del centro urbano tradicional en retrospectiva, 1910-2010
inicios del siglo XX. El objetivo de la ponencia fue construir, a partir del anlisis histrico, una retrospectiva del proceso de configuracin de dichas plazas entre 1910 y la actualidad. Tres grandes etapas pueden describirlo: 1) 1910-1940 es la etapa de las paradojas ilustradas del gomecismo, en la que se concretan los primeros trazados formales de las plazas: en la segunda segn el patrn de plazapaseo, de herencia decimonnica, de la Plaza Bolvar de Caracas; en la tercera, segn el modelo de parque ingls; mien189
tras tanto, la ms antigua, se convierte en el lugar de la fiesta, de los ritos religiosos, pero tambin de la fuerza y la represin militar. A la definicin de plaza, a su configuracin y a sus alrededores se asocian trminos y actividades tanto de representacin nacional, familiar, de hombres ilustres, pero tambin de corridas de toros, de aoranza de lo espaol, o de la crcel y el cuartel. 2) 1940-1980 es la etapa de la modernidad institucional de las plazas durante el postgomecismo, a las que se asigna papeles heterogneos que van desde convertirse en el foro comunicacional de la ciudad hasta el de actuar como el epicentro de la renovacin urbana de una San Cristbal ya incipiente metrpoli, lo cual genera radicales y modernas operaciones de reconfiguracin de ellas. 3) 1980-2010 es la etapa del increDra. Ana Elisa Fato Universidad Nacional Experimental del Tchira. Ncleo de Historia de la Arquitectura En la ciudad de San Cristbal, en la primera mitad del siglo XX, el tema de la salud fue atendido especialmente por las polticas emprendidas por el Estado. El objetivo de esta ponencia es presentar los avances de la construccin de una historia de la arquitectura sanitaria de la ciudad. Del producto de la investigacin se advierte que la condicin de ciudad fronteriza y de ostentar un alto ndice de poblacin enferma fue atendida con la construccin de centros de salud, reconociendo en el proceso el alcance urbano de estos planes de salud y sus edificaciones, que se institucionaliz la prctica mdica, resultado de lo cual puede mencionarse la proyeccin y construccin del Sanatorio Antituberculoso (1948) y del Hospital Central (1954), ambos realizados en la Sala Tcni-
mento de la actividad de los servicios del centro tradicional, en curso, de la volatilizacin del rol ilustrado y progresista de las plazas centrales, de la desacralizacin de sus smbolos y de su uso, y de la congelacin de su trazado ante una realidad urbana que no las asimila como espacios pblicos. Se concluye, por un lado, que la historia de las plazas centrales de San Cristbal es puede hacerse en su conjunto aunque es heterognea, ya que constituyen espacios urbanos cuyo nacimiento y evolucin han sido condicionadas histricamente, por tanto cambian en su rol, sus significados y su importancia. Por otro lado, que ante la crisis contempornea del papel del espacio pblico y ante la inviable actualizacin de las plazas, no hay mejor antdoto que la distancia que proporciona un anlisis histrico crtico. Arquitectura sanitaria en San Cristbal: Entre racionalismo e interpretacin, 19481958 ca del Ministerio de Obras Pblicas (MOP). Se localiz y analiz informacin bibliogrfica, hemerogrfica y documental referida al tema; se describieron las edificaciones y su emplazamiento con relacin a la estructura urbana. Se discute, finalmente, que con la construccin de estos edificios se ensayaron los primeros proyectos de centro asistenciales especializados: antituberculosos y hospital general que dan cuenta de la planificacin del Ministerio de Sanidad y Asistencia Social en conjunto con el MOP en dos momentos histricos importantes; que la evolucin urbana de San Cristbal, por efectos de la modernizacin sustituy el sistema tradicional de atencin mdica por un sistema articulado y jerarquizado de manera tal que formara una red a nivel regional.
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Prof (a) Emily Ana Mara Parada Chacn Universidad Nacional Experimental del Tchira. Ncleo de Historia de la Arquitectura Esta investigacin plantea un anlisis de la arquitectura y el urbanismo de la ciudad a travs de la exploracin del tema de la apertura de arterias viales que se ha ido incorporando al crecimiento de San Cristbal, como parte de su modernizacin, en especial, las realizadas en el casco tradicional. Con base en esto, la investigacin hace una reconstruccin de forma cronolgica, del proceso constructivo de las Avenidas Francisco Garca de Hevia (5ta. Avenida) e Isaas Medina Angarita (7ma. Avenida), desde su planificacin hasta su culminacin, a travs del Misterio de Obras Publicas (MOP). Para llevar a cabo estas arterias viales se realizaron una serie de acciones necesarias, entre otras: la expropiacin de las edificaciones que estaban a lo largo de las manzanas que conformaban, para ese Dra. Mara Elena Del Valle de Villalba UNIMET
San Cristbal, plazas e historia: San Cristbal en sus 450 aos: El caso de las intervenciones viales en el casco tradicional de la ciudad, 1965-1975 entonces, las carreras 5 y 7. La reconstruccin de las fachadas falsas en su mayora, posteriormente a la demolicin; el empleo de nuevas tecnologas; la mejora de los servicios bsicos en el centro, ya que estos fueron incorporados a los largo de toda las avenidas; tambin se puede destacara la importancia de los planes viales para la poca, debido a que la primera de esta avenidas estaba contemplada en el Plan Regulador de 1952. Todo esto a travs de uso de la metodologa de la investigacin en base a documentacin y de campo. Se enfoc tanto en lo vial como en lo arquitectnico, para as ir describiendo y analizando las intervenciones de los perfiles de las avenidas con la implantacin de las avenidas, durante este proceso se realizara un artculo como resultado de esta investigacin. Narrativas e Imaginarios Sociales en Latidos de Caracas de Gisela Kozak: Un abordaje de la historia inmediata de Venezuela realidades caraqueas. Este trabajo surge en el contexto de una investigacin cualitativa que se plantea el abordaje transdisciplinario de la enseanza de las ciencias sociales y la creacin de un programa alternativo para la administracin del curso Historia Contempornea de Venezuela en la Universidad Metropolitana. Permanencia de la mentalidad monrquica en Amrica del Sur (el Virreinato del Per y el Reino de Brasil)
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En el presente trabajo se resume la aplicacin de la literatura contempornea y el abordaje de realidades y circunstancias actuales en la enseanza de la Historia Contempornea de Venezuela. En concreto se trata de la Novela: Latidos de Caracas de la escritora Gisela Kozak Rovero y su utilidad para la interpretacin de las Dr. Alejandro Mendible Zurita UCV
Los eventos desencadenados a partir de 1807 en la Pennsula Ibrica, despus de la intervencin francesa, sacuden la base de sustentacin de las coronas de Espaa y Portugal y repercuten de manera determinante en el status quo de las colonias sudamericanas. El impacto tiene desiguales resultados en las colonias espaola y portuguesa. As, mientras en la primera se manifiesta una profunda crisis de legitimidad de la monarqua espaola absoluta en 1808, y se transfiere a Hispanoamrica la creacin de juntas americanas en 1810, como juntas de salvacin ante la Espaa perdida, en luso-Amrica, la monarqua se fortalece con la huida de la corona de Lisboa a Ro de Janeiro, lo cual invierte desde Sudamrica los roles de las relaciones coloniales existentes. La indita situacin creada, establece mayores posibilidades para la creacin de un nuevo imperio sudamericano regido por el rey portugus Joao VI; mientras en el resquebraProf. Jos Ambrosio Per El presente trabajo aborda a releer un par de cronistas clsicos para los estudios de la Lima del siglo XVII. Desde las apreciaciones de estos cronistas se pretende una reconstruccin de espacios arProf (a) Luz Pargas ULA-Mrida
jado mbito de la fidelidad monrquica hispanoamericano resalta la actuacin del virrey peruano Jos de Abascal, quien logra restablecer la fidelidad monrquica con la sociedad criolla y proyecta una autoridad fuerte hasta 1816, cuando opta por retirarse a Espaa y se precipita la erosin del sistema monrquico hasta su derrota en la Batalla de Ayacucho en 1824. Durante ese tiempo estuvo en ciernes la formacin de dos importantes reinos sudamericanos autnomos, con cortes localizadas en Lima y en Ro de Janeiro, separados de la supremaca europea. Finalmente, la ingerencia de los factores externos procedentes desde el sur con las fuerzas de San Martn y las del norte con Bolvar terminan con las posibilidades monrquicas en Per, dando inicio al rgimen republicano. En Brasil, en cambio, la monarqua permanece hasta 1889 y eta situacin le confiere a la independencia un marco de estabilidad poltica importante. Espacios arquitectnicos en Lima, siglo XVII quitectnicos y estructuras habitacionales con el fin de encontrar el ambiente urbano de la sociedad limea antes de su desaparicin por los terremotos. La representacin del tiempo. Elementos tericos y del mtodo para rastrear la trama femenina del tiempo cognoscendi del tiempo, histricamente fue predominantemente masculina. Tal como lo hicieron para estudiar el espacio, los cientficos del siglo XVII y XVIII e igualmente en los siglos XIX y XX, el tiempo es el objeto (interpretado del latn
En estos tiempos y en el devenir, la figura del tiempo como un ro o como una flecha que apunta siempre hacia el futuro parece que comienza a incomodar, y para las mujeres en particular, pierde su capacidad expresiva. Y es que la ratio
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objectum), es decir, de algo puesto enfrente, para entenderlo y factible de ser metrizado. La ponencia intenta mostrar la representacin (colectiva) de la nocin de tiempo como una construccin simblica necesaria de las sociedades humanas Prof. Gloria Rebeca Mota de Nez de Villavicencio UPEL-Instituto Pedaggico de Caracas Cuando en 1895, jvenes venezolanos, cubanos y estadounidenses introdujeron el beisbol en Caracas jams imaginaron que esta actividad llegara a tener el significado que posee en la cultura venezolana actual. Dar una mirada retrospectiva es imaginar una lnea del tiempo de ms de 100 aos y observar como este deporte se ha difundido en la trama cultural transformndola. Esta distancia permite, adems, acceder al imaginario creado a su alrededor desde el momento de su introduccin. Estas representaciones fueron construidas y reconstruidas no slo mediante los distintos mbitos genricos discursivos como reseas de peridicos y revistas, sino tambin por la gran cantidad Prof. Manuel de Jess Daz Rivas UNELLEZ
en algunos autores (razn cientfica), e igualmente mostrar algunos caracteres bsicos encontrados en representaciones sociales desde la vivencia del tiempo en un grupo de mujeres (teorizaciones de sentido comn). El Inicio de una pasin. El beisbol en Venezuela. I895-1945
de producciones intelectuales, literarias, grficas, sonoras, humorsticas en las cuales este deporte fue el protagonista. Este trabajo podra ser considerado como un ejercicio de imaginacin que pretende establecer los vnculos de esta prctica social con la ideologa, la poltica, las costumbres y el lenguaje, entre otros elementos. El abordaje es interdisciplinario, desde la historia regional para reconstruir el contexto histrico del perodo estudiado, de las mentalidades para realizar un acercamiento a las representaciones de un colectivo y desde el anlisis del discurso que permite identificar estructuras discursivas utilizadas para presentar visiones del mundo, creencias y valores. Los Llanos como escenario de la msica llanera: geologa y geografa, enlace para una historia. destacando los aportes culturales de los grupos humanos que en l confluyeron: indgenas, europeos, africanos. Como cosa medular se postula una visin del mundo y del paisaje llaneros a partir de una relacin indisociable con su entorno ecolgico pautado por las entradas y salidas de aguas. Finalmente, aceptando que la existencia del llano como entidad etnocultural corre pareja al proceso
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En el marco de la investigacin de tesis doctoral Mito y Rito de la Msica Llanera, se propone contextualizar el fenmeno de la msica llanera en un escenario particular: el del mundo y el paisaje llaneros. Se parte de una caracterizacin de la geologa y la geografa del paisaje llanero, seguida de una visin etnohistrica del proceso de formacin de lo que se conoce como pueblo llanero,
de semantizacin (fragua de la imagen) que lo va dotando de sentido en cuanto tal, se establecen las conexiones con la imagen verbal plasmada en coplas, cantares y poemas del llano, la cual trasunta Dr. Ciro Alfonso Prez Academia de Historia del Nortesantander La educacin del ciudadano, se inicia con la formacin primaria en los nios en el sentido de pertenencia e identidad con su entorno. Ciudad es es un proceso investigativo que busca interpretar el pensamiento del nio hacia la comunidad que habita. En su concesin elemental plantea situaciones culturales, socioeconmicas y Dra. Ana Mara Molano Universidad Pedaggica y Tecnolgica de Colombia. Tunja - Boyac El presente trabajo reflexiona sobre dos aspectos significativos dentro del tema de estudio, el primer punto es una afirmacin: Algunos lugares se convierten en smbolo accidentalmente y el segundo es una pregunta: De qu manera se configuran dichos smbolos? Estas dos premisas, afirmacin y pregunta, son las que nos llevarn hacia el conocimiento de la Cultura Material y la Cultura Inmaterial que en torno al Puente de Boyac se han construido, puesto que de la respuesta que se encuentre a la pregunta y del conocimiento previo de esta afirmacin se puede abordar el tema de disertacin. El presente trabajo es una sntesis de los avances tericos y conceptuales con los cuales se est adelantando el trabajo Historia de las representaciones construidas en torno al Puente de Boyac: Cultura Material e
(y al mismo tiempo configura) mundo y paisaje llaneros (hombre, faenas, sentimientos, fiesta, etc.) en lo que se considera su expresin ms alta y acabada: la msica llanera. Ciudad esGestores nortesantandereana. de cultura
polticas que validan en forma critica una realidad muy singular y especfica donde la verdad se logra a travs de espacios ldico-pedaggicos. Ciudad es es una propuesta que hace vivir una realidad en que la urbe se convierte en un lugar comn donde se desenvuelve un giro complicado de satisfacciones y frustraciones. Puente de Boyac, cultura material e inmaterial
Inmaterial (1820-2005). Es importante, dentro de la investigacin que se est realizando, distinguir el caso del Campo Patritico denominado Puente de Boyac, no necesariamente en los hechos histricos que all se dieron durante 1819, pues estos son objeto de un vasto estudio sobre el cual an no han logrado ponerse de acuerdo los investigadores2; la gran cantidad de fuentes en algunos aspectos y la falta de las mismas en otros han generado diversas formas del discurso historiogrfico que se ha establecido en torno a este acontecimiento; en primer lugar se encuentran los producidos por el sistema decimonnico que abarrot los estantes con incontables libros positivistas, apologticos y hagiogrficos que ponen en tela de juicio su verdadera naturaleza y la crtica que de ellos ema-
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na; en segundo lugar, los hallazgos realizados por arquelogos forenses3 quienes han dicho que, segn los vestigios, en este sitio no se dio una epopeya como la descrita en diversas revistas de academia y libros de historia nacional, la mayora concluye que su importancia reside en ser el sitio donde se sell el movimiento de batalla iniciado en el Pantano de Vargas. A partir de estas delimitaciones se puede comprender que la importancia y vigencia del Campo Patritico se encuentra ms all del relato histrico de grandeza, al ser presentado como un accidente 4 dentro del proceso de independencia, su importancia realmente de las identificaProf. Lucila Mora Br. Elizabeth Torres: Br. Ana Carolina Moros ULA-Tchira
ciones colectivas que en torno a este lugar se han levantado configurndole como sitio conmemorativo; ha sido el colectivo el que ha alineado sus interpretaciones y ha generado un juicio de identidad que a partir de dichas precisiones se materializa de dos formas: a travs de monumentos y a travs de conmemoraciones, como la fiesta del 7 de agosto que todos los aos ocupa un lugar importante en el calendario nacional y se concibe como el da del Ejrcito Nacional; ambas manifestaciones hacen parte de un todo que con el transcurrir del tiempo y segn su preservacin en el mismo se autodenominan patrimonio. Implicaciones geohistricas y sociales de la construccin de crceles en las adyacencias urbanas. (Caso: Centro Penitenciario de Occidente. Santa Ana Municipio. Crdoba, Estado Tchira 2010) a tres (3) informantes clave, habitantes de la comunidad y algunos informantes secundarios (internos del CPO y familiares de los mismos). La informacin aportada, se analiz, se trascribi y proceso mediante categoras de anlisis que luego fueron trianguladas, permitiendo descubrir informacin relevante acerca de la transformacin geohistorica y cultural que la poblacin en estudio ha experimentado desde la construccin de la crcel, hace mas de tres dcadas. Los hallazgos del estudio revelan que existe alto ndice de criminalidad, violencia, inseguridad, trfico de drogas, armas, secuestros, desapariciones, y temor, que afectan y estigmatizan a las personas que habitan en la poblacin de Santa Ana.
La localidad de Santa Ana del Tchira, se caracteriz por ser siempre un lugar tranquilo, donde la actividad agricola era la principal fuente de ingresos de la regin. No obstante, desde 1978, cuando se establece en la ciudad, el Centro Penitenciario de Occidente, se producen una serie de cambios de orden geohistorico, social, economico y cultura. El objetivo de la investigacin fue, identificar las incidencias de la construccin del Centro Penitenciario de Occidente sobre la comunidad de Santa Ana. El estudio se enfoc bajo un diseo de campo, siguiendo el mtodo cualitativo etnogrfico, utilizando como instrumentos la observacin y entrevistas semi estructuradas las cuales fueron aplicadas
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Prof (a) Debby Avendao S. Universidad de Los Andes (Venezuela)
El dispositivo arquitectnico a partir del nuevo modelo educacional: las edificaciones escolares en la ciudad de Mrida (1936 1958) clusin y ejecucin de nuevos preceptos pedaggicos que fueron desarrollndose paulatinamente y que coincidieron con la bsqueda de un nuevo orden socio poltico y cultural. El estudio busca vincular transformaciones sociales, culturales, espaciales y estticas como claves propuestas para una lectura de lo moderno, en respuesta a los programas modernizadores gubernamentales. El Imaginario del Llanero Guariqueo abordado desde su cotidianidad cotidianidad del llanero guariqueo, quien desde su percepcin interioriza su mundo de vida a partir del cual se construye su imaginario, smbolos, vivencias y realidades donde entran en juego sus emociones, afectos, pensamientos y actitudes, es decir , sus formas de sentir, pensar y actuar.
Esta investigacin tendr por objeto examinar la produccin arquitectnica escolar de la ciudad de Mrida entre los aos de 1936 y 1958, como dispositivo de control por parte del aparato estatal, en el marco del proceso modernizador venezolano. Si bien, el perodo a estudiar comprende cuatro etapas distintas de la vida poltica nacional, en el campo educativo se gestaron una serie de cambios con la inProf. Mirian Meza de B. UNESR El imaginario del llanero guariqueo abordado desde su cotidianidad. Esta investigacin constituye un papel de trabajo inserta en la lnea d investigacin de historia local de red de historiadores de la Universidad Simn Rodrguez, fundamentada en la Historia de las Mentalidades e historia social, abordada desde la
MESA 9: HISTORIA DE LA IGLESIA

Pbro. Dr. Edgar Snchez Snchez, UCAT-IUESTA Jess Manuel Juregui Moreno (18481905), El Cndor ms grande de Los Andes venezolanos, desarroll en el Occidente venezolano, una singular obra pastoral y educativa que muchos han comparado con aquella desarrollada por Don Juan Bosco en el Piemonente italiano. En el marco de la realizacin de mi tesis doctoral Jess Manuel Juregui Moreno en los Archivos Secretos del Vaticano (Roma, 2005-2009), tuve la oportunidad de investigar en el Archivo Secreto Vaticano y entrar en contacto directo con fuentes de primera mano que enriquecieron de modo singular el conocimiento de la personalidad, de la vida y de la obra de uno de los mejores sacerdotes y pedagogos que haya tenido Venezuela a lo largo del
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siglo XIX. La ponencia tendr, pues, como objetivo principal, adems e aquel de presentar y reflexionar sobre la vida y obra de Juregui a la luz de las fuentes primarias Pbro. Dr. Javier Garca Mora, UCAT-IUESTA La Iglesia en el Tchira est celebrado en este ao 2010 el Cuarto Centenario de la venerado Imagen del Santo Cristo. Esta reliquia cuatro veces centenaria elaborada en la aldea Tadea como una promesa del Fraile Franciscano Francisco ocupa un lugar muy importante en la devocin del pueblo cristiano en Venezuela. Esta devocin a la Sagrada Imagen cultivada con gran celo Pastoral por los eclesisticos, ha contado a lo largo de los diversos momentos de nuestra historia local y regional de la participacin y el protagonismo de los Laicos. La Iglesia, ecclesia, asamblea o congregacin, esta formada por todos los miembros del pueblo cristiano, una de sus definiciones ms precisas es Pueblo de Dios. A ese pueblo o sociedad fundada por Cristo pertenecemos todos los bautizados. La primera condicin de los cristianos en la Iglesia es la de laico (Laico viene del griego laos que significa pueblo), los dems encargos y ministerios en la Iglesia se derivan de sta como de una fuente. Los clrigos en principio fueron Laicos. Solo despus del llamado, eleccin y ordenacin son constituidos sacerdotes. Desde el punto de vista cuantitativo la Iglesia esta conformada mayoritariamente por fieles Cristianos Laicos, y ellos participan de la triple funcin proftica, sacerdotal y real de CrisDr. Luis Eduardo Corts Riera. Fundacin Bura UPEL-IPB
encontradas en el Archivo Secreto Vaticano, exponer la experiencia personal de investigacin en uno de los Archivos histricos ms importantes del mundo. La participacin de Los Laicos en la devocin al Santo Cristo de La Grita to, en vista al cumplimiento de su misin eclesial. Pero realizan especficamente esta misin en el mbito de lo temporal, en orden a la construccin de la historia, gestionando los asuntos temporales y ordenndolos segn Dios. A los Laicos o Seglares corresponde con su libre iniciativa y sin esperar pasivamente consignas y directrices, penetrar de espritu cristiano la mentalidad y las costumbres, las leyes y las estructuras de la comunidad en que viven. Contribuyendo a la accin evangelizadora en la transformacin de las personas y de las estructuras, ayudando a interpretar a la luz de la fe, las situaciones y las exigencias de la comunidad. En la comunidad los Laicos, por su sacerdocio comn, gozan del derecho y tienen el deber de aportar una indispensable colaboracin a la accin pastoral, por ello es deber de los sacerdotes, dialogar con ellos no de modo ocasional, sino de modo constante e institucional. Por estos motivos hemos decidido colocar de relieve el protagonismo de cuatro fieles cristianos Laicos, en su protagonismo y actuacin en la Iglesia en La Grita. Son ellos: Don. Lus Alberto Guerrero Labrador (Sacristn), Sr. Vctor Julio Zambrano Duque (Corista), Dra. Ana Ramona Montoya de Moreno (Organizadora del Museo), Prof. Cristo Antonio Gonzles Barboza (Msico). La pastoral social de los presbteros Lismaco Gutirrez Melndez y Dr. Carlos Zubillaga Perera. Carora, 1900-1919
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A principios del siglo XX, dos sacerdotes pertenecientes a la godarria carorea, influidos por el Concilio Vaticano I de 1869 y la Encclica Rerum Novarum del papa Len XIII, 1891, los Pbros. Lismaco Gutirrez Melndez y Dr. Carlos Zubillaga Perera, realizaron una pastoral social en donde la Iglesia catlica se plantea la bsqueda de Dios entre los ms pobres, y a tales efectos crearon un peridico, fundaron un hospital, una congregacin de religiosas, escuelas nocturnas para obreros, un asilo, instituciones de ayuda a los menesterosos, una banda musical, todo ello Pbro. Dr. Luis Gilberto Santander Academia de Historia del Tchira La historia eclesistica del Tchira nace a raz de un vaco de consulta sobre la vida y obra de la Iglesia en territorio tachirense. A excepcin de unos apuntes de Mons. Edmundo Vivas, Protonotario Apostlico sobre la vida de algunos distinguidos sacerdotes tachirense y de los escritos de Lucas Guillermo Castillo Lara hasta el ao 1980 la historia religiosa del Tchira estaba diseminada en muchos escritos pero no haba un compendio de la misma que facilitara a los amantes de la historia una comprensin de la misma. Todos estaban contestes del gran papel de la Iglesia en la sociedad tachirense y en la vida de los fieles y de las instituciones, pero no haba una referencia escrita para conocer su verdadera dimensin y valor. Era pues, necesario hacer un esfuerzo para Prof (a) Neffer lvarez UPEL- IPB Sociedad Venezolana de Historia de la Educacin
bajo la orientacin bsica de que la Iglesia debe estar al servicio de los pobres. Catolicismo social, en suma. Fue, sin embargo una experiencia muy breve, pues sus propulsores fallecieron a los pocos aos de iniciada esta pastoral social que ha sido calificada como antecedente de la Teologa de la Liberacin de la dcada de los 60 del siglo pasado. Sin embargo un hermano del padre Carlos, Cecilio Zubillaga Perera, le dio continuidad a la obra de redencin social iniciada, pero agregando a su combate popular un elemento doctrinal nuevo por aquel entonces: el marxismo de signo sovitico. Fuentes para la elaboracin de la Historia Eclesistica del Tchira. llevar a cabo esta obra. La ocasin fue presentada cuando fui nombrado profesor del Seminario Santo Toms de Aquino en la asignatura, Seminario o trabajos de investigacin. Y el resultado fue una investigacin de tres tomos, en casi 2000 pginas. La obra fue dedicada a Mons. Alejandro Fernndez Feo quien por 33 aos dirigi la Dicesis. El primer libro lleva la portada en plumilla del Prof. Valentn Hernndez. El segundo libro lleva la portada en plumilla de Miguel Moreno Melani. El tercer libro lleva la portada en plumilla elaborada por el pinto ngel Cegarra. El Doctor Lucas Guillermo Castillo Lara junto con su esposa elaboraron los ndices onomstico y geogrfico. El libro fue elaborado por la empresa FORMAS-Lem. de Luis Moret. San Cristbal. Ao 1986. Pestalozzi y la Pedagoga Lasallsta en Venezuela. Siglo XX. Encuentros y desencuentros en la prctica pedaggica.
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En esta ponencia se esbozan los principales planteamientos pedaggicos que los Hermanos de las Escuelas Cristianas desarrollaron en Venezuela en las primeras dcadas del siglo XX., este estudio planteado desde la historia social de la educacin y la pedagoga, parte de la concepcin educativa y pedaggica formulada por San Juan Bautista de la Salle en la Francia de finales del siglo XVII y XVIII, y las adaptaciones sucesivas que esta Prof. Arcangel Chacn, Municipio Andrs Bello El presente trabajo recoge un esbozo biogrfico de los principaes sacerdotes nativos de Cordero. Entre ellos: Monseor Acacio Chacn Guerra, Naci en la Llano Grande del Distrito Lobatera, Pero toda su vida la desarroll en Cordero y se considera natural de esta localidad, naci el 8 de junio de 1880, Hijo de Eleuterio Chacn y Gregoria Guerra de Chacn. Su nombre: ACACIO DE LA TRINIDAD. Monseor Marco Tulio Ramrez Roa. Naci en Cordero el 23 de junio de 1923. Hijo de Rafael Mara Ramrez Castro y Delia Mara Roa Zambrano de Ramrez. Monseor Nelson Arellano Roa. Naci en Cordero el 22 de marzo de 1934. Hijo de Aquilino Antonio Arellano Belandria y Prof (a) Vilma Acosta UCLA. Maestra en Historia La presente investigacin plantea reconstruir la historia de La Cofrada de Nuestra Seora de La Candelaria de Santa Ana de Coro (Una Interpretacin Histrica de la Organizacin Social en la Provincia de Venezuela 1719-1755). Es una investigacin documental inscrita en la lnea de
pedagoga va sufriendo, ya sea por la adecuacin a nuevos contextos nacionales, as como por influjo de nuevos planteamientos pedaggicos como los formulados por Pestalozzi y el despliegue de la pedagoga objetiva o intuitiva que combinada con los mtodos expositivo-dogmtico e interrogativo o socrtico caracterizaron las prcticas pedaggicas desarrolladas por esta congregacin catlica en el pas. Sacerdotes de Cordero, Municipio Andrs Bello, estado Tchira M. Isabel Roa de Arellano. Padre Juan Eduardo Ramrez Roa. Naci en Cordero el27 de mayo de 1924. Hijo de Rafael Mara Ramrez y Delia Mara Roa Zambrano de Ramrez. Padre Teodolindo Horacio Rosales Chvez, Naci en la Vira , el Fical, Municipio Andrs Bello, el 8 de diciembre de 1936. Hijo de Arsenio Rosales y de Mara Chvez de Rosales. Padre Lubertino Rosales Duque. Naci en Cordero, hijo de Emilio Rosales e Isabel Duque de Rosales. Fray Santiago Ramrez. Naci en el Casero la Laja Monte Carmelo (Agustino). Padre Manuel Perna Naci en las Guamas Municipio Andrs Bello, Es el ltimo Sacerdote ordenado de este Municipio. Las Cofradas de Coro en el periodo Colonial (siglo XVIII) Redes Sociales, Cultura y Mentalidades Religiosas. Se abordar la temtica considerando el carcter mtico piadoso de las cofradas, como adems el contexto histrico de la ciudad de Coro durante la colonia; destacando el elemento posesional y econmico, y la trascendencia de la cofra199
da. Se utilizar el mtodo comparativo, el cual permitir la generalizacin de otras realidades (el caso de las cofradas de Carora y La Grita), as como los documenDr. Naudy Trujillo M. UCLA
tos que reposan en el Archivo Histrico de Coro, los cuales representan la materia prima para la elaboracin del tema investigado. La Procesin del Nazareno de Sarare. Hacia el bicentenario de una tradicin religiosa larense reencuentro y una reserva de las manifestaciones culturales ms antiguas del pueblo. El presente trabajo, basado en los postulados de la Historia Sntesis y de la Historia de las Mentalidades aborda la reconstruccin histrica de la procesin y sus alcances locales y sociales adems de analizar todos los elementos asociados a ella, intentando aumentar la comprensin de la mentalidad religiosa de Sarare y por esta entender mejor su sociedad y su gente en el proceso de desarrollo de su identidad cultural. Santo Cristo de La Grita, 400 aos de historia. Santa Cruz del Llano. En dicho sitio en 1.813 durante la Campaa Admirable, el Cristo fue visitado por el Libertador Simn Bolvar en compaa de toda su tropa. En el siglo XIX, antes de la llegada de Monseor Jess Manuel Juregui Moreno, se haban construido en La Grita cuatro iglesias muy endebles por lo que este levita inicia la construccin de la actual Baslica en 1.884 y fue concluida 1.916 por Monseor Acacio Chacn. En 1.895 el Concejo Municipal de La Grita, decreta como patrono de la ciudad al Santo Cristo y la fecha del 6 de agosto como su da, desde entonces hasta nuestros das cada ao cada ao se celebra su festividad con
La imagen barroca de Jess Nazareno en su martirio fue trada a finales del siglo XVIII a la zona de Sarare por familias vascas relacionadas con la actividad agropecuaria. Desde ese momento se ha mantenido en custodia en diferentes capillas familiares tanto rurales como urbanas y desde 1813 se presta a la iglesia local cada mircoles santo para realizar una tradicional procesin que constituye adems de una demostracin de la vocacin cristiana de la comarca, una excusa para el Econ. Hilarin Pulido Cofrada del Santo Cristo de La Grita La Ciudad del Espritu Santo de La Grita fue fundada en 1576, sufre un terremoto escasamente 34 aos despus, los Frailes Franciscanos, asentados en la misma se retiran a una pequea aldea cercana de nombre Tadea y uno de ellos carpintero y ebanista Fray Francisco de Maqueda, se propone la obra de hacer un Cristo crucificado para que protegiese la ciudad, l mencionado Fraile no poda culminar el rostro por lo que este fue terminado por la mano divina por intermedio de un ngel y ah naci el milagro del Santo Cristo de La Grita. Luego el Cristo fue entronizado en una pequea capilla que se construy en la parte alta de la ciudad, llamada de La
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mucho amor y fe cristiana. Muchos sacerdotes han pasado por la Baslica del Espritu Santo, pero uno que marco huella es Monseor Ral Mndez Moncada, el construyo la nueva capilla del Cristo, reconstruyo la Iglesia y conjuntamente con el obispo Alejandro Fernndez Feo logr que la elevaran al rango de Baslica. La fe de todos los gritenses, devoDr. Yvenne Mndez Valera. Prof Titular de la U.L.A NURR-Trujillo Reconociendo la ruta histrica de un pueblo que construye o destruye con sus ideales, visiones, imaginarioso con el solo hecho de existir, convivir y trascender, me aproximo a tomar en cuenta uno de los valores primigenios de cualquier comunidad humana como es la FE, las creencias, las incertidumbres y el desconocimiento de principios, doctrinas, saberesque mantienen a esos grupos, asociaciones o comunidades en la esperanza para cultivar esa raigambre pasando de una generacin a otra. Estoy consciente de la Misin que la Iglesia Catlica tiene y ha tenido siempre desde que es Iglesia. Han transcurrido varios siglos y milenios de historia humana. Los pueblos peregrinan con sus marchas y contra marchas. Pero el misterio y misterioso devenir de la Iglesia Catlica en nuestra entidad Trujillana, tiene mucho que aportar en la educacin del pueblo. La Dicesis de Nuestra Seora de La Paz en Trujillo, segn Bula de Creacin in maximis del Papa Po XII, ordena la
tos y peregrinos en el Cristo ha hecho que el 6 de agosto sea un da muy especial; para ello se juntan la iglesia, el pueblo y las organizaciones laicas como La Cofrada del Santo Cristo La Fundacin Museo Santo Cristo y Los Posaderos del Peregrino que hacen de su fiesta una de las manifestaciones catlicas ms importantes de Venezuela. Una historia de la Iglesia Diocesana en Trujillo: Mons. Vicente Hernndez Pea, Obispo de la Dicesis de Trujillo (1982-2010) separacin de la Arquidicesis de Mrida, el 4 de julio de 1957, dcimo nono de su Pontificado. Comprende el territorio de 7.400Km2 y una poblacin estimada de un milln docientos habitantes y ante noventa y tres parroquias civiles posee sesenta y ocho parroquias eclesisticas. Se trata de Mons. Vicente Hernndez Pea, Obispo Titular de Suleto, designado Obispo Coadjutor con Derecho a Sucesin en 1976 y Titular desde el 11 de junio de 1982. Veintiocho aos de Episcopado en una Tierra de Gracia es HistoriaEse Dios de la Esperanza, verdadero y justo, ha permitido que su Misin Pastoral quede grabada en el corazn del rebao y tambin en la memoria de este Congreso como Historia de la Iglesia en Trujillo. Esta vez el tiempo y el espacio me ayudan a justificar una etapa, una poca, una visin del Pastor Trujillano, que ama su tierra y que el 19 de julio de este ao se retira de su Misin por mandato del Derecho Cannico y que el 2 de octubre cumplir 50 aos de Sacerdocio.
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MESA 10: HISTORIA DE LA SALUD Y DE LA ENFERMEDAD

Dra. Elvira Ramos Dra. Marisol Garca Universidad de Los Andes (Venezuela) Para la historia del lxico colonial los documentos de la administracin colonial ofrecen una riqueza de elementos que constituyen un gran aporte para la reconstruccin del nuestra lengua. En esta ponencia centramos nuestra atencin en el lxico relacionado con dolencias producto de golpes y aporreos, as como de prcticas de hechicera, que encontramos en documentos del Archivo Criminal, contenido en el Archivo General del Estado Dr. Francisco Romero Ferrero Academia de Medicina del Tchira El autor relata los acontecimientos ms resaltantes de la Medicina regional ocurridos en los ltimos 50 aos, como complemento de la obra del Dr. Francisco Romero Lobo, publicada en 1985, cuya recopilacin Prof (a) ngela Angulo Universidad Pedaggica Experimental Libertador. Instituto Pedaggico de Caracas. Doctorado en Cultura y Arte. Amrica Latina y el Caribe El golpe de Estado al Presidente Gallegos en noviembre de 1948, instaur una Junta Militar que inici el desmantelamiento del Estado de Derecho y ejecut una progresiva represin contra el movimiento popular que tuvo por consecuencia, la organizacin del trabajo poltico clandestino a fin de restaurar la democracia. Entre Enfermedades y aporreos en el lxico del espaol colonial venezolano del siglo XVII a XIX Mrida, emitidos entre los siglos XVII y XIX. Trminos como accidente, bofe, curso de sangre, curioso, medicinar, entre otros, fueron analizados desde la lingstica histrica en el contexto colonial. Para la seleccin empleamos el mtodo contrastivo y el anlisis documental comparativo. Encontramos que las voces recopiladas en su mayora ha cado en desuso, mientras otras tienen un uso vigente pero restringido el habla rural. Historia de la Medicina Contempornea del Estado Tchira (ltimos 50 aos) form parte del correlato de la ponencia Historia Regional de la Medicina en las Entidades Federales, realizada en el IV Congreso Venezolano de la Historia de La Medicina, celebrado en Caracas en 1984. La Cultura poltica de la red clandestina del Instituto de Medicina Experimental
1948 y 1953, en el Instituto de Medicina Experimental de la Universidad Central de Venezuela, se organiz una red de profesionales con o sin militancia poltica en las nuevas organizaciones de masas, que ejecutaron acciones conspirativas contra el nuevo gobierno y tenan rasgos de la cultura poltica nacional con especificidades,
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producto de las prcticas polticas, del tipo de relaciones que se establecen, de los posicionamientos que se dieron en relacin a su lder indiscutible, Leonardo Ruiz Pineda y de los orgenes de cada uno de sus integrantes. Se pretende estudiar la cultura poltica de esta red, que inmersa en condiciones histricas determinadas, posee rasgos autoritarios y democrticos producto de nuestro proceso histrico y Dr. Julio Carrero Mdico Veterinario, M. Sc. Natures Sunshine Products de Venezuela Lic. Juan Lezama (CAMOULA- Mrida) Partiendo primero de la premisa que somos hipotticamente energa, y en segundo lugar, de los postulados holsticos del estudio de Leonardo Da Vinci y las tra-
de las acciones por ellos realizadas. Esta investigacin metodolgicamente, fue soportada en los procedimientos de la historia oral y documental, aplicando tcnicas de la entrevista enfocada con cinco de los sobrevivientes. Llegando a la conclusin, que la red del IME tuvo una profunda vocacin democrtica, pero en ella subsisti una cultura mixta resultante de rasgos polticos tradicionales y urbanos. La sanacin en la tradicin oriental, una visin cientfica moderna.
diciones ancestrales del Oriente, son analizadas a travs del mtodo cientfico el impacto de las terapias ancestrales a fin de equilibrar la energa.
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ANEXOS
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RESEA DE LOS ACTOS BICENTENARIO DE LA JUNTA SUPERIOR GUBERNATIVA DE MRIDA Gilberto Quintero Lugo*
El pasado jueves 16 de septiembre de 2010 tuvieron lugar los actos centrales para conmemorar los doscientos aos de la creacin de la Junta Superior Gubernativa de la Provincia de Mrida, organismo de gobierno excepcional que incorpor, con su accionar socio-poltico, a la regin andinovenezolana en el proceso que llevara a la independencia de Venezuela de su nexo con la monarqua espaola. Los actos centrales respondieron a una planificacin elaborada, desde hace un ao aproximadamente, por la Comisin que para preparar dichos actos conmemorativos design en su oportunidad el ingeniero Lester Rodrguez Herrera, Alcalde del Municipio Libertador del Estado Mrida. Dicha Comisin est integrada por monseor Baltazar Enrique Porras Cardozo, arzobispo metropolitano de Mrida; el doctor Jos del Rey Fajardo, S.J., Vicepresidente de la Academia Nacional de la Historia; doctor Jos Pascual Mora Garca, presidente de la Comisin Bicentenaria del Estado Tchira; economista Jos Manuel Quintero Strauss, en representacin de la Academia de Mrida; abogado y profesor Marcos Avilio Trejo, en representacin de la Alcalda; y los profesores de la Universidad de Los Andes-Ncleo Mrida doctora Edda Samudio Azprua, presidenta de la Comisin y destacada docente e investigadora; Fortunato Gonzlez Cruz, primer
* Secretario de la Comisin Bicentenaria de la Alcalda del Municipio Libertador del Estado Mrida.
alcalde electo de Mrida y director del Centro Iberoamericano de Estudios Provinciales y Locales (CIEPROL); Gilberto Quintero Lugo, secretario de la Comisin y miembro del Grupo de Investigacin Sobre Historiografa de Venezuela; y Luis Alejandro Caraballo Vivas, destacado docente de la Escuela de Historia de la Universidad de Los Andes. Antes de la realizacin de los actos centrales, esta Comisin elabor y public un afiche y un folleto para promocionar los actos del Bicentenario; tambin, algunos de sus integrantes desarrollaron sendos trabajos de investigacin con los cuales se dise y edit el libro conmemorativo del Bicentenario, titulado La Rebelin de las Provincias; asimismo, en el mes de mayo promocion y evalu un concurso de dibujo y ensayo para los estudiantes merideos de educacin inicial, bsica, media y universitaria sobre el 16 de septiembre de 1810 y su repercusin en el devenir histrico de la regin meridea, y cuya premiacin tuvo lugar en el mes de junio; y un seminario para examinar los sucesos del 19 de abril de 1810 y su repercusin en las provincias originarias de la actual Venezuela, a cargo del CIEPROL y la Escuela de Historia de la Universidad de Los Andes. Con relacin a los actos centrales, los mismos se caracterizaron por una importante participacin de los vecinos de la ciudad de Mrida; por su carcter eminentemente cvico, institucional y acadmico;
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y por ser cubierto y reseado por los medios de comunicacin establecidos en la ciudad de Mrida. Tales actos fueron los siguientes: misa-tedeum en la Iglesia-Catedral-Baslica Menor de Mrida, en la que se ley y ofrend al Santsimo Sacramento la copia original del Acta del Cabildo Abierto de Mrida realizado el 16 de septiembre de 1810, en razn de los valores de libertad, igualdad, justicia y soberana popular contenidos en su texto; ofrenda floral ante la estatua ecuestre del Libertador Simn Bolvar en la Plaza Bolvar de Mrida; develamiento por el seor Alcalde de una placa conmemorativa del Bicentenario de la Junta Superior Gubernativa de la Provincia de Mrida, ubicada en un costado del edificio sede del Concejo Municipal de Mrida y donde, originalmente, tuvo su asiento la Sala Consistorial del Ayuntamiento de Mrida de 1810; luego, un acto acadmico en el Aula Magna de la Universidad de Los Andes, en la que el profesor universitario y sacerdote jesuita, doctor Jos del Rey Fajardo, sirvi de orador de orden, exponiendo una magnfica pieza que hizo nfasis en el desarrollo ideolgico de la sociedades coloniales americanas y los principios filosficos, de legitimidad del ejercicio del poder, en que las lites coloniales fundamentaron la ruptura del nexo colonial con la metrpoli hispana, as como el bautizo del libro conmemorativo del Bicentenario. Por la noche, en la misma Aula Magna, se desarroll un concierto conme-
morativo del Bicentenario, a cargo de la Orquesta Sinfnica Juvenil e Infantil del Estado Mrida, bajo la direccin de los maestros Jess Prez y Zannie Brown. En todas estas actividades, adems de la propia Alcalda, se cont con la inestimable colaboracin de la Iglesia meridea y de la Universidad de Los Andes. La conmemoracin del Bicentenario cont con la presencia de invitados especiales, particularmente una delegacin del Estado Tchira, encabezada por el gobernador de esta entidad federal, el doctor Csar Alejandro Prez Vivas, el doctor Jos Pascual Mora Garca, presidente de la Comisin Bicentenaria del Estado Tchira, destacado docente e investigador de la Universidad de Los Andes-Ncleo Tchira Pedro Rincn Gutirrez; y el profesor Jos Ernesto Becerra Golindano, presidente de la Academia de Historia del Tchira. Para finalizar estas notas, debemos sealar que las prximas tareas de la Comisin Bicentenaria de la Alcalda de Mrida se dirigirn a planificar y ejecutar actividades semejantes a las aqu reseadas, en funcin de conmemorar el Bicentenario tanto de la Declaracin de la Independencia de Venezuela el 5 de julio de 2011 como de la promulgacin de la primera constitucin provincial de Venezuela: la de la Provincia de Mrida, el 31 de julio de 2011. En este sentido orientaremos nuestros esfuerzos, esperando tener una feliz culminacin como la que acabamos de vivir.
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REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA ESTADO TCHIRA
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SAN CRISTBAL
http://www.unet.edu.ve/ia2009/images/plano_sc.jpg
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Gobierno del Estado Tchira Comisin Bicentenaria del Movimiento Autonmico. Decreto N 405
ACTIVIDADES REALIZADAS PROGRAMA DE ACCIN BICENTENARIO 19 DE ABRIL
CONTENIDO PROGRAMTICO
LUNES 12 DE ABRIL Conferencia: El 19 de abril de 1810 en la construccin de la Nacin Venezolana. Dr. Reinaldo Rojas Lugar: Auditorio Al Primera Auspicia UNEFA-Tchira. 10:30 am TARDE: Conferencia: De Cdiz a Caracas (18081810) Dr. Reinaldo Rojas Lugar: Universidad Nacional Experimental del Tchira, Sala Dr. Ramn J. Velsquez. Hora: 4:00 pm Presentacin del libro: 19 DE ABRIL DE 1810 MARTES 13 DE ABRIL Conferencia: Aportes de Pedro Grases para el estudio de la Emancipacin en Venezuela. Dr. Ildefonso Mndez Salcedo Lugar: Universidad de Los Andes-Tchira -Ncleo Dr. Pedro Rincn Gutirrez, Usos Mltiples. 11:30am MIRCOLES 14 DE ABRIL Conferencia: Orgenes del Derecho Constitucional en la Provincia de Mrida. Dr. Fortunato Gonzlez Cruz Lugar: Universidad de Los Andes-Tchira -Ncleo Dr. Pedro Rincn Gutirrez, Sala de Usos Mltiples. 10:00 AM JUEVES 15 DE ABRIL (Horario maana) Conferencia: Historiografa de la Independencia. Prof. Gilberto Quintero Lugo Lugar: Universidad Nacional Abierta, sede San Cristbal 3:30pm NOCHE Conferencia: Bolvar y Lobatera. Prof. Roberto E. Avendao IUFRONT- Sede La Potrera. 7:00 pm VIERNES 16 DE ABRIL Conferencia: Las Mujeres en la Mentalidad de la Elite Meridea en los albores de la Independencia de Venezuela. Dra. Edda Samudio Instalacin Programa de Postgrado en Investigacin Histrica Lugar: Universidad de Los AndesTchira -Ncleo Dr. Pedro Rincn Gutirrez, Sala de usos Mltiples. 4:00 pm SBADO 17 DE ABRIL CURSO: Teora y Mtodo en la Ciencia de la Historia. Lugar: Universidad de Los Andes-Tchira -Ncleo Dr. Pedro Rincn Gutirrez, Paramillo. Prof (a). Dra. Edda Samudio Hora: 8:00 2:00PM (Programa de Postgrado en Investigacin Histrica)
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DA CENTRAL LUNES 19 DE ABRIL Programa Especial 9:00am Develacin de la Placa Conmemorativa del Bicentenario del 191 de abril en la sede de la Sociedad Bolivariana del Tchira, a cargo del Gobernador Dr. Cesar Prez Vivas, el obispo de San Cristbal, Mons. Mario Moronta y el Presidente de la Sociedad Bolivariana , Dr. J. Pascual Mora Garca. Acto en la Plaza Juan Maldodnado Programacin Especial. Orador de Orden: Dr. J. Pascual Mora Garca. Hora: 10:00 am MARTES 20 DE ABRIL Conferencia: El Movimiento Juntista en el Tchira, 1810. Dr. J. Pascual Mora Garca Lugar: Liceo Bolivariana Dr. Vicente Dvila. Hora: 8:00 am Conferencia: La Familia Tachirense en la Independencia. Prof. Omar Contreras Molina Lugar: Universidad de Los Andes- TchiraNcleo Dr. Pedro Rincn Gutirrez, Sala de Usos Mltiples Hora. 11:30 am Conferencia: La fundamentacin filosfica de los idelogos del 19 de abril de 1810. Dr. J. Pascual Mora Garca Lugar: Universidad Catlica del Tchira, sede Sabana Larga. Hora: 3:30 pm MIERCOLES 21 DE ABRIL Conferencia: La Ilustracin y la Masonera:
influencias en los idelogos del 19 de abril de 1810. Dr. J. Pascual Mora Garca Lugar: Universidad de Los Andes-Tchira -Ncleo Dr. Pedro Rincn Gutirrez, Sala de Usos Mltiples Hora: 10:00 am JUEVES 22 DE ABRIL Conferencia: La Rebelin Comunera de La Grita y su incidencia en el cambio del modelo productivo y poltico. Dr. Temstocles Salazar Rodrguez Lugar: Librera del Sur (No se cumpli) Hora: 5:00 pm VIERNES 23 DE ABRIL Conferencia: Bolvar y el rol de la Mujer Tachirense en la Independencia. Abg. Gladys Higuera Lugar: Sociedad Bolivariana del Tchira Hora: 4:00 pm SABADO 24 DE ABRIL Conferencia: La Rebelin Comunera de La Grita y su incidencia en el cambio del modelo productivo y poltico. Dr. Temstocles Salazar Rodrguez Lugar: Universidad de Los Andes-Tchira -Ncleo Dr. Pedro Rincn Gutirrez, Aula 3 (Postgrado) Hora: 10:00am Conferencia: El Congreso Constituyente de 1811. Lic. Walter Mrquez Rondn Lugar: Universidad de Los Andes-Tchira -Ncleo Dr. Pedro Rincn Gutirrez, Aula 3 (Postgrado) Hora: 11:30 am
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MISCELANEAS
SIMPOSIO: BICENTENARIO DEL 19 DE ABRIL DE 1810 Gobierno del Estado Tchira Comisin Bicentenaria del Movimiento Autonmico. Decreto N 405 SOCIEDAD BOLIVARIANA DEL TCHIRA
Develacin de la Placa en Homenaje al Bicentenario del 19 de abril y 190 aniversario de la Proclama del Libertador Dr. Cesar A. Prez Vivas, Gobernador; Mons. Dr. Mario Moronta, obispo de San Cristbal; Dr. Jos Pascual Mora Garca, Coordinador de la Comisin Bicentenaria Lugar: Sede de la Sociedad Bolivariana del Tchira, Hora: 10:00 am
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Dr. Omar Prez Daz, Coordinador ULA-Tchira; Dra. Jeanette Castro, Directora de Educacin y Miembro de la Comisin Bicentenaria; Dr. Jos Pascual Mora, Coordinador Comisin Bicentenaria y Presidente de la Sociedad Bolivariana; Mons. Dr. Mario Moronta, obispo de San Cristbal; Dr. Cesar A. Prez Vivas, Gobernador; y Dra. Genny Morales de Prez, Primera Dama.
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INTERVENCIN MUSICAL A CARGO DE LA ESTUDIANTINA DE LA UNIVERSIDAD DE LOS ANDES-TCHIRA, BAJO LA DIRECCIN DEL MAESTRO DOMINGO MORET.
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ACTO DEL BICENTENARIO DEL 19 DE ABRIL, EN LA PLAZA JUAN MALDONADO, SAN CRISTBAL Presidium de Honor
El Gobernador del estado Tchira, Dr. Cesar A. Prez Vivas felicita al Orador de Orden Dr. Jos Pascual Mora Garca
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ACTO HOMENAJE AL BICENTENARIO DEL MOVIMIENTO AUTONMICO DEL TCHIRA Baslica del Espritu Santo de La Grita, 11 de octubre de 1810-11 de octubre de 2010 Develacin de Placa Dr. Cesar A. Prez Vivas, Gobernador del estado Tchira y Comisin Bicentenaria
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Acto realizado el 12 de septiembre de 2010
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Revista de la Sociedad Bolivariana del Tchira N 24, 24 de julio de 2010 Monogrfico en homenaje al Bicentenario del Movimiento Autonmico del Tchira
Versin digital: http://www.tachira.gob.ve/educacion/index.php?id=116
http://www.tachira.gob.ve/educacion/Noticias/administrador/descargas/ Revista%20Sociedad%20Bolivariana%20Julio%202010%20final.pdf
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Se termin de imprimir en Octubre de 2010 en los Talleres de Formas Grficas Occidente
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BICENTENARIO DEL PROCESO JUNTISTA (1810-2010) / CUATRICENTENARIO DEL SANTO CRISTO DE LA GRITA (1610-2010)

II CONGRESO INTERNACIONAL DE HISTORIA: MENTALIDADES, REPRESENTACIONES E IMAGINARIOS

II CONGRESO INTERNACIONAL DE HISTORIA: MENTALIDADES, REPRESENTACIONES E IMAGINARIOS

Coord. Jos Pascual Mora Garca

Repblica Bolivariana de Venezuela Gobierno del Estado Tchira Procuradura General

II CONGRESO INTERNACIONAL DE HISTORIA: MENTALIDADES, REPRESENTACIONES E IMAGINARIOS

II CONGRESO INTERNACIONAL DE HISTORIA: MENTALIDADES, REPRESENTACIONES E IMAGINARIOS

II CONGRESO INTERNACIONAL DE HISTORIA: MENTALIDADES, REPRESENTACIONES E IMAGINARIOS

II CONGRESO INTERNACIONAL DE HISTORIA: MENTALIDADES, REPRESENTACIONES E IMAGINARIOS

II CONGRESO INTERNACIONAL DE HISTORIA: MENTALIDADES, REPRESENTACIONES E IMAGINARIOS

II CONGRESO INTERNACIONAL DE HISTORIA: MENTALIDADES, REPRESENTACIONES E IMAGINARIOS

II CONGRESO INTERNACIONAL DE HISTORIA: MENTALIDADES, REPRESENTACIONES E IMAGINARIOS

PROGRAMA REAS TEMTICAS

II CONGRESO INTERNACIONAL DE HISTORIA: MENTALIDADES, REPRESENTACIONES E IMAGINARIOS

CINE-FORO: VIERNES 08/10/10

JUEVES 07/10/2010 MESA 2: HISTORIA DE LA EDUCACIN Y DE LAS UNIVERSIDADES

II CONGRESO INTERNACIONAL DE HISTORIA: MENTALIDADES, REPRESENTACIONES E IMAGINARIOS

II CONGRESO INTERNACIONAL DE HISTORIA: MENTALIDADES, REPRESENTACIONES E IMAGINARIOS

VIERNES 08/10/10 MESA 3: NARRATIVAS HISTRICO LITERARIAS E IMAGINARIOS SOCIALES

VIERNES 08/10/10 MESA 4: HISTORIA DE LA MUJER Y LA INDEPENDENCIA

II CONGRESO INTERNACIONAL DE HISTORIA: MENTALIDADES, REPRESENTACIONES E IMAGINARIOS

SBADO 09/10/10 MESA 5: HISTORIA LOCAL Y REGIONAL

II CONGRESO INTERNACIONAL DE HISTORIA: MENTALIDADES, REPRESENTACIONES E IMAGINARIOS

Queniquea: como te quiero!

La Casa del Balcn en La Grita

II CONGRESO INTERNACIONAL DE HISTORIA: MENTALIDADES, REPRESENTACIONES E IMAGINARIOS

SBADO 09/10/2010 MESA 6: HISTORIOGRAFA E INDEPENDENCIA

PRIMER PANEL Relator: Prof. David Pacheco, UC

La Historia Antigua y Medieval en Venezuela: categoras para un anlisis historiogrfico

II CONGRESO INTERNACIONAL DE HISTORIA: MENTALIDADES, REPRESENTACIONES E IMAGINARIOS

VIERNES 08/10/2010 MESA 7: SOCIEDADES SECRETAS E INDEPENDENCIA

II CONGRESO INTERNACIONAL DE HISTORIA: MENTALIDADES, REPRESENTACIONES E IMAGINARIOS

VIERNES 08/10/2010 MESA 8: MENTALIDADES, REPRESENTACIONES SOCIALES, CULTURA URBANA, Y PRCTICAS

Lugar: UNET, LABORATORIO DE ARQUITECTURA

Historiografa de la Arquitectura y el Urbanismo de San Cristbal

Dra. Ligia Esther Mogolln Academia de Historia del Tchira

San Cristbal, ciudad y territorio en el siglo XX

Arquitectura sanitaria en San Cristbal: Entre racionalismo e interpretacin, 1948-1958

II CONGRESO INTERNACIONAL DE HISTORIA: MENTALIDADES, REPRESENTACIONES E IMAGINARIOS

Prof. Otto Rosales Crdenas Prof. Fania Castillo ULA-Tchira

Construccin de narrativas juveniles des/encuentros transdisciplinares

JUEVES 07/10/2010 MESA 9: HISTORIA DE LA IGLESIA

II CONGRESO INTERNACIONAL DE HISTORIA: MENTALIDADES, REPRESENTACIONES E IMAGINARIOS

VIERNES 08/10/2010 MESA 10: HISTORIA DE LA SALUD Y DE LA ENFERMEDAD

La Cultura poltica de la red clandestina del Instituto de Medicina Experimental

La sanacin en la tradicin oriental, una visin cientfica moderna.

II CONGRESO INTERNACIONAL DE HISTORIA: MENTALIDADES, REPRESENTACIONES E IMAGINARIOS

II CONGRESO INTERNACIONAL DE HISTORIA: MENTALIDADES, REPRESENTACIONES E IMAGINARIOS

II CONGRESO INTERNACIONAL DE HISTORIA: MENTALIDADES, REPRESENTACIONES E IMAGINARIOS

II CONGRESO INTERNACIONAL DE HISTORIA: MENTALIDADES, REPRESENTACIONES E IMAGINARIOS

II CONGRESO INTERNACIONAL DE HISTORIA: MENTALIDADES, REPRESENTACIONES E IMAGINARIOS

II CONGRESO INTERNACIONAL DE HISTORIA: MENTALIDADES, REPRESENTACIONES E IMAGINARIOS

II CONGRESO INTERNACIONAL DE HISTORIA: MENTALIDADES, REPRESENTACIONES E IMAGINARIOS

CONFERENCIA DE LA AUTONOMA A LA INDEPENDENCIA. La Junta Superior Gubernativa de Mrida* Edda O. Samudio A. **

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