CONTEXTO

DE

LAS

CORRIENTES

FILOSFICAS

EDUCATIVAS CONTEMPORNEAS por Cjara & Jnakama

Las principales corrientes filosficas actuales plasmadas en doctrinas ideolgicas que se interiorizan en la aldea global deontolgicos, filosficos y sociales y ejercen influencias en los fundamentos ticos, de la educacin son el postmodernismo, el

neoliberalismo?* y la globalizacin. Bajo esta perspectiva, debemos reelaborar una teora educativa considerando un enfoque crtico, comprendiendo en l, el anlisis consecuente del impacto social y poltico derivando en la caracterizacin de la concepcin educativa a aplicar. Se debe tener en cuenta los diferentes fines educativos a los cuales se aspira, al sistema valorativo y al tipo de sociedad que se defiende.

La problemtica de la doctrina postmodernista, llega al nivel filosfico en los 80 en su paradigma Modernidad vs. Postmodernidad. Sus representantes optan por la segunda

opcin. Enunciando que los valores clsicos de la modernidad son obsoletos. No responde al mundo actual, globalizado, tecnolgicamente dominante. La poblacin caracterizada por la mass media est desilusionada por el fracaso de los ideales emancipatorios de la secularizacin en la sociedad; tambin asume la crisis de los paradigmas tradicionales y de sus valores clsicos que representaban (la razn, la justicia, la verdad, el progreso). Quedando al hombre refugiarse en la sospecha del mito, en la religin, en el individualismo y la subjetividad existencial de la vida. Son conscientes y afirman que el individuo ha perdido su identidad y el sentido de su historia, resultado de los sistemas sociales de manipulacin ideolgica y de poder, del control de la vida por parte de las instituciones. Muchas de estas instituciones como la escuela, surge como una institucin que normaliza y
(Michael Foucault).

Encontramos estudios filosficos donde consideran al postmodernismo como doctrina irresponsable porque ofrece argumentos al neoliberalismo, que defiende el consumismo, la alta competitividad, el tecnocraticismo. Siendo el defensor del mercado libre desregulado. Fals Bordan en su libro Postmodernismo y Responsabilidad Social, plantea que el postmodernismo no es responsable de las implicancias reales de sus enfoques, de manera que el propio neoliberalismo se aprovecha y lo reinterpreta.
*Neoliberalismo? Existen tendencias que indican que no existe neoliberalismo como corriente filosfica y sta a su vez es una vertiente moderna del liberalismo puro.

Cuando los postmodernistas alaban la diversidad y la diferencia, los neoliberales lo interpretan como una invitacin a desarrollar polticas de libre mercado, denegando tendencias emancipatorias, los neoliberales responden con el consumismo y el despilfarro, con despreocupacin en la brecha de ricos y pobres, la marginalidad socioeconmica y la amenaza tecnocrtica descartando valores democrticos y polticas redistributivas. Cuando los postmodernistas critican la homogenizacin cultural, los neoliberalistas proponen polticas de desarrollo, basados en modelos extranjeros originados en el primer mundo. (Vase, que durante
los aos 90, el proceso de imposicin curricular a nivel ministerial, optado por un enfoque basado en una doctrina espaola y no peruana).

A nivel educativo el neoliberalismo ha influido mediante la aplicacin de polticas educativas, iniciadas en los 80 en Inglaterra y los E.U. dirigidas a privatizar la enseanza, someterla a las leyes del mercado, de la oferta y la demanda, la competencia, la descentralizacin y promocin de lo cualitativo por encima de lo cuantitativo, as como absolutizar los fines econmicos y pragmticos, convenientes a los intereses y priorizar los valores instrumentales que exige un mundo tecnologizado y consumista.

La otra doctrina filosfica actual e imperante es la Globalizacin, propuesta socio poltica que busca la crisis entre lo universal y nacional. Lo universal termina siendo un modelo de un sistema occidental, basado en el capital, desarrollado en el hegemonismo y la unipolaridad y en la internacionalizacin de sus relaciones sociales. (Vase los tratados internacionales como
el de libre comercio, donde se regulariza los derechos labores de los trabajadores; o los TLC con los subsidios de los pases desarrollados en su agronoma para proteger a sus trabajadores ante la exigencia de desregularlos en igualdad de condiciones en la negociacin con los pases en desarrollo con mano de obra barata).

La globalizacin est asociada al poder de la informacin. R. Snchez caracteriza

un fenmeno, donde los que abogan por el libre flujo informativo en nombre de la democracia, obvian
el hecho de que la capacidad de producir y difundir informacin se concentra en un nmero cada vez ms reducido de grandes consorcios transnacionales como consecuencias de polticas neoliberales de privatizacin y desregulacin. Se han fundido en estructuras de poder nicas todos los momentos del ciclo de la vida de la informacin, desde la produccin de contenidos, hasta su difusin de control diferenciado del acceso. Al mismo tiempo se ha perdido el control tradicional estatal del sector telecomunicaciones trasladndose a otros sectores...

La Globalizacin busca impulsar polticas educativas internacionales basados en los valores universales debindose promover tambin la unidad, la solidaridad, la democracia, el respeto a la soberana y la paz.

E. Morn defensor francs del Globalismo, declara, bajo un paradigma socio poltico, que deben borrarse las fronteras nacionales, organizarnos todos en una gran comunidad mundial, para poder slo as enfrentar los grandes problemas globales que agobian a la humanidad: desequilibrio ecolgico, amenaza a la paz y seguridad de la civilizacin, el armamentismo. Y slo es posible gracias al desarrollo de las modernas ciencias y tecnologas de la informacin.

Perelman y Gates son los nuevos apstoles gracias a sus ms novedosas innovaciones educacionales. El primero, que comenz su carrera como profesor de ciencias en una escuela pblica
y fue director del proyecto Aprendizaje 2001, est convencido de que el sistema educativo no se puede arreglar, que necesita ser totalmente reemplazado por un nuevo mecanismo ms en consonancia con la tecnologa y la estructura social del mundo moderno y que el reto de aprender slo puede gestionarse mediante una red mundial que una todo el saber y todas las mentes, para lograr esto propone entre otras cosas la privatizacin de la enseanza pblica. Existiendo una relacin entre globalizacin tecnolgica, globalizacin educativa y el neoliberalismo como modelo de desarrollo socio econmico .

Bill Gates

considerado en su momento el hombre ms poderoso e influyente del mundo ha escrito un libro donde plantea que la sociedad actual debe organizarse a partir de las posibilidades que brindan las modernas redes telemticas y segn Juana Sancho G. argumenta las ventajas que supondr este sistema para la enseanza y el aprendizaje (vase el proyecto Huascarn en
su momento, ahora el Programa una laptop un nio, dotando a los alumnos con mayores necesidades laptops econmicas para su mejora educativa; as como la contraparte como propuesta peruana con connotacin mundial la de los programas informticos libres), lo ms general es que estas redes van a proporcionar acceso a la informacin ilimitadas en cualquier momento y lugar que queramos utilizarla ,

tambin mientras los estudiantes estn en sus ordenadores, el docente podr trabajar con individuos
o pequeos grupos y centrarse menos en la exposicin y ms en la resolucin de problemas .

Para la

investigadora espaola quien plantea los siguientes cuestionamientos, permiten reflexionar sobre el mismo: quin disear los programas, quin y con qu criterios seleccionar la informacin?, advierte no sabemos cmo van a beneficiarse los millones de nios que no van a la escuela (en Amrica
Latina, son cerca de 60 millones de nios), los que viven en las calles, de los 1,300 millones que viven con menos de un dlar al da.

Las interpretaciones epistemolgicas en la relacin Globalizacin y Educacin se asocia: la interdisciplinariedad, el pensamiento complejo, las habilidades para la comunicacin y el dilogo y el manejo de las modernas tcnicas del procesamiento de la informacin y el lenguaje que permitan el acceso a los cdigos de modernidad, aplicndose a la elaboracin de tcnicas para la formacin de valores humanos universales, segn la declaracin mundial de los derechos humanos de la ONU.

Las propuestas pedaggicas que parten de la Globalizacin, la defensa del currculo globalizado (enfoque que inaugur la escuela nueva en los aos 50 y materializ sobre todo el mtodo de proyectos que era parte del modelo de una escuela activa, una escuela investigativa), y tambin la defensa de la enseanza modular, y de los famosos ejes y contenidos transversales del currculo, fundamentos de una educacin multicultural, democrtica, de gneros, ambientalista o para la paz, que aunque muchas veces no son contrarias a los fines educacionales, deben ser recontextualizados de acuerdo a las necesidades, tradiciones propias, culturales y polticas genuinas. Muchas veces el discurso neoliberal y globalizador tiende a considerar como problemas globales o universales aquellos que slo lo son para una parte del mundo. Manifestndose en las estrategias y polticas educativas cuyas metas plantean.

En las dos ltimas dcadas, en el mbito de las corrientes educativas, se han producido una gran profusin de diversas concepciones pedaggicas disimiles, resultado del incesante proceso de integracin y diferenciacin de las ciencias, de los cambios cuantitativos y cualitativos en la ciencia y tecnologa, de las necesidades del desarrollo social, no slo de las doctrinas ideolgicas.

Observamos

concepciones

positivistas,

neopositivistas,

pragmticas,

existencialistas,

personolgicas,

neotomistas,

freudomarxistas,

psicoanalistas,

postestructuralistas,

fenomenolgicas, postmodernistas y neohumanistas, las cuales introducen en la sociedad dosis del pensamiento relativista, de escepticismo, de individualismo, de pragmatismo, de irracionalismo, de subjetivismo, lo cual no niega que podamos aprender de ellas y hasta de sus errores. Siendo difcil determinar las bases filosficas generales actuales de las distintas corrientes pedaggicas, puesto que casi no se explicitan y abogan en el pluralismo ideolgico. Hasta podemos afirmar que el no tener ningn paradigma es el verdadero paradigma de estos tiempos. Se aprecia que se asumen posiciones filosficas para la didctica, otras para la teora curricular, otras para la metodologa de la investigacin educativa, etc. Uno de los retos imperiosos de la educacin contempornea es la construccin de una teora pedaggica coherente que parta de una concepcin filosfica propia de los pueblos acorde a su cosmovisin, que parte de ellos y para ellos.

Estudiosos reconocen lo complejo que resulta clasificar las tendencias pedaggicas, coincidimos con ellos que por poner orden, corremos el riesgo de perdernos y no encontrar el camino que nos conviene, no saber dnde estamos y hacia dnde vamos.

Suele ocurrir que la psicologa es la solucin a los problemas educativos desde su praxis hasta la teora, encontrando tendencias pedaggicas clasificadas por concepciones psicolgicas, no es extrao por la fuerte psicologizacin de la pedagoga, al extremo de llamarse al educador psicopedagogo. No queremos entrar al debate partiendo del objeto de estudio de la psicologa, teniendo actualmente fuertes crticas. Es importante buscar los verdaderos dilemas de la educacin y sus orientaciones tericas para su solucin.

Con las nuevas tendencias

de las ciencias modernas, ciencias de la informacin, el

lenguaje, la ciberntica, la semitica, y las neurociencias, gentica, biotecnologa, biodinmica, biocintica, inica, matemtica ciberntica, fsica, lgica y sicologa; han cobrado fuerza el cognitivismo, el neoconductismo, el constructivismo, el aprendizaje significativo, la praxeologa, la edufiloga. Estas corrientes refuerzan el ideal racional que propone una educacin intelectualista, instructivista e instrumental apuntando a un paradigma educacional cientfica tecnolgica y pragmtica que considera a la educacin tal cual es, proponiendo modelos educativos que responsan a las necesidades de la sociedad, en especial a las leyes del mercado, a la formacin de un individuo capaz de adaptarse de manera eficiente a los nuevos cdigos del sistema actual.

Estas teoras se centran en lo metodolgico, descuidando contenidos y la formacin de valores. Sin embargo sus aportes permitieron un desarrollo significativo de los saberes acerca de los mecanismos internos del conocimiento humano, la importancia de la actividad mental del sujeto; han defendido el valor de la razn, la ciencia y han puesto la tcnica al servicio de la educacin aumentado su eficiencia y ahorro de recursos. Como consecuencia han elaborado mtodos para el desarrollo de las habilidades cognitivas y han reforzado el principio de la pedagoga moderna aprender a aprender, aprender es transformar. Estas teoras despojadas de unilateralidades pueden contribuir en parte a satisfacer las exigencias de la educacin actual, empeada en formar un individuo independiente desde el punto de vista cognitivo, inteligente y creativo.

Por otro lado, estas corrientes se oponen a la escuela tradicionalista y muchas retoman los principios de la escuela nueva, que absolutiza el espontanesmo y el individualismo en el aprendizaje, y se centran en los intereses del nio; con ello se renueva la filosofa instrumental de John Dewey y todo el proyecto de escuela activa que defendieron Mara Montesori, Freinet, Kilpatrick, y muchos otros. Esa lnea aport en su momento y aporta hoy importantes experiencias en cuanto a la funcin sociabilizadora de la educacin, el vnculo de la comunidad y la escuela, la formacin tcnica y laboral, la democracia educacional y el aprendizaje como

investigacin al servicio de la sociedad. En Amrica Latina posee una fuerte tradicin y estuvo vinculada a la educacin para la vida, anclada en las necesidades de desarrollo nacional, aunque tambin fue muy criticada por su descuido en cuanto a la formacin de valores espirituales. Las siguientes teoras: cognitivismo, neoconductismo, constructivismo y la tecnologas educativas se caracterizan por: a.-Un humanismo abstracto que parte de una concepcin del hombre muy genrica, esttica, conservadora, descontextualizada y ahistrica. b.-Por la absolutizacin de los valores universales, como los nicos portadores de una moral neutral desde el punto de vista poltico. Predomina un racionalismo tico como va fundamental para la alcanzar la autonoma y la identidad con una comunidad tambin genrica y abstracta. c.- Por la apologa del pluralismo, que termina por aceptar todas las alternativas, por negar la existencia de valores reaccionarios, revolucionarios, clasistas, etc. No aceptando esta terminologa, parte del aceptar todas la ideologas como necesarias e inevitables para la sociedad. Siendo el resultado un conformismo que no persigue por ello formar a un individuo para transformar la sociedad sino la de adaptarse. El individualismo y la subjetividad son los soportes bsicos de este proceso. d.-Es positivo la atencin que se le presta a la formacin de valores, existe muy poca referencia al condicionamiento econmico, social y poltico de los mismos. Se observa a los valores como algo dado que existe y preexiste, independientemente del tiempo y lugar. Las tcnicas que proponen pretenden aplicarse sin distincin de contextos histricos, culturales e ideolgicos. Siendo los valores un fin en s mismo, desvinculados del medio social y sus conflictos. Siendo observable la ausencia del enfoque de los valores desde lo nacional y menos del proceso madurativo-evolutivo-histrico. Se aprecia una concepcin defensora de la globalizacin y la interculturalidad que no atiende a la necesidad de formar al sujeto en un sistema de valores nacionales. Esto no dice que negamos los valores como la paz, la no violencia, la tolerancia, la solidaridad, los derechos humanos, la proteccin al medio ambiente, el entendimiento entre las diferentes culturas, la amistad, la colaboracin. e.- Se absolutizan los recursos de la comunicacin y el dialogo; no se toman en cuenta la necesidad de preparar al individuo para que pueda realizar valoraciones que abarquen la totalidad social. Las diferentes tcnicas que se difunden, se basan en lo particular cotidiano y la comunicacin intersubjetiva; y no en una seria valoracin de los problemas y contradicciones reales de la sociedad. Como consecuencia se presta poca atencin a los contenidos y mucho a la metodologa.

Lo fundamental es la negociacin, la argumentacin, lgica y la instrumentalidad del lenguaje. El compromiso afectivo y sentimental se trabaja poco, casi siempre con un sentido muy individualista. Aunque no podemos negar el valor educativo de estos mtodos, en tanto

contribuyen al desarrollo de las habilidades comunicativas y del pensamiento lgico, hay que asumirlas con mucho cuidado y sentido crtico, pudiendo convertir al individuo en un ser calculador, socialmente descomprometido y de pobreza emotiva en general.

La epistemologizacin de la pedagoga se presenta como la garanta de su cienticificidad y sistematicidad terica. Esto es quizs, el nico mbito en que se le reconoce importancia a la fundamentacin filosfica de la educacin, pero reducida esta ltima a una lgica de la ciencia, tal como ha sido concebida histricamente por el positivismo, que renueva sus potencialidades como sustento terico de modelos educativo cientificistas; los cuales son lgicamente dominantes en tiempos de crisis, de espiritualidad y tecnologismo, como los que se vive actualmente. La epistemologa pedaggica que se elabora recibe influencia del idealismo, agnosticismo, relativismo y subjetivismo, de la epistemologa pedaggica en general. Sin embargo este es quizs el mbito en que el aporte filosfico a la pedagoga es mayor, si tenemos en cuenta el gran impulso que han recibido los problemas de la teora del conocimiento y recurrencia a la epistemologa contempornea con los principios dialecticos.

Se pone de manifiesto la insistencia del valor de los enfoques complejos y holsticos, sistmicos, integradores e interdisciplinarios, historicistas, totales y dialecticos. Hoy podemos encontrar perspectivas alentadores en cuanto a los paradigmas metodolgicos de las ciencias ..el separatismo metodolgico constituye apenas una etapa en la consideracin epistemolgica
de la oposicin ciencias naturales / ciencias sociales,

la tendencia claramente expresada en la

evolucin contempornea de dicho dualismo, apunta a un enfoque unitario e interdisciplinario en el que cada uno de los mbitos, que son los fenmenos, objetos de una examen integral que destaque los aspectos valorativos como los facticos de la realidad estudiada. Tomando fuerza cada vez el enfoque integrador ecltico como propuesta para los estudios sociales.

Las pedagogas criticas presentan como paradigmas el compromiso poltico; la participacin consciente del individuo en la sociedad mediante la practica critica; el vinculo entre teora y practica, discurso y realidad, en la necesidad de la educacin popular y una escuela antiautoritaria y liberadora que represente a los sectores desposedos y a las minoras sociales marginadas. Se asocian a ellas las pedagogas autogestionarias, liberadoras, antiautoritarias, no directivas, sociales, antropolgicas, de la cultura, hermenuticas, humanistas que se centra en el individuo y en la educacin, como debiera ser en su dimensin axiolgica, cultual, liberadora y desenajenante. Aunque su procedencia filosfica puede ir desde el humanismo marxista y gramcsiano hasta neokantiano o neotomista de estructura religiosa.

Algun representante de la teora critica Wilfred Carr, Giroux, Apple, Popkewitz, Gruid, Freire, Sthephen Kemmis abogan por el enfoque dialectico en el anlisis de los problemas sociales, particularmente la relacin entre las estructuras sociales y la autoafirmacin de la persona, con el fin de mostrar las contradicciones, distinciones y sus conexiones. Defienden el vinculo de la escuela con la comunidad, la utilizacin de tcnicas que involucren al sujeto en el mbito emocional, afectivo e ideolgico y ensean a construir un modo de vida colectivista, solidario que le permita ser til a los dems. As mismo, ha de ser emancipadora, liberar las conciencias del yugo irracional, acientfico, constituyendo un proceso de transformacin, renovacin y reconstruccin social.

Han sido criticadas por sus posturas anti escolarizadas, su anti cientificismo, sus serias limitaciones desde el punto terico y metodolgico, su ambigedad ideo poltica y su

criticismo extremo. Sin embargo posee muchas potencialidades para transformar la escuela en Latinoamrica, desarrollndose inclusive como modelo educativo para el tercer mundo. Y especialmente por sus vnculos histricos.

Recibe fuerte influencia de las filosofa postmoderna, nutrida a su vez del existencialismo, del marxismo versin gramcsiana y althuseriana, y de la teora de la accin comunicativa de harbermas. Representa un enfoque esencialmente sociolgico de la educacin que centra su atencin en las relaciones de poder que se generan en la sociedad y manipulan la conciencia y voluntad colectivas e individuales. En general esta concepcin revitaliza la tradicin humanista, centra su inters en el mtodo historicista, hermenutico, y defiende el valor de lo cualitativo, lo interpretativo, lo intersubjetivo en la investigacin social y pedaggica. Tambin ha contribuido al cambio epistemolgico en el paradigma de la investigacin participativa, siendo este un golpea a los modelos positivistas y neopositivistas que monopolizaron durante casi un siglo las ciencias sociales y la pedagoga en particular. Las opiniones del propio Kemmisno tengo que
aadir mucho acerca de las razones de nuestras crticas al positivismo.

Por ejemplo, los argumentos

expuestos en la teora crtica de la enseanza, y en muchas otras fuentes, explican cules son nuestras objeciones: su concepcin objetivista del mundo, su instrumentalizacin, las expectativas de que la ciencia puede ser neutral, de que la teora puede estar exenta de valores, en cuanto a nuestra visin de las perspectivas interpretativistas, es claro que pensamos que tienen mucho que aportar, aunque creemos que a veces en sus anlisis no prestan suficiente atencin al estudio de la estructuracin social.

En la pedagoga integradora, desde Bogdan Suchodolski a L. Vygotski se ha convertido en la propuesta pedaggica ms fuerte y convincente de estos momentos. Bruner propone

asimilar a Vigotski donde la educacin salga del estereotipo que le coloco el cognitivismo. Algunas versiones del constructivismo se presentan como un paradigma integrador que trata de sistematizar lo mejor de las teoras pedaggicas existentes e incluso asimilar el enfoque evolutivo cultural de Vigotski, sin obviar los aportes de Piaget compatible con Vigotski. Para el enfoque Cooperativista, que se refiere a .. una serie de estrategias instruccionales que incluyen a
la interaccin cooperativa de estudiante a estudiante, sobre algn tema, como una parte integral del proceso de aprendizaje.." 1994. Kegan.

Por paradigma opositor surge el Colaborativismo que se centra

en la interaccin y aporte de los integrantes de un grupo en la construccin del conocimiento, en otras palabras, es un aprendizaje que se logra con la participacin de partes que forman un todo. El aprendizaje colaborativo es "un sistema de interacciones cuidadosamente diseado que organiza e induce la influencia recproca entre los integrantes de un equipo. Se desarrolla a travs de un proceso gradual en el que cada miembro y todos se sienten mutuamente comprometidos con el aprendizaje de los dems generando una interdependencia positiva que no implique competencia". 1988.

El siguiente paradigma paradjico

opositor Situado donde la teora se basa en que el conocimiento es una relacin activa entre un
agente y el entorno, y el aprendizaje ocurre cuando el aprendiz est activamente envuelto en un contexto instruccional complejo y realstico (Young, 1993). La posicin ms extrema del aprendizaje situado sostiene que no slo el aprender sino tambin el pensar es situado y que por lo tanto debera ser considerado desde una perspectiva ecolgica. Tal posicin se basa en el trabajo de Gibson (1986) enfatizando que se aprende mediante la percepcin y no de la memoria. 1993.

Encontramos tambin la teora Situacional

el aprendizaje nos permite construir y modificar la realidad, partiendo del desarrollo de los diferentes procesos inmersos a ello, sean sus dimensiones de impacto. 2005 .

Por ltimo, se destaca la caracterstica sobresaliente de las teoras pedaggicas actuales, aparte de ser criticas en relacin con la escuela tradicional, todas coinciden en la necesidad del cambio. Cambio continuo, cambio a largo plazo, cambio a corto plazo, estrategias para el cambio constante o gradual, proyectos de reformas integrales. El cambio es el signo de los nuevos tiempos y la pedagoga quiere estar a tono con esta transformacin total. Por ende, las propuestas educativas tratan de presentarse como una sntesis de teora y practica, sea en la versin neopositivista, cientificista del cognitivismo o en la humanista y axiolgica pedagoga critica. Por ello, esto se exige del maestro y de la escuela una transformacin radical de sus funciones, de sus estructuras y valores tradicionales.

Este panorama cientfico y filosfico pone a prueba la capacidad de sntesis dialctica, de coherencia terica y compromiso al cambio pedaggico en las ciencias de la educacin en general, pero estas cuentan con una experiencia terica y practica, con una tradicin cultural solida, teniendo como aporte histrico la defensa de una educacin humana y cientfica, al servicio de los intereses populares, democrticos y la perseverancia de nuestra identidad cultural e independencia nacional en la bsqueda del futuro lder transformador de la sociedad actual.

POSTMODERNISMO Modernidad Vs. Postmodernidad Los postmodernistas diagnostican que los valores clsicos de la modernidad (verdad, razn y justicia) han fenecido y no responden a un mundo dominado por la tecnologa. Se decreta el fin de la historia, de las ideologas, de las utopas, el sujeto ha perdido su identidad como resultado de la manipulacin ideolgica, del poder y del control que ejercen sobre l las instituciones. La escuela es represiva y normalizadora. La educacin es un mecanismo de control social, por ello, debe convertirse en una accin critica de liberacin humana. NEOLIBERALISMO Mercado regulado Vs Mercado no regulado El neoliberalismo promueve polticas dirigidas a privatizar la enseanza, someterla a las leyes del mercado, de la oferta y la demanda, la competencia, la descentralizacin, la calidad

por encima de la cantidad. Privilegian los fines econmicos y pragmticos de la educacin conveniente a los intereses del gran capital. Prioriza la formacin en valores instrumentales, que exige un mundo tecnolgico y consumista. Promueven modelos tecnocrticos, donde la escuela est vinculada a la empresa capitalista y muchas veces supeditadas a sus intereses.

GLOBALIZACION Lo nacional o local Vs. Lo Universal Promueve la formacin de valores universales (educacin multicultural, democrtica, de gneros, para la paz, ambientalista, etc) las habilidades para la comunicacin, el dialogo y el manejo de modernas tcnicas del procesamiento de la informacin y el lenguaje (cdigos de la modernidad). Se defiende el currculo globalizado, integrado, sistema de enseanza, modular, con ejes transversales. Se le da poco espacio a los valores y tradiciones nacionales, el ideal del hombre que se parte es abstracto y a histrico.

HOLISMO Una nueva forma de percibir el mundo Paradigma, significa modelo; sirve como parmetro de referencia para la ciencia. Es la percepcin general y comn no necesariamente mejor- de observar un determinado objeto, fenmeno, situacin, conjunto de ideas. Al mismo tiempo al ser un acierto, sirve como criterio de verdad, de validez y reconocimiento por los medios donde es adoptado. Thomas Khun lo utiliz como termino cientfico en La Estructura de las Revoluciones Cientficas, en 1962.

Para Khun, la palabra paradigma sugiere que ciertos ejemplos de la prctica cientfica actual estn relacionados a modelos conceptuales del mundo, de los cuales surgen las investigaciones. En otras palabras, una visin de la realidad entrelazada por la estructura terica a priori. Se acepta como una forma de comprender e interpretar intelectualmente el mundo regido por principios constantes de un paradigma actual. Ejemplo la ciencia fue dominada por el pensamiento geocntrico, que es base para toda una produccin intelectual coherente con la visin del mundo de este paradigma que estableca que la tierra era el centro del universo. Por lo tanto, quien afirmase que la tierra es apenas uno de millones de planetas, sera considerado como un loco, ignorante hasta el punto de que la iglesia, los persegua y mataba. Posteriormente, observaciones cientficas demuestran que esta

visin era falsa y es sustituida a pesar de la intensa y violenta resistencia de los sabios que defendan el antiguo paradigma por el sistema heliocntrico de Coprnico. Este modelo fue percibido como imperfecto por los avances en astronoma; esta a su vez fue perfeccionada por los descubrimientos de la gravitacin universal gracias a la fsica newtoniana; siendo drsticamente reestructurada, en el siglo XX, por la Mecnica Cuntica y por la Teora de la Relatividad, teniendo una fuerte resistencia por doctores y acadmicos formadas en la visin clsica de Newton y sus seguidores con una visin mecanicista de la naturaleza.

Cada una de las fases del pensamiento cientfico, bajo una ptica evolutiva, se sucede en determinados perodos de tiempo. Dando nuevas perspectivas para la comprensin de la realidad fsica, condicionaban la actitud cientfica y establecen cuales seran los criterios de investigacin; frecuentemente ligados a la manera como se esperaba que el mundo debe funcionar, de acuerdo a un modelo (paradigma) adoptado. De este modo, queda claro que la ciencia no es un proceso de descubrimiento en el sentido estricto, de una realidad dada, por ende parece ser ms un proceso de construccin intelectual coherente para explicar ciertos fenmenos. En otras palabras, la ciencia se construye en base de algunos fundamentos filosficos bien definidos.

As, el modelo que

es adoptado implcitamente como nico, valido, inconscientemente

induce a una percepcin del mundo, de entre varias otras igualmente posibles e igualmente coherentes. La inmersin dentro de un paradigma, especialmente el dominante, prepara al cientfico para ser miembro de una comunidad cientfica que se siente atrado. El es entrenado para investigar, urgir y explicar dentro de los criterios del paradigma aceptado. Cualquier investigacin que parezca ir fuera de los lmites establecidos es vista con desconfianza, quedando totalmente minimizada y descartada como no cientfica.

La comunidad adoptando el mismo modelo de ciencia, induce a sus afiliados a seguir las mismas reglas bsicas y padrones comunes de la prctica cientfica tildadas como vlidas. De igual modo, la comunidad se inscribe dentro de otra comunidad mayor que establece el financiamiento de investigaciones en general as como de las referencias bsicas para el florecimiento de un determinado paradigma que se torna dominante, y que auxilia en la aplicacin prctica del conocimiento, una determinada clase a atender, mantener o sustentar el poder econmico.

Con la posibilidad de dominar la naturaleza, se extrae de ella, como cosa objetiva y muerta, los recursos necesario para el hombre y los medios para la acumulacin de riqueza de una clase social en un primer momento aparentemente sin contradicciones visibles (en la revolucin industrial, no se conocan los males como la polucin, agotamiento de recursos naturales, desempleo, destruccin ambiental, la cuestin de la exploracin humana del trabajo operario fue bastante claro por los hombres, mujeres, nios trabajando hasta 18 horas por da en las fabricas de entonces), pareca que se tena un cuadro de la demostracin de supremaca de la raza humana sobre la naturaleza, que llevo a una fiebre racionalista que incentivara y preparara los caminos para la revolucin industrial del siglo XVIII cristalizndose en el capitalismo como sistema dominante de las relaciones de produccin y de la visin social en las sociedades occidentales y posteriormente la practica en todo el mundo.

Tras la revolucin cientfica del siglo XVII, desde el renacimiento el ascenso de la burguesa como clase econmica emergente, en bsqueda de espacio, de un nuevo sistema de produccin y comercializacin, el capitalismo y su obsesin por la acumulacin financiera divinizan el lucro. Este proceso trae consigo una nueva forma de relaciones sociales y con esta una nueva manera de ver el mundo con su financiamiento tendencioso de una ciencia en espera del retorno en forma de tecnologa de produccin, intereses mayores que la comprensin de la naturaleza.

PARADIGMA NEWTONIANO-CARTESIANO Nuestra desencantada civilizacin tecnolgica est en crisis, y no es preciso esforzarse para percibirlo. La tcnica, el tecnicismo y la alta tecnologa, asociada a una forma de vivir la modernidad, cada vez mas estereotipadas por basarse en el consumo y en la premisa de ostentacin pragmtica; est apuntando a una falacia ms en la promesa de la civilizacin industrial: por los medios de produccin y en otro extremo por el desarrollo y cmulo de materiales sin la devida preocupacin por los valores ecolgicos y humanos, clave para la felicidad humana (hoy, todo eso est separado cada vez en el hombre por el hombre,

imposiciones de posturas alienantes, estereotipados, muy poco humanistas).

Desde el siglo XVII, la racionalidad de las ciencias naturales, paso a ser utilizada en forma prctica por la naciente burguesa, sobre todo el comercio, daba sus primeros pasos a la industrializacin obteniendo reconocimiento en instrumentos para la comprensin de la naturaleza como medio para llegar a la verdad, con su capacidad de descubrir las leyes naturales del mundo fsico, y posteriormente hasta la ciencia social garantizando la previsin y el control de los acontecimientos (al menos los acontecimientos naturales y econmicos), que lleno de sacralidad y de dogma de verdad, se transfiere de la religin a la ciencia, que era vista como un de las ramas del rbol de la cultura, del saber, incluye la filosofa, las tradiciones, mas la nica posibilidad eficaz de llegar a la verdad, aboliendo las creencias religiosas y/ o relativizando saberes otros, como la filosofa, la tica, establecido por otras culturas, no occidentales y no cientficas, eran subculturas, sin duda, un excelente pretexto para que la Europa civilizada pudiese colonizar e imponer su sistema, su visin del mundo e intereses en otros pueblos, a cambio de explotar sus recursos naturales y humanos, considerndose como dictmenes verdaderos la de los europeos.

El resultado actual de toda esta historia en que vivimos en una poca cuya principal caracterstica esta en la divisin de todo; desde la divisin de las clases sociales (darwinismo social), hasta la divisin de algunos de los extremos, las especialidades en diversas reas como la medicina. Esta crisis reduccionista fue provocada en parte por el background filosfico, extremo mecanicista, de las ciencias modernas y en parte por el modelo capitalista de nuestras relaciones, tanto humanas como econmicas, ambas formadas en un mismo proceso intelectual. Toda promesa de felicidad tcnica basada en el cumulo de la produccin material, prometida por el capitalismo cientificista, acabo por transformarse, en un medio para la falsa democracia, una cuasi matriz, de un lado, la falta cruel de alimentos y de un mnimo de confort material en la mayora de los pases del tercer mundo y por otro lado tenemos la miseria psicolgica y los disturbios emocionales de la especie que acompaan a los excesos del consumo por el consumo y bienestar superfluo de los pases (minora del primer mundo). Como las desiciones legislativas cada vez mas apuntando a los intereses de la industria y del sistema financiero en detrimento de la poblacin. Aumenta la indiferencia, los disturbios de afectividad , la violencia, la sensacin sin sentido, consecuencia de una visin del mundo extremadamente reduccionista, mecanicista y pragmtica, atrapada por las apariencias y la competitividad y la vivencia hedonista e individualista de los sentidos, en los modelos de las ideas industriales de nuestro tiempo. Hasta es racional y frontalmente atacado en el caso de la sustitucin de transportes baratos y ecolgicamente menos agresivos, basados en la

electricidad y alcohol contra el trasporte polutivo, basado en combustibles fsiles para agradar a la industria automotriz y a los empresarios del transporte.

El pensamiento dominante de esta estructura de cosas, es que todo est separado de todo, inclusive las personas, las sociedades y las culturas, y eso est de acuerdo con el modelo mecanicista y atomista que imbuye al paradigma cientfico, busca siempre las unidades mnima fundamentales de la naturaleza, haciendo un anlisis sin fin o un modo correcto de entendimiento de las cosas, esclareciendo las caractersticas propias de un conjunto, de un todo complejo apenas inteligible por la sntesis, como en el caso del cuerpo es ms que la suma de sus partes. As el hombre construye mapas y teoras cada vez ms detallados en sus minucias y acaba por acreditar en su propia obra intelectual influenciada por el contexto econmico como la descripcin precisa de la realidad, que siempre es ms compleja. Esta creencia, condiciona una percepcin de la realidad, que trae innegables procesos materiales, a veces exagerada, consecuencias dainas para la armona psquica y social del hombre, sin hablar de su impacto por su naturaleza, el apego a la posesin y su consecuente miedo a perder la, la rabia, la agresin la competitividad y la violencia ligada a la defensa de lo mo, sin hablar de los sentimientos afines.

Este paradigma se caracteriza por idealizar una realidad, o mejor una concepcin/visin del mundo de manera mecnica, determinista, material, parte de los supuestos por analogas de que el universo es una maquina compuesta por piezas menores que se conectan de modo preciso. Esa concepcin del mundo tiene un gran impacto no slo en la fsica, sino en las consecuencias filosficas, en biologa, medicina, en psicologa, economa, poltica. La extrema fragmentacin de las especializaciones, las clasificaciones de la naturaleza, el nfasis en el racionalismo y en la fra objetividad desvinculado de los valores humanos superiores, abordan una competitividad mercantilista en la exploracin de la naturaleza, la ideologa del consumismo desenfrenado, las diversas exploraciones con fines de obtener cualquier ventaja encima de otros seres vivos; tiene su fundamentacin filosfica en una pretensin de la visin cientfica de la visin mecanicista.

A modo de ejemplo, la certeza de la superioridad intelectual europea (pases sedientos por las riquezas de otros pueblos y por el potencial mercantil de estos) construye un gran nmero de racionalizaciones basadas en el lenguaje cientfico de la fsica y la biologa, maquillando la violencia de las factores psicolgicos mas profundos, como la ganancia materialista, desmoralizando a otros pueblos considerados ignorantes, primitivos e inferiores durante el mximo periodo de exploracin colonial, entre los siglos XVIII y XX, es un hecho, que a partir

del modelo de alienacin impositiva britnico, posibilitando el nacimiento de teoras mas absurdas, como la creencia de la superioridad gentica de la raza aria, por los racistas, con fuerte connotacin gentica. La misma exploracin imperialista est ms activa que nunca, principalmente cuando los pases del tercer mundo, que no estn y pretenden la insercin activa en el sistema internacional de consumo y produccin, conocido como globalizacin, y la verdad es que no pasa de la alineacin de fuerzas culturales y creativas de los pueblos en pro del modelo del norte, del capitalismo. Gran parte de los pases de Amrica latina, son considerados sin intereses por ser ceros econmicos y son relegados a la miseria y al margen de la historia blanca y siendo actualmente a pesar de las maravillas tcnicas , nunca hubo tantas guerras en nombre de la razn, del progreso y la civilizacin de nuestro siglo.

En la educacin de hoy, bajo la ptica de Pierre Weil, la fragmentacin de la enseanza aumenta a medida de que persigue seres superiores, llegando a crearse universidades que pierden la universalidad, radicando en la especialidad como torres de babel.

Nuestra propuesta filosfica y epistemolgica parte de la bsqueda constante, terica y prctica, de problemas y contradicciones reales, y la reconstruccin contina de conceptos y enfoques con el objetivo de resolver los ms acuciantes problemas de la humanidad y sobre todo los que agobian a las grandes mayoras oprimidas y marginadas.

NACIMIENTO DE UN NUEVO PARADIGMA El extremo del sentimiento del mal estar, que muchas personas por complejos y trgicos problemas de la actualidad provocan el debate entre varios sectores de la sociedad. La ONU y la UNESCO como grandes organizaciones internacionales, buscan de manera conjunta solucionar muchos de los problemas actuales, sin hablar de movimientos inter disciplinarios y la bsqueda por la accin cooperativa en todos lo mbitos, la medicina psicosomtica y homeoptica, la perspectiva holstica en fisioterapia. Es esa visin en conjunto, una visin de partes constituyentes, como el todo humano, por sus propias caractersticas de sus rganos establecidos, que se da con el nombre de holismo.

El conocimiento holstico incluye : subjetivismo: el hombre es la medida de todo; es objetivismo: el objeto en cuestin; es estructuralismo: el proceso, la estructura; es axiolgica: valores, sentimientos, espiritualidad; es tecnolgica: un fin; es heurstico: descubrir, hallar; es humanista: el ser humano en todas sus dimensiones; es moralismo: las acciones humanas, lo tico; es economicista, las relaciones productivas; es sociolgica, tiene que ver con las relaciones humanas, interaccin; es pragmtica, el ejercicio, la prctica; es eclctica:

aprovecha lo mejor de distintas comprensiones; es funcional: el proceso, la dinmica, es decir, es la teora del pensamiento universal, es ldico: inmerso en toda la evolucin histrica; es hermenutico:..