Caractersticas do teatro vicentino Uma das caractersticas das obras de Gil Vicente o recurso a Personagens-tipo.

. As suas personagens no so individuais, isto , representam sempre um grupo, uma classe social , uma profisso. Desta forma, so uma sntese dos efeitos e virtudes desses grupos. Assim, Gil Vicente satirizava a sociedade, sem atacar directamente alguma pessoa em particular. A expresso latina ridendo castigat mores, que significa a rir que se castigam os costumes, foi o princpio que Gil Vicente aplicou sua stira atravs do cmico , provocando o riso no pblico, o dramaturgo denuncia os erros de cada classe social. Gil Vicente considerado um poeta-dramaturgo. Dramaturgo por ser criador de teatro e poeta, porque toda a sua obra escrita em verso. Nas suas obras critica a sociedade do seu tempo, pondo a descoberto muitos dos vcios e hbitos das vrias classes sociais. Por isso, se considera a sua obra como um espelho, porque reflecte fielmente a sociedade do sc. XVI. Sabias que? a) A personagem-tipo. As personagens do teatro vicentino so, na sua grande maioria, personagens-tipos. Personagens individuais surgem em algumas moralidades e em peas de exaltao patritica: a Virgem Maria, a Cananeia, Abel, Job, Policena, Pantasileia, Aquiles, Heitor, Cipio, Sibila Cassandra, Mercrio, etc. Personagens-caracteres mal s vislumbram. A personagem-tipo age e fala ou como representante quer de uma classe da sociedade quer de um grupo de pessoas da mesma profisso (tipo social), ou como representante de um conjunto de pessoas irmanadas pela mesma tendncia psquica (tipo psicolgico). O Fidalgo, o Escudeiro, o Cavaleiro, o Frade, o Juiz, o Fsico, o Almocreve, o Sapateiro, o Lavrador, etc., so exemplos de tipos sociais. Os Tipos sociais Vicentinos enorme a galeria das personagens vicentinas. Descontando os diabos, os anjos, as figuras mitolgicas, lendrias, alegricas, e os heris de cavalaria, so todas tipos sociais. A sua psicologia uma psicologia de grupo social, e no uma psicologia individual. Atravs delas -nos dado o comportamento e a mentalidade do Fidalgo, do Escudeiro, do Frade, da Alcoviteira, etc Mas nem por serem tipos sociais estas personagens deixam de ser indivduos vivos, de impressionante presena. Os tipos vicentinos abrangem o conjunto da sociedade portuguesa da sua poca. Na base est o campons pelado por fidalgos e clrigos, a cuja voz Gil Vicente d acentos comoventes. No cume esto os clrigos de vida folgada e os fidalgos presunosos e vos, que vivem, uns e outros, de confiscar o trabalho alheio, ajustados pelos homens de leis e pelos funcionrios, que fabricam alvars em benefcio dos seus afilhados. A personagem alegrica. Ao lado de personagens prprias (as que representam pessoas humanas), encontramos nas obras vicentinas variadas personagens alegricas (as que representam tudo, menos homens e mulheres). As personagens alegricas usa-as o dramaturgo para, na imensa variedade de conflitos tratados, dar corpo e alma humanos a deuses, anjos, diabos, virtudes, Igreja, Lusitnia, Fama, a estaes do ano, serras, planetas, etc. 2.Oespao A esttica clssica preceitua para a aco dramtica a unidade de lugar. Se a aco se transferir de um stio para outro, ser necessrio dividir a pea em actos, pois s em intervalos da representao

 que possvel substituir sem transtorno os cenrios, que desenham e figuram, como se sabe, o espao teatral. Muitas das peas escritas por Gil Vicente, de encenao ainda ingenuamente rudimentar, ignoram tal unidade de espao. A sua intriga, com efeito, salta de um lugar para outro sem que haja qualquer interrupo ou intervalo na realizao do espectculo.

Renascimento Primeiro grande movimento cultural burgus dos tempos modernos, o Renascimento enfatizava uma cultura laica (no-eclesistica), racional e cientfica. Entretanto, embora tentasse sepultar os valores medievais, sobretudos os teocntricos, apresentou um entrelaamento dos novos e antigos valores. Buscando subsdios na cultura greco-romana, o Renascimento foi a ecloso de manifestaes artsticas, literrias, filosficas e cientficas do novo mundo urbano e burgus. Tendo inicio no sculo XV em Florena, a Renascena, se estendeu a Roma e Veneza e, a partir de 1500, ao resto da Europa. Os seus elementos principais foram a redescoberta da arte e da literatura clssica da Grcia e de Roma, o estudo cientfico do corpo humano e do mundo natural. O renascimento foi um movimento anticlerical e antiescolstico, pois a cultura leiga e humanstica opunha-se cultura religiosa medieval. Assim, a partir do sculo XV encontramos paralelamente ao interesse pela civilizao clssica, um menosprezo pela Idade Mdia, associada a expresses como barbarismo, ignorncia, escurido, noite de mil anos ou sombrio, em suma, era a era das trevas. Inspirando-se, sobretudo, na Antiguidade Clssica, seu elemento principal foi o humanismo. A expresso humanismo refere-se genericamente a uma srie de valores e ideais relacionados celebrao do ser humano. O Humanismo levou a concepo do homem como o centro do universo (isto , o antropocentrismo), o humano ocupando o lugar central at ento dominado pelo divino e o extraterreno. O antropocentrismo (do grego , anthropos, humano; e , kentron, centro) uma concepo que considera que a humanidade deve permanecer no centro do entendimento dos humanos, isto , o universo deve ser avaliado de acordo com a sua relao com o homem. comum na historiografia qualificar como antropocntrica a cultura renascentista e moderna, em contraposio ao suposto teocentrismo da Idade Mdia. A transio da cultura medieval moderna frequentemente vista como a passagem de uma perspectiva filosfica e cultural centrada em Deus a uma outra, centrada no homem. O homem, na viso humanista renascentista, visto como empreendedor e capaz, como inventivo e observador, um ser integral que sabe e pode fruir as delcias do mundo e usar o seu corpo, muito

diverso do homem medieval, submisso, crdulo, temeroso e asctico. Da o predomnio da vida ativa e especulativa renascentista sobre a vida contemplativa medieval. Mas as idias religiosas importantes para o homem medieval, como salvao, redeno, pecado original, no desaparecem, apenas deixam de ser primordiais.

Comearam tambm a sobressair valores modernos, burgueses, como o otimismo, o individualismo, o hedonismo, o racionalismo, o naturalismo e o neoplatonismo.

Durante os sculos XV e XVI intensificou-se, na Europa, a produo artstica e cientfica. Esse perodo ficou conhecido como Renascimento ou Renascena. ContextoHistrico As conquistas martimas e o contato mercantil com a sia ampliaram o comrcio e a diversificao dos produtos de consumo na Europa a partir do sculo XV. Com o aumento do comrcio, principalmente com o Oriente, muitos comerciantes europeus fizeram riquezas e acumularam fortunas. Com isso, eles dispunham de condies financeiras para investir na produo artstica de escultores, pintores, msicos, arquitetos, escritores, etc. Os governantes europeus e o clero passaram a dar proteo e ajuda financeira aos artistas e intelectuais da poca. Essa ajuda, conhecida como mecenato, tinha por objetivo fazer com que esses mecenas (governantes e burgueses) se tornassem mais populares entre as populaes das regies onde atuavam. Neste perodo, era muito comum as famlias nobres encomendarem pinturas (retratos) e esculturas junto aos artistas. Foi na Pennsula Itlica que o comrcio mais se desenvolveu neste perodo, dando origem a uma grande quantidade de locais de produo artstica. Cidades como, por exemplo, Veneza,Florena e Gnova tiveram um expressivo movimento artstico e intelectual. Por este motivo, a Itlia passou a ser conhecida como o bero do Renascimento. As transformaes socioeconmicas do final da Idade Mdia, associadas ao processo de urbanizao e ascenso da burguesia, tornaram as concepes artstico-literrias feudais inadequadas. Redescoberto o mar Mediterrneo, com as Cruzadas, as cidades italianas de Florena, Veneza, Roma e Milo transformaram-se em grandes centros de desenvolvimento, condies necessrias para o surgimento do Renascimento. Alm disso, surgiram na Itlia os mecenas, ricos patrocinadores das artes e das cincias, como os Mdici, em Florena, e os Sforza, em Milo. Caractersticas Principais: Valorizao da cultura greco-romana. Para os artistas da poca renascentista, os gregos e romanos possuam uma viso completa e humana da natureza, ao contrrio dos homens medievais; - As qualidades mais valorizadas no ser humano passaram a ser a inteligncia, o conhecimento e o

dom artstico; - Enquanto na Idade Mdia a vida do homem devia estar centrada em Deus (teocentrismo), nos sculos XV e XVI o homem passa a ser o principal personagem (antropocentrismo); - A razo e a natureza passam a ser valorizadas com grande intensidade. O homem renascentista, principalmente os cientistas, passam a utilizar mtodos experimentais e de observao da natureza e universo. Durante os sculos XIV e XV, as cidades italianas como, por exemplo, Gnova, Veneza e Florena, passaram a acumular grandes riquezas provenientes do comrcio. Estes ricos comerciantes, conhecidos como mecenas, comearam a investir nas artes, aumentando assim o desenvolvimento artstico e cultural. Por isso, a Itlia conhecida como o bero do Renascentismo. Porm, este movimento cultural no se limitou Pennsula Itlica. Espalhou-se para outros pases europeus como, por exemplo, Inglaterra, Espanha, Portugal, Frana, Polnia e Pases Baixos.