Dilemas e cartilhas PUBLICIDADE DE SO PAULO Na coluna da semana retrasada, "Para que serve a tortura?" (www.migre.me/dwB4Y), propus um dilema moral.

Uma criana sequestrada est num lugar onde ela tem ar para pouco tempo. O sequestrador no diz onde est a criana. A tortura poderia lev-lo a falar. Voc faz o qu? Entre os muitos leitores que me escreveram, menos de 10% entenderam que eu estaria promovendo o uso da tortura; mesmo esses, em sua maioria, usaram o dilema para pensar (com seus botes) no que eles fariam. Na semana passada, na Folha, Vladimir Safatle e Marcelo Coelho entenderam que meu dilema favorecia a tortura. No domingo, Hlio Schwartsman tentou colocar alguma ordem nessa cacofonia. Pena que nem Safatle nem Coelho fizeram o nico exerccio que um dilema moral pede: o de pensar nos termos que ele prope. Muito pior: ambos declararam que no gostam de dilemas. Caramba! Tentando no ser chato para quem no seguiu a controvrsia, aqui vai: 1) Dizer que voc contra a tortura porque ela no funciona como dizer que a gente no deve assaltar o vizinho porque ele no tem dinheiro no bolso. 2) Duvidar que a tortura funcione um pouco covarde para com os milhares de sujeitos, mundo afora, que foram forados a entregar um nome ou a assinar uma confisso e carregam, por isso, cicatrizes mais profundas das que ficaram em seu corpo -sobre isso, leia-se "Exlio e Tortura", de Marcelo e Maren Viar (ed. Escuta). 3) Para nos induzir a pensar, um dilema moral deve nos empurrar para uma posio diferente da de nossos princpios. Exemplo: o primeiro dilema de Kohlberg sobre algum que precisa de remdios para o filho e s pode consegui-los assaltando a farmcia. Esse dilema vale apenas para quem considere que assaltar errado. 4) Nota: Lawrence Kohlberg o piagetiano que pesquisou a formao e as estruturas do pensamento moral. Ele inventou e experimentou uma educao moral pela prtica dos dilemas (que eu saiba, o nico projeto de educao moral que no se parea com uma doutrinao). Sugesto: antes de falar de dilemas, ler as obras principais de Lawrence Kohlberg --no mnimo, os "Essays on Moral Development". 5) Um dilema nunca um modelo para situaes parecidas, pois a vida real sempre mais complexa. Mas o dilema o formato padro da experincia moral moderna, na qual o que justo decidido no por conformidade a uma regra, mas por ns, incertamente. 6) A infncia a idade tentada pelas cartilhas e pelos catequismos, at porque a poca em que os representantes das certezas mais tentam arregimentar as crianas --nos Balilla, na HitlerJugend, na Unin de Jvenes Comunistas etc. No tem nada mais pueril do que uma certeza moral. A maturidade (ou deveria ser) a poca da incerteza e dos dilemas. 7) O dilema estimula a moralidade porque nos encoraja a no escolher por respeito a supostos princpios ou por medo de uma punio. Para Kohlberg (e para mim), seja qual for a escolha,

escolher pelo foro ntimo sempre mais moral do que escolher por obedincia a uma cartilha. 8) A modernidade se pergunta quem o homnculo que pilota nosso foro ntimo. Alguns, de Kant a John Rawls, apostam num homnculo formal, parecido em todos ns, de maneira que seja garantida a existncia de uma cartilha moral universal. Outros (com os quais me dou melhor) acham que quem escolhe so os indivduos concretos, em toda sua misria. H, alis, uma certa grandeza humana na desproporo entre o carter "indigno" do que nos motiva e o carter eventualmente grandioso e generoso de nossos atos. Explico: um sujeito concreto no tem os direitos humanos cravados no peito pelo dedo divino; se ele for contra a tortura, ser porque seu pai foi torturado ou porque seu pai foi um torturador, porque seu colega do primrio arrancava as asas das moscas ou porque ele mesmo fazia isso, porque os pais lhe disseram que no para torturar, ou porque ele foi torturado pelos pais. Etc. Etc. 10) Safatle chamou sua coluna "Questo de Mtodo". Li "Questes de Mtodo", de Sartre, 47 anos atrs. E ainda me lembro da lio: o recurso aos princpios esconde as particularidades concretas. 11) Em qualquer momento histrico, entre os homens de bem, que resistem ao totalitarismo do momento, pode haver homens atormentados por dilemas e tambm portadores de cartilhas opostas s dos opressores. Mas, em qualquer momento histrico, entre os opressores e os torturadores, s h portadores de cartilhas.