Vigilar y castigar. Michel Foucault Suplicio I.- El cuerpo de los condenados. Condena de Damiens el 2 de marzo de 1757 en Pars, Francia.

Suplicio pblico. Publica retractacin ante la puerta principal de la Iglesia de Pars. Tres cuartos de siglos ms tarde, reglamento redactado por Len Faucher para la Casa de jvenes delincuentes de Pas. Lo anterior supone suplicio y empleo de tiempo. poca de la redistribucin del castigo: reformas, nueva teora de la ley y del delito, nueva justificacin moral o poltica del derecho a castigar. Redaccin de los cdigos modernos: Rusia (1769); Prusia (1780); Pensilvania y Toscana (1786); Austria (1788); Francia (1791). Nueva era de la justicia penal. De todas las reformas y modificaciones, el autor hace hincapi en una: la desaparicin de los suplicios. Quiz se deba a una humanizacin que justificaba el acto del suplicio. Entre tanto cambio de fondo Es correcto que nos centramos en la desaparicin del suplicio? Ello implica: el desplazamiento del blanco mayor de la justicia, desde el cuerpo al alma. A fines del XVII y a principios del XIX, la fiesta punitiva se extingue gradualmente, con algunas excepciones. Intervienen dos procesos: Desaparicin del espectculo: el castigo ha cesado poco a poco de ser teatro. Como si las funciones de la ceremonia penal fueran dejando, progresivamente de ser comprendidas, el rito que cerraba el delito se hace sospechoso de mantener con el turbios parentescos: de igualarlo, si no de sobrepasarlo (16) Finalmente, la ejecucin se percibe ahora como un foco que reanima la violencia. (17). El castigo entonces, se convierte en la parte ms oculta del proceso penal: se pide su eficacia a su fatalidad. El ultimo vestigio de estos grandes suplicios es su propia anulacin: unos paos para ocultar su cuerpo. 1830-1848, se considera casi como conseguida, pero con excepciones. No se realizan en bloque ni ni segn proceso univo. En Inglaterra tiene demoras, grandes revueltas de 17801820. La ejecucin debe dejar de ser un espectculo, para que se convierta en un extrao secreto entre la justicia y su sentenciado. Pero basta mencionar tantas precauciones para comprender que la muerte penal sigue siendo en su fondo, todava hoy, un espectculo. Anulacin del dolor: el castigo ya no es fsico, no se basa en el aplicar dolor o sufrimiento, por el contrario, se busca evitar. Se busca la eficacia en la ejecucin. Irrumpen en escenarios vigilantes, los mdicos, capellanes, los psiquiatras, psiclogos, educadores, quienes reemplazan al verdugo. Le aseguran al condenado que no sufrir-a, le quitan su existencia privndolo del sufrimiento, del dolor. Imponen penas liberadas del dolor. Antecedentes histricos de la ejecucin rpida y anulacin del dolor: Inglaterra (1760, Lord Ferrer). Maquina de ahorcar, evita lentas agonas y peleas entre vctima y verdugo. Cdigo francs de 1791 a todo condenado a muerte se le cortar la cabeza, triple significado: una muerte igual para todos, una sola muerte por condenado. Guillotina: acontecimiento visible, pero instantneo. El deseo formal de la vida es la privacin de la vida, por lo tanto es lo que se hace, nada ms.

Ahora, la condena en s misma es el castigo, no tanto el castigo fsico (la condena marca negativamente al alma). La ejecucin por tanto pierde validez, es feo ser digno de castigo, pero poco glorioso castigar. El magistrado debe corregir, curar, reforma, se libera de la responsabilidad de castigar, delegndolo como un mecanismo administrativo. La privacin de libertad no ha

funcionado nunca sin considerar elementos como: racionamiento alimentacin, privacin sexual, golpes, celdas Consecuencia inevitable del encierro? Las prcticas punitivas se vuelven pdicas. De cualquier forma, no podemos decir que las condenas de privacin de libertad, trabajo forzoso, etc., no sean en contra del cuerpo mismo, operan como coaccin y privacin, obligaciones y prohibiciones. De un arte de sensaciones insoportables a una economa de los derechos suspendidos. Con todo lo anterior, en trminos cuantitativos se puede medir, pero lo indudable es el cambio de objetivo, es el alma. Ya no se juzga al cuerpo, solo se le invoca para explicar los hechos que hay que juzgar. Aqu se comienzan a aplicar las circunstancias atenuantes. El conocimiento del delincuente, la apreciacin que se hace de el. Pro en realidad, segn el autor, se juzga conjuntamente al delita y al alma del delincuente. En esto, se incluyen una serie de categoras extra judiciales (psiquiatras, antroplogos, criminlogos). Como se juzga tanto el delito como el alma, ya no es solamente Qu ley sanciona esta infraccin? Sino Qu medida tomar que sea la ms apropiada? Como prever la evolucin del sujeto? De qu manera sera corregido con ms seguridad?. De todo ello se encargan estos nuevos sujetos. Ahora se intenta convertir al delincuente, que acepte vivir respetando las leyes, sea deseoso de hacerlo. Como la locura ha evolucionado en la prctica penal: Cdigo francs de 1810. No hay crimen ni delito si el infractor se hallaba en estado demencia en el momento del acto. 27. Luego evoluciona y la locura se considera atenuante. Se puede ser culpable estando loco, solo que menos culpable en tanto ms loco. Todo lo anterior implica ms que un proceso judicial, juicios de normalidad, asignaciones de causalidad, apreciaciones de cambios eventuales, anticipaciones sobre el porvenir de los delincuentes, etc. El juez ya no solo juzga. Y no es el nico (psiquiatras, psiclogos, magistrados, educadores, funcionarios, etc.) El rolo del psiquiatra, por ejemplo, es en tanto formula proposiciones ciertas en cuanto la parte que haba libertad del infractor en el acto. (tratamiento medio-judicial) Todo lo anterior es caracterstica de la justicia moderna: se agregan aspectos extrajudiciales al procedimiento penal para librar al juez de todo el proceso de castigo. Objetivo del texto: nuevo poder de juzgar, historia del alma moderna, lo cientfico-judicial El texto se articula en torno a 4 reglas generales. Incorporar aspectos positivos de la reclusin, castigo en tanto funcin social compleja. Adoptar perspectiva tctica-politica. Son tcnicas especificas del campo ms general de los dems procedimientos de poder. Proceso de formacin epostemollogico-juridico. Matriz comn de desarrollo del derecho penal y las ciencias humanas. Tecnologa del poder. El cuerpo como smbolo de relaciones de poder, en relacin a la incorporacin del alma al castigo.

Relaciones de poder y objeto. El no es el primero en tratar el tema. Rusche y Kirchheimer. Ilusin de que la penalidad es ante todo delictiva. (Persecucin, responsabilidades colectivas, etc.) Es tambin, Efectos positivos que tienen por fin sostener la sociedad. Relacin entre regmenes punitivos con los sistemas de produccin (servil, feudalismo, mercantil).

Tesis general: economa poltica del cuerpo. El castigo del cuerpo no solo se hace por medio del castigo violento o sangriento, incluso cuando tienen como objetivo el alma del delincuente. Relaciones de poder en el cuerpo, est inmerso en un campo poltico, presa inmediata, fuerza de produccin. Es fuerza de produccin, pero solo es fuerza de trabajo si est inmerso en un sistema de sujecin. A la vez, solo es fuerza til cuando es productivo y sometido a la vez Saber del cuerpo (no es biolgico, ni se relaciona con el dominio de sus fuerzas) Es la tecnologa poltica del cuerpo EL poder es difuso, se ejerce ms que se posee. Quienes no lo tienen los invade, pasa por ellos y a travs. No pasa por las relaciones con el estado, froteras de calses. El poder produce saber, se implican. Rebeliones de presos. Contra el cuerpo de la prisin. II.-La resonancia de los suplicios El autor parte aclarando que los suplicios no eran de las penas ms habituales. No eran azarosas ni cotidianas, formaban parte de un aparataje legal, de un sistema pnico que determinaba de acuerdo a las pruebas que fueren necesarias, la penalidad del delito cometido. La penalidad inclua el suplicio, pero no era el nico castigo, ni el ms recurrente. De cualquier forma, todas las penas tenan algo de suplicio, aunque este no se manifestara necesariamente en la forma concreta de aquel. Entonces, el suplicio si bien es extremo, no es salvaje ni irracional, en tanto constituye una tcnica y cumple objetivos especficos. Entonces, est sometida a reglas. Estas son bsicamente la intensidad del castigo directamente proporcional al delito. Qu es un suplicio? Pena corporal, dolorosa, ms o menos atroz. Jacourt. Es un fenmeno inexplicable (22), lo amplio de la imaginacin de los hombres en cuestin de barbarie y crueldad. Nuevamente el autor hace referencia al concepto de las mil muertes antes de la muerte definitiva (22), graficando lo que es la tortura. Se retiene en vida al dolor.

La liturgia punitiva, el ritual del suplicio. Dos exigencias. En relacin a la vctima. No reconcilia, deja marcas en el cuerpo del condenado Por parte de la justicia que lo impone, debe ser resonante. Debidamente comprobado. El grito, gemidos, etc., se manifiesta la fuerza, la justicia, el ritual.

Entonces Qu busca el suplicio? Marcar a las vctimas y la manifestacin del poder que castiga. En todos los pases europeos, menos en Francia, el procedimiento criminal se mantena en secreto hasta la sentencia. Esto se debe a que en materia penal el establecimiento de la verdad era para el soberano y sus jueces un derecho absoluto y un poder exclusivo (41).Ante la justicia del soberano, todas las voces deben callar (41) estado en Sofsky, monopolizacin de la violencia y la justicia, en este casoEl secreto, de cualquier forma, no exclua el procedimiento, las reglas. Riguroso mtodo de demostracin penal. La aritmtica penal. Entonces, la verdad en la esfera penal es el resultado de un arte complejo (43). Por tanto, el magistrado queda sujeto a esta demostracin, ya que en caso de saltarse el procedimiento, en cierto modo es injusta aun el caso de que, en realidad, el acusado fuese culpable. (24)

En el contexto de lo anterior, la confesin se sita como una prueba por sobre las dems. Ya que es decisiva. La confesin constituye una victoria sobre el acusado, el mismo reconoce el crimen. Pero no es absoluta, es decir, debe ir acompaada de un cierto criterio. De cualquier forma, sigue aventajando cualquier otra prueba. Dos grandes ejes del derecho criminal clsico: Tortura

Juramento

En suma. La produccin de verdad tiene dos vertientes o mtodos: la investigacin y el acto se sita sobre el acusado. El tormento como suplico de verdad: es cruel, pero no salvaje. Practica reglamentada. Juego artificial estricto (26). Se produce la justa, si el condenado resiste, gana y por tanto el magistrado pierde. De ah su racionalizacin al momento de ser utilizada, porque incluso un delincuente duro podra resistir a la tortura y ganar. Entonces, el procedimiento legal, incluyendo a la tortura como un procedimiento, centra su objetivo en revelan la verdad, es una produccin de verdad, la cual se puede centrar en la investigacin o el cuerpo mismo del condenado. En todo caso, el procedimiento penal no obedece a un sistema dualista verdadero o falso-, sino a un principio de gradacin continua: un grado obtenido en la demostracin implicaba ya un grado de culpabilidad e implicaba, por consiguiente, ser inocentemente objeto de sospecha, por lo que ya se puede comenzar a castigar en virtud de las indicaciones ya reunidas(27). Entonces, el cuerpo del condenado es la vez el punto de aplicacin del castigo y el lugar de obtencin de la verdad (27) Ahora el autor retoma lo expuesto al principio: la funcin del suplicio. El su plicio, el castigo publico, es la fase culmine de la investigacin mantenida en secreto. Lo que se busca ahora es el cuerpo sea exhibido, paseado, expuesto, supliciado, debe ser como el soporte publico de un procedimiento que haba permanecido hasta entonces en la sombra. (27) Hacer en primer lugar del culpable el pregonero de su propia condena (28) Suplicio como momento de verdad, proseguir una vez ms con la escena de la confesin (28), esta vez de manera pblica. Prender como con un alfiler el suplicio sobre el crimen mismo (28) En fin, la lentitud del suplicio, sus peripecias, los gritos y sufrimientos del condenado desempean, al trmino del ritual judicial, el papel de una prueba ltima (29).

Hace una aproximacin del suplicio como el preinfierno y un juego con el rol de Dios en el suplicio, como salvador o ignorador. Finalmente, el autor comienza a enarbolar su tesis: el suplicio es una ceremonia por la cual se manifiesta el poder (30) La desobediencia como ataque directo al rey. Venganza. Derecho de guerra, aparato militar, declara como enemigo. Poder eclipsado/restaurado. Funcin jurdica poltica del suplicio. Afirmacin enftica del poder. No era una economa del ejemplo sino una poltica del terror. El suplicio no restableca la justicia,; reactivaba el poder (31) El verdugo como es quien despliega la fuerza. Reto y la justa en el verdugo, Triunfo y derrota. Regicida: directa (ataque fsico) o indirectamente (ley)

Suplicio: naturalizacin de la muerte. La persisntecia de un rgimen penal duro se debe a los levantamientos, guerras civiles y la voluntad del rey de imponerse por sobre el parlamento. El suplico es revelador de la verdad y realizador del poder. (35) Es un poder que no solo no disimula que se ejerce directamente sobre los cuerpos, sino que se exalta y se refuerza con sus manifestaciones fsicas. (36) El personaje principal es el pueblo. Su presencia es requerida. Su papel es ambiguo. Espectador Atemorizado

El rey involucra al pueblo. El pueblo debe aportar su concurso al rey cuando este intenta vengarse de sus enemigos, incluso y sobre todo cuando esos enemigos se hallan en medio del pueblo. (37) Aqu surge una contradiccin, un dao colateral del sistema punitivo. En tanto espectculo dispuesto para aterrorizarlo (al pueblo), puede precipitar su rechazo del poder punitivo, y a veces su rebelin. (37) Si la multitud se agolpa en torno al patbulo, no es nicamente para asistir a los sufrimientos del conedano o azuzar el furor del verdugo: es tambin para or como aquel que no tiene nada que perder maldice a los jueces, las leyes, el poder y la religin (38) Solidaridad entre libres. Clases sociales y su diferencia ante la ley. Focos de ilegalismos: El terror de los suplicios encenda de hecho focos de ilegalismo: los das de ejecucin de interrumpa el trabajo, se llenaban las tabernas, se insultaba al gobierno, se lanzaban injurias y hasta piedras al verdugo, a los exentos y a los soldados; se intentaba apoderarse del condenado, ya fuese para salvarlo o para matarlo mejor. (39) La solidaridad entre pobres era causada por el crimen abominable y el poder invencible, quienes se sentan amenazados. (39) Peligro poltico En el juego de fortalecer el poder soberano, se corra el riesgo de que saliera fortalecida dicha solidaridad mucho ms que el poder soberano. (40) Intervenciones populares en el juego del suplicio (pagina 40-41) Contra la ley, contra los ricos, los poderosos, los magistrados, contra la gendarmera o la ronda, contra la recaudacin de impuestos y sus agentes, apareca como un protagonista de un combate, en el que cada cual se reconoca fcilmente. (42) Elevacin del condenado a raz del discurso. Emociones de patbulo (43) Finalmente, adems de todo el acto violento y lo que supona, se glorificaba tambin al criminal (43). Literatura del crimen.